導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于志向的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。——小塞涅卡

2、人的理想志向往往和他的能力成正比。——約翰遜

3、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。——斯·菲利普斯

4、夢(mèng)想絕不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。——古龍

5、不要懷有渺小的夢(mèng)想，它們無法打動(dòng)人心。——歌德

6、在寫作中，我只是對(duì)我看到的現(xiàn)實(shí)做出描述，我每天都很忙碌，寫劇本談生意，我認(rèn)可現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，要自己填頭苦干，我的心情不錯(cuò)，根據(jù)常識(shí)，一個(gè)人懷抱夢(mèng)想，做出計(jì)劃，并眼看著夢(mèng)想在奮斗中慢慢變成現(xiàn)實(shí)時(shí)，他至少應(yīng)該是較振作較樂觀的吧——還有人說我頹廢嗎？——石康

7、夢(mèng)是心靈的思想，是我們的秘密真情。——杜魯門·卡波特

8、一個(gè)人想要成功，想要改變命運(yùn)，有夢(mèng)想是重要的。……我覺得每個(gè)人都應(yīng)該心中有夢(mèng)，有胸懷祖國(guó)的大志向，找到自己的夢(mèng)想，認(rèn)準(zhǔn)了就去做，不跟風(fēng)不動(dòng)搖。同時(shí)，我們不僅僅要自己有夢(mèng)想，你還應(yīng)該用自己的夢(mèng)想去感染和影響別人，因?yàn)槌晒φ咭欢ㄊ怯米约旱膲?mèng)想去點(diǎn)燃別人的夢(mèng)想，是時(shí)刻播種夢(mèng)想的人。——李彥宏

9、如果失去夢(mèng)想，人類將會(huì)怎樣？——熱豆腐

10、一個(gè)人如果已經(jīng)把自己完全投入于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢(mèng)？——古龍

11、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個(gè)造房子的夢(mèng)想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢(mèng)想，而沒有磚頭，夢(mèng)想也沒法實(shí)現(xiàn)。——俞敏洪

12、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底

13、我們因夢(mèng)想而偉大，所有的成功者都是大夢(mèng)想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢(mèng)想著未來。有些人讓夢(mèng)想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育、維護(hù)，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢(mèng)想一定會(huì)成真的人身上。——威爾遜

14、一個(gè)人的理想越崇高，生活越純潔。——伏尼契

15、要用你的夢(mèng)想引領(lǐng)你的一生，要用感恩、真誠(chéng)、助人圓夢(mèng)的心態(tài)引領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著、無懼、樂觀的態(tài)度來引領(lǐng)你的人生。——李開復(fù)

16、一個(gè)有事業(yè)追求的人，可以把“夢(mèng)”做得高些。雖然開始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢(mèng)想能成真。——虞有澄

17、人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。——居里夫人

18、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。——法國(guó)

19、夢(mèng)想家命長(zhǎng)，實(shí)干家壽短。——約·奧賴?yán)?/p>

20、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生

21、夢(mèng)想是人們與生俱來的重要寶物之一，它等待你的珍視和實(shí)踐。——鄒金宏

22、“夢(mèng)想”是一個(gè)多么“虛無縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢(mèng)想只是白日做夢(mèng)，可是，如果你不曾真切的擁有過夢(mèng)想，你就不會(huì)理解夢(mèng)想的珍貴。——柳巖

23、不是每個(gè)人都應(yīng)該像我這樣去建造一座水晶大教堂，但是每個(gè)人都應(yīng)該擁有自己的夢(mèng)想，設(shè)計(jì)自己的夢(mèng)想，追求自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。夢(mèng)想是生命的靈魂，是心靈的燈塔，是引導(dǎo)人走向成功的信仰。有了崇高的夢(mèng)想，只要矢志不渝地追求，夢(mèng)想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，奮斗就會(huì)變成壯舉，生命就會(huì)創(chuàng)造奇跡。——羅伯·舒樂

24、一個(gè)人可以非常清貧、困頓、低微，但是不可以沒有夢(mèng)想。只要夢(mèng)想一天，只要夢(mèng)想存在一天，就可以改變自己的處境。——奧普拉

25、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家。——詹·哈尼克

26、夢(mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì)變得神圣。——阿·安·普羅克特

27、第一，有夢(mèng)想。一個(gè)人最富有的時(shí)候是有夢(mèng)想，有夢(mèng)想是最開心的。第二，要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。有夢(mèng)想的人非常多，但能夠堅(jiān)持的人卻非常少。阿里巴巴能夠成功的原因是因?yàn)槲覀儓?jiān)持下來。在互聯(lián)網(wǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境里，我們還在，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持，并不是因?yàn)槲覀兟斆鳌Ｓ袝r(shí)候傻堅(jiān)持比不堅(jiān)持要好得多。——馬云

28、人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。——魯迅

29、擁有夢(mèng)想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時(shí)候，堅(jiān)持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢(mèng)想。——柳巖

30、夢(mèng)境總是現(xiàn)實(shí)的反面。——偉格利

31、如意算盤，不一定符合事實(shí)。——奧地利

32、一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，最重要的是要具備以下兩個(gè)條件：勇氣和行動(dòng)。——俞敏洪

33、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)。——林語堂

34、夢(mèng)想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來，尋找陽(yáng)光。——林語堂

篇2

1、夢(mèng)想是沙漠中的綠洲，夢(mèng)想是高山上的流水，夢(mèng)想是雨露陽(yáng)光，夢(mèng)想是照亮人生旅途的燦爛明燈。不管前面的路途有多么遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)，不管前面的高山有多么險(xiǎn)峻，不管前面的河流有多么湍急，只要夢(mèng)想在閃光，你前行的步履就一定會(huì)堅(jiān)實(shí)而輕盈。

2、一切活動(dòng)家都是夢(mèng)想家。

3、時(shí)間從來不能阻擋夢(mèng)想的腳步，有著一份固執(zhí)的堅(jiān)持，學(xué)會(huì)讓夢(mèng)想每天壯大一點(diǎn)點(diǎn)。

4、生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。

5、機(jī)會(huì)只對(duì)進(jìn)取有為的人開放，庸人永遠(yuǎn)無法光顧。

6、一個(gè)有事業(yè)追求的人，可以把“夢(mèng)”做得高些。雖然開始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易放棄，夢(mèng)想能成真。

7、沒有夢(mèng)想的人，就像迷失在偌大森林里的游客，驚慌失措。沒有夢(mèng)想的人，就像是散亂在天空中的蒲公英，不知何去何從。

8、進(jìn)取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌。

9、向前吧，蕩起生命之舟，不必依戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路開放常新的花朵。

10、驕傲，是斷了引線的風(fēng)箏，稍縱即逝；自卑，是剪了雙翼的飛鳥，難上青天。這兩者都是成才的大忌。

11、夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？

12、在我們每個(gè)人心中都深藏著一份無聲的渴望：一種創(chuàng)造輝煌人生的渴望。這種渴望有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在靜謐的時(shí)刻，比如當(dāng)我們?cè)谝雇韺㈩^靠在枕頭上時(shí)。當(dāng)一天的壓力逐漸消失，有種聲音會(huì)震撼我們的靈魂：“生活不僅是這樣，我的人生可以更加燦爛。”

