導語：如何才能寫好一篇關(guān)于真善美的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在這個社會，我追逐一切物質(zhì)利益，然后狠狠地罵著社會。

從此，我雖是一個人，但我已不是一個“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個“人”。

一件事總是有無數(shù)的變化和無數(shù)的可能性，就在我認定自己不是“人”時，我戀愛了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團糟。

和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻愛心捐款等等，我真的無法忍受，但是我卻不能為她買一對耳環(huán)表達我的愛意，我受不了，向她苦苦問道：“這一切都是為什么？ ”她說：“因為我叫真善美。”但是，事情也不是完全糟，我發(fā)現(xiàn)小區(qū)里從來不理我的人看見我時會微笑，總有人叫我去宣傳愛心捐款的意義，還會收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應酬很多寫感謝信的人。真善美說：“你變了，我強迫你變了，但是我不喜歡強迫，如果有一天你覺得自己真的變了，再來找我。”我像個傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項內(nèi)容，想她，想我愛的這個人真善美。有一天，我看書時看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個都不行。”我激動地像個孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對她說：“我明白了，我已經(jīng)改變了，原來，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。

朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個大寫的“人”。

評析：話題作文具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點。如果籠而統(tǒng)之地去做文章，面面俱到，勢必造成蜻蜓點水，文意散漫。所以，應該學會在寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點，不及其余”給自己提供一個充分發(fā)揮的舞臺。這篇文章筆力集中到一點，即對“人”的再認識。

篇2

關(guān)鍵詞： 作文教學 以人為本 人文關(guān)懷

人文關(guān)懷之于教育、之于作文教學并不算新鮮事物，從教育祖師孔子的“因材施教”教學理念，到現(xiàn)在關(guān)于“素質(zhì)教育”的討論乃至實施一直沒停過。“文學即人學”、“文品即人品”，的確，“文”因人而成章，人歷來是“文”的主角無疑，作文教學與人文關(guān)懷應是流和源的關(guān)系。那么，如何在作文教學中滲透人文關(guān)懷呢？筆者談幾點自己的看法。

一、在作文教學中融入人文主題的重要性

無論從教育理論層面考慮，還是從教育教學實踐層面考慮，在作文教學中，融入人文素材都具有十分重大的意義。

1.有利于教師樹立人文教學理念；有利于教師在教學過程中，將出發(fā)點和參照物放在學生的年齡、知識、經(jīng)驗、思維方式、語言、表達能力方面；有利于教師教學能力的提升。

2.有利于教師重塑學生的人文精神；有利于學生從容應對遇到的艱難曲折、人生危機和精神危機，通過基本精神路線的堅守和積極向上精神態(tài)勢的保持，獲得精神上的支持和動力。

3.有利于學生認識和理解社會、人生、大自然，并有利于加深這種認識和理解；有利于學生審美感悟能力的培養(yǎng)，以美的情操為手段陶冶學生，使學生的人格得到完善，使學生的創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)，使學生的思考和創(chuàng)新能力得到提高；有利于學生對世界和人生的觀察和體味，并加深這種觀察和體味，使學生更加充實并不斷提高自身的寫作能力和人文修養(yǎng)。除此之外，作文教學研究的內(nèi)容還能通過在作文教學中融入人文主題而得到豐富。

二、作文教學中滲透人文關(guān)懷的措施

1.情感價值的潛移默化。教師在教學生時不僅要言教，更要身教。因而，我們必須摒棄“應試教育”，通過自身職業(yè)道德和心理品質(zhì)的步步升華，不斷提升社會責任感的高度，使本民族傳統(tǒng)文化的基礎和文學審美功底得到夯實。并以此為基礎，在把握校本文化的同時，通過自身的言行舉止為學生展示行為規(guī)范。此外，教師還可以將“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“義之所至，雖千人去吾獨往”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“自強不息，剛健有為”、“天行健，君子以自強不息”等中華民族精神作為作文教學的重要組成部分和主旋律。因為，學生良好人文素質(zhì)的形成在很大程度上受學校和教師價值取向的影響。

2.把寫作技能訓練和“人文性”教育和諧統(tǒng)一起來。《大學》說：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善。”意即通過有效教育，使受教育者提高道德思想素質(zhì)，凈化個人靈魂，陶冶高尚情操，進而教育人民、喚起人民，除舊布新以達到真善美的境界。就作文訓練來說，“言為心聲”，學生寫作水平的發(fā)展過程應該服從于并表現(xiàn)出其價值觀和人文素質(zhì)的發(fā)展軌跡。教師必須立足于人文素質(zhì)教育觀，通過完善新的作文質(zhì)量的評價標準，有效發(fā)現(xiàn)學生的個性特長、創(chuàng)造能力和實踐能力，為實現(xiàn)學生的可持續(xù)發(fā)展起到應有作用。作文正是要把語文學習中積累的主觀體驗、對生活的感悟及自身品質(zhì)、審美體驗等價值判斷，通過一定形式技巧表現(xiàn)出來。如果學生在寫作訓練過程中，不能理解、接受、融化這些文化內(nèi)容，就不可能理解民族語言的表現(xiàn)力，也不可能運用語言很好地表情達意。

3.引導學生注重對生活的觀察和積累。藝術(shù)來源于生活，我們倡導學生寫真事、寫真情，就是要指導學生對現(xiàn)實豐富的生活進行觀察和感悟，培養(yǎng)他們熱愛生活、觀察生活、積累生活的好習慣。尤其要避免在寫作中一味唱高調(diào)，把愛國主義、集體主義等“大我”之情轉(zhuǎn)化為親情、愛心、生活化、平民化的“小我”之情，追求真善美的同時實事求是、坦誠相待。這樣我們的作文才會有材料可寫，抒發(fā)的情感才會有依托，而不是給人以“假、大、空”的感覺，這是一種寫作手法和態(tài)度，更是對學生人文素養(yǎng)的一種積累。

4.提倡真實的寫作。新的課程標準強調(diào)：“要求學生說真話、實話和心里話，不說假話、空話和套話，力求表達自己對自然社會和人生的獨特感受和真實體驗。”由此可以看出，作文教學逐步開始關(guān)注學生人文精神的培養(yǎng)，生活中的真實經(jīng)歷和感悟是培養(yǎng)人文精神的主要途徑。寫作是為了抒發(fā)自己的真實情感，是思想感情的自然流露，學生應真正為自己寫作，而不是將作文看做一件苦差事。現(xiàn)在很多學生的作文都是東拼西湊、胡編亂造的，學生學會用公共思維模式代替豐富多彩的個人精神方式，是人文精神本質(zhì)的流失。我們必須倡導真實的寫作，真實是寫作的靈魂，人文合一是寫作的基本要求，這種求真務實的寫作導向?qū)ε囵B(yǎng)學生的健全人格、豐富學生的人文素養(yǎng)有著重要意義。

