導語：如何才能寫好一篇古詩長相思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《長相思·山一程》

【作者】納蘭性德 【朝代】清

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

2、翻譯：

篇2

《秋思》的譯文一年一度的秋風，又吹到了洛陽城中，催我寫一封家書，將萬重心意與親人溝通。捎信人即將出發，我又拆開了緘上的信封，趕快再添上幾句，說不盡的心事，無奈太匆匆。下面是我對張籍《秋思》的故事改編：

秋天，已悄悄來臨。

洛陽城的秋天，使我感到凄清。樹上的黃葉兒，打著轉兒，不一會兒，就靜靜地躺在了地上。秋雨綿綿，任憑那涼颼颼的雨絲兒拂在我的臉上。此時，身在異鄉，人為異客，而我的心卻是思鄉之心。

“家里還好嗎？經濟會不會短缺？父母妻兒安康嗎？也許他們在怪我不孝吧？……”心中，或許是想家吧，我不停地自問。

窗外的黃葉如蝶，又似一張張信紙，引起了我給家中寫信的念頭。于是，我備好紙筆。可是，要寫了，卻覺得心中的話語太多太多。這一夜，我一夜未眠……

第二天，屋旁正好路過一個老鄉。我急忙開門，說了聲：“大哥，麻煩一下。”“什么話，自己人，有啥事，說吧！”“我這有封信，想請你幫我捎回家去。”說著，我遞上了那封信。“好的，一定送到。”老鄉說完，就上了馬，這就向我道別。“再見，大哥——哎，等等，能不能再讓我看看，有沒有落下什么話。”“行！”他解下包袱，把信遞還給我。我又看了一遍，覺得差不多了，就再交給他。他問我還需什么，我也說不清還忘了什么，就搖了搖頭，看著老鄉把那信封小心翼翼地裝進包袱。

篇3

關鍵詞：顧客價值 顧客滿意 價值創造

市場導向理論認為，企業獲取競爭優勢的來源在于為顧客提供優越的顧客價值，只有不斷地提供優越價值，才能建立和保持競爭優勢。企業面臨的問題是：如何在打破簡單的銷售或服務的關系的同時，建立起以顧客為中心的企業行為系統，因此，顧客價值便被放在企業關心的首位。如何從原先的顧客滿意標準向顧客價值標準轉型成為企業營銷理念轉變迫切需要解決的問題。

顧客價值的涵義

顧客價值是管理學科中一個里程碑式的概念，較早對顧客價值的闡述主要體現在西方學者勞特朋1990年提出的4Cs理論中，他認為顧客價值的真正體現是顧客問題、成本、便利和溝通。作為一代營銷大師的科特勒，則從顧客讓渡和顧客滿意的角度來闡述顧客價值。雖然不同學者對顧客價值界定的具體內涵不盡相同，但透過這些差異，仍然可以發現顧客價值的本質是顧客感知，是指顧客對以下兩方面的權衡：從某種產品或服務中所能獲得的總利益與在購買或擁有時所付出的總代價的比較。筆者認為，可以從以下三方面來理解顧客價值：

首先，顧客價值是一種相對利益。顧客價值是相對競爭對手所能提供的利益而言的，這種利益不僅僅是比其它商家更加“便宜”的問題，而是提供比其它商家更加滿意的服務；顧客價值因人而異，受顧客的價值觀、文化背景、資金實力、消費偏好等眾多因素的影響，表現相當多樣化。

其次，顧客價值是顧客感知的結果。顧客價值是與產品和服務相掛鉤的,它基于顧客的個人主觀判斷。顧客價值體現在一系列消費感知過程之中，包括消費前、消費中和消費之后。顧客在消費服務之前已經形成對服務感知價值的預期；顧客在消費服務過程中得到的經歷或者體驗，直接影響顧客感知價值；顧客消費之后的感知滿意度是通過自己對服務的體驗與消費服務之前的預期來進行比較而產生的。

最后，顧客價值是一個動態的概念，因為顧客對產品或服務所感覺到的價值隨著時間的變化而變化的。隨著科技的進步、消費觀念的成熟和消費體驗的積累，顧客對產品和服務的期望值也會增加，顧客價值的內涵和構成也會有所變化，顧客從產品中所期望得到的價值不僅僅在顧客之間存在著差異,而且對于同一顧客在不同的時間也存在著差異。

顧客滿意的局限性

顧客價值概念的興起并非偶然，而是市場營銷理論的新突破和新趨勢。顧客滿意觀點引入營銷領域已有數十年，形成了較為系統地顧客滿意理論，成為一種新型的企業文化和管理哲學。顧客滿意是指顧客對所接受的產品或服務過程進行評估以判斷是否能達到他們所期望的程度。這類企業關注的是如何使購買自己產品和服務的顧客感到滿意, 而較少關注競爭對手與顧客的情況。然而在運用過程中并未如企業所愿，暴露出顧客滿意的不足：

顧客滿意與持續購買存在一定程度上背離。傳統觀念認為，顧客滿意與持續購買是一種簡單的線性關系，也就是說，滿意度的提高會使顧客持續購買的可能性增大。管理者認為只要顧客感覺滿意，企業和顧客的關系就很穩定。美國學者瓊斯和賽塞的研究結果則表明：二者關系非線性，受行業競爭狀況的影響，在高競爭的行業中，顧客的滿意度稍有下降，則顧客重購率會急劇下降；而在低度競爭的行業中，顧客滿意度對重購率的影響較小。

顧客滿意的調查結果無法指導企業的經營戰略制定和產品創新。顧客滿意度調查可反映市場變化的情況、每個顧客所喜歡的產品或服務的特性。然而，顧客滿意度調查無法向企業提供足夠的有關顧客的信息，以指導企業的經營戰略制定和產品創新。僅僅依靠顧客滿意度的調查，不能使企業有效抵擋新競爭者的入侵，也不能保證企業產品和服務長期適應顧客不斷變化的需求。

無法對顧客滿意度作動態評估。顧客滿意評估往往是靜態的，是單方的“取悅”，大多數評估顧客滿意的方法只能用來測量顧客的快樂度，而忽略顧客反應的廣泛性，它超越了單純的快樂和滿意。顧客滿意評估法對影響顧客行為的意識的測定毫無辦法。

忽視潛在顧客部分（包括競爭對手的顧客）。一般而言，只有使用了某一企業的某一產品，才能對這一產品或企業有較深入的了解。如果一個企業的顧客沒有使用該企業競爭對手的產品，那么該顧客所能提供的競爭對手的信息就十分有限了。目前的顧客滿意的測量只針對企業已有的顧客群，卻無法得知其他競爭對手企業的有效信息，這樣對企業制定發展戰略時無法起到作用。

顧客滿意的測量是對企業現有產品的一次調查和評估。然而，顧客的需求不僅種類繁多，層次多樣，而且多變，企業要想留住顧客，鞏固已建立起來的競爭優勢，就不能被動地去迎合已出現的變化，要想取勝就必須保持敏銳的嗅覺，善于挖掘尚處于“萌芽”狀態的需求，引領市場。顧客價值就是一種能夠很好地彌補顧客滿意不足的手段，做到追根溯源。

從顧客滿意向顧客價值過渡的重要意義

在激烈的競爭中，保持顧客的重復購買和維持顧客忠誠成為企業不容忽視的問題。顧客價值和顧客滿意是顧客邁向忠誠的兩個里程碑。二者既相互區別，又相互關聯。顧客真正要購買的不只是產品性能本身，也不只是滿意，而是一種價值，一種能滿足某種需求的價值。注重顧客價值的企業是基于自己的價值定位，向目標顧客提供超越競爭對手的價值，顧客為了使自己獲得的感知價值最大，也會更加樂于和企業維持互動的關系。換句話說，顧客滿意是由顧客價值決定的。美國顧客滿意指數（ACSI）模型（見圖1所示）是已得到多年來大規模消費數據的證實的模型，它將顧客感知價值作為顧客滿意的前項因子，決定著顧客的滿意程度。顧客滿意的落腳點就在于價值。

需要指出的是，顧客價值并不是對顧客滿意、顧客忠誠的否定，而是在新的市場競爭形勢下對顧客滿意、顧客忠誠的擴充與發展， 它是企業獲取競爭優勢的新來源。因此，顧客價值為企業進行戰略選擇，提升自身競爭力提供了一個全新的理念與方法。

企業實施顧客價值戰略新思路

美國著名戰略學家波特認為，企業競爭優勢歸根結底取決企業所能為顧客創造的價值。企業最可貴的不是利潤最大化而是顧客價值最大化。在企業營銷中提高顧客價值要注意以下幾方面：