13、每個(gè)人都有過非常美麗而偉大的理想。千萬不要因?yàn)橐粫r(shí)得不到他人的理解與支持而輕易地放棄，沒有人能預(yù)知我們的未來，明天是靠我們自己去創(chuàng)造的。牢牢抓住我們的夢(mèng)想，朝著它奮斗，總有一天幸運(yùn)會(huì)降臨到我們的身邊。

14、青春、陽(yáng)光、歡笑，為這屬于你的日子，舞出歡樂的節(jié)拍。祝寶貝生日快樂！

15、夢(mèng)想只是給你當(dāng)羅盤，指引方向；給你當(dāng)蠟燭，照亮前方；給你當(dāng)，出海遠(yuǎn)行……有了夢(mèng)想只是等于有了目標(biāo)，而中間的路必須靠自己走過。走過這段路，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)想正在前方向你微笑，向你伸出大拇指。

16、心存希望，幸福就會(huì)降臨你；心存夢(mèng)想，機(jī)遇就會(huì)籠罩你。

17、只要能收獲甜蜜，荊棘叢中也會(huì)有蜜蜂忙碌的身影。

18、愿你是一棵樹：春天，吐一山淡淡的香味；夏天，灑一抹如泉的涼蔭；秋天，舉一樹甜甜的青果；冬天，做一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的好夢(mèng)！

19、世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是有緣相遇卻無緣相依。

20、我們的直覺是正確的。人生的故事可以更加精彩，而我們就是這個(gè)故事中的一個(gè)角色。有這樣一句話：一個(gè)人一生所做的應(yīng)該能在人類永恒的歷史長(zhǎng)河中留下印記。

21、夢(mèng)想決不是夢(mèng)，兩者之間的差別通常有一段非常值得人們深思和期待的距離，心存夢(mèng)想，一旦付諸行動(dòng)就會(huì)變得神圣，當(dāng)然這期間辛勤和汗水是必不可少的，一個(gè)有事業(yè)追求的人，不妨把夢(mèng)再作的更高一些，雖然開始的時(shí)候是夢(mèng)想，但只要不停探索，不輕言放棄，夢(mèng)想就能成真。

22、平凡樸實(shí)的夢(mèng)想，我們用那唯一的堅(jiān)持信念去支撐那夢(mèng)想。

23、如果你已經(jīng)準(zhǔn)備好去找尋你的人生目標(biāo)，那就去追隨那個(gè)聲音吧。回到那個(gè)你最能清晰聽到它的地方。對(duì)某些人來說，這個(gè)聲音會(huì)在清晨，在繁忙的一天開始之前。而對(duì)另外一些人來說，它會(huì)在聽音樂、看電影或讀書時(shí)顯現(xiàn)。也可能在他們漫步于林間或山崗時(shí)顯現(xiàn)。

24、海浪的品格，就是無數(shù)次被礁石擊碎又無數(shù)閃地?fù)湎蚪甘?/p>

25、向你的美好的希冀和追求撒開網(wǎng)吧，九百九十九次落空了，還有一千次呢……

26、樹苗如果因?yàn)榕峦炊芙^修剪，那就永遠(yuǎn)不會(huì)成材。

27、正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)；保持幻想，但不沉溺于幻想。讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中跳一曲酣暢淋漓的舞蹈吧！

28、人生需要亮點(diǎn)，而這些亮點(diǎn)需要有夢(mèng)想才能點(diǎn)燃。沒有夢(mèng)想，人的一輩子都會(huì)缺乏色彩，只會(huì)是灰蒙蒙的一片。

29、生活的激流已經(jīng)涌現(xiàn)到萬丈峭壁，只要再前進(jìn)一步，就會(huì)變成壯麗的瀑布。

30、我們什么都沒有，唯一的本錢就是青春。夢(mèng)想讓我與眾不同，奮斗讓我改變命運(yùn)！

31、只會(huì)在水泥地上走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下深深的腳印。

32、經(jīng)過大海的一番磨礪，卵石才變得更加美麗光滑。

33、我是個(gè)小丑，原來我斑斕的鼻子開不出和你在一起的夏天。

34、榕樹因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃木G蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。稗子享受著禾苗一樣的待遇，結(jié)出的卻不是谷穗。

35、夢(mèng)想是遙遠(yuǎn)的，但又是觸手可及的。夢(mèng)想是什么可能沒有人知道。夢(mèng)想是千變?nèi)f化的。一個(gè)沒有夢(mèng)想的人就像一具行尸走肉一樣。沒有了夢(mèng)想，就像沒有了靈魂一樣。

36、追逐夢(mèng)想需要行動(dòng)。每個(gè)人的夢(mèng)想都是那么美好、遠(yuǎn)大，但是，鍥而不舍地去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人卻是少之又少，大多數(shù)人都是帶著自己七彩的夢(mèng)想，平平庸庸、碌碌無為地度過了一生。

篇3

摘 要 目的：觀察中醫(yī)體質(zhì)類型與中老年人血壓狀況的相關(guān)性，探討中醫(yī)體質(zhì)因素在高血壓形成過程中的影響。方法：對(duì)139名廣東地區(qū)中老年人進(jìn)行血壓檢測(cè)，按《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》進(jìn)行體制分類，分別統(tǒng)計(jì)高血壓人群和血壓正常人群在各類型體質(zhì)中的分布比例，用SPSS 20.0做非參數(shù)檢驗(yàn)及二元logistic回歸分析。結(jié)果：共收集有效樣本139例，其中高血壓60人，血壓正常79人。高血壓組與正常組的體質(zhì)分布有顯著差異（P<0.05），二元logistic回歸分析提示Sig值由低到高排名前3位的是痰濕質(zhì)、血瘀質(zhì)和氣虛質(zhì)。結(jié)論：痰濕質(zhì)、血瘀質(zhì)和氣虛質(zhì)與中老年人的高血壓形成有較大的相關(guān)性。

 

關(guān)鍵詞 高血壓 中醫(yī)體質(zhì) 老年人 廣東

中圖分類號(hào)：R544.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-1533（2013）12-0047-03

Study of the correlation between the blood pressure

and TCM constitutional types of 139 elderly in Guangdong

ZHU Keying， SHI Jingyu， LIU Yajie， FU Jieying

（Clinical College of Acupuncture， Moxibustion and Rehabilitation，

Guangzhou University of Traditional Chinese Medicine， Guangzhou， Guangdong 510405， China）

 

中醫(yī)學(xué)的理論是在我國(guó)古代樸素的唯物觀和自發(fā)的辯證法思想影響下形成的，其突出的特點(diǎn)是整體觀和辨證論治。高血壓作為一種影響全身各個(gè)系統(tǒng)的疾病，中醫(yī)學(xué)以及中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說從人的整體觀念去分析老年人的血壓狀況，能從宏觀上認(rèn)識(shí)中老年人群中某一類型體質(zhì)與血壓的相關(guān)性，得出中老年人高血壓病的易患體質(zhì)，結(jié)合中醫(yī)體質(zhì)學(xué)對(duì)中老年人血壓?jiǎn)栴}進(jìn)行早期預(yù)防、調(diào)理和治療，體現(xiàn)了中醫(yī)“治未病”的思想。

 

