導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇無(wú)絲竹之亂耳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

談笑有鴻儒（通“洪”，大）

【詞類活用】

（1）有仙則名（名詞作動(dòng)詞，出名）

（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（均為使動(dòng)用法，譯為“使……亂，使……勞累”）

【一詞多義】

（1）名：A.有仙則名（出名）

B.名之者誰(shuí)（命名）（《醉翁亭記》）

C.不能名其一處（說(shuō)出）（《口技》）

D.卷卷有爺名（名字）（《木蘭詩(shī)》）

（2）之：A.何陋之有（助詞，不譯，賓語(yǔ)前置標(biāo)志）

B.事無(wú)大小，悉以咨之（他，他們）（《出師表》）

C.主人處處款之（《于園》）/君將哀而生之乎（《捕蛇者說(shuō)》）（我，我們）

D.謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉（它，它們）（《捕蛇者說(shuō)》）

E.屬予作文以記之（這件事）（《岳陽(yáng)樓記》）

F.曾不能損魁父之丘（這）（《愚公移山》）

G.覽物之情，得無(wú)異乎（的）（《岳陽(yáng)樓記》）

H.輟耕之壟上（到、往）（《陳涉世家》）

I. 此之謂失其本心（助詞，置于主謂間，不譯）（《魚(yú)我所欲也》）

J.公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）/悵恨久之（《陳涉世家》） （助詞，補(bǔ)足音節(jié)，不譯）

【重要句式】

何陋之有（有何陋，賓語(yǔ)前置）

【重要詞語(yǔ)】

（1）往來(lái)無(wú)白丁（偏義復(fù)詞，指“來(lái)”）

（2）惟吾德馨（香氣，這里指品德高尚）

（3）談笑有鴻儒（博學(xué)的人）

（4）往來(lái)無(wú)白丁（平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）

（5）可以調(diào)素琴（調(diào)弄，這里指彈）

【重要句子】

（1）苔痕上階綠，草色入簾青。

〔苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。〕

（2）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

〔談笑的都是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有粗俗的人。〕

（3）有仙則名，有龍則靈。

〔有了仙人就著名了，有了龍就成了靈異的水了。〕

（4）斯是陋室，惟吾德馨。

〔這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我住屋人的品德美好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。〕

（5）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

〔沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文使我身心勞累。〕

（6）孔子云：“何陋之有？”

（孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”）

【文法提示】

（1）本文采用托物言志的寫(xiě)法，以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，頌揚(yáng)“惟吾德馨”。表達(dá)了作者不求宦達(dá)、不慕榮華、不媚世俗、安貧樂(lè)道的人生情趣和孤介不阿、清峻高潔的思想品位。

（2）類比手法的運(yùn)用。用“山”“水”類比“陋室”，引出主旨句：“惟吾德馨”。

（3）駢散結(jié)合，句式整齊，朗朗上口。

【中考鏈接】

（2012江蘇蘇州卷）閱讀《陋室銘》，完成6-9題。（共8分）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

6.下而哪一組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同？（ ）（2分）

山不在高，有仙則名

名之者誰(shuí)？太守自謂也（《醉翁亭記》）

斯是陋室，惟吾德馨

微斯人，吾誰(shuí)與歸（《岳陽(yáng)樓記》）

苔痕上階綠，草色入簾青

群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞（《鄒忌諷齊王納諫》）

可以調(diào)素琴

吳廣素愛(ài)人（《陳涉世家》）

7.下面哪一句加點(diǎn)詞的詞類活用不是使動(dòng)用法？（ ）（2分）

A.無(wú)案牘之勞形

B.凄神寒骨，悄愴幽邃（《小石潭記》）

C.腰白玉之環(huán)（《送東陽(yáng)馬生序》）

D.必先苦其心志（《生于憂患，死于安樂(lè)》）

篇2

意為山不在于有多高，有了仙人居住就有了名氣；水不在于有多深，有龍居住就有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是因?yàn)槲业钠返潞镁筒桓械胶?jiǎn)陋了。

2、苔痕上階綠，草色入簾青。

意為蘚痕碧綠，長(zhǎng)到階上，草色青蔥，映入竹簾。

3、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

篇3

《陋室銘》

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

2、譯文

篇4

1.黃發(fā)、垂髫：黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，所以用來(lái)代指老人。垂髫，指小孩垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)代指小孩。如《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。”

2.傴僂、提攜：傴僂，駝背的意思，老年人彎著腰，故“傴僂”指老人；提攜，小孩由大人攙著走，故指小孩。如《醉翁亭記》：“傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。”

3.布衣：古代平民服裝以麻布制成，因此用“布衣”借稱平民百姓。如《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”近代專指沒(méi)有做官的讀書(shū)人。

