導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.抓住詩(shī)眼——感悟情

《游子吟》這首詩(shī)瑯瑯上口、詩(shī)意簡(jiǎn)明，詩(shī)人通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)句，通過(guò)平凡的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了一位母親對(duì)兒子的深沉而無(wú)言的愛(ài)。這種感情，學(xué)生是很難一下子體會(huì)到的。 教學(xué)中，教師圍繞重點(diǎn)詩(shī)句分析詩(shī)歌所要表達(dá)的思想感情。有的教師抓住“密密縫”這個(gè)重點(diǎn)詞，引導(dǎo)學(xué)生思考：母親為什么要密密縫？讓學(xué)生體會(huì)母親對(duì)兒子的關(guān)心與牽掛，同時(shí)教師結(jié)合講解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗——密密縫可以保佑遠(yuǎn)行的人平安早回，讓學(xué)生更深切地體會(huì)到母親的良苦用心。有的教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“意恐遲遲歸”，讓學(xué)生體會(huì)出母親對(duì)兒子的擔(dān)憂。幾乎每位教師都引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”所蘊(yùn)含的比喻意，讓學(xué)生體會(huì)母愛(ài)的博大，做兒女的無(wú)法報(bào)答，從而體會(huì)出兒子對(duì)母親的無(wú)限感激之情，對(duì)母愛(ài)的由衷的贊美。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生對(duì)母愛(ài)有了一定的感悟。

二.創(chuàng)設(shè)情境——渲染情

古詩(shī)中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。僅僅通過(guò)理解重點(diǎn)詩(shī)句，還不能真入進(jìn)入詩(shī)所描繪的意境中。教學(xué)時(shí)教師采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

1、結(jié)合寫作背景

詩(shī)必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩(shī)作都是詩(shī)人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)、點(diǎn)燃后抒寫的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩(shī)中所表達(dá)的思想感情也不一樣。孟郊一生顛沛流離，他每一次外出求學(xué)、應(yīng)舉和漫游時(shí)，母親總是遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗細(xì)針密線地縫，盼望遠(yuǎn)行的兒子早早平安歸來(lái)。這種偉大的母愛(ài)深深地激蕩著孟郊的心。正是在母親的鼓勵(lì)、勸慰之中，孟郊第三次應(yīng)考，終于考中進(jìn)士，并得到了一個(gè)縣尉的官職，有了較為安定的生活環(huán)境，詩(shī)人就任后，立即接來(lái)老母親奉養(yǎng)?？墒撬X(jué)得，母親幾十年的含辛茹苦，是無(wú)法報(bào)答的。因此，他深情地寫出了《游子吟》。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“密密縫”所蘊(yùn)含的感情時(shí)，出示了《游子慈母長(zhǎng)相憶》，向?qū)W生比較詳細(xì)地介紹這首詩(shī)的寫作背景，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)人的感情脈絡(luò)，起到非常好的作用。

2、利用插圖

課文中有一幅插圖，再現(xiàn)了詩(shī)的情境，教學(xué)時(shí)，教師利用插圖引導(dǎo)學(xué)生入情入境地想象他們母子二人此時(shí)此刻的所言所思所為，有的教師還滿含深情地在優(yōu)美的音樂(lè)中交流了自己的想象，使學(xué)生仿佛身臨其境，用心體會(huì)，明白這件衣裳是用母愛(ài)編織的，這是一件愛(ài)的衣裳，她的每一針每一線，縫進(jìn)了多少牽掛與囑托，關(guān)心與擔(dān)憂，它融入了母親多少無(wú)言而深沉的愛(ài)呀。加深了學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解。

3、結(jié)合生活實(shí)際

生活中，每一位母親都是愛(ài)自己的孩子的，有的教師引導(dǎo)學(xué)生回憶母親平時(shí)對(duì)自己的關(guān)心與照顧、鼓勵(lì)與幫助，從內(nèi)心深處呼喚學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解；有的教師聯(lián)系自己的生活實(shí)際，交流母親對(duì)自己的關(guān)心，情真意切；有的教師甚至把對(duì)母親的感激也寫成了詩(shī)，讀給學(xué)生聽(tīng)……使學(xué)生與古詩(shī)產(chǎn)生共鳴，內(nèi)心深處受到觸動(dòng)，從而體會(huì)到無(wú)論我們多大，無(wú)論我們走多遠(yuǎn)，都走不出母親關(guān)懷的目光，學(xué)生對(duì)母愛(ài)的理解進(jìn)一步升華。

三.反復(fù)吟詠——體味情

學(xué)習(xí)古詩(shī)必須遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。首先要使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌充分感知，通過(guò)誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩(shī)歌所表達(dá)的整體形象。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，道理就在于此。

教學(xué)中每位教師都注重了對(duì)古詩(shī)的誦讀：初讀時(shí)的讀準(zhǔn)字音、讀通句子；細(xì)讀時(shí)讀出詩(shī)的停頓、讀出詩(shī)的韻味；品讀時(shí)讀出詩(shī)的意境，讀出詩(shī)的情感。個(gè)人讀、師生合讀、配樂(lè)讀等多種形式的誦讀，使學(xué)生詩(shī)我兩忘，達(dá)到情景交融、完美統(tǒng)一的境界。

四.拓展延伸——傾訴情

篇2

一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生想讀書

由于孩子的年齡特征，課外閱讀往往處于被動(dòng)狀態(tài)，一旦離開(kāi)教師或家長(zhǎng)的監(jiān)督，很容易被終止。要想使閱讀活動(dòng)順利進(jìn)行，就需要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，從他們的興趣愛(ài)好和需求入手，因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)他們觀察、描述自己感興趣的事物，推薦給他們愛(ài)好的讀物，以他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展各種讀書活動(dòng)?？伸`活運(yùn)用“故事激趣法”“課文引趣法”“榜樣激勵(lì)法”“交流展示法”“評(píng)比促進(jìn)法”等閱讀方法，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中嘗到知識(shí)的樂(lè)趣。

如，學(xué)完《第一次抱母親》一文后，學(xué)生感受到母愛(ài)的偉大和兒子對(duì)母親的愛(ài)戴和崇敬，此時(shí)，教師可讓學(xué)生搜集有關(guān)母愛(ài)的詩(shī)歌、歌曲、小說(shuō)、散文等，舉行歌頌?zāi)笎?ài)朗誦會(huì)，從而激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

二、營(yíng)造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)讀書

學(xué)生只有置身于濃厚的讀書環(huán)境中，才會(huì)激發(fā)讀書熱情，從而體會(huì)到讀書的快樂(lè)。學(xué)校的宣傳欄、教室外的走廊里張貼著關(guān)于讀書的名言警句、古詩(shī)文配畫等。高爾基說(shuō)：“書籍使我和世界接近，生活對(duì)我也變得更加光明和有意義。”我們要讓學(xué)生可以隨時(shí)感受到名人名言的激勵(lì)。學(xué)校將閱覽室、圖書室裝飾得富于兒童色彩，使學(xué)生樂(lè)于前往；班級(jí)也建立了圖書角，讓學(xué)生在課余時(shí)間有書可讀，學(xué)生可以隨時(shí)將自己的好書捐給或借給圖書角與同學(xué)交流傳看；學(xué)校每學(xué)期舉辦一次“我讀書 我快樂(lè)”的讀書節(jié)活動(dòng)，以吸引學(xué)生快樂(lè)閱讀。