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

樣本主要來源為廣東省第二中醫(yī)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院的門診患者、廣東梅州市社區(qū)和廣東東莞市社區(qū)居民，通過隨機(jī)抽樣的方法納入樣本。納入標(biāo)準(zhǔn)：①年齡>50歲；②身體狀況良好，無嚴(yán)重內(nèi)臟疾病及慢性病的中老年人，具有清醒的意識(shí)及判斷能力；③近2周內(nèi)未服用降壓藥；④知情同意，本人自愿。排除標(biāo)準(zhǔn)：①年齡小于50歲；②意識(shí)不清楚，無法完成體質(zhì)測(cè)試者；③精神病患者；④患有嚴(yán)重心、肝、腎等內(nèi)臟疾病患者；⑤患有腫瘤等其它病情較重的患者；⑥近兩周有服用各種類型降壓藥。符合條件的對(duì)象共139人，其中男性68人，女性71人，年齡在50?93歲，平均年齡（65±5.2）歲。

 

1.2 方法

1.2.1 一般資料調(diào)查

自制一般情況調(diào)查表，內(nèi)容包括性別、年齡、文化、籍貫、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)情況和既往史等。

1.2.2 中醫(yī)體質(zhì)測(cè)試

采用中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》[1]中的自測(cè)量表，由經(jīng)過培訓(xùn)的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生擔(dān)任調(diào)查員，發(fā)放量139表，回收率100.00%。

1.2.3 血壓測(cè)量

參照《中國(guó)血壓測(cè)量指南》要求，采用經(jīng)計(jì)量部門批準(zhǔn)和校準(zhǔn)的腕式電子血壓計(jì)，于每天上午8?10時(shí)測(cè)量血壓，每次測(cè)量血壓至少2次，取平均值，記錄收縮壓和舒張壓。

1.3 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

1.3.1 中醫(yī)體質(zhì)分型及判定標(biāo)準(zhǔn)

參考《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》的分類標(biāo)準(zhǔn)，共分為平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)、特稟質(zhì)9種體質(zhì)。根據(jù)中醫(yī)體質(zhì)量表的計(jì)分方法計(jì)算各亞量表的得分，對(duì)個(gè)體的體質(zhì)類型進(jìn)行診斷。

 

1.3.2 高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)

按照《中國(guó)高血壓治療指南（2010）》[2]的診斷標(biāo)準(zhǔn)，非同日兩次BP≥140/90 mmHg診斷為高血壓。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法

利用Excel2003進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入與初步統(tǒng)計(jì)；將所得數(shù)據(jù)利用SPSS 20.0進(jìn)行處理，對(duì)兩類正常血壓人群和高血壓人群的體質(zhì)進(jìn)行非參數(shù)檢驗(yàn)及二元Logistic回歸分析。

 

2 結(jié)果

2.1 高血壓患病率

139名中老年人中，診斷為高血壓者60人，占43.17%，其中男27人，女33人；血壓正常者79人，占56.83%，其中男41人，女38人。

2.2 不同血壓人群的體質(zhì)分布

對(duì)高血壓組與正常組的體質(zhì)分布情況作非參數(shù)檢驗(yàn)，高血壓組與正常組的體質(zhì)分布有顯著差異（P<0.05）。再將高血壓組和正常組的體質(zhì)分布進(jìn)行二元Logistic分析，Sig值由低到高排名前三位的是痰濕質(zhì)、血瘀質(zhì)和氣虛質(zhì)（表1）。

 

3 討論

中醫(yī)體質(zhì)學(xué)認(rèn)為，中醫(yī)體質(zhì)與某些疾病具有一定的相關(guān)性，體質(zhì)基礎(chǔ)是影響許多疾病發(fā)生的重要因素，體質(zhì)狀態(tài)會(huì)決定發(fā)病與否及發(fā)病的傾向性[3-4]。從本研究的結(jié)果分析，與高血壓的形成有較大相關(guān)性的體質(zhì)是痰濕質(zhì)、血瘀質(zhì)和氣虛質(zhì)，這一結(jié)果基本符合中醫(yī)病因病機(jī)對(duì)高血壓病的認(rèn)識(shí)。在中醫(yī)學(xué)理論中，并沒有“高血壓”這一名詞和概念，而多用“眩暈”、“頭痛”、“頭暈”、“肝陽(yáng)”“肝風(fēng)”等名詞對(duì)其病機(jī)及癥狀進(jìn)行描述。中醫(yī)認(rèn)為，風(fēng)、火、痰、瘀、虛是形成高血壓的主要病理因素，臟腑陰陽(yáng)失調(diào)，風(fēng)火痰互結(jié)及氣機(jī)逆亂是導(dǎo)致高血壓的基本病機(jī)[4]。

 

在以往相關(guān)研究的結(jié)果中，高血壓人群的中醫(yī)體質(zhì)主要集中在痰濕質(zhì)、陰虛質(zhì)、氣虛質(zhì)[5]。痰濕質(zhì)、氣虛質(zhì)與本研究所得結(jié)果大致相符，但本研究中陰虛質(zhì)的相關(guān)性不大，取而代之的是血瘀質(zhì)。分析其結(jié)果，一方面可能與本研究樣本量過小有一定關(guān)系，而另一方面，本研究所選樣本主要是在廣東省，屬于南方地區(qū)，氣候溫暖潮濕，人們腠理疏松，易受濕邪侵襲，故易形成多濕多痰的體質(zhì)，陰虛體質(zhì)者相對(duì)較少，這可能與地域差異有一定關(guān)系，這亦符合中醫(yī)體質(zhì)類型具有地域特異性的觀點(diǎn)[6]，而關(guān)于廣東省人群的體質(zhì)類型調(diào)查亦提示該地區(qū)的人群中陰虛質(zhì)所占比例較小，而氣虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)占主導(dǎo)[7]。

篇4

1、道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。

2、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

3、我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛祖國(guó)也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。

4、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。

5、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。

6、道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

7、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。

篇5

武力的話一下子引起了我的高度注意和興趣，雖然我們后來談了好多好多，分別后，這句話卻一直沉浸在我深深的思索之中。

什么是精英?精英就是出類拔萃的人物。

那么。是什么培養(yǎng)和造就了這些精英的呢?或者說，精英文化的核心是什么呢?

記得大學(xué)畢業(yè)后，我剛到北京工作，曾買過一本諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)金獲得者傳略的小冊(cè)子，不僅學(xué)到了一些生物醫(yī)學(xué)普及的歷史知識(shí)，而且讀到了很多令人感奮的人生故事，特別是一些科學(xué)家的名言，對(duì)我鼓舞很大。我很欣賞諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)金獲得者科塞爾的一段話，他說“如果你沒有大志，如果你沒有不朽的期望，而你揚(yáng)言愛國(guó)愛民愛世界，等到你快要離開這人間，你自會(huì)發(fā)覺，你過去揚(yáng)言的全是空話!”