4.絲竹：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。“絲竹”代指音樂(lè)。如《陋室銘》：“無(wú)絲竹之亂耳。”《醉翁亭記》：“宴酣之樂(lè)，非絲非竹。”

5.社稷：社，土地神；稷，谷神。封建君主祭社稷，祈求豐年，后來(lái)就把社稷作為國(guó)家的代稱。如《陳涉世家》：“復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。”

二、風(fēng)俗禮儀

6.謚號(hào)：古代帝王后妃、文武百官以及鴻儒耆宿或有“忠勇義烈”行為的人死后，朝廷或私家給其一種稱號(hào)以褒貶善惡，這種稱號(hào)叫做“謚”或“謚號(hào)”。如范仲淹謚號(hào)“文正”，歐陽(yáng)修謚號(hào)“文忠”。

7.避諱：封建時(shí)代對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字，避免直接說(shuō)出和寫(xiě)出，用改字、缺筆、空字、同義詞等方法加以回避，叫“避諱”。如《捕蛇者說(shuō)》“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”中的“人風(fēng)”即“民風(fēng)”，改“民”為“人”是避唐太宗李世民之諱。

8.崩：古代皇帝死的諱稱。如《出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。”

9.犧牲：指祭祀用的豬、牛、羊等，色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

10.折腰：拜揖。鞠躬下拜，表示屈尊之意。后來(lái)引申為傾倒、崇拜。如《沁園春?雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。”

三、古代作品的命名方式

1.以籍貫命名，如《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元，河?xùn)|人。

2.以官職命名，如《杜工部集》，作者杜甫，官至檢校工部員外郎。

3.以謚號(hào)命名，如《歐陽(yáng)文忠公文集》，作者歐陽(yáng)修，謚號(hào)“文忠”。

4.以年號(hào)命名，如《白氏長(zhǎng)慶集》，作者白居易，此集編于唐穆宗長(zhǎng)慶年間。

5.以表字命名，如《李太白全集》，作者李白，字太白。

6.以書(shū)屋命名，如《聊齋志異》，作者蒲松齡，“聊齋”是其書(shū)屋的名稱。

篇5

忙碌了一個(gè)學(xué)期，本想假期能放松一下，不免因補(bǔ)課而煩勞。于是，我再次來(lái)到鄉(xiāng)下的奶奶家，去親近自然，了解自然、感悟自然。

現(xiàn)在，仍然有許多人不愿意來(lái)到鄉(xiāng)下，總是嫌棄這里條件簡(jiǎn)陋。的確，鄉(xiāng)下的條件自然比不上城里，好在我每年都來(lái)這里好幾次，也就習(xí)慣了、適應(yīng)了，甚至還有些享受。這里“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形……孔子云：‘何陋之有’”

每天，在靜謐優(yōu)雅的晨曦，在舒適愜意的午后，在炊煙裊裊的黃昏，我與伙伴們回歸自然。在晶瑩的露珠陪伴下，再斑駁的樹(shù)影嬉戲下，在迷人的晚霞目送下，奔跑在林中，難道這不是一個(gè)愜意的事情？

篇6

曾幾何時(shí)，夢(mèng)想著一間古屋，遠(yuǎn)離喧囂，只有流水，古樹(shù)相伴，日出而作，日落而息，幽靜而安閑。一家人，其樂(lè)融融。春，與花陪；夏，聽(tīng)蟬鳴；秋，摘葡萄；冬，堆雪人。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。當(dāng)夜晚降臨，圍坐在火爐旁，聽(tīng)各位來(lái)著心酸的塵世煩擾，為其排憂解難，安心養(yǎng)神，不亦樂(lè)乎。無(wú)需城市鋼筋叢林的保護(hù)，無(wú)需那燈紅酒綠的糜爛，無(wú)需酒肉穿腸過(guò)的豪邁，只是，簡(jiǎn)單的，一間陋室，一家人。

明月松間照，清泉石上流。

曾幾何時(shí)，夢(mèng)想著一片森林，幽深寂寥，古木參天，一條溪流穿流而過(guò)。一個(gè)人，踮起腳尖，跳躍在溪流中的石子上，唱著早已失傳的空靈絕唱，陽(yáng)光，斜照在前方。在綠葉叢林中奔跑，擁抱陽(yáng)光。追尋著動(dòng)物的蹤跡，找尋著大自然的芬芳。向著藍(lán)天吶喊，咆哮天蒼！自由的空氣，自由的人兒，自由的世界，自由的心房。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

曾經(jīng)何時(shí)，著一片，潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝昏夕陰，氣象萬(wàn)千。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。載著一葉扁舟，游蕩在碧波浩淼，翱翔于水天一色。

