導語：如何才能寫好一篇舜發于畎畝之中，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

【通假字】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）法家拂士（通“弼”，輔弼）

（3）衡于慮（通“橫”，梗塞）

【古今異義】

（1）管夷吾舉于士（古義為“獄官”；今常指“士兵”等）

（2）人恒過（古義為“犯錯誤，犯過失”；今常指“經過，過去”等）

（3）所以動心忍性（古義：用這些辦法；今義：表因果關系的連詞）

【詞類活用】

（1）苦其心志（形容詞的使動用法，使……痛苦）

（2）勞其筋骨（形容詞的使動用法，使……勞累）

（3）餓其體膚（形容詞的使動用法，使……饑餓）

（4）空乏其身（形容詞的使動用法，使……資財缺乏）

（5）行拂亂其所為（形容詞的使動用法，使……顛倒錯亂）

（6）所以動心忍性（動，動詞的使動用法，使……驚動。忍，形容詞的使動用法，使……堅韌）

（7）人恒過（名詞用作動詞，犯過失，犯錯誤）

（8）入則無法家拂士（動詞用作名詞，國內）

（9）出則無敵國外患者（動詞用作名詞，國外）

【一詞多義】

（1）發：A. 舜發于畎畝之中（動詞，發跡）

B. 發于聲（動詞，發出）

（2）拂：A. 行拂亂其所為（不順）

B. 入則無法家拂士（通“弼”，輔佐）

（3）士：A. 管夷吾舉于士（獄官）

B. 入則無法家拂士（賢士）

【重要詞語】

（1）曾益其所不能（通“增”，增加）

（2）人恒過（常常）

（3）而后喻（明白）

（4）衡于慮（通“橫”，梗塞）

（5）傅說舉于版筑之間（被舉用，被選拔）

【重要句子】

（1）征于色，發于聲，而后喻。

〔（一個人的想法）只有從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現出來，然后才能為人們所了解。〕

（2）生于憂患，死于安樂。

〔因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。〕

（3）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

〔（一個國家）內部如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有敵對國家和外來的憂患，國家往往會滅亡。〕

【中考鏈接】

（2013浙江紹興卷）文言文閱讀（《生于憂患，死于安樂》，因篇幅有限，原文略）。

15. 解釋下列句中加點的詞。（4分）

（1）傅說舉于版筑之間（ ）（2）必先苦其心志（ ）

（3）曾益其所不能（ ） （4）征于色發于聲而后喻（ ）

16. 用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）

篇2

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

2、譯文

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯，然后才能改正；內心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

篇3

很多人惋惜蘇軾一生“黃州惠州儋州”的坎坷，“烏臺詩案”使他遭遇人生低谷，可他在命運手掌的翻云覆雨之間選擇堅守。“一蓑煙雨任平生”是他的隱忍，“休將白發唱黃雞”是他的抗爭，他被貶黃州后，首次復出當了登州知州，在那“地瘠民貧，商賈不至”的沿海之地，他沒有抱怨、懈怠，而是體察民情，巡視邊防，五日兩上書，一惠民一憂國，可謂勵精圖治，政績頗佳。

當我們回望那個極北的蠻荒之地時，依稀可見蘇軾年逾五十仍然奔波忙碌的身影，是“生正逢時”的信仰，讓他從未有半句怨言，不管環境、地位如何，只安心做好自己。積極豁達如蘇軾，讓我們不禁感慨，大材小用又如何？他一生被貶，可沒有人忘記那“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的雄心，沒有人忘記那“一尊還酹江月”的豪情，沒有人忘記那“也無風雨也無晴”的恬淡，沒有人忘記那“一點浩然氣，千里快哉風”的灑脫。他“偏安一隅”，卻并非不積極進取，而是在環境所限的情況下不加抱怨，只求忠于職守，問心無愧。蘇軾告訴我們：任何一個平凡的崗位都值得堅守，任何不稱心意的環境都能成為人生的磨練。

有很多人覺得大材小用是在浪費青春，可是，沒有“小用”的磨礪和鋪墊，便不會有讓你一展抱負的“大材”，當我們不再覺得小用是“小用”，而是只問攀登不問高，或許某一天，自然能得到“無限風光在險峰”的收獲。“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于漁鹽”的事例，同樣揭示了“是金子總會發光”的道理。他們本是一個個或辛勤耕作于田間，或努力工作于房前檐下的勞動者，卻最終都遇到了自己的伯樂。我感動于他們那份問心無愧的熱忱，只問自己有沒有付出，卻不在意有沒有得到賞識；我敬佩他們那種虛懷若谷的風姿，縱使才華滿腹，依然能和勞動人民一起在艱苦環境中揮灑汗水；我更羨慕他們那種“誰說草叢無鳳凰，淺處無妨有臥龍”的自信。真正的美酒，清香總能飄過深巷，飄到懂得品酒的人那里。而也正是他們在平凡崗位上從不懈怠的精神，造就了他們更為堅韌自如的品質。

有一句哲語說：“耐得住寂寞，才撐得起繁華。”這里的“寂寞”其實就是修煉，就是才華，也就是“材”，而“繁華”就是“大用”，你的才華還沒有修煉到相當火候，即使被“大材小用”，又何必抱怨呢？只要一刻不停地向上攀爬，沿途的風景與磨礪，也會成為你一生中最寶貴的財富。

要想生命“繁華”似錦，請先耐住寂寞，修煉才華吧！“大用”隨時恭候你！

篇4

人文素養是一個人品性、人格、修養、氣質的綜合表現，對個人成長和社會發展都有著重要作用。高中歷史教學不僅要提高學生的知識和能力，更要培育學生良好的人文素養，這是時展的需要，也是素質教育和創新教育發展的需要。我們現階段需要的是把學生培養成有歷史分辨能力的人，而不是歷史專家，所以使用發散式教學正好可以滿足我們這方面的需要，以此來培養學生的創新精神和科學情感。教學時為學生營造出充滿人文氣息的環境氛圍，面向全體學生，發揮學生的主體地位，能夠讓學生更好地感受到人文素養的重要，也能夠更好地參與到學習中。如在必修3《古代中國的科學技術與文學藝術》的教學中，我以“至圣先師———孔子”為例，將其倡導的主要思想如“因材施教”“、溫故而知新”、“舉一而反三”、“三人行必有我師焉”等思想應用到教學和學生的學習中，以此來培育學生的人文素養，讓學生更好地感受儒家思想給我們帶來的和諧和發展。

二、發散式教學可以培育學生的道德情操

在歷史教學新理念的指導下，引領學生形成正確的情感、態度、價值觀是教學的重中之重。“態度決定一切”，只有培養了學生積極向上、樂于探索的情感、態度與價值觀，才能使學生形成良好的意志品質和高尚的道德情操，也才能使學生形成健康向上的學習態度，在成長中走向成熟。發散式教學是在教師的引導下，讓學生去感受、去體驗、去思考、去總結，從而在學習知識的同時，培育學生的道德情操，使學生成為思想先進、道德高尚的社會主義現代化建設者。如在教學必修1《現代中國的對外關系》時，我既和學生一起學習了中國初期的外交政策和外交成果，更對當前的形勢給學生進行了分析。當年的弱國無外交已在現在的國家日益強大下變成越來越有發言權。這是對學生的情感教育，也是對學生的愛國主義教育和社會責任感教育。