科塞爾是一位很有抱負(fù)的科學(xué)家，他于1910年獲得諾貝爾生理學(xué)及醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)金。他的成功故事和格言，使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的成功與否，一個(gè)人的成就的大與小，一個(gè)的天地有多大，都與他的人生志向是密切相關(guān)的。

由科塞爾我想到了當(dāng)代中國(guó)的王忠誠(chéng)，這個(gè)與科塞爾幾乎同行的醫(yī)學(xué)家，被人稱為“神經(jīng)外科第一刀”，剛剛獲得2008年國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。他出身貧苦，報(bào)考大學(xué)時(shí)，本想學(xué)工科，獻(xiàn)身工業(yè)發(fā)奮圖強(qiáng)報(bào)效國(guó)家，可是因?yàn)榧依锾F，考慮到日后交學(xué)費(fèi)的困難，而改學(xué)了醫(yī)科，因?yàn)閷W(xué)醫(yī)科不交學(xué)費(fèi)。上大學(xué)的時(shí)候，冬天寒冷，他只得用同學(xué)送給他的棉衣度過難關(guān)。參加工作以后，在自己的崗位上，為了取得腦血影造型技術(shù)的突破，真是矢志不移。他說，那時(shí)候?yàn)榱藳_破國(guó)外醫(yī)學(xué)上的封鎖，決心把這個(gè)血管造型掌握。當(dāng)時(shí)條件差，防護(hù)設(shè)備也差，給病人照射一次，也就等于給自己照射一次。刺激量、放射線很大，所以白血球就下來了，抵抗力就差。但是，“為了成功，我必須豁出去，不管付出多少辛苦，多少代價(jià)。”

王忠誠(chéng)的成功故事和格言，使我更加確信，一個(gè)人成年時(shí)收獲什么，都是青年時(shí)播種的，一個(gè)人的天地有多大，都與這個(gè)“志”字密切相關(guān)!

當(dāng)代最為成功的香港華人企業(yè)家李嘉誠(chéng)，根據(jù)自己的經(jīng)歷和體會(huì)，說過如下的一段話，“將相本無種。有志者事竟成，一個(gè)人不論他的身份和地位如何，只要有理想有抱負(fù)，勇于開創(chuàng)新局面，就都有成功的希望!”

因此，若要問精英文化的核心是什么，我認(rèn)為那便是立志；要問人生第一要緊的事是什么，那也是立志。你要想出人頭地，就要早早地計(jì)劃人生，你渴望成功，你追求卓越，你要報(bào)效祖國(guó)，更要有雄心壯志。

有一位高人說過，“凡人才之高下，視其志趣。卑者安流俗庸陋之規(guī)，而日趨污下；高者摹往哲隆盛之軌，而即高明。賢否愚智，所由區(qū)矣。”

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，關(guān)于勵(lì)志的最經(jīng)典而又流傳最廣的，是《易經(jīng)》里面的兩句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中國(guó)歷代的仁入志士，不知有多少人不同程度的受到這兩句話的激勵(lì)，從而做出了不凡的事業(yè)。

武力是一個(gè)當(dāng)兵出身的企業(yè)家和社會(huì)活動(dòng)家，全國(guó)青聯(lián)的常委，他從白手起家，到組建“武力模式”一一民營(yíng)企業(yè)的新境界，從創(chuàng)業(yè)者到再創(chuàng)業(yè)教育者，志向的升華，事業(yè)的升華，都離不開一個(gè)“志”字。他說，個(gè)人的創(chuàng)業(yè)，這是一個(gè)天地，去幫助創(chuàng)業(yè)的人，這是又一個(gè)天地，加上這個(gè)天地，我的天地就變大了。如果我們這些已經(jīng)取得一定成功的企業(yè)家去幫助那些正在創(chuàng)業(yè)的人也取得成功，我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)起來，我們的民族精英就會(huì)更多更強(qiáng)更高啊!

篇6

老師們、同學(xué)們：

大家好！

我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，二十一世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界一年有80多萬種不同的書籍面世，每天發(fā)表科技論文6000－8000篇，發(fā)表科技論文的數(shù)量每隔一年半就增加一倍。一個(gè)大學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，可能這些新知識(shí)已經(jīng)被更新的知識(shí)取代了。所以，我們每一個(gè)人都必須有終身學(xué)習(xí)的理念，不斷更新自己的知識(shí)，才能不被社會(huì)淘汰。

如何學(xué)習(xí)才能取得較好的成效呢？

學(xué)習(xí)好在于能吃勤奮與刻苦。“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”在書山和學(xué)海里自古以來就是以勤為徑、以苦作舟。聞雞起舞、夜半苦讀，所以有人說“學(xué)生時(shí)期是一生最苦的階段”。但是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“

沒有苦中苦，哪來甜上甜。”知識(shí)就是苦根上接觸的甘果，辛勤的汗水總會(huì)換來豐厚的回報(bào)。當(dāng)你經(jīng)過艱難的思索、推理，最后解出一道難題時(shí)，會(huì)喜形于色；當(dāng)你在學(xué)習(xí)中取得優(yōu)良成績(jī)時(shí)，會(huì)感到由衷的喜悅；當(dāng)你運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，在生活中解決了實(shí)際問題時(shí)，會(huì)樂在其中；當(dāng)你中學(xué)，大學(xué)畢業(yè)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)在工作崗位上取得接觸成就時(shí)，更會(huì)感到無限的幸福和歡樂。

學(xué)習(xí)好在于能夠持之以恒。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”正所謂水滴石穿，繩鋸木斷。李白鍥而不舍，鐵杵終于磨成針；司馬遷持之以恒，耗費(fèi)了17年的時(shí)間，嘔心瀝血，《史記》得以傳于世。他們的精神印證了“貴有恒，何必三更起五更睡，最無益，只怕一日曝十日寒”的真理。持之以恒者必定有頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的志向和不折不扣的執(zhí)行力。

因此，北宋大文豪蘇軾有句名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”所以，堅(jiān)持就是勝利！堅(jiān)持( ）必定成功！

學(xué)習(xí)好在在于有良好的學(xué)習(xí)方法。美國(guó)未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”聯(lián)合國(guó)教科文組織則把學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為21世紀(jì)教育的四大支柱之一。可見，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是何等的重要。

而要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，首先要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念：變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。那種靠父母、老師壓著學(xué)習(xí)，靠形式逼著學(xué)習(xí)的效果是很不好的，時(shí)間長(zhǎng)了，還會(huì)產(chǎn)生逆反心理。我們要想取得好成績(jī)，一定要樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)濃厚的興趣，不等不靠，主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能取得良好的效果。

好的學(xué)習(xí)方法是成功的一半。因此，在課堂上，一定要認(rèn)真聽講，不僅僅是知道一道題的答案是什么，更要理解老師所講的思路方法。怎樣分析這道題？為什么要這樣分析？還有沒有更好的方法？哪些題能用這種方法？平時(shí)要注意對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、比較、分類等，長(zhǎng)此以往，你的學(xué)習(xí)能力就會(huì)逐漸增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率越來越高，負(fù)擔(dān)越來越小。長(zhǎng)此以往，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你的努力取得了事半功倍的效果。

篇7

1、文學(xué)的衰落表明一個(gè)民族的衰落。這兩者走下坡路的時(shí)候是齊頭并進(jìn)的。

2、光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。

3、人類就像江河一樣：木杖剛把波浪劃開，波浪又立刻流到一起去了。

4、一個(gè)人想欺騙人類，首先必須化腐朽為神奇。

5、好勇斗很，本來是人類的天性，人類必須保衛(wèi)自己，盡其可能，從幼小 起頭，一直到成人時(shí)分。

6、人類總要順從那不可避免的命運(yùn)，在心中拋掉那不可能的事情，而另尋 一種新的生活興趣。

7、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

8、人類嘛都是一個(gè)模子鑄出來的。多數(shù)人為了生活，不得不忙忙碌碌，花 去大部分時(shí)間；剩下一點(diǎn)點(diǎn)余暇卻使他們犯起愁來，非想方設(shè)法打發(fā)掉不可。 這就是人類的命運(yùn)啊！