5.關(guān)注生命情感，思源強流。現(xiàn)在學生的作文幼稚化傾向已陷入膚淺境地，這不得不說跟人文關(guān)懷很多時候的缺失有關(guān)。沒有對“源”的挖掘，怎能有強“流”之勢？欠缺對“人生”和“生命”的關(guān)注與思考，怎能讓文章深刻起來？這就需要廣大一線語文教師擔起這義不容辭的責任，在寫作的漫漫長路上，圍繞“人文精神”的主題上下求索。引導學生關(guān)注并關(guān)愛“生命”，尋索人生真諦。培養(yǎng)具有“愛心”、“思想”意識的學生，使他們具有人文關(guān)懷意識。“有愛心”既指寫文章，又指向生活。對生活有“真愛”，文章才有“真情”。同時，在教學中引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情，是寫好真情實感文章的前提。這就要求教師在作文教學時，能緊緊圍繞“人文關(guān)懷”設計話題展開討論，通過具體的情境創(chuàng)設、生活事例來引發(fā)學生的愛心，并對生命發(fā)表自己的見解和看法。另外，學生的作文除了有愛心之外，還應該具有思想，學會針對某一社會現(xiàn)象思考它的價值。在培養(yǎng)學生豐富情感的基礎上，引導學生由感性升華到理性，站在理性的高度上思考生命的價值和存在的意義方式。

篇3

人教版高中語文第三冊、第四冊課本所選的文言文，如《項脊軒志》、《陳情表》、《祭十二郎文》等多數(shù)都是人文性較強的作品，情感細膩，感人至深。在這些篇目的教學過程中，抓住“人文性”大做文章，把情感當做教學切入點，恰當?shù)匾龑W生進行細膩的感知，使其對文中的情感產(chǎn)生真切的共鳴，并受到感化，從而升華學生對作品、對生活的理解與感悟。

一、以“情”導入，創(chuàng)設情感教學課堂

例如《陳情表》一文，作者李密抓住一個“孝”字，真情描寫他與祖母相依為命的事實，最終打動了晉武帝，準許了他先盡孝而后盡忠的請求。這篇文章語言質(zhì)樸，感情真摯，動人心弦，催人淚下。那么，在學習這篇課文的時候，只要能從這一“孝”字入手，以“情”導入，就能緊緊抓住學生的注意力，從而提高他們的學習興趣。因此，本文的導入可以這樣設計：

1.大屏幕演示

蘇軾語：讀《出師表》而不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》而不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》而不下淚者，其人必不友。

2.教師提示

“百善孝為先”，“孝”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得我們傳承并發(fā)揚下去，尤其是古人，非常重視這方面的品德，甚至有“父母在，不遠游”之說。但是，我國也有一句俗語說“忠孝難以兩全”，為國盡忠與持家盡孝，往往是一對不易調(diào)和的矛盾。在這種兩難的情況下，許多人只好二者選其一。那么，有沒有忠孝兩全的例子呢？有！他就是《陳情表》的作者李密。下面，我們就來看一看，他是怎樣通過《陳情表》這篇文章，實現(xiàn)了忠孝兩全的。

這樣的導入語設計，本身就是一種思想情感教育，能夠?qū)W生產(chǎn)生積極的影響。同理，這一方法也適用于《祭十二郎文》的導入。

二、配樂朗讀，營造課堂良好氛圍

與現(xiàn)代文相比較，文言文的學習具有一定的難度，因為學生在閱讀、理解的過程當中，會遇到相當多的語言障礙。那么，怎樣才能讓學生盡快進入學習狀態(tài)呢？營造適當?shù)恼n堂氛圍是有效的方法，尤其是這些以“情”為主的文言文，選擇一段適當?shù)囊魳罚鳛槔首x的背景，就能夠引領(lǐng)學生更深刻地感受文章情感，理解文章內(nèi)容。

我們?nèi)匀灰浴蛾惽楸怼窞槔Ｆ浞蹲x的背景音樂選擇的是一段旋律憂傷的二胡曲，而且音樂的起伏貼合文章的情感變化，加之沉郁厚重的男聲朗讀，節(jié)奏緩慢，感情飽滿，學生在聆聽錄音的時候，或面露悲色，或泫然欲泣，或稍見希冀，立時就能夠進入學習的最佳狀態(tài)。而且，在學生聆聽錄音的同時，還解決了文言文閱讀的字音、停頓等問題，可以收到相當好的誦讀效果了。

然而，僅僅“聽”是不夠的。“書讀百遍，其義自見”。學生只有通過反復的親口誦讀，才能確實感知課文內(nèi)容，理解其中的深厚感情。在已經(jīng)營造好的學習氛圍當中，學生自己朗讀課文，同時教師給予必要的誦讀提示，糾正讀音和停頓的錯誤，并及時給予內(nèi)容點撥，才能達到良好的學習效果。

三、細節(jié)分析，體悟文章真摯感情

語文學習不僅僅是知識的學習，還是情感的體悟；語文教學也不單純是知識的傳授，還是情感的熏陶。中學語文教師應該結(jié)合適當?shù)钠浚趥魇谖难晕闹R的同時，從文章的思想情感入手，對學生進行真善美的教育。而對文章思想感情的體悟，除了反復誦讀之外，還有一種更細致有效的方式，就是進行細節(jié)分析——于細微處感化學生，觸動學生內(nèi)心最柔軟的那根弦，使其對課文與生活產(chǎn)生更深刻的感受與理解。

例如《項脊軒志》這篇課文，作者歸有光從一些微妙的生活細節(jié)入手，描寫了“項脊軒”的滄桑變遷。文章選取了先大母婢、大母、吾妻三人，寫其關(guān)于項脊軒的言行。