一個(gè)喜歡閱讀的家庭更容易培養(yǎng)出一個(gè)喜歡閱讀的孩子。因此，課外閱讀必須贏得家長(zhǎng)的支持和配合。我們可利用開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，大力宣傳課外閱讀的益處；或印發(fā)《告家長(zhǎng)的一封信》，提倡親子讀書活動(dòng)，使課外閱讀活動(dòng)向家庭延伸、向社會(huì)延伸。

三、培養(yǎng)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)讀書

1.計(jì)劃的習(xí)慣

我們要合理安排讀書時(shí)間，統(tǒng)一制定讀書計(jì)劃，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守，并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。每周安排固定的時(shí)間，成立學(xué)習(xí)小組。一到時(shí)間，就有專人組織、專人監(jiān)督，有規(guī)律地開(kāi)展閱讀，從不間斷。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就逐漸養(yǎng)成愛(ài)讀書的習(xí)慣。

2.多讀的習(xí)慣

葉圣陶說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，方能駕馭語(yǔ)言文字。為養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，非多讀不可；同時(shí)為充實(shí)自己的生活，也非多讀不可?！濒斞敢灿小白x書如蜜蜂釀蜜一樣，采過(guò)許多花粉才釀出蜜來(lái)；倘若叮在一處所得就非常有限了”的體驗(yàn)。因此，教師要努力引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生多讀書。要持之以恒，避免一曝十寒；要博覽群書，讀好書，并從中汲取精神食糧。

四、教給方法，引導(dǎo)學(xué)生讀好書

1.精心挑選讀物

葉圣陶指出:“一要‘及時(shí)’，二要‘精選’。”要選擇那些“內(nèi)容比課本豐富些，寫法比課本生動(dòng)些”，能讓學(xué)生在“閱讀的時(shí)候感到觸類旁通的樂(lè)趣”和“再讀同類的其他讀物的強(qiáng)烈愿望”的課外讀物。

2.掌握最基本的讀書方法

（1）瀏覽性閱讀。主要針對(duì)一些名著，如《水滸傳》《三國(guó)演義》等。教材中節(jié)選了中外名著的一些章節(jié)，在指導(dǎo)學(xué)生閱讀原著時(shí)，教師可將要求放寬，只作走馬觀花式的瀏覽即可。

（2）吸收性閱讀。針對(duì)知識(shí)性讀物，既不能追求快速，又不能觀其大略，而是要理解每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，并在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記。

（3）細(xì)品型閱讀。針對(duì)語(yǔ)言精美的讀物，要求學(xué)生細(xì)細(xì)品味，感悟語(yǔ)言的優(yōu)美，并通過(guò)背誦、摘抄來(lái)幫助記憶積累，積淀語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。

3.學(xué)會(huì)做讀書筆記

學(xué)生在課外閱讀中應(yīng)養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。讀書筆記類型很多：摘抄型――摘抄好詞好句、生活常識(shí)等以豐富語(yǔ)言、增長(zhǎng)知識(shí)；提綱型――把讀物的要點(diǎn)或基本內(nèi)容提綱挈領(lǐng)寫下來(lái)，掌握讀物的內(nèi)容及作者的思路，從中學(xué)習(xí)表達(dá)事物的方法；體會(huì)型――讀完一本讀物后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷寫出對(duì)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及感想和體會(huì)，提高分析事物的能力；想象型――主要是續(xù)編故事，改寫故事，發(fā)展聯(lián)想和想象能力，從而培養(yǎng)創(chuàng)新思維。我們要通過(guò)提示范例、摘錄講評(píng)、交流感想等方式，提高學(xué)生做筆記的能力。

五、開(kāi)展活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多讀書

1.構(gòu)建書香校園

學(xué)校閱覽室要全天開(kāi)放；各班配備圖書柜，布置“圖書香角”；校宣傳欄的展板要定期出刊；班上每月出一期“書林漫步”墻報(bào)，走廊懸掛“名人名言”；校廣播臺(tái)每周定時(shí)廣播美文欣賞……這樣，整個(gè)校園就能形成濃郁的書香氛圍。

2.每天誦一首詩(shī)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，小學(xué)階段必須背誦70首古詩(shī)詞。教師可以在班內(nèi)開(kāi)展“每天一詩(shī)”活動(dòng)。每天的早自習(xí)、課前預(yù)備時(shí)間，將古詩(shī)寫在教室黑板的一角，請(qǐng)小干部帶領(lǐng)大家讀詩(shī)。