9、人類最根本的研究對(duì)象則是人。

10、人類對(duì)自己的愿望總是沾沾自喜，有時(shí)往往會(huì)忘乎所以，即使處于極其幸福的瞬間，也往往不能自拔。

1、世界確實(shí)是美麗的，無數(shù)的幸福在它的廣闊領(lǐng)域里飄來飄去。

2、這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統(tǒng)治著全世界，那就是愛的力量！

3、主宰世界的三要素，那就是智慧、光輝和力量！

4、世界上最偉大的美德是愛祖國(guó)。

5、無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。

6、我們的忠言是：每個(gè)人都應(yīng)該堅(jiān)持走他為自己開辟的道路，不被權(quán)威所嚇倒，不受行時(shí)的觀點(diǎn)所牽制，也不被時(shí)尚所迷惑。

7、這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會(huì)有什么意義！這就如一盞沒有亮光的走馬燈。

8、如果這是一株玫瑰——它總會(huì)開花的。

9、如果工作是一種樂趣，人生就是天堂！

10、目標(biāo)越接近，困難越增加。

11、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。

12、最糟糕的是人們?cè)谏钪薪?jīng)常受到錯(cuò)誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時(shí)才能明白過來。

13、心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。

14、人變得真正低劣時(shí)，除了高興別人的不幸外，已無其他樂趣可言。

15、虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。

16、但愿每一個(gè)人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標(biāo)走完自己的路程。

17、你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值。

18、人只為獻(xiàn)出一生而生存。

19、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。

20、保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠(chéng)。

21、創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時(shí)代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。 ——歌德名句

22、一個(gè)有真正才能的人會(huì)在工作過程中感到最高度的快樂。

23、人類的創(chuàng)作猶如自然的創(chuàng)作一樣，真正地說起來，值得注意的主要是動(dòng)機(jī)。

24、人類嘛都是一個(gè)模子鑄出來的。多數(shù)人為了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分時(shí)間；剩下一點(diǎn)點(diǎn)余暇卻使他們犯起愁來，非想方設(shè)法打發(fā)掉不可。這就是人類的命運(yùn)啊！

25、科學(xué)與藝術(shù)屬于整個(gè)世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。

26、世界是這樣美好！這樣美好！就看我們會(huì)不會(huì)享受這種美！有時(shí)候我會(huì)因?yàn)檫@種美，生這個(gè)世界的氣，有時(shí)候又為自己的今天感到高興，歡度自己的幸福時(shí)光……

27、一本正經(jīng)地對(duì)待消遣和刻板地追求學(xué)問，結(jié)果就會(huì)成為一個(gè)學(xué)究。

28、朋友是另一個(gè)自己。

29、我年輕時(shí)領(lǐng)略過一種高尚的情操，我至今不能忘掉，這是我的煩惱。

30、理論是灰色的，而生活之樹常青。()

31、人之所以愛旅行，不是為了抵達(dá)目的地，而是為了享受旅途中的種種樂趣。

32、人出門旅行并不是為了到達(dá)某地，而是為了旅游

篇8

1、只對(duì)蘇小姐笑道：“不用掃興。送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻(xiàn)佛。出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出過痧痘，就可以安全長(zhǎng)大，以后碰見這兩種毛病，不怕傳染。我們出過洋，也算了了一樁心愿，靈魂健全，見了博士碩士們這些微生蟲，有抵抗力來自衛(wèi)。痘出過了，我們就把出痘這一回事忘了。”——錢鐘書

2、方鴻漸受到兩面夾攻，才知道留學(xué)文憑的重要。這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。——錢鐘書

3、學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”，聽來有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)物理哲學(xué)心理經(jīng)濟(jì)法律等等都是從外國(guó)灌輸進(jìn)來的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要外國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏商人在本國(guó)剝削來的錢要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來價(jià)值。——錢鐘書

4、如果你的孩子從小全縣第一出國(guó)留學(xué)拿到博士，父母請(qǐng)一定多給他一點(diǎn)愛，否則他可能成為變態(tài)；如果你的孩子連高一都留級(jí)，可是正直善良有趣，他追求自己熱愛的東西。父母請(qǐng)多給他一些耐心，因?yàn)樗赡苁翘觳拧?mdash;—路金波()

5、姑姑捋起袖子看了一下手表。那時(shí)候全高密縣里不超過十塊手表，我姑姑竟然戴上了手表。哇！我大哥一聲驚呼，我們家只有他見過手表。他當(dāng)時(shí)在縣一中上學(xué)，他們的從蘇聯(lián)留學(xué)回來教俄文的老師戴著一塊手表。我大哥哇完之后就喊：手表！我與姐姐也跟著喊：手表！——莫言

6、學(xué)國(guó)文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實(shí)上，惟有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可。因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)。心理。經(jīng)濟(jì)，法律等等都是從外國(guó)港灌輸進(jìn)來的，早已洋氣撲鼻；只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要處國(guó)招牌，方可維持地位，正好像中國(guó)官吏，商人在本國(guó)剝削來的錢要換外匯，才能保持國(guó)幣的原來價(jià)值。——錢鐘書

篇9

文化是人類文明與科學(xué)的象征和代表，是人類美德和智慧的表現(xiàn)。學(xué)校是傳承文明和創(chuàng)新文化的重要陣地，是人類文化的神圣殿堂，學(xué)校文化是各類優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是學(xué)校生命和靈魂的集中體現(xiàn)，繼承文化、整理文化、傳播文化、創(chuàng)新文化是學(xué)校的職責(zé)和使命，只有優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的教育品質(zhì)，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生和成就教師的人生價(jià)值。

一、對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)和定位

什么樣的文化才是校園文化，學(xué)校制定的規(guī)章制度是不是校園文化，墻壁上的校訓(xùn)、名言警句是不是校園文化，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、教育思想是不是校園文化。我的理解是可能是也可能不是，所有文字、規(guī)章制度、條文、思想、圖騰，只有轉(zhuǎn)化為學(xué)校全體師生的內(nèi)在需求和相同值取向，外顯為共同的處世原則和行為方式，這樣的文化才可以稱之為校園文化，才是真正意義的校園文化，不然，它最多只是一種文字，或文化的符合，不能構(gòu)成影響人、教育人、激勵(lì)人、規(guī)范人的校園文化。學(xué)校文化一旦形成，它象物理學(xué)上的“場(chǎng)”具有巨大的能量，雖然看不見、摸不著，但對(duì)置身其中的每位成員都施加著一定的制約力和影響力，規(guī)范著每個(gè)人的思想、言論和行為，這就是校園文化的威力和魅力，也是我們要加強(qiáng)校園文化建設(shè)根本原因。