三、發散式教學可以提高學生的心理素質

“人生的路起起落落，再苦再難也要勇敢地過。”通過對歷史的學習，我們可以看到無論是王侯將相，還是布衣白丁，人生都不是平坦無奇的，都要承受或大或小的心理壓力。因此通過發散式教學，讓學生認識到在生活、學習中遇到困難與挫折的正常性，才能更好地提高面對挫折的抵御能力，做到“勝不驕，敗不餒”，始終保持一顆積極向上的心來面對生活、學習中的風風雨雨。良好的心理素質是學習的源動力，也是學生全面發展的基礎，因此提高學生的心理素質比單純地教授知識更重要。

如在對選修1的教學時，可以發現中外先行改革者都會觸及到對方的強大力量而遭受劫難，如商鞅受車裂之刑，戊戌六君子飲血刑場等等，正可謂舍身取義。同時一些成功人士起于末根者也有，如《生于憂患死于安樂》中：舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。通過歷史人物的事跡讓學生來增強心理素質比什么樣的說教都強。

四、總結

篇5

論文摘要　朱開山從到老金溝到放牛溝到山東菜館到山河煤礦的經歷，完全無愧于一部偉大的平民史詩。他那種集大仁大義大智大勇于一身的大丈夫氣概，是孟子學說強勢的一面近乎完美的體現。

52集電視連續劇《闖關東》在中央電視臺播出后，受到觀眾熱捧。最高收視率達11.84％，創下了2007年以來央視電視劇收視率新高。不少觀眾認為。繼《亮劍》中李云龍后，李幼斌又塑造了一個經典角色。有觀眾表示，李云龍相對簡單，而朱開山必須面對更復雜的處境，赤子之心未泯，但人情練達、世俗無礙，壓不倒、打不垮、行得正、走得穩，顯然是在踐行著孟子對于大丈夫的要求。顯然，觀眾喜歡《亮劍》中的李云龍，是因為他身上的那股子勁，面對任何強敵都敢于亮劍的氣魄。同樣，觀眾喜歡《闖關東》中的朱開山。也是贊嘆他的強勢人格，他身上體現出的那種大仁大義大智大勇的大丈夫氣概!更為可貴的是，李云龍亮相的時候已經身為八路軍的一名團長。朱開山出場時卻還是一個地地道道的平民。因此，他多姿多彩的傳奇人生。他歷盡艱辛的英雄之旅，更能給我們今天日趨平淡平凡的生活注入一股新鮮的活力，再加上觀劇時的移情作用，自然而然會引起更多普通觀眾的強烈共鳴。

故事以清末一戶山東人家“闖關東”為主線。故事的第一主人公朱開山是一位頗具傳奇色彩的平民英雄。年輕時在中嶄露頭角聞名一時。失敗后，朱開山走了上闖關東之路，在廣袤荒涼的土地上。領著妻子兒女們歷盡艱辛白手起家，一路闖蕩。一路拼搏，最后一舉成為哈爾濱富商。朱開山從到老金溝到放牛溝到山東菜館到山河煤礦的經歷。完全無愧于一部偉大的平民史詩。

朱開山，這個來自孔孟之鄉的平民，雖然讀書不多，但是深受孔孟學說的熏陶，尤其是孟子學說強勢的一面，在他的身上得到了近乎完美的體現。英雄不問出處，正如孟子所言：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”孟子所舉的六人，舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚都是身處逆境。歷經磨難，發憤圖強，終獲成功的大丈夫。孟子分析他們成功的原因時說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改：困于心，衡于慮。而后作：征于色。發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”這段所有中國人都耳熟能詳的話，用平民的語言來表達，就是“吃得苦中苦，方為人上人”這十字箴言。

孟子說“我善養吾浩然之氣”，這股至大至剛的浩然之氣，朱開山就有。“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”孟子的這段話主要的意思是說，浩然之氣就是至大至剛至純至正的大丈夫氣概，浩然之氣就是大仁大義無愧于心的大丈夫作為。

我們先說朱開山的大仁。在對待韓老海和潘五爺一次又一次的尋釁上，朱開山顯示了他的博懷。尤其是面對潘五爺為代表的熱河幫一次又一次的無理挑釁，朱開山所表現出的一次又一次的忍讓，更是他的過人之處。他的所作所為甚至讓所有對他寄予厚望的山東幫人大失所望，而朱開山說“大家都是闖關東來的，不容易!，’朱開山的大仁，最終感化了潘五爺。朱、潘兩家歸好，后來山東幫和熱河幫合股聯手創建了山河煤礦。他還將身患傳染病被日本人拋棄的日本小孩一郎救活并收為干兒。后來當朱開山發現一郎受森田指使，使山河煤礦易主，氣成大病，生命垂危之際，仍對一郎說：“你永遠是朱家的四兒子!”他用大仁大愛感化了一郎，一郎最后將森田侵占山河煤礦的罪證交了出來。并以自殺謝罪。 轉貼于

我們再看朱開山的大義。他冒著生命危險隱瞞身份。只身深入到金溝探明殺害義兄賀老四的兇手。并親自為義兄報了仇。這件事已經很了不起了，更令人欽佩的是。他早年參加打擊入侵的洋鬼子，在關東時又與占領東北的日本人斗。他舉家為抗日戰士送食物，甚至要親手宰了向日本人獻媚的大兒子。最后，為了不讓日寇霸占山河煤礦陰謀得逞，毫不猶豫地將自己投入畢生家財的煤礦炸毀。

孟子說大丈夫當“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。這是說大丈夫當有遠大抱負，這和《周易》所言的“天行健，君子以自強不息”的精神是一脈相承的。是中華民族的先民強勁生命力的集中體現。孟子又說“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”方為大丈夫，這是說大丈夫還要有大智大勇。

朱開山的大智在全劇有充分的展現。清末洋鬼子入侵華夏，他舍家參加。失敗后又只身闖關東躲避官兵追殺。為給義兄報仇，他隱身混入金溝，多次躲過了仇家的審查，巧施計謀查出身邊的奸細。與官兵、土匪、把頭斗智斗勇。無論是與日本人斗，與潘五爺斗，與土匪老蝙蝠斗，朱開山都充分展現了過人的智慧。特別是在老金溝所表現出表面憨厚，膽小怕事，而內心充滿復仇的烈火，遇變不驚，大智若愚的表演。更令人難忘。

篇6

6.友誼

高朋滿座，勝友如云（王勃）。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人（王維《送元二使安西》）。海內存知己，天涯若比鄰（王勃）。莫愁前路無知己，天下誰人不識君（高適《別董大》）。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（白居易）。疾風知勁草，板蕩識誠臣（李世民）。近水知魚性，近山識鳥音……錢財如糞土，仁義值千金……流水下灘非有意，白云出岫本無心……路遙知馬力，日久見人心……在家不會迎賓客，出門方知少主人……貧居鬧市無人識，富在深山有遠親……遠水難救近火，遠親不如近鄰（《增廣賢文》）。英主賢相，諸葛劉備為知遇；高山流水，伯牙子期最知音（馮兆海）。獨學而無友，則孤陋而寡聞（孔子）。人生所貴在知己，四海相逢骨肉親（李賀）。己所不欲，勿施于人（孔子）。龐涓構陷，因嫉妒敗亡；，因猜忌離心（馮兆海）。