三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。

曾幾何時(shí)，夢(mèng)想著一輪圓月，桂樹(shù)下，青墻旁，聽(tīng)著大自然的呢喃細(xì)語(yǔ)，品著一杯陳年老釀，思念著遠(yuǎn)方。攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。

曾經(jīng)何時(shí)，夢(mèng)想著一片桃花源，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

篇7

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？

2、翻譯：

山不一定在于高，有仙人居住就出名。水不一定在于深，有龍就能成為靈異的水了。這是間簡(jiǎn)陋的房子，只因我有美好的品德而聞名。青苔碧綠，爬上了臺(tái)階，草色青蔥映入簾里。在一起談笑的都是淵博的學(xué)者，彼此往來(lái)的沒(méi)不識(shí)字的人。可以彈奏素樸的古琴，也可以瀏覽珍貴的佛經(jīng)。這里沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，也沒(méi)有官府的公文勞累我的身心。這猶如南陽(yáng)諸葛亮的草廬，又像西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”

3、賞析：

（1）銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

（2）《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

篇8

品味書(shū)籍。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。我們從書(shū)中吸取知識(shí)的同時(shí)，也從中悟到許多哲理。因此，我的“書(shū)屋”到處是干凈整齊的書(shū)。每當(dāng)我翻開(kāi)一本書(shū)，仔細(xì)品味書(shū)中的文字，就像與一位品德高尚、知識(shí)淵博的智者交談。每當(dāng)我閱讀那語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美的詞句，我那渴求知識(shí)的心靈便一次次的得到滿足。那一本本書(shū)像一泓泓清流在我心中緩緩流淌，我的靈魂也得到了凈化和升華！

品味自然。每當(dāng)我漫步在綠樹(shù)成蔭的林間小徑時(shí)，每當(dāng)我溜達(dá)在花瓣鋪成的草地時(shí)，每當(dāng)我倚著一棵樹(shù)閉目養(yǎng)神時(shí)，我的心靈仿佛進(jìn)入了一個(gè)美妙奇特的境界。永遠(yuǎn)忘不了那次我站在黃山之巔時(shí)的情景：煙霧繚繞，陽(yáng)光為層層云海鍍上了金邊。我望著一望無(wú)際的山頭，望著那成片成片綠色的海洋，心是如此幽靜、豁達(dá)、暢快。風(fēng)在耳畔呼呼地吹著，吹走了全身的疲累、心中一切一切的雜念。我仿佛置身于仙境一般，只是盡情品味、盡情享受著大自然給予我的無(wú)盡恩賜，靜靜地靜靜的凝望著、思索著……

品味生活。如果說(shuō)生活是一杯濃濃的咖啡，那么品味便是咖啡里調(diào)拌的冰糖。生活是多彩的，歡笑伴著淚水，甜蜜又帶苦澀。人活著并不是為了享受生活，而是在生活中鍛煉自己，磨練自己的意志，為了遠(yuǎn)大而崇高的理想去奮斗，去拼搏。

《陋室銘》的作者劉禹錫是個(gè)品味生活的大師。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”這表現(xiàn)了劉禹錫的“交友法則”。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”這體現(xiàn)了作者的生活情趣高尚與對(duì)生活的滿足。

品味生活，讓我懂了樂(lè)觀的處事態(tài)度，使我從灰心中讀到希望，在悔恨中讀到諒解，從失敗中讀到奮起，從酸楚中讀到堅(jiān)強(qiáng)，在黑暗里找到光明！

篇9

---勤耕

說(shuō)到寂寞，常讓人聯(lián)想到清靜孤獨(dú)，無(wú)人搭理，百無(wú)聊賴這些詞語(yǔ)，但這僅是對(duì)寂寞的片面理解。實(shí)際上寂寞和落寞不同，它并不是與世無(wú)爭(zhēng)，獨(dú)坐家中不與人來(lái)往，而是一種人生境界，如野菊，盛開(kāi)在無(wú)名之地，散發(fā)著淡淡的清香，隱逸其身；又如蓮，靜立水中，淡雅之極。極像陋室銘所寫(xiě)：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。這是何等的一種溫馨享受，豈不是嘈雜生活中人們重新企求的一種生存狀態(tài)。

經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使當(dāng)今的人們生活節(jié)奏加快，誘惑增多，麻煩也增多。寂寞在空山幽谷似乎抵擋不住喧囂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，畢竟小轎車比自行車瀟灑，出入高檔酒樓比在家自斟自酌氣派。不知不覺(jué)，心境總是處在一個(gè)外在和內(nèi)設(shè)的雜亂之中，失去了冷靜，在熱鬧的大千世界中浮躁起來(lái)。人們常常被各種想法糾纏，成了名利、得失的囚徒。