文章只用三兩句話，即寫出了人物的精神風貌，也寫出了作者的滄桑之感，行文流暢，感人至深。在研習課文的過程中，就可以抓住這些細節(jié)，細致入微地帶領(lǐng)學生感受字里行間深厚的親情，于人物一言一行之中體悟真摯的情感。比如文中描寫母親對孩子的關(guān)愛，僅寫了一個細節(jié)：娘以指扣門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”而述者與聽者皆感動而泣下。此時向?qū)W生提問：“當你放學回到家中的時候，你的媽媽會向你說什么話呢？”“是不是也會問你‘路上冷嗎？餓了嗎？’”一定能夠引起學生相關(guān)的記憶，與文中的情境產(chǎn)生共鳴，從而深切地感受到文中深厚的親情。通過對此細節(jié)的分析，學生不僅能夠深刻地理解課文內(nèi)容，還能夠在此基礎上深化對父母的感情，加深對生活中細微情感的體悟。再如文中寫到“諸父異爨”，學生也許體會不到其家道中落的情狀。但是，當教師帶領(lǐng)學生細致地分析到“墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”時，其臟其亂如在面前，學生對課文內(nèi)容的理解立即形象、深刻了許多。

假如僅僅學習歸納其中文言字詞，這些字句完全可以一帶而過，但考慮到要對學生進行思想感情教育，這些細節(jié)就必須細致地進行誦讀、分析，在學生頭腦中烙下深深的印痕。

四、動腦動手，升華學生思想認識

在學習過程中，僅僅通過感情共鳴感化學生是遠遠不夠的，還要引導學生對自己的思想認識進行升華，提高學生情感認知的水平。一是要引導學生對所學課文進行思考，深刻體悟其中的人文情感；二是要引導學生在學習課文的基礎上進行廣泛的閱讀，拓展自己的視野；三是要引導學生將學習與閱讀中的共鳴之感表達出來，訴諸文字，形成自己對情感的認識和對生活的體悟。這種必要的拓展和升華，可以通過緊跟閱讀、寫作課的內(nèi)容來進行，先指導學生開展相關(guān)閱讀，再指導學生將所感所想寫成作文，既可以是讀后感，也可以是進一步闡發(fā)的創(chuàng)新作文。

例如學習了《項脊軒志》、《陳情表》、《祭十二郎文》等一系列親情文章之后，將閱讀課主題設計為《親情閱讀》，引導學生閱讀相關(guān)的高考作文或優(yōu)秀選文，拓展視野。上作文課時，教師就可以據(jù)此讓學生自由寫作，以提高學生對知識、生活的領(lǐng)悟水平。作文講評課則選出學生佳作在班級中朗讀或傳閱、交流，普遍加深學生對學習、生活的體悟。

篇4

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

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一、為什么開展語文研究性學習

目前，學校對老師業(yè)績的評價總離不開考試成績，所以老師總會擔心，開展研究性學習，就要占用學生課內(nèi)外很多時間，會不會影響學生的高考成績。由于此類原因，我們在研究性學習方面要么是畏首畏尾，裹足不前；要么是敷衍了事，走走過場。而這些情況正反映出了認識上的局限性。因為，研究性學習就是要提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，進而提高語文綜合應用能力。

首先要看到開展研究性學習是大趨勢，全國上下大力倡導研究性學習的原因之一就是要改變傳統(tǒng)的教學模式。傳統(tǒng)的語文教學有兩個突出的弊端：一是學生的知識面狹窄，知識與知識之間的聯(lián)系不好；二是學生缺乏可以支配的時間和空間。這兩種弊端不解決，學生就會停留在被動接受知識的層次上，一旦進入大學，面對全新的教學方式，就會無所適從。其次，要看到高中語文教材的很大變化，特別是突出的文學性和人文性。這些變化為我們開展研究性學習提供了廣闊的空間。例如，新教材中古典詩歌的數(shù)量是舊教材的幾倍，憑借教材中的這些典范作品和相關(guān)知識簡介，學生基本可以完成“中國古典詩歌的橋梁——分析陶淵明詩歌承前啟后的作用”此類課題。通過這類課題的完成，學生可以較系統(tǒng)地了解中國古典詩歌的發(fā)展脈絡。再次，要看到高考試題的變化，如詩歌欣賞由客觀題變?yōu)橹饔^題，其目的就是更加客觀全面地考查學生的鑒賞水平和研究能力；現(xiàn)代文閱讀增加了推理能力的考查，這也是研究性學習所培養(yǎng)的主要能力；高考作文是近年來變化最大的一部分，由限主題作文變?yōu)樵掝}作文，特別在作文評分發(fā)展等級中有一條明確指出，“見解新穎”“推理想象有獨特之處”，所有這些都緊扣著研究性學習。

二、如何開展語文研究性學習

1．確定研究課題。語文研究性學習的課題可以分為三大類：文學藝術(shù)類，如“李白性格及其詩歌中數(shù)詞的應用”“紅色——中國人的色彩情結(jié)”等；社會調(diào)查類，如“關(guān)于我校學生的閱讀狀況的調(diào)查”、“高中學生家境狀況和消費狀況的調(diào)查”等；學術(shù)類，如“《三國志》與《三國演義》之異同”“關(guān)于‘匕首’與‘投槍’——魯迅雜文語言淺析”等。在確定具體的課題時，要注意以下幾個方面：

第一，從學生的實際狀況和興趣人手。例如，學生總喜歡追趕時髦，崇拜明星，在衣著上要么是乞丐裝，要么是F4，據(jù)此可確定“中學生偶像崇拜情況調(diào)查”課題。

第二，從教材入手。例如，高一年級學生學習了從先秦到清代的優(yōu)秀散文24篇，為了進一步讓學生掌握中國散文在內(nèi)容和形式上的演變和發(fā)展情況，可以讓學生去完成“中國古代散文的演變淺析”“從中學語文看古代文人的坎坷仕途”等課題。

第三，從地方文化入手。如“甘谷方言與普通話之異同”等課題。

第四，從人文教育入手，不論是《語文課程標準》，還是新教材，都一致強調(diào)，必須高度重視人文教育。人文教育就是培養(yǎng)學生健全的人格和追求真善美的良好品質(zhì)。這種品質(zhì)也就是人文精神，這種精神就是學生寫作文的底氣，有了這種底氣才能寫出真實感人的好文章來。