比顧客更加了解顧客價值的演變方向

企業因顧客價值而存在。企業的成功來自于產品特性為顧客創造的價值。經營的一般邏輯就是先識別顧客的價值形態，然后設計產品特性，進而組織生產，最后把產品送達顧客手中并提供增值服務。當產品特性不能實現顧客的價值要求時，企業的努力將是徒勞無益的。這時企業就必須以顧客價值為導向進行生產再造。科學技術的迅猛發展和世界各國、各民族文化交流的日益頻繁，推動人類價值向更深的層次和更廣的范疇發展。新的競爭優勢要看企業是否了解顧客，是否掌握顧客的真正需求，是否能把所了解的信息轉化為特定的顧客價值。因此識別顧客價值并轉化為產品特性、進而推動相應企業價值鏈的創新和重構具有越來越重要的意義，企業必須比顧客更加了解顧客價值的演變方向，切實把顧客價值作為企業運營的基點。

動員顧客參加價值生產活動

在如今快速變化的競爭環境中，需要有新的思維方式來思考價值創造問題。提高實際顧客價值的一個重要方法是讓顧客參與服務的傳送過程，就是所謂的顧客合作生產。通過顧客和企業的同合作可以創造出比過去更有效、更經濟的價值。企業要為顧客提供工作共享、共同生產的平臺，要動員并鼓勵顧客參與價值的創造。比如，宜家公司重新設計和安排了顧客關系，公司給顧客不只是低價，它還提供一種新的分配勞動的方式：如果顧客同意做一些傳統有供應商和零售商完成的工作，如裝配產品、搬運產品到家里，那么宜家公司愿意以更低的價格提供新設計的產品。消費意識的覺醒使人們在消費過程中更加重視參與和被尊重，他們想要融入企業，他們想要對話而不是信息傳達，他們想要被知道、被傾聽并且和企業一起共同創造價值。

重視完整的顧客價值

顧客價值是顧客對與某企業交互過程和結果的主觀感知，這種主觀感知受社會要素、心理要素和環境要素的影響。創造完整顧客價值不僅僅要管理好企業生產系統，而且還要管理好生產與消費過程的協調性。顧客真正重視的是如何改善他們的生活質量、增加財富、保持健康和擁有快樂。這意味著企業不僅要關注產品和服務更要為顧客提供一種體驗。科學技術的發展使得產品同質化越來越嚴重，而服務容易模仿，而增加體驗成分卻可以突出個性化和差異化，與眾不同的顧客體驗，對顧客來講有價值的。在星巴克咖啡店，速溶咖啡的售價是幾十元一杯。對于從未花過幾十元來購買一杯咖啡的客戶來說，價格可能是一個問題，但是隨著他們嘗試星巴克這一品牌，他們的感覺會改變。因為星巴克為顧客提供了一種“星巴克感受”――這就是顧客需要購買的體驗價值。星巴克提供的宣傳資料，介紹星巴克的歷史以及在世界各地種植的咖啡豆種類，介紹咖啡的調制方法，各種流行的喝法，正是這種服務為顧客增加體驗價值。

去除非核心價值

顧客價值是基于感知利得與感知利失的權衡，很多人簡單地以為顧客價值創造無非就是增加產品或服務的屬性、降低產品或服務的價格。實際上增加產品的某些特征或服務并不必然會提高顧客價值。很多企業在實際運營中很少或甚至根本沒有考慮顧客的需要，偏離顧客導向的產品創新使企業的產品或服務與顧客越來越疏遠，所增加的屬性對顧客也將毫無意義。并且使企業陷入惡性循環被迫不斷開發新奇的補償，造成企業的附加成本增高，最后導致向顧客收取更高的價格予以補償。對于顧客來說，得到的更多，但也必須付出更多。顧客感知價值并沒有提高。因此，在進行價值創造時不能僅僅考慮企業提品或服務的價值，更應該考慮的是顧客增加的付出。實際上某些非核心價值的去除可以導致顧客價值的提高。如美國西南航空公司取消了售票柜臺、取消了座位預定、取消了聯運、取消了就餐和其他各種服務，還使用了二流機場。但是它卻向乘客提供了低價機票、頻繁的航班并創造了優秀的業績。

參考文獻：

1.菲利普•科特勒.營銷管理[M].上海: 上海人民出版社，1999

2.李扣慶.試論顧客價值與顧客價值優勢[J].上海財經大學學報，2001, (6)

3.陳建平，楊勇.網絡經濟下的企業對策分析[J].新視野，2001,(4)

篇4

仔仔細細地讀上四遍。讀前兩遍的時候注意詞當中的生字和多音字，爭取把它念得字正腔圓。讀后兩遍的時候，爭取把它念通順，注意詞句內部的停頓。以下是為大家推薦的納蘭性德長相思教學總結資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

納蘭性德長相思教學總結一

《長相思》

清.納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲.

一、借助注釋，讀懂詞意。

1、切入：在王安石的眼中，鄉愁是那一片吹綠了家鄉的徐徐春風。而到了張繼的筆下,鄉愁又成了那一封寫了又拆，拆了又寫的家書。那么在納蘭性德的眼中，鄉愁又是什么呢?

2、自由朗讀：仔仔細細地讀上四遍。讀前兩遍的時候注意詞當中的生字和多音字，爭取把它念得字正腔圓。讀后兩遍的時候，爭取把它念通順，注意詞句內部的停頓。

3、檢查：誰來讀一讀《長相思》，其他同學注意聽，這首詞當中的一個生字和一個多音字，聽他有沒有念錯;誰再來讀一讀《長相思》，其他同學聽，特別注意聽詞句的中間，是怎么停頓的，讀得是不是有板有眼。

4、讀出味道：讀古代的詩詞，我們不但要把它讀正確，讀得有節奏，而且還要盡可能讀出它的味道來。(1)用不同的語氣范讀題目，讓學生感知味道　(2)學生試著讀全詞

5、感知詞意：詞讀到這兒為止，你的腦海里留下了什么印象和感覺?誰來說一說?

6、品味詞意：王老師提兩個問題，看看你對這詞大概的意思掌握了多少。第一個問題聽清楚：作者的“身”，身體的“身”，身軀的“身”，作者的身在哪里?身在何方?(山海關外、關內、路上、高山上、船上、營帳里)第二個問題：(板書：心)納蘭性德的心在哪兒?(故鄉、故園)

7、小結：身在征途，心卻在故園，把它連起來(把身在征途，心系故園用一個圓圈圈起來)，你有什么新的發現，新的體會?

8、讀詞：一個遠離，一個思念，同學們，就是這種感受，這種感情，這種心靈的回想，我們一起帶著這種感覺再來讀一讀《長相思》。

二、展開想象，讀出詞情。

1、師配樂朗讀，開啟學生想象之門：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現怎樣的畫面和情景?

2、交流：學生交流自己看到的、聽到的、想到的畫面。(身在征途的畫面)

3、引導第二次想象：你們都看到了，是嗎?你們看到了跋山涉水的畫面，你們看到了輾轉反側的畫面，你們看到了抬頭仰望的畫面，你們看到了孤獨沉思的畫面。但是，同學們，在 納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉，在他的故園，又應該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢?展開你的想象，把你在作者的家鄉，在作者的故園看到的畫面寫下來。

4、品味“碎”字，讀出詞情：天倫之樂，溫馨融融，多美好的生活。但是現在，此時此刻，這樣的畫面全都破碎了，這樣的情景全破碎了。(板書：碎 在身在征途,心系故園上寫“碎”)

5、導讀：風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。在這里沒有鳥語花香，沒有親人的絮絮關切，在這里有的只是——風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

在這里，沒有皎潔的月光，沒有在皎潔的月光下和妻子相偎依在一起的那份溫暖，那份幸福，在這里有的只是——風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲

在這里沒有郊外的踏青，沒有和孩子在一起的捉迷藏，沒有楊柳依依，沒有芳草青青，這里有的只是——風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

長相思啊長相思!山一程，水一程，程程都是長相思!風一更，雪一更，更更喚醒長相思。孩子們，閉上眼睛，想象畫面，進入詩人的那個身和心分離的世界，我們再一起讀：長——相——思。

扣住“碎”字，讓學生借助想象走進了作者情感世界。按理說，課上得這一層面已很到位了，但王老師卻并沒就此收筆，繼續引導學生品味文本。

三、互文印證，讀透詞心。

1、學生問作者：讀到現在為止，讀到這個時候，你是不是應該問一問納蘭性德。你的腦子里冒出了什么問題?想問一問納蘭性德。(為什么不回家、為什么要從軍、為什么不用心打仗)