相見時難別亦難，東風無力百花殘（李商隱）。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟（蘇軾）。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒（諺語）。趨炎附勢的人，不可與其共患難（拜倫）。與其得小人，不如交愚人（司馬光）。行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通《淮南子》。酒肉朋友好找，患難之交難逢，交友貴在真誠。道不同，不相為謀（論語）。同類相比，同聲相應（莊子）。談笑有鴻儒，往來無白丁（劉禹錫）。君子交絕不出惡聲，忠臣去國不潔其名（樂毅）。歲寒知松柏，患難見交情。君子安貧，達人知命。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病（《增廣賢文》）。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（魯迅）。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁（李清照）。同聲相應，同氣相求（《周易》）。蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑（荀子）。近朱者赤，近墨者黑（傅玄）。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣（孔子）。投我以桃，報之以李（《詩經》）。人生最重要的是友誼（斯大林）。人生得一知己足矣（魯迅），魯迅、秋白為知己；偉大友誼推先驅；豫讓為智伯，士為知己者死；管鮑之交貴相知（馮兆海）。結有德之朋，絕無義之友（《名賢集》）。管寧割席、桃園交厚；彭越、欒布義千秋……（馮兆海）君子敬而無失，與人恭而有禮（《名賢集》）。寧穿朋友衣，不沾朋友妻（俗語）。董卓貪色長安死，呂布貪色下沛亡。紂王貪色江山失，幽王寵褒把命喪（《酒色財氣》）。

友誼之花只有用真誠熱情澆灌，用原則培養，用寬容諒解呵護，才會絢麗芬芳。朋友是生活中的陽光（易卜生）。團結就是力量，友誼地久天長。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（孔子）渴時一滴如甘露，醉后添杯不如無（《警世賢文》）。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（曾子）

7.容讓寬宏

曹操不計私仇用張繡，狄仁杰感婁公之寬厚。度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇（魯迅）。千里捎書為一墻，讓他三尺又何妨？（張英）海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛（林則徐）。楚莊斷纓得勇將，廉頗負荊感容讓，韓信忍辱為名將。嫉妒兵敗有龐涓，婁公包容狄公嘆，宰相肚里能撐船。甘凌和好恩怨消，郭李合平安史亂……（馮兆海）如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。（）羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關（王之渙《涼州詞》）。嚴于律己，寬以待人。責人之心責己，恕己之心恕人。饒人不是癡漢，癡漢不會饒人（《警世賢文》）。山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心（曹操《短歌行》）。泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。（李斯）唯厚可以載物，唯寬可以容人（薛）。

8.自信自強自尊

不管天有多黑，星星還在夜里閃亮。不管夜有多長，黎明早已在那頭盼望……誰能跨過艱難，誰能飛躍沮喪，誰能看見前面有夢可想……（《眼光》基督教歌曲）一路上有多少困難，就有多少希望（曉妍《放飛夢想奔向希望》）。自信，成功的基石；自信可使人處變不驚，反敗為勝。“天生我材必有用”（李白）。知人者智，自知者明（老子）。孔明自信源于“明”，關公自負走麥城，嘆苻堅草木皆兵……司馬光不甘愚笨終成就，富爾頓不理嘲笑造船行……（馮兆海）信念是心靈的良知（漢?沃德）。自信是英雄的本質（愛默生）。無論在何方，是一顆星就會閃光。“朝為田舍郎，暮登天子堂；將相本無種，男兒當自強”（《神童詩》）。天行健，君子以自強不息（《周易》）。溫室里的弱苗不堪曠野之風雨，金籠中的鳥渴望藍天的美麗；我們能夠走出呵護，做不怕風雨的樹，做展翅高翔的鷹（馮兆海）。誰自重，誰就會得到尊重（巴爾扎克）。唯有知恥，才有自尊；尊重他人，才能贏得尊重。

9.成敗與堅毅（亦與奮斗關）

篇7

“位”在《周易》中有兩層含義：一是“爻位”之“位”，即以表示陽爻的“——”和表示陰爻“——”作為基本符號的排列組合方式；另一指則是指人類社會中的“人之所立”之“位”。“爻位”之“位”，分“初、二、三、四、五、上”，以示各爻之間的聯系與活動；“人之所立”之“位”反映了人類社會中人的所處的環境，古人強調要依循所處之位而行事。《周易》本身是古人對自然界的描述，但古人又將這種對自然規律的認識放置到社會生活中作為社會規律使用。《乾卦》很好的體現了古人將從自然界中觀察到的規律轉換到人類社會中，做人行動的指導。

乾卦的初九作為初爻是事物的開端，位于下位，處于不利之位需潛藏自己，所以爻辭說潛龍勿用。放諸到人類社會中，初九是人成長的起點。這個時候應潛心修學，而不要起浮躁之心。學問不通，不應該有所作為，不然欲速則不達。古代的圣賢人物，多有潛龍勿用之時。孟子在《告子·下》中說：“舜發于畎畝之中，……故天將降大任于是人也，必先苦其心志，……增益其所不能。”凡是成大事之人，必先經過“潛龍勿用”。同時初九爻雖為“潛龍勿用”，但仍要有進取之心。初九陽氣初生，是有勃勃生機的。有這樣的生機，陽長而陰退是為必然。古時的圣賢如是，《史記·太史公自序》曰：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；……大抵賢圣發憤之所為作也”。

爻位之位表示事物在不同階段上狀況，對于分居各位的陰爻陽爻而言，就有“中位”、“正位”之分。乾坤九二與九五位分處于上、下爻的中間在“中位”，表示有君子為人“中”，有人君之德。但九二處于下卦陰位，陽爻居陰位，其位不正，君子有德無位。而九五于上卦陽位，陽爻居陽位是 “正位”，是如朱熹所說：“剛健中正以居尊位”，君子有德有位。爻位還有“當位”不“當位”之別。“當位”意味著“位”并不是固定不變的。在同一個“位”上得吉獲兇，要根據每一卦的“卦時”以及陰陽各爻的具置而言。九二陽爻居陰位，陽長而處于陰消之境，君子性情剛正卻處位不正，這種情況下如果可以由陽變陰，君子懷“柔”，那陰居陰位也是“當位”，同九五爻相應。九二爻要求君子在不得位的情況下依然要“學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之”，這樣總會有“正位”的一天。九二和九五爻“位”吉、兇其實是多種因素共同作用的結果，君子對各個因素作全面的考察，只有這樣，才能做到“得位”且“不失其位”。

“位”對于人來說是可以選擇的，人的能動性，就體現在對“位”的選擇與調整中。九四爻辭曰：或躍在淵，無咎。對于九四爻的解釋歷來爭議較大，各家的說法不同，但單就爻辭可以看出，九四爻描述的一個可進可退的位置，且進退皆不會損害自己。君子可以根據自身的情況選擇“進位”或“守位”。但無論是“進位”或“守位”君子都要守德。正如文言中所說：“君子進德修業，欲及時也，故無咎”。

對于在“位”的吉兇，更多的取決于人的態度。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。上九：亢龍有悔。九三爻和上九爻都是處于上位，危位。九三無咎，上九有悔。根本原因就是二爻人的態度不同。文言中說九三爻“重剛而不中，上不在天，下不在田”，王弼也說：“上不在天，未可以安其尊；下不在田，未可以寧其居也”，所以九三的位置很是兇險，但君子若能“知終終也”保持“居上位而不驕，在下位而不憂”心態就能無咎，“知終終也”是居危而無咎的主要原因，上九正是因為“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，才會“亢龍有悔”。

