導語：如何才能寫好一篇元宵的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。——崔液《上元夜六首·其一》

3、不是暗塵明月，那時元夜。——蔣捷《女冠子·元夕》

4、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》

5、中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。齊唱憲王春樂府，金梁橋外月如霜。——李夢陽《汴京元夕》

6、愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。——失名《折桂令·元宵》

7、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》

8、貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回。——（宋）姜白石《詩曰》

9、簫鼓喧，人影參差，滿路飄香麝。——周邦彥《解語花·上元》

10、錦里開芳宴，蘭缸艷早年。——盧照鄰《十五夜觀燈》

11、已是難聽，中宵無用怨離別。——厲鶚《齊天樂·秋聲館賦秋聲》

12、看燈記得年時節。——趙佶《醉落魄·預賞景龍門追悼明》

13、滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！——丘逢甲《元夕無月》

14、今年元夜時，月與燈依舊。——歐陽修《生查子·元夕》

15、群品欣欣增氣色，太平依舊獨閑身。——趙時春《元宵飲陶總戎家二首》

16、三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》

17、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。——蘇味道《正月十五夜》

18、別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》

19、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。——王守仁《元夕》

20、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。——（清）符曾《上元竹枝詞》

21、歲歲鬧元宵，轟天鑼鼓敲。煙花分外美，民俗實堪驕。琴瑟伴歌舞，佳人擺細腰。萬疆安泰日，戶戶醉酕醄。——東方駿《慶元宵》

22、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。——蘇味道《正月十五夜》

23、將壇醇酒冰漿細，元夜邀賓燈火新。——趙時春《元宵飲陶總戎家二首》

24、玉潤珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠方容。湯團蜜餞甜心里，網下難逢網上逢。——《元宵情》作者：江雪濤

25、去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——（宋）歐陽修《生查子·元夕》

26、元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。——李清照《永遇樂·落日熔金》

27、誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。——崔液《上元夜六首》

28、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》

29、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。——符曾《上元竹枝詞》

30、元宵爭看采蓮船，寶馬香車格墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓。——（清）李調元《元宵》

31、月上柳梢頭，人約黃昏后。——歐陽修《生查子·元夕》

32、錦里開芳宴，蘭紅艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。——（唐）盧照鄰《十五夜觀燈》

33、美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。——朱敦儒《好事近·春雨細如塵》

34、雨點稀疏掩月明，無妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈。——楊璐《雨夜元宵》

35、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——《生查子·元夕》作者：歐陽修

36、縟彩遙分地，繁光遠綴天。——盧照鄰《十五夜觀燈》

37、五光十色花千樹，姹紫嫣紅不夜天。艷艷燈籠高高掛，唯求福祉百萬年。——颯然《元宵》

38、見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。——符曾《上元竹枝詞》

39、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。——（唐）張祜《正月十五夜燈》

40、火樹銀花元夕夜，彩燈萬盞熠霞流。龍溪笑語連天際，鳳垸歡歌滿埠頭。華夏巍巍縈紫氣，堯鄉蕩蕩燦紅樓。良辰美景多宏愿，圓月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜詠》

41、聲聲鑼鼓敲，處處慶元宵。春暖天方霽，融和雪正消。城城春意鬧，路路客如潮。美酒留知己，佳賓不待邀。——東方駿《慶元宵》

42、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。——張祜《正月十五夜燈》

43、玉潤珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠方容。湯團蜜餞甜心里，網下難逢網上逢。——江雪濤《元宵情》

44、年到元宵燈火燃，龍騰獅舞夜難眠。滿簾花影月三五，一碗湯圓情萬千。——雪花飄舞《元宵夜思兒》

45、玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？——崔液《上元夜》

46、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。——（宋）姜白石《詩曰》

47、月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。——李商隱《觀燈樂行》

48、花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。——毛滂《踏莎行·元夕》

49、聽元宵，今歲嗟呀，愁也千家，怨也千家。——王磐《古蟾宮·元宵》

50、靄芳陰未解，乍天氣、過元宵。——周端臣《木蘭花慢·送人之官九華》

51、九衢雪小，千門月淡，元宵燈近。——晁端禮《水龍吟·詠月》

52、去年元夜時，花市燈如晝。——歐陽修《生查子·元夕》

53、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。——姜白石《詩曰·元宵爭看采蓮船》

54、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——歐陽修《生查子·元夕》

55、元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。——姜白石《詩曰》

56、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游騎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。——（唐）蘇味道《正月十五夜》

57、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。——唐寅《元宵》

58、身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。——李商隱《觀燈樂行》

59、闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩。——納蘭性德《臺城路·上元》

60、聽元宵，往歲喧嘩，歌也千家，舞也千家。——王磐《古蟾宮·元宵》

61、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中。——元好問《京都元夕》

62、東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，火闌珊處。——（宋）辛棄疾《青玉案·元夕》

63、玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開；誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。——（唐）崔液《上元夜》

64、有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。——（明）唐寅《元宵》

65、雨點稀疏掩月明，無妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈。——《雨夜元宵》作者：楊璐

66、去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——（宋）歐陽修《生查子元夕》

67、正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。——唐順之《元夕影永冰燈》

68、好燈爭奈人心別。——趙佶《醉落魄·預賞景龍門追悼明》

69、風緩月圓夜，炮竹連宿宵。不為去歲人，只作佳人告。歲歲復年年，何向寄柳梢。年年復歲歲，卻報黃昏早。董郎猶有時，百鳥筑鵲橋。嘆將杜宇心，泠風自知曉。——古堡長煙《元宵夜》