2、引文拓展：孩子們，你們都問我是嗎?你們可曾知道這些問題納蘭性德也在問自己，就在征途上，納蘭性德還寫了一首詞，題目叫《菩薩蠻》其中有這兩句就是納蘭性德問自己的，誰來讀一讀?(出示課件“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”)

3、親人發問：請你們再想一想，除了納蘭性德在問自己以外，還有誰要問一問納蘭性德“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”(妻子、父親、兒子、哥哥)

4、作者反問：我納蘭性德真的“輕”離別?再讀《長相思》，默讀，你從哪兒體會到我納蘭性德沒有輕離別呀?我不是輕離別呀!長相思的什么地方讓你體會到這一點。

5、升華：我身為康熙皇帝的一等侍衛，我重任在肩，我責任如山，我不得不離，不得不別啊!長相思，我的重離別，我的重重的離別，我的一切的一切，都已經化在了《長相思》中了。

師：這就是為什么我身在征途卻心系故園的原因所在，這就是為什么我的那個夢會被破碎，我的那顆心會被破碎的原因所在。為了我的壯志和理想，思念家鄉的孤獨和寂寞，就這樣化做了納蘭性德的《長相思》。

6、導讀結課：山一程，水一程，程程都是——(生齊說：長相思)。風一更，雪一更，更更喚醒——(生齊說：長相思)。愛故園，愛祖國，字字化做(生齊說：《長相思》)。

納蘭性德長相思教學總結二

【教學過程】

一、借助注釋，讀懂詞意

1、導入：

在王安石的眼中，鄉愁是那一片吹綠了江南岸的春風;而到了張籍的筆下，鄉愁又成了一封寫了又拆、拆了又寫的家書。那么，在納蘭性德的心中，鄉愁又是什么呢?

2、讀準《長相思》：

反復誦讀后討論：詞讀到這里，你有什么印象和感覺?

3、讀懂《長相思》：

帶著這些印象和感覺，默讀《長相思》，看看書中的插圖，讀讀書中的注釋，想想這首詞大概講了什么意思。

討論：

作者的“身”在哪里?(身在征途)你從哪兒讀懂這是在行軍途中?作者的“心”又在哪里?(心在故園)你是從哪兒讀懂的?

4、小結：

身在征途，心系故園。我們可以想見作者的那份矛盾、痛苦、煎熬的感情。懷著這份感情，齊讀《長相思》。

二、展開想象，讀出詞情

1、想象上闋的情境：

自由朗讀詞的上闋，你的眼前出現了怎樣的畫面和情景?

2、自由朗讀詞的下闋，如果身在故園，又會出現怎樣的畫面和情景呢?選擇一個畫面，一種場景，用手中的筆、更用心中的情把它們寫下來。(音樂、畫面)

3、對比引讀：

但是，這一切現在有嗎?沒有。有的只是──故園啊，我的故園，在春暖花開的時候，我們去郊外踏青、放飛風箏。可在這里，有的只是──(指名朗讀詞)故園啊，我朝思暮想的故園，當明月東升的時候，我們一起圍坐在庭院里，數著一顆一顆閃閃的星星。可在這里，有的只是──(指名朗讀詞)故園啊，我美麗溫馨的故園，當朋友相聚的時候，我們一起暢飲，一起高歌，那時多么快樂啊!可在這里，這一切都不復存在，有的只是──(指名朗讀詞)

4、小結：

《長相思》讀到這里，你感受到了作者一顆怎樣的心?(孤獨、思念、期盼、破碎、煎熬、痛苦、傷感……)

齊讀《長相思》。

三、互文印證，讀透詞心

1、質疑問難：

詞讀到這里，你有什么問題想問一問納蘭性德?

2、互文印證：

這次出行，納蘭性德寫下了好幾首詩詞。在一首《菩薩蠻》的詞中，他留有這樣的詞句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”

長亭外，楊柳依依，哀怨的妻子深情地問他──(齊讀此句。)但是，圣旨鐵定、君命難違呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關那畔行。)

古道邊，芳草萋萋，傷感的朋友深情地問他──(齊讀此句。)但是，報效朝廷、建功立業是男子漢的理想呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關那畔行。)

月光下，秋風瑟瑟，孤獨的納蘭性德深情地問自己──(齊讀此句。)

3、回歸課文：

納蘭性德真的輕離別嗎?再讀《長相思》，用心體會。

4、就這樣，納蘭性德將自己對故園的無限思念和依戀寫進了這首感人肺腑的《長相思》：

師引：山一程，水一程，程程都是──

生讀：長相思。

師引：風一更，雪一更，更更喚醒──

生讀：長相思。

師引：愛故園，愛祖國，字字化作──

生讀：長相思。

  納蘭性德長相思教學總結三

【教學目標】

         1.能字正腔圓、有板有眼地誦讀《長相思》，進一步感受詞的抒情韻律。

2.了解“風一更，雪一更”的互文手法，感受“更”在古典詩詞中的特殊情味。

3.通過想象、質疑、情境誦讀，體驗詩人身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟詩人天涯行役的相思之苦和相思之深。

【教學重點】

在想象、質疑和情境誦讀中，體驗詩人身在征途、心系故園的矛盾心情，感悟詩人天涯行役的相思之苦和相思之深。

【教學難點】

在移情想象中建構“故園”的豐富意象，體味“故園”的文化意蘊。

【教學準備】

教師制作《長相思》多媒體課件。

【教學流程】

一、借助注釋，讀懂詞意

(一)導入

師：在王安石的眼中，鄉愁是那一片吹綠了江南岸的春風;而到了張籍的筆下，鄉愁又成了一封寫了又拆、拆了又寫的家書。那么，在納蘭性德的心中，鄉愁又是什么呢?

(二)讀準《長相思》

結合誦讀穿插討論：

──“更”為什么要讀平聲?

──什么人聽得到打更的聲音?更聲對這些人意味著什么?

──“風一更，雪一更”是不是“先刮了一更的風，再下了一更的雪”的意思?

師：詞讀到這里，你們有些什么印象和感覺?

(三)讀懂《長相思》

師：帶著這些印象和感覺，默讀《長相思》，看看書中的插圖，讀讀書中的注釋，想想這首詞大概講了怎樣的意思。

讀后討論：作者的“身”在哪里?你們是從哪兒讀出來的?

(指名多位學生回答)

師：這里站著好多位同學。作者的身在哪兒?這些站著的同學就是作者的身經過的點，他經過了崇山峻嶺，他經過了小河大川，他經過了山海關外，他經過了軍營的帳篷，他還經過了許許多多的地方，這就是作者身在何方。一句話，作者身在征途上。

(板書：身在征途)

師：作者的“心”又在哪里?(板書：心系故園)你們是從哪兒讀懂的?

師：同學們，作者身在征途，心卻在故園。把它們連起來，(在這兩句上畫一個圓圈)你有什么新的發現、新的體會?

(四)小結

師：身在征途，心系故園。我們可以想見作者的那份矛盾、痛苦、煎熬的感情。懷著這份感情，大家齊讀《長相思》。

二、展開想象，讀出詞情(一)想象上闋的情境

師：同學們自由朗讀詞的上闋，你們的眼前出現了怎樣的畫面和情景?

(學生自由發言，教師作如下預想)

──你看到了翻山越嶺的畫面。

──你看到了輾轉反側的畫面。

──你看到了眺望家鄉的畫面。

──你看到了風雪交加的畫面。

──你看到了刀光劍影的畫面。

……

(二)自由朗讀詞的下闋

師：如果身在故園，又會出現怎樣的畫面和情景呢?請同學們選擇一個畫面、一種場景，用手中的筆，更用心中的情把它們寫下來。(播放音樂、畫面)

師：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上……那可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊暢談著……那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，喝著茶，嘮家常……那還可能是……(學生在音樂聲中寫話)

(學生自由發言，教師作如下預想)

──好一幅恬靜安閑的村居圖。

──故鄉就是老母手中那一針針納入寒衣的線啊!

──故鄉就是妻子那一雙含情脈脈的眼睛啊!

──一個多么寧靜、多么美好的團圓之夜啊!

──故園的生活，幸福的生活，其樂融融的生活。

……

(三)對比引讀

師：但是，這一切現在有嗎?沒有。

故園啊，我的故園，在春暖花開的時候，我們去郊外踏青、放飛風箏。可在這里，有的只是──

(指名學生朗讀詞)

師：故園啊，我朝思暮想的故園，當明月東升的時候，我們一起圍坐在庭院里，數著一顆一顆閃閃的星星。可在這里，有的只是──

(指名學生朗讀詞)

師：故園啊，我美麗溫馨的故園，當朋友相聚的時候，我們一起暢飲，一起高歌，那時多么快樂啊!可在這里，這一切都不復存在，有的只是──

(指名學生朗讀詞)

(四)小結

師：面對此情此境，納蘭情不自禁地在自己的詞中大大地寫下了這個讓人心碎的“碎”字。同學們，什么碎了?