2．指導學生研究。第一，研究性論文的撰寫，不同于一般的作文，都帶有較強的學術(shù)性。對于學生來說，初次接觸這類東西，教師不指導學生便無從下手。語文研究性論文，除一些特殊情況外，一般分三步進行。第一步就是收集資料，如文字資料、數(shù)據(jù)資料、圖片資料等；第二步就是對資料的分類，這種分類基本確定了論文思路；第三步就是分析，要歸納推理出一個結(jié)論。如學術(shù)性論題“女字·女子·文化”，先讓學生通過詞典統(tǒng)計“女”字旁的字有多少（大概400多字），然后根據(jù)表達的意義進行歸類，一類帶有褒義的，像好、妙、嬌等；一類帶有貶義的，像妨、妒、妖等；一類表示血緣家族關(guān)系的，像姑、姨、嬸等；一類表示妻妾等婦女地位的，像婢、姬、媵等。歸類以后再去分析中國婦女與文字和文化的關(guān)系，最后得出結(jié)論：中國婦女影響著中國文化，中國文化又影響著婦女的地位和命運。

篇5

【關(guān)鍵詞】觀察 生活 擷取 素材

寫作常常被視為語文教學中的“半壁江山”，學生作文水平的高低直接影響著學生語文能力的提高。然而，由于受中職學生語文基礎知識底子薄、接受能力較差、教師作文教學方法陳舊等因素的制約，目前的學生寫作能力普遍較差，這既不利于學生的全面、可持續(xù)發(fā)展，也不利于學生畢業(yè)之后的擇業(yè)。

寫作源于材料，材料源于生活，要從生活中擷取寫作題材，讓生活素材進入作文。只有這樣，寫作時才能感到得心應手。正所謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”所以，筆者認為，仔細觀察生活，深入感受生活，從生活中擷取寫作素材是提高中職學生寫作能力行之有效的辦法。

一、中職學生寫作的現(xiàn)狀

寫作訓練時，中職學生存在的普遍現(xiàn)象是，絞盡腦汁卻無從下手。不少學生寫作時感到：站在色彩紛呈的大自然面前，直面復雜的社會與人生，置身瑣碎而又實在的日常生活，雖然眼前的世界豐富多彩，但擷取時，卻又無法著手。究其原因是疏于對事物的觀察，找不到寫作的素材。

1.學生的思想水平有限，觀察事物、認識問題的能力差。好的文章應當有好的主題，這要受作者的思想水平所影響，中職學生的思想水平有限，又不善于觀察事物、發(fā)現(xiàn)問題，往往對身邊發(fā)生的事件或視而不見或見之不深、不透，不能生發(fā)，不會聯(lián)想，缺少觀察事物、認識問題的方法，故而寫出的文章或言之無物，或無病，或以物說物，不能把眼中之物變成胸中之物或筆下之物。

2.學生的社會實踐鍛煉少，缺乏寫作的素材。客觀上講，中職學生由于年齡較小，經(jīng)歷的事情少，生活經(jīng)驗積累的不是很豐富，因此，寫作所需的直接材料來源不多。主觀上講，這些學生都是從中學走進來的，還沒有和社會充分地接觸，加之平時養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏困難、挫折的磨煉，主動參與社會實踐活動的機會少，沒有過多的寫作第一手資料，所以寫文章時總覺無話可說。

3.學生的知識儲備少，左右逢源的能力差。這些學生由于書讀得少，初中文化基礎差，不能廣泛地攝取知識，不注重日常積累，造成了取得寫作材料的間接途徑幾乎斷絕，做起文章來只知“一”，不知“二”，說“今”不知聯(lián)“古”，談“中”不知涉“外”，這種縱橫聯(lián)系能力的缺乏，致使寫出的文章蒼白無力。這就是“積之不厚，發(fā)之不佳”的根本所在。

二、如何從生活中擷取寫作素材

從生活中擷取寫作素材，離不開對生活的觀察、感悟及積累。古今中外文學大家的寫作亦是如此。列夫?托爾斯泰原著《安娜?卡列尼娜》開篇就說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這是對成百上千幸福與不幸家庭的觀察、思考過后的真理。

1.抓住特征，觀察生活，獲取素材。觀察是知覺的一種特殊形態(tài)，是有目的地去認識某一對象的知覺過程。觀察區(qū)別于觀看、看見，是一個由外及里的過程。觀察是學生獲得作文材料的主要來源，也是寫好作文的基礎和前提。對于學生來說，不是缺少寫作素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)寫作素材的眼睛。教師應該指導學生學會用心觀察，抓住事物的特征。要教會學生捕捉特點，發(fā)現(xiàn)異同，發(fā)現(xiàn)平凡生活中蘊涵的真善美，只有這樣，寫出來的文章才能形象逼真，生動感人。觀察事物時，要從事物的形狀、聲音、顏色、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)等幾方面入手；觀察人物時，要留心人物的外貌、語言、行為，為自己寫作積累豐富的素材。

2.深入思考，感受生活，內(nèi)化感悟。中職學生身邊的生活素材不是不豐富，而是學生視而不見，聽而不聞。之所以如此，最根本原因是沒有“用心”生活，沒有深入感悟生活。看到了、聽到了、觸摸到了，那只是對這個事物的感覺和知覺，要想使之真正成為感受，還離不開深入地思考，內(nèi)化升華對生活的感悟。在生活中，應學會捕捉自己內(nèi)心細膩、微妙的情緒和感情波動，有意識地培養(yǎng)感悟生活的好習慣。

3.積累材料，反映生活。寫文章必須有充足的材料，材料來自平時的積累。秦牧說過：“一個作家應該有三個倉庫：一個直接材料的倉庫，裝從生活中得來的材料；一個間接材料的倉庫，裝書籍和資料中得來的材料；另一個就是日常收集的人民語言的倉庫。有了這三種，寫作起來就比較容易。”這“三個倉庫”就是積累材料的三條途徑，“直接材料的倉庫”就是要經(jīng)常寫觀察筆記；“間接材料的倉庫”就是要勤寫讀書筆記和卡片；“語言的倉庫”，就是要把隨時聽到、看到優(yōu)美的句子和生動的詞語記下來，寫作時就可以根據(jù)需要使用。

篇6

語言通順是作文的基本要求，富有文采、創(chuàng)意表達則應成為我們的追求。“義雖深，理雖當，詞不工者不成文。”好文章離不開文采。縱觀近幾年各省市中考涌現(xiàn)的滿分卷、高分卷，你會發(fā)現(xiàn)雖有各自獨特的地方，但語言富有文采，卻是共同的特征。精美的語言好比是人們身上精美的裝飾，能使整個人看起來光彩奪目，熠熠生輝。那么，作文語言如何才能出彩？

