導語：如何才能寫好一篇關于時間的格言警句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

光陰似箭，日月如梭。

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

所有時間里的事物，都永遠不會回來了。

一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。

作業不會，學霸幫你。

人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。

浪費時間是一樁大罪過。

少壯不努力，老大徒傷悲。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛

雖然明天還會有新的太陽，但永遠不會有今天的太陽了。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

篇2

關鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價值

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨特、從清末至解放前社會上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統文化的力量所在。舊時代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會說話。”這是民間對《增廣賢文》的評價。《增廣賢文》曾被人們奉為“做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣”。

過去，人們對《增廣賢文》評價這么高，現在學習研究《增廣賢文》還有沒有價值，還有沒有現實意義？1985年，周谷城先生在為《傳統蒙學叢書》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學讀物對于中國文化史和教育史的研究價值。他說：“有的蒙學書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識，進行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優勢，是不能也不應一筆抹殺的，僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史的價值。”我認為：《增廣賢文》等中國傳統蒙學讀物獨具特色，編寫經驗極其豐富，認真地進行研究并科學地加以總結，對當今兒童讀物和社會普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現就《增廣賢文》的文化價值問題作一些探討。

首先是句式創新、靈活多變。

傳統的蒙學讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現的《三字經》、《百家姓》，明代出現的《幼學瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無疑對兒童的學習是有好處的。但這些讀物多數存在著句式整齊單一刻板的問題，這就使蒙學讀物模式化傾向嚴重，在一定程度上影響了內容的生動表達。《增廣賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長句和短句交錯的雜言句式排列，靈活多變，當長則長，當短則短，只求對偶成句，不強求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩般嚴謹，取其易于記誦即可，處處體現了自由活潑的特征。讀起來抑揚頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統蒙學讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語句更接近于口語，更易于為人們接受。可以說，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹慎、誠實守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及；“孝當竭力，非徒養身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養，夕陽光陰不多時”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書，講述了對人際關系的看法，介紹了待人接物的經驗，宣講了人生哲學，并希望能進一步治世育人、敦倫勸孝、美化風俗。它以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，實際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來源看，這些格言都經過千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書價值的又一表現。書中那些精辟的語句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對中國人處世經驗、智慧和原則的總結，因此具有很強的說服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年來形成的勤勞樸實、吃苦耐勞的優良傳統，成為寶貴的精神財富，如“一年之計在于春，一日之計在于晨”、“一飯一粥，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關于社會、人生方面的內容，經過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語、俗語總結了千百年來人們同自然斗爭的經驗，成為簡明生動哲理式的科學知識，如“近水知魚性，近山知鳥音”、“近水樓臺先得月，向陽花木早逢春”、“自恨枝無葉，莫怨太陽深”、“遠水難救近火，遠親不如近鄰”等。這就使得這本書如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實用。

其三，兼容百家，普及經典。

傳統的蒙學讀物，絕大多數是反映儒家的觀點、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書中雖然也有儒家的說教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學讀物中是很少見的，這也正是它的獨特之處。書中強調了讀書的重要、孝義的可貴：“讀書須用意，一字值千金”，“家中無才子，官從何處來”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點，體現了正統的儒家精神，與全書所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性。《增廣賢文》絕大多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典。從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本，不需講解就能讀懂，通過讀《增廣賢文》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來自經史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我師”是《論語》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂”（《孟子》），“天網恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩句，如“古人不見今時月，今月曾經照古人”是李白詩“今人不見古時月，今月曾經照古人”變化而來”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩十九首）等。有的格言警句出自著名的小說、雜記，例如，“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉中水，親不親，故鄉人”，在《西游記》第5回出現過；“莫信直中直，須防仁不仁”，見于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭戰場”，簡直就是《紅樓夢》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來自民間通俗文學，例如“平生不作皺眉事，世上應無切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節從肥甘喪”；“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高”，這句在《神童詩》中作“萬般皆下品，唯有讀書高”；“路遙知馬力，日久見人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內外整潔；關鎖門戶，必親自檢點”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因為出處不同，所以全書正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農工商，無一不備。”不拘一格，廣泛采錄，正是其特點所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學讀物都存著用典過多、深奧難懂的問題。《增廣賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個不同于其他蒙學讀物的新面貌。文中只有“時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時，得到馬當地方的風神相助，路途雖遠，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說的是宋代一個書生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書生只怨自己命運不佳。這兩句的主要意思是：“時來”的時候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運去”的時候，也是天意在為難，切莫亂強求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無須講解就可明了。在“言必引經，文必四六”用典之風盛行的明代，作者敢于打破常規，不用典故，而采用接近現代白話文的寫法，確實難能可貴，確實有膽量、有創建、有先見之明。難怪乎諸如“尺有所長，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無日，莫把無時當有時”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語諺語至今還流傳在群眾口頭上，這對今天建設社會主義精神文明、提高公民的道德素養仍有積極的借鑒作用。

其五，內容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。全書重點談了四個方面的問題：一是人及人際關系，如“士者國之寶，儒為席上珍”、“寧可人負我，切莫我負人”、“相見易得好，久住難為人”；二是命運，如“大家都是命，半點不由人”、“運去金成鐵，時來鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責人之心責己，愛己之心愛人”；四是表達對讀書的看法，如“有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚”、“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”、“積金千兩，不如明解經書”。但中心是講人生哲學、處世之道。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們為了一己之私變化無常、嫌貧愛富、趨炎附勢，從而使世界布滿了陷阱和危機。書中說：“易漲易退山溪水，易反易復小人心”，“誰人背后無人說，哪個人前不說人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥同林宿，大限來時各自飛”。人們既然不能真誠相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語，無錢語不真”。這種惡劣的世俗現象，使作者發出感慨：“相識滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫”。

其實，書中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長”，（上接第4頁）“有錢堪出眾，無衣懶出門”。財富的占有程度往往決定了一個人的生活方式，怎樣才能富有呢？書中有兩種說法，一是“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來”。

《增廣賢文》有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。書中說：“死生由命，富貴在天”，“萬事不由人計較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應該行善，“但行好事，莫問前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會受到報應：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”，“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到”。書中的這些內容有其消極的一面，但它倡導行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時代和歷史的局限，必然打上了那個時代的印記。因此，我們在學習時，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內容，如“君子安貧，達人知命”等；有的內容以個人為中心，反映了當時人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財死，鳥為食亡”等；有的反映了在當時社會制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學，例如“逢人且說三分話，未可全拋一片心”等；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，但在今天來講，卻是我們應該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事。“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”、“見事莫說，問事不知，閑事莫管，無事早歸”、“是非只因多開口，煩惱皆因強出頭”等等即是。此外書中那些表達及時行樂思想的內容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”、“能飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時代局限的糟粕，影響了全書價值的高品位。我們在閱讀時必須采取正確的態度，明察揚棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書社，1987第一版。

2、《名賢集》。

篇3

關鍵詞：孔子 《論語》 智慧

 

一、引言

孔子的思想，是代表一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根柢。孔子及其他的著作《論語》，無論是在古代，還是在現在，都是有著不可估量的作用和影響。那么，學習和感悟孔子的智慧就顯得非常有必要的。當然能夠體現孔子智慧的著作還有很多，如《大學》等等。此次，我想通過自己閱讀《論語》的親身感受，談談孔子在《論語》這本書中所體現出來的智慧，旨在進一步地學習和體會其中的各種哲理，是我們的身心多少受些感化。

