導語：如何才能寫好一篇愛國主義教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、創設濃厚的教育環境，注意對學生潛移默化地進行愛國主義教育。

蘇霍姆林斯基說：“努力使學校的墻壁也說話。”這說明環境對人的影響是不容忽視的。創設良好的教育環境能催人奮進，有利于培養學生健康向上的思想品格。我們對教室、教學樓走廊、校園等教學設施進行統一布置，注意對愛國主義教育內容的宣傳，賦予環境不息的教育生命，讓學生感受到愛國主義無處不在、無時不在，隨時隨地都能接受到愛國主義的感染與熏陶。

二、建立愛國主義教育陣地，發揮陣地教育的積極作用。

愛國主義教育重在建設，我們開設了愛國主義展覽室，把國旗、國徽、國歌、祖國地圖、偉大成就、古今名人等制成版圖，選派學生做講解員，定期組織學生參觀，使隊員從中受到生動形象的愛國主義教育。愛國主義教育陣地可以是集中的、固定的，也可以是分散的、流動的。

三、寓愛國主義教育于少先隊活動之中。

愛國主義教育是少先隊思想品德教育的主要內容和任務，也是少先隊活動應始終貫穿的教育思想。因此，我們充分利用少先隊這一組織優勢開展一系列的愛國主義教育活動。如：愛國主義讀書教育活動、人人爭當升旗手活動、愛國主義教育專題講座，組織“學國史、知國情、國好少年”為主題的系列教育活動，更為重要的是少先隊“雛鷹行動”的開展，為少先隊愛國主義教育開辟了廣闊的天地。愛國主義是“雛鷹行動”的靈魂與主線，“雛鷹行動”的各項主題教育活動都可以溶進愛國主義教育的內容。

四、多方結合，推動愛國主義教育有意義地開展。

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一、結合本土文化資源進行滲透

本土文化資源為愛國主義教育提供了廣闊的教育空間。因此，在教學實踐中，筆者積極為學生創設了良好的學習環境，讓學生在考察、參觀本土文化的過程中確立感興趣的創作主題，并通過思考、討論、對話等方法拓寬學生創作思維，讓學生在創作家鄉的文化中增強自信心和自豪感，同時在本土文化的熏陶中受到愛國主義教育。

例如，人美版第4冊的《繪畫中的節日》一課，筆者根據地方特色讓學生在家長的幫助下對“建甌挑幡”的傳說故事進行收集，并在課堂中交流分享：相傳在明末，民族英雄鄭成功招募抗清復明大軍，橫渡海峽。當時，建甌城郊大洲村的將士們將帶回的軍旗置于長竿之上，盡情揮舞，借此紀念壯烈捐軀的弟兄。從此以后，每逢正月二十四，大洲百姓都要按例擂鼓鳴鑼，將旗桿來一番裝點，舞動一番，以表慶祝與紀念之意。隨著歲月流轉，便逐漸淡化成了當今建甌民間特有的挑幡習俗。在互動交流中，學生感悟到自古以來臺灣就是中國不可分割的一部分，期望臺灣也像香港、澳門一樣早日回到祖國懷抱。

二、借助優秀美術作品進行滲透

在教學實踐中發現，許多教師在分析作品時往往只是從用筆、構圖以及色彩方面進行賞析，而忘卻了作品的思想性與知識性。因此，教學中教師還應該從作品的歷史背景、內容來分析，以此解讀作者的創作意圖，達到賞悟作者表達內涵與情感的目的。而每一幅作品都有一定的歷史背景，背景后面蘊藏著深刻的教育意義，教學中教師應該充分分析和合理利用，使愛國主義教育真正的得以落實在課堂中。

例如，人美版第五冊美術《童年》一課，秦大虎等創作的作品“戰斗中成長”，作品刻畫了兩個游擊隊員戰斗后滿載戰利品凱旋的形象，身背戰利品的少年臉上泛著紅暈，充滿了燦爛的笑容，勝利的喜悅在他全身跳動，他們的笑容與目光好似在憧憬著光明的未來。這件作品深刻地揭示了游擊隊員在艱苦歲月中的革命樂觀主義精神。通過欣賞激發學生聯想那些艱苦歲月時期南征北戰、流血犧牲的烈士們的艱苦生活，并與今日美好生活進行對比，讓他們感到今日美好生活背后是革命烈士流血換來的，來之不易。這樣，學生能在潛移默化中受到深刻的愛國主義教育。

三、聯系生活體驗進行滲透

在欣賞與寫生教學中，可以把學生帶到生活與大自然中，讓他們親身體會生活藝術品的精致與內涵，感受其內在的意義，這樣既開闊了學生的視野，又陶冶了學生的情操，在認識生活與自然之美的過程中，激發其愛國主義情感。接著把這種情感描進學生的繪畫中，教育深刻。

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【關鍵詞】避暑山莊 愛國主義 教育

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0198-01

承德避暑山莊博物館作為向社會開放的永久性的機構，有著收藏、研究和教育的功能。收藏的文物藏品都是博物館業務活動的物質基礎，能夠幫助人們揭示科學、歷史和藝術價值，讓公眾可以觸摸到歷史符號的真正含義。承德避暑山莊博物館通過形象化、系統化的陳列展示和生動化的講解宣傳向公眾展示了時光在歷史文物上留下的痕跡和內涵，也發揮了越來越重要的積極的教育功能。這些是博物館的第一和第二職能的發展和延伸，如果缺少了陳列展覽和宣傳教育，文物展覽就像美妙的歌喉，又重新回歸到無聲的狀態。

承德避暑山莊在清代268年的歷史長河中，有著160年的風華，她有著漫長的歷史畫卷和時代巨筆，匯聚著18世紀中國的政治和外交的風云，書寫了民族團結和祖國統一的華美篇章，記錄了清代由興盛到衰敗的過程，也成為現代對廣大青少年進行愛國主義教育和近代歷史教育的教材。

承德避暑山莊1996年被列為市級愛國主義教育基地，2001年被列為省級愛國主義教育基地。充分利用館藏文物，和作為當時事件發生地的優勢，運用陳列展覽和其他多種形式，將避暑山莊的歷史生動、形象地展示給公眾，增強愛國主義教育基地的活力和作用，可以充分實現博物館的愛國主義教育功能。