二、確立核心價(jià)值，豐富校園文化，促進(jìn)“人·教育·自然”和諧發(fā)展

校園環(huán)境、教育氛圍，是一所學(xué)校的臉面和眉目，是一所學(xué)校的品位；學(xué)校精神，是一所學(xué)校的靈魂和品質(zhì)，也是一所學(xué)校的氣質(zhì)；學(xué)校的規(guī)章制度，是一所學(xué)校的核心和精髓，更是一所學(xué)校教育思想和辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)。如何為全校師生創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)光旖旎、賞心悅目、情趣高雅、和諧文明的校園環(huán)境，如何創(chuàng)生一個(gè)教師勤教、學(xué)生樂學(xué)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，面對(duì)問題樂此不疲不懈探索的教育氛圍，如何營(yíng)造一個(gè)尊重、信任、理解、寬容、欣賞、激勵(lì)、支持、誠(chéng)信的具有親和力的人文空間，使身處其中的每一位師生員工既感受到工作、學(xué)習(xí)的快樂和生活的幸福，又具有共同的價(jià)值取向和行為方式，這些都是構(gòu)筑校園新文化的重要內(nèi)容。為此，我們對(duì)教育資源進(jìn)行了有機(jī)整合，從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化入手，對(duì)豐富學(xué)校文化這一主題進(jìn)行了多方面的探索和實(shí)踐。

1、確立核心價(jià)值，創(chuàng)新規(guī)章制度,形成了人本和科學(xué)相融的管理機(jī)制

核心價(jià)值是學(xué)校在追求教育過程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)，是全體或多數(shù)教職工一致贊同的關(guān)于學(xué)校意義的終極判斷，從內(nèi)表現(xiàn)為相同的價(jià)值取向，在外體現(xiàn)為共同的行為方式，是學(xué)校文化的精髓和核心，為此，學(xué)校在以下幾個(gè)方面進(jìn)行了持久的探索，并形成了有澄色的校園文化。

一是及時(shí)總結(jié)、不斷提煉。在近幾年辦學(xué)過程中，學(xué)校根據(jù)教職工的職業(yè)信念、角色認(rèn)同、責(zé)任意識(shí)、情感態(tài)度和行為方式，總結(jié)并形成了有澄色的一系列教育理念，愛心和責(zé)任心已成為澄潭中學(xué)的教育品格，為每個(gè)學(xué)生的一生的幸福奠基作為學(xué)校的辦學(xué)宗旨，努力追求每個(gè)學(xué)生更好的發(fā)展已成為全校教師的教育信念。在澄潭中學(xué)，沒有人打撲克、搓麻將，也沒有你來我往的應(yīng)酬，班子作風(fēng)正、教師工作實(shí)、學(xué)生學(xué)習(xí)勤。“做好工作是最好的人際關(guān)系”、“敬業(yè)比能力更重要”、“勤奮不用懷疑”等等深入每位教職工心中，正是這樣的信念、思想、風(fēng)氣、作風(fēng)和態(tài)度，澄潭中學(xué)才有“教師勤教、學(xué)生樂學(xué)、情趣高雅、文明和諧”的優(yōu)良校風(fēng)，才有學(xué)校的全面快速協(xié)調(diào)發(fā)展。

二是不斷完善人本和科學(xué)相融的規(guī)章制度。學(xué)校以“學(xué)生成長(zhǎng)、教師成才、學(xué)校發(fā)展”為導(dǎo)向，完善并形成了65項(xiàng)規(guī)章制度，在提倡實(shí)干勤干、精業(yè)樂業(yè)的同時(shí)，努力使學(xué)校工作走上規(guī)范化、科學(xué)化、人性化的依法治校的管理軌道，在探索學(xué)校內(nèi)部管理過程中，我們把師生的發(fā)展作為目的和價(jià)值取向，把人性的激勵(lì)和開發(fā)以及促進(jìn)師生成長(zhǎng)統(tǒng)一起來，把精神激勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)有機(jī)結(jié)合起來，在科學(xué)管理中體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)懷師生的發(fā)展，關(guān)懷師生的生活和情感，關(guān)懷師生的心理感受，對(duì)于關(guān)系到教職工切身利益的各項(xiàng)制度，注重制度的形成程序，讓教職工共同參與制訂、修訂并提交教代會(huì)討論、修訂和表決，使制訂修訂制度的過程變?yōu)榻搪毠⑴c、熟悉、理解、接受學(xué)校管理的過程，變?yōu)檎J(rèn)同、遵守、維護(hù)學(xué)校規(guī)章制度的過程，增強(qiáng)了制度的生命力和激勵(lì)效應(yīng)。同時(shí)在管理的過程中進(jìn)一步體現(xiàn)人情味，如50周歲以上教職工病假三天不扣全勤獎(jiǎng)，有5周歲以下小孩的女教職工夜辦公可少上一節(jié)，不影響工作的看病和外出處理事務(wù)不作假，在工作時(shí)間允許接送小孩上學(xué)回家等等，從而形成了科學(xué)與人文相包相融、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、被大家所認(rèn)同又規(guī)范著全校師生行為的制度文化。

三是對(duì)學(xué)生進(jìn)行持久的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。我們從報(bào)到的第一天開始，從高一軍訓(xùn)開始就進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范的教育，并持之以恒，因?yàn)楹玫牧?xí)慣、文明的行為不是自發(fā)的行為，需要長(zhǎng)期

的規(guī)范訓(xùn)練和養(yǎng)成，才能成為自覺行為，才能形成良好的習(xí)慣，才能使澄中培養(yǎng)的學(xué)生既符合現(xiàn)代文明社會(huì)的要求，又有顯明的澄中個(gè)性(懷文抱質(zhì)、自強(qiáng)不息、勤奮好學(xué)、刻苦鉆研、書寫清晰、做事嚴(yán)謹(jǐn)、行為文明、樂于合群、勇于競(jìng)爭(zhēng)、善于贊美)。我們期望通過澄中教育的學(xué)生能做到：衛(wèi)生不常打掃，地面干干凈凈，紀(jì)律無人專管，教室安安靜靜，做操無人組織，隊(duì)伍整整齊齊，集會(huì)無人監(jiān)督，秩序井井有條。

2、美化校園環(huán)境，豐富校園文化，為全校師生提供融學(xué)習(xí)、工作、生活、休閑、娛樂、欣賞為一體的綠色環(huán)境，使校園的一草一木一石都成為富有哲理的教育詩(shī)篇，使校園成為滋養(yǎng)心靈、陶冶情操、充滿詩(shī)情畫意的人文空間

一是校園美化、綠化體現(xiàn)澄色。科技廣場(chǎng)以升旗臺(tái)、空曠文化石場(chǎng)地為主，它是學(xué)生課外活動(dòng)的樂園。行政廣場(chǎng)因在校園入口處，以典雅、大氣、綠色為主，盆景、桂花、鐵樹、色塊交相輝映、悅?cè)诵哪俊Ｐ畔V場(chǎng)是學(xué)生休閑學(xué)習(xí)的樂地，向上的含笑、挺立的銀杏、卵石的小路、菱形的草地、五邊形的座椅是它美麗的風(fēng)景。湖濱休閑區(qū)是師生休閑、欣賞、交流的空間，石塊、古樹群、湖、古橋、小溪等合理組合，最能體現(xiàn)澄中校園美化、綠化的人文性和娛樂性。還有那原生態(tài)的小溪、師生健身小區(qū)、書形草坡、五環(huán)造型以及別具一格的石頭、路燈、音箱……無不流露著澄中校園獨(dú)特的文化氣息。校園內(nèi)春天有鮮花、夏天有濃蔭、秋天有果實(shí)、冬天有綠意，置身其中的不僅僅是消遣娛樂的場(chǎng)所，而是傳情達(dá)意的綜合空間，睹物會(huì)意，觸景生情，情景交融，這種散發(fā)著深蘊(yùn)情致的優(yōu)美空間，使我們體悟到綠色不僅僅是一種環(huán)境，更是一種思想，一種價(jià)值取向，校園不僅僅是校園，而是凈化心靈、陶冶情操、充滿詩(shī)情畫意的空間。