 

二、孔子

在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，就是警語。然而，這樣的看法，是很片面的，是無法闡述孔子對于后世發展的影響之深之大的。

從某一角度來說，孔子，就好比如現代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術的力量，相信文化歷史的傳統，相信國際間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標準。

 

三、《論語》

《論語》這部書，可謂是孔學上的圣經，是一套道德的教訓，一般認為是儒家至高無上的經典，就猶如基督教的《圣經》一樣。不知道為什么，我對《論語》這本書是由衷的喜愛，也許是因為書中涉及到很多有關教育方面的知識吧。可惜我一直未有機會認真品讀，現終于可以盡情地欣賞一番了。

談及讀《論語》的方法，宋儒、程伊川、朱熹都有他們各自不同的方法。然而，我印象深刻的是林語堂曾在他的《孔子的智慧》一書中提過的讀《論語》這本書的方法。他是這么論述的：“必須把個別的格言警句分開，逐日分別去咀嚼，不要貪多同時去思考。”我記著了，于是在我閱讀《論語》時，我會適時地摘錄一些格言警句，反復斟酌其中包含的意思，這不由得令我覺得那些警語名句是那么的津津有味，能引起人產生無限沉思想象。

首先，我想先講講我的讀書方法。一般情況下，拿到一本書，我會大致地瀏覽一番，對文章有個初步的了解。繼而，我再看第二遍，這回不同于第一回，我會認真仔細地閱讀，同時摘錄一些重要的或是自己無法理解的知識點，企圖通過閱讀上下文或是整篇文章來幫助理解其含義。最后，我會再次翻閱這本書，思維的集中點通常是在自己所做的記錄上，也就是重難點方面。在這一系列的過程中，我是把閱讀與思考聯系在一起了，這也是我的老師們所教授的學習方法。巧的是，這恰恰就是儒家基本的教育方法，這在《論語》中有記載。由此可見《論語》對后世的教育的影響之大。總之，我們應該謹記：在讀書時，我們要把閱讀與思考，在求知識的進程上看做相輔相成的兩件事.

 

四、從《論語》中體會孔子的智慧

粗看《論語》，它不過是一本語錄，摘錄下了許許多多孔子以及他弟子的一些言語。可是，細細品讀之后，我們會發現其中包含了很深刻的哲理，如做人道理、生活道理以及生存的哲學。總之，我們可以從中感化甚多。

1.1 孔子的“仁愛”思想

早在我看《論語》這部書之前，教授我《跨文化交際教程》的任課老師就跟我們提起《論語》中的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。他告訴我們，這句話的意思就是弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識。

從這句話中，我們可以看到，孔子對他的弟子們所寄予的厚望。他希望弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養學生的德行修養，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。歸根到底，孔子辦教育，是把培養學生的道德觀念放在第一位，重視學生的道德品行，而文化學習只是第二位的。對于這一點。子夏是非常認同的，他認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統倫理道德。

1.2 孔子的做人道理

關于做人道理，《論語》中有句話：“不患人之不已知，患不知人也”。做人，不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。這是孔子對自己學生所傳授的為人處世之道。有學者稱這只是孔子安貧樂道、不求名位的思想表現，但這完全不符合他一貫的主張。這句話的深層意思應該是讓我們在了解別人的過程中，也是別人了解自己。這樣一來，無論工作還是其他方面，交流起來也就更加方便，不至于因為不了解而發生一些不必要的爭端和糾紛什么的。

說到了解別人，那么我們應該如何了解別人呢？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是說，要了解一個人，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？換句話說，孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱埋得了的。這在我們現在的生活中是非常受用的。

1.3 孔子的生活道理

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”。這是在教授我們生活道理：一個人不講信用，是根本不可以的，這就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它是無法行走的。信，是儒家傳統倫理準則之一。孔子認為，信是人立身處世的基點。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對人講信用。在這句話中，信則是對人講信用的意思。

1.4 孔子的生存哲學

除了做人道理、生活道理之外，《論語》中還涉及到生存的哲學。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 孔子認為，富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”這一段反映了孔子的理欲觀。眾所周知，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取，否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在現代的今天仍有其不可低估的價值。

縱觀現在的社會環境，我們發現存在不少的很會花言巧語的人，這也就有了 “知人知面不知心”的辛酸感慨。這在孔子的《論語》中也有所闡述。子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

這句話的意思是說：花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。這足以見得，孔子是反感“巧言令色”的作法的，他提倡人們正直、坦率、誠實，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對那些人前一套、人后一套的人，有很強的針對性。

1.5 孔子的學習和修身智慧

《論語》中還講到了學習和修身的過程。例如，子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”譯文中是這樣翻譯的：我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。我們知道，學習和修養的過程，它是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。

那么為什么要提倡孔子的道德修養過程呢？因為這有它的合理因素：第一，孔子看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。因此，我們就非常有必要學習孔子所主張的道德修養過程。

1.6 孔子的君子選擇

《論語》這本書中，有我最喜歡的一句話：君子不器。老實說，起初我不太明白它的含義：不器，不器，何為不器呢？后來，我參閱了譯文，它是這么說的：君子不是只有一種長處的技術人才。在孔子認為，君子是具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子又說，君子應當博學多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領導全局，成為合格的領導者。

我想，孔子想要表述的應該就是人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征吧。這就教育我們：在日常生活、學習和工作中，我們應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。新課程改革的目標是為了學生的發展，這就要求要尊重個人的個性差異和年齡特征，最終使學生得到充分的、全面的發展。在我看來，其實，這與孔子主張的“君子不器”是有著異曲同工之妙的。

 

五、結論

《論語》可謂是經典中的經典，而經典是永遠不會過期的，我們應該時常去品讀它，時刻銘記孔子對我們的教導，時刻提醒自己他所教授的各種為人處事的道理，從而學習和感悟孔子的智慧。由于時間的局限，我未能完全地理解孔子在《論語》中的思想，這是個遺憾。然而，寫這篇心得，并不是我看這本書的終結，而恰恰是我看這本書的開始。我相信，這本書的價值遠遠比那些學者所講述的還要多得多。我也相信，認真品讀思考書中的格言警句，領略和學習孔子的智慧，對于我們今后的人生會起到不可估量的作用和影響！

 參考文獻：

【1】 《孔子的智慧》：林語堂著，黃嘉德譯，陜西師范大學出版社，2006年12月；

【2】 《論語——諸子百家之十三經》：孔子著，中華古典金華文庫；

篇4

"語文是實踐性很強的學科，應著重培養學生的語文實踐能力，讓學生更好地接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。"毋庸置疑，語文課程的這一基本理念強調了語文學習的實踐性，但不管怎么樣，學生學習語文的主陣地依然在課堂，為了"全面提高學生的語文素養"，"充分激發學生的主動意識和進取精神"，教師精心預設，課堂精彩紛呈，確實令人眼前一亮，但細細回味，任何事物都需要辯證地去看待，課堂需要"動"-學生嘴動、眼動、手動、腦動，但更需要"靜"-靜靜地閱讀、靜靜地思考，因此，語文課堂需要"降溫"，做到真實、平實、扎實，我認為應該從積累、默讀、品悟三個方面入手，對學生進行語言文學訓練。