一 作為愛國主義的省、市級教育基地，博物館的宣傳教育功能通過陳列展覽呈現

1.煙波致爽殿

康熙三十六景第一景，是清代皇帝的寢宮。建成于公元1711年，康熙曾說過：“四周秀嶺，十里澄湖，致有爽氣”，因此，賜名“煙波致爽”，殿內陳列非常繁華，清代的嘉慶和咸豐就病逝在這里。

1856年第二次爆發，1860年英法聯軍侵入北京，咸豐攜皇后、貴妃和五歲的載淳倉皇逃至熱河。留下恭親王奕在京師，督辦和局，奕在英法俄的逼迫下簽訂了中英、中法、中俄的《》，咸豐就在西暖閣批準了這些喪權辱國的不平等條約。《中英》《中俄》等讓中國蒙受了巨大的損失，英、法、俄等帝國主義列強從懦弱的清統治者手中攫取了大量的土地、司法、租界管理權、內河航運權等，進一步破壞了中國的民族經濟，加速了中國社會半封建半殖民地化的進程。

2.西所

咸豐1861年病死煙波致爽殿的西暖閣后，在避暑山莊就形成了兩股政治勢力，一方面以肅順為代表的熱河派（亦稱元老派），一方是以慈禧為首的“太后派”（亦稱“皇族派”）。慈禧太后和奕勾結，在這個殿策劃了歷史上著名的“辛酉”，開始了慈禧長達48年的封建統治，中國也加速成為西方帝國主義干涉和奴役的半封建半殖民地的國家。

3.“咸豐、慈禧在山莊”專題展覽

在云山勝地東西的兩組配殿里，博物館的相關部門多次請教有關專家研討，對展覽的形式、內容和大綱等反復研究和推敲，展覽用了大量的照片和歷史文件這一時期的事件，按照發展的橫向和縱向的脈絡，逐步梳理清楚。

二 對青少年加強宣教工作，重視對學生進行愛國主義教育

愛國主義教育基地的功能是對公眾進行愛國主義教育。講解員可以發揮歷史文物的深層內涵，向公眾進行生動地宣傳和講解，滲透給公眾更多的知識，對青少年進行愛國主義教育，轉變為青少年的精神力量。

為此，博物館都在廣大范圍內組織宣教人員，把有潛力的、有實力的工作人員放在宣教第一線，這樣，可以在青少年來參觀教育時，對學生進行更深刻的教育，將愛國主義教育實施得更加出色，更加優秀，深入到學生的心靈世界中，凈化學生的心靈，讓學生升騰起愛國的熱烈心愿。

三 重視對青少年講解的宣傳密度，提高愛國主義教育的頻率

第一，主動與大中專院校和中小學結成對子，讓博物館發揮出更大的愛國主義的教育功能，保持避暑山莊博物館和一些旅游學院、醫院、師范院校駐承部隊、中小學的聯系和交流，重視接待講解，保證對公眾進行愛國主義教育。

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[關鍵詞]影視音樂 愛國主義　教育

電影是一門綜合視聽的藝術形式，在聽覺這個層面上，它包含有人聲，噪音，音樂。人聲是劇情當中的人與劇情發生關聯的人以及第三者發出的聲音，有對白、旁白、獨白等。噪音是物體發出的聲音，如關門聲、槍聲以及一些效果音。音樂是包括聲樂、器樂。早期的電影是一種有畫無聲的默片。或許是電影工作者意識到當時電影的缺憾，但又迫于當時條件的制約。往往在電影放映時在旁邊放一架鋼琴．由鋼琴師在現場演奏一些現成的名家音樂，用以彌補視聽上的平衡，這種名家音樂與影片的劇情甚至沒有任何的聯系，純粹是增加些聲音的元素而已。可見聲音與影片的結合(不管兩者是否有聯系)還是從音樂開始的，隨著電影進入有聲時期以后，聲音與畫面才真正結合在一起。但音樂方面，電影音樂家仍是以純音樂的形態來構思，這種構思方式脫離不了古典音樂的氣息，到了后面隨著電影的廣泛深入發展，電影音樂家才注重電影音樂的研究，才開始專門為電影寫專門的樂曲，這樣才產生了相對獨立的電影音樂形成。電影音樂才表現出明顯的特征，隨著電影藝術的高速發展以及電影創造者對電影音樂的重視，誕生了一大批優秀的電影音樂作品，像《泰坦尼克號》主題曲《我心永恒》，《紅高粱》中的《妹妹你大膽往前走》，《閃閃的紅星》中的《紅星照我去戰斗》，《映山紅》，《海外赤子》中《我愛你，中國》等中外優秀電影歌曲，將親情、愛情、友情，對祖國博大深遠的愛國感情抒發出來。電影音樂作為電影藝術的重要組成部分，對一部電影起了不可替代的作用。它在渲染影片整體氣氛上顯得得心應手，對推進劇情的發展也不可否認，在表達和傳播情感上更是音樂的長項，音樂是一門抽象藝術，在動作、語言、文字、表演不能再表達什么的時候音樂就開始釋放它的能量，發揮它的功效，他的出現彌補了動作、語言、文字、表演方面的欠缺。我們可以借助超越時空的音樂，它作為一種精種載體釋放片中人物的悲歡離合，使用電影音樂特有的語言將友情、愛情、愛國情表現得淋漓盡致。這就是作為抽象的音樂元素所能表達的功能。

影視音樂是具有藝術性、娛樂性、教育性三者合一的藝術，在本文中我們只對它的教育性做出分析：它的教育特點在于它不是強行灌輸的方式對觀念進行說教式的教育，而是通過音樂的傳唱，從而讓觀眾不自覺的喜愛并接受，達到一種潤物細無聲，悄悄的流進觀眾或者聽眾的心里的效果。因此它是一種教育范圍廣泛，行之有效的教育模式。對于影視工作者和教育工作者來說，如何創作出有更好教育意義的影視音樂作品和如何有效的利用影視音樂進行新時代的愛國主義教育是一項重要研究課題。