篇8

關鍵詞：文言文 朗讀 翻譯 鑒賞

文言文是我們民族文化的重要組成部分，是博大精深的中華民族文化最豐富的載體，為了應對考試，教師重視教，忙于字字落實，句句清楚，生怕學生不會，一味地灌輸，而忽略了學生的學，長此以往，學生對文言文深惡痛絕，以致文言文能力難以得到提高。如何提高學生的文言文能力？我結合自己教學體會從以下幾個方面入手。

一.朗讀

1.讀準字音

（1）先讓學生自讀課文，要求學生把注解有出現的注音注入文言文中。這樣在讀的過程中不易出錯，并且通過手寫一遍可以加深印象。對于不會讀的字小組可以討論解決。對于還不會讀的字，課堂上全班一起解決。

（2）對于文言文中一些特殊的現象，教師要加以引導。A、通假字現象。例如《論語》中“學而時習之，不亦說乎”中的“說”通“悅”，讀音應為“yuè”而不是“shuō”。B、詞類活用現象。例如《桃花源記》中“此中人語云”中的“語”是“告訴”的意思。所以讀音是“yù”而不是“yǔ”，這種現象在教學中應特別注意。

2.讀準停頓

該停頓的地方要停頓，不該停頓的地方就不能停頓，如果停頓不當，就不能正確理解文章。一般句子的停頓可考慮以下情況：（1）主謂之間的停頓。如“操蛇之神/聞之”（《愚公移山》）（2）動賓之間停頓。如“懼其不已也”（《愚公移山》）（3）介賓短語之前停頓。如“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”（《出師表》）（4）轉折連詞之前可停頓。如“宋無罪而攻之”（《公輸》）（5）句首虛詞（又稱發語詞）之后可以停頓。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰》）

3.讀出感情

教師可引導學生在進一步理解課文的基礎上做到有感情地朗讀。如《岳陽樓記》第一段是對滕子京遭貶取得卓著政績的贊頌，應帶著敬佩之情朗讀。第二段時對氣勢磅礴的洞庭湖美景描繪，應帶著贊美之情朗讀，第三段是對陰雨天景色的描繪，登樓者情緒低落，應帶著悲傷之情朗讀。第四段是對晴天美好景色的描繪，登樓者心情愉快，應帶著歡快之情朗讀，第五段是作者積極向上的人生態度的展現，應滿懷豪情壯志地朗讀。學生在讀書時要沉浸到情與理的芬芳里，讓思維向各個方面自由伸展，從而體會到文章的精美。

二.翻譯

學習文言文，翻譯至關重要，這個環節教師不要包辦，可大膽放手。可讓學生對照書本注解翻譯，不會翻譯的字、詞、句做個記號，然后小組展開討論，解決一批不會翻譯的字、詞、句。在全班集中解決小組未能解決的，并對于一些特殊的詞句進行翻譯，教師應給予指導并教給學生翻譯文言文的一些方法。

1.“補”即補出省略成分。如《鄒忌諷齊王納諫》“明日徐公來，孰視之”“孰視之”承前省略了主語“鄒忌”，翻譯時要補出。

2.“調”即翻譯時要將文言文特殊句式語序調整。如《陋室銘》“何陋之有？”這是一句倒裝句，翻譯是應將“有”調到前面，應譯為“有什么簡陋呢？”

3.“刪”即刪去不譯的詞。如《唐雎不辱使命》“此庸夫之怒也”“也”表判斷，翻譯時可刪掉。

4.“改”即有些詞語無法直譯，或直譯后很別扭，可用意譯。如《出師表》“引喻失義”“引喻”：稱引，譬喻。“義”恰當。如果直譯就很別扭，可用意譯，翻譯為“說話不恰當。”

通過學生小組合作和老師方法的指導，學生學文言文的積極性會調動起來，他們的翻譯能力會漸漸得到提高。

三.指導背誦

背誦是語文學習的最基本的“硬件”，學習文言文不背是不行的，學生在記誦時往往時間投入較多，而收效卻不佳。那么怎樣讓學生用科學的方法背誦呢？

1.理清背誦線索法

理清文章的背誦線索，就能條理連貫地背住全文的內容。如學習《與朱元思書》時，我指導學生理清文章的背誦線索：

①總寫富春江山水的特點：奇山異水。

②分寫異水：澄清、透明、湍急。

③分寫奇山：山的整體形象，山的情趣。

我先讓學生記住背誦線索，再按順序對應擴展。如“山的情趣”即“泉水激石，泠泠作響，好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千賺不窮，猿則百叫無絕。”

2.化整為零法

記憶心理學認為，記憶的單位越小，越容易記憶。背誦篇幅較長的段落，可以讓學生從整體上把握它的結構層次，化整為零，然后逐層逐層地背誦，如學習《魚我所欲也》第一段篇幅較長，要讓學生背起來不容易，我先指導學生給這段分層，共分為三層：

①用魚和熊掌作比喻引出論點。

②從正反兩方面對論點進行具體的分析。

③指出人人都有向善之心，賢者能夠保有本心。

采用化整為零法，學生的背誦效率大有提高。

3.抓重點詞法

學生在背誦時常常因一個詞想不起來，而導致后面的內容不完整，而這個詞往往是文中的重點詞。如果背誦時能抓住這些重點詞，就能增強記憶，如背《馬說》的最后一段“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之”我就指導學生抓住重點的動詞“策、食、鳴、執、臨”背誦，學生很快就能當堂成誦，并在背誦中提高了理解感悟能力。

4.抓句式法

如背《生于憂患 死于安樂》“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”我引導學生這些句式有什么規律可循，最后得出這些句子都是“人名發于或舉于地名”的句式。找出共同點之后，學生很快就背熟了。

5.想象法

指導學生展開想象，讓文言文中的人、物、景在腦海里呈現出生動的畫面，有利于提高背誦能力。如學習《岳陽樓記》，文中第三段“若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。”是對陰雨天景色的描繪，我讓學生腦海中想象文中描寫陰雨天的景物，有雨、風、浪、太陽、星星、山岳、桅桿、船槳。然后在此基礎上進行背誦，效果很好，通過想象的背誦。

四.品味鑒賞

文言文的學習不能只停留在文體上，學會字、詞、句是基礎，學會品味鑒賞文言文，才是更高能力的要求，所以對文章內容進行美的挖掘，會更好地激發學生對文章思想的認識。如何品味鑒賞呢？

1.品味語言

文言文語言凝練、優美，講究精煉，值得推敲，并且運用對偶、排比等多種修辭手法。如《岳陽樓記》本課文語言精煉，色彩感強，對偶工整，驅散結合，瑯瑯上口，如文中“銜遠山，吞長江。”教師可引導學生品味“銜”、“吞”這兩個詞好在什么地方。在品味的過程中，學生領悟到“銜”、“吞”這兩個詞形象地寫出了山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，以人格化的方法把靜止的景物寫得栩栩如生。學生在品味語言的過程中，可以進一步感受祖國語言文字的魅力，得到美的享受。

2.品味人物形象

很多文言文都涉及到典型的人物形象。如《鄒忌諷齊王納諫》，教師可以讓學生感受到鄒忌智慧、勇敢，善于思考，有著憂國憂民的情懷。如學習《晏子使楚》，可以讓學生感悟到晏子有著不卑不亢的外交風度和機智善辯的才能。這些人物形象以偉大的人格魅力散發著動人的光芒，在學生品味的過程中，會深深感染他們，震撼他們，可以更好地認識他們所生活的那個時代，從他們身上攝取精神食糧，更好地激發自己。