1.積累

語文學習要求學生有"豐富的語言積累"，課程標準關于"積累"有這樣的表述-"積累自己喜歡的成語和格言警句"；"結合上下文和生活實際了解語文中詞句的意思，在閱讀中積累"；"積累課文中的優美詞語、精彩句段、以及在課外閱讀和生活中獲得的語言材料"；"誦讀古代詩詞，有意識地積累、感語和運用中能提高自己的欣賞品味和審美情趣。"依據課標要求、落實在課堂上，我認為教師要在課堂中或分散，或集中，給學生一定的時間動手積累，而不僅僅是放在課下（我們為什么必須把這一隨機學生環節放在課下呢）。

比如，學習九年級上冊《故鄉》時，就有許多可以讓學生隨機積累的知識。文中第二段可以摘錄-"時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒中一些活氣，我的心禁不住悲涼起來了。"-通過摘抄積累，品悟描寫，文中"我"和"宏兒"的對話可以摘錄-"我們坐火車去么？""我們坐火車去。""船呢？""先坐船，……""哈！這模樣了！胡子這么長了！"一種尖利的怪聲突然大叫起來-通過摘抄積累、品悟對話，文末也可以摘錄-"希望是本無所謂有，無所謂有的，這正正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路，"-通過摘抄積累，品悟哲理。

其實，積累的過程，也正是學生思維的過程。

2.默讀

2.1默讀與朗讀相結合。默讀與朗讀是兩種不同的讀書形式，在課堂上靈活運用會相得益彰。朗讀尤其適用于古代詩詞和文學作品，學生的"語感"很大程度上能夠通過朗讀得以培養，所以，我們在強調默讀的同時，也不能忽略朗讀。如果說朗讀是動態的閱讀，那么默讀就是靜態的思考，"在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞語在語言環境中的意義和作用"中的"通讀"對初中生而言，完全可以理解為默讀。一般來說，在通讀階段需要默讀，閱讀科技作品和簡單的議論文需要默讀。

2.2默讀與積累相結合。在首次接觸學習材料時，學生需要默讀，默讀需要學生眼、手、腦并用，對課文中的生字詞、成語、格言警句、優美詞語、精彩句段等，要注意圈、點、批、注、寫，養成"不動筆墨不讀書"的習慣，這將終身受益。

2.3默讀與思考相結合。第四學段目標閱讀部分共有13條要求，其中4、5、8、9、10、11條與"發展思維"有密切關系，"理解"、"體味"、"推敲"、"體驗"、"領悟"、"品味"、"感悟"等詞語無不要求學生在讀書學生中進行由淺入深的思考。

說到思考，就要談一談思考什么和怎樣思考。

還以九年級上冊《故鄉》為例，不管是課前學生預習時默讀，還是課堂學生時默讀，都要要求學生知道思考什么和怎樣思考。第一，思考什么，首先是字詞。比如，第二段中為什么用了"隱晦"、"冷風"、"嗚嗚"、"蒼黃"、"橫"、"蕭索"、"荒村"等詞語？其次是段落，文中母親和"我"談話提到閏土，為什么用大量的段落插敘少年閏土的故事？再次是全文，作者為什么要寫這篇文章？當然，學生在默讀課文時，根據個人差異，思考的"著眼點"會有所不同，要思考的問題也很多。但有的問題會在課堂品悟的過程中有老師的點撥下提出并解疑。第二，怎樣思考。一句話，在"思考點"多問幾個為什么，常用的方法有換用法和增刪法。當然，學生在默讀的過程中能解決問題更好，如果不能解決，老師要歸納學生的共性問題，在思維訓練中解疑答難。

3.品悟

品詞悟句指教師以創造性的眼光，發現文本中有教學價值的關鍵詞句，設計教學活動的一種方法。課程標準中有這樣的描述："結合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語"。"能聯系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關鍵詞句在表達情意方面的作用。""理解詞句在語言環境中的恰當意義，辨別詞語的感彩。""聯系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果。"這些描述的意思很明確，就是要培養學生對詞句的理解能力，所以，教師要善于"發現"具有教學價值的關鍵詞句。

課堂教學中，離不開老師的點撥、啟發、誘導，但我們千萬不要把點撥、啟發、誘導片面地理解為分析、回答、討論，課堂品悟需要動態的精彩的討論、評說、拓展，但討論、評說、拓展都是建立在學生思考的基礎上。有的老師常常會說"給同學們兩分鐘的思考時間"，但兩分鐘內所有的學生都能思考到位嗎？這是典型的"霸道控思"。

篇5

1、江河有流盡之時，毅力無倒塌之日。

2、一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好。

3、業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

4、勤勞是窮人的財富，節儉是富人的智慧。（英國）

5、學問二字，須要拆開看，學是學，問是問。

6、不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。 —— 鄭板橋

7、聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度和堅韌不拔的精神。這些都是科學研究成功所需的其它條件。

8、彩虹的七色是由勤勞的赤、謙虛的橙、刻苦的綠、誠實的黃、認真的青、儉樸的藍和團結的紫組成的，讓我們擁有這七色元素，為祖國畫一道絢麗的彩虹！

9、時間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費了，那就是最大的浪費。

10、工作著的傻子比睡在床上的聰明人強。（蘇聯）

11、懶惰不過是未疲乏就休息的習慣。（印度）

12、一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎。

13、人只要不失去方向，就不會失去自己。

14、只有勤來沒有儉，好比有針沒有線。

15、一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦。

16、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。

17、天才無非是長久的忍耐，努力吧！

18、閑事閑話閑思是學習的大敵。

19、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。 —— 席慕蓉

20、誰要懂得多，就要睡得少。（亞美尼亞）

21、為了成功地生活，少年人必須學習自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養他，使他具有為人所認可的獨立人格。

22、閑散如酸醋，會軟化精神的鈣質；勤奮像火炬，能燃起智慧的火焰。（藏族）

23、有事業的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。

24、我總是感覺到時間的巨輪在我背后奔馳，日益迫近。

25、任何業績的質變都來自于量變的積累。

26、一粒灰塵，改變不了大海的明凈；一顆石子，阻擋不了江河的前進；一絲烏云，遮擋不了太陽的光輝；一次災難，破壞不了勇者的勵志。

27、拼搏的汗水放射著事業的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂。 —— 張衡

28、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。 —— 佚 名

29、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

30、我的產業多么美，多么廣，多么寬，時間是我的財產，我的田地是時間。

31、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。 —— 費洛姆

32、我未曾見過一個早起勤奮謹慎誠實的人抱怨命運不好；良好的品格，優良的習慣，堅強的意志，是不會被假設所謂的命運擊敗的。

33、天才就是勞動。人的天賦就像火花，它既可能熄滅，也可能燃燒起來，而使它成為熊熊烈火的辦法只有一個，那就是勞動，再勞動。（高爾基）

34、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 —— 韓愈

35、學習之心不可無懶惰之心不可有。

36、山河在，不愁草木不生；壯志在，不愁事業不成！

37、書籍是橫渡時間大海的航船。

38、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。

39、增產如似搖錢樹，節約猶如聚寶盆。

40、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

41、在科學方面所作出的任何成績，都只是由于長期思索、忍耐和勤奮而獲得的。

42、要意志堅強，要勤奮，要探索，要發現，而且永不屈服，珍惜在我們前進道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。

