導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫思鄉(xiāng)的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐·王勃

長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

2、《渡荊門送別》

唐·李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

3、《春夜洛城聞笛》

唐·李白

誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

4、《春望》

唐·杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

5、《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》

唐·賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。

6、《靜夜思》

唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

7、《夜雨寄北》

唐·李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

篇2

【摘要】 [目的]對(duì)四妙合萆薢滲濕湯治療實(shí)驗(yàn)性大鼠急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的作用進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。[方法]采用向大鼠踝關(guān)節(jié)腔注射尿酸鈉溶液建立急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎模型，將四妙合萆薢滲濕湯用于模型的治療，并與秋水仙堿做組間對(duì)照，觀察其對(duì)關(guān)節(jié)腫脹度、關(guān)節(jié)局部IL1β、PGE2的含量的影響。[結(jié)果]1.大鼠踝關(guān)節(jié)腫脹度：造模后4h，高劑量中藥組、中劑量中藥組腫脹程度均降低(P

【關(guān)鍵詞】 四妙合萆薢滲濕湯;痛風(fēng);關(guān)節(jié)炎

Abstract：[Objective]To confirm the role of simiao bixie decoction for dying dampness in the treatment of experimental acute gouty arthritis.[Methods]Use the treatment of simiao bixie decoction for dying dampness to the model established by injecting monosodium urate(MSU)solution into ankle cavities of the rats，and compare with colchicine，to observe the effect of joint swelling degree，the IL1βand PGE2 contents of the swelling joint.[Results]1st： Rats ankle swelling degree： After rats models of acute gouty arthritis established，high dose and medium dose of Chinese traditional medicine can reduce the degree of ankle swelling in 4h(P< 0.05).High dose and medium dose of traditional Chinese medicine can significantly reduce the degree of ankle swelling in 12h.(P< 0.01)，and low dose group of traditional Chinese medicine has difference compared with model group(P< 0.05).After 24 hours，high dose group and medium dose group of traditional Chinese medicine both have significant difference by principle of statistics(P< 0.01).After 48 hours，high dose group and medium dose group of traditional Chinese medicine have difference by principle of statistics(P< 0.05).2nd： IL 1β contents： High dose of traditional Chinese medicine can reduce the IL1β contents in swelling joints(P< 0.05).3rd： PGE2 contents： High dose of traditional Chinese medicine can reduce the PGE2 contents in swelling joints(P< 0.05).[Conclusion]Simiao bixie decoction for dying dampness can reduce the degree of ankle swelling，reduce the contents of IL 1βand PGE2 of acute gouty arthritis rats models established by MSU.

Key words:Simiao bixie decoction for dying dampness;gouty;arthritis

痛風(fēng)是嘌呤代謝和(或)尿酸排泄障礙所導(dǎo)致的血尿酸增高的一組異質(zhì)性疾病，其臨床特點(diǎn)為高尿酸血癥及尿酸鹽結(jié)晶、沉積所致的特征性急性關(guān)節(jié)炎反復(fù)發(fā)作，主要表現(xiàn)為關(guān)節(jié)紅、腫、熱、痛，其主要的病理改變是尿酸鈉晶體在關(guān)節(jié)周圍組織沉積引起急性炎癥反應(yīng)。臨床根據(jù)清熱祛濕、解毒消腫、化瘀止痛的原則[12]，運(yùn)用自擬四妙合萆薢滲濕湯用于治療急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎，在控制痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎急性發(fā)作，減輕受累關(guān)節(jié)紅腫熱痛癥狀等方面有明顯療效。本實(shí)驗(yàn)從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)角度研究四妙合萆薢滲濕湯對(duì)大鼠急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎IL1β、PGE2的影響，為中藥治療痛風(fēng)治療提供實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

1 實(shí)驗(yàn)材料

1.1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物 實(shí)驗(yàn)選用普通健康SD大鼠，雄性，體重(200±20)g，60只，由中國(guó)科學(xué)院上海實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心/上海斯萊克實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有限公司提供，生產(chǎn)許可證：SCXK(滬)20070005。

1.2 實(shí)驗(yàn)藥品及造模藥物 秋水仙堿片：昆明制藥集團(tuán)股份有限公司，生產(chǎn)批號(hào)：07LJ。四妙合萆薢滲濕湯：由黃柏15g、蒼術(shù)15g、牛膝15g、薏苡仁15g、萆薢9g、豬苓12 g、茯苓12g、防己30 g、澤瀉20 g組成。上述中藥均由浙江省中醫(yī)院中藥房提供，為優(yōu)質(zhì)生藥，由浙江中醫(yī)藥大學(xué)制劑室煎成生藥濃度為4g/ml。

葉紅芳，等: 四妙合萆薢滲濕湯對(duì)急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的IL1β、PGE2的影響的實(shí)驗(yàn)研究

1.3 主要試劑 尿酸鈉晶體：美國(guó)SIGMAALDRICH公司，生產(chǎn)批號(hào)：2148381。戊巴比妥、BCA蛋白濃度測(cè)定試劑盒、大鼠白介素1(IL1)ELISA試劑盒、大鼠前列腺素E2(PGE2)ELISA試劑盒均由上海西塘生物科技有限公司進(jìn)口分裝。

1.4 主要儀器 YLS7A足趾容積測(cè)量?jī)x、DENLEY DRAGON Wellscan MK 3酶標(biāo)儀、Wellwash 4 MK2洗板機(jī)、PYXDHS數(shù)字顯示隔水式電熱恒溫培養(yǎng)箱、TGL168離心機(jī)、規(guī)格20200ul移液槍等。

2 實(shí)驗(yàn)方法

2.1 動(dòng)物分組 將60只大鼠隨機(jī)分成空白組、模型組、陽(yáng)性對(duì)照組(西藥組)、中藥高劑量組、中藥中劑量組、中藥低劑量組，每組10只。

2.2 治療與造模 造模前5天開始治療。藥物劑量按照《中藥藥理研究方法學(xué)》[3]試驗(yàn)動(dòng)物與人用藥量的換算方法換算。各組給藥計(jì)量分別如下?？瞻捉M：生理鹽水10ml/kg。模型組：生理鹽水10ml/kg。中藥高劑量組：每只大鼠灌胃17.16g/kg。中藥中劑量組：每只大鼠灌胃8.58g/kg。中藥低劑量組：每只大鼠灌胃4.29g/kg。秋水仙堿組：秋水仙堿組每只大鼠灌胃0.48g/kg，每組給藥均每日1次，共7天。實(shí)驗(yàn)的第五天灌胃后開始造模，大鼠腹腔注射戊巴比妥鈉(40mg/kg)麻醉，用5號(hào)注射針在受試大鼠右踝關(guān)節(jié)外側(cè)后方為穿刺點(diǎn)，針口斜面朝前上方與脛骨成45°角穿入踝關(guān)節(jié)腔，注入50μl尿酸鈉溶液(濃度為20mg/dl)到關(guān)節(jié)腔，以關(guān)節(jié)囊對(duì)側(cè)鼓起為注入目標(biāo)，空白對(duì)照組注射50μl PBS。