一、影視音樂是進行愛國主義教育的一項重要內容

影視音樂和音樂一樣，它超越了繪畫藝術和文學藝術中時空的限制，用它特有的藝術形式喚起人們的情感和調動人們心靈的聯想，影視音樂使觀眾從聽覺上的幻想轉到視覺上的聯想，從而達到一種情感的體驗。在一些主旋律的影視音樂作品中，普遍充滿著愛國主義的情感，觀眾在對這種作品的欣賞審美過程中，又加深了人們對影視作品的感受，溶入了自身愛國熱情。如我國早期電影《上甘嶺》插曲《我的祖國》，從歌詞到旋律，充滿著一種廣闊的愛國情懷，經歷了半個世紀，仍然煥發著強大的藝術生命力，人們還一直對它傳唱，它所流露出來的愛國主義情懷為人們所接受^《閃閃的紅星》插曲《紅星照我去戰斗》，純真激昂詞曲和童聲的演唱，至今讓人流連忘返。愛國主義精神隨著它的傳唱深深烙在人們的心中。因此，影視音樂本身就是愛國主義教育的一項重要內容。

二、影視音樂能讓觀眾在影片中產生共鳴。使影片傳遞的愛國情感更加自然地滲入觀眾心田，更容易激發觀眾的愛國熱情

影視音樂作為電影的重要部分，它能幫助渲染影片的整體氣氛，推動整個劇情的發展，特別是電影主題音樂還能豐富，深化電影主題的功效。觀眾在觀看電影時往往是情感積累到一定程度，伴隨著音樂的出現進發出來，觀眾的情緒與影片產生共鳴，兩者在情感上產生前所未有的統一，影片的思想毫無阻擋的涌入觀眾的心里。如南斯拉夫電影樓《橋》，音樂創作者專門為橋設計創作了一小段主題音樂，當橋在畫面中出現時，主題音樂也就響起，表達了游擊隊員對這座大橋及祖國河山無比的熱愛，觀眾的情緒與音樂產生共鳴，抒發出無限的愛國情懷。電影插曲是電影情感的集中爆發，觀眾在欣賞電影插曲時能與電影產生相同的情感共鳴。如電影《英雄兒女》插曲《英雄戰歌》，“……為什么戰旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它……”，雄壯的樂曲，激昂的歌聲，再不易動情的觀眾也會為之所感動，然而最主要的還是音樂中表現的愛國激情深深打動了觀眾的心，在觀眾心里留下深深的印記。以至過了幾十年后的今天，每當唱起《英雄戰歌》仍然是心潮澎湃。

三、影視音樂比影視的受眾更廣，且更容易傳播

影視受條件影響，必須在影院或電視上才能觀看，但影視音樂就方便多了，離開影院和電視等媒體，人們在口頭上也可以傳唱，且不論男女，老幼都具備傳播條件，這樣，一傳十，十傳百，即使沒有看過影片，但它的歌曲響遍大江南北，如《便衣警察》插曲，“……為了母親的微笑，為了大地的豐收，崢嶸歲月，何須言愁……”曾經唱遍祖國大街小巷，家譽戶曉。歌曲隱含的愛國主義情操隨著它的傳唱也傳遍祖國各個角落。

四、影視音樂本身具有的民族化特性是愛國主義教育的又一范例

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一、創設情境，激發愛國情感

我國古代文論家劉勰說過：“綴文者情動而辭發，觀文者，披文入情。”教學要借鑒這一點，注重創設情境，做到“教者胸有境，入境始于親。”這樣才能起到以情動人的作用。

1.再現真實情景。運用多媒體教學手段，創設適宜的環境氛圍和特定的教學情景，使學生獲得鮮明、準確、豐富的愛國主義情感。例如，教學《錢學森》一文時，為了讓學生了解錢學森的事跡以及他對祖國作出的卓越貢獻，可以播放了火箭發射的錄像和“嫦娥一號”升空的畫面。這些情景給學生極大的感染，一股強烈的民族自豪感和對錢學森的崇敬之感油然而生。教師再通過學課文、品課文、讀課文，使學生的愛國情感得以激發。

2.浮現想象情境。想象是心靈的翅膀，在閱讀教學中，教師有意識地引導學生根據課文內容展開合理想象，能發展學生的思維和創造能力，讓學生進入情境，強化感受，由“動情”進入到“悟理”的狀態。例如，教學《我們愛你啊，中國》一文時，“我們愛你……松樹的偉岸、梅花的高潔，博大的胸懷、恢宏的氣魄。”這一句抒發了作者對祖國高尚品格的贊頌。教師引導學生想象：由這些品格，你想到了中國歷史上哪些愛國人物及他們的愛國事跡？學生由此聯想到了一塵不染的于謙、的林則徐，想到了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，想到了三元里人們的抗英斗爭，想到了拋頭顱、灑熱血的革命英烈……通過想象，學生被這些愛國愛民的英雄人物事跡和品格所打動，心中油然而生一種使命感、責任感，讀起來格外自豪、格外振奮。

二、加強感染力，培養愛國情感

葉圣陶說：“讀得好，可以深切地傳達出課文的思想感情。”朗讀是調動學生情感最有效、最快捷的辦法。

1.范讀感染。要感染學生，激起學生情感漣漪，教師先要從教材中體驗到文中的情感，先感動自己。然后教師再將自己體驗到的情感，以朗讀的方式，撞擊學生的心靈，激起學生的感情波瀾。當我以悲痛、緩慢、低沉的語調讀完《把我的心臟帶回祖國》一文中肖邦臨終一幕時，自己已是哽咽，學生凝滯不動，有人偷拭淚水，文情、師情、生情交匯到一點，肖邦至死不渝的強烈愛國之情，讓師生永生難忘。

2.誦讀感悟。教師要善于抓住最能表達思想感情的語句，引導學生仔細閱讀品味，使學生受到感染和熏陶。例如，《鄭成功》一課中，鄭成功慷慨激昂地說：“臺灣自古以來就是中國的領土，絕不允許侵略者橫行霸道。我們一定要收復祖國的寶島臺灣！”這一句教學時，指導學生用“慷慨激昂”的語氣朗讀，體會鄭成功的民族氣節和愛國熱情。“臺灣自古以來就是中國的領土。”學生讀得擲地有聲，也懂得了祖國領土、神圣不可侵犯的道理。

三、領會蘊義，升華愛國情感

閱讀教學要注意抓住課文表達中心的關鍵詞句，引導學生品味文本的豐富內涵，感悟教材的深刻含義，撥動學生心靈的琴弦，品出“道”的真諦，升華學生的情感。

人物的心理最能揭示人物的精神品質。例如，《詹天佑》一文中，詹天佑遇到困難時的一段心理活動：“這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。”我引導學生：你從這段話里明白了什么？體會到了什么？學生明白了：為祖國爭光，為中國人爭口氣是詹天佑修筑京張鐵路的精神支柱和內在動力。這一句話激發了學生對詹天佑的敬佩這情，也懂得了為國爭光的道理。