3.展評(píng)讀書筆記

篇3

一、基礎(chǔ)知識(shí)部分。（20分）1、下列加框字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是(2分)（ ）A.澄清（chéng） 糟蹋（tà） 顫抖（zhàn） B.凝視（níng） 應(yīng)和（hè） 玷污（zhān）C.敷衍（yǎn） 收斂（liǎn） 岔道（chà） D.瞬間（shùn） 棲息（qī） 聒噪（guò）2、選出下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一項(xiàng)。（2分）（ ）A．分歧 癱瘓 憔悴 不可抗拒 B．決別 仗義 臉頰 形影不離C．欹斜 徘徊 海鷗 美不勝收 D．慚愧 輝煌 辛辣 蛛絲馬跡3、選出下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)。（2分）（ ） A．《我的老師》這篇課文的作者是魏巍寫的。B．山村里，滿山遍野到處都是果樹(shù)。C．我們討論了并且聽(tīng)了老的報(bào)告。 D．每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成上課認(rèn)真聽(tīng)講的好習(xí)慣。4、依次填入下列句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）（ ）①昔日塔里木盆地豐富的水系( )著萬(wàn)頃綠地。②初到臺(tái)灣的“團(tuán)團(tuán)”和“圓圓”表現(xiàn)不( )，在眾目睽睽下悠然自得，以它們頑皮、嬌憨的俏( )向臺(tái)灣同胞拜年，祝臺(tái)灣同胞團(tuán)團(tuán)圓圓、快快樂(lè)樂(lè)！③蘇州園林是我國(guó)各地園林的標(biāo)本,誰(shuí)( )要鑒賞我國(guó)的園林,蘇州園林( )不該錯(cuò)過(guò)。A．滋養(yǎng) 俗 樣子 只要/就 B．滋養(yǎng) 錯(cuò) 樣子 如果/就C．滋潤(rùn) 錯(cuò) 模樣 只要/就 D．滋潤(rùn) 俗 模樣 如果/就5、下面加線詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（2分）（ ）A．聽(tīng)了這個(gè)故事，同學(xué)們都忍俊不禁地笑了起來(lái)。B．老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地給我講了沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的害處。C. 他工作能力強(qiáng)，真是一位德高望重的好班長(zhǎng)。D. 晚會(huì)結(jié)束前，她獻(xiàn)上了一曲《燭光里的媽媽》，唱得栩栩如生。6、下列句子排列順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分) ( )①所以,那些能夠取得成功的人在受挫時(shí),是絕不會(huì)消沉的。②人生之旅是曲線的,人類的歷史也是曲折的。 ③因?yàn)?他們總會(huì)透過(guò)暫時(shí)的風(fēng)雨,探測(cè)到未來(lái)的陽(yáng)光。④一切的挫折、低谷,只是前進(jìn)道路上的小插曲而己。⑤但曲折,并非人生前途的黯淡和歷史潮流的倒退——人生之途雖然曲折,但前程似錦:人類歷史雖然曲折,但時(shí)代總是在曲折中前進(jìn)。 A.④②⑤①③ B.②⑤④①③ C.②③⑤④① D.④③⑤②①7、對(duì)下列句子的運(yùn)用修辭方法分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）（ ）A、晉祠，真不愧為這國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。（比喻）B、希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？（設(shè)問(wèn)）C、西湖，仿佛在半醒半睡。（擬人）D、千萬(wàn)條腿千萬(wàn)只眼，也不夠我走來(lái)也不夠我看?。鋸垼?、下列各項(xiàng)關(guān)于文學(xué)常識(shí)的搭配有誤的一項(xiàng)是（2分）（ ）A、《再塑生命的人》——海倫•凱勒——美國(guó)女作家B、《濟(jì)南的冬天》——老舍——北京人，現(xiàn)代作家C、《錢塘湖春行》——白居易——唐代大詩(shī)人D、《論語(yǔ)》——儒家經(jīng)典著作——孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家9、關(guān)于《繁星•春水》，下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（2分）（ ）A、作者冰心，以宣揚(yáng)“愛(ài)的哲學(xué)”著稱。B、詩(shī)作以“小詩(shī)”為主，受印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》影響。C、詩(shī)作的內(nèi)容包含三方面：一是對(duì)母愛(ài)的歌頌，二是對(duì)童真的頌揚(yáng)，三是對(duì)大自然的崇拜與贊頌。D、小詩(shī)“墻角的花/當(dāng)你孤芳自賞時(shí)/天地便小了”出自這部詩(shī)集。10、下面語(yǔ)言不得體的一項(xiàng)是（2分）（ ）A．“人人講究衛(wèi)生，爭(zhēng)當(dāng)文明市民”（街道旁標(biāo) 語(yǔ)）B．“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”（學(xué)校 標(biāo)語(yǔ)）C．“歡迎各界人士光臨本院”（醫(yī)院門口標(biāo)語(yǔ)）D．“為了您和家人的幸福，請(qǐng)注意交通安全” （道路旁標(biāo)語(yǔ)）二、古詩(shī)文默寫。（8分）11、《論語(yǔ)》中闡釋“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是： ， 。12、子夏曰：“ ，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?3、水何澹澹， 。14、 ，江春入舊年。 15、 ，淺草才能沒(méi)馬蹄。16、 ，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。17、子曰：“飯疏食飲水， ，樂(lè)亦在其中矣。……”三、閱讀分析。（27分）（一）《陳太丘與友期》（7分） 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。 18、解釋劃線詞語(yǔ)：（2分）太丘舍去—— 元方入門不顧—— 19、翻譯句子：（4分）（1）陳太丘與友期行（2）友人慚，下車引之20、這則小故事告訴我們一個(gè)什么道理？（1分） （二）《春》（10分） …… 小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草綿軟軟的。 桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味兒；閉了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去 。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。 “吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來(lái)些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。鳥(niǎo)兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著。雨是最尋常的，一下就是三兩天 。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹(shù)葉兒卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著?！禾煜駝偮涞氐耐尥蓿瑥念^到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。 春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。21、下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么表達(dá)效果？請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)。（2分）小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。22、“春花圖”中，作者寫蜜蜂嗡嗡地鬧著、蝴蝶飛來(lái)飛去，對(duì)寫春花有什么作用？（2分）23、作者調(diào)動(dòng)了各種感官去描寫無(wú)形的春風(fēng)。請(qǐng)問(wèn)，文中劃線句子是從哪個(gè)角度去描寫春風(fēng)的？寫出了春風(fēng)什么特點(diǎn)？（2分）24、“春雨圖”中，作者除直接寫雨外，還寫了些什么？給我們描繪出一幅什么樣的畫面？ （2分）

25、最后三個(gè)自然段，除了運(yùn)用排比和比喻的修辭方法外，還運(yùn)用了哪種修辭方法？這三段寫出了春天的哪三個(gè)特點(diǎn)？（2分）

（三）媽媽是我心中的一團(tuán)火（10分）①當(dāng)我剛呱呱出生時(shí)，護(hù)士就不讓媽媽見(jiàn)到我，悄悄地把我抱到哺嬰室去。醫(yī)生 地告訴她，我的左肘以下沒(méi)有手。 ②有一天，7歲的我走出廚房嘀咕道：“媽媽，我不會(huì)削土豆皮，我只有一只手。”媽媽在做針線活，她頭也不抬地說(shuō)：“你回廚房去削土豆皮，今后再也不許用這個(gè)借口拒絕干活了。”我當(dāng)然能削土豆皮，用我的右手持刀削皮，左上臂幫著托一下就行了。媽媽知道辦法總會(huì)有的，她常說(shuō)：“只要你盡的努力，就沒(méi)有你不會(huì)做的事?！?③在我讀小學(xué)二年級(jí)時(shí)，一天，老師要求我們從猴架這邊蕩到那邊去。輪到我時(shí)，我搖頭示意不會(huì)蕩。有些孩子在背后笑我，我哭著回家。當(dāng)晚，我告訴了媽媽。她擁抱我一下，并做出“讓我想想辦法”的表情。第二天下午她下班后，把我?guī)Щ氐綄W(xué)校去。她教我先用右手抓住杠棒，用力引體向上，再用左上臂夾住杠棒。當(dāng)我費(fèi)力地照她說(shuō)的做時(shí)，她始終站在一邊鼓勵(lì)我。以后每天她都帶我去練習(xí)。我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記老師第二次把我們?nèi)w同學(xué)帶到猴架處的情景。我在猴架上熟練地蕩來(lái)蕩去，曾經(jīng)取笑過(guò)我的孩子們都目瞪口呆。 ④這就是媽媽對(duì)待我的辦法：她不代替我做什么，不寬容我，而是堅(jiān)決認(rèn)為我能找到辦法自己干。有一次我參加一個(gè)舞會(huì)，沒(méi)有一個(gè)男同學(xué)來(lái)邀請(qǐng)我跳舞。我回家后哭了，媽媽久久不發(fā)一言，然后說(shuō)：“喔!親愛(ài)的，總有一天那些男孩子和你跳舞時(shí)會(huì)跟不上你的拍子的，你會(huì)看到的?！彼曇籼撊跛粏?，我撕開(kāi)蒙著頭部的被子 kuī 見(jiàn)她在流沮。于是我懂得媽媽為我忍受了多少痛苦。她從來(lái)不讓我看到她哭泣，因?yàn)樗辉肝腋械絻?nèi)疚呀。 ⑤如今當(dāng)我有不順心的事時(shí)，總感到媽媽仍在我身旁，仍在對(duì)我說(shuō)：勇敢地面對(duì)困難，沒(méi)有解決不了的事。26．根據(jù)拼音寫出漢字(第④段)。 kuī_______見(jiàn) （1分）27．在第①段的橫線里填上一個(gè)意為“溫和而曲折地(表達(dá)意思)”的詞：_________ （1分）28. 比較一下第②段媽媽讓“我”削土豆皮的事和第③段媽媽教“我”蕩猴架兩件事，說(shuō)說(shuō)母親的表現(xiàn)有什么不同?為什么有所不同? （2分） 29. 當(dāng)“我”在猴架上熟練地蕩來(lái)蕩去，曾經(jīng)取笑過(guò)我的孩子們都目瞪口呆。這是一種側(cè)面描寫，它寫出了______________________________________。（2分）30. 這篇文章的主旨是：___________________________________________ 。（2分）31. 讀完這篇文章，你有何感想？請(qǐng)寫出來(lái)（不少于50字）。 （2分）