一、疊加修飾

疊加修飾，可繪生動語境。例如下面兩個句子：

（1）太陽從東方升起。

（2）一輪鮮紅的太陽從東方冉冉升起。

這兩個句子都敘述了太陽升起這件事，但第一句只是交代了事情：太陽升起；第二句除了交代清了“太陽升起”這件事外，還描繪了太陽的形態(tài)、顏色、升起時的情態(tài)。所以，第一句只是記敘，第二句則是描寫。有些同學不會描寫，作文只是空洞地敘事，文章自然不會生動形象。其實，只要你在敘事的句子上加入修飾性的成分，就變成描寫了。再看下面的句子：

幸福是在初夏的早晨打開窗戶時迎面吹來的那股清風，是你獨坐一聆聽歌曲的那種心靈的靜謐，是你從母親手中接過飯碗時心存的那份感激，幸福無時無刻不在你身邊。

幸福本是一種抽象的情感體驗，經(jīng)加以修飾描繪，使語句可知可感，于無形的文字中見有形的內(nèi)容，讀起來生動形象。

二、善用修辭

修辭是語言藝術(shù)的花朵，修辭手法中的比喻、擬人可使語言生動形象，富于美感；排比、對偶可使語言富有氣勢，音韻和諧；設問、反問可使文章發(fā)人深思，富有吸引力……巧用修辭格從來都是增添文采的有效途徑和方法。如一考生的滿分作文《生活是豐富多彩的》一文中有這樣一段：

生活是一面鏡子，你哭它也哭，你笑它也笑；生活是一杯美酒，會喝的說它甜，不會喝的說它苦；生活是一首詩，有抑揚頓挫，也有平平仄仄；生活是一首歌，有低沉憂傷，也有激昂歡樂。

文段用鏡子、美酒、詩、歌連續(xù)作喻，意象豐富，四個比喻構(gòu)成排比，一氣呵成，很有感染力，生動形象地表達了作者對生活的理解。在這里，比喻、排比的修辭手法為文章語言“添彩”的作用就體現(xiàn)得淋漓盡致。又如一考生圍繞“父親”的話題設計了這樣的開頭：

烈日、爸爸。麻袋、汗水。

汗水、麻袋。爸爸、烈日。

短短十幾個字采用回環(huán)反復的修辭手法，準確地將烈日下父親汗流浹背搬扛糧食的勞動的艱辛場面勾勒得真切感人、震撼人心。

三、引用名言佳句

引用名言、古詩文中的佳句，能增添文采，給人以深度感、厚度感，是沖擊閱卷者視覺的好辦法。

為了表達“生活處處是語文，語文是多姿多彩的”這個主題，有一考生用了這樣一組句子：

語文就是龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的獻身精神。

語文就是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。

語文就是坡“誰道人生無再少？門前流水尚能而”的超脫與豁達。

語文就是杜少陵“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷。

這樣引用古詩詞之文，將“語文的多姿多彩”寫得具體形象，很有文采。如果不善于引用聯(lián)想，借用古詩詞，只是平平淡淡地寫道：“我愛學語文，語文教我更富有獻身精神，更富有浩然正氣，教會我超脫與豁達……”這樣表達效果自然大打折扣。

四、活用句式

現(xiàn)代漢語的句式豐富多彩：短句明快有力，長句縝密細致；整句對稱和諧，散句靈活自然。除了以上兩類句式外，還有肯定句與否定句，主動句與被動句，順裝句與倒裝句等。有經(jīng)驗的同學很注意從整齊中求變化，在常式中用變式，在重復中求省略，從和諧中求靈活。例如中考作文題《木桶人生定律》（以“責任”為話題），一考生在文中這樣寫道：

“胡天蒼蒼，風塵滾滾。眉宇之間，你可曾有過一絲悔意？不！既然你選擇了和親，也就選擇了漂泊異地。你可知，從你的腳步邁進宮門的那天起，王昭君的名字，便蘊涵了對國家責任的詮釋；你可知，從你的腳步踏出長安的那天起，王昭君的名字，便化為真善美的象征。昭君的琴聲透露出的亦是怎樣一首慷慨的責任頌歌！”

文段長句與短句間雜，整句與散句結(jié)合，使句式別句參差錯落之美。對偶、設問、排比等修辭手法的運用，增添了文章的表現(xiàn)力，淋漓盡致地表達了作者對昭君為換來民族的大融合、大團結(jié)而毅然選擇和親的文章的贊賞之情。

五、提煉警句

不管是議論文，還是記敘文，富有哲理性的語言都是對文章品位的提升。如錢鐘書的《圍城》中“婚姻是一堵墻，在外面的人想擠進來，在里面的人想沖出去。”

這一比喻，一“擠”、一“沖”，形象地道出了成人世界的矛盾和復雜的心理，說出了所有人都想說卻又沒能說出的話，因而備受人們的欣賞引用。又如中考作文題《長大是一把雙刃劍》，一考生這樣寫題記：“童年做著長大的美夢，長大了又做著童年的美夢。”

這題記實在太美了，不僅僅是語言回環(huán)對稱的美，簡練而富有哲理的語言非常經(jīng)典，道出了天底下不同階段的孩子與成人的真實心理，給文章增添了亮點

文章關(guān)鍵處有警策，于形象中見哲理，于質(zhì)樸中見深刻，于含蓄中見真義，給讀者留下想象的空間，是煉就文句意蘊的好辦法。

此外，還可以通過調(diào)整語序或使用幽默筆法等手段來使作文語言出彩。

如：“又考砸了，我在失望中苦惱”一句如改為：“有考砸了，我在失望中苦惱，在苦惱中失望。”改句調(diào)整順序后重復一下，韻味頓生。

考場作文機智幽默、出語詼諧是打動閱卷老師，獲得高分的秘訣之一。作文幽默筆法有許多種，在此舉三種作點說明。

1.仿擬法。將詩詞、流行歌曲信手拈來，按主題需要重填新詞。譬如，有篇題為《書蟲》的文章這樣開頭：

“懶蟲，快起床！都八點了！”媽媽狠命地把我推醒。……昨夜月朗星稀，苦讀不知疲倦。試問催我人，卻道懶蟲一個。知否知否，讀書趣味多多。我非懶蟲，乃書蟲也！

作者仿擬李清照的《如夢令》，筆調(diào)輕快詼諧，在自我調(diào)侃中，一個利用長假學習知識，以讀書為樂的中學生形象躍然紙上。

2.易色法。或褒詞貶用，或貶詞褒用，在這個褒貶易色中營造諧趣。例如：

“王麗、李敏，你們到前面來給大家做這個實驗。”好“狡猾”的物理老師，竟然讓我們這兩個物理考試常墊底的“貨色”出“洋相”。（2002年中考《合作》）

用“狡猾”形容不為“我”理解的物理老師的一番苦心，貶詞褒用，用語風趣；上文提到的《書蟲》一文有“總算把‘入侵者’哄出了領(lǐng)地”一句，把準備為“我”整理書房的“媽媽”稱為“入侵者”，也屬貶詞褒用，充滿生活情趣。