70、聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。——毛滂《臨江仙·都城元夕》

71、香翻桂影燭光薄，紅沁榆階寶靨勻。——趙時春《元宵飲陶總戎家二首》

72、今年華市燈羅列。——趙佶《醉落魄·預賞景龍門追悼明》

73、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——蘇味道《正月十五夜》

74、明月一輪虛畫屏，春寒催雨下空庭。江南過盡無人識，留得梅花試眼青。——荒漠之旅《元宵無月》

75、淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節。——劉克莊《生查子·元夕戲陳敬叟》

76、想今宵、也對新月，過輕寒、何處小橋。——趙汝茪《戀繡衾·柳絲空有千萬條》

77、月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。——（唐）李商隱《詩曰》

78、長衫我亦何為者，也在游人笑語中。——元好問《京都元夕》

79、紫府東風放夜時。——賀鑄《思越人·紫府東風放夜時》

80、望千門如晝，嬉笑游冶。——周邦彥《解語花·上元》

81、淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節。——劉克莊《生查子·元夕戲陳敬叟》

篇2

2、《《小舍得》小說內容簡介：把握不住現在，還想把握未來？在現實的倒逼之下，焦慮的小升初家長一窩蜂地讓孩子搶跑，為了孩子擠進民辦初中操碎了心。這相當于搶跑道，比搶跑還關鍵。

媽媽發現女兒的成績突然下滑嚴重，經一番打聽，得知班里大部分孩子都參加了課外奧數補習，以應對超前的考試題目。至此，一條環環相扣的補習不歸路浮現在他們腳下。女兒的小升初還沒張羅完，南麗發現尚在幼兒園的兒子也要開始啟動搶跑了……

民辦學校可以給學生加壓，公辦學校卻需要執行減負。在以分數為考核標準的當下，家長用腳投票。沒完沒了的補習讓孩子舍棄了天真自由，得到了卷面成績的提升。然而，多年以后孩子長大成人不得不走出校園融入社會，回想起來，這一切是否真的值得？

篇3

大街上依然是冬日的景色，雖說已經到了立春的時節，可這早春的風還是有些涼。逛街的人們熙熙攘攘。此起彼伏的煙花明明滅滅，欣然趕到街上拍了兩張照片，沒一張滿意。拿著像機走到 外環，去尋找城外十五的月光，月光需要尋找，有點兒異樣的滋味。

元宵節人們都要看看月亮，因為這是個與月亮相關的節日。十五的月亮最圓最亮。正月十五，觀燈賞月，燈光映襯著月光，四射的煙花，美輪美奐。在融融月色之下賞燈，猜上幾個燈謎，吟出幾段詩句，文化氣息浪漫濃重。尤其今年的元宵節趕上了情人節，情侶們花燈月下，效仿古人談情論愛，吟誦出那"燈市花如晝，月上柳梢頭"的詩句，傳遞佳人的愛戀，傾訴才俊的情長，這絕妙且難得的時刻，十九年才遇一次。團圓的節日看到又大又圓的月亮，意寓著成雙成對的情侶在月老的撮合與見證之下圓滿事成。望著圓月，傾訴衷腸。吹拂著一屢清風，表露出一腔真情。飲幾杯小酒對影成詩，贊嘆這月圓人好。此時定然是這情也醉人，景也醉人，酒也醉人，人也醉人。真可謂是“清風佐酒催人醉，朗月成詩對影歌”。

只是太可惜，這節日的夜晚，月亮卻同困倦的人們一樣，早早的就要昏昏欲睡了。如今已是很少有原來那繁星點點的夜空，園月明晰而透徹。如此便掃了這癡男信女們的興致。若在平常，人們顧不上在意這月亮的事情，到了節日自然便關注起來了。見到月亮現在的狀態，這節日也只能當做周末那樣平常的過了。

空氣中漂浮的“細小顆粒物”這東西看來是真的很厲害，厲害得超乎想象：把個千古的月華都埋了進去。月亮懶洋洋的懸在空中，昏昏沉沉，想看到文人詞句里溫馨浪漫“呼做白玉盤”的圓月已是人們奢侈的愿望了，感覺空中的月亮就好像課堂上沒睡夠的高三學生，沒精打采。

篇4

2、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。——符曾《上元竹枝詞》

3、火樹銀花元夕夜，彩燈萬盞熠霞流。龍溪笑語連天際，鳳垸歡歌滿埠頭。華夏巍巍縈紫氣，堯鄉蕩蕩燦紅樓。良辰美景多宏愿，圓月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜詠》

4、明月一輪虛畫屏，春寒催雨下空庭。江南過盡無人識，留得梅花試眼青。——荒漠之旅《元宵無月》

5、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》

6、正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。——唐順之《元夕影永冰燈》

7、比擬尋常清景別，第一團圓時節。影蛾忽泛初弦，分輝借與宮蓮。七寶修成合璧，重輪歲歲中天。——納蘭性德《清平樂·上元月蝕》

8、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。——歐陽修《生查子·元夕》

9、風緩月圓夜，炮竹連宿宵。不為去歲人，只作佳人告。歲歲復年年，何向寄柳梢。年年復歲歲，卻報黃昏早。董郎猶有時，百鳥筑鵲橋。嘆將杜宇心，泠風自知曉。——古堡長煙《元宵夜》

10、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》

11、玉漏銀壺且莫催，鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐？何處聞燈不看來？——崔液《上元夜》

12、花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。——毛滂《踏莎行·元夕》

13、年到元宵燈火燃，龍騰獅舞夜難眠。滿簾花影月三五，一碗湯圓情萬千。——雪花飄舞《元宵夜思兒》

14、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。——蘇味道《正月十五夜》

15、闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩。——納蘭性德《臺城路·上元》

16、玉潤珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠方容。湯團蜜餞甜心里，網下難逢網上逢。——江雪濤《元宵情》