三、作文（45分）32.文題：那一天，陽(yáng)光好溫暖w 要求：①文中不得出現(xiàn)真實(shí)校名、人名； ②體裁要求：記敘文； ③書寫工整，卷面整潔，不少于600字。 七年級(jí)語(yǔ)文試題答案一、1、C 2、B 3、D 4、D 5、B6、B 7、B 8、D 9、C 10、C二、 11、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆12、博學(xué)而篤志13、山島竦峙14、海日生殘夜15、亂花漸欲迷人眼16、枯藤老樹(shù)昏鴉17、曲肱而枕之三、 18、離開(kāi) 回頭看19、陳太丘和朋友相約同行友人慚愧，下車?yán)?0、做人要守信用，懂禮貌21、擬人，寫出了小草破土而出的情態(tài)，表現(xiàn)了春草旺盛的生命力22、側(cè)面描寫（烘托）了花多、花美、花艷、花香23、觸覺(jué) 溫柔（溫暖、溫和、柔情）24、樹(shù)葉、小草、燈光、行人、農(nóng)民、房屋安靜而和平25、擬人 新、美、力26、窺27、委婉（婉轉(zhuǎn)）28、前者因信任我能獨(dú)立完成，所以放手；后者難度較大；除鼓勵(lì)外還具體幫助我，體現(xiàn)母親嚴(yán)格要求又循循善誘29、“我”在媽媽的幫助下取得了成功30、勇敢地面對(duì)困難，沒(méi)有解決不了的事31、略32、略

篇4

青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

突圍的關(guān)鍵，就在題目中的一個(gè)“問(wèn)”字。為什么會(huì)“問(wèn)”起來(lái)呢？

在這首詩(shī)題目下面，李白自己提供了一個(gè)小注“故人賈淳令予問(wèn)之”。這個(gè)賈淳是什么樣的人士，目前還不可考。但是，他居然“令”李白問(wèn)月，這里就有兩點(diǎn)值得分析：一是，他與李白的交情不一般；二是，看來(lái)這位賈淳先生對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)中關(guān)于月亮的流行寫法有看法。一般寫月亮的題目大抵都是描述性的，如春江花月夜，或者月夜、關(guān)山月，最老實(shí)的就是一個(gè)字：月。后來(lái)就有了詠月，到了拜月、步月、玩月，就是挺大膽的了。在全唐詩(shī)中，光是“望月”為題者，就有五十首?？赡苁沁@位賈淳先生對(duì)這樣單調(diào)的姿態(tài)有點(diǎn)厭倦了，所以才敢于“命令”李白來(lái)一首“問(wèn)月”。李白之所以接受這樣的命令，可能也是受這個(gè)“問(wèn)”的姿態(tài)所沖擊，激發(fā)出靈感來(lái)。要知道，向一個(gè)無(wú)生命的天體、一種司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象，發(fā)出詩(shī)意的問(wèn)話，是需要才情和氣魄的。在唐詩(shī)中，同樣是傳統(tǒng)母題的“雪”，也有對(duì)雪、喜雪、望雪、詠雪、玩雪，但是，就是沒(méi)有問(wèn)雪。在賈淳那里，“問(wèn)”就是一種對(duì)話的姿態(tài)；而到了李白這里，則又不是一般的問(wèn)問(wèn)，而是“把酒問(wèn)”：

青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。

這是李白式的問(wèn)。停杯，是把酒停下來(lái)，而不是把杯子放下來(lái)。如果是把酒杯放下來(lái)，就和題目上的“把酒問(wèn)月”自相矛盾了。這種姿態(tài)和中國(guó)文學(xué)史上屈原《天問(wèn)》那樣的問(wèn)法是不太相同的：

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷， 次于蒙。

自明及晦， 所行幾里？

夜光何德， 死則又育？

屈原在這里更多的是對(duì)天體現(xiàn)象的追問(wèn)：老天怎么安排天宇的秩序，為什么分成十二等分，太陽(yáng)月亮星星是怎么陳列的，太陽(yáng)從早到晚走了多少里，而月亮的夜光消失了怎么會(huì)重新放光，憑著什么德行，等等。這是人類幼稚時(shí)代的困惑，系列性的疑問(wèn)中混淆著神話和現(xiàn)實(shí)。屈原的姿態(tài)是比較天真的。但是，李白的時(shí)代文明，已經(jīng)進(jìn)化到不難將現(xiàn)實(shí)和神話加以區(qū)別了。所以李白要把酒而問(wèn)，拿著酒杯子問(wèn)，姿態(tài)是很詩(shī)意、很瀟灑的。酒，是令人興奮的，也是令人迷糊的。酒是興奮神經(jīng)的，又是麻醉神經(jīng)的。酒在詩(shī)中的功能，就是讓神經(jīng)從實(shí)用規(guī)范中解脫出來(lái)，使想象和情感得以自由釋放。因此在詩(shī)中，尤其是在李白的詩(shī)中，“把酒”是一種進(jìn)入想象境界，盡情浪漫的姿態(tài)：