2.3 觀察指標(biāo)及檢測(cè)方法

2.3.1 測(cè)量大鼠關(guān)節(jié)趾腫脹度 參考《藥理實(shí)驗(yàn)方法學(xué)》大鼠足腫脹法[4]，正式實(shí)驗(yàn)時(shí)，用記號(hào)筆在大鼠右后肢踝關(guān)節(jié)周圍做一標(biāo)記，在造模前、造模后4h、12h、24h、48h分別測(cè)定大鼠右后足容積測(cè)算關(guān)節(jié)腫脹度。造模后72h取下受試關(guān)節(jié)，用于炎癥因子的監(jiān)測(cè)。表1 對(duì)尿酸鈉結(jié)晶急性痛風(fēng)性踝關(guān)節(jié)炎大鼠關(guān)節(jié)腫脹度的影響與空白組比較：**P

2.3.2 測(cè)關(guān)節(jié)腫脹部位IL1β、PEG2含量的測(cè)定 造模后72h處死大鼠，在右踝關(guān)節(jié)上0.5cm剪斷，剪去腳爪，剝?nèi)テつw，剪開周圍關(guān)節(jié)組織，切取關(guān)節(jié)囊、滑膜等組織移至裝有PBS試管中，緩沖液中加入50u/ml的抑肽酶，勻漿后4℃離心，4000r/min，10min，取上清液分裝于Eppendorf管中測(cè)定相關(guān)指標(biāo)。IL1β、PEG2的測(cè)定采用ELISA雙抗體夾心酶聯(lián)免疫法。

2.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 計(jì)量資料均以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±sd)表示，多組樣本均數(shù)的兩兩比較采用單因素方差分析(oneway ANOVA)，方差齊性檢驗(yàn)用Homageneity of variance test，如果方差齊用LSD，方差不齊用Tamhane，s T2統(tǒng)計(jì)方法，采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析。

3 結(jié)果

對(duì)實(shí)驗(yàn)性急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎關(guān)節(jié)腫脹度的影響 見表1。對(duì)IL1β、PEG2含量的影響見表2。

4 討論

急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎是由于尿酸鹽結(jié)晶沉積引起的炎癥反應(yīng)，針對(duì)此機(jī)制，Coderre等[5]最早設(shè)計(jì)了尿酸鹽局部局部關(guān)節(jié)注射的痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎模型。黃火高等[6]在 Coderre的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，采用成年大鼠單個(gè)踝關(guān)節(jié)局部注射尿酸鈉的最佳劑量為20mg/ml×50μl動(dòng)物模型表現(xiàn)出早期急性發(fā)作、迅速出現(xiàn)高峰和隨后緩解的典型病變過程，更充分模擬了人類急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎。故本實(shí)驗(yàn)采用此法。本實(shí)驗(yàn)也證明該造模方法簡(jiǎn)單、快速、成功率高。表2 對(duì)實(shí)驗(yàn)性急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎局部IL1β、PGE2含量與空白組比較，*P

現(xiàn)代藥理研究證實(shí)，四妙合萆薢滲濕湯有較強(qiáng)的抗炎、鎮(zhèn)痛作用。本實(shí)驗(yàn)顯示，四妙合萆薢滲濕湯的高劑量組、中劑量組對(duì)MSU所致大鼠關(guān)節(jié)腫脹均有較強(qiáng)的抑制作用。

IL1β是由于尿酸鈉與滑膜液中的IgG結(jié)合，原位活化A型滑膜細(xì)胞、單核細(xì)胞產(chǎn)生的。急性炎癥時(shí)，在IL1β產(chǎn)生的基礎(chǔ)上局部PH值降低，更有利于結(jié)晶的形成惡性循環(huán)，同時(shí)，在中性粒細(xì)胞趨化、激活過程中起重要作用，是調(diào)節(jié)炎癥啟動(dòng)因素和炎癥反應(yīng)的重要調(diào)節(jié)劑[7]。本實(shí)驗(yàn)顯示，四妙合萆薢滲濕湯對(duì)急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎模型動(dòng)物關(guān)節(jié)局部炎癥因子IL1β有降低作用。通過降低IL1β的水平，可以減少其誘導(dǎo)血管內(nèi)皮細(xì)胞的表達(dá)，降低巨噬細(xì)胞、粒細(xì)胞的活性，同時(shí)可以減少刺激單核巨噬細(xì)胞等合成IL6、IL8及TNFα，從而減輕炎癥反應(yīng)。

痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的病理過程中會(huì)出現(xiàn)炎癥因子大量釋放，造成滑膜和關(guān)節(jié)周圍組織炎癥等病變，前列腺素(PG)尤其是PGE2是參與這些病理變化的主要介質(zhì)[8]。四妙合萆薢滲濕湯對(duì)急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎模型動(dòng)物關(guān)節(jié)局部炎癥因子PGE2的水平有降低作用，可能因限制對(duì)其他疼痛介質(zhì)的增敏作用，而且弱化其與趨化因子的協(xié)同作用，降低局部組織的紅腫熱痛等炎癥反應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

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[5] Coderre TJ ，Wall PD Ankle joint arthritis in rats：An altenative animal model of arthritis to that produce by Freud’s adjuvant[J].Pain，1987，28：379393.

[6] 黃火高，孫運(yùn)峰，胡明，等.大鼠急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎模型的建立與特點(diǎn)[J].軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院院刊，2005，12(29)：6538541.

篇3

關(guān)鍵詞： 梅花詩(shī) 梅花意象 三個(gè)層面

自從詩(shī)歌鑒賞以主觀題的形式出現(xiàn)在語(yǔ)文高考中，許多考生感到無從下筆，平時(shí)的復(fù)覺得力不從心，此時(shí)教師的指導(dǎo)顯得尤為重要。詩(shī)言“志”，詩(shī)又如何言“志”的呢？詩(shī)人往往緊扣某一意象，寄托情思，抒發(fā)胸懷。因此，對(duì)意象的探究成了我們打開鑒賞之門的一把鑰匙。而詩(shī)人筆下的菊、梅、蓮、山、月、水等這些最普遍的意象首先成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

巨大的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，使得梅在文化領(lǐng)域尤其是文學(xué)中更多地寄予了作者的情思，成為具有豐富內(nèi)涵的形象喻體。梅花是歷代文人歌詠的對(duì)象，尤其清代人的文集里寫梅花的更是數(shù)不勝數(shù)。對(duì)梅花的描寫，大致有以下三個(gè)層面。