17、元宵佳節月兒圓，全家團聚過大年。半醉半醒逛街市，偕妻攜子游樂園。千樹霓虹流光轉，萬家燈火照無眠。爆竹聲聲除舊祟，銀花朵朵接財源。魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜。——秦渝《元宵夜》

18、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中。——元好問《京都元夕》

19、雨點稀疏掩月明，無妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈。——楊璐《雨夜元宵》

20、滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年！——丘逢甲《元夕無月》

篇5

有關校園安全的名言警句推薦

1) 平安比什么都重要。

2) 平安，平安，平平安安，人人平安，家家歡喜。

3) 高高興興上班(學)，平平安安回家。

4) 安全謹記心安全永伴你。

5) 用平安祝福校園的今天，用平安打造校園的未來。

6) 隱患處處有，安全時時記。

7) 校園校園我愛你，因為你給了我們一份安全感。

8) 平安校園我愛你。

9) 熱愛生命，安全第一;和諧校園，你我共創。

10) 平安校園我愛它，人人安全靠大家。

11) 我們每個人的生命只有一次，所以都要珍惜生命，不能拿生命開玩笑，一定要隨時隨地都要安全意識。

12) 過馬路要像孫悟空——東張西望。遇到紅燈要像老虎——耐心。騎車要像海龜——慢點。

13) 害人，早晚要害自己。

14) 校園是我們與老師的家，安全也要時刻銘記在我們心中，同學們我們共同攜起手，讓安全永遠在校園內。

15) 安全是革命本錢，健康是人生基礎，但是，如果不注意，“本錢”將花盡，“基礎”將毀掉。屆時，即使你滿腹經綸，只是昔日黃花。所以說，為了自己長壽，為了親人，重視安全，使自己健康，快樂過每一天。由此可證：安全是生命之本，安全是頭等財富。

16) 穿馬路時左右看，用家電時看插頭，用火電時要小心，做工作時要認真，平平安安過一生。

17) 事故警鐘時時敲，安全之弦緊緊繃。

18) 將安全牢牢的記在心中，平安將會伴隨我們渡過美好的一生。

19) 請把微笑留在校園，請把安全帶回家。

20) 講安全，行安全，為安全，時時須記安全。

有關校園安全的名言警句精選

1) 我愛我們的祖國，因為是祖國培養我，教育我，還讓我們感到有安全感。

2) 家中煤氣經常關，莫用生命買教訓。

3) 道路牽著你我他，安全系著千萬家。

4) 校園是我家，平安靠大家。

5) 倡導安全文明風尚，共建海經平安校園。

6) 增強安全意識，遵守安全章程，掌握安全技能。

7) 課間游戲要安全，上下樓梯不打鬧。

8) 自身安全事事小心，校園安全人人上心。

9) 安全關系你我他，校園安全靠大家。

10) 平安校園在我心，安全行動手中行，時時注意危險在，要讓安全護我行。

11) 從小樹立交通安全意識，掌握必要交通安全知識，確保安全。

12) 校園安全不能馬虎大意，事故預防不能放松警惕。

13) 校園是我家，平安靠大家。

14) 高高興興上班(學)，平平安安回家。

15) 措施——保障校園安全，責任——保障學生平安。

16) 安全牢記不可忘，健康刻刻相隨無限棒。

17) 安全是師生的生命線，師生是安全的負責人。

18) 安全記在心，平安走天下。

19) 平安校園我愛它，人人安全靠大家。

20) 安全是天，安全是地，沒有安全，就沒有了天和地。

有關校園安全的名言警句集錦

1) 營造安全飲食環境，共建健康幸福校園。

2) 安全意識，時時具備不可忘;文明之道，刻刻銘記你我心。

3) 交通安全要記住，莫用生命來賭博。

4) 安全不是空喊口號，要實際去注意起來。

5) 校園安全連著你我他，平安校園的創建，需要我們人人參與。

6) 保安全深究細查不松手，抓紀律道似無情卻有情。

7) 安全當道，快樂常在;青春召喚，美好校園。

8) 安全是一把生命的直尺，請勿折斷它的完美。

9) 安全是生命之本，安全永在我身邊。放學回家不要在外面逗留，直接回家。

10) 校園隱患處處有，時時刻刻要小心，只要安全心中記，平安一定伴你行。

11) 大學是文明的園地，也是安全的超前意識。

12) 校園安全不能馬虎大意，事故預防不能放松警惕。

13) 增強安全防范意識，共創溫馨學習環境。

14) 校園安全攸關利益，防患防范必須給力。

15) 安全是前提，學習是目的，人人講安全，處處除隱患。

16) 校園內安全隱患常排查，教育中安全思想不放松。

17) 校園我的“家”，讓我們用“安全”裝飾它。

18) 營造校園安全的氛圍，創建溫馨學習環境。

19) 安全系我心，平安伴我行，幸福滿校園。

20) 立安全意識，走平安之路，創和諧校園，展海經風采。

看了有關校園安全的名言警句還看：

1.有關校園安全的名言警句

2.關于校園安全的名言警句

3.關于校園安全名言警句

篇6

高校校園媒體是講好高校故事、傳遞高校正能量的重要平臺。高校校媒順應時代大潮，堅持傳統媒體與新媒體并舉，形成了校園媒體網絡。在全媒體語境下，媒體各自為政的格局已無法適應高校宣傳工作的要求。高校校媒必須針對不同媒體的特點，由依靠各個媒體“單兵作戰”向多維媒體“聯合作戰”轉變，構建一個多維媒體“大宣傳”的立體新格局。