面對(duì)外界的誘惑和自身的煩惱，沒(méi)有定力是過(guò)不好日子的。先哲莊子說(shuō)：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺。”是說(shuō)如果一味沉溺于感官的享受，那么這種人的智慧一定很淺薄。只有從五光十色的花花世界中超脫出來(lái)，沉思冥想，才能得到大智慧，才能把握紛繁的人生。

寂寞的境界雖然高，但并不是多數(shù)人刻意追求的，通常情況下，它不請(qǐng)自來(lái)，所以，在人的一生中，從不寂寞肯定是沒(méi)有的，關(guān)鍵是看你有無(wú)對(duì)待寂寞的智慧。勾踐臥薪嘗膽，十年磨一劍的寂寞，使他東山再起，重振山河，司馬遷忍辱負(fù)重，甘受寂寞冷落，才有了千古不朽的華章。作為平凡之人，也許沒(méi)有那么宏大的抱負(fù)要通過(guò)忍受寂寞去實(shí)現(xiàn)，但是寂寞來(lái)了，你總要去面對(duì)。

當(dāng)人們不再追捧你、關(guān)注你、利用你的時(shí)候，你會(huì)因此少了許多惡意中傷，少了許多無(wú)謂煩擾。一句話，美名不再屬于你，財(cái)富不再屬于你，權(quán)勢(shì)不再屬于你，屬于你的，只有粗茶淡飯，只有寂寞。從此，寂寞使你心如止水，使你固守正道；耐不住寂寞，便會(huì)被寂寞折磨而病甚至死去。

篇10

（一）

【積累與運(yùn)用】

1. 惴 惴 瑞 湍 喘 端 揣 踹 2. 下雨，天留客，天留我不？留!或： 下雨天， 留客天， 留我不？留！ 3. （1） 例：放漂精美圖書(shū)，塑造高尚靈魂！ （2） 如：《西游記》——朋友，您將與心軟誠(chéng)實(shí)的唐僧、神通廣大的悟空、狡猾懶惰的八戒、憨厚勤快的沙僧一道，開(kāi)始充滿挑戰(zhàn)的旅程。旅程結(jié)束后，請(qǐng)您護(hù)送幾位到下一個(gè)驛站，讓他們開(kāi)始新的征程。

【閱讀欣賞】

1. 因?yàn)槿藗冎皇橇裟睿瑳](méi)有意識(shí)到去探究泉和水是否名副其實(shí)。 2. 自己：泉 別人：游人 3. 它失寵的原因，不在于背景的華耀，而在于它本身的墮落。 4. 指明了它靠資本吃飯，躺在榮譽(yù)的搖籃里做夢(mèng)的惰性。 5. 作者對(duì)第五泉抱以巨大的希望，期待它名副其實(shí)的那一天。 6. 榮譽(yù)是對(duì)你過(guò)去的肯定，并不能說(shuō)明你的現(xiàn)在和將來(lái)。

【拓展演練】

1. 多 清 靜 柔 2. 略

（二）

【積累與運(yùn)用】

1. 懶 抑 疾 2. （1） 銅雀春深鎖二喬 （2） 千里馬常有 （3） 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 （4） 略 3. （1） C （2） A （3） B

【閱讀欣賞】

（一） 1. 因?yàn)?2. 懷才不遇的愁思，同時(shí)感嘆歲月流逝的無(wú)情。

（二） 1. （l） 有名（出名、聞名） （2） 大 （3） 干擾（擾亂、使……亂） （4） 形體（身體） 2. （1） 這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。 （2） 孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋呢？ 3. 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 4. 身在陋室，志在天下的抱負(fù)。

5. 略 6. A

【拓展演練】

1. ①總寫(xiě)月夜的美景。 ②寫(xiě)月夜里的小魚(yú)、納涼人的快樂(lè)。 ③寫(xiě)月夜中玉米地的美景。 ④寫(xiě)作者對(duì)月夜美景的感受。 2. 借景抒情 3. 略

（三）

【積累與運(yùn)用】

1. 如“三顧茅廬”、“三打白骨精”、“桃園三結(jié)義”等。 2. 如①知道“周杰倫”的人越來(lái)越多，知道“拿破侖”的人越來(lái)越少。②知道“梅艷芳”的人越來(lái)越多，知道“梅蘭芳”的人越來(lái)越少。③知道“阿杜”的人越來(lái)越多，知道“李杜”的人越來(lái)越少。④知道“崔永元”的人越來(lái)越多，知道“柳宗元”的人越來(lái)越少。 3. （1） 示例：“濤濤文學(xué)社”。黃河之水，波濤澎湃；青春少年，朝氣蓬勃。此名能激發(fā)同學(xué)們勇敢向上的信念。 （2） 示例：打算應(yīng)聘。因?yàn)榧瓤梢藻憻捵约旱慕M織才能，又能提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)能更好地為社友服務(wù)，為大家服務(wù)，益處多多。