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

人攀明月不可得，說(shuō)的是十分遙遠(yuǎn)；而月亮與人相隨，說(shuō)的是十分貼近。這就構(gòu)成了一種矛盾，似乎是很嚴(yán)肅的。但是，這完全是想象的，并不是現(xiàn)實(shí)的，因而是詩(shī)意的矛盾。人攀明月，本身就是不現(xiàn)實(shí)的。月行卻與人相隨，關(guān)鍵詞是“相隨”，也是不現(xiàn)實(shí)的。月亮對(duì)人，無(wú)所謂相隨不相隨。相隨不相隨，是人的主觀感受，是人的情感的表現(xiàn)。這種情感的特點(diǎn)是什么呢？月亮對(duì)人既遙遠(yuǎn)，又親近，到緊密地追隨。這種矛盾的感覺(jué)，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的境界，天真的、浪漫的境界。接下去，并沒(méi)有在邏輯上聯(lián)貫地發(fā)展下去，而是一下子跳躍到月亮本身的美好上去：

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

這兩句換了韻腳，同時(shí)也是換了想象的角度。前面一句的關(guān)鍵詞是“皎”，是比潔白更多一層純凈的意味。有了這一點(diǎn)，詩(shī)人可能覺(jué)得不夠過(guò)癮，又以“丹闕”來(lái)反襯。純凈的月光照在宮殿之上。這里的丹，原意是紅色，皎潔的月亮照在紅色的宮殿之上。丹闕，似乎不一定在色彩上拘泥原意，可直接解作“皇宮”。古代五行說(shuō)以五色配五方，南方屬火，火色丹，故稱；南方當(dāng)日之地，丹又引申為有關(guān)帝王的事物，如丹詔（皇帝的詔書）、丹蹕（帝王的車駕）、丹書鐵券（皇帝頒給功臣使其世代享受免罪特權(quán)的詔書）等等，都不一定是紅的。丹闕就是帝王的居所。下面一句，則寫月之云霧。不是說(shuō)云霧迷蒙，因?yàn)樵旗F是黑白的，而這里卻說(shuō)是綠煙。綠的聯(lián)想是從什么地方生發(fā)的呢？我想應(yīng)該是從飛鏡來(lái)。今天我們用的鏡子，是玻璃的，沒(méi)有綠的感覺(jué)；而當(dāng)時(shí)的鏡子，是青銅的，青銅的銹是綠色的，叫做銅綠。有了綠煙，不是不明亮了嗎？但是這里的銅綠，是被滅盡了的，一旦滅盡了，就是發(fā)光了。但是不說(shuō)發(fā)光，而說(shuō)“清輝”煥發(fā)。清有透明的意味，輝也不像光那樣耀眼，有一點(diǎn)輕淡的光華。從“飛鏡”到“綠煙”到“清輝”，構(gòu)成統(tǒng)一互補(bǔ)的聯(lián)想肌理。這是一幅靜態(tài)的圖畫。接下去再靜態(tài)，就可能單調(diào)，所以李白讓月亮動(dòng)起來(lái)：

但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？

這個(gè)動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)是：第一，幅度是很大的。從空間上來(lái)說(shuō)，是從海上來(lái)，到云間沒(méi)；從時(shí)間說(shuō)，從宵到曉，從夜晚到清晨。第二，從活生生的“來(lái)”，到神秘的“沒(méi)”。到這里，語(yǔ)氣既可以是疑問(wèn)，又可以說(shuō)是感嘆。這是本詩(shī)許多句子的特點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)人雖然是問(wèn)月，但是，并不指望有什么回答。只是表達(dá)自我對(duì)現(xiàn)成現(xiàn)象的挑戰(zhàn)和驚訝。倒是下面的句子真格地問(wèn)起來(lái)了：

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？

好像是對(duì)神話的發(fā)問(wèn)，也并不在乎有什么回答，只是詩(shī)人的感興。這在他的《朗月行》中也曾經(jīng)發(fā)出過(guò)“白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐”之問(wèn)。白兔搗藥，老是搗個(gè)沒(méi)完，和誰(shuí)一起享用呢？這好像不過(guò)是問(wèn)著玩玩而已，其實(shí)，深意隱約可感。關(guān)鍵是句子中的那個(gè)“孤”字。白兔是不是有伴？嫦娥是不是有鄰？孤獨(dú)感，正是詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)的意脈。接下去，跳躍性就更大了。一下子跳到：

今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

這種孤獨(dú)感從哪里來(lái)呢？從生命的感覺(jué)中來(lái)。第一，生命在自發(fā)的感覺(jué)中，并不是太暫短的，而是相當(dāng)漫長(zhǎng)的。然而，一旦和月亮相比照，就不一樣了?！敖裨略?jīng)照古人”，那就是說(shuō)，古月和今月是同一個(gè)月亮，今人中卻沒(méi)有古人，古人都消失了，生命之暫短就顯現(xiàn)出來(lái)了。第二，“今人不見(jiàn)古時(shí)月”。本來(lái)月亮只有一個(gè)，今古之間，月亮的變化可以略而不計(jì)，不存在古月和今月的問(wèn)題。但是，李白作為詩(shī)人，卻把“古時(shí)月”和“今月”作了區(qū)分。這是一個(gè)想象的對(duì)比，同一個(gè)月亮，因?yàn)楣湃撕徒袢丝戳耍陀辛斯旁潞徒裨轮帧Ｓ辛斯沤裨铝恋膮^(qū)別，古人和今人的區(qū)別就很明顯了。由于古人已經(jīng)逝去了，他們感覺(jué)中的月亮，已經(jīng)不可能重現(xiàn)了。把古月今月對(duì)立起來(lái)，不過(guò)是為了強(qiáng)調(diào)古人和今人的不同。雖然古人今人是不同的，但是，他們?cè)诳丛铝恋臅r(shí)候，其命運(yùn)又是相同的：

古人今人若流水，共看明月皆如此。

這就是我們所說(shuō)的第三點(diǎn)。古人今人雖是不同的人，然而在生命像流水一樣過(guò)去這一點(diǎn)上是一樣的。和明月的永恒相比，在生命的暫短這一點(diǎn)上，古人今人毫無(wú)例外。這似乎有點(diǎn)悲觀，有點(diǎn)宿命。但全詩(shī)給讀者留下的印象似乎并不如此，相反倒是相當(dāng)開(kāi)懷的。原因是，李白對(duì)于生命苦短，看得很達(dá)觀。最后用這樣的話來(lái)做結(jié)：

唯愿對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)，月光常照金樽里。

對(duì)酒當(dāng)歌，其中的“當(dāng)”，是“門當(dāng)戶對(duì)”的“當(dāng)”，“對(duì)”也就是“當(dāng)”，并不是“應(yīng)當(dāng)”的“當(dāng)”。這是用了曹操詩(shī)歌中的典故（《短歌行》：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！保?。曹操是直接抒發(fā)“人生幾何”的苦悶，而李白則是用一幅圖畫。這幅圖畫由兩個(gè)要素構(gòu)成：一個(gè)是月光，一個(gè)是金樽。本來(lái)月光是普照大地的，如果那樣，就沒(méi)有意味了。只讓月光照在酒樽里，也就是把其他空間的月光全部省略，讓月光所代表的永恒和金樽所代表的暫短，二者統(tǒng)一為一個(gè)意象。暫短的生命由于有了月光，就變得精致了。永恒不永恒的問(wèn)題被詩(shī)人置之腦后，詩(shī)人就顯得更加瀟灑了。