一、高校校園媒體發展現狀

縱觀高校校媒的運行現狀，宏觀上可分為傳統媒體和新媒體兩大類。傳統媒體包括紙質媒體和視聽媒體，新媒體則包括網絡媒體等。

（1）紙質媒體。主要包括校報校刊、校園二級報刊、團學報刊等。高校校報作為學校黨委機關報，辦報早、歷史長，在設備配置、采編隊伍、策劃組稿等方面較為成熟，在高校紙媒甚至是在校媒中處于高端和主導地位。其優點在于圖文并茂、能反復閱讀、易攜帶、可保存；缺點是出版周期長、缺乏時效性、信息容量有限等。其他紙質媒體由于發展時間不長、人員經費短缺等問題，發展舉步維艱。隨著其他媒體形成的沖擊，紙質媒體在現今這個信息化時代被師生接受的程度非常有限。

（2）視聽媒體。主要包括校園廣播和校園電視。前者的優勢是信息簡短、傳播快捷，在校園各個主干道定時定位播出，具有“強制傳播”的特點；其劣勢則是播出時間短，節目不便保存，多由大學生擔任編播人員而缺乏專業性，節目質量和水準不高。校園電視融音畫和文字為一體，形象直觀、現場感染力強；但由于節目制作要求高，各類設備資金投入大，專業采編人員緊缺，播出時間受限等原因，在全國高校并不太普及。

（3）網絡媒體。指的是依托數字技術、互聯網技術和通訊技術等新技術發展起來的數字媒體，主要以互聯網和手機掌媒為代表。網絡媒體以其信息海量、傳播迅捷、兼容文字圖片聲音、有極強的參與性和交互性等特點，備受師生推崇。作為網絡媒體的延伸，手機掌媒承襲了前者的所有優點，同時兼具了移動性與便攜性、私密性與整合性、同步傳播與異步傳播的有機統一，傳播者和受眾高度融合，傳播成本低廉的優勢，受到了高校師生的追捧。但因其建設維護耗費設備、技術和場地的支持較大，加上信息量大導致真偽難辨、易出現傳輸瓶頸、管理維護滯后、控制難度大等原因，其“雙刃劍”特征明顯。

二、整合各類校園媒體，構建高校“大宣傳”格局

長期以來，高校校園媒體的建設存在諸多問題，使得校媒資源未能實現有效整合，綜合效率不能較好發揮，傳播輻射的廣度和深度受到制?s，在高校思想政治工作中的能量未能得到充分釋放。因此，迫切需要對校園媒體資源進行優化整合，形成優勢互補，突出整體效能，構建校園“大宣傳”的強勢格局，使之更有效地發揮輿論導向、新聞傳播和宣傳教育的作用。

（1）建設全媒體平臺，實現校園新聞全方位覆蓋。高校宣傳部門可利用學校新聞網這個開放性和海量性并存的新媒體平臺，將之功能擴大，融校報、廣播、電視、微博、微信的內容為一體，實現一站式閱讀，圖文音像多功能交叉呈現共享的效果。同時，充分利用新聞網大數據的功能，建立一個有效搭接新媒體平臺和傳統網絡論壇的新聞數據平臺，使校園網絡媒體逐步具有融媒體傳播的能力。

篇7

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。

另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。

元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。

關于元宵節的來歷，民間還有幾種有趣的傳說：

1關于燈的傳說

傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。

大家聽了都點頭稱是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。

2漢文帝時為紀念“平呂”而設另一個傳說是元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。

呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

3東方朔與元宵姑娘

這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又風趣。有一天冬天，下了幾天大雪，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女淚流滿面準備投井。東方朔慌忙上前搭救，并問明她要自殺的原因。原來，這個宮女名叫元宵，家里還有雙親及一個妹妹。自從她進宮以后，就再也無緣和家人見面。每年到了臘盡春來的時節，就比平常更加的思念家人。覺得不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定設法讓她和家人團聚。

一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭著向他占卜求卦。不料，每個人所占所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的辦法。東方朔就說：“正月十三日傍晚，火神君會派一位赤衣神女下凡查訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老百姓拿起紅帖，趕緊送到皇宮去稟報皇上。

漢武帝接過來一看，只見上面寫著：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔假意的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，好像滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分高興，就傳旨照東方朔的辦法去做。

到了正月十五日長安城里張燈結彩，游人熙來攘往，熱鬧非常。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵聽到喊聲，終于和家里的親人團聚了。

如此熱鬧了一夜，長安城果然平安無事。漢武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。因為元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。

話燈聯

元宵張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數情趣盎然的元宵吟燈聯。

北宋時，有個叫賈似道的人鎮守淮陰（今揚州）時，有一年上元燈節張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯?骸疤煜氯?置髟亂梗?鎦菔?鐨『炻ァ！本菟擔?肆??夜?鈐緄牡屏?4撕罄??加腥蘇?嘈Х攏?詿竺嘔螄匝鄣鬧?酉夤冶詰屏?⒚諾屏??喚鑫???呀鎏砹私諶漲槿ぃ?參?偷頻娜嗣竊黽恿誦郎偷哪諶蕁

被稱為“父子雙學士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯試子?骸案呱蘸熘蠐吵ぬ歟?粒?餛搪?亍！斃⊥⒂袼妓魘碧?矯磐庖簧?ㄅ諳歟?偈繃煳潁?栽?骸暗偷慊ㄅ謖鶇蟮兀?歟??魯逄臁！倍哉坦ふ??煲攣薹歟?俺潑疃浴