“言為心聲“，一個人的心靈可以在語言中得到體現。肖邦彌留之際的請 求：“我死后，請把我的心臟帶回去，我要長眠在祖國的地下？”教師引導學生思索：肖邦彌留之際為什么要把心臟帶回祖國？學生感悟到這一句是肖邦彌留之際的請求、是靈魂深處的吶喊、是愛國極至的表現。學生深受感染，愛國激情升騰在心中。

人物的思想品質更多的是通過行動來表現。例如，《詹天佑》一文中，“他親自帶著學生和工人，扛著標桿，背著經緯儀，在峭壁上定點、測繪。塞外常常狂風怒號，黃沙滿天，一不小心就有墜入深谷的危險。白天，他攀山越領，勘測線路，晚上，他就在油燈下繪圖，計算。”教師引導學生通過重點詞句體會詹天佑身先士卒、率先垂范的工作精神。“工地上沒有抽水機，詹天佑就帶頭挑著水桶去排水。”這一句引導學生體會詹天佑與工人們同甘共苦的精神。而這一切都是一股內在精神力量支撐他這么做，這一切為了祖國的尊嚴，為了中國人的尊嚴。學生從中受到啟迪，點燃了心中的愛國火焰，同時也明白了行動是最好的愛國證明，立下了為祖國富強而讀書的志向。

四、開展活動，強化愛國情感

課外書籍、社會生活中蘊含了豐富愛國主義教育的資源。教師可以通過豐富多彩的實踐活動，來拓寬愛國主義教育的領地，強化愛國主義教育。如開展“祖國有我心中”詩歌朗誦會，愛國故事擂臺賽，“寫好方塊字，做好中國人”的書法比賽等。一系列的活動，將愛國主義精神滲入到學生深層意識領域，并引導學生付諸行動。

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“在任何一個獨立自主的民族國家里，愛國主義都被看作是一項首要的公民美德。”[1]愛國主義是一種本能，也是一種需要通過教育激發的情感和能力。當前，關于愛國主義教育的研究成果有不少，但從情感教育視角切入的還不多。本文立足于情感教育的視角，對愛國主義教育進行分析，并提出相關建議。

由于種種原因，我國義務教育階段的愛國主義教育面臨諸多困境。第一，全球化時代帶來了理性與情感、個人權利與國家利益、民族認同與國家認同之間的張力等諸多矛盾。朱小蔓教授指出，“經濟全球化、文化多樣化引發的價值沖突對愛國主義教育提出嚴峻挑戰”[2]。如何協調集體利益和個人利益，是困擾當代青少年的重要倫理問題之一。小學生會問：中國人代表外國乒乓球隊打中國隊，他們這是不愛國嗎？中學生會問：如果國貨質量不好，我為了愛國買國貨，那不是一種縱容嗎？對此，很多教師無言以對，因為他們也說不明白。第二，愛國主義教育中缺失理性情感。在直接的愛國主義教育中，缺少恰當巧妙的方法，思維方式簡單而兩極化，加之中華民族百年苦難戰爭的民族情緒占據重要地位，導致在愛國主義教育中，多是情緒化的反映，易產生悲情和憤怒，而缺少知識基礎和理性分析。每一個中華兒女都應該對屈辱的歷史感到憤怒，然而僅有情緒上的反映是不夠的，我們需要的是更加全面而深刻的愛國主義教育，這就需要從情感培育入手探索更適合中小學生的愛國主義教育策略。

一、基礎性情感是培養愛國主義情感的前提

情感是人類生存發展的基石，人的情感具有原發性和基礎性，因此可以從培育人的良好情感入手，培育愛國主義情感。現代社會的民族國家都是想象的共同體，需要堅實、深刻的理由，才能在人們之間形成強有力的情感聯結。情感有助于讓我們站在他人的立場上思考問題、有助于建立同情性理解，情感為人提供做出正確行動的動力。

情感與人的生存發展的關系是多方面的，人的情緒機制參與人的對象化活動的一切領域和全部過程。無論是嬰幼兒還是成人，情緒情感機制都能夠最先接收道德信息。當我們把活動概念作為全部教育理論的邏輯起點時，情感教育顯然是一個輻射教育活動全域、全程的理論問題與實踐問題。[3]它既不與德智體美勞諸育中的某一育相對應，也不是五育之外的單獨一育，而是作為教育意識、教育思想滲透于諸育之中，發揮黏合劑的作用，使原有的相互分割的諸育實現功能性的統一。

頗多的基礎性情感與人的品德形成具有密切聯系，對愛國主義具有支撐性作用。20世紀初，俄羅斯哲學家索洛維約夫對原始部落進行文化人類學考察，發現原始人有羞恥、憐憫、敬畏等三種基本情感，并稱它們為道德的原始材料。[4]這三種原發性的情感是道德情感中最為核心和基礎的部分。除此之外，移情、分享、傾聽、利他感、滿足感、有力感、自尊感、友誼、正義感等情感，有些本身就是道德情感，有些對于品德形成具有積極的支持作用。這些情感是品德形成的內在基礎，良好的品德都是在健康的情感基礎上生長出來的。因此，我們必須要珍視人的情感，引導它向積極、健康的方向發展。以尊嚴感為例，尊嚴感與自我意識發展息息相關。尊嚴是個人對自我存在的社會價值的自我意識。談到尊嚴感，就不可避免地會談到羞愧感。自我感以尊嚴感為正向內容，以羞愧感為負向內容。在我國的社會關系格局中，如果個體在倫理關系中有一定的位置，個體就會感到有尊嚴，就會受到倫理格局的制約，遵守倫理規則。反之，就有可能肆無忌憚、為所欲為，不尊重自己和他人，而沒有尊嚴感的個人是不足取的。另外，從知覺主體來劃分，尊嚴感可以分為：個人尊嚴感――與自我感、權利觀念密切相關；他人的尊嚴――與正義感緊密相連；國家的尊嚴――涉及到個人的愛國情感等。尊嚴與個人美德相關，具有相對個體性，是個體寬容的底線。尊嚴同時受到社會文化、法律、個人心理等諸多因素的影響。個人的尊嚴與社會、他人、公共生活是不可分割的。每個公民都應該過有尊嚴的公共生活，在行為上表現出公共生活的基礎性品德――尊重。