(學生自由發言)：《長相思》讀到這里，你們感受到了作者一顆怎樣的心?(孤獨、思念、期盼、破碎、煎熬、痛苦、傷感……)

(全班學生齊讀《長相思》)

三、互文印證，讀透詞心

(一)質疑問難

師：詞讀到這里，你們有什么問題想問一問納蘭性德?

(學生自由發言，教師作如下預想)

──你為什么要遠離家鄉去從軍呢?

──既然你這么思念家鄉，為什么不早點回去呢?

──你離開家鄉已經有多長時間了?

──你在行軍途中遇到過哪些困難?

……

(二)互文印證

師：這次出行，納蘭性德寫下了好幾首詩詞。在一首《菩薩蠻》的詞中，他留有這樣的詞句：“問君何事輕離別，一年能幾團圓月?”

師：還有誰也想這樣問一問詩人?

在回答中穿插情境誦讀：

──長亭外，楊柳依依，哀怨的妻子深情地問他──(齊讀此句)但是，圣旨鐵定、君命難違呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關那畔行)

──古道邊，芳草萋萋，傷感的朋友深情地問他──(齊讀此句)但是，報效朝廷、建功立業是男子漢的理想呀!我只能──(齊讀：山一程，水一程，身向榆關那畔行)

──月光下，秋風瑟瑟，孤獨的納蘭性德深情地問自己──(齊讀此句)

(三)回歸課文

師：納蘭性德真的輕離別嗎?再讀《長相思》，用心體會。

(四)小結

師：就這樣，納蘭性德將自己對故園的無限思念和依戀寫進了這首感人肺腑的《長相思》中。

師引：山一程，水一程，程程都是──

生讀：長相思。

師引：風一更，雪一更，更更喚醒──

生讀：長相思。

師引：愛故園，愛祖國，字字化作──

生讀：長相思。

【設計思路】

一、語文課程具有整體性的特點

遵循這一特點，本課教學努力在整合上做文章。三維目標要整合，課程資源要整合，教學方式要整合，在整合中提高課堂教學效率，全面提升學生的語文素養。

二、語文課程具有情感性的特點

遵循這一特點，本課教學努力在情感上下工夫。讓學生在形象感知中入情，在咀嚼品味中悟情，在展開想象中融情，在互文參讀中升情。

三、語文課程具有人文性的特點

篇5

2、怕相思，已相思，輪到相思沒處辭，眉間露一絲。——俞彥《長相思·折花枝》

3、夜長爭得薄情知，春初早被相思染。——姜夔《踏莎行·自沔東來》

4、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。——柳永《鳳棲梧》

5、入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。——李白《三五七言》

6、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題六首·其三》

7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。——白居易《長恨歌》

8、這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。——鄭愁予《賦別》

9、相思多少，地角天涯未是長。——張仲素《燕子樓》

10、天涯地角有窮時，只有相思無盡處。——晏殊《玉樓春·春恨》

11、旋開旋落旋成空，白發多情人更惜。——司空圖《酒泉子·買得杏花》

12、日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀《卜算子·我住長江頭》

13、不是鳥中偏愛爾，為緣交頸睡南塘。——牛嶠《憶江南·紅繡被》

14、斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。——賀鑄《芳心苦·楊柳回塘》

15、終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。——馮延巳《謁金門·風乍起》

16、君知妾有夫，贈妾雙明珠。——張籍《節婦吟·寄東平李司空師道》

17、閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。——元稹《遣悲懷三首·其三》

18、獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。——張可久《塞鴻秋》

19、直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。——李商隱《無題六首其三》

20、寒苦不忍言，為君奏絲桐。——李白《怨歌行》

21、我住長江頭，君住長江尾。——李之儀《卜算子·我住長江頭》

22、君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？——曹植《明月上高樓》

23、此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。——李白《長相思三首·其二》

24、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元稹《離思五首》

25、一日不思量，也攢眉千度。——柳永《晝夜樂》

26、征夫懷遠路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。——蘇武《留別妻》

27、耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田。——張繼《閭門即事》

28、君若清路塵，妾若濁水泥。——曹植《明月上高樓》

29、君懷良不開，賤妾當何依。——曹植《明月上高樓》

30、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。——佚名《詩經·邶風·擊鼓》

31、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。——梁啟超《臺灣竹枝詞》

32、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。——白居易《長恨歌》

33、一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。——柳永《晝夜樂》

34、情人怨遙夜，竟夕起相思。——張九齡《望月懷遠》

35、君寵益嬌態，君憐無是非。——王維《西施詠》

36、十二樓中盡曉妝，望仙樓上望君王。——薛逢《宮詞》

37、一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。——李冠《蝶戀花》

38、相思相望不相親，天為誰春。——納蘭性德《畫堂春·一生一代一雙人》

39、新知遭薄俗，舊好隔良緣。——李商隱《風雨》

40、盈盈一水間，脈脈不得語。——古詩十九首《迢迢牽牛星》

41、秾艷一枝細看取，芳心千重似束。——蘇軾《賀新郎·夏景》

42、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。——陳陶《隴西行》

43、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。——溫庭筠《南歌子詞二首》

44、嗟余只影系人間，如何同生不同死？——陳衡恪《題春綺遺像》

45、相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

46、春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰！——李商隱《無題·颯颯東風細雨來》

47、深知身在情長在，悵望江頭江水聲。——李商隱《暮秋獨游曲江》

48、閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。——王昌齡《閨怨》

49、壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。——袁枚《馬嵬》

50、賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》

51、平生不會相思，才會相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

52、憶君心似西江水，日夜東流無歇時。——魚玄機《江陵愁望寄子安》

53、紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。——王維《相思》

54、有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。——佚名《鳳求凰·琴歌》

55、凝恨對殘暉，憶君君不知。——韋莊《菩薩蠻·洛陽城里春光好》

56、郎騎竹馬來，繞床弄青梅。——李白《長干行》

57、慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》

58、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——劉禹錫《竹枝詞》

59、千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。——辛棄疾《摸魚》

60、相思似海深，舊事如天遠。——樂婉《卜算子·答施》

61、生當復來歸，死當長相思。——蘇武《留別妻》

62、寂寂花時閉院門，美人相并立瓊軒。——朱慶馀《宮詞》

63、結發為夫妻，恩愛兩不疑。——蘇武《留別妻》

64、兩鬢可憐青，只為相思老。——晏幾道《生查子·關山魂夢長》

65、夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。——張籍《征婦怨》

66、看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。——武則天《如意娘》

67、鴛鴦俱是白頭時，江南渭北三千里。——賀鑄《惜余春·急雨收春》

68、碧水浩浩云茫茫，美人不來空斷腸。——李白《早春寄王漢陽》

69、人生自是有情癡，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春》

70、奴為出來難，教君恣意憐。——李煜《菩薩蠻·花明月暗籠輕霧》

71、曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。——劉禹錫《楊柳枝》

72、只愿君心似我心，定不負相思意。——李之儀《卜算子·我住長江頭》

73、四月十七，正是去年今日，別君時。——韋莊《女冠子·四月十七》

74、出入君懷袖，動搖微風發。——班婕妤《怨歌行》

75、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。——徐再思《陽春曲·閨怨》

76、天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。——張先《千秋歲》

77、可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人！——陳陶《隴西行四首·其二》

78、他生莫作有情癡，人間無地著相思。——況周頤《減字浣溪沙》

篇6

初讀《古詩十九首》，便被其中的愛情深深地吸引。反復品味，發現作者勾心攝魄地寫出的是愛的忠貞與恐懼，愛的弱小與強大，愛的專一與易變，愛的難得與巧遇。愛，就是愛的能力，是愛人的能力，是承受愛的能力。古詩的作者們在痛感自己的虛弱，痛感自己面對“世界”的無力時，發現自己竟然還有愛的能力!這是人性死灰中的余燼，是古墓中的谷種，是冬日的殘荷，是夏日的最后一朵玫瑰，還像是走夜路而膽怯的人的口哨。這是顫抖的愛，懼怕的愛。《涉江采芙蓉》《行行重行行》《冉冉孤生竹》……十九首詩中，竟有十一首直接寫到了愛與愛的牽掛。這一絲牽掛，是他們留在這世界的唯一理由，是他們生命的唯一價值，是世界給予他們苦難生命歷程與愁苦心靈的唯一安慰與報償。于是，他們把愛寫得百般溫存，萬種柔情，令人惻然心傷而又溫馨無比。如《冉冉孤生竹》：

冉冉孤生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。

兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲! 傷彼惠蘭花，含英揚光輝。

過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為!