43、種子最后是果實；努力最后是成功；放棄最后是失敗。

44、堅強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

45、沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。

46、勤奮出天才，實踐出真知。

47、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

48、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。

49、失敗是什么？沒有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

50、除了時間，什么也不屬于我。

51、一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。

52、對活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天。

53、人生在勤，不索何獲。 —— 張衡

54、樹木長得高是為了吸收陽光，老鷹飛得高是為了捕捉獵物，人站得高是為了接受挑戰。

55、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿

56、勞動使人建立起對自己的理智力量的信心。（高爾基）

57、生活可以是甜的，也可以是苦的，但絕不是無味的，我可能成功，也可能失敗，但我決不氣餒。

58、增產不節約，好似無底鍋，節約不增產，太陽底下水一碗。

59、知識從勞動中來，才能從斗爭中來。（柬埔寨）

60、我們是國家的主人，應該處處為國家著想。 —— 馬卡連柯

篇6

1、節省時間；也就是使一個人的有限生命，更加有效而也即等于延長了人的生命。

2、轉眼間，一年的悠悠歲月已如同手中緊抓的沙子，無聲無息的流失。然而，沙子流失，可以再抓一把；花兒凋零，可以等到來年春天重綻芳顏；童年流逝，卻永遠無法回頭再來。

3、由于時光轉瞬即逝，無法挽回，所以說它是世間最寶貴的財富，濫用時光無疑是人們最沒有意義的一種消磨方式。

4、明知年華終將老去，而我站在青春的尾尖靜靜眺望，盼著風的微笑，盼著這顆心溫暖到老。看那消逝的歲月在指尖滑過，依然明白，我與青春不止遇見。

5、如果青春的時光在閑散中度過，那么回憶歲月將會是一場凄涼的悲劇。

6、流逝的歲月，流逝的神話，這些許是地是神的旨意，溫柔的宇宙，我這顆小星球又能怎樣？只有在流逝中等待新的奇跡。

7、有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時候，發現身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出話；有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到自己的傷口。

8、世上真不知有多少能夠成功立業的人，都因為把難得的時間輕輕放過而致默默無聞。

9、時間就是能力等等發展的地盤。

10、明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋來老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日有幾何？

11、時光在不經意中流逝，翻開舊日的筆記，字里行間充滿著情深意境的交錯。仿佛回到了那曾經經歷過的風風雨雨，坎坎坷坷中去，舊時的回憶依舊，只是少了幾分憂郁，幾分繁華，多了幾分滄桑。

12、你不能在一日之內享有兩個早晨。

13、老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。

14、青年是一個美好的而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。

15、莫等閑，白了少年頭，空悲切歲月是無情的螢火，在離開時總不忘帶走寂寞的靈魂。

16、少壯及時宜努力，老大無堪還可憎。

17、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時機去發掘開拓的人。

18、時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。

19、天生活在忙碌中想把你留住，卻又不知道自己在做什么。你仍然走拉，沒有一絲猶豫。秒針一點一點地走著，一周過去了，一個月過去了，一年過去了！我好像什么也沒做！只好無奈的=地嘆息著。望著窗外那霏霏的小雨，想得到一絲安慰。

20、必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只由于人生短促，更由于人的紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事。

21、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去日日流，花落日日少，成事立業在今日，莫徒明朝悔今朝。

22、最不善于利用時間的人最愛抱怨時光短暫。

23、如果落日的余輝照射著你的雙手，你發覺它們當天并沒有做過有價值的事情，那你就應當把這一天看作已經失落。

24、志士嗟日短，愁人知夜長。

25、失往了就是失往了！隨著歲月的流逝關于時間流逝的句子描寫時間流逝的語句關于時間流逝的文章，發現時間流逝的文章隨著時間流逝英語，一直在等待感嘆時間流逝的句子，實在只是心中的一個夢而已！

26、一分時間，一分成果。對科學工作者來說，就不是一天八小時，而是寸陰必珍，寸陽必爭！

27、合理安排時間，就等于節約時間。

28、我相信每個人都渴望屬于自己的真愛，因為這是我們所擁有的最接近神的力量！

29、每一分，每一秒，那汩汩流動著的，不僅僅是你身體里的血液，也是你存活的生命源泉--時間。聽，一絲絲抽盡，緩慢卻又急促，帶著你，由青春步入衰老。

30、時間是偉大的導師。

31、歲月的流逝，那些曾經的往事，是否還記得它呢，如今的傷感和走過的路，感情和事業的撞擊下，會隨著歲月而變淡，時光的書卷因年久而變得模糊不清，總經不起時間的考驗。

32、君不見，黃河之水天下來，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

33、歲月，對人來說，是一樣人捉摸不到的東西。然而，就是這樣東西，使人更珍惜自己的時光。如果，歲月可以給每一個人愿望。我希望，歲月可以倒轉。

34、良辰難再，人生中大好時刻，不要再去舊夢重圓。

35、時間有三種步伐：未來姍姍來遲，現在象箭一樣飛逝，過去永遠靜止不動。

36、應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。

37、最忙的人有最多的時間。

38、盡可多創造快樂去填滿時間，哪可活活縛著時間來陪著快樂。

39、用“分”來計算時間的人，比用“時”計算時間的人，時間多五十九倍。

40、你的眼睛，是我永生不會再遇的海。你若流淚，先濕的是我的心。

41、節省時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長了人的生命。

42、老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。

43、在所有批評家中，最偉大、最正確，最天才的是時間。

44、日累月積見功勛，山窮水盡惜寸陰。

45、我愿意手拿帽子站在街角，請過路人把他們用不完的時間投在里面。

46、凡是較有成就的科學工作者，毫無例外地都是利用時間的能手，也都是決心在大量時間中投入大量勞動的人。

47、每一分，每一秒，那汩汩流動著的，不僅僅是你身體里的血液，也是你存活的生命源泉時間。聽，一絲絲抽盡，緩慢卻又急促，帶著你，由青春步入衰老。

48、無情的時光老人就像一陣寒風，吹走了萬物的新氣，但只要你趕緊地陪著它一起趕路，到老也就沒有什么可遺憾的了。

49、浪費時間是所有支出中最奢侈和最昂貴的。

50、時間就是生命，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命。

51、時間流逝了，匆匆的流逝了。走得那么無影無蹤，就像荷葉上的露珠，滑落到水里的瞬間，那么快捷那么干脆。日月如梭，青春，為何，抹去我的歲月，卻只留下一條傷痕？

52、明天“，是勤勞的最危險的敵人。

53、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

54、零星的時間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時間。所謂”積土成山“是也，失去一日甚易，欲得回已無途。

55、能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。

56、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

57、時光在流逝，從不停歇；萬物在更新，而我們在成長。歲月是那么的公平，從不多給人一秒，相反也不會少給任何人一秒。每個人都會由時光的飛逝而經歷著人生中最重要的過渡，如：從幼稚到成熟，從沖動到沉著，有純真到心思慎密。