最為人津津樂道的恐怕是北宋王安石妙聯為媒的故事了。王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，邊走邊賞燈，見一大戶人家高懸走馬燈，燈下懸一上聯，征對招親。聯曰?骸白唄淼疲?譜唄恚?葡?磽2健！蓖醢彩??耍?皇倍源鴆懷觶?隳?切鬧小5攪司┏牽?骺脊僖運娣縉??姆苫⑵斐齠?骸胺苫⑵歟?旆苫ⅲ?煬砘⒉厴懟！蓖醢彩?匆哉星琢?Χ猿觶?蝗∥??俊9橄緶飯?腔?思遙?胖?蓋琢?暈奕碩猿觶?鬩災骺脊俚某雋?囟裕?徽形?煨觥R桓鼻珊隙粵??鉤刪土送醢彩?醬笙彩隆

傳說明成祖朱棣于某年元宵節微服出游，遇一秀才，談得頗投機。朱棣出上聯試他才情，聯云：“燈明月明，燈月長明，大明一統。”那秀才立即對出下聯?骸熬?置窶鄭??褳?鄭?覽滯蚰輟！薄壩覽幀筆敲鞒勺婺旰牛?扉Υ笙玻?齏退??叢?

傳說，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風趣，耐人尋味。看到高興時，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯，讓大家猜一猜。隨同的學士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對聯

黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。

詩不是，詞不是，論語也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。

乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個個抓耳撓腮，怎么也猜不出來，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。

賞燈詩

“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數不勝數，如今讀來仍趣味無窮。

唐代時，元宵放燈已發展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云?骸盎鶚饕?ê希?喬盤???0黨舅媛砣ィ?髟輪鶉死礎！泵杌媼說圃陸換裕?穩巳韁??饒址欠駁某【啊L拼??蘇旁靡蒼?檬?薜?骸盎ㄝ嗦ッ龐曷緞攏?ぐ渤鞘刑?餃恕A?位鶚髑У蒲媯?μち?ㄍ蛩甏骸！卑言??諫偷頻那榫懊枋齙昧芾煬≈隆＠釕桃?蠐謾霸律?乒飴?鄢牽?慍當﹂?繽ㄡ欏鋇氖?洌?杌媼說筆憊鄣乒婺V?甏蟆V檔貿頻賴模?褂κ淄鋪拼??舜摶旱摹渡顯?埂?骸庇衤┩??夷?擼??亟鶿?姑骺?凰?壹?履芟兇??未ξ諾撇豢蠢礎！閉飫鎪涿揮姓?婷櫳叢??⒖觶?叢毯?攀?只獨鐘湓萌攘椅躒戀某【啊

宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。坡有詩云?骸暗蘋鵂壹矣校?細璐Υβァ！狽凍紗笠燦惺?吹?骸拔馓ń窆歐被?兀?????暗葡貳！筆?械摹壩暗啤奔詞恰白唄淼啤薄4蟠嗜誦療?蒼?幸匯誶Ч糯?械乃淘??⒖鮒??骸岸?繅狗嘔ㄇ?鰨??德洌?ㄈ纈輟1β淼癯迪懵?貳7珞鍔???窈?庾??灰褂懔?琛

明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節，把人們帶進迷人的元宵之夜。詩曰?骸壩械莆拊虜晃筧耍?性攣薜撇凰憒骸4旱餃思淙慫樸瘢?粕趙孿略濾埔?B?種櫬溆未號??械伢細樅?縞瘛2徽狗奸卓?諦Γ?綰蝸?么肆汲健！

清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停；是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之寫的《詠元宵節》詩?骸盎?浞淶?孟部瘢?β硐慍狄拐?ぁJ??デ暗撲蘋穡?鈉澆滯庠氯縊?！備?巧??⒕?時鷸隆

充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。

食 俗

元宵佳節除了觀燈游藝之外，食俗也令人十分神往。油錘元宵節的食品出現于唐宋時的有油錘，宋代《歲時雜記》中說：“上元節食焦錘最盛且久。”說明油錘為宋代的汴中（今河南開封）元宵節的節日食品。油錘是一種什么樣的食品呢？據宋代的《太平廣記》記載：油熱后從銀盒中取出錘子餡。用物在和好的軟面中團之。將團得錘子放到鍋中煮熟。用銀策撈出，放到新打的井水中浸透。再將油錘子投入油鍋中，炸三五沸取出。吃起來“其味脆美，不可言狀”。原來唐宋時的油錘就是后世所言的炸元宵，此記載可作今日研制“仿唐菜”時參考。油錘經過一千多年的發展，其制法與品種已頗具地方特色，僅廣東一省，便有番屬的“通心煎堆”、東莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可謂唐宋食風今猶在。

元宵又名湯圓、說團、圓子等。元宵節吃湯圓，最早見南宋詩人宋必大的《平園續稿》，書中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時的浮圈子，亦名湯團。到南宋，僅臨安的上元節食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團、澄粉水團和湯圓等。那么，這類似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應節食品呢？原來，元宵節必吃元宵，以取“團團如月”的吉祥意思。至明代，元宵作為上元節的食品在北京已很常見。其制法是糯米細面，內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡，灑水滾成，如核桃大，即東南所稱湯圓也。清代時，御膳房所制的宮廷風味“八寶元宵”。早在康熙年間即為朝野所傳聞。名劇《桃花扇》的作者孔尚任對八寶元宵曾有這樣的詩句?骸白顯撇梟繒甯事叮?吮υ???謐觥！痹??⒄溝澆裉歟?研緯傻厙?斜穡?縹陡饕歟?岣歡嗖實奶氐恪C嫻埔步杏擅嬲擔?怯妹娣圩齙牡普擔?嗔饜杏詒狽降厙?C嫻頻男問蕉嘀侄嘌??械淖齙普凳??罰ㄈ蚰曄??唬??的詵攀秤偷閎跡?蚪?嫻品毆?姓簦?擁普得鷙笳的謨嚶偷畝喙鴉蛘羰旌笳抵辛羲?畝嗌僖圓防茨曄??鱸路蕕乃?⒑登榭觶?庠誑蒲Р環⒋锏哪甏??渥齜ㄊ強梢岳斫獾摹H縝邇?∧曇瀋攣鰲蹲賭舷刂盡吩?骸罷?率?澹?攢衤竺嬲粽等嫉疲?詞??攏?圓酚杲怠！北澩锪巳嗣瞧砬蠓緄饔晁車腦竿?C嫻圃謖?率??淶浦?罩蠡蛘舳?持?G逑譚崮曇洌?轎鰲凍緯竅刂盡吩?骸罷?率?迦照糗衤竺?普擔?⒂腿嫉疲?臥縭持?！蹦殼芭┐迦雜寫慫住