二、根據認知發展水平有針對性地開展愛國主義教育

人的愛國主義情感源自于血緣和地緣，同時也需要理性的支撐，例如對本國歷史的明晰掌握，從而實現本能情感的理性化。

義務教育階段，應根據學生不同階段認知發展和道德推理發展的律，引導學生學習關于國家的知識并進行愛國主義實踐，促進學生愛國主義情感的發展。如果把愛國主義當作一種道德學習，那么就不僅需要堅實的歷史知識作為基礎，更需要緘默知識、實踐性知識和道德實踐。魏爾等人研究了二百多名四五歲至十四五歲的兒童關于祖國及其與他國關系的相關觀念的發展，研究表明：四五歲至十一二歲的兒童對家庭、本族語言、生長的地方十分敏感，對國籍、公民、理想等抽象概念則無法產生道德情感；七至十二歲的兒童對國家的觀念與情感需要借助具體事物來獲得；而十一二歲以上的兒童借助形式思維，可以抽象地理解國家、愛國主義等觀念。我國學者陳會昌研究過348名中小學生的愛國觀念和情感，其結論為：中小學生對祖國山河、領土的熱愛，最初是在具體形象水平上的；從小學末期起，這種熱愛逐漸加進了自豪感、依戀感等情感色彩，中學生則能把愛祖國的山河同熱愛社會主義祖國、為祖國忘我勞動等愛國主義精神相聯系。[5]由此可見，情感的發展包括愛國情感的發展都離不開認知水平的發展，認知發展是孕育情感的基礎。[6]然而，情感不同于生理發育，情感不會自我成熟，因此才需要教育使其逐漸理性化。

對義務教育階段的學生進行愛國主義教育，應“基于學生認知發展的水平及特征，即6歲至15歲學生可以從較多整體、直觀、浪漫的學習逐漸走向可以精確、抽象、結構化的學習，就道德學習而言，也從正面的、模仿的、信奉的姿態向善于推理、對話、批判和獨立思考過渡。”[7]也就是說，小學階段多采用正面積極的方式進行愛國主義教育，例如：在語文、道德與法治等課程中，以及班會、傳統文化活動中，都應呈現更好的中國故事，讓學生真切體會到國家強盛能夠為公民提供和平安穩的生活，國家的命運與每個人的生活息息相關。中學階段的愛國主義教育，在積極正面的導向基礎上需要呈現困境、沖突與矛盾，尤其要面對現實社會中易使學生困惑的問題。通過讓學生動手查找資料、動腦分析探索，加之教師的正面引導，幫助學生學會全面、辯證地看待和思考問題，從而獲得認知和情感的雙重發展。

知識學習的過程總是彌漫著情感，學習者的情感便成為其價值好惡的標識器。知識中鑲嵌著價值觀，呈現何種知識就是進行何種價值觀教育。人在知識學習過程中會有一系列情感性特征，正面情感包括學習興趣、學習熱情、重要感體驗、創造沖動等，同時也有冷漠、倦怠、無助、焦慮，甚至恐懼等負性情感。這些特征會直接或投射性地表達出來。對于學生的這些情緒情感，教師應該有能力察覺并且給予學生及時的幫助。因此，教師要以充滿情感的、多樣化的教學活動，建構對學生有意義的、豐富的情感事件。正如馬克斯?范梅南所言，“一位真正的科學課教師是一位反思著科學，探索著科學的自然屬性和自然界的科學的人――一個真正的科學課教師是一個體現了科學，身體力行的人，從一個強烈意義上說他就是科學”。[8]愛國主義教育更是如此，如果教師真摯而深沉的熱愛祖國，學生也能夠感受并習得這種情感。

三、讓愛國主義教育活動成為學生的“難忘體驗”

情感的發展和成熟需要教育，教育促進人的發展，而這種發展可以是漸變的和突變的。德國教育家博爾諾夫認為，個體生命過程中的非連續性成分具有根本性的意義，在孩子個體生活經驗的非連續性發展中，教師要走進孩子的心靈，傾聽他們內心的聲音，喚醒他們潛在的、沉睡的生命自覺意識和道德信念。

創設“難忘體驗”的愛國主義活動可以促進學生情感的發展。活動就是生活經驗的改組和改造，是主體客體化、客體主體化相統一的過程。學校可以開展震撼心靈的愛國教育活動。例如，在紀念遇難同胞的活動中，引導學生認識到三十萬不是一個冰冷的數字，它代表著一個個鮮活的生命，這是對個人生命價值的尊重，也是最直觀的歷史教育和愛國主義教育。我國當代愛國主義教育需要“建構以情感認同為基礎的公民身份”[9]。人們的共通情感是維系民族、國家共同體的基本紐帶，對國家的認同感是人類的高級情感，是一種對共同體的理性情感。如果人與人之間沒有基本的社會性情感使彼此相聯結，形成一個共同體，那么個人就無法生存。

學生參與愛國主義教育活動的設計本身也是一種難忘的愛國主義教育。活動設計過程應遵從以下幾個原則。第一，活動設計需要教師具有相應的國家意識、公民意識和教育專業素養；第二，學生應當成為學校各項德育活動的設計者之一，體驗自己當主人的快樂與艱辛，學會當主人、逐漸完善主體性也是愛國主義教育的重要組成部分；第三，在條件允許的情況下，學校可以更多地組織實踐類的愛國主義教育活動，讓學生有機會親身參與，從而帶給學生直接的道德感體驗。在只有部分學生能參加的情況下，學校也可以通過讓參與活動的學生分享體驗的方式，使其他學生獲得替代性體驗。

愛國主義教育活動中，還需要讓學生表達個體經驗。表達是讓學生把自身隱性的生活經驗顯性化，它對于有不同生活經驗的學生可能會產生不同的教育意義。同時，表達與分享是不可分離的，個體的表達對于群體而言同樣是分享，個體經驗的分享具有增值原則，可以深化愛國主義教育的效果。