一、直接將梅花作為自然物象來歌詠

有直接描寫梅香的，“暗香浮動(dòng)月黃昏”（［唐］林和靖，《山園小梅》），小園的梅花在眾芳散盡后，稀疏、遒勁的梅枝倒影在水中，梅花飄散著沁人心脾的梅香，這種嗅覺的體驗(yàn)令詩(shī)人怡然自樂，獨(dú)享其中。描寫梅香的詩(shī)句還有“唯有暗香來”（王安石，《梅》），“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”（［元］王冕，《白梅》），“寒水一瓶春樹枝，清香不減小溪時(shí)”（［宋］張道洽，《瓶梅》），“香中別有韻，清極不知寒”（［唐］崔道融，《梅花》），等等。有直接描寫梅影的，“明月愁心兩相似，一枝素影待人來”（［明］夏完淳，《寄跡武塘賦之》）把自己的思鄉(xiāng)之情寄托在一束梅影上，千里之外，冰雪封道，歸家之路慢慢，此情唯明月可表。此外還有詩(shī)句“小院栽梅一兩行，畫空疏影滿衣裳”（［清］汪士慎，《題梅花》），“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”（高啟，《梅花詩(shī)》），等等。有的描寫梅花不畏嚴(yán)寒，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”（［宋］王安石，《梅》）贊頌了梅花在百花零落的冬季，不畏嚴(yán)寒寂寞，獨(dú)自綻放，默默向天氣漸散發(fā)清香。因?yàn)槊坊ㄩ_在寒冷的冬天，許多詩(shī)人稱梅花為“寒梅”，“寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花”（李商隱，《憶梅》）。此外描寫梅花不畏嚴(yán)寒的詩(shī)句有“萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開”（［唐］齊己，《早梅》），“絕訝梅花晚，爭(zhēng)來學(xué)歷窺”（［唐］蕭綱，《雪里覓梅花》），“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”（［宋］盧梅坡，《雪梅》），等等。有的贊頌梅花是早春的使者，“迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒”（［南朝］謝燮，《早梅》），為了最早傳達(dá)春天到來的好消息，梅花不甘人后，早早開放。“不知春色早，疑是弄珠人”（［唐］王適，《江上梅》），望著漢水岸邊綻放的梅花，詩(shī)人居然有片刻的猶疑，春天是到了嗎，是報(bào)春的梅花嗎？此外，表示梅花報(bào)春的詩(shī)句還有“欲傳春消息，不怕雪埋藏”（［宋］陳亮，《梅花》），“梅花爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章”（［宋］盧梅坡，《雪梅》），等等。

二、將梅花作為喻體，寄托自己的情懷的

欣賞梅花，詩(shī)人因?yàn)樾木车牟煌鴱拿坊ㄖ凶x出了不同的內(nèi)涵。有的是表達(dá)思鄉(xiāng)之情的，像“絕知春意好，最奈客愁何？”（［唐］杜甫，《江梅》），年前梅花已經(jīng)鼓苞，年后逐漸綻放，冬去春來，光陰?kù)o靜流淌，在花開花落間，詩(shī)人感嘆時(shí)間的逝去，想起了自己的故鄉(xiāng)，一種鄉(xiāng)愁彌漫心間?！熬怨枢l(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日欹穸前，寒梅著花未?！保ǎ厶疲萃蹙S，《雜詩(shī)》），王維的《雜詩(shī)》以平實(shí)的語(yǔ)言，向我們傳達(dá)了濃濃的思鄉(xiāng)之情。此類詩(shī)句還有“逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開”（［明］夏完淳，《寄跡武塘賦之》）等。散落的梅花引起詩(shī)人哀嘆，梅花的凋謝往往引起相思閨怨。“梅花渾似真真面，留我倚欄闌干”（張可久，《黃鐘?人月圓雪中游虎丘》），“真真”是指美麗的女子，《太平廣記?畫工》中有一個(gè)叫真真的美女。詩(shī)句表達(dá)了對(duì)心愛之人的思念之情。“東風(fēng)吹梅畏落盡，賤妾為此斂蛾眉”（鮑泉，《詠梅花》）。而梅花的隨風(fēng)而逝同樣引起了閨怨，時(shí)間一年年過去了，游子卻尚未歸來，同樣的詩(shī)句還有“為問王孫歸也未？玉梅開到北枝花”（［元］郭鈺，《冬詞》）等。梅花因其不畏嚴(yán)寒的品質(zhì)引起詩(shī)人的慨嘆，因而通過贊頌梅花來彰顯自身高潔的品質(zhì)和凌寒不屈的意志?！拔壹蚁闯幊剡厴?，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”（［元］王冕，《墨梅》）這首詩(shī)表面上是贊美梅花的精神，實(shí)際上是言明自己不向世俗獻(xiàn)媚的胸襟氣質(zhì)和堅(jiān)貞純潔的節(jié)操，梅花已經(jīng)成為了人格操守的象征，相近的詩(shī)句還有：“南枝夜來先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢(mèng)里。”（［元］貫云石，《雙調(diào)?清江引?詠梅》）此處的梅花在月光映照的雪夜默默綻放，象征了詩(shī)人孤高純潔的品質(zhì)。王安石的《梅》也是極具代表性：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不足雪，唯有暗香來。墻角處幾支清瘦的梅花，在凜冽的寒風(fēng)中卓然獨(dú)開，淋漓盡致地把梅花的精神傳達(dá)出來。

三、以梅花為意象構(gòu)建一種輕盈透明之境

梅花因其高潔的品行，讓歷代的詩(shī)人為之側(cè)目。中國(guó)的梅花詩(shī)大都營(yíng)構(gòu)出一種輕盈透明之境，一種根植于中華民族傳統(tǒng)文化精神的生命境界。宋人陳知柔在《休齋詩(shī)化》中有一段論述杜甫的話：（杜甫詩(shī)）“荷葉荷花凈如拭”，次有得于佛書，以清凈荷花喻人性之意。故梅之高放，荷之清凈，獨(dú)子美識(shí)之。從陳知柔的言辭中可以捕捉到，梅花之高放與荷花之清凈，實(shí)在是詩(shī)圣人格一體的兩面，表達(dá)人格的高品位，即是精神生命所達(dá)到的階位?！氨姺紦u落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！保ǎ厶疲萘趾途?，《山園小梅》）林逋種梅養(yǎng)鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”。正是他對(duì)梅花有著異乎尋常的感情，才能寫出這首流傳百世的詠梅絕調(diào)來。梅花在他的筆下高潔脫俗，不染纖塵，尤其是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句，昏黃朦朧的月色灑遍大地，泉池溪流潺潺泠泠，天地間朦朧迷離中幾束梅花旁逸斜出，遒勁有力；疏影似有還無，隱隱約約，這就是詩(shī)人隱居獨(dú)處，沒跡塵世，與世無爭(zhēng)的生動(dòng)寫照。它構(gòu)建出了圓融朦朧的意境，而這正是藝術(shù)的最高境界。花枝疏影，無限幽倩，無限朦朧，猶如提純出來的空明澄澈之境。此外還有“三弄笛聲初到枕，一枝梅影正橫窗”（陸游，《幽居春夜》），“才有梅花便不同……寂寂軒窗淡淡風(fēng)”（張道洽，《詠梅》），“任他桃李爭(zhēng)觀賞，不為繁華易素心”（［元］馮子振，《西湖梅》），等等。