這幾句詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中，屬于千古絕唱一類。除了因?yàn)楸憩F(xiàn)出當(dāng)時(shí)士人對(duì)生命的覺(jué)醒之外，還因?yàn)槠渌季w非常特殊。在自然現(xiàn)象的漫長(zhǎng)與生命的暫短、人世多變與自然相對(duì)穩(wěn)定不變的對(duì)比中，顯示出一種哲理的深刻。

李白沒(méi)有辜負(fù)老朋友賈淳命意的期望，這首詩(shī)成為神品，對(duì)后世許多詩(shī)人產(chǎn)生巨大影響。如坡的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天），辛棄疾的《太常引》（一輪秋引轉(zhuǎn)金波）、《木蘭花慢》（可憐今夜月）等等。王夫之在《唐詩(shī)評(píng)選》卷一中說(shuō)這首詩(shī)：“于古今為創(chuàng)調(diào)，乃歌行必以此為質(zhì)，然后得施其體制。”①此話，在今天的讀者來(lái)看，可能有點(diǎn)隔膜。關(guān)鍵詞是“歌行”，說(shuō)的是，這首詩(shī)是歌行體，是李白時(shí)代的“古詩(shī)”。這種古詩(shī)與律詩(shī)、絕句不同，不講究平仄對(duì)仗，句法比較自由，句間連貫性比較強(qiáng)，古人、今人，古月、今月，相互聯(lián)綿地生發(fā)，明明是抒情詩(shī)，卻似乎在推理，用的不是律詩(shī)的對(duì)仗，而是流水句式，情緒顯得尤為自由、自如。

李白的這首杰作，并不是李面對(duì)月亮、施展才華的唯一選擇，下面這首則從另一個(gè)方面展示了李白的心靈肖像。

月下獨(dú)酌

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。（一作“碧巖畔”）

這一首，又是以月光和酒為意象的主體，但從根本上是不相同的。上面一首中，把酒問(wèn)月的姿態(tài)已經(jīng)是夠浪漫的了，這一首雖然仍然有把酒、舉著酒杯的姿態(tài)，但是不同在于，沒(méi)有把月亮當(dāng)成被問(wèn)的對(duì)象，而是在想象中把它當(dāng)作有生命的大活人。

在內(nèi)涵上，這一首也和上面一首不太相同。從標(biāo)題上看就很清楚：月下獨(dú)酌。關(guān)鍵詞是一個(gè)“獨(dú)”字。也就是孤獨(dú)。上面一首，還有一個(gè)朋友在邊上攛掇他問(wèn)月；而這一首的詩(shī)意，就從沒(méi)有朋友的感覺(jué)中激發(fā)出來(lái)，一開(kāi)頭就是：

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

很孤獨(dú)，只有自己一個(gè)人，沒(méi)有一個(gè)親人，話說(shuō)得很直白，屬于直接抒情的手法。孤獨(dú)比之群居，更受詩(shī)人青睞。在唐詩(shī)中，以獨(dú)坐、獨(dú)立、獨(dú)游、獨(dú)往、獨(dú)酌、獨(dú)泛、獨(dú)飲、獨(dú)宿、獨(dú)愁為題者甚多。李白有許多以孤獨(dú)為主題的詩(shī)，似乎對(duì)獨(dú)酌之美很有體悟，光是以“獨(dú)酌”為題的詩(shī)，他就寫了七首。這一首是從《月下獨(dú)酌》四首中選出的。其實(shí)其他幾首也是很精彩的。如其三中說(shuō)：“一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂(lè)最為甚?！痹谧硪庵锌梢酝鼌s生死、榮辱等等的痛苦。正是因?yàn)檫@樣，酒才是超越圣賢、神仙的自由的象征：“天若不愛(ài)酒，酒星不在天。地若不愛(ài)酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒，愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！边@就顯示出孤獨(dú)之飲，并不是痛苦的，而是高傲的；孤獨(dú)是寂寞的，然而又是自由的，是不為世俗所拘束，達(dá)到自由的精神境界的。當(dāng)然，所有上述的詩(shī)歌，都是一種豁達(dá)的人生之悟。但是這種豁達(dá)，是一種直接激情的表白，以痛快淋漓、極端化、不留余地為特點(diǎn)。而我們面前的這一首，則是想象境界的描繪：

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

本來(lái)是獨(dú)酌，沒(méi)有親人。本詩(shī)的立意就是在要打破孤獨(dú)，舉杯邀月，把月亮當(dāng)成朋友，這是第一層次。對(duì)影成三人，這是第二層次。層次的上升，強(qiáng)化了歡樂(lè)的氛圍，但同時(shí)也增添了孤獨(dú)的色彩。本來(lái)在中國(guó)詩(shī)文中，形影相吊，是孤獨(dú)的表現(xiàn)，李密在《陳情表》中創(chuàng)造了這種經(jīng)典性的意象。但是，李白借用這個(gè)意象，反其意而用之，又沒(méi)有絕對(duì)反其意，而是把它與自己的生命的特殊體悟結(jié)合起來(lái)。李白所強(qiáng)調(diào)的是，畢竟月亮和影子并不是人，把月亮和影子當(dāng)成朋友，恰恰是沒(méi)有朋友的結(jié)果。正是因?yàn)檫@樣，這里抒發(fā)出來(lái)的感情，就不是一般單線的，而是復(fù)合的，一方面是想象中解脫自由，一方面則是現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)壓力，其間交織著歡樂(lè)和悲涼。這一點(diǎn)到了下面，情緒就醞釀著轉(zhuǎn)折了：

月既不解飲，影徒隨我身。

畢竟月亮和影子的友情，缺乏人的特點(diǎn)?！安唤怙嫛?，也就是不能解愁，影子隨身則更是徒然的，“對(duì)影成三人”，就完全是空的。這不是把想象境界徹底解構(gòu)了嗎？不然：

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

雖然月亮和影子是沒(méi)有生命的，但是不能因此而陷于孤獨(dú)的痛苦之中，還是趕緊行樂(lè)，享受生命的歡樂(lè)。只要“我”進(jìn)入歡樂(lè)的境界，月亮和影子的“徘徊”“零亂”，就有了生命的動(dòng)態(tài)。但是，這種動(dòng)態(tài)并不是生活的真實(shí)，多多少少是有點(diǎn)醉時(shí)的幻覺(jué)的。那是不是值得多慮呢？不：

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

哪怕是暫時(shí)的歡樂(lè)，也是應(yīng)該盡情享受的。一旦真正醉了，沒(méi)有感覺(jué)了，分散了，也就不是悲觀的理由了。為什么呢？這里隱含著詩(shī)人在人世孤獨(dú)的悲涼。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