58、時間一直流，一直流，不會停下來等著我覺悟，悔改。日子怎么翻，我就怎么過。頹廢似乎成了某種自豪。我厭惡著，鄙視著這樣無趣的我，無聊的人生。總該學點什么啊。

篇7

語文學科包羅萬象，通古博今，有歷史偉人，也有無名英雄；有詩歌、散文，也有小說、議論；有純粹文學，也有跨學科的融合。語文教材就像一部百科全書，將知識融會其中，再一一整理，加以加工潤色，語言淺顯易懂又文質兼美，讓學生易于接受、樂于接受。

新課標要求我們教師培養學生的知識和能力，教會學生科學的學習方法，培養學生的情感態度和價值觀，要學生養成積極樂觀的生活態度和非凡的寬容精神，讓學生樹立遠大的奮斗目標，讓學生熱愛自然，關注社會生活，將學生認識社會中的真、善、美，認清生活中的惡與丑。

由于語文學科特殊的學科性質，使得語文教師承擔著比其他學科更艱巨的教學任務。

語文教學是旨在培養學生人文精神、提高學生人文素養的教育。正因為如此，新的語文課程標準強調把培養學生的人文素養放在小學語文教育的首位，著重說明了語文課程的人文性和工具性的統一。

所以，如何在語文課堂上塑造學生的人格，讓學生掌握了基本的聽、說、讀、寫之外，還使學生擁有道德觀、審美觀和價值觀，為學生健康人格的塑造提供良好的土壤和條件，是語文教學的重要任務。

如此，教師在課堂上體現語文學科的工具性和人文性，需要把握學科特點和學生特點，在教學中聯系生活，充分發揮學生的主動性和積極性，發揮學生在課堂的主體性地位。

一、有效把握語文的人文性特點，創設情境，讓學生與作者產生情感共鳴

任何一位教師都應該在教學之前掌握所教學科的特點。只有充分了解學科發展的規律性，教師才能更好地駕馭，更加有效地進行教學。杜時鐘在《人文教育論》中指出“人文精神首先是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。它標志著人對物、對自然的超越――人高于物；它的誕生說明人具有了自我的意識，標志人的覺醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺的；超越自然則意味著人開始有了自由――創造的自由、生活的自由以及享受的自由。”從這段話可以看出人文精神的實質和核心，是強調“人之所以為人”。

語文教學要體現人文性，首先應該充分把握學生的心理特征。文章是作者情感飽滿的自然流露，是作者內心情感的表達，“文章合為時而作”就是這個道理。由于小學生的情感領悟能力還沒有成熟，他們不能完全理解大人的世界。在教學過程中，教師要努力創設教學情境，讓學生盡快地進入角色，充分體會作者的情感，使之盡快與作者產生情感的共鳴。“一千個讀者有一千個哈姆雷特。”所以，語文的人文性就體現在其中。同樣的一部作品，一年有一年的新認識，一年有一年的新發現，小學生和成人，中國人與外國人見到的都是不一樣的。教師不要強迫小學生去接受參考書規定的中心思想，對于學生的奇思妙想，教師應該給予肯定和鼓勵。

二、充分把握小學生的心理特點

由于小學生在心理機制上還不成熟，思想不夠成熟，情感極端脆弱，他們的好奇心強，求知欲強烈，模仿力和接受力極強對新鮮事物敢于嘗試，卻又不容易辨清是非。所以，在教學過程中，教師應該充分發揮課堂的引導作用，使學生真正做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。教師教學應該從小事著手，從學習的細節入手。比如學寫字時，筆畫的先后和長短，漢字的字形和讀音都應該讓學生著重注意。

由于小學生的形象思維較強，所以，有效地利用教學資源，制作好看的動漫課件和聲頻課件，都是很科學的教學方法。比如在教授《鵝》這首古詩的時候，我們應該制作關于天鵝的動畫片，并聯系《丑小鴨》這篇課文，讓學生進一步了解古詩的特征，懂得舉一反三、溫故知新的道理。

我們可以充分利用學校廣播電視臺，充分利用其在學生心目中的神圣感。比如不久前對畢業班進行全場攝像并在全校播出，這一活動的開展激發了學生學語文、用語文的意識，豐富了學生們的校園生活，讓學生在緊張的畢業生涯中，感受學校豐富多彩的生活。在學生的習作里、日記中有生動的記錄；在他們的影集里、校園網里有珍貴的鏡頭；還有的以詩與畫的形式、書信的方式告訴自己的親朋好友，這是水到渠成的語文學習活動。這樣，學生之間的情感進一步得到交流和鞏固，給他們添加了新的記憶。

三、聯系學生生活實際，建立豐富的教學內容

學習的真正目的不是為了做官，不是為了升學。學習的真正目的在于很好地生活。學生讀書不只是為了會讀書、識字。

學生的特點和認知能力千差萬別，可是，不同的學生卻有著一種普遍做法：他們喜歡在桌面上涂寫幾句小詩、一行話語。不管內容是高尚還是淺俗，他們都喜歡模仿教師的一言一行，尤其是女孩子，喜歡玩游戲時，爭相充當自己喜歡的任課教師。教師就應該因勢利導，在恰當的時機抓住學生的情感契機，引導學生以恰當的方式表達出來。比如組織學生為新砌的花壇寫溫馨的宣傳用語；為新建的大樓內部選擇格言警句、寫凡人小語；為校園電視臺積極撰稿。在練筆、討論、推敲中學生樂而不疲，尊師愛校、友愛同學的美好情操得到提升。同時，教師可以帶領學生做好角色轉化，比如選擇幾名成績不錯的學生模仿教師為其他學生上課，或者在課堂上找到調皮的孩子，讓他們站在講臺上管理其他學生，使之設身處地地學會了換位思考。

篇8

關鍵詞： 初中語文教學 課外閱讀 有效閱讀 引領策略

課外閱讀，可以豐富學生的詞語積累，拓寬學生的知識面。課外閱讀是學生認識世界和了解世界的重要途徑，也是學生提高閱讀能力和寫作能力的必經之路。但在學生語文課外閱讀的實踐活動中，往往存在課外閱讀量匱乏、認識不足、缺乏興趣、效果不顯著等問題，筆者認為，這與教師沒能有效引領有很大的關系。那么圍繞新課程標準，教師應該怎樣引領中學生的課外閱讀，提高課外閱讀有效性呢？

一、在培養閱讀興趣上下工夫

1.榜樣激勵。我班一位女同學特別喜歡，我根據她的喜好講解了很多關于的事跡，還向她推薦了很多關于的書籍，最后使她愛上了文學，愛上了寫作，課外閱讀這個大難題迎刃而解。我們可以根據學生仰慕英雄、名人的特點，給他們講一些名人名家愛讀書的故事。告訴學生，古往今來凡對人類作出過貢獻的人，無不是博覽群書、勤奮學習的典范。以榜樣的力量增加課外閱讀的情趣，鼓勵他們熱愛書籍，從書籍中汲取無窮無盡的營養和精神食糧。