從中國(guó)的梅花詩(shī)中，實(shí)可以看出詩(shī)人的萬古詩(shī)心。對(duì)作為自然物象的梅花的贊美，對(duì)脫俗清純世界的營(yíng)構(gòu)，最終還是想傳達(dá)出詩(shī)人形而上的人生感悟。因此文中論述的三個(gè)層面，從審美角度來講，是逐漸遞進(jìn)的，是為了探索出一種生命的境界。

參考文獻(xiàn)：

篇4

杜甫是我國(guó)偉大的詩(shī)人，在包含憂國(guó)憂民思想的詩(shī)作中，也有思念故土親人的思鄉(xiāng)情感。“月是故鄉(xiāng)明”一句出自杜甫的《月夜憶舍弟》，此句千古流傳，成為思念故土親人，憂國(guó)憂民的佳句?！霸率枪枢l(xiāng)明”作為蘇教版高中必修第一冊(cè)創(chuàng)新導(dǎo)練第三專題，體現(xiàn)著這一單元的整體思想傾向。

1.背景環(huán)境

安史之亂爆發(fā)后，全國(guó)陷入一片混亂之中，老百姓為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，四處奔逃，紛紛躲難，顛沛流離。當(dāng)時(shí)，杜甫為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，來到秦州，雖然暫時(shí)能夠保住性命，但是心里仍然是滿懷國(guó)難家憂，想起國(guó)家危機(jī)，親人離散，頓時(shí)滿腔悲痛。在乾元二年（759年），杜甫寫下這首《月夜憶舍弟》，抒發(fā)了心頭難以排解的憂國(guó)憂民、牽掛親人的感情。

2.杜甫《月夜憶舍弟》

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 有弟皆分散，無家問死生。寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。 ――杜甫《月夜憶舍弟》

這首詩(shī)的點(diǎn)睛之處在于一句“月是故鄉(xiāng)明”。這句詩(shī)中雖然沒有一個(gè)“思”字，沒有一個(gè)“念”字，也沒有一個(gè)“懷”字，但卻充滿憂國(guó)思鄉(xiāng)的情懷。當(dāng)時(shí)，杜甫因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因，分散在了洛陽(yáng)、山東、河南這些戰(zhàn)亂的地方，而且通訊也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而被阻隔，杜甫與幾個(gè)兄弟的聯(lián)系完全被切斷。杜甫非常擔(dān)心兄弟們的生命安全，但卻苦于自己無計(jì)可施，舉手無措，非常懊惱。于是，只有通過回憶家鄉(xiāng)的明月，回想起兄弟手足家中賞月的情景，心里才有一絲安慰。

3.杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”的賞識(shí)

自古以來，月亮就是人們對(duì)故鄉(xiāng)懷念的寄托之物。古人喜歡看月亮、說月亮、寫月亮，其實(shí)并非僅僅因?yàn)橄矏墼铝粒且驗(yàn)樵铝链碇枢l(xiāng)，而故鄉(xiāng)代表著親人，故鄉(xiāng)和親人是人的情感之根。在古代，通訊落后，交通不發(fā)達(dá)，古人一旦離開家鄉(xiāng)，有可能是與親人永遠(yuǎn)的別離，與故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)的別離。但不管去到多遠(yuǎn)的地方，人對(duì)故鄉(xiāng)總是會(huì)有一種無法割舍的情懷。每當(dāng)月圓的時(shí)候，多愁善感的離家游子，就會(huì)仰望天空，通過詩(shī)歌描寫圓月，寄托自己無法得到釋懷的思念家鄉(xiāng)和思念親人之情。杜甫的《月夜憶舍弟》，通過“月是故鄉(xiāng)明”，表面是贊美故鄉(xiāng)的月亮，其實(shí)是表達(dá)自己擔(dān)心親人，牽掛故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈心情。自己不在故鄉(xiāng)，連看到的月亮都不是明亮的。這樣的明顯的不合常理的寫作手法，反襯了杜甫思念感情之深。

二、季羨林的望月追昔

表達(dá)思鄉(xiāng)之情，即便到了現(xiàn)代，仍然有非常多的代表作品。其中，季羨林的思鄉(xiāng)散文《月是故鄉(xiāng)明》，成為了現(xiàn)代思鄉(xiāng)散文的代表作。該散文以“月是故鄉(xiāng)明”為文題，成為現(xiàn)代充滿詩(shī)情畫意的望月思鄉(xiāng)作品的典范。

1.背景環(huán)境

季老通過《月是故鄉(xiāng)明》，寫出了很多童年的回憶趣事。之所以寫的是童年的回憶，原因是童年與故鄉(xiāng)總是融合在一起的。季老對(duì)家鄉(xiāng)一草一木的描寫都非常細(xì)膩，即使已經(jīng)離家?guī)资炅耍匀挥洃洩q新。這足以見得，季老對(duì)家鄉(xiāng)的懷念的感情是有多么的深刻。

2.季老《月是故鄉(xiāng)明》的分析

第一段，寫作者對(duì)“月是故鄉(xiāng)明”理解，認(rèn)為所有人都熱愛自己的故鄉(xiāng)，表達(dá)了一種大眾普遍的心理感受。第二至五段，季老用比較大的篇幅描寫了自己對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。即使在故鄉(xiāng)只是待了六年，離家已經(jīng)有好幾十年的光陰了，可是故鄉(xiāng)的一切至今依然是歷歷在目，難以忘懷。第六至八段，季老描寫了三十多個(gè)國(guó)家的月亮，可是全都沒有自己國(guó)家的月亮那么圓，那么亮，表達(dá)了“月是故鄉(xiāng)明”的強(qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)感情。最后，通過“月是故鄉(xiāng)明，我什么時(shí)候能夠再看到我故鄉(xiāng)的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里”，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)明主旨，在把全文推向的同時(shí)，戛然而止，余音繞梁，發(fā)人深思。

3.季老的《月是故鄉(xiāng)明》的思想賞析

季老的《月是故鄉(xiāng)明》中的最后一句，“月是故鄉(xiāng)明，我什么時(shí)候能夠再看到我故鄉(xiāng)的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里”成為了整篇文章的主旨。“月是故鄉(xiāng)明”，引用的是杜甫的《月夜憶舍弟》中千古名句，表達(dá)了自己與杜甫一樣的懷念家鄉(xiāng)、懷念親人的思想感情。《月是故鄉(xiāng)明》是他將近八九十歲的時(shí)候?qū)懙囊恍《位貞涗?，小時(shí)的種種玩耍印記，也是他日后思鄉(xiāng)的重要因素之一。“我悵望南天，心飛向故里”不僅僅是思念故鄉(xiāng)的感情，而且是懷念兒時(shí)童真的趣味生活的感情，對(duì)時(shí)間流逝、物是人非的萬千感慨之情。