在天上，在銀河之上，會(huì)有相逢的日子。這當(dāng)然是一種自我安慰，安慰中有沉重?zé)o奈。

這首詩(shī)完全是在想象中展開(kāi)，其想象之奇特、精致，令人驚嘆。我在《文學(xué)性演講錄》中對(duì)之有過(guò)分析：

文學(xué)想象來(lái)自感知的變異，感情沖擊了感覺(jué)，作家的觀察摻進(jìn)了情感，就不是原來(lái)的樣子了。月光照在大地上，有一個(gè)人在喝酒，月光把人的影子留在大地上，這是兩個(gè)東西，不成其為文學(xué)想象，要成為文學(xué)想象就要發(fā)生變異。

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

本來(lái)在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)詩(shī)文中，“形影相吊”早在晉李密的《陳情表》中就是孤獨(dú)到極點(diǎn)、凄涼到極點(diǎn)的表現(xiàn)。而李白把這個(gè)意思寫成詩(shī)歌卻使之發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)化。主觀特點(diǎn)是詩(shī)人的孤獨(dú)感，客觀特點(diǎn)是月光照著詩(shī)人的影子，這還不是詩(shī)的藝術(shù)想象?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”就不一樣了，月亮就不是月亮了，而是一個(gè)有生命的對(duì)象了，成了“我”的朋友。但藝術(shù)想象之妙在于“對(duì)影成三人”，不僅月亮成了朋友，而且影子也成了朋友。有了這樣的想象，詩(shī)人的孤獨(dú)之感就得到充分的表現(xiàn)。本來(lái)只有一個(gè)人飲酒，很孤獨(dú)，現(xiàn)在三人共飲了，應(yīng)該是不孤獨(dú)了吧。但更加孤獨(dú)了，因?yàn)樵铝梁陀白訌牧硪粋€(gè)角度的襯托，越發(fā)使詩(shī)人形單影只。文學(xué)想象就是讓客觀對(duì)象的形態(tài)性質(zhì)發(fā)生變異，使之和主體之間的關(guān)系發(fā)生變異，有了這種變異，感情就滲透進(jìn)去了。

人、月、影子，本來(lái)是互不相干的，現(xiàn)在互相安慰了，但人更加顯得孤獨(dú)，而且這孤獨(dú)由靜態(tài)的變?yōu)閯?dòng)態(tài)的：

我歌月徘徊，我舞影凌亂。

這是一種由靜到動(dòng)的變異?！拔椅栌傲鑱y”是客觀事實(shí)，“我歌月徘徊”是想象，二者相對(duì)，形成一種結(jié)構(gòu)，正好表現(xiàn)達(dá)到心靈默契的程度。

傳統(tǒng)理論中“如實(shí)反映生活”一說(shuō)，是不可能的，因?yàn)橹黧w的介入，客觀和主體特征結(jié)合起來(lái)，肯定有所變異，不是性質(zhì)的變異，就是形態(tài)的變異，或者功能上的變異。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但傳統(tǒng)的理論忽略了。過(guò)去西方的理論家強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的兩種精神，如尼采在論悲劇起源時(shí)說(shuō)，藝術(shù)有兩種精神：一種是“醉”的精神，希臘的酒神狄俄尼索斯精神；一種是“夢(mèng)”的精神，阿波羅的精神?！白怼钡氖遣磺逍训?，無(wú)理性的，“夢(mèng)”的也是不清醒的，朦朧的。有了這兩種精神，就是想象的精神，才能變異。①

當(dāng)然，并不是說(shuō)，詩(shī)的想象一定要導(dǎo)致對(duì)象的變異，也有對(duì)象并不變異一樣能夠抒發(fā)深厚的感情的。我們來(lái)看杜甫的《月夜》：

今夜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

讀詩(shī)，可以不管作者生平、時(shí)代背景，直接從文本體悟欣賞，這是美國(guó)新批評(píng)學(xué)派的主張。這有道理，因?yàn)?，一般讀者根本就沒(méi)有可能先弄清作家生平，再進(jìn)行欣賞，就是根本不了解時(shí)代背景，也不妨礙讀者對(duì)文本深入感悟。但是，這樣的說(shuō)法，多少有點(diǎn)絕對(duì)化。有時(shí)，有些作家十分經(jīng)典，關(guān)于他的生平資料并不難得，參照了時(shí)代和生平，對(duì)于理解文本，有顯而易見(jiàn)的好處，又何樂(lè)不為呢？

讀杜甫，聯(lián)系其生平，就十分必要而且可行。因?yàn)槎鸥υ?shī)號(hào)稱“詩(shī)史”，他的個(gè)人生活，和國(guó)家命運(yùn)緊密相連。掌握時(shí)代和生平的資源，對(duì)于分析杜甫的詩(shī)，有很大的好處。例如這首《月夜》的寫作時(shí)間是天寶十五年（公元756），安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫帶著妻子和兒子逃到州（今陜西富縣），寄居羌村。一個(gè)月后，肅宗即位于靈武（今屬寧夏）。八月，杜甫離家北上延州（今延安），意在前往靈武，投奔中央王朝。但不久就被叛軍俘虜，送到淪陷中的長(zhǎng)安。杜甫望月思家，寫下了這首名作。

杜甫一生漂泊，常常有思念親人的詩(shī)作，思念的痛苦大都是對(duì)全家的，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”（《春望》）。具體到人，堂而皇之的，則往往是兄弟，如“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”（《月夜懷舍弟》）。對(duì)月懷友，理直氣壯，差不多每一個(gè)詩(shī)人都有大量的作品。當(dāng)然，涉及到閨情的，戍客、游子思鄉(xiāng)，閨中懷遠(yuǎn)，早在《古詩(shī)十九首》中就是很集中的母題。后來(lái)這方面的作品，大都是樂(lè)府古題，是很普及的。但是，那樣的詩(shī)作中所懷念的女士，往往是沒(méi)有人稱的，是概括的，所表現(xiàn)的是普遍的人情，而不是個(gè)人的。有一個(gè)相當(dāng)奇異的現(xiàn)象是，直接訴說(shuō)思念太太，是很少的。檢索《全唐詩(shī)》，公開(kāi)以“寄內(nèi)”為題的，也就是完全是為自己的妻子而抒情的，只有十二首。其中李白就占了三首，而這三首統(tǒng)統(tǒng)是在李白身陷牢籠之時(shí)所。在杜甫的千余首詩(shī)作中，贈(zèng)給朋友的詩(shī)作蔚為大觀，光是題目上冠有李白的名字，為李白而作的就有十首之多。而寫到自己妻子、正面寫自己對(duì)妻子的懷念，這首可能是惟一的，恰恰也是身陷囹圄之時(shí)。這也許是巧合。李白《南流夜郎寄內(nèi)》中這樣說(shuō)：

夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。

北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書。

這里也寫到了明月，而且是高樓上的明月，苦盼妻子的音信，看得大雁都飛盡了，還是得不到。像李白這樣異數(shù)的詩(shī)人，寫到想念自己妻子的時(shí)候，居然離不開(kāi)普遍運(yùn)用的“大雁”這樣的意象，所表達(dá)這樣一點(diǎn)感情，其實(shí)也比較一般，沒(méi)有多少自己遭逢苦難的復(fù)雜情緒。