篇10

關(guān)鍵詞：留學(xué)生 孔子思想 教育

2014年2月17日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班上強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的挖掘與闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。”我的理解是，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只在國(guó)內(nèi)，還應(yīng)著眼于世界。曲阜是孔子故里，儒學(xué)的發(fā)源地，作為從事國(guó)際文化傳播、從事對(duì)外漢語教學(xué)的教師，有著得天獨(dú)厚的良好條件，更應(yīng)注重儒家思想文化的弘揚(yáng)與教育。曲阜師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院所招收的留學(xué)生大多為語言生，他們學(xué)習(xí)目的明確，一是學(xué)習(xí)漢語，二是體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。作為教師，利用地理人文優(yōu)勢(shì)，向留學(xué)生介紹孔子，對(duì)其進(jìn)行孔子思想教育就成為必然。

一、感知孔圣遺跡

漢代司馬遷寫《史記》時(shí)，曾來孔子故里，觀后寫到：“《詩(shī)》有之：‘{山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯中國(guó)言六藝者折中T夫子，可謂至圣矣。”可見，司馬遷親臨“仲尼廟堂”感受之深。教師可組織留學(xué)生參觀孔圣遺跡，如孔府、孔廟、孔林、六藝城以及孔子出生地尼山等，讓他們與兩千多年前的孔夫子“親密接觸”，也像司馬遷那樣，對(duì)孔子心生敬仰，促使其產(chǎn)生深入理解孔子生平事跡、思想品格的強(qiáng)烈欲望。

介紹孔子生平事跡時(shí)，以可靠歷史文獻(xiàn)記載為主，也可參考曲阜民間富含傳奇色彩的故事，如此更能引起留學(xué)生的興趣。比如孔子出生時(shí)因貌丑被棄、老虎哺乳、老鷹打扇、群鳥銜花做被褥以及其母扳倒井的故事;青少年時(shí)“為兒嬉戲，陳俎豆，設(shè)禮容”“少貧賤，多鄙事”“求學(xué)無常師”以及“拜少兒項(xiàng)為師”的故事;而立之年以后興辦私學(xué)、廣招弟子以及和弟子之間發(fā)生的有趣故事;五十歲以后從政為官殺少正卯、夾谷會(huì)盟、墮三都、單臂舉城門的故事;五十五歲以后周游列國(guó)經(jīng)歷的諸多磨難：匡人圍困、陳地絕糧、宋桓s追殺、烏鴉兵護(hù)佑等故事。通過這些歷史故事和民間傳說，使離世二千五百多年的孔子形象在留學(xué)生心中鮮活起來。

二、誦讀孔子名言

言為心聲，孔子的語言，是孔子偉大思想的真切反映。對(duì)于漢語程度較薄弱的留學(xué)生而言，逐步提高漢語知識(shí)能力的同時(shí)，在理解的基礎(chǔ)上誦讀，順暢自然，相得益彰。

教師從《論語》中選出孔子及其弟子名言若干則，大體依照留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語進(jìn)程中的詞匯順序，通過簡(jiǎn)單的講解，讓學(xué)生理解、誦讀。諸如學(xué)習(xí)求知方面的名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”“學(xué)而不厭，誨人不倦”;又諸如品德修養(yǎng)方面的名言：“己所不欲，勿施于人，“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”“見善如不及，見不善如探湯”“德不孤，必有鄰”;諸如人際關(guān)系方面的名言：“君子成人之美，不成人之惡”“以直抱怨，以德報(bào)德”;諸如人生志向方面的名言：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)”“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;諸如從政為官方面的名言：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”;另外諸如孝道方面的名言：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信”“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方”“父母唯其疾之憂”。

對(duì)于這些名句，教師可以根據(jù)學(xué)生的漢語水平，正讀音，明句意，并結(jié)合生活實(shí)際挖掘闡發(fā)其現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語》首章“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”教學(xué)生讀正確“說yu蔓樂l蔓慍yùn”等字，講解清楚字詞句義，通過對(duì)這三句話意義的闡發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)樂學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生樂交朋友廣交朋友的性格，培養(yǎng)學(xué)生不斤斤計(jì)較、嚴(yán)律己寬待人的大度胸懷。再如“學(xué)而不厭，誨人不倦”一句，作為校訓(xùn)被鐫刻于日照校區(qū)留學(xué)生會(huì)館的對(duì)面。老師講解之前，學(xué)生對(duì)它的理解只是名人名言，只是校園一處漂亮的點(diǎn)綴;通過老師講解，學(xué)生們理解了這是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)及為人的態(tài)度，很多學(xué)生再經(jīng)過此處時(shí)，都會(huì)不自覺地誦讀出來，我相信這也會(huì)潛移默化地影響著他們的學(xué)習(xí)和為人態(tài)度。

三、系統(tǒng)了解孔子思想

通過對(duì)一定數(shù)量的孔子名言的誦讀，留學(xué)生對(duì)孔子儒家思想便有了初步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們可以把孔子富含當(dāng)代價(jià)值的思想歸納為仁愛、誠(chéng)信、忠恕、禮儀、孝敬、重義輕利、勤政廉政等方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的講述。

（一）仁愛

孔子思想的核心是“仁”。“仁”的含義，《說文解字》釋為“親”，即人與人之間相親愛。《論語?顏淵》載，弟子樊遲問怎么做才叫“仁”，孔子答曰“愛人”。即人與人之間充滿愛，就叫做“仁”。孔子又言：“泛愛眾而親仁。”即仁愛不是僅僅愛一兩個(gè)人或少數(shù)人，而是愛廣大民眾。這種愛也并不是僅僅停留在心里或口頭上，而是要付諸行動(dòng)。弟子子夏深得師意，他說：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”把踐行“仁”作為終身奮斗的重任和目標(biāo)，為民造福，為民服務(wù)。

（二）誠(chéng)信

孔子重視誠(chéng)信。他說“民無信不立”“人而無信，不知其可也”“信則人任焉”。人與人之間要講究誠(chéng)信，一個(gè)人如果沒有了誠(chéng)信，就是“不知其可也”，即絕對(duì)不可以！試想，人與人之間如果沒有了誠(chéng)信，虛假相待，相互欺騙，相互坑害，社會(huì)群體關(guān)系將如何維系？因此，曾子把誠(chéng)信作為每日“三省”的主要內(nèi)容：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”

（三）忠恕

孔子的“一以貫之”之道，曾子概括為“忠恕”二字。朱熹《論語集注》注“忠恕”曰：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”“忠”，謂盡心為人，即孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”;“恕”，謂推己及人，即孔子所說的 “己所不欲，勿施于人”。也就是人們常說的“將心比心”。強(qiáng)調(diào)凡事從別人的角度來考慮，看重別人的感受和利益。

而對(duì)于自己，則強(qiáng)調(diào)修己、克己和責(zé)己，如“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”“克己復(fù)禮”“躬自厚而薄責(zé)于人”“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”。這是儒家最基本的處事態(tài)度，是和諧社會(huì)人際關(guān)系最有效的準(zhǔn)則。試想，若人人能奉行“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”這四句忠恕之言，天下將會(huì)是多么的和諧美好！