面條為元宵燈節落燈這天晚餐的食品。古有“上燈元宵，落燈面，吃了以后望明年”民諺。這一食俗多流行于長江以北地區。《儀徽歲時記》載：“（正月）十八落燈，人家啖面，俗謂‘上燈圓子落燈面’，各家自為宴志慶。”落燈時吃面條寓意喜慶綿綿不斷之意。

粘糕又名年糕。元宵節除元宵、面條外，還有吃粘糕的。唐代名醫孫思邈的《備急千金要方·食治》載?骸白粵好祝?糧省⑽⒑?⑽薅盡⒊?取⒁嫫?！碧拼??螅???燦性??謔掣獾募竊亍

糟羹浙江臺州一帶每年正月十四看過花燈之后食糟羹，用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少許來米粉，煮成帶咸味的糊狀食品。正月十五喝的糟羹為甜的，用番薯粉或藕粉配上蓮子、甜棗、桂圓等做成。

此外，浙江浦江一帶吃饅頭、麥餅。饅頭為發面，麥餅為圓形，取“發子發孫大團圓”之意。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃 的新奇食品。這種食品，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。

觀 燈

漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法，適逢蔡?執佑《惹蟮梅鴟ü槔矗?樸《饒?韌庸?糠暾?率?澹??萍?把齜鶘嶗??遣畏鸕募?樟汲健：好韉畚?撕胙鋟鴟ǎ?鋁鈁?率?逡乖詮?瀉退略?quot;燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習俗，在唐展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前后各一日"，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。

燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”（就是鉆到燈下游走，好生男孩）。

舞 獅

篇8

為了使合院式居住模式能夠滿足當今社會生活的行為方式和居住模式，我們在傳統合院空間的形式上進行了重構，主要包括兩大方面即:居民模式的重構和院落空間的重構。由于在此設定的背景是在城鎮化向山地發展，在山地中尋求新的生存空間這樣的一個前提，所以在這里我們對建筑的高度進行了控制:盡可能的以多層住宅為主。因為在山地中，體量大或者體量高的建筑物容易對山勢造成堵塞，破壞整體山勢的和諧，這種高數量低質量的狀態不滿足當今可持續發展的要求，所以我們在新的居住模式在山地建設中盡可能遵循這一原則。

1居住模式的重構

傳統合院民居的居住模式是由家庭血緣關系所組成的，一個幾世同堂的大家庭由各個小家庭圍合成院落，他們的交往存在于家庭內部之間。然而隨著社會的發展，家庭模式越變越小，這種居住結構顯然不能滿足當今社會絕大多數的需求。為了解決現代居住區鄰里交往的缺失，增強生活空間的人情味，我們將傳統合院空間引入并加以演化，構成新的居住模式，具體操作如下:將正房，廂房等維合院落空間的建筑轉化成一個個獨立的居住單元(圖2)，再由獨立單元構成合院式居住模式的基本單元。

2院落空間的重構

傳統合院民居的院落空間具有強烈的禮制觀念，對房屋布局、空間形制都有嚴格的要求，在這里為了適應現代社會生活的需求和山地特征，我們需要對其院落空間也進行重構，重構注重的是其空間圍合的領域感而不是圍合的形制。院落空間的圍合主要包括平面圍合的形式和對場地特征的尊重。以重慶市開縣川心小區為例，該規劃區范圍位于南山山谷之間，高程多為200米以上，坡度較大，地勢較為復雜，鑒于規劃區地形條件的限制，我們在平面空間圍合上主要采取了兩種圍合方式。(1)半圍合式:在規劃區地勢較陡峭，可利用地較少的小型地塊我們采用半圍合空間，其最大特點是由傳統的以建筑圍合空間變為以空間圍合建筑，建筑物占地面積縮小，但其圍合領域感不會減弱(圖3)。(2)圍合式空間:對于面積相對較大的場地，可形成兩進或者三進式圍合空間(圖4)，其特點是和傳統合院以建筑實體圍合空間相似，但其院落寬度和形態則根據具體的建筑高度和周圍地形決定。在山地環境中，由于受到地形的影響，建筑物的基面可能不在一個平面上，這對院落的圍合形成了關鍵因素。如在開縣縣城川心小區規劃中，由于地形復雜，我們在此采用山地建筑的構筑手法，利用懸挑、架空、吊腳、掉層及地形分層入口的方式來處理獨立的居住單元;然后再由這些獨立的居住單元根據地形的變化，坡度的起伏來構筑院落空間，這些院落空間內部具有標高的差異性，形成了臺地空間院落，這種高差形成的臺地院落也成為合院式住宅在山地小區中的一個地域特色。