3.轉(zhuǎn)類法。上述《書蟲》一文這樣描寫“我”哄“入侵者”：

我看這些書放著挺好的，再說咱們約定過，這里是我的私人領(lǐng)地，純屬內(nèi)政，請別插手！

篇7

面對日益激烈的競爭，今天的學生不但需要掌握現(xiàn)代科學技術(shù)，具備強健的體魄，而且必須具備健全的人格、健康的心理素質(zhì)。在這日新月異的社會中，科學給我們帶來了享之不盡的好處，當然，科學的成就也有一部分被一些十惡不赦的人給利用，他們用不健康的科學來侵入我們風華正茂的中學生的心靈。

常用QQ的同學一定看過這些話“看看我最近的照片~~~才掃描到空間上的。是不是有點太露了？”隨后就是一個網(wǎng)址。我想同學們一定對這些危害我們的心理的話痛恨之極。每每我看到這些話，心里不禁一酸：為什么總有人發(fā)這些無聊的話呢？自己有好處嗎？難道為的就是讓其他人也陷入泥潭？

我經(jīng)常想：難道，網(wǎng)絡上沒有綠色可言了嗎？直到有一天，我認識了一個叫可馨的女孩，她說：“網(wǎng)絡不一定都是不健康的，只是看你的心是否健康罷了。”當我聽到這句話時，我不禁受到了啟發(fā)：原來網(wǎng)絡不單單只有負面影響，也有正面教導！

那天，我正在像以往那樣上網(wǎng)、聊天。突然電腦蹦出一個網(wǎng)站，上面說：無論誰都必須要樹立正確的“三觀”。我一下來了興趣：哪三觀呢？于是我接著往下看：“①正確的世界觀。世界觀是對這個物質(zhì)世界的總的根本的看法。有不少同學有些迷信：比如根據(jù)所謂的‘星座’‘八字’、血型等確定自己的‘幸運數(shù)字’、‘幸運顏色’，有的甚至用這些東西來推算自己某次考試是否順利，有的同學認為考試前洗頭是不吉利的，會使自己什么也想不起來，這些想法有的同學也表現(xiàn)在作文中，并且表現(xiàn)出一種確信的態(tài)度，這就不恰當。

??②正確的人生觀。人到底應該為什么活著？不同的人會有不同的答案。古代儒家有一種觀點：窮則獨善其身，達則兼濟天下。還有很多種關(guān)于人生的說法，但不外乎這樣兩點：一是使自己的人生更充實、更美好，二是使他人的生活更美好。人生觀符合真善美標準的，就應該是健康的，而一味地強調(diào)自己的利益，一味強調(diào)自己的索取，如人生的最大目的就是賺大錢等都是不健康的思想。

??③正確的價值觀。價值觀就是什么是對的，什么是錯的，什么是重要的，什么是不重要的。具有不同價值觀的人，對同一件事會有不同的評價。作為考場作文，思想和感情應該符合真、善、美的標準，所表現(xiàn)的思想感情應該不違背道德規(guī)范，要尊重歷史。”

看完這短短三段話，我不禁感到無比欣慰，因為，許多人還是向往健康，崇尚健康的。想必大家一定還記得八榮八恥吧！

八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

以服務人民為榮，以背離人民為恥

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥

以我個人認為還應加一條：“以傳播健康為榮，以散發(fā)不良為恥。”現(xiàn)在大部分外來務工人員都在散發(fā)危害我們學生的信息，他們靠著“以崇尚科學為榮”為所欲為，以為發(fā)幾條不良的信息就是崇尚科學了，我看他們就是十足的不知廉恥的東西！

危害我們學生的身心健康，還以次為榮，我想社會定然容不下他們！他們一定還不知道“不知榮辱乃不能成人”這句話！

有了自控能力的我們就應該知道要“以文育心”，所謂的以文育心就是多看健康的歷史的有鼓舞能力的文章。我們在學習語文這門學科時就已經(jīng)在“以文育心”了。

當然，“以美育心”也是十分的重要。美，不指人，而指事。電視里，社會上有許許多多的寫美的事，這無疑給我們加了一道堅固的防御門。

社會上，有許多人玷污神圣的文學作品，可每當有人去看這些垃圾的不良作品時，定是狂笑不已。我弄不懂，也猜不透，為什么這些沒素質(zhì)的人的垃圾作品能給人一種鄙視的感覺呢？他們畢竟是人啊！也有自尊，可是他們?yōu)槭裁床幌Х艞壸宰鹨惨獙懩兀侩y道他們心理早已有了疾病？還是，他們的心里住著一些讓人望而生怯的病毒？

篇8

我在青少年時期讀的書主要有文學和歷史這兩類，讀書的面并不廣，但卻影響了我的一生。

在文學作品方面，我記得讀了不少當時的所謂禁書，諸如《苦菜花》《林海雪原》《平原槍聲》《呂梁英雄傳》《新兒女英雄傳》《暴風驟雨》等等，戰(zhàn)爭小說中英雄人物的事跡深深的震撼著我，那個時期我總是幻想著成為女英雄，颯爽英姿地走在隊伍的前列，那個時候革命英雄主義是我思想的主流，英氣逼人的女英雄是我心中最美的形象。后來開始接觸一些古典小說，母親沒多少文化，但靠著革命干部學校的那點掃盲水平，書箱里居然有幾套經(jīng)典作品，《紅樓夢》《水滸傳》《說岳全傳》等等，這讓我異常驚喜。從此，我用書把自己包裹了起來，沉浸在書的海洋，看上去，我是孤獨的，多少年后，關(guān)于我，親朋和老師記得最真切的是當年看書時傻傻的模樣。可是，只有我知道我并不孤獨，因為書，我的內(nèi)心是一個異彩紛呈的世界。讀的書有些書名記不得了，這里暫不論內(nèi)容的政治化，反正少年的我也不懂，但小說詩一般的語言，讓我初步感受到文學作品語言的魅力，于是我開始做一件事，那就是摘抄，我抄書中的精美語段，抄人物的精彩對話，總之抄所有喜歡的內(nèi)容，一到寫作文的時候，就把我的寶貝拿出來，借鑒、整合、模仿，炮制我的得意之作，那樣的過程，簡直就是一種享受。