細(xì)細(xì)品味，其實(shí)可見這種思念并不局限于故鄉(xiāng)，真正思念的還是具體到某個(gè)人、某個(gè)回憶、某種在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)不復(fù)存在的情懷。艾青說：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覑圻@片土地愛得深沉?！笨梢娝寄顏碜詢?nèi)心的愛，故鄉(xiāng)就是這愛的代名詞。

三、永恒的主題,變化的情懷

世界上沒有相同的兩片樹葉，杜甫的《月夜憶舍弟》與季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》，產(chǎn)生于不同年代，不同背景，表達(dá)的深層思想自然也不盡相同。

杜甫的《月夜憶舍弟》，寫在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)刻。杜甫一心想著國(guó)家安定，眼前民不聊生的場(chǎng)景讓他寢食難安。杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”除了表達(dá)了擔(dān)心兄弟，思念家鄉(xiāng)的情懷之外，還包括了憂國(guó)憂民的思想。月明，小至家庭和睦，家人平安；大至國(guó)家安定，繁榮昌盛。

季老的《月是故鄉(xiāng)明》寫作時(shí)間并非戰(zhàn)爭(zhēng)年代。季老的《月是故鄉(xiāng)明》的創(chuàng)作，既是建立在杜甫的《月夜憶舍弟》上，又是它的延伸?；貞浌释?，回憶親人，熱愛國(guó)家，是兩者共同具有的情感，是中華民族世世代代傳承的優(yōu)良品質(zhì)。季老的文章，透露著一種對(duì)時(shí)間飛逝的感慨與對(duì)世化卻無法保留某些東西的可惜之情。季老的故鄉(xiāng)是一個(gè)小山村，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在的小山村。即使尋遍全世界，都找不到小山村帶來的那種家的感覺；即使看遍全世界的月亮，也再也找不到像家鄉(xiāng)那兒的那么明亮的圓月了。心中的“故鄉(xiāng)”，已經(jīng)不再存在。從具體故鄉(xiāng)的描述，從而升華到現(xiàn)實(shí)生活中的問題。季老通過“月是故鄉(xiāng)明，我什么時(shí)候能夠再看到我故鄉(xiāng)的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里”，表明了對(duì)這種充滿愛的生活的向往，給社會(huì)上所有的人敲醒了一次愛的警鐘。

四、結(jié)語(yǔ)

無論是杜甫的《月夜憶舍弟》、季羨林的《月是故鄉(xiāng)明》，還是千千萬萬思鄉(xiāng)懷親的詩(shī)人作者，創(chuàng)作的作品都免不了一個(gè)主題：愛國(guó)、愛故土，熱愛返璞歸真、安寧祥和的生活。永恒的主題，變化的情懷，從愛國(guó)憂民到社會(huì)憂慮，即使是變化的情懷，依然是同一個(gè)熱愛祖國(guó)人民的主題。

篇5

詩(shī)歌這種體裁的文學(xué)作品的共性何在呢？這是指導(dǎo)學(xué)生按體裁閱讀首要解決問題。詩(shī)歌的首要特點(diǎn)就是抒情性，當(dāng)然這不是否認(rèn)其他文學(xué)作品的抒情性特質(zhì)，只不過詩(shī)歌的抒情比較特別也比較典型。詩(shī)歌善于借助于“意象”通過各種“意象”來達(dá)到間接地抒情的目的。靜寂之夜，皓月當(dāng)空，常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子月夜思鄉(xiāng)的名篇之一。詩(shī)的前兩句“窗前明月光，疑是地上霜”，寫月光潔白如霜；后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，寫詩(shī)人望月思鄉(xiāng)，于平談處見深情。杜甫的詩(shī)句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)與其弟的深切思念之情。教會(huì)學(xué)生抓住詩(shī)詞作品中的意象就猶如為學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞打開了一扇門。

小說的教學(xué)

小說這種文學(xué)樣式，它的主要任務(wù)是塑造人物形象。通過特定環(huán)境下的特定人物形象來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生感悟。給人以各種啟示或是給人以某種生活的智慧。因此，小說尤其重視形象的塑造。作者總是想盡各種辦法，試圖讓讀者感受到一個(gè)立體鮮活的形象。為了達(dá)到這一目標(biāo)，作者會(huì)通過由內(nèi)而外的立體對(duì)人物進(jìn)行描寫，常用的描寫方法有，外貌描寫，神態(tài)描寫，語(yǔ)言描寫，動(dòng)作描寫，心理描寫等。作者是如何抓住人物的個(gè)性或特點(diǎn)進(jìn)行傳神的描寫應(yīng)該是我們關(guān)注的重點(diǎn)。另外，小說中的景物描寫我們也應(yīng)該加以關(guān)注，小說中的景物描寫和其他體裁作品中的景物描寫有什么異同。還需要我們?cè)谡n堂中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種視角的比較。

散文的教學(xué)

篇6

關(guān)鍵詞：思鄉(xiāng)；勃朗寧；布魯克；《異國(guó)思鄉(xiāng)》；《士兵》

一、作者簡(jiǎn)介

羅伯特?勃朗寧是19世紀(jì)一位重要的英語(yǔ)詩(shī)人，也是維多利亞時(shí)期兩位代表性詩(shī)人之一（另一位是丁尼生）。他出生在英國(guó)倫敦的坎伯韋爾，家境殷實(shí)。父親熱愛文學(xué)藝術(shù)，會(huì)多種外語(yǔ)。母親是虔誠(chéng)的福音派新教徒，信仰中包含人道主義成分，熱愛自然和音樂，家里濃厚的文化氛圍對(duì)勃朗寧產(chǎn)生了極大的影響。[1]勃朗寧自幼便閱讀大量書籍并對(duì)寫詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，他大部分的時(shí)間都花費(fèi)在讀書和寫詩(shī)上。與女詩(shī)人伊麗莎白?巴雷特的相識(shí)給他的生活及詩(shī)歌創(chuàng)作注入了新的靈感，二人譜寫了英國(guó)文學(xué)史上一段戀愛佳話。1846年9月，勃朗寧和伊麗莎白秘密結(jié)婚，婚后二人私奔到意大利，定居在文藝復(fù)興發(fā)祥地佛羅倫薩，雖然他和妻子在那里過著幸福甜蜜的生活，但是對(duì)祖國(guó)的眷戀和思念卻時(shí)常縈繞在他心頭，揮之不去。1845年，勃朗寧寫下了著名的抒情短詩(shī)《異國(guó)思鄉(xiāng)》。