2.好書引讀。盡量先做一次摸底調查，了解學生喜歡哪些書籍，然后篩選出一些優秀讀本，經常有目的、有計劃地向學生介紹這些讀本中的人物、內容梗概或精彩片段，激發學生“欲知詳情，請看原文”的欲望。還可以利用一些班會課、閱讀課，讀一些文質優美、短小精悍的卷首語或點滴人生感悟，有效激發學生的閱讀興趣。我購置了很多微型小說，很適合學生觀看，可以提高他們的閱讀質量。

3.收獲激情。為了提高學生對課外讀物的興趣，我經常開展豐富多彩的讀書活動，如利用班會課賞讀、交流所摘錄的好詞好句；開展“講故事比賽”、“課本劇表演”、“讀后感演講比賽”等活動；舉行班級賽詩會；評選“故事大王、讀書之星”等。這些活動，充分激發了學生的閱讀興趣，提高了學生的閱讀積極性。

二、在營造閱讀氛圍上下工夫

閱讀的氛圍是非常重要的。初中生貪玩、好動、自制力較弱，良好的閱讀習慣沒有完全養成。因此選擇一個合適的時間、地點，讓學生初嘗自主閱讀的樂趣很重要，教師應為學生營造輕松愉快的閱讀氣氛。可采取個人自讀、小組合作閱讀、班級專題閱讀等多種形式，使學生覺得閱讀不是一件苦差事。而且教師還要有意識地做學生課外閱讀的指引者，善于和學生交流，摸準他們的脈搏，走在他們閱讀的前面，身體力行，從而形成生生之間、師生之間的互動與交流，營造出和諧的閱讀氣氛。

教師要做好家長的工作，轉變家長的觀念。可通過家長會、家訪的形式，讓家長了解語言學習的社會性，認識到孩子語文能力的提高要靠廣闊的知識背景的建立和豐富的課外閱讀的積累，并且學生的知識儲存量的大小決定了學生的思維是否敏捷。從而贏得家長的支持，營造良好的家庭閱讀氛圍。

三、在指導閱讀方法上下工夫

1.遵循個性化閱讀的原則。《語文新課程標準》指出：閱讀是學生的個性化行為，應鼓勵學生自主選擇閱讀材料。在課外閱讀中，教師應根據學生的興趣、年齡、心理特征，對學生進行靈活多樣的閱讀指導。如關注學生的個體差異，營造個性化閱讀的生長空間，鼓勵學生從自身知識儲備、情趣愛好、性格特點、閱讀經歷等角度出發，放手讓學生自主選擇閱讀材料，自主閱讀，不斷提升自我閱讀品味。

2.精選讀本，靜心閱讀。個性化閱讀不是泛自由化的閱讀，教師要在遵循學生的身心發展規律、語言認知規律和閱讀學習規律的基礎上，盡可能和學生站在同一起點上，精心選擇課外讀本。選擇時應遵循兩條基本原則：經典性和前沿性。因為經典性作品是提高學生語文素養的基本保證，前沿性作品又能生動反映時代氣息，人文精神，所以教師要精心挑選，使學生既能把握時展的脈搏，又不至于在浩瀚的書海中迷失方向。

精選讀本后教師要結合閱讀方法和技巧的指導，引導學生自主閱讀、分析探究，養成良好的閱讀習慣。如傳統的精讀法、速讀法都是培養學生閱讀能力的最主要最基本的手段方法。我認為在初中階段還需提倡摘錄積累法，此方法就是在閱讀過程中學生根據自己的需要，將文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動的詞句段落摘錄下來，摘抄進自己的詞庫中，為以后的學習準備豐富的語言積累。也可以用自己的閱歷和知識審視、對比、評判書中的內容，并及時記下自己讀書時的感受和疑點，發展求異創新思維能力。讀與思共，思與讀隨，真正做到“手腦并用”，閱讀才會變得更精彩、更有實效性。

四、在評價閱讀效果上下夫

為了使學生的閱讀不流于形式，達到良好的效果，在學生課外閱讀的整個過程中，教師應及時給予評價，使學生的閱讀興趣常增不衰。評價方式手段可以多種多樣：不僅體現在課外閱讀的量上，還體現在課外閱讀的質上；不僅體現在對學生個體的課外閱讀評價上，還體現在對學生集體的課外閱讀評價上。具體如下：建立個人的閱讀檔案，即閱讀進程表，可隨時評價、表揚或者督促；定期向老師、父母、同學匯報閱讀成果，定期進行自我反思，自我調整；組織班級“讀書心得交流會”、“朗誦比賽”、“編寫專題黑板報”、“表彰大會”等一系列活動，搭建起能夠展示學生閱讀成果的平臺，使課外閱讀不流于形式，真正煥發出它應有的魅力。

參考文獻：

[1]語文課程標準.

[2]葉圣陶語文教育論集.

[3]做個視野開闊的中國人.中學語文教與學，2001（4）.

篇9

議論文是以議論為主的說理性文章，通過剖析事物來闡明事理、發表觀點。《語文課程標準》對議論文閱讀的要求是：“閱讀簡單的議論文，區別觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，作出判斷。”近年來，議論文逐漸成為中考現代文閱讀的重頭戲。從內容上看，選文以熱點話題為主，大都是具有人文色彩的文章，對學生進行人格、思想、品質、心理等方面教育；從題型上看，以主觀題為主，增加了開放性試題的比例。平時，考生要加強這方面的訓練。

【基本常識】

1.論點

論點是作者對議論問題所持的見解和主張。論點是文章的靈魂，起統率的作用。有的文章標題就是論點，有的文章在開頭提出論點，也有的在結尾加以總結。閱讀時，考生要注意留心，明確論點的位置，盡快地把握作者的觀點和立場，或者通過分析論據來提煉。

2.論據

論據是用來證明論點的事實和理論，由此分為事實論據和道理論據。事實論據就是有代表性的事例、統計數字和可靠的史實。所舉事例可以是概括的，也可以是具體的。道理論據包括自然科學的原理、定義、規律、法則等，還有名人名言、詩歌、警句等，從理論上去強調某種觀點。二者比較好區分，比如文中引用的格言一般是道理論據，但格言包含在事例之中的，則不能單獨提出，而應將其作為事實論據的一部分。明確了論據的種類，就要分析它的作用了。無論事實論據還是道理論據，都是用來證明某種觀點的。這個觀點可能是全文的中心論點，也可能是一個分論點。

3.論證

論證是用論據證明論點的過程。常見的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證和對比論證。這幾種論證方法在考題中頻頻出現，應作為復習的重點。考生先明確該語段采用了什么論證方法，再將文章的相關內容和論點帶入其中，來說明它的作用。比如，舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例來證明論點的。事實勝于雄辯，所舉事例越充分越典型，就越能證明論點，增強文章的說服力。道理論證一般引用名言、警句等，一方面使論點更有權威性，另一方面能增強文章的說服力。比喻論證就是我們常說的打比方，用具體的、生動的事物作為喻體，將復雜的、抽象的事物簡單化。這種論證方法可以使抽象的道理形象化、淺顯化，便于讀者理解。對比論證是將一個事物正反兩面進行對照分析來證明論點，使文章褒貶分明。