在歷史類方面，我讀了《中國近代史》，《世界簡史》及其一些關(guān)于歷史人物的逸聞趣事的片段，這些閱讀，更進一步地擴大了我的見識，增長了我的人生智慧。很長一段時間，我沉浸在近代史的風云中，為國家蒙受的羞辱而切齒，為歷史的沉重悲劇而流淚，小小少年的情感第一次與國家興衰民族危亡這些重大的話題有了聯(lián)系。這也是責任感的最好培養(yǎng)。

就這樣，我的青少年時代伴隨著苦難中的閱讀緩慢而又匆匆過去，當年讀書的艱難仍然歷歷在目，令人感慨唏噓。那時候家里窮，買不起書，大多數(shù)情況下，只能是借書，個中滋味，冷暖自知，經(jīng)過那個時代的人是自有體會。我慶幸在我還不能明辨是非的年齡，讀到那么多閃爍著真善美光輝的、充滿著溫暖人性的好書，正是這些書，在我的心里播撒著陽光，看到生活的美好，愿意相信未來的希望，這種心靈上的熏陶較之空洞的說教而言更具教育意義。同時，讀書也使我的語文素養(yǎng)得以很大程度的提升。因為喜歡讀書，我的語文成績很快在班里甚至在全年級名列前茅；也是因為喜歡讀書，我收獲了尊嚴和友情，同學喜歡聽我講故事，喜歡聽我高談闊論，平日里的自卑與沉默，因為書而煙消云散。人到中年，同學聚會逐漸頻繁，對于我，大家回憶得最多的就是勞動課休息的時候圍著我聽我講故事的情形，現(xiàn)在回想起來，還真的算是文化生活貧瘠年代的一道風景啊。

這些讀書的經(jīng)歷對我后來的教育思想也產(chǎn)生了深遠的影響，我始終認為，語文教師的一個重要使命，就是激發(fā)學生的讀書興趣，讓他們多讀書，讀好書，通過讀書，積淀深厚的文化功底，培養(yǎng)優(yōu)美的情操，使他們即便不能成為崇高的人至少也要成為善良的人。而且，我一直固執(zhí)地認為，沒有讀書支撐的語文教學是蒼白無力的，離開讀書去期盼提高語文成績也應該是一種奢望。所以，多年來，我一直堅持開展課外閱讀，也一直堅持給學生讀書。美在讀書，閱讀是我少年時代最大的快樂；美在讀書，在我成了一名教師以后，閱讀又成了我教學的法寶。過去，我陶醉在我的讀書世界，現(xiàn)在我與我的學生分享著讀書的快樂！我給他們讀名著，讀詩歌，讀精美時文，讓每一個同學去感悟語文學習中最美的真諦。

有人曾經(jīng)說過，人是有自我反思能力和自我救贖能力的，而這些能力的培養(yǎng)和增強，讀書是主要的途徑之一。我敘述自己青少年時期的讀書經(jīng)歷，是想證明一點：讀書，讀好的書，在一個人的成長歷程中具有重要的作用。因此，語文教師要關(guān)注學生的閱讀，培養(yǎng)他們良好的讀書習慣，讓學生在讀書中獲取培養(yǎng)他們樂觀向上的情感及高尚的情操，促進其個人情感和社會情感的發(fā)展，培養(yǎng)堅強的意志力并促進良好性格的形成。

篇9

面對新課改理念下的語文教學要求，作文教學也應該與時俱進，在搞好傳統(tǒng)作文教學的同時，還有增加一個新的關(guān)注點：教會學生關(guān)注熱點，讓作文教學與時俱進。從課堂教學上一定要打通學生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語言符號的世界，是由一系列單色調(diào)的抽象的文字堆砌起來的世界。這個世界缺乏色彩，缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來的。而生活世界是真真切切存在的世界，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)迎面而來的。

在歷久彌新的《與元九書》中，唐代大詩人白居易說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務，每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這里“為時而著”的“時”，即時代之意也。

關(guān)注時政熱點“為時而著”，對于教師而言，就是在作文教學中，要有對時代充分的開放性，不關(guān)起門來教死書，死扣課本的條條框框，而應該引時代之活水清風，鑄作文教學之巍然大廈。對于我們學生而言，它意味著自己對時代的一種深切關(guān)注，對現(xiàn)實社會的一種真誠思考，對改造社會、促進社會進步的一種責任和使命。

我們學生是國家的接班人，是未來的真正的主人，他們的學習，不僅僅只為了讀幾本書，做幾道習題，還要關(guān)心國家大事，關(guān)注社會熱點，讀社會這部宏大的巨著。這就要求我們教會在在作文中，特別是考場作文要緊跟歷史朝流，把握時代脈搏，放眼世界，關(guān)注社會，關(guān)愛人類，選材應當與時俱進，作文具有時代感。

現(xiàn)代社會是一個信息交流非常暢達的社會，這也正是因了人們的好奇心和關(guān)注度，并且，我們每一個人生在這樣的社會中，有很多的東西是我們所必須關(guān)注的。所以，當這樣的熱點、交點出現(xiàn)，會吸引很多人的眼球，也會有很多的人希望聽到或者讀到更多的見解或者是感情的寄托，這時，我們選中它們，用我們自己的理性思維，思考它們、挖掘它們，提煉出我們自己獨特的東西，寄托我們自己真善美的感情，也同樣是一種極富生命力的作文。

作文選材關(guān)注熱點，讓作文也與時俱進主要指選材講究一個“新”字，“新”既是相對于陳舊而言，也是相對于一般化、大路貨而言。材料新鮮，指寫進文章中的材料要有時代氣息，盡量關(guān)注社會熱點，讓自己的文章與社會脈搏同時跳動，面對社會大舞臺、大變革，面對環(huán)保與居住環(huán)境，面對市場經(jīng)濟，面對腐敗現(xiàn)象，面對許多的社會矛盾，借助作文話題寫出來。那么怎樣在作文中做到“與時俱進”呢？