布魯克?魯伯特（1887-1915）是英國(guó)空想派詩(shī)人，也是“喬治派詩(shī)歌”（這一名稱源于一些詩(shī)人的詩(shī)被編輯的時(shí)候恰逢喬治五世剛剛登基）[2]的代表人物之一。他生于英格蘭沃里克郡的拉格比市，父親是拉格比學(xué)校的校長(zhǎng)，在那里布魯克學(xué)習(xí)了意大利語(yǔ)和希臘語(yǔ)，并開始了寫作生涯。他因論文《約翰?韋伯斯特和伊麗莎白戲劇》（John Webster and the Elizabethan Drama）被劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院錄取。1913年他成為了劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院的一名年輕教師。布魯克在詩(shī)歌、散文、游記和文學(xué)評(píng)論的寫作上都很活躍。戰(zhàn)爭(zhēng)初年他的詩(shī)句被人廣為傳誦。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他立即入伍，先到比利時(shí)作戰(zhàn)，后又到了土耳其，1915年在那里因血液中毒身亡。[2]布魯克的《士兵》創(chuàng)作于大戰(zhàn)爆發(fā)前，描繪了一幅士兵背井離鄉(xiāng)，為國(guó)捐軀的場(chǎng)景，深刻的反應(yīng)出作者對(duì)祖國(guó)的掛念及深愛之情。

二、《異國(guó)思鄉(xiāng)》和《士兵》的相似點(diǎn)

首先，不同的內(nèi)容卻引出同一主題即愛國(guó)和思鄉(xiāng)。勃朗寧的《異國(guó)思鄉(xiāng)》向讀者展示了一幅優(yōu)美的英格蘭春日風(fēng)景圖。開篇第一句“啊，但愿此刻身在英格蘭”[1]直抒胸臆，將讀者帶入他對(duì)英格蘭的美好回憶中：四月的英格蘭，“小小的嫩葉已顯出一片蔥蘢”，“蒼頭鷹正在果園里唱歌”。[1]緊接著作者又對(duì)五月家鄉(xiāng)的畫面作了更加細(xì)致的描繪：“燕子都在銜泥”、“白喉鳥筑巢”、“梨樹的花瓣灑滿苜蓿田”、[1]聰明的鶇鳥更是將美妙的歌曲唱兩遍以顯示第一次動(dòng)聽的聲音并非偶然。每一詩(shī)句都能構(gòu)成一幅形象生動(dòng)的畫面，足以見得故土的一草一木已深深地刻在詩(shī)人的腦海中。最后兩句詩(shī)人將意大利的甜瓜和故土的毛莨花作對(duì)比，并直指甜瓜的俗是無法和故土的毛莨花相提并論，直接抒發(fā)了勃朗寧對(duì)祖國(guó)真摯的愛戀和強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

布魯克的《士兵》同樣開篇第一句“若我戰(zhàn)死沙場(chǎng)，請(qǐng)這樣記住我”以懇請(qǐng)式的口吻立刻帶領(lǐng)讀者走入一位漂泊在外游子的世界。士兵背井離鄉(xiāng)，為國(guó)而戰(zhàn)，要隨時(shí)迎接死亡的命運(yùn)?？伤麉s告訴讀者“在異國(guó)他鄉(xiāng)的某個(gè)角落，那兒永屬英格蘭”，無論他身在何方，只要心系國(guó)家，哪里對(duì)他來說都是英格蘭。接著士兵又將自己比喻為一粒塵土，“一粒在英格蘭出生，長(zhǎng)大，獲得心智的塵土”，“一粒曾經(jīng)欣賞過英格蘭的鮮花、徜徉在英格蘭小路的塵土”，“一具呼吸過英格蘭的空氣”，“接受了家鄉(xiāng)河流的洗滌，沐浴過家鄉(xiāng)太陽(yáng)的，屬于英格蘭的身體”。英格蘭就像士兵的母親一般哺育照顧著他，所以士兵最終選擇將自己的軀體獻(xiàn)給國(guó)家來回報(bào)故土的恩情。隨之他又繼續(xù)告訴讀者他是如何獲得永生：他的心會(huì)因死亡而遠(yuǎn)離一切邪惡，士兵的魂也會(huì)將英格蘭曾給予他的一切歸還給未知的永恒國(guó)度。最后士兵更是將英格蘭比作天堂，那里有著故國(guó)的風(fēng)光和聲音，朋友們的笑聲也充滿了整個(gè)天堂，只有在那里士兵的心才會(huì)得到徹底的安息。詩(shī)人借士兵之語(yǔ)抒發(fā)自己內(nèi)心之感，字里行間無不透露著對(duì)故國(guó)的眷戀之情。

其次，兩首詩(shī)在并未直接出現(xiàn)“思念”或“愛”這類直白文字的情況下，都以直接抒情的方式成功表達(dá)出了同一情感。盡管布《士兵》是戰(zhàn)前詩(shī)歌，但這首詩(shī)基本上承襲了傳統(tǒng)英國(guó)抒情詩(shī)歌的表達(dá)方式。[3]最后，讀者可以發(fā)現(xiàn)在閱讀兩首詩(shī)歌時(shí)，幾乎無法感受到其中一絲的悲傷之情。《異國(guó)思鄉(xiāng)》雖說在后半部分中表露出了作者的傷感之情，但最后兩行詩(shī)又將情緒帶回，一掃之前的低落情緒。同樣，在《士兵》中，雖然戰(zhàn)士是以獻(xiàn)身的方式來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷，但是通讀全詩(shī)，卻未發(fā)現(xiàn)絲毫的悲涼氛圍。所以在積極樂觀的情感鋪墊方面，兩首詩(shī)有著異曲同工之妙。

三、《異國(guó)思鄉(xiāng)》和《士兵》的迥異之處

首先兩首詩(shī)在表現(xiàn)手法上迥然不同。《異國(guó)思鄉(xiāng)》重在對(duì)自然風(fēng)光的描寫，寓情于景，情景交融的方式是本詩(shī)主要的表現(xiàn)手法。此外詩(shī)人還將讀者的聽覺和視覺充分地調(diào)動(dòng)起來。比如人們開篇首先看到的是榆樹和灌木，接著就聽到燕雀唱歌，在五月又看到了梨樹花瓣的飄落，聽到鶇鳥美妙的歌聲，整首詩(shī)呈現(xiàn)出了一幅充滿動(dòng)感而又生氣盎然的畫面。而《士兵》，既不像《異國(guó)思鄉(xiāng)》擁有如此多艷麗的色彩，也不同于勃朗寧的借景抒情，布魯克則是通過一位士兵的軍旅命運(yùn)來表達(dá)主題。詩(shī)中雖然有對(duì)故土風(fēng)景的描寫，但并未像勃朗寧那樣做生動(dòng)詳細(xì)的景物刻畫?！妒勘分兴婕暗降娘L(fēng)景僅僅是一些普通的景與物，例如詩(shī)的第一節(jié)中提到的鮮花、道路、河流和陽(yáng)光，盡管普通，但這些都是英格蘭給予的，沒有它們士兵不會(huì)茁壯成長(zhǎng)，也就是在這些普通的景物中士兵才深切感受到祖國(guó)母親對(duì)自己的愛。詩(shī)中還運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法，戰(zhàn)士軀體在河水中的洗滌，太陽(yáng)下的沐浴象征著身心的洗禮和凈化，戰(zhàn)士為國(guó)捐軀的壯舉象征著最終的救贖，靈魂在此刻得到永生，從肉體上升到靈魂，主題也隨之再次升華。