3.品味情感

學習文言文要深入地理解作者在字里行間蘊含的情感。如學習《出師表》要讓學生領悟諸葛亮“報先帝而忠陛下”的真摯情感和“北定中原”“興復漢室”的決心。品味情感的過程中，教師可以讓學生談談自己對文章的感悟，給學生的思維一個自由發揮的平臺，這樣學生在無形中學會用現代的觀點代觀念去審視作品的思想傾向。

五.鞏固訓練

讓學生加強課后的訓練和鞏固，才能更好地提高文言文閱讀能力。訓練的方式主要有以下幾種。

1.歸納整理。

把文中帶有相同性的，有一定規律的東西加以歸納整理，有利于記憶。如學習《口技》就可以把表示聲音發生先后的詞語歸納在一起，有“少頃”、“既而”、“一時”、“未幾”、“俄而”。這樣學生印象深刻。又如學習《核舟記》可以讓學生找出文中有關“為”的句子，整理在筆記本上，比較他們在句子中的意思有什么不同，有助于掌握“為”的用法，而不致于混淆。

2.練習訓練。

學完新課文后，讓學生養成復習的習慣，及時掌握文言語段的翻譯和重要的字、詞、句。教師可出相應的練習，讓學生及時補缺補漏，做到溫故而知新。

3.仿照課文的句式寫文言文。

篇9

語

例

句

意

思

詞語

例

句

意

思

A1．愛

菊之愛，陶后鮮有聞

喜愛，愛好

17.陳

山肴野蔌，雜然而前陳者

陳列；擺開

2．安

然后知生于憂患而死于安樂也

安逸

恐懼不敢自陳

陳述；陳說

安能辨我是雄雌

怎么

18.曾

江南好，風景舊曾諳

céng曾經

風雨不動安如山

安穩

曾不若孀妻弱子

連…都，

衣食所安，弗敢專也

安身

而記其長曾不盈寸

竟然

既來之，則安之

使……安定。

曾益其所不能

zēng

同“增“，增加。

B

3.罷

飯罷

結束；完了

19.稱

先帝稱之曰能

稱贊

4.備

猶得備晨炊

準備

不以千里稱也

《馬說》

著稱、著名

前人之述備矣

詳盡

20.川

子在川上曰

河，河流

右備容臭

掛著，佩戴

將軍身率益州之眾出于秦川

平野

5.被

軍士吏被甲《周亞夫軍細柳》

同“披”，穿著

21.辭

停數日，辭去

辭別，告別

同舍生皆被綺繡

同“披”，穿

未嘗稍降辭色

言辭

6.鄙

蜀之鄙有二僧

邊遠的地方

蒙辭以軍中多務

推脫

肉食者鄙

鄙陋、目光短淺

22.馳

公將馳之

驅車追趕

孔子鄙其小器

輕視，看不起

年與時馳

疾行，迅速逝去

先帝不以臣卑鄙

見識短淺

愿馳千里足

趕馬快跑

7.本

臣本布衣

原來，本來

23.誠

誠如是，則大業可成

果真，如果

此之謂失其本心

固有的

公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

真正，確實

請循其本

本原

此誠危急存亡之秋也

實在，確實

8.比

其兩膝相比者

《核舟記》

靠近

帝感其誠《愚公移山》

誠心，真心

比至陳

《陳涉世家》

及，等到

24.從

一狼仍從《狼》

跟從

9.畢

眾妙必備

全、都

從流飄蕩《與朱元思書》

順、隨

吾與汝畢力平險

盡、全

太守歸而賓客從也

跟著，跟隨

10.兵

沙場秋點兵

軍隊

25.出

出則無敵國外患者

指在國外

兵甲已足

兵器，武器

水落而石出者

露出

11.薄

薄暮冥冥

迫近

不敢出一言以復

發出

東皋薄暮望

《野望》

接近

不復出焉

出去，與入相對

C12.嘗

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

曾、曾經

皆出酒食

拿出

13.長

舟首尾長約八分有奇。

長度

D

26.殆

思而不學則殆

疑惑

道阻且長。（《詩經》

遠

是殆天所以資將軍《三顧茅廬》

大概

長風破浪會有時

大

27.遁

眾懼辟易遁去

逃跑

秋水共長天一色

遼闊

28.但

但知其一

//

但當涉獵

只

西人長火器而短技擊

擅長

但少閑人如吾兩人者耳

只是

長使英雄淚滿襟

常，經常

29.道

策之不以其道《馬說》

正確的方法

教學相長zhǎng

促進

伐竹取道《小石潭記》

路，道路

暫憑杯酒長精神zhǎng

增長，振作

益慕圣賢之道

學說，思想

14.操

操蛇之神聞之

握、執

不足為外人道也

說，講

15.朝

一封朝奏九重天朝暉夕陰

zhāo早晨

30.得

一狼得骨止《狼》

獲得，得到

皆朝于齊

朝見?cháo

呷浪之鱗，悠然自得

得意，滿足

予朝京師《送東陽馬生序》

朝見

湖中焉得更有此人

能夠，可以

于是入朝見威王

朝廷

覽物之情，得無異乎

會，能

16.策

策之不以其道《馬說》

用鞭子打

得之心而寓之酒也

領會

執策而臨之《馬說》

鞭子

且欲與常馬等不可得

辦到

策勛十二轉

記錄、記下

所識窮乏者得我與

通“德”，感激

31.敵

恐前后受其敵

攻擊

47.更

即更刮目相待

重新

出則無敵國外患者

匹敵，相當

室中更無人

gèng

再

蓋以誘敵

敵人

白頭搔更短

《春望》

更加

32.篤

博學而篤志

堅定

湖中焉得更有此人

還

33.度

度已失期duó

揣度，估計

是日更定矣

gēng

古夜間計時單位

孤不度德量力duó

衡量

48.躬

躬耕于南陽

《出師表》

親自

關山度若飛

越過

49.茍

茍富貴，無相忘

如果

E

34.惡

貨惡其于地也《大道之行也》

憎恨

茍全性命于亂世

茍且，姑且

死亦我所惡

討厭，憎恨

50.固

固不可徹

頑固

嬌兒惡臥踏里裂

不好

固國不以山溪之險

鞏固

F

35.發

舜發于畎畝之中

興起，指被任用

求之下流，固顛

固然

征于色，發于聲，而后喻

顯露、流露

其將固可襲而擄也

必，一定

野芳發而幽香

（花）開放

子固非魚也

本來

有時朝發白帝

出發

51.故

溫故而知新

學過的知識

36.伐

齊師伐我

攻打

而兩狼之并驅如故

舊、原來

伐竹取道

砍伐

公問其故《曹劌論戰》

原因，緣故

37.法

使內外異法也《出師表》

法令

故漁者歌曰《三峽》

所以，因此

入則無法家拂士

守法度

52.顧

顧野有麥場

看，視

38.翻

五十弦翻塞外聲

演奏

顧不如蜀鄙之僧哉？

難道

到鄉翻似爛柯人

反而，反倒

三顧茅廬

拜訪

風掣紅旗凍不翻

翻動，飄動

元方入門而不顧

回頭看

39.反

窺谷忘反

同“返”，返回

53.怪

技亦靈怪矣哉

奇異，奇特

寒暑易節，始一反焉

同“返”，往返

固以怪之矣

詫怪，覺得奇怪

知不足，然后能自反也

反思

54.歸

吾誰與歸。

歸依

40.方

太行王屋二山，方七百里

指面積

太守歸而賓客從也

返回，回去

今齊地方千里

方圓

云歸而巖穴暝

聚集，聚攏

方欲行

正，剛剛

55.果

暮而果大亡其財

果然

有朋自遠方來

區域，地方

未果，尋病終

實現

41.芳

野芳發而幽香

花

56.國

國破山河在

國家

芳草鮮美，落英繽紛

香

則有去國懷鄉

國都

42.奉

為宮室之美，妻妾之奉

侍奉

此用武之國

地區，地域

奉命于危難之間

接受

57.過

及魯肅過尋陽

走過，經過

不知口體之奉不若人也

供給

以其境過清，不可久居

過分

43.服

眾服為確論

信服

養不教，父之過

過錯

朝服衣冠

穿戴

人恒過，然后能改

犯錯誤

44.復

而復問其妾曰

再，又

過故人莊

過訪，訪問，

興復漢室

恢復，復興

過中不至

過去，過了

不敢出一言以復

回答，答復這里指辯解

58.觀

此則岳陽樓之大觀也

景象

45.負

至于負者歌于途

背

予觀夫巴陵勝狀

觀看

負勢競上

憑借

余因得遍觀群書

看，閱讀

臣誠恐見欺于王而負趙

辜負

東臨碣石，以觀滄海

觀賞

G

46.蓋

蓋以誘敵

表推測，大概，原來是

59.酣

宴酣之樂，非絲非竹

盡興地喝酒

蓋竹柏影也

大概是

60.頷

但微頷之

《賣油翁》

點頭