二、合院式居住模式的特點

1以合院式單元為基本模式，易于與地形良好結合

采用“合院式單元”模式來構成居住小區，其建筑由原來的一幢變成了以一組或一群為一個基本創作單位，空間組合更為靈活豐富，這樣就可以利用成組成群的建筑來適應不同的基地狀況。如在重慶市開縣川心小區中，該規劃區以山地地形為基礎，沿中部南山公園向西、北兩帶展開，為了規劃布局更能和整體山勢的和諧，我們利用“院落”作為組合單元，在院落之間或通過坡道，或通過踏步來進行聯系，解決其與較大范圍山地環境的關系，這樣更有利于把山體給晾出來，封而不閉的內部空間，開放的外部形式，對于在山地中和山勢的結合是有不可忽視的作用，也形成了具有強烈地域特色的建筑群落(圖6、圖7)。

2小區結構得以簡化，易于提高小區整體環境質量

由于以“合院式單元”做為居住小區的基本構成單位，使得原有的居住小區—組團—單元三級制的規劃結構轉變為居住小區—合院式居住單元二級制規劃結構，使得居民的聚合方式得以簡化，是對現代快節奏生活的一種適應。這種規劃結構更符合居民的生活軌跡，小區空間由動到靜，由公共空間(小區中心)到半公共空間(院落)到私密空間，增強了居民的歸屬感，增進了鄰里交往，并為鄰里空間的綜合利用創造了良好的條件，同時又豐富了居民戶外活動的空間和內容，創造了小區自身鮮明的結構特色。院落內部布置的綠化場所和公共設施由于歸屬感的加強，使居民的保護意識得到提高，在合院式居住單元之間的院落根據山體水勢布局，有效的保護了這些自然基本特征有效地提高了小區的整體環境質量(圖8)。

3富有領域性的圍合空間，具有歸屬感的交往場所

環境心理學研究表明，領域空間對集體活動內聚力的形成至關重要，而集體內聚力又使得場所得以維護，鄰里關系得以和諧的基礎。所以鄰里空間具有鄰域性，能使人對這一領域產生歸屬感，認同感。當歸屬的對象越具體，環境受關心的程度越顯著，人們參與其中的活動可能性就越大。活動增多，人們之間的交往行為就會增加，這樣就有利于環境的不斷改善和人際關系的持續健康發展。合院式居住單元通過建筑群體進行圍合的居住空間組織方式，形成對外封閉以隔絕外部干擾，對內則形成相對私密的空間特征，顯然要比目前現代住宅小區普遍采用的向外開敞的行列式建筑群體布局模式要優越的多。因此合院式居住模式的空間組織方式能對現代居住社區形成良好而活躍的居住氛圍，增加戶外空間的利用率，在促進社區內居民間的交往也具有很大的優勢。

4人車分流，生活空間更加純粹

重慶市開縣川心小區規劃所采用的合院式居住模式在車流組織上有著鮮明的特點即:所有的機動車運行均通過院落外集中停車來解決，并且每個院落都只設一個或者一個方向的停車空間，人流則通過小區入口進入院落，即方便居民，更不會影響院落空間。通過這種交通組織為居民創造一個安全、祥和、寧靜的生活環境(圖9)。這樣的構成單元自身可以使生活空間更加純粹化，生活受外部影響更加小，為在高強度的現代生活需求中提供一個更加寧靜的場所。

篇9

這首詞具體寫作時間不詳，從詞意看，大約作于中晚年。

詞的一開頭，就大力渲染元宵節花燈的熱鬧景象：滿街的燈光，像春風吹開了萬樹花朵，吹落了滿天繁星。“東風夜放花千樹”，寫得非常精彩，它似乎化用了唐代詩人蘇味道和岑參兩個人的詩句。蘇味道在《正月十五夜》中有名句：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”岑參在《白雪歌送武判官歸京》中也有名句：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”但詞人能出以己意，把岑參形容北方雪景的手法用來形容花燈，便比蘇味道的詩句顯得場面更闊大，顏色更絢麗，因而更富于藝術感染力。“星如雨”，也是以繁星比喻燈多。吳自牧《夢粱錄·元宵》：“諸營班院于法不得與夜游，各以竹竿出燈于半空，遠睹若飛星。”

接著是寫觀燈的人：“寶馬雕車香滿路。”“寶馬雕車”，即駿馬彩車，這顯然是貴族之家的車駕。又從“香滿路”三個字可知，車上坐的當是女眷。這便為下面重點寫婦女作了鋪墊。

“鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”，是寫徹夜的歌舞盛況。“鳳簫”，簫的美稱。《尚書·夏書·益稷》“簫韶九成，鳳皇來儀。”又《神仙傳》卷四載，蕭史和弄玉一對善于吹簫的夫婦曾經住在鳳臺。“玉壺”，玉雕之壺。一說為燈名。《武林舊事》：“燈之品極多，每以蘇燈為最。圈片大者徑四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。其后福州所進，則純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽徹心目。”但這里當是以玉壺比喻月亮。唐詩人朱華《海上生明月》：“影開金鏡滿，輪抱玉壺清。”“光轉”是說月亮的轉移，時間的流逝，如蘇軾《水調歌頭》寫月光“轉朱閣，低綺戶，照無眠”，并非寫月光“普照的意思”。因為“光轉”與下面的“一夜”是相承接的。“魚龍舞”，即魚龍雜戲。《漢宮典職》：“正旦，天子御陽德殿，作九賓樂，舍利從東來戲于庭，入殿前激水化為比目魚，跳躍漱水作霧，化成黃龍，高八丈出水戲于庭。??遂作魚龍曼衍，黃門吹三匝。”陳子昂《洛陽觀應制》：“云鳳休征滿，魚龍雜戲來。”宋代夏竦在《奉和御制上夜觀燈詩》中也說：“魚龍漫衍六街呈，金鎖通宵啟玉京。”