在文體風(fēng)格上兩首詩(shī)也各有特點(diǎn)。勃朗寧的《異國(guó)思鄉(xiāng)》是一首自由體詩(shī)歌，全詩(shī)分為兩部分，每部分都有自己的韻腳。第一部分為ababccdd，第二部分內(nèi)容稍長(zhǎng)，韻腳為aabcbcddeeff。整首詩(shī)音調(diào)比較自由，語(yǔ)調(diào)隨情感起伏，從而更加自然的流露出作者對(duì)故國(guó)的牽掛和珍愛之情。而布魯克的《士兵》則是一首典型的彼得拉克十四行詩(shī)，韻腳為ababcdcd efgefg。全詩(shī)也是由兩部分構(gòu)成，第一部分重在描寫。第二部分重在抒情。整首詩(shī)形式工整，音韻柔美，充分表現(xiàn)出士兵對(duì)英格蘭的思念和愛戀之情。

羅伯特?勃朗寧與布魯克?魯伯特相差75歲，生于不同的年代，因此《異國(guó)思鄉(xiāng)》和《士兵》是在不一樣的背景下創(chuàng)作而成，但兩位詩(shī)人卻擁有同一片故土――英格蘭。鄉(xiāng)情猶如一顆種子已在他們心中生根發(fā)芽，兩位詩(shī)人將濃郁的思鄉(xiāng)之情淋漓盡致的展現(xiàn)出來，真可謂“月是故鄉(xiāng)明”。（作者單位：西安電子科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] （英）Browning，R著，勃朗寧詩(shī)選：英漢對(duì)照，飛白，汪晴譯.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2013年

篇7

關(guān)鍵詞：唐代 懷鄉(xiāng)詩(shī) 鄉(xiāng)夢(mèng) 家書

中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2012）04-0083－03

作者簡(jiǎn)介：李春霞（1977―），河北滄州人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生、佳木斯大學(xué)人文學(xué)院中文系講師。研究方向：古代文學(xué)。

夢(mèng)是“外界刺激在大腦皮層中殘留痕跡的再現(xiàn)”， [1] （P.301 ） “夢(mèng)”來自人之“想”，但凡生活中的喜怒哀樂都會(huì)在夢(mèng)中出現(xiàn)，因而人們會(huì)因夢(mèng)而喜，也會(huì)因夢(mèng)而悲。神秘的夢(mèng)對(duì)人們的生活影響很大。早在周代，人們不僅為夢(mèng)做了分類，即正夢(mèng)、噩夢(mèng)、思?jí)?、寤?mèng)、喜夢(mèng)、懼夢(mèng)，[2] （PP.653-654 ）還為此設(shè)立了占?jí)糁侉D―“眾占非一，而夢(mèng)為大，故周有其官”。[3] （P.1773 ）其后，文人們也因“夢(mèng)”特殊的產(chǎn)生機(jī)制和其在生活中發(fā)揮的重要作用而在詩(shī)歌中多有提及，以至使夢(mèng)成為一種重要的抒情意象，借以表達(dá)詩(shī)人的種種情感意緒。

唐詩(shī)中的“鄉(xiāng)夢(mèng)”意象不僅數(shù)量多，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，而且在前代的基礎(chǔ)上也有了更大的創(chuàng)新。雖然描寫鄉(xiāng)夢(mèng)，但卻不側(cè)重于描寫夢(mèng)中的詳細(xì)情景。唐人在其懷鄉(xiāng)詩(shī)里對(duì)鄉(xiāng)夢(mèng)做了多角度的描寫，表現(xiàn)為“夢(mèng)中還鄉(xiāng)” “夢(mèng)不到鄉(xiāng)”。

一、 夢(mèng)中還鄉(xiāng)

“夢(mèng)中還鄉(xiāng)”，是詩(shī)人借鄉(xiāng)夢(mèng)意象抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情時(shí)最為普遍的形態(tài)，也是唐前懷鄉(xiāng)詩(shī)中鄉(xiāng)夢(mèng)意象營(yíng)造的唯一形態(tài)?！对?shī)經(jīng)?邶風(fēng)?泉水》中衛(wèi)國(guó)女子思念家鄉(xiāng)時(shí)即有“有懷于衛(wèi)，靡日不思”，雖未直接提及鄉(xiāng)夢(mèng)，但“靡日不思”正見其日思夜想。其后謝的“望望荊臺(tái)下，歸夢(mèng)相思夕”（《和別沈右率諸君詩(shī)》），徐陵的“回首咸陽(yáng)中，唯言夢(mèng)時(shí)往”（《隴頭水》），蘇子卿的 “故鄉(xiāng)夢(mèng)中近，邊愁酒上寬”（《南征詩(shī)》），都以夢(mèng)中還家的形式抒發(fā)了故鄉(xiāng)之戀。而庾丹的《夜夢(mèng)還家詩(shī)》中“歸飛夢(mèng)所憶，共子汲寒漿。銅瓶素絲綆，綺井白銀床。雀出豐茸樹，蟲飛玳瑁梁。離人不相見，爭(zhēng)忍對(duì)春光”則描寫了夢(mèng)中還家的具體情狀。唐前以夢(mèng)為意象抒發(fā)鄉(xiāng)情的代表作品當(dāng)推鮑照的《夢(mèng)歸鄉(xiāng)》，詩(shī)人不僅交待了鄉(xiāng)夢(mèng)的緣起，而且描述了夢(mèng)中歸鄉(xiāng)后的情事：正當(dāng)妻子當(dāng)戶而織的時(shí)候，詩(shī)人不期而至，于是兩人互相傾訴別后的思念；隨即描寫了詩(shī)人與妻子度過的美好時(shí)光，其中 “開奩奪香蘇，探袖解纓徽”這一小夫妻間的情趣描寫把歸鄉(xiāng)后的快意推向。更為重要的是，鮑照還描寫了夢(mèng)醒后的失落和悵惘，這些都為唐代懷鄉(xiāng)詩(shī)的創(chuàng)作提供了借鑒。

唐詩(shī)也多有對(duì)“夢(mèng)中還鄉(xiāng)”的描寫，如項(xiàng)斯的《寧州春思》：

失意離城早，邊城任見花。初為斷酒客，舊識(shí)賣書家。寒寺稀無雪，春風(fēng)亦有沙。思?xì)w頻入夢(mèng)，即路不言賒。

在這首詩(shī)里，我們看到了“鄉(xiāng)夢(mèng)”之于人意義重大。詩(shī)歌的前六句描寫了詩(shī)人窮苦、失意的處境。此時(shí)的項(xiàng)斯正處于人生的失意之中，因而滿城的春花也未能舒緩其內(nèi)心的愁悶。在此失意和落魄下，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)充滿了思念，“思?xì)w頻入夢(mèng)，即路不言賒”，詩(shī)人的愿望就是回歸故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實(shí)中這一愿望卻很難實(shí)現(xiàn)。而夢(mèng)不同于現(xiàn)實(shí)，在夢(mèng)中詩(shī)人卻能回到日思夜想的家鄉(xiāng)。因而在邊城春天里，唯一能讓詩(shī)人傾注熱情的事情就是“入夢(mèng)”。“夢(mèng)”讓現(xiàn)實(shí)中的無望不再，因而詩(shī)人思?xì)w之時(shí)便“頻入夢(mèng)”。思鄉(xiāng)之切，歸家之難通過夢(mèng)的意象得以表現(xiàn)。