這是愛之怨，但溫柔得讓人手足無措。古詩十九首中的愛，一點也不浪漫、不刺激。相反，是那么家常，那么平實。它不是刺激我們的感官使之亢奮，而是撫慰我們的心靈使之安寧；它不是激起我們的熱情，而是撫慰我們的創傷。這是一種使人安寧的愛，使人平靜的愛，是一種浸透著親情的愛。這愛讓我們心平氣和，讓我們與世無爭，讓我們拋棄世界的繁華，獨守愛巢，并從中找到滿足。這種愛怨，如柳梢之風，吹雨不寒；如杏花之雨，沾衣欲濕。就那么緩緩地，一點點滲入，一點點浸潤，最后深入我們的心房，深入我們的骨髓。

在中國傳統詩歌中，思婦是極其常見的，每一個時代的詩頁上都有她們的淚漣與嘆息。漢末《古詩十九首》中的《行行重行行》一詩，當是其中的代表作――可能是她的周圍彌漫著那個日落帝國的暮藹，使她的形象比其他時代的思婦有更多的內涵、更多的外延，能更多地激發我們的道德情懷與審美情愫:

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面簧可知! 胡馬依北風，越鳥巢南技。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯!

在這個以思婦口吻敘述的詩歌里，“她”與她的那個“他”，既有“相去萬余里”的空間暌隔，更有“相去日已遠”的曠日持久。“她”不僅有深刻的相思之苦，以至于“衣帶日已緩”，巧妙地借衣帶之寬緩描畫出人之憔悴消瘦，且“日已”二字，又寫出這是經日累月的消磨與煎熬，如油枯燈干。而且，“她”還有深重的擔憂之情，借“浮云蔽白日”的比興，見出“她”之猜測與憂慮：“他”是否在外面另有所歡，以至于“游子不顧返”?而“她”呢，雖然一邊是“相去日已遠，衣帶日已緩”，獨居之時，無奈于時光之遲緩，一邊卻又驚覺“思君令人老，歲月忽已晚”，攬鏡自照，震驚于青春之飛逝。而青春消逝，容顏老去，又使得未來更顯絕望。設想一下，一個獨守空房，卻又毫無獨立地位，眼巴巴地盼望丈夫歸來的“她”，心里會有些什么?不外乎是對對方的相思之苦，對對方另有新歡的擔憂之情，對自己青春流逝的恐懼之心，當然還有努力保養自己，以使青春暫駐以待所歡的苦心。這曲曲折折的心事，凄凄婉婉的心情，溫溫柔柔的心靈。總之，這一份承擔太多的苦心，全在這短詩中得到了體現。

人們常用“溫柔敦厚”來評價《古詩十九首》的風格，這種風格來自于作品中主人公情感的纏綿與溫柔。如這一首，“她”擔憂對方變心，焦慮自己變老，一切都會變，但她的溫柔不變，對對方的深情不變。這是絕望中的堅持，絕情中的深情，冷酷中的溫柔。如“謝的《王孫游》：”

綠草蔓如絲，雜樹紅英發。無論君不歸，君歸芳已歇。

靈心秀口的謝，寥寥二十字，就寫山了女性的絕望。這首短詩可以和《行行重行行》一起來讀：不是一直在眺望大路盡頭，盼著“他”歸來嗎?不是為了延緩衰老強保青春以待“他”而“努力加餐飯”嗎?太久了，歲月的風霜已經落上了額際。現在，即使“他”歸來了，“她”也已經人老珠黃，青春不在，“他”再也不會愛“她”了！

《古詩十九首》中的女性不僅要人愛，而且她們能愛人、會愛人，她們是男人的故鄉。可是，男人們的回鄉路，是那么漫長，漫長得花落人老。讀這類詩，我們確實可以體驗到傳統女性的愛心與苦心，為她們的愛心而感動，為她們的苦心而惻然。她們心柔、心苦，而這世界太生硬、太冷酷。如《客從遠方來》：

客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。

以膠投漆中，誰能別離此。

篇7

古詩詞教學中存在的幾個誤區：

一是全面用力，面面俱到。一些教師在教學實踐中不去認真探討古詩詞的教學方法，而照搬照抄其它文體的教學路數，采用介紹作者生平、寫作背景，講述課文內容、中心思想、寫作特點的通常使用的教學手段，平均用力，面面俱到，讓聽者得不到要領，找不到重點，思想上處于一種迷茫的狀態。

二是不求理解，硬性翻譯。一些教師教學中在讓學生匆匆地朗讀了幾遍詩詞后，就手忙腳亂地做起了翻譯，有時師念生記，有時師寫生抄，常常是忽視詩人、脫離詩境、無視詩情，就詩講詩。這種通過注釋、借助字典把古詩詞用現在白話說明白的做法，把鮮活有趣的古詩詞教得死氣沉沉，毫無生機。

三是滔滔不絕，醍醐灌頂。一些教師在教學中對古詩詞進行翻譯之后，就開始了滔滔不絕的所謂內容分析，意在讓學生理解古詩詞的深刻含義，他們或侃侃而談，或滔滔不絕，并未注意講解的深入淺出，也未考慮到學生的接受能力和理解水平，使學生感到學習古詩詞非常費勁，非常吃力，從而產生對古詩詞學習的厭惡心理。

四是背誦默寫，反反復復。一些教師在古詩詞教學中，忽視對古詩詞思想、意境、情感、韻味的感受與理解，一味地追求書面答案成績，也就是以考試為目的去教學。他們在黑板上寫得密密麻麻，要求學生做好詳細的筆記，之后就是單調的背誦、抽查、默寫，反反復復，機械式訓練，直到把學生的靈動性、想象力消磨得干干凈凈，才肯罷休。

古詩詞教學的出路探索

重視朗讀，在多元誦讀中抒情。 常言說得好，詩讀百遍，其意自見。通過誦讀能將古詩詞的思想、意境、情感、韻味感悟出來，從而提高自己的知識、能力、人格、審美、等綜合素養。古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全。”教師在指導學生誦讀時要注意詩的節奏、韻腳及合適的音調，從而恰當地表現詩中的思想感情。例如在教學《題臨安邸》這首詩的“西湖歌舞幾時休？”這句詩時，一位教師是這樣教的：隨著課件所展示的“清明上河圖”，他十分感慨地說道：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，一切都不存在了，那些酒囊飯袋們葬送了一個繁華如織的汴州，難道他們就不能再葬送一個風景如畫的杭州嗎？看到想到這一切，你急嗎？讓我們問一問那些權貴！”于是，學生情不自禁地齊聲朗讀：“西湖歌舞幾時休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。老師又說：“你們擔憂嗎？再問！”于是，學生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們憤怒嗎？指著那些權貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激憤，分明自己就是那位愛國的詩人，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤慨。在這令人心動的“三問”中，孩子們每一次朗讀，無不生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心靈。

創設詩的意境，在對話中感知。古詩詞言簡意豐，卻與學生的實際生活相隔甚遠。教師在教學時特別需要創設與古詩詞相和諧的情境，帶領學生穿越時空，如臨其境深入感受。以教學古詞《長相思》為例，教師應采取以下教學方法：先用凝煉而有詩意的導語和優美動聽的音樂創設詩的情境，借助書上的插圖和布景，讓學生穿越千年的時空，走進詩人的生活情景。指導學生將《長相思》讀得有板有眼后，再引導學生對話，教師：納蘭性德的身在何方？學生：身在崇山峻嶺、小河大川、山海關外、軍營帳篷……教師巧妙地將站著的學生連成作者經過的地點，從而自然地概括出：身在征途。然后，再次對話，教師：納蘭性德的心在哪里？學生：心系故園。接著，教師在這兩句上畫了一個圓圈，引導學生感悟作者“身”“心”分離的痛苦，帶著這樣的感受、心情朗讀《長相思》。最后，教師在音樂聲中用渾厚而富有磁性的聲音范讀詩句，將靜止的文字變成有聲的語言，使立體的有生命的文本體現出精神的力量，激活了學生的情感，激發了探究的欲望。