61.好

知之者不如好之者

喜歡，愛好

遂與外人間隔

iàn

斷絕，隔絕

好鳥相鳴

美麗

78.見

見往事耳《孫權勸學》

了解

62.荷

遂率子孫荷擔者三夫

扛，肩負

曹劌請見

召見。接見

63.恨

未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

遺憾

于是入朝見威王

拜見，謁見

恨別鳥驚心//不應有恨

怨恨

才美不外見xiàn

通“現”，顯露

但恨亮年幼才疏

遺憾

明滅可見

看見，看到

64.華

山桃始華

//春華秋實

開花

大兄何見事晚乎

知曉

65.患

故患有所不辟也

禍患，災難

見漁人，乃大驚

碰見，遇見

又患無碩師名人與游

擔心，憂慮

79.戒

往送之門，戒之曰

告誡

66.會

會賓客大宴

適逢，正趕上

必敬必戒《富貴不能》

謹慎

遷客騷人，多會于此

聚會，集會

誡子書

告誡，勸勉

長風破浪會有時

終將，定將

80.將

自將磨洗認前朝

拿，取

會挽雕弓如滿月

終將

則命一上將將荊州之兵

率領，帶領

67.或

或王命急宣

有時

出郭相扶將

扶持

今或聞無罪

有人，有的（人）

曉霧將歇，猿鳥亂鳴

將要，就要

或異二者之為

或許，也許

意將隧入以攻其后也

想要，打算

J

68.及

及魯肅過尋陽

到，等到

81.竟

神龜雖壽，猶有竟時

終結，指死去

及其家穿井

待，等到

求二石獸于水中，竟不可得

終了，最后

及下船

等到…的時候

82.盡

林盡水源

到頭

徐公何能及君也

比得上

進盡忠言

窮盡

若有作奸犯科及為忠善者

和，與

食之不能盡其才

讓……竭盡

69.極

南極瀟湘《岳陽樓記》

至，到達

擔中肉盡

完了

初極狹，才通人

非常，很

一食或盡粟一石

吃完

此樂何極《岳陽樓記》

盡頭

83.居

居無何

經過，表相隔一段時間

其遠而無所至極邪

盡頭

居天下之廣居

住宅，喻指仁

70.濟

直掛云帆濟滄海

渡

居廟堂之高則憂其民

處在

71.疾

雖乘奔御風不以疾也

快

不可久居《小石潭記》

留，停留

問之民所疾苦

痛苦;憂患

年且九十，面山而居

居住

72.既

既克，公問其故

已經

佛印居右，魯直居左

坐在，在

既出，得其船

已經，…以后

84.舉

膠鬲舉于魚鹽之中

任用，選拔，

73.加

而山不加增

更加

是以眾議舉寵為督

推舉

大王加惠

給予

85.具

未嘗識書具

用具，工具

萬鐘于我何加焉

益處

故人具雞黍

準備

弗敢加也《曹劌論戰》

虛報

政通人和，百廢具興

通“俱”，全、都

既加冠,益慕圣賢之道

戴上

各具情態

《核舟記》

有，具有

74.津

后遂無問津者

渡口

此人一一為具言所聞

詳細地

75.徑

少時，一狼徑去《狼》

徑直

86.絕

率妻子邑人來此絕境

與人世隔絕

能以徑寸之木《核舟記》

直徑

湖中人鳥聲俱絕

停止，消失

76.假

每假借于藏書之家

借

沿溯阻絕

阻斷

乃悟前狼假寐《狼》

假裝

往來而不絕者

斷，斷絕

77.間

其間千二百里《三峽》

中間，當中

佛印絕類彌勒

極，非常

又何間焉《曹劌論戰》

jiàn，參與

K

87.開

連月不開

天氣放晴

時時而間進jiàn

間或，偶然

若夫日出而林霏開

散開

誠宜開張圣聽

擴大

105.瞑

目似瞑，意暇甚

閉上眼睛

88.堪

人不堪其憂,《論語十二章》

能承受，能忍受

106.明

斗折蛇行，明滅可見

明亮

千載誰堪伯仲間

能夠，可以

至若春和景明

明媚

89.可

高可二黍許《核舟記》

大約

以昭陛下平明之理

清明

可愛者甚蕃《愛蓮說》

值得

庭下如積水空明

水的澄澈

可計日而待也

可以，能

以傷先帝之明

賢明，英明

90.克

克已奉公

克制、約束

非淡泊無以明志

明確，堅定

既克，公問其故

戰勝，攻破。

107.謀

肉食者謀之

謀劃

91.困

教然后知困

困惑

是故謀閉而不行

奸詐之心

困于心，衡于慮，而后作

困擾，憂困

聚室而謀曰

商量

92.空

濁浪排空

天空

N108.納

鄒忌諷齊王納諫

接受

而或長煙一空

消散

109.曩

曩者霸上，若兒戲耳

[nǎng]先前

空谷傳響

空曠

110.乃

去后乃至

才

皆若空游無所依

在空中

乃不知有漢，無論魏晉。

竟然，居然

L

93.樂

好之者不如樂之者

以…為樂趣

屠乃奔倚其下

《狼》

于是，就

鐘鼓樂之

使……快樂

111.念

念無與為樂者

考慮，想到

山水之樂

樂趣

P112.頗

常著文章自娛，頗示己志

很，甚

而不知太守之樂其樂也

以…為樂趣，快樂

Q

113.期

期年之后

jī，滿一年

94.罹

豈不罹凝寒

《贈從弟》

遭受

陳太丘與友期行

約定

95.類

佛印絕類彌勒

像

114.親

親賢臣

親近

96.良

良多趣味

很，甚

故人不獨親其親

以…為親；父母

此皆良實

善良

115.輕

而君逆寡人者，輕寡人與

輕視

97.憐

可憐身上衣正單

同情

爾安敢輕吾射

輕視

仍憐故鄉水，萬里送行舟

喜愛

116.闕

不知天上宮闕

què,宮殿

可憐白發生

可惜

兩岸連山，略無闕處

通“缺”，缺口

98.凌

會當凌絕頂

登上

必能裨補闕漏

通“缺”，缺點

99.臨

執策而臨之

面對

117.奇

舟首尾長約八分有奇

零數

臨溪而漁

到，靠近

未復有能與其奇者

奇麗景色

故臨崩寄臣以大事也

將要，快要

明有奇巧人曰王叔遠

奇妙

100.略

略無慕艷意

絲毫

118.潛

日星隱耀，山岳潛形

隱沒，隱藏

卿今者才略

謀略

隨風潛入夜

偷偷地，悄悄地

略無闕處

完全

119.遣

持節云中，何日遣馮唐

派遣

M

101.美

山川之美

美麗，美好

康素笑而遣之

打發

為宮室之美

華麗

120.強

為賦新詞強說愁

竭力，盡力

吾妻之美我者

認為……美

強飲三大白而別

盡力

才美不外見

美好的素質

121.窮

欲窮其林

《桃花源記》

盡，走到盡頭

102.寐

人不寐/

/乃悟前狼假寐

睡覺，睡著

而樂亦無窮也

窮盡，完結

103.靡

望其旗靡

倒下

窮冬烈風

極

104.名

莫名其妙

說出

所識窮乏者得我與

窮困

名之者誰

取名，命名

122.求

求二石獸于水中

尋找

山不在高，有仙則名

出名，聞名

予嘗求古仁人之心

探求

卷卷有爺名

名字

安求其能千里也

要求

故雖有名馬《馬說》

名貴的

不求聞達于諸侯

追求，希求

123.趨

嘗趨百里外

疾走，跑

138.是

問今是何世

表判斷，是

124.去

則有去國懷鄉、一狼徑去

離開

以是人多以書假余

指示代詞這

我以日始出時去人近

距離

是進亦憂，退亦憂

這種，這種做法

R

125.然

有亭翼然臨于泉上者

……的樣子

否，非若是也

這樣

謂為信然

這樣

139.適

適庖官進雞湯

正好，恰好

然侍衛之臣不懈于內

但是，然而

身體不適

舒服

126.忍

忍能對面為盜賊

狠心

140.俟

俟其欣悅，則又請焉

等待，期待

所以動心忍性

使……堅忍

141.書

烽火連三月，家書抵萬金

信，書信

127.如

知之者不如好之者

及，比得上

軍書十二卷

名冊

于我如浮云

好像

無從致書以觀

書，書籍

128.若

若屈伸呼吸

你

舉世唯知其書

書法、字體

未若柳絮因風起

如，及

142.孰

我孰與城北徐公美

誰，哪個

徐公不若君之美也

比得上

孰視之

同“熟”，仔細

燁然若神人

好像

143.數

夾岸數百步

shù，幾，幾個

不知口體之奉不若人也

如

珠可歷歷數也

shǔ

計數，點數

若有作奸犯科及為忠善者

假如，如果

扶蘇以數諫故

shu?