此外，日常生活中的節日、儀式和彌散性的環境熏陶也十分重要。例如：群體性的大型文體活動，尤其是涉及國家榮譽的國際賽事，更能喚起學生的集體榮譽感、國家榮譽感，這是愛國主義情感中重要的一部分。升旗儀式本身就是一項愛國主義教育活動，國旗是國家的標識之一，升旗儀式在學校應得到充分的重視和尊重。道德教育甚至是整個教育都具有彌散性，良好的家庭、學校環境對培養學生的愛國主義情感同樣具有重要的熏陶作用。

雅斯貝爾斯指出，“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而已。”[10]對生命、民族和國家的愛，都應該成為教育的信仰。好的愛國主義教育不是培B具有狹隘民族主義的人，而應培養能夠屹立于世界的現代中國人：人格獨立、自尊自信，卻不自大自狂，有允許批評的風度、直面缺點的勇氣、不斷進取的信心，以及強烈的責任感和歷史使命感。

參考文獻：

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[9]王慧.權責一致基礎上的國家認同教育――來自美國公民教育的啟示[J].當代教育科學，2015（20）：3-6.

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[關鍵詞]歷史教學　愛國主義

一、充分挖掘歷史，培養愛國主義情感

初中學生主要是學習中國歷史。我國的歷史源遠流長，本身就是一部貫穿古今的愛國主義史。古代有偉大的愛國詩人屈原、杜甫、陸游，保家愛國的名將霍去病、文天祥、戚繼光，他們是我們偉大民族愛國主義精神的集中體現，是我們這個民族得以千年延續的民族脊梁。中國近代歷史是一部屈辱的歷史，清政府的腐敗無能帶來了東西方的列強分割，給中國人民帶來沉重的災難。外國侵略者的武力未能摧垮中國人民反對外來侵略的堅強意志，其間涌現了無數愛國人士，如林則徐、關天培、鄧世昌、洪秀全。他們有的為了保衛祖國獻出自己寶貴而年輕的生命，有的具有高尚的民族氣節，有的畢生憂國憂民。正是這些人，才構成了中華民族的脊梁，成為我們中華民族前進的強大推動力量。歷史教師在教學過程中，要讓學生多了解這些愛國史實，以起到潛移默化、振奮學生的愛國心的效果。

二、利用多種教學方法進行愛國主義教育

歷史教學中教師的立場、觀點和引導是實施愛國主義教育的前提。教師必須具有鮮明的立場、富有感染力的語言和周密的課堂設計。對千古傳誦的充滿愛國主義激情和氣概的歷史名言，如：文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，教師有感情地朗讀，能燃起學生的熱情。

在歷史教學中還要運用多種靈活的教育方法使學生受到教育。教師應根據歷史學科、歷史內容和學生自身年齡特點，運用多種教學方法加強對學生的愛國主義情感教育。

1.充分利用現代化教學手段。多媒體設備為教學提供了很大的方便，使教師能夠更有效地把課堂氣氛調動起來。如：講到名將岳飛時，可以先播放屠洪綱的歌曲《精忠報國》感受岳飛的愛國忠義；講到時，播放電影《林則徐》的片段，引發學生對鴉片的憎恨，激發其愛國情感；講時，播放圖片，激發學生奮發向上的動力，自覺為祖國的強大而學習。

2.情景再現式教學使學生在愛憎分明中接受情感教育。例如在學習時，讓一位學生扮演日軍，要盡可能地把日軍屠殺中國人民時的丑惡嘴臉表現得淋漓盡致；另一位學生扮演被日軍捕獲的愛國軍人，寧愿受盡各種酷刑也不屈服。通過角色表演，學生對祖國人民的熱愛、對偉大祖國的熱愛之情就會油然而生。

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藝術類大學生愛國主義教育

大學生作為公民的重要組成部分，歷來被認為是社會的精英階層，他們在很大程度上擔負著民族發展的偉大使命，決定著國家未來發展的走向。在大學生中弘揚愛國主義，延續傳統愛國主義精神的血脈，是十分必要的。藝術類大學生作為大學生群體中的一類，他們同樣肩負著未來建設社會主義偉大事業和推動祖國繁榮昌盛的重大使命，在當前藝術類大學生呈逐年增長的趨勢下，探究藝術類大學生愛國主義教育的現狀和解決方法，對促進藝術類大學生愛國主義積極情感的形成和藝術類高校人文主義教育質量的提高具有重要的現實意義。

藝術人才是社會的特殊人才，藝術類大學生既有一般高校學生的共同特點，又有自身鮮明的個性特征。與其他專業的學生相比較，藝術類大學生主要具有以下幾個鮮明的特點：崇尚遠大理想，缺乏理性思考；自我意識強烈，缺乏紀律約束；注重專業學習，文化基礎薄弱。那么當前藝術類大學生的愛國主義教育究竟存在哪些問題，又該如何解決呢？

一、當前藝術類大學生的愛國主義教育存在的問題

（一）學生盲目崇尚西方文化，愛國意識淡薄

自從西方的堅船利炮敲開近代中國的大門之后，大量西方的科技文化物質文明乃至意識形態傳入中國。一些大學生認為近代以后一直是西方在推動人類歷史的發展，而東方文明在近現代史上的缺席讓部分大學生們貶低東方文明，唯西方文化馬首是瞻。尤其是藝術類大學生，由于專業的特殊性，大部分學生從小學至大學，一直注重專業的學習和發展，而忽視了對中國歷史和文化的學習，大部分學生用的是蘋果手機和蘋果電腦，熟識喬布什，卻不知道紀念日。當代藝術類大學生正在步入對祖國歷史“集體遺忘”的深淵。筆者曾經在一次《大學軍事教程》的課堂抽查中出了這樣一道簡答題：完整地默寫出《中華人民共和國國歌》歌詞、包括詞曲作者。全班120名學生參加測試，完全答對的學生竟然不到10%，這實在不得不讓人擔憂。

（二）學生愛國主義經受著非理性情緒的侵蝕

我們還清晰地記得2010年事件，當時日本的霸權行徑，激起了廣大海內外華人，特別是青年大學生的強烈憤慨。以筆者所在的河北美術學院見得，當時大學生們以極大的愛國熱情，通過各種形式對日本及西方行為表示了強烈抗議和不滿，他們通過互聯網論壇、QQ群、手機短信等方式，呼吁抵制日貨，鼓動大家上街游行示威。這種強烈的愛國熱情是十分可貴的，也是可以理解的。但是，愛國熱情的表達不是盲目的追隨，更需要理智。