同樣是身陷囹圄，杜甫以俘虜?shù)纳矸荩肽钭约旱钠拮?，則是比較別致的，唐詩(shī)研究專家霍松林先生在賞析這首詩(shī)的時(shí)候說(shuō)：

題為《月夜》，作者看到的是長(zhǎng)安月。如果從自己方面落墨，一入手應(yīng)該寫“今夜長(zhǎng)安月，客中只獨(dú)看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對(duì)自己的處境如何焦心。所以悄焉動(dòng)容，神馳千里，直寫“今夜州月，閨中只獨(dú)看”。這已經(jīng)透過(guò)一層。自己只身在外，當(dāng)然是獨(dú)自看月。妻子尚有兒女在旁，為什么也“獨(dú)看”呢？“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”一聯(lián)做了回答。妻子看月，并不是欣賞自然風(fēng)光，而是“憶長(zhǎng)安”，而小兒女未諳世事，還不懂得“憶長(zhǎng)安”??！用小兒女的“不解憶”反襯妻子的“憶”，突出了那個(gè)“獨(dú)”字，又進(jìn)一層。①

因?yàn)閷?duì)杜甫的生平有細(xì)致的了解，所以說(shuō)得細(xì)致入微。當(dāng)然，霍氏此說(shuō)，并非完全獨(dú)創(chuàng)，而是有文獻(xiàn)根據(jù)的?！跺伤鑵R評(píng)》引紀(jì)昀的話說(shuō)：“言兒女不解憶，正言閨人相憶耳?！庇忠S印芳曰：“對(duì)面著筆，不言我思家人，卻言家人思我。又不直言思我，反言小兒女不解思我，而思我者之苦衷已在言外。”②杜甫表現(xiàn)對(duì)妻子的感情，不像李白那樣從自我的角度來(lái)寫其思戀之苦，而是寫妻子和自己一樣望月；其內(nèi)心之感觸如何，并無(wú)一字直接表述，只用“獨(dú)看”兩個(gè)字暗示。獨(dú)看，就是孤單，對(duì)月之時(shí)，不是兩人共看。獨(dú)看，一為自身孤獨(dú)之感，二為思念遠(yuǎn)方之夫，三為暗示內(nèi)心深處的回憶?；貞浭裁茨?？杜甫不說(shuō)回憶共看，而說(shuō)，小兒女并不理解母親在“憶長(zhǎng)安”。這里的“憶長(zhǎng)安”有點(diǎn)蹊蹺。小孩子不懂得回憶家在長(zhǎng)安的情景，有什么好“憐”的？其實(shí)小兒女所不懂的是母親在回憶?；貞浭菬o(wú)形的，無(wú)聲的，看不出來(lái)的，小孩子一點(diǎn)不懂得母親在那里想爸爸，這才顯得天真爛漫，可愛(ài)。杜甫在這里，拐了三個(gè)彎：一個(gè)彎，是自己在望月，思念太太，卻寫太太在望月，思念自己；第二個(gè)彎，不說(shuō)是太太在回憶夫妻二人共看情景，卻說(shuō)小孩子家不懂得母親在回憶的內(nèi)涵。第三個(gè)彎，這種回憶應(yīng)該是比較甜蜜的，正是往日的甜蜜，才襯托出此時(shí)的憂愁，這種憂愁是太太的，也是自己的，這種憂愁當(dāng)然是苦的，但也是甜蜜的。

杜甫在這里，曲曲折折地表現(xiàn)出了對(duì)妻子的隱秘的溫情。這種溫情，不但在杜甫的詩(shī)中，即使是在李白的詩(shī)中，都是很少見(jiàn)的。如果這里還不是很明顯的話，接下去就更清楚了。

香霧云鬟濕，

這當(dāng)然是寫妻子的美，但這種美，不是一般的美，而是女性的軀體之美。香霧，是寫對(duì)妻子頭發(fā)的嗅覺(jué)，這是極其親近的人才會(huì)有的。“云鬟濕”，一方面是寫妻子對(duì)月的時(shí)間很久，以至于頭發(fā)都被霧打濕了。另一方面，濕是看不出來(lái)的，只有寫對(duì)妻子的頭發(fā)有觸摸，才有感覺(jué)，這就更為親近了，不但是情感的親近，也是軀體上的親近。杜甫越把妻子的美深化，同時(shí)也是向自己的男性的潛在感覺(jué)深入，在香和濕的嗅覺(jué)和觸覺(jué)中，寫出了男性的潛在意識(shí)。下面這一句，就更為大膽了：

清輝玉臂寒。

近一步寫觸覺(jué)。寫女性的美，一般寫頭發(fā)，通常是視覺(jué)，因?yàn)榭纯梢允沁h(yuǎn)距離的，故為詩(shī)歌美化女性的共同法門。但寫到頭發(fā)以外，寫到軀體，寫到手臂，寫到手臂上的溫度，這就到了詩(shī)與非詩(shī)的臨界點(diǎn)了。如果寫的這種溫度是由一個(gè)男性感覺(jué)出來(lái)的，那就有點(diǎn)危險(xiǎn)了。然而，杜甫是有分寸的，對(duì)于玉臂的溫度，及其感覺(jué)主體，他含糊其辭。“清輝玉臂寒”，是月光照射的結(jié)果；但是“寒”是人的感覺(jué)啊，月光怎么會(huì)有寒冷的感覺(jué)呢？也許是妻子自己的感覺(jué)吧，也許是杜甫的感覺(jué)吧，這就不必細(xì)究了，留給讀者去想象罷。可以說(shuō)，這兩句，是杜甫對(duì)女性之美，從純精神的思念到軀體的觸覺(jué)的一次勇敢的突圍。

最后兩句：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”不說(shuō)今天如何思念，而是說(shuō)異日相逢時(shí)回憶，在幃帳之前，讓月光照耀著兩個(gè)人的眼淚。其實(shí)，這里暗示的是二人共看明月。既然今日不能共看，那就異日共看。明月的光華本來(lái)是照著兩個(gè)人的全部身軀的，但是，杜甫卻說(shuō)，僅僅照著兩個(gè)人的淚痕。月亮的光是沒(méi)有熱度的，居然把淚痕照干了?？梢?jiàn)共看的時(shí)間很長(zhǎng)，否則不足以把淚痕照干。為什么會(huì)有眼淚呢？為什么不替妻子把眼淚擦干呢？這就是說(shuō)，讓它默默地流，讓它慢慢地干。為什么呢？因?yàn)榛貞?，回憶今日的?dú)看。今日獨(dú)看之苦，不是言語(yǔ)所能表達(dá)的。什么話也不用說(shuō)，只要無(wú)言地相對(duì)，就能深深地體悟。可見(jiàn)今日之苦，何其深也。

拿這一首懷念妻子的詩(shī)，和李商隱的《夜雨寄內(nèi)》相比，是很意思的。

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。