【解題技巧】

1.提取論點

這種題型比較常見，也比較簡單，一般要求考生用簡潔的語言概括作者的觀點。常見的題型有：“本文的中心論點是什么？”“閱讀上文，作者闡明了一個什么觀點？”論點經常出現的位置是：標題、開頭和結尾。如果這三個地方未找到，這就要說明給定文本所包含的觀點并不明顯，需要考生歸納和提煉。歸納時，一般按照“歸納段意―歸納層意―概括論點”三個步驟進行。從“段”到“層”，從“層”到“面”，論點自然就浮現在眼前了。也有的文章比較直接，題論就是論點，語言變通一下就是正確答案了。

2.分析論據及其作用

這類題通常就某一個論點，要求考生找到事實論據，并用簡潔的話概括出來。概括時，必須包含“人物”和“事件”兩個要素，有的還需交待時間、地點、環境等特定要素。常見的題型有：“上文某段中使用了什么論據？有何作用？”“劃線部分屬于什么論據？它論證了什么觀點？”

論據是用來證明論點的材料，所以，論據要和論點一致，真實、可靠、典型。分析論據的作用時，要和論點聯系在一起。無論是事實論據還是理論論據，其目的都是為了證明作者的觀點，只不過，有的是直接證明的，有的是間接證明的。答題時，往往要求答出直接證明的那個觀點，間接的可作輔的說明。

3.補寫論據

考試中常見的題型：“根據上文，給某段補寫一個恰當的論據。”先認真讀原文，明確文段的論點是什么，再看題干要求，是補充事實論據還是道理論據。如果是事實論據，就要使用概述的方式，將筆墨集中在能證明觀點的主要情節上。如果是道理論據，應具有針對性和權威性，能有力地論證論點，語言表達要簡明通順。當然了，補充的論據要和所選題材保持一致性，還要注意與上下文的銜接。

4.論證方法及作用

考試中常見的題型：“指出下列語段運用什么論證方法？有何作用？”答題時，考生先要明確上文提到的幾種論證方法。事實論證是擺事實，道理論證是講道理，對比論證就是作比較，比喻論證就是打比方。一般的答題模式：該段（該句）運用了……論證方法，論證了……（論點），顯得……（好處）。談作用時，先從內容上入手，再從論證角度考慮。比如：“作者通過引用某人的話，充分有力證明觀點，增強文章的說服力。”“作者把A比作B，證明C觀點，將深奧的道理具體化，淺顯易懂。”“通過A與B對比，鮮明地證明C觀點，使論證更有說服力，增強文章的趣味性。”

5.理清論證結構

議論文的論證結構包括總分、并列、層進、對照等關系，在試題中也時常出現。這類題型涉及到確定詞語、句子，甚至段落在文中的次序。因為它們之間存在一定的邏輯關系，所以只要抓住關鍵詞，結構也就理清了。比如“其一、其二、其三……”“首先、其次、再次……”“第一、第二、第三……”，有的文章沒有標致性的詞語，需要考生認真讀原文，領會行文思路。有的前后對照，有的層層遞進，有的先總后分，有的先分后總，結構關系也就清晰了。

常設題型有：“本文的結構怎樣？作者是怎樣展開論述的？”“前后兩段的位置能否調換？為什么？”針對第二問，考生先看段落之間有沒有照應關系，如果沒有，再看這兩段之間有沒有先后關系，比如時間上的和邏輯上的，分析后即可作答。如：“不能。這兩句是遞進關系，只有先論證A，才能論證B。”“不能。因為這幾段存在邏輯順序或時間上的先后關系。”

6.語言的特色

（1）詞語的意思

議論文的語言要求準確、嚴密、生動、鮮明等，中考時一般考查：“請解釋詞語的意思。”“下列加點的詞語在文中指代什么內容？”“文中加點的詞語能否刪除？為什么？”……解釋詞語時，要先明確它在《現代漢語詞典》里的基本意思，再結合具體語境，聯系上下文加以延伸和拓展。考生不僅要回答詞語的本義，還要答出比喻義和引申義。關于詞語的指代問題，先在原文中找到這個詞語，然后聯系上下文尋找所指代的內容。這類題基本都在這個詞語的前面或不遠處出現。回答時一般可以直接摘抄原文，也需針對題干進行概括、刪改等加工。關于“刪除”題，一般的回答是“不能”，然后寫出原因。先解釋這個詞在文中的意思，再說刪除后的意思是什么，對比一下，闡明這樣表達不嚴謹，使論證缺少說服力，所以不能刪除。

（2）理解句子

每篇文章中都有重點句，這是考查的重點。試卷中經常會出現：“如何闡釋抽象語句的含義？”“如何理解過渡句的作用？”“你對這句引言有何認識？”“下面句子在全文中起什么作用？”……答題時，先要明確重點句的位置，其次要抓住其中的關鍵詞，從內容和結構兩個方面去分析語句的作用。如果在開頭，其作用是引出論點或論題，增強文章的趣味性，激發讀者的閱讀興趣；如果是過渡段或過渡句，一般是起到承上啟下的作用，使文章的結構更嚴謹；如果在結尾，其作用是點明題旨，重申論點，總結全文。如果是事實論據，主要是用例子來證明論點，有的還引用名人趣事、典故、寓言等提出論點，增強讀者閱讀興趣。

7.綜合評價

常設題型：“結合生活閱歷評價作者觀點，或談一談自己的感悟。”“結合結尾，評述一下作者的立場？”這樣的題目屬于開放式，有一定的難度，考題一般緊扣中心論點或分論點。所以，只要結合中心論點或分論點展開就不會跑題，再結合自身或社會現實，做到語言簡明、連貫、得體。

【真題回放】2013年成都卷

經營好你的人生

①人往高處走，水往低處流。每個人都有自己的人生追求。但是，如何經營好你的人生，即確立什么樣的人生目標，對于實現自身價值至關重要。

②貝爾納是法國的著名作家，在法國影劇史上占有重要地位。一次，法國一家報紙進行有獎智力競賽，有道題是：“如果盧浮宮發生火災，情況緊急，只允許搶救出一幅畫，你會搶救哪一幅？”結果在成千上萬份答案中，貝爾納以最佳答案獲得了該題的獎金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫。”

③不難看出，這個最佳答案的確精妙。有的同志喜歡把人生目標定得過高過大，因為不切實際，非但實現不了，反而帶來不少副作用。明明自己只能挑八十斤的擔子，卻偏要挑兩百斤，結果可想而知。殊不知，成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現的那個。

④確立好人生目標之后，如何實現自己的人生目標就值得我們思考了。

⑤現實生活中有的人，正像生意場上有的人總想“空手套白狼”一樣，對待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過，但是在長長的一生中，若是抱定這樣一種人生態度，是必然要吃苦頭的。“沒有投入就沒有產出”的經濟學原則也是我們實現人生目標所必須堅持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時說：“我沒什么才氣……我寫小說基本上是個力氣活，不信你試試，一天寫上十幾個小時，一寫二十年，怎么著也得弄點東西出來。”當有人問研制出世界首創掌上產品的中山名人電腦公司總經理佘德發是哪個院校畢業的，他笑著說：是社會大學畢業的，學的是苦難系拼命專業，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒有免費的午餐”。

⑥在當今社會，不勞而獲無異于癡人說夢，守株待兔只會遭人恥笑，踏實努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。