整合資源，在對比欣賞中品味。古詩詞燦爛輝煌的寶藏，不應止于課本、課堂學習的局限。借助課堂教學拓展延伸，把相關的詩詞組合在一起探討，可達到整體優化的教學效果。如在執教杜甫的《春望》一詩時，有位教師組合了《聞官軍收河南河北》，形成強烈的情感對比。學生首先通過想象、品讀、交流，感悟到《春望》中詩人憂傷到見花落淚，聞鳥驚心，憂愁到了極點。接著，教師通過深情描述過渡到學習《聞官軍收河南河北》。在教學此詩時，教師引導學生抓住詩眼“喜”，通過自學、討論、交流，體會詩人當時“喜欲狂”的情感來源：“一喜叛軍得平復”，“二喜國家得安寧”，“三喜親人能團聚”，“四喜回鄉得償愿”。以“喜”為探究主線，引導學生感悟那一刻詩人是歡喜到淚滿衣裳，放歌縱酒，喜悅到了極點。兩首詩的組合對比，讓學生更深刻地體會到詩人憂國憂民、愛國愛家的心聲。

咬文嚼字，在研詞磨句中升華。詩歌是最精煉的語言藝術。故而，學習古詩也切忌蜻蜓點水、浮光掠影。而須沉下來，覓詩眼，品佳句，感受詩歌的意趣和含蓄。如在執教《游園不值》時，一位老師就非常注重咬文嚼字、研詞磨句。從“憐”和“嫌”兩字的對比中引導學生品味出詩人的惜苔之意，愛園之心，探春之情。從“敲”字的千古佳話，引入“扣”字的模擬情境。引導學生扣出了小心翼翼，扣出了無限愛憐，扣出了詩意等待……。在對詩中關鍵字詞的敲打研磨中，老師帶領學生們走進了別有洞天的詩意畫境，感受古詩詞教學的巨大魅力。

篇8

《春曉》中，旋律活潑、輕盈；鼓點由低鼓和軍鼓敲擊的均等的四分音符時值，簡潔又富有朝氣；低音用低沉的大貝司，為靈活的音樂打下堅固的堡壘；副旋律運用了多種樂器，有大號做低音填充，短笛、小提琴做高音旋律填充。副旋律運用在主旋律的長音處，正所謂“你走我停，你停我走”。像《春曉》這樣熱情洋溢的歌曲還有《詠鵝》《一字詩》《曉窗》《村居》《江南》等。當然除了歡快風格的曲子以外還有感人淚下的，如《游子吟》，此曲明顯比《春曉》憂傷很多，由138拍的速度變為55拍，表達意境深遠悠長。前奏以簫為主旋律，小提琴、古箏做副旋律，凄涼的簫聲，古色古香的古箏，既抓住了歌曲的意境又賦予了濃厚的民族風味。像《游子吟》這種風格的還有《相思》《賦得古原草送別》等，不同風格的古詩詞歌曲使孩子們內心感情世界更加豐富多彩。

詞曲結合特色中國古詩詞的文化內涵，其核心的價值在于其語言的自律美——音韻美；其內涵的他律美——意境美。首先看聲調和音調：我們知道，中國人做律詩、律句等時，非常講究音韻美，而漢語有一個區別于其他語種的重要特征就是具有音韻美，而音韻美是怎么產生的呢？就是因為漢字有聲調。古漢語的聲調是四種：平、上(shǎng)、去、入，現代漢語也是四聲：陰、陽、上、去。舊人以詞作曲時，除了要求旋律的動聽外，也要考慮詞曲結合時的音韻美，因此，在作曲時，歌詞中每個字的聲調都必須考慮到，某個字是平聲，那唱出來也必須是平聲，是上聲，唱出來也必須是上聲，去聲、入聲也是如此。這就是所謂的“依字行腔”。再次關于平長仄短，通俗講，一聲二聲統稱平，三聲四聲統稱仄。古詩詞文（尤其是律體詩）里強調的平平仄仄，是對漢字的兩種最基本的劃分。在古詩詞里其發生的基本要求就是平長仄短，在通常語言中也是平聲長仄聲短，相應的在歌曲里寫作中也需要考慮這種因素。比如七言絕句：《出塞》秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。這首詩，平起、首句入韻式，平生韻，下聯上半聯換韻處的仄聲字“在”字四拍時值，與韻腳“關“還“山”三個字一樣四拍時值，這與詩歌聲律不符，沒有考慮詩的語感和意境。但是整首詩還是基本遵循了平長仄短的規律，“月”比“明”時值長，“漢”比“時”的時值長，“度”比“陰”的時值長，而且曲風也符合了此詩的意境，深刻表達了人們對飛將李廣的思念之情。

伴奏與古詩詞的意境谷建芬古詩詞童聲合唱音樂的MIDI伴奏中，有民族樂器：古箏、蕭、笛、琵琶等；西洋樂器：小提琴、大貝司等；流行樂器：吉他、架子鼓等綜合樂器。既有古典風味又融合了現代的流行氣息，體現了古典與現代相結合的藝術特色。雖然樂器的多種多樣使得音樂內容豐富多彩，同時音樂風格也各有千秋，但是谷建芬老師卻完美的將伴奏與古詩詞意境相結合。比如像《游子吟》表達的是作者對母親的思念，傷感而又凄涼。伴奏中凄涼的簫聲、古色古香的古箏聲、還有那虛幻而又飄渺的小提琴聲，緊扣古詩詞的意境，將音樂表現得淋漓盡致。像此種風格的還有《相思》、《賦得古原草送別》等都比較符合原詩的意境。

談到人文闡釋就會提及到“母題[1]”這個新潮的音樂概念。音樂的“母題”是指在音樂行為（包括創作、演奏、演唱）中經常出現的主題或題材。音樂母題的這種獨特性是由文化賦予的，要想深入了解一種音樂，就必須了解這種音樂所經常表現的母題；而要了解一種音樂的母題，又必須了解形成這種母題的文化，把握這種母題所暗含著的深層文化意蘊。谷建芬古詩詞童聲合唱音樂的內容形式多樣，《春曉》、《一字詩》、《出塞》、《登鸛雀樓》、《賦得古原草送別》、為兩聲部作品，《七步詩》《靜夜思》為三聲部作品，《長行歌》為四聲部作品外，其余都是單聲部的，也就是齊唱型的。形式是音樂的外表，闡釋是音樂的內在，究竟這些作品具有怎樣的人文內涵呢？

（一）“月”的母題

“月”是自然母題的一種。谷建芬古詩詞歌曲《靜夜思》《一字詩》《長相思》就是以“月”為母題的題材。此首詩借助皎潔的月光抒發了作者思念故鄉的思想感情。為什么作者偏偏要借助月亮來抒發感情呢？這個問題蘊涵著豐富深邃的文化意蘊。“月”作為傳統音樂的一個母題，其地位是十分突出的。在歷史的各個時期，各個種類的器樂中都可以看到以月為題材的樂曲。在古琴中有《關山月》《良宵引》等名曲；在琵琶中則有《月兒高》《潯陽夜月》等；二胡中有《二泉映月》《良宵》等；合奏中有《春江花月夜》《彩云追月》等。“月”在傳統音樂的重要性是與她自身所含有的文化意蘊分不開的。這個文化意蘊即是：月象征著和諧、寧靜、嫵媚、休息和超脫，代表著中國文化中崇尚柔性的一面。谷建芬創作的《靜夜思》，恬靜、優美、和諧、飄渺。不但符合了古詩詞的意境，而且還突出了月之美的特點，做到了將音樂與文化相融合，避免了將音樂作為一種科學的對象用科學的方法加以對待的弊端。

（二）“思念”母題

“思念”母題是情感母題的一種，主要指愛情思念和朋友思念。谷建芬創作的《相思》、《清明》《游子吟》《長相思》《賦得古原草離別》《明日歌》都有對戀人、友人、親人的思念內涵。這些思念的背后都蘊藏著深厚的文化意蘊。谷建芬譜寫的古詩詞歌曲《清明》，描寫了一個客居外地的人的思鄉之情，但由于中國人對思念之情是含蓄、蘊籍、回環曲折的，所以此作品并沒有直抒胸臆的表達自己多么的思念家鄉，而是說想找個酒店，消消愁。借此來表達自己是多么思念家鄉。詞曲處理非常含蓄，有低回，纏綿的效果。

（三）“山水”的母題

篇9

（華中科技大學軟件學院，湖北武漢430074）

［摘要］本文主要對私募股權、天使資本對創業板市場IPO抑價的不同影響，從私募股權和天使資本兩個方面進行詳細的論述，其主要內容有：通過私募股權機構，相關人員要明確地認識到股權投資市場的周期性規律。然后在創業板企業發展中，要優先考慮天使資本，進行股權融資，從而發揮最大的作用。最后，監管機構要加強引導，鼓勵私募股權機構理性分析投資對象并進行長期投資。通過這些內容，相關人員能夠更加明確兩個內容對IPO抑價的影響，企業能夠科學決策，更好地促進企業發展。