（四）禮儀

儒家在思想意識(shí)上崇尚仁、誠(chéng)、恕，在言語行為上強(qiáng)調(diào)禮儀。《論語?顏淵》記：顏淵問仁，孔子回答說： “克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”這句話曾被很多人誤解，正確的理解是：克制自己約束自己，使自己的一切言行都?xì)w合于禮，就是仁。如果人人一旦約束自己而歸合于禮，天下的一切就都?xì)w于仁了。也就是說，人人克己復(fù)禮，天下就成了充滿仁德的天下。儒家的內(nèi)在是仁，外在是禮，仁禮相合，方為完美的“君子儒”人格。顏淵接著又問行仁踐禮的具體方面，孔子回答說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”也就是說，看的聽的說的做的都要符合禮，切實(shí)做個(gè)文明禮貌之人。

（五）孝敬

談人倫美德，“孝”至為重要，古人有“百行孝為先”之訓(xùn)。孔子重孝，強(qiáng)調(diào)“孝弟也者，其為人之本與！”“弟子出則孝，入則弟。”《論語?為政》篇連續(xù)多章記孔子言孝之語，如：

孟懿子問孝，孔子只答“無違”二字。弟子樊遲不解，孔子詳言曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”意思是：父母在世，做兒女的要以禮恭順侍奉;父母沒世，要尊禮葬祭。不要違背禮制。

子夏問孝，孔子回答說：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”這句話是以反問的語氣說：做兒女的對(duì)待父母，僅僅是替父母做些事、讓父母吃好喝好，不能算作孝，重要的是時(shí)時(shí)刻刻對(duì)父母保持和顏悅色，讓父母打心眼里舒服高興，雖難，但只有做到這些才算真正做到了孝。

子游問孝，孔子答曰“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”意思是：當(dāng)今的人談到孝，認(rèn)為能做到養(yǎng)就是孝了。至于狗馬等畜生，都能做到養(yǎng)。作為人，在養(yǎng)的同時(shí)倘若體現(xiàn)不出“敬”來，那與狗馬等畜生有何區(qū)別？人能相養(yǎng)，動(dòng)物也能相養(yǎng)，人若在贍養(yǎng)老人時(shí)體現(xiàn)不出“敬”來，那么與禽獸有何區(qū)別？關(guān)鍵要看這個(gè)“別”字，孔子強(qiáng)調(diào)的是人與禽獸的區(qū)別。孔子的境界高，對(duì)人在孝的方面要求高，在對(duì)待老人方面，只做到“養(yǎng)”是不夠的，還要做到“敬”，不能停留在禽獸的水準(zhǔn)上。

在向?qū)W生系統(tǒng)講述孔子思想的同時(shí)，要考慮到外國(guó)留學(xué)生的接受能力，盡量講得通俗易懂。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)“孔子”的大量視頻資源，讓學(xué)生通過觀看簡(jiǎn)短的動(dòng)畫故事，理解孔子思想。同時(shí)還要考慮到各國(guó)之間的文化差異，比如對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)，日本、韓國(guó)與中國(guó)無大差別，而西方國(guó)家就較淡漠。鑒于這種情況，講述時(shí)就要注重與學(xué)生溝通，多給學(xué)生說話的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生談理解、談體會(huì)、談差異，給學(xué)生設(shè)置有趣的談?wù)撛掝}：比如爸媽是怎樣對(duì)待爺爺奶奶的？自己是怎樣對(duì)待爸媽的？怎樣做才更好？通過充分的交流，學(xué)生既能鍛煉表達(dá)能力，又能互相了解風(fēng)俗文化。教師在點(diǎn)播指導(dǎo)時(shí)，既要尊重各國(guó)的文化價(jià)值觀，又要確保中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化得以正確傳播。

四、體悟孔子思想對(duì)世界的影響

孔子的思想，是中國(guó)乃至全世界的珍貴財(cái)富，由于它具有切實(shí)有效的修身治世價(jià)值，早在中國(guó)二千多年前的西漢時(shí)期，就獲得了獨(dú)尊的地位。此后，歷朝歷代，無論是國(guó)家還是個(gè)人，都深受它的影響，官方譽(yù)其為半部《論語》治天下，民眾視其為修身齊家的準(zhǔn)則規(guī)范。

孔子思想在極大地影響著中國(guó)的同時(shí)，也在逐漸地由近及遠(yuǎn)地影響著世界，先是東南亞諸國(guó)，如韓國(guó)、日本、新加坡、越南等國(guó)，慢慢延及歐美。韓國(guó)學(xué)者李家源說：“六經(jīng)之傳播東韓，粵自羅、麗、濟(jì)三國(guó)時(shí)代。今經(jīng)悠久數(shù)千載，而至李氏朝鮮，以儒學(xué)為國(guó)是。自日用平常之事，至于經(jīng)國(guó)安民之道，莫不基于儒學(xué)的觀點(diǎn)。其于首都漢城，肇建大學(xué)及四學(xué)，列郡三百六十所，皆有鄉(xiāng)校，莫不尊奉孔子為主壁。于是焉通國(guó)之士尊尚孔子，殆若神明矣。孔子實(shí)為中國(guó)文化之中心人物，自其前數(shù)千年之文化賴孔子而得傳;其后數(shù)千年之文化，賴孔子而得啟。”日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎說：“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本，南則風(fēng)靡于安南。故予稱孔子為東洋之大圣人。孔子之道，又流行于歐美，英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾月烈，或翻譯《論語》，或敘述孔子之傳記，及孔子之教義。就全世界觀之，《論語》之價(jià)值，已與《新約全書》競(jìng)勝，孔子之聲望，已與釋迦、基督頡頏。故予又目孔子為世界之大圣人也。……孔子者，偉人中之偉人，圣人中之圣人。”美國(guó)學(xué)者艾默生說：“孔子是中國(guó)文化的中心。”“孔子是全世界各民族的光榮。”“孔子是哲學(xué)上的華盛頓。”有識(shí)之士將孔子名言“己所不欲，勿施于人”鐫刻于聯(lián)合國(guó)。孔子學(xué)院遍布全世界。這充分驗(yàn)證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神確實(shí)具有“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力”的精辟論斷。

通過孔子思想在世界影響的講述，加深學(xué)生對(duì)孔子思想價(jià)值的認(rèn)同感，激發(fā)他們向世界傳播孔子思想、中華優(yōu)秀文化的自覺性、積極性。

五、鼓勵(lì)留學(xué)生修身踐行

孔子思想對(duì)人生進(jìn)行了全面的規(guī)范，被歷代視為修齊治平的準(zhǔn)則。儒學(xué)專家錢遜先生特撰《讀<論語> 學(xué)做人》一文，主張“把‘讀《論語》學(xué)做人’作為國(guó)學(xué)教育的中心”，認(rèn)為“《論語》思想的核心，正是講做人的道理。所以，學(xué)習(xí)孔子思想的目的是做人，即做仁善之人，做誠(chéng)信之人，做禮敬之人，做孝慈之人，做勤政廉政克己奉公之人，做促使全社會(huì)文明和諧之人。圍繞踐行、做人的問題，讓學(xué)生展開討論，談自己做過的好事，談身邊人做過的好事，談不足，談未來……。教師適時(shí)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生從自身做起，從點(diǎn)滴做起，積小善，成大善，從而影響他人，影響社會(huì)。