⑦人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個人的只有一次。因此，多一點經濟頭腦，多一點經營意識，使你的人生趨利避害，良好經營，贏得豐厚的收益，我想這是每一個人都應該學習的一門經濟學課程。（有刪改）

1.從全文來看，圍繞“經營好你的人生”這個觀點，作者是從哪兩個方面進行論述的？（2分）

2.第②段中舉法國著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？（2分）

3.第⑤段作者在提出“‘沒有投入就沒有產出’的經濟學原則也是我們實現人生目標所必須堅持的”這一觀點后，是怎樣展開論證的？請簡要分析。（4分）

4.除了文中所講的“踏實努力”這一“砝碼”外，你認為還有什么可以充當人生天平另一端的“砝碼”呢？請聯系生活，試舉一例談談你的看法。（4分）

【試題解析】

1.本題考查的是提取信息的能力。抓住文中的關鍵句，第①段：“確立什么樣的人生目標，對于實現自身價值至關重要。”第④段：“確立好人生目標之后，如何實現自己的人生目標就值得我們思考了。”從這兩句話就可以總結出來。而且，文章標題就是中心論點。參考答案：①確立適合自己的人生目標；②如何實現自己的人生目標。

2.本題考查對文章的理解，第①段至第③段為第一部分，使用了舉例論證的方法，來強調“確立什么樣的目標”這一觀點。參考答案：成功的最佳目標不是最有價值的那個，而是最有可能實現的那個。

3.本題考查的是論證方法，先答出運用了什么論證方法，要證明什么觀點，再回答它的作用。本題涉及到舉例論證和道理論證兩種，前者能使論證更具體，后者使論證更具有權威性和說服力，吸引讀者讀下去。參考答案：①運用了舉例論證的論證方法，舉作家二月河和電腦公司總經理佘德發的例子證明了這一觀點，從而使論證更具體更具有說服力；②運用了道理論證的論證方法，通過引用魯迅的名言證明這一觀點，增強了論證的說服力和權威性。

篇10

【關鍵詞】語文課堂教學人文

新頒部的《語文課程標準》對語文學科的性質與地位作了明確的詮釋："語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。"這一定性的闡釋在確定語文學科的工具性的同時，首次強調指出了語文學科的人文性，給語文教育人文性的復歸帶來了福音。人文是什么？《辭海》、《現代漢語詞典》都解釋為"指人類社會的各種文化現象。"其涵蓋面可謂大矣。語文教育當然屬于人文教育。因此，作為教師，在新課程理念指導下的現代語文教學中更應體現人文情懷，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識、道德、審美各方面，以致力于學生語文素養的形成和發展，激活語文教學，喚醒學生人格，使學生身心發展和人性更趨向完美。

一、構建課堂，表情達意，誘發學生對語文的熱愛。

理想的課堂是生命相隨，心靈相約的地方，是盡顯人文情懷的地方，是通過師生之間的互動尋求真理、分享知識、分享創造、分享成功的地方。因此，構建充滿人文情懷的語文課堂就顯得尤為重要。在新課改背景下，我們所呼喚的是一種師生共同參與、互動式的課堂，教師從人文情懷出發，有著對學生獨特性、自主性、差異性的重視，對學生人格的尊重和信任。在課堂上，教師再不是課堂教學的主宰，不是唯一的權威，而是學生人文精神表現的設計者和領路人，把一種文化、一種文明、一種理念傳播給學生，培養學生樂觀的生活態度，并使之以積極向上的生存心境和奮發向上的人生信念去對待生活，這種充滿人性化的語文課堂關系正是課程改革所倡導的、所期盼的。

二、開發文本，利用資源，教學煥發"人文情懷"的光彩

在新背景下的課改中，教師要廣開思路，因地制宜，讓課程資源真正成為語文教育的素材和條件，更好地實現教育目的，讓語文教學煥發"人文情懷"的光彩。日常生活中哪些可以利用語文教學的課程資源？處處留心皆學問，如報刊、電影、電視、各種標牌廣告自然風光、文物古跡、風俗民情、甚至學生、家庭生活，這些都要以納入課程資源，我們學校的走廊，教室內都懸掛著名人畫像和名言警句，在教學過程講到著名的科學家李四光，藥物學家李時珍，音樂家貝多芬，生物學家童弟周，戰士劉胡蘭、、……通過讓學生大聲閱讀他們的格言，向他們的畫像敬禮，學習他們的事跡等活動，學生真實感受到課文中所歌頌的具有人格魅力的"名人"就在自己身邊，每天和自己一起學習，生活，關注著自己。這些無形的課程資源不僅豐富了語文教學，還形成豐厚的人文資源，影響著學生，激勵著學生，成為培養學生人文精神的良好素材。

三、引導活動，合作學習，倡導人文性的學習方式

面對時展和社會變遷所帶來的挑戰，作為學校教育核心的課程與教學也要與時俱進，因此學習方式的改革是課程改革的核心內容，就要改變原有的單純的接受方式的學習方式，把學習過程中的發現，探究、研究等認識活動凸現出來，引導學生主動參與，樂于探究，勤于動手，使學生的學習過程更多的成為他們發現問題、提出問題、解決問題的過程，培養學生運用知識、自學探究、合作交流和規劃人生的能力，以促進學生和諧、均衡、個性化的發展。

1、倡導自主學習。

學生作為一個個鮮活的生命體，由于家庭背景、知識儲備、興趣愛好等各方面帶來的個性差異。即使語文教學同一文本也會得出不同的認識和體會，正所謂"有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。"因此，要倡導自主學習，讓學生通過與心靈的對話，自我發現，自我傾聽，自我體驗，自我鼓勵，自我教育，自我超越。在教學過程中，教師要讓學生自主選擇學習的方式，自主選擇學習的伙伴，自主選擇解決問題的辦法，使課堂充滿學生的積極活動，使學生自主地沉浸在語文教學的樂趣之中。

2、倡導合作學習。

合作學習是徹底改變了教師唱獨角戲的現象，學生成為教學的主體，它要求教師保證有充足的時間給學生多說，多交流，使每個學生更敢說，更愛說，更善說，有利于學生信息相互碰撞、融合、互補，縮小個性差異，激活思維；同時合作學習可以集中大家的智慧，增強學生的團隊意識和合作精神。

3、倡導探究學習。

探究性學習強調主動探究，自主學習，解決問題。因此，作為語文教學，視野決不能局限于文本，應向社會、自然、生活、網絡等方面擴展。

四、融洽關系，多向交流，架設師生情感的"立交橋"

語文學科最具人文性，作為語文學科的教師則更應該具有博大的人文胸懷。愛是老師最美麗的語言，曾有這樣一句話：愛自己的孩子的是人，愛別人孩子的人是神。教育的本質是一種啟迪，一種激勵，一種期待，一種關愛，一種給予，關于教師的人文情懷應強調六個字：關注、尊重、贊賞。

1、關注。關注什么呢？關注孩子人性與個性差異，關注孩子的情緒生活和情感體驗，關注學生的道德生活和人格養成。知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。

2尊重。尊重什么呢？尊重學生的學習權，尊重學生的學習方式，尊重學生在成長的過程中的真實的生命狀態；尤其是那些曾經有過錯的學生，更應得到老師的尊重與愛。