一是選材立足生活，學會關(guān)心時事

生活是一部自科書，它是寫作素材取之不盡的源頭活水。現(xiàn)實生活又是豐富多彩的，它每天演繹著關(guān)于友情、親情、和愛情的種種故事，留心生活，關(guān)注身邊發(fā)生的事，我們就會發(fā)現(xiàn)平凡中的偉大，普通中的高尚。以現(xiàn)實生活中的故事為底本的作文無疑是富于濃重生活氣息的。我們還要注意擴大視野，多讀書報，多關(guān)心時事，特別是關(guān)注與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的熱點問題。平時應觀看“焦點訪談”、“東方時空”、“新聞調(diào)查”、“實話實說”、“今日說法”、“共同關(guān)注”等電視節(jié)目，閱讀《中學生時事報》、《南方周末》等報刊，開展時事討論，都是積累鮮活材料的好途徑。如2000年中考滿分作文《20世紀，你美嗎》，在談到20世紀“有美麗、有悲愴、有璀璨、有痛苦，答案是豐富多彩的”這一論點時，作者將生活中正在發(fā)生的熱點、焦點事件納入視野，注入筆端，如即將舉行的以巴首腦會晤、久拖未決的菲律賓人質(zhì)危機、電子郵件（伊妹兒）的出現(xiàn)等等。如此鮮活的材料充實文章，自然會博得閱卷老師的親睞而冠壓群芳。

二是以新聞做論據(jù)，向生活學習語言

世界發(fā)展風云變幻，生活中每天都有大量的新聞時事涌現(xiàn)。從這些時事材料，不僅可以展示開闊的視野，體現(xiàn)對社會、對生活的關(guān)注，而且可以營造出強烈的時代氣息，使文章富有更加鮮明的時代特色。文章選材的論據(jù)應當棄舊用新，厚今薄古。選取“人無我有”“人有我無”的論據(jù)證理，使閱卷老師在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。近些年來，我國的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出急劇的變化狀態(tài)，新事物、新現(xiàn)象、新情況大量涌現(xiàn)，隨之而來的是現(xiàn)代漢語的新詞匯也呈現(xiàn)出空前發(fā)展的態(tài)勢。如反映政治制度和經(jīng)濟生活方式的特區(qū)、市場化、股票、網(wǎng)友、泡吧、發(fā)燒友等，反映時代背景和地域環(huán)境的MTV、CT、CD等。許多新詞語互相交融，雖未被詞典所記錄，但已為公眾所認可。作文時適當引入以為點綴，也可使文章更富于時代信息、生活氣息，給人以耳目一新之感。

三是吸納主流思想，注重觀念更新

篇10

一、閱讀教學中塑造學生的健康人格

在初中語文閱讀教學中，教師要充分尊重每一個學生，發(fā)揮學生在教育中的主體作用，激勵學生借助自己已有知識和經(jīng)驗去感受作品，讀出自己的真實感受，不僅要教會學生讀書，而且要教會學生從所讀中去了解自己、對照自己和分析自己，進而提高自己，讓他們在感知課文的同時，自身的人格受到正面熏陶。 語文教學中，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內(nèi)容的價值和取向，同時也應該尊重學生在學習過程中的獨特體驗。學生在接觸語文知識的過程中，其精神熏陶和人格培養(yǎng)自然而然地受到真善美的感化，讓學生在語文課上感到一種心靈的舒展，情感的流淌和思想的奔涌。教朱自清的《背影》時，我要求學生反復品讀“父親”在特定環(huán)境中送別兒子，并艱難翻越柵欄去買橘子的背影，仔細體味父親一連串的動作，體味這其中包含的“父親”對兒子的感情，讓學生明確這種深深的父愛。

二、發(fā)揮語文教學的審美作用，在審美中塑造健康人格

如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于曉之以理，那么通過審美教育塑造健康人格主要是動之以情。語文教材中相當一部分課文是文學作品，這為進行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導學生體會作品的語言、形象、感情，指導學生辨別真、善、美與假、惡、丑，提高鑒別欣賞能力，達到人格塑造的目的。而這些，對語文教師提出了較高的要求。教學中，教師宜通過表情范讀或指導朗讀、生動描述或指導創(chuàng)造性復述、指導課本劇等方式，以富含藝術(shù)性的教學語言開啟學生形象思維，激感，引導學生進入美的境界，體會文章中寄寓的喜怒哀樂、愛恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”。有位教師上《背影》一課，首先動情地講起了自己的父親，學生聽得入神感動，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時機成熟，水到渠成地進入了新課教學。許多學生情緒受到?jīng)_撞，不能自抑，流下了感動的淚水。此時無聲勝有聲。我想，不用說教，把孝心獻給父母的觀念早已深刻在每個人的心底。

學生對美是追求的，教師則要引導他們尋求真正的美――人性美。大量的寫人記事文章正是很好的美育教材。《散步》中“我”作為中年人扶老攜幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴的使命感。教師引導學生對人物事跡進行審美注意，在獲得美感享受的同時，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

另外，調(diào)動學生學習的積極性，引導學生對美進行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。學了《我的叔叔于勒》后，學生無不認為菲利普夫婦冷漠、自私、唯利是圖的性格感到可悲。于是在續(xù)文中讓他們轉(zhuǎn)化，醒悟過來后與于勒相認；還有的同學頗有心計地讓他們飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達、善良的審美取向。

三、寫作教學中塑造學生的健康人格

作為教師，應重視在學生作文中反映出來的可貴的真實感情、真實心靈。因為這種真實的感情和心靈一旦展現(xiàn)在我們面前，那是對我們教師極大的信賴。作為語文老師應該關(guān)注學生心理的成長、情感的豐潤、意志的堅定和人格的完善。魯迅先生告訴我們，寫作“固然要有精煉的技巧，但更需有進步的思想和高尚的人格”。在作文教學中也可以直接提供一些關(guān)于人格題材的內(nèi)容，引導學生對人格教育過程中的一些問題進行正面思考。《木蘭詩》蘊涵了花木蘭代父從軍保家衛(wèi)國的愛國主義精神以及文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，對學生的健康人格都有著積極的影響。學生只有在欣賞中才能受到自然美的熏陶，萌發(fā)熱愛大自然之情，激發(fā)作文之趣。如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于曉之以理，那么通過心靈溝通來塑造健康人格才能主要是動之以情。

四、交流中塑造學生的健康人格