［

關鍵詞 ］私募股權；天使資本；IPO抑價

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.35.047

1創業板市場的IPO抑價現狀

每家上市公司都會整理招股情況，收集相關數據。私募股權資本持股司的IPO抑價率普遍比較高，這種情況并不是因為逐名效應的影響，而是因為公司在股權融資時的逆向選擇。在分析天使資本時發現，這種情況并不會對IPO抑價率產生影響，主要原因是其投資的公司質量比較高，與真實的股權融資需求相比不需要進行逆向選擇。

2私募股權投資對IPO抑價的影響

一些研究人員認為在公司發展中，風險資本具有信息披露和認證的作用，通過這種方式可以降低企業上市的融資成本，從而減少IPO抑價。這種說法得到了一些公司及從業人員的支持。隨后，相關學者提出了逐名假說，分析風險資本具有一定發生概率，在資產增值比較嚴重和資本回收的巨大壓力下，一些動機沒有發育成熟的公司，就會被迫埋入IPO市場，造成VC持股企業出現較好的抑價水平，影響公司的生產經營模式［1］。

這種說法得到了當時很多學者的支持，認為這種逆向選擇的假說具有一定意義。創業企業家與風險資本家之間，如果沒有擁有一致的信息，那么會導致企業得不到有效的發展，在制定發展方向時，會出現一些問題。這種情況主要表現為企業家與風險資本家在問題上，風險資本家無法選取較好的企業，風險較高，盈利水平不明顯，創業企業家缺乏實力，導致市場上的抑價率比較大。

與國家的發展情況相比，我國對企業IPO的理解比較少，關于私募股權資本對其的影響更是匱乏［2］。所以在分析中，主要是通過之前的歷史分析，進行定量研究。例如一些研究人員在風險投資研究中，發現其在市場中具有一定認證功能，但是這種情況曾在美國出現，在我國并沒有顯示出這個功能。在內地資本市場分析中，風險投資并沒有消除IPO抑價，使上市費用降低，增加企業研發投入等，而是在長期的經營生產中，明顯增加股價收益。

據此，可以提出以下假設：

H1：在創業板市場中，私募股權資本持股企業的IPO比較高，單純依靠私募股權機構無法達到認證的目的。

H2：在創業板市場中，私募股權資本能夠促使企業的IPO抑價率提升，這種情況出現的主要原因是逐名動機存在。

H3：在創業板市場中，私募股權資本能夠促使企業的IPO抑價率提升，還有一種情況是因為私募股權資本時有逆向選擇效應。

在創業板市場中，有比較明顯的熱銷現象，在一定程度上促使PE機構放棄一些價值投資理念，逐漸變為短期投資的Pre-IPO形式。相關人員分析PE機構并不會詳細分析其他企業入股質量，也不會對持股企業的專業治理水平進行改善，在這一過程中，企業的治理水平得不到提升，無法發揮與國外同行業的認證作用。在創業板中，國內的PE機構成立的時間比較短，所以持股單位應縮短基金實現的時間。PE機構近年來流入了很多熱銷和資金，這種情況在一定程度上增加了機構的非理性投資，所以工作人員應該激勵一些資質較差的企業進行逆向選擇。

3天使資本對IPO抑價的影響

針對天使資本對IPO抑價率的影響，很多學者普遍認為，天使投資者更加重視投資收益，所以天使持股的企業在上市，會更加努力的與承銷商進行談判，將抑價下壓。一些研究人員認為，天使投資者有較好的企業籌劃上市和識別能力，所以最重要的工作是推動一些年輕的企業上市，并對選擇效應進行有效控制，從而更好的分析天使持股對抑價率的影響。

在實際操作中，天使投資者具有比較明顯的作用：

一是在創業初期階段，天使投資者的投資積極性比較高，而這個階段也是大部分創業企業家最困難的階段，所以天使資本對被投資的企業來講，有非常關鍵的作用，能夠決定成敗，更好的實現企業管理和經營。

二是在企業發展中，天使資本與PE機構有一定區別，這些人掌握的資金幾乎都是自有資金，并沒有委托和等問題，所以沒有籌集和后續的資金壓力。天使資金的投資者考慮的是投資利益的最大化，并不是最大化的管理，所以從某種程度上來講，天使投資者與創業的企業家，利益相一致。

三是在國外一些調查研究中，一些PE機構，在應對基金持有者時，有一定壓力，所以會在投資前進行大量的篩選和調查，嚴格控制投資的風險，主要手段就是通過很多復雜的合約，這種方法能夠為基金持有者帶來較好的信譽。天使投資者一般通過投資項目“事后”積極主動監督控制風險，然后依靠創業企業家的信任和關系進行治理。

在分析中發現，天使投資者與PE機構的投資周期、投資目標和融資渠道不同，這個過程并沒有逐名的動機，所以進入資質平庸企業的逆向選擇的可能性比較小。從另一個角度來講，在同行業的發展中，天使投資者仍然處于發展的初期階段，所以在理性分析和發揮作用上比較欠缺，經常會受到創業板市場的熱銷影響，無法應用認證作用，基于此，可以提出以下假設：

H4：針對沒有實行私募股權和天使資本的公司，天使資本持股不會對被投資企業的IPO抑價率產生顯著影響。

4結論

通過上文可知，私募股權和天使資本對創業板市場的參與者和監管者有重要的意義，首先針對創業企業，在選擇股權融資時，要優先考慮天使資本，從而發揮更大的作用；其次，針對私募股權機構，相關人員要明確地認識到股權投資市場的周期性規律；最后，監管機構要加強引導，鼓勵私募股權機構理性分析投資對象并進行長期投資。在實際應用中，IPO抑價率有一定局限，無法較好的衡量創業板上市企業進行股權融資的成本情況。但是這種融資成本不僅僅包括首日抑價率，還有其他指標和影響因素，所以我國較短的創業板歷史中，數據的限制會影響實證效果，需要相關人員進一步完善。

參考文獻:

［1］李曜，張子煒.私募股權、天使資本對創業板市場IPO抑價的不同影響［J］.財經研究，2011（8）:113-124，134.

篇10

一、馬思聰簡介

馬思聰是我國著名的作曲家、小提琴家、音樂教育家，他于1912年出生于廣東省海豐縣，12歲時跟隨其哥哥到法國，次年考入南錫音樂學院并跟隨巴黎國立歌劇院小提琴首席Paul Oberdoeffer（奧別多菲爾）先生主修小提琴，1928年進入巴黎音樂學院深造，1930年跟隨作曲家Binembaum（畢能鵬）學習作曲，深得畢先生的真傳，1932年回國在廣州與音樂家陳洪先生共同創辦了“私立廣州音樂院”，1933年他被任命為南京中央大學教育學院音樂系講師，1937～1938年創作出了舉世聞名的兩首小提琴獨奏曲《綏遠回旋曲》（第一回旋曲）和《內蒙古組曲》。1937年到廣東的中山大學任教，后因爆發，學校遷到了云南。1939年馬思聰到重慶，于1940年5月擔任新建立的“中華交響樂團”的首席指揮，1945年10月他擔任貴州省藝術館館長。1947年，馬思聰任香港中華音樂學院院長，完成《祖國大合唱》的創作。次年的夏天，馬思聰完成《春天大合唱》的創作工作。1949年1月，北平和平解放，7月，馬思聰被選為全國音協副主席；同年9月，馬思聰作為全國文聯代表，出席第一屆中國人民；10月1日，出席天安門前的大典儀式，就此馬思聰創作了《歡喜組曲》。同年12月18日，馬思聰隨出訪蘇聯，歸國后，被政務院任命為中央音樂學院院長，時年37歲。后因1966年爆發，馬思聰全家遷往美國，于1987年逝世于費城。

馬思聰先生在小提琴音樂創作和演奏方面的貢獻，可以說奠定了中國這類音樂創作與演奏的基礎。但是，除此以外，馬思聰先生在古詩詞獨唱歌曲、合唱、歌劇和鋼琴音樂創作諸方面，也表現出驚人的能力。馬思聰在“”后，客居美國期間，給古詩詞歌曲譜曲的有《李白詩六首》 《唐詩八首》。“抗戰”時期，馬思聰先后創作了抗日歌曲二十多首，像《不是死，是永生》 《控訴》 《自由的號聲》；大型的聲樂合唱歌曲創作也是馬思聰音樂創作的重要部分，像《民主大合唱》 《祖國大合唱》 《拋錨大合唱》和《春天大合唱》以及未完成的《石鼓大合唱》等等。