屢次，多次

129.善

擇其善者而從之

好的，優秀的

144.勝

高處不勝寒

能忍受，禁得起

不知其善也

好處

絕勝煙柳滿皇都

勝過

陳康肅公善射

擅長

射者中，弈者勝

贏

130.舍

屋舍儼然

房屋

予觀夫巴陵勝狀

美好

逝者如斯夫，不舍晝夜

停止

此所謂戰勝于朝廷

取得勝利

便舍船，從口入

放棄，指離開

臣不勝受恩感激

盡

S

131.素

可以調素琴

不加裝飾的

145.身

將軍身率益州之眾以出秦川

親自

則素湍綠潭

白色的

俯身傾耳以請

身子，身體

吳廣素愛人

平素，一向

力惡其不出于身也

自己，自身

132.生

舍生而取義者也

生命

146.食

一簞食，一瓢飲

食物，吃的東西

絕讞多生怪柏

生長，生出

食馬者不知其能千里而食也

通飼，飼養

孫又生子

生育，養育

雖有佳肴，弗食

吃；

由是則生而有不用也

活著，生存

主人日再食

供養，給…吃

然后知生于憂患而死于安樂也

使……生存

147.嗜

余幼時即嗜學

愛好，嗜好

133.塞

征蓬出漢塞《使至塞上》

邊塞

148.色

未嘗稍降辭色

臉色

以塞忠諫之路也

阻塞

草色入簾青

顏色；色彩

134.使

安陵君因使唐雎使于秦

派遣；出使

月色入戶

光

使人之所惡莫甚于死者

假使，如果

149.師

十年春，齊師伐我

軍隊

使老有所終

讓，使得

又患無碩師名人與游

老師

使內外異法也

致使，讓

150.夙

夙夜憂嘆

早，早晨

得一人之使

使喚，指勞力

151.私

不宜偏私，使內外異法也

有私心

于是上乃使使持節詔將軍

派遣，使者

吾妻之美我者，私我也

偏愛

135.始

始齔

才，剛

152.屬

有良田美池桑竹之屬

類

蠟炬成灰淚始干。

才

神情與蘇、黃不屬

類似

136.市

東市買駿馬＼百里奚舉于

集市

屬(zhǔ)引凄異

動詞，連接

愿為市鞍馬

買

屬予作文以記之

通囑，囑咐

137.釋

有賣油翁釋擔而立

放下

壁門士吏謂從屬車騎曰

屬下，部屬

153.遂

遂率子孫荷擔者三夫

于是，就

168.鮮

無鮮肥滋味之享

新鮮

然操遂能克紹

終于，竟然

芳草鮮美

鮮嫩，鮮艷

154.雖

雖我之死，有子存焉

即使

陶后鮮有聞xiǎn

少

155.說

及郡下，詣太守，說如此

陳述，告訴

169.曉

春眠不覺曉

天剛亮時，天明

學而時習之，不亦說乎

通“悅”，愉快

因往曉之

《杞人憂天》

告知，開導

沿溯阻絕sù

逆流而上

曉暢軍事

明曉，通達

T

156.湯

媵人持湯沃灌

熱水

170.效

愿陛下托臣以討賊之效

功效

浩浩湯湯，橫無際涯shāng

水勢浩大樣子

恐托付不效

奏效，成功

157.涕

獨愴然而涕下

眼淚

171.興

是故謀閉而不興

興起

158.通

初極狹，才通人

通過

百廢具興

興辦

中通外直

貫通

此先漢所以興隆也

興盛

通計一舟

全，總

若無興德之言

發揚

鳴之而不能通其意

通曉

172.向

便扶向路《桃花源記》

先前的，從前

政通人和

順利

狼不敢前，眈眈相向

朝著，向著

然則北通巫峽

連通

173.行

三人行，必有我師呀

行走

指通豫南

通向

陳太丘與友期行

出行

阡陌交通

相通

大道之行也

施行

159.徒

亦免冠徒跣

裸露

性行淑均

品德

徒以有先生也

只，僅僅

行拂亂其所為

做，行動

W

160.謂

太守謂誰

為，是

必能使行陣和睦

háng

行伍，部隊

予謂菊

認為

174.謝

長跪而謝之曰

道歉

太守自謂也

命名

閉門謝客

推辭

161.委

相委而去《陳太丘與友期行》

舍棄

花開花謝

凋落，衰退

162.亡

且秦滅韓亡魏wáng

使……滅亡

175.悉

男女衣著，悉如外人

全，都

河曲智叟亡以應/身亡所寄

沒有

176.黠

狼亦黠矣

狡猾

出則無敵國外患者，國恒亡

滅亡

177.省

吾日三省吾身

反省;自我檢查

亡羊補牢

丟失,失去

驚起卻回頭，有恨無人省

知曉

或以為死，或以為亡

逃跑

178.休

欲說還休

停止，結束

163.望

望峰息心

遠望，遠看

行者休于樹

休息

先達德隆望尊

聲望

休祲降于天

吉祥

登軾而望之

眺望

179.修

乃重修岳陽樓

修建

雕欄相望焉

對望，望著

蓋簡桃核修狹者為之

長

164.聞

雞犬相聞

聽到

鄒忌修八尺有余

長，這里指身高

陶后鮮有聞

聽說

講信修睦《大道之行也》

培養

不求聞達于諸侯

有名望，顯貴

外結好孫權，內修政理

整治

聞寡人之耳者/聞之于宋君

使…聽到

180.秀

望之蔚然而深秀者

秀麗

X

165.下

以為順流下矣

向下

佳木秀而繁陰

茂盛

庭下如積水空明

里，中

181.信

必以信《曹劌論戰》

實情

乃下令

下達，頒布

小信未孚《曹劌論戰》

信用

受下賞

下等的

與朋友交而不信乎

誠信

166.咸

村中聞有此人，咸來問訊

全，都

愿陛下親之信之

信任；相信

167.賢

賢者能勿喪耳

指有道德，有才能的

則是無信

講信用

選賢與能

品德高尚

182.徐

清風徐來/何妨吟嘯且徐行

慢慢的