藝術類大學生由于對中國歷史文化的缺失，遇事更容易停留在事情表面，缺乏深度的思考，常常用感性的方式表達自己的愛國主義情感，但是感情不能代替理智，不恰當的感情表達甚至傷害理智，弄不好會走向美好愿望的反面。因此，我們必須保持清醒頭腦，防止別有用心的人利用大學生的愛國熱情，破壞我國和諧發展的良好局面。

（三）大學的機械教育模式禁錮了學生的愛國主義情感

在現實的教育中，我們總是通過各種途徑向學生灌輸愛國主義價值觀念，但這種威權性質的愛國主義教育缺乏人文心理關懷，使得愛國主義教育的有效性大打折扣。思想政治教育研究規律發現，思想政治教育者的教育活動受到思想政治教育對象和環境的制約，而受教育者又是在一定條件下進行的。雖然課堂或者其它方式的教育可以達到一定的教育目的，但更多的情況下是為了完成教學任務，影響到了教學效果的實現。再者，目前在愛國主義教育的課堂和活動中，仍然存在惟書至上、照本宣科的機械“傳聲筒”式的傳統愛國主義教育模式，必然會造成學生為了學分而學分，為了任務而任務。

二、藝術類大學生愛國主義教育路徑的探究

（一）加強感恩及國史教育，激發藝術類大學生的愛國主義情感

加強感恩教育，可從孝道出發。人生而有父母，與父母之間的關系是最初也是最恒常的人際關系，因此，教育者可以此為突破口激起大學生的孝道基因。首先，要通過各種形式，激起大學生對父母的感恩之情；其次，進一步上升到對故鄉和骨肉同胞的感激；最后，升華到對祖國的愛。要積極幫助學生改造已有的國民劣根性，動員學生參加公益道德和愛國活動，把愛國主義教育滲透到學生生活、學習的方方面面。

加強國史教育，可擺脫機械的課堂宣講模式，充分應用地方史來激發學生的愛國熱情。地方史中的愛國主義教育素材眾多，以鄭州為例，它是我國古都之一，歷史文化資源豐富，包括歷史人物，歷史事件，文化場所等。對藝術類大學生來說，經常外出采風，就可以充分利用采風地點的風土人情，結合地方特色，讓大家創作出更具愛國熱情的作品，這樣可以把愛國主義教育充分融入到藝術類大學生的專業學習中。

（二）加強理智思維教育，培養藝術類大學生理國主義意識

在愛國主義教育教學過程中，教育者應該要站得高望得遠，在宏觀上把握好愛國主義的尺度，做好非理國行為的疏導工作。應加強對藝術類大學生的理性思維的培養，讓他們凡事追根溯源。情感與理性并不矛盾，在愛國主義教育過程中，既要注重感情，更要理國。要教育藝術類大學生遵紀守法，合法有序表達愛國意愿；刻苦學習，化愛國之情為愛國之行；身體力行，為身邊人做榜樣。要把大學生的愛國主義由自發的情感提升到理性自覺層次，讓理國貫穿到學習生活的點點滴滴當中。

（三）加強民主、法制教育，引導藝術類大學生愛國主義行為

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關鍵字：愛國主義；展示內涵；完善配套；開展活動

規劃展覽館是展覽行業中的新生代事物，它是展示城市形象的窗口、接待中外來賓的客廳、宣傳教育交流的平臺、旅游休閑觀光的勝地。以其豐富的內容展現了城市發展的“過去、現在、未來”。以貴陽市城鄉規劃展覽館為例，針對青少年的愛國主義教育工作，談談如何打造高標準的愛國主義基地。

一、突出展示內涵，提煉愛國思想

由于規劃館陳展內容豐富，愛國主義教育的群體又多數為中小學生，受眾理解能力有限，因此在開展愛國主義教育宣傳工作中，除了進行傳統的紅色教育，還需要做好科普知識的講解，突出展示內涵，提煉愛國思想，就變得尤為重要。以貴陽市城鄉規劃展覽館為例，一層主展區分為六個展區。內容繁多，專業性強，應采取化繁為簡的講解方式從貴州貴陽的地質地貌、歷史文化、規劃常識這三個方面進行宣教。

1、貴州、貴陽地質地貌

展館序廳墻體設計由浮雕墻和文字組成，應突出浮雕墻上的貴州民族特色、貴陽老八景及標志性現代建筑物這三種實景元素的介紹，讓學生能夠從視覺上被吸引。在“春風化語”展區中展示的是省市概況及發展戰略，為避免學生感覺深奧，則重點介紹省市的地理區位、管轄分區等容易理解的常識。結合“神奇的土地”展區畫卷式的展覽方式，重點講解貴州的森林資源、喀斯特地貌、濕地湖泊、溫泉資源等內容。這種帶入式的宣傳方式可以幫助學生更好地記住這些知識點。

2、貴州、貴陽的歷史文化

貴州是典型的移民省份，歷史上幾次大遷徙也為貴陽歷史注入了多元的色彩，傳承下來的有陽明文化、屯堡文化、紅色文化、民族文化等。在“神秘文化”展區中就需要重點介紹儒學與心學的關系，陽明文化與貴陽的不解之緣，少數民族有趣的生活風俗。不僅幫助學生理清各種文化之間的關系，還能增加學生的文化常識。多數學生都喜歡聽故事，在“神圣的使命”展區，就可以結合課本知識，介紹貴州在革命時期的戰役和事件，讓學生即使放下課本，也能夠豐富歷史知識。

3、貴陽市城市規劃常識

規劃館的展示核心內容是城市規劃發展的情況。但是規劃的專業性，常常拉遠了規劃館與學生之間的距離，貴陽市城鄉規劃展覽館創新講解內容。在“規劃未來”展區將規劃層級體系比喻為一棵“規劃樹”，共分為四個部分——“樹干”、“樹根”、“樹冠”、“果實”。可以將“樹干”的內容理解為指導城市發展的大綱；“樹根”的交通、市政服務設施等規劃給“規劃樹”成長提供支撐保障作用；“樹冠”表現了生活、生產、生態三個方面的規劃；規劃樹長大后，長出了“果實”，即更詳細的專項規劃。通過這樣的層次分析，可以有效地化繁為簡，通俗易懂。不僅讓學生能夠更加清楚的了解貴陽市規劃的層級關系更容易激發學生的求知欲望。