二、馬思聰古詩詞藝術歌曲分析

沃爾夫認為：藝術歌曲是“詩歌與音樂的融合，詩歌是作曲家音樂靈感的源泉”。①馬思聰在古詩詞藝術歌曲的創作領域也頗有建樹。他尤其喜愛李白的詩作，在觸及人生百態，豪放飄逸的同時兼有含蓄的思致。在譜曲上，囿于不知其格調，因而參照宋代白石道人曲譜的格調來創作。鋼琴伴奏方面，則按照藝術歌曲的寫法，“著重于表達每首詩中的氣氛與境界。”②

其音樂創作晚期，馬思聰在異國他鄉懷著思念故土之情，借由中國古詩詞創作了兩部藝術歌曲集《李白詩六首》和《唐詩八首》。③其歌曲句法規整、篇幅較小，在創作技法上，旋律以中國五聲調式為主，并借鑒西方現代作曲“意象派”技法，如倒字現象、頻繁運用轉調、離調手法，體現了中國音樂的古樸風韻，散發出一種浪漫主義氣息。

〖=DM2（〗《將進酒》情緒激越高漲，大跳式波浪型旋律，重復音在順風式節奏型上反復出現，嘆盡人生苦悶惆悵之情。詞曲倒字現象，如“似雪” “我材”二詞，與語調相背，采用上翻五度手法，刻意將其在高音突出，有意識地強調詩詞所要表達的內在寓意。

《長相思》，以五聲調式旋律為主，表達了內心的寂寞與孤獨、苦悶與無奈的情感，以一種哀怨的旋律、飄逸的和聲伴奏呈現而出，又顯得內省含蓄。馬思聰注重用鋼琴伴奏來表達詩中的氣氛與境界，引子兩小節，半柱式和弦，固定音型的鋼琴伴奏貫穿于主題樂段。使用的有小二度、小七度音程的碰撞，空曠而凄涼。采用富有民族風味的七和弦、九和弦之類的高疊置和弦。

音樂是感受、體驗的對象。馬思聰古詩詞藝術歌曲中的“詩意表達”是他旅居美國思念故土借由詩樂的感性表達。他將詩作情感“詩化”，詩作呈示心靈結構的時空交錯，音樂展示心靈過程的時間藝術，是詩的意境的最高追求，詩借助音樂表達內心情感，烘托意象，在詩意的音樂中實現精神自由的翱翔。馬思聰借由唐詩無形的靈感（想象），將生命（對祖國思念之情）“有意味的形式”化（情感結構特征） 的審美空間，表達在異國他鄉思念故土，面對現實的憤慨、惋惜的情緒，將詩作的音樂美追求同情感抒發結合，真正做到詩的情感音樂化。他以清新雅麗的風格，在音樂中實現精神的自由云游。這是人的精神需要，是對自由的追求，是一種精神的享受與滿足，對自我的肯定。

三、馬思聰古詩詞藝術歌曲比較

馬思聰以及同時代的藝術家們在上世紀二、三十年代所創作的藝術歌曲，作為中國近現代歷史文化中的重要一筆，經過長時間的探索發展，逐步找尋到了一條符合中國人審美文化趣味的歌曲體裁風格。馬思聰在這種歌曲的創作方面，雖然不及同時代的作曲家如青主、趙元任、蕭友梅、黃自等人的創作，但是，與這些人相比，馬思聰的藝術歌曲創作卻也是獨樹一幟，有著濃厚的藝術個性，包涵著強烈的藝術魅力，在歌曲的節奏控制、旋律起伏、和聲編配、織體構思以及全曲的結構布局方面，都有著自身的獨特特點。尤其是古詩詞的合理編配，巧妙地表達了歌曲的意蘊和意境。

馬思聰的藝術歌曲和趙元任相比，有很多的相似之處，比如在詞與曲的關系處理上，他們基本上都是注重詞的韻腳特點，通過語調的平、升、拐、落特點和規律進行有針對性的譜曲；和聲也基本上是采用了中國民間的民族和聲的運用，并力求通過加大鋼琴伴奏的效果來烘托其古詩詞所蘊含的意境。馬思聰的藝術歌曲題材上與趙元任不盡相同，馬思聰的藝術歌曲基本上是采用古詩詞作為其藝術歌曲的言意部分，而趙元任的藝術歌曲的歌詞多是受五四的影響，通常是使用白話文的藝術題材來編配新曲，體現時代精神、民主精神和思變精神。馬思聰的藝術歌曲創作則未涉及到這些方面。

馬思聰這種利用古詩詞作品編配旋律的歌曲創作，恰恰與中國近現代創作第一首藝術歌曲的作曲家――青主的創作極其相似。青主藝術歌曲的創作，開創了我國近現代歷史上利用古詩詞譜曲的先河，其藝術價值之高、旋律作品處理之妙、和聲節奏運用之當為世人贊嘆。馬思聰和青主都曾經接受過西方音樂文化的熏陶，在音樂創作上都嘗試過利用歐美音樂技術手法，他們的創作都融合了中國傳統音樂素材。因此，他們的藝術歌曲創作有著極其相似的地方。

馬思聰藝術歌曲創作與黃自相比，黃自的藝術歌曲相對而言作曲技法稍微成熟一些。黃自的藝術歌曲創作構思縝密、風格典雅、情感婉約、結構分明、技術精湛，聲韻的運用和調性調式的處理上更加的嫻熟。馬思聰的藝術作品雖未達到黃自這般的高度，但是也不失粗獷、豪放、熱情、爛熳的藝術情境，同時也具有鮮明的個性和委婉典雅的韻味。

四、馬思聰古詩詞藝術歌曲評價

馬思聰的古詩詞藝術歌曲的創作關注了古詩詞與音樂旋律的融合，打破了傳統歌曲詞與曲創作的結構布局，大膽地探索與嘗試運用詞韻相反的旋律寫作手法，來擴大音樂的表現力。利用東西方音樂文化交融的音樂創作技法，將中國民間傳統的五聲調式、七聲調式與西方的傳統調式調性相結合、對比、運用；同時，注重民族性的音樂風格，不被傳統的結構曲式所束縛，力圖通過旋律的流暢、動聽、美妙襯托語言文字的音韻，通過歌詞的達意性來托物言志、托物言情、借曲抒情、借詞表情。他注重音樂的意境表達，造成一種虛實結合的效果，協調處理好歌曲創作的民族性、獨創性、世界性、達意性、音樂性等等各個方面。從這一點上講，馬思聰的藝術歌曲創作為中國藝術歌曲的繁榮作出了貢獻。

馬思聰的音樂貢獻以小提琴的演奏與創作為主要方面，藝術歌曲的創作只是馬思聰音樂文化的一小部分。關于這點，我們從其作品創作數量上便可知曉。其次，馬思聰的文學造詣也是遠不如趙元任、黃自等人。從這些方面來看，馬思聰的藝術歌曲創作有其很大的自身局限，這種局限也是導致馬思聰藝術歌曲并不像其小提琴作品那樣聞名于世的原因。馬思聰藝術歌曲的創作數量雖然不多，也存在著點點的遺憾和不足，但是他作品以情感的真實、內容的鮮明以及較高的藝術性感染了我們。

馬思聰創作的古詩詞藝術歌曲以其典雅的內容、精致的表達、細膩的情感、嚴謹的風格反映著我國文人與其自身的思想情感，流露出他寄情于作品中的深刻精神內涵和復雜的精神世界。他的古詩詞藝術歌曲充滿了東方的儒雅氣質，充分的表達了他在異國時懷念祖國、思戀故土的思想感情。本文通過對馬思聰藝術歌曲中的研究，來緬懷近現代音樂文化中的這位藝術大師。

①劉式：《音樂名言小輯》，《中國音樂》1993年第4期，67頁。

②轉引自蘇夏：《馬思聰論藝術和專業音樂活動》，載《中央音樂學院學報》2002年第2期。

③馬思聰的這兩部歌曲集是他初到美國的作品，是他離開祖國后的一系列內心獨白。《李白詩六首》選自唐代詩人李白的《將進酒》 《長相思》 《行路難（一）》 《行路難（二）》 《關山月》 《渡荊門送別》6首詩作，“借古抒懷”思鄉憶舊之情。《唐詩八首》選取李頎的《琴歌》 《胡笳聲》，李商隱的《殘陽》 《無題詩》（創作的《相見難》），王維的《靜》 《山居秋暝》，岑參的《走川馬》譜曲而成。

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