183.許

高可二黍許

上下、左右

202.逾

老翁逾墻走

越過，超過

潭中魚可百許頭

表約數，

不敢稍逾約

超過

雜然相許

贊同

203.語

如有所語《核舟記》

說話

遂許先帝以驅馳

答應

此中人語云《桃花源記》

yù;告訴

184.尋

尋病終

不久，隨即

204.陽

河陽之北

山南面；河北面

尋向所志

尋找

205.詣

及郡下，詣太守

拜訪

Y185.延

余人各復延至其家

邀請

Y

206.遺

以光先帝遺德

遺留，留下

186.謁

生以鄉人子謁予

拜見

是以先帝簡拔以遺陛下

wèi，給予

187.一

而或長煙一空

全

父母歲有裘葛之遺wèi

給予，贈送

一鼓作氣

第一次

207.意

意將隧入以攻其后也

意圖

188.宜

不宜妄自菲薄，引喻失義

應當；應該

醉翁之意不在酒

情趣

189.易

寡人以五百里之地易安陵

交換

目似暝，意暇甚

神情，態度

寒暑易節

更替

208.益

至于斟酌損益《出師表》

興辦；增加

190.已

轉轉不已

停（止）

有所廣益《出師表》

啟發和幫助

是亦不可以已乎

停止，放棄

益慕圣賢之道

更，更加

今南方已定

已經

209.欲

夕日欲頹

將要，快要

191.異

奇山異水

奇特的，不平常的

魚我所欲也

想，想要

或異二者之為

不同于

210.諭

寡人諭矣

明白，懂得

漁人甚異之

對…感到驚異

211.漁

臨溪而漁，溪深而魚肥

捕魚

192.因

罔不因勢象形

《核舟記》

順著，就著

212.遠

有朋自遠方來

距離遠

高祖因之以成帝業

依靠，憑借

香遠益清

遠播

193.貽

嘗貽余核舟一

贈送

銜遠山，吞長江

遠處的

194.夷

其船背稍夷

平

親賢臣，遠小人

疏遠，遠離

195.陰

指通豫南，達于漢陰

山的北面，水的南面

未能遠謀

長遠，深遠

朝暉夕陰，氣象萬千

天陰，昏暗

213.越

越明年

到

陰風怒號，濁浪排空

陰冷；寒冷

關山難越，誰悲失路之人

跨過，經過

佳木秀而繁陰

綠蔭

214.慍

人不知而不慍

生氣，惱怒

陰知奸黨名姓，一時收禽

暗地里；秘密地

Z

215.彰

以彰其咎

表明，顯揚

196.

慢則不能勵精

放縱

尊賢育才，以彰有德

表彰，表揚

若夫雨霏霏

連綿不斷

216.昭

以昭陛下平明之理

顯示，表現

富貴不能

使…禍亂，迷惑

217.棹

輕舟短棹西湖好

槳

197.引

丁壯者引弦而戰

拉開（弓）

棹數小舟

zhào

劃（船）

屬引凄異

延長

218.再

一鼓作氣，再而衰

第二次

友人慚，下車引之

拉，牽引

主人日再食

兩次，兩頓

引喻失義

引錄；引用

219.置

且焉置土石

放置；安放

198.盈

而計其長曾不盈寸

滿

乃取一葫蘆置于地

放

彼竭我盈《曹劌論戰》

充滿，指士氣正旺盛

220.輒

飲少輒醉

就，總是

馨香盈懷袖《庭中有奇樹》

充滿

221.轍

下視其轍

車輪壓的痕跡

199.緣

緣溪行，忘路之遠近

沿著

222.志

處處志之

作標記

自緣身在最高層

因為

尋向所志

標記

200.獄

小大之獄

指訴訟事件

必先苦其心志

思想，志向

201.閱

閱十余歲

《河中石獸》

經過，經歷

223.造

造飲輒盡

往，到

可以調素琴，閱金經

看，瀏覽

224.走

錄畢，走送之/雙兔傍地走

跑

作則飛沙走礫

使…移動，滾動

238、圖

此可以為援而不可圖也

謀取

225.足

不足為外人道也

足以；值得

惟將軍圖之

《三顧茅廬》

考慮

以中有足樂者

值得

然后可圖中原也《三顧茅廬》

兵甲已足

足夠，充足

239、刺

群臣吏民能面刺寡人之過者

指責

吾廬獨破受凍死亦足

夠；滿足

240、苦

必先苦其心志

使……痛苦

足膚皸裂而不知

腳

何苦而不平

《愚公移山》

愁苦，擔心

226.卒

卒或有所聞

最終

241、拂

行拂亂其所為

違背

士卒多為用者

士兵

參差披拂

飄拂

初，魯肅聞劉表卒

死亡

入則無法家拂士

同“弼”

卒逢暴雨

同“猝”，突然

227.作

衡于慮，而后作

奮起，指有所作為

一鼓作氣《曹劌論戰》

奮起；振作

其中往來種作

勞動，勞作

屬予作文以記之

創作，寫作

設酒殺雞作食

做

盜竊亂賊而不作

興起

泠泠作響

發出

作亭者誰

建造

228.止

止有剩骨

僅，只

河曲智叟笑而止之曰

制止

一狼得骨止

停止

229.直

中通外直

筆直

游魚細石，直視無礙

徑直，一直

系向牛頭充炭直

通“值”，價錢

230.值

后值傾覆

《出師表》

遇到

231.謫

滕子京謫守巴陵郡

被貶官，降職

232.至

至若春和景明

至于

色愈恭，禮愈至

周到

去后乃至

來，到

233.知

人不知而不慍

知道，了解

其真不知馬也

識得

不知口體之奉不若人也

覺得

溫故而知新

得到

234.致

無從致書以觀

得到

聽婦前致詞

說，答

非寧靜無以致遠

達到

235.治

孤豈欲卿治經為博士邪

研究

則治臣之罪

懲治，治罪

236.綴

綴行甚遠

連接，緊跟

而從天子之寵光，綴公卿之后

跟隨

237.濯