以上是上片，寫正月十五夜“花市燈如晝”的熱烈場景，重點是渲染氣氛，為下面具體寫人之張本。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。”是寫盛妝婦女的群像。《武林舊事》卷二載：“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、雪柳、菩提葉、燈、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”可知詞中的“蛾兒”、“雪柳”，都是婦女在元宵夜所戴飾物。“黃金縷”，這里當是以黃金或彩紙制成的飾物，狀如柳枝。如果說以上三種飾物，僅是代指一群盛妝婦女外在形象的話，那么“笑語盈盈暗香去”一句，便惟妙惟肖地寫出了她們的聲音笑貌來。“盈盈”，媚笑的樣子。張泌《浣溪沙》：“慢回嬌眼笑笑盈盈。”“暗香”，幽香，這里當是微香的意思。其與前面的“香滿路”適成對照。那時，玉兔初升，華燈齊放，濃汝艷抹的貴婦閨秀剛剛上路，所以車過之后，便留下濃郁的香氣。而隨著“玉壺光轉”，她們身上的脂粉氣也漸漸消失了，于是只有“暗香”了。那么這些婦女離開這里，要到哪里去呢？一是可能興盡而歸；一是可能要到那燈火輝煌之處，因為有的地方已經“燈火闌珊”了。這便與后面的“那人”的去處形成了強烈的對比。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是詞人所要尋覓的一個與眾不同的女子形象。“驀（mH莫）然”，忽然。“闌珊”，零落稀少。以上幾句意謂，在人群里尋找她千百次，忽然回頭一看，我所傾慕的人卻在燈火稀少的角落。這個人兒為什么不到熱鬧的地方去呢？

原來這是詞人特意塑造的一個形象，在這個形象身上寄托了詞人的理想。對于這一點，梁啟超曾指出：“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”

篇10

關鍵詞：推測想象；李商隱；作用

中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）08-0021-01

“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。”李商隱的詩歌難讀難懂卻歷來為人所喜愛。他的詩歌深情綿邈，情致纏綿又綺麗精工，大量運用神話典故和比興象征，而且他常常以玉煙、蓬山、青鳥、彩鳳、靈犀、瑤臺、夢雨等意象入詩，詩意更加飄渺難尋。在我看來，李商隱詩歌的朦朧飄忽與其大量運用推測想象也是分不開的，他的詩歌中隨處可見推測想象的痕跡。諸如“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”等這些詩歌中的情感、畫面都不是實際存在的，更非真實發生，而是詩人在生活經驗的基礎之上經過推測想象出來的。推測想象是一種“特殊”的想象，不同于一般的想象，也不同于聯想、幻想，它必須有一定的根據和基礎，不能憑空虛構。本文從情感的延伸、形象的補充和主題的深化三方面展開，論述推測想象在李商隱詩歌中的作用。

一、情感的延伸

推測想象是一種延伸，是對已有的主觀感受的延伸，而主導這種延伸的就是詩人的情感，因此說，推測想象是詩人情感延伸的路徑。大中五年，巴蜀的秋夜下著雨，李商隱離妻別子作客巴山，孤身一人面對著凄凄冷雨，對家人的思念愈發泛濫，作《夜雨寄北》。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”李商隱聽雨思家，借助推測想象把思念含蓄地表達出來。僅用白描，沒有任何修飾，但詩歌后兩句借助推測想象，由眼前之景瞬間跳躍至未來，所繪畫面的溫馨，前后畫面對比的強烈，詩歌語言在瞬間爆發出強勁的力量，讀者的思想和情緒在倏忽之間被緊緊地攫住，隨著他一起感受思念的徹骨。夫妻臥寢私語，共剪窗燭實乃常事，但對難以相見的夫妻而言卻是莫大的奢望。推測想象將此地與異地、現時與未來、實景與假想，巴山獨對夜雨與剪燭共對西窗等不同時段與不同場景融合在一起。連貫這一切的則是詩人對家人濃烈的思念。因此說，詩人的情感激發了推測想象，而推測想象被創造出來以后又成為情感延伸的路徑，是推測想象推動了情感的延伸，使情感的流淌水到渠成。

二、形象的補充

詩歌主情，情為人生，人物入詩自然而然，李商隱詩歌中以人物入詩的詩歌很多。既是寫人，詩中人物形象是否豐滿、神韻、自然和靈動就成了詩歌成功與否的關鍵。推測想象在補充詩歌的人物形象上具有杰出的作用。李商隱《無題》中的一首就是其中的典型，“八歲偷照鏡，長眉已能畫。十歲去踏青，芙蓉作裙釵。十二學彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風，背面秋千下。”這是一個愛美、愛生活并且春心萌動的、向往愛情的少女。李商隱借助推測想象把一個女子隨著年齡增長而出現的種種行為表現和內心的騷動娓娓道來，少女窺鏡自憐，春心萌動以及被“貯之幽房密寢”，無權過問自己的婚事而惆悵無力的形象躍然紙上。

推測想象不僅將人物形象豐滿得靈動生輝，對畫面的補充也同樣作用非凡。《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》，前兩句利用推測想象展現長安元宵之夜火樹銀花、燈火輝煌的畫面。“月色燈光滿京都，香車寶輦隘通衢。”此時的李商隱正因為丁母憂遠離京城，他推想此刻的長安城定是燈火燦爛，全京城的人大概都傾巷而出了，人聲鼎沸，車馬喧囂。大街上華麗精致的車輦絡繹不絕，幽香彌散在熱鬧的空氣中……雖然并沒有親眼見到元宵佳節的盛況，但他的推測合情合理，仿佛身臨其境，恰到好處地再現了熱鬧非凡的長安城。

三、主題的深化