二、完善硬件、軟件，打造高標準愛國主義基地

1、完善展館硬件設施配套

僅僅是展板宣教還不夠，還需要增加學生的體驗感，幫助學生更好理解展示內容。首先，設置生動的配套模型。比如在“陽明文化”展區就設有王陽明的雕像、陽明洞、陽明祠、龍崗書院的模型，讓學生仿佛身臨其境。其次，充分利用空閑場地，設置多種互動展項，其中展館的“我是規劃師”互動展項最受歡迎，當學生給城市進行規劃后，系統會自動給出評分及評語，幫助學生提高自我思考能力。整合展館配套設施資源，利用展館多媒體會議室設置規劃科普知識講堂，為愛國主義教育講座提供教學講堂。通過對硬件設施的完善和利用，有效提高規劃館愛國主義教育的宣傳質量。

2、提升管理能力和人員講解水平

愛國主義教育基地的正常運營，需要科學的管理進行指導。多數愛國主義教育基地都制定了相應的規章制度。以貴陽市城鄉規劃展覽館為例，除了制定相應規章制度以外，還設立愛國主義宣傳小組，制定愛國主義教育的宣傳方案及任務分工，做好愛國主義教育工作的總結，及時發現并解決在運營中存在的問題。從全國來看，規劃館是新生代展館，在展示行業中成長時間短，講解人員趨于年輕化，相比傳統展館，愛國主義教育工作經驗相對欠缺。因此在工作中，首先通過外部和內部培訓提高講解員的黨性修養，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，掌握愛國主義教育的講解藝術，落實工作責任，發揚團隊精神。例如貴陽市城鄉規劃展覽館講解員在宣傳活動日制作相應的宣傳冊、撰寫具有針對性的講解詞，并結合多媒體影片資料，激勵學生熱愛家鄉、建設家鄉的決心。

3、開展豐富多彩的特色教育活動

現如今倡導多樣化教育形式，轉變教育觀念、創新教育方法，才能更全面的發揮規劃館的愛國主義教育功能。目前，全國許多規劃館結合青年節、兒童節、建黨節等紀念日，開展內容豐富的活動，例如專題講座、文藝活動等。貴陽市城鄉規劃展覽館探索愛國主義教育新模式，聯合貴陽市教育局、貴州大學創新驅動戰略研究院舉行“樂童藝術”繪畫大賽。學生可通過規劃館參觀學習后，以家鄉貴陽為主題展開創作，描繪出他們眼中的貴陽。展館還單獨設立“樂童藝術”畫展區，對參賽作品進行展覽。通過這種創新的教育方式不僅可以培養學生主動學習能力還能增強民族自豪感，將城市規劃的宣傳與愛國主義教育相結合，最大限度擴大愛國主義教育輻射面。

三、結語

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一、加強愛國知識的教育

熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族，是每個公民應有的政治素質，是樹立遠大理想和確立為人民服務宗旨的思想基礎，也是每個學生為祖國、為人民刻苦學習的思想基礎和基本動力。學校應是進行愛國主義教育最重要的陣地，在學校教學活動中除了對學生進行基本知識和基本技能訓練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進、共存于教學與活動之中。應該看到愛國主義教育是一個涉及育人方向的“大題”，然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過程。對學生進行愛國主義教育，是教師的天職，學核應該以高度事業心、責任感把愛國主義的種子播在學生的心田。近年來我們學校將“愛國主義教育”作為德育工作的重要內容，將“兩史一情”教育作為愛國主義教育的主旋律，讓學生懂得過去，熱愛今天，去追求祖國美好的未來。學校進行愛國主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點中去貫徹，落實到各個部門、各個年級、班隊去抓。其次將愛國主義教育滲透于各科教學中，發掘各科教材的愛國主義教育內容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會實踐等課外活動形式，加強愛國主義教育，從而激發他們以高度的歷史責任感和使命感去發奮學習，積極進取。前幾年，我校通過這三種教育途徑，加強了愛國主義教育，收到了較好的教育效果。在實踐中，我體會到加深愛國主義教育是學生理想教育的起點，社會主義教育的基礎，將來成才的精神動力。

二、努力激發愛國的情感

愛國主義是民族自強的巨大精神力量，尤其在今天建設有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞、為國獻身的自強不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發學生愛國的情感。

愛國是一種情感，要善于運用一切可激發學生愛國之情的因素，進行“潤物細無聲”的浸潤。要充分發揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用。更要善于運用社會主義祖國的無數光輝事例、英雄人物去感染學生，培育愛國情感。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學校的責任在于有強烈的教育意識，有明確的教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經常地進行講求實效的教育，只有教師具有真實的愛國情感，才能激起學生的真情。 轉貼于

學校應該根據學生的特點進行愛國主義教育，內容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學生看得見、感受得到，要充分發揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發學生的愛國情感。

三、積極引導愛國的行為

進行愛國主義教育，既要務虛，又要務實。知與行必須和諧統一，愛國行為的引導是教育的重要內容，讓學生人人從身邊做起，從小事做起。

愛國主義教育是項常抓不懈的德育工程，積極引導學生愛國的行為，應根據學生的特點，抓好系統性、層次性、傳統性、制度性、機遇性、多樣性。抓住系統性，就要通過各學科滲透愛國主義教育的因素，系統全面地向學生進行愛國主義教育。注意層次性，就要針對不同年齡、不同年級學生的特點選取不同的教育內容，采取不同的教育方式力求生動、形象、具體，貼近學生生活的實際。突出傳統性，就要抓好重大的紀念日教育、傳統節日教育、英雄名人的誕辰紀念，抓好春秋游、夏令營等活動。堅持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國旗下的講話、紅領巾廣播臺、班團墻報的評比，并重視各種系列活動的開展。抓住機遇性，就應抓住教育的一切機遇，更好地加強愛國主義教育。如在汶川抗震救災中，讓學生親眼看到社會主義制度的優越性，在學生中開展了“一方有難，八方支援”的活動；如開展的觀看“百部愛國主義影片”的活動，使學生得到生動的愛國主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結合、外在教育與自我教育相結合、有形教育與無形教育相結合、學校教育與社會教育相結合。這樣，才能使活動豐富多彩、有聲有色，以達到積極引導學生愛國行為的目的。