唐代的懷鄉(xiāng)詩(shī)在描寫“夢(mèng)中還鄉(xiāng)”時(shí)也寫到了夢(mèng)醒后的心理失落。如沈期的《州南亭夜望》：

昨夜南亭望，分明夢(mèng)洛中。室家誰道別，兒女案嘗同。忽覺猶言是，沉思始悟空。肝腸余幾寸，拭淚坐春風(fēng)。

這首詩(shī)在描寫夢(mèng)中還鄉(xiāng)時(shí)，成功之處有兩點(diǎn)，其一是寫出了鄉(xiāng)夢(mèng)的恍惚，其二就是以夢(mèng)中還鄉(xiāng)的快樂寫出了思鄉(xiāng)而不得還鄉(xiāng)的痛苦。詩(shī)歌對(duì)入夢(mèng)、夢(mèng)中和夢(mèng)后都作了描寫?！白蛞鼓贤ね?，分明夢(mèng)洛中”為鄉(xiāng)夢(mèng)之始，長(zhǎng)期對(duì)故鄉(xiāng)的朝思暮想在倏忽間轉(zhuǎn)為眼前的鄉(xiāng)夢(mèng)?！笆壹艺l道別，兒女案嘗同”便是對(duì)夢(mèng)境的具體描述，夢(mèng)中的情景如往昔一般真實(shí)可感。男子有妻謂之有室，女子有夫謂之有家，“室家”指夫妻，這里是說自己與妻子兒女何曾分別，他正在享受著全家在一起的天倫之樂，而全然忘記這不過是一場(chǎng)夢(mèng)而已。之后，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，重點(diǎn)寫出了夢(mèng)醒后人的失落和傷痛情狀。剛才的妻兒團(tuán)聚分明是真實(shí)存在，但隨著意識(shí)的逐漸恢復(fù)才領(lǐng)悟到這一切都是虛幻的?！案文c余幾寸”寫出了夢(mèng)醒后心靈的不堪承受，而“拭淚坐春風(fēng)”則以樂景寫哀情，見出鄉(xiāng)思的無法排遣，更增添了思鄉(xiāng)的苦痛感。再如岑參的《臨洮泛舟，趙仙舟自北庭罷使還京》：

白發(fā)輪臺(tái)使，邊功竟不成。云沙萬里地，孤負(fù)一書生。池上風(fēng)回舫，橋西雨過城。醉眠鄉(xiāng)夢(mèng)罷，東望羨歸程。

此詩(shī)作于天寶十三載（755）赴北庭途中。詩(shī)人在夢(mèng)中回到了故鄉(xiāng)，但是他卻沒有詳細(xì)寫夢(mèng)中回歸故鄉(xiāng)的情事。在這里詩(shī)人思?xì)w但不能歸的苦痛沒有如沈期一樣直接展露，而是借對(duì)夢(mèng)醒后詩(shī)人的“東望”的動(dòng)作和“羨”的心理暗示出來，抒寫的同樣是強(qiáng)烈的歸情。

心熟家山夢(mèng)不迷，孤峰寒繞一條溪。秋窗覺后情無限，月墮館娃宮樹西。（趙嘏《吳門夢(mèng)故山》）

趙嘏與沈期和岑參一樣都寫了夢(mèng)醒，但是又有不同。沈詩(shī)寫夢(mèng)后之悲是直說，岑參回歸故鄉(xiāng)的迫切也由夢(mèng)醒后“望”的動(dòng)作和羨慕人歸的心理表現(xiàn)出來，雖未直說但其意自現(xiàn)。而趙詩(shī)則是以“月墮館娃宮樹西”結(jié)尾，蕩開一筆，寫夢(mèng)醒后所見到的異鄉(xiāng)景物?！梆^娃宮”為蘇州特有之景物，它正在無情地提醒著詩(shī)人，此刻他依然身在異鄉(xiāng)，而月下館娃宮的凄清景色即是夢(mèng)醒后詩(shī)人凄清心境的寫照。這首詩(shī)以景寓情，鄉(xiāng)情的抒發(fā)也就更含蓄蘊(yùn)藉，余味無窮。

二、歸夢(mèng)難成

思鄉(xiāng)到了魂?duì)繅?mèng)縈的地步，足見思之切，念之深。家鄉(xiāng)只在夢(mèng)里，更顯出不得歸的痛苦。夢(mèng)到故鄉(xiāng)，見到故鄉(xiāng)種種之美，徒增思鄉(xiāng)之苦。然而，夢(mèng)中還鄉(xiāng)，畢竟還有一時(shí)的滿足，即使是虛幻的；而更令人難堪的是，連歸夢(mèng)也難成，連這一時(shí)的虛幻的滿足也不可得。唐人借歸夢(mèng)難成來抒寫鄉(xiāng)思之苦，這是其前的懷鄉(xiāng)詩(shī)中未曾有過的，是唐人對(duì)鄉(xiāng)夢(mèng)意象的創(chuàng)新之處。唐詩(shī)中的“歸夢(mèng)難成”表現(xiàn)為鄉(xiāng)夢(mèng)被破壞，從而夢(mèng)中不得歸鄉(xiāng)或是懷鄉(xiāng)者無夢(mèng)以歸鄉(xiāng)。

唐詩(shī)從兩個(gè)方面寫了“歸夢(mèng)難成”的原因。首先是現(xiàn)實(shí)的原因，在唐詩(shī)中就有對(duì)還鄉(xiāng)之夢(mèng)被外界的水聲、雁鳴等聲音驚破的描寫。如許渾（又作杜牧詩(shī)）的《聞雁》：

帶霜南去雁，夜好宿汀沙。驚起向何處？高飛極海涯。入云聲漸遠(yuǎn)，離岳路猶賒。歸夢(mèng)當(dāng)時(shí)斷，參差欲到家。

睡眠中的人怕被吵醒，尤其是正做著甜美鄉(xiāng)夢(mèng)的懷鄉(xiāng)者，但是偏偏有些外來的聲音讓人不能遂意。詩(shī)人的還鄉(xiāng)之夢(mèng)剛要實(shí)現(xiàn)，卻被無情的雁聲驚斷，而驚斷他鄉(xiāng)夢(mèng)的又恰是正在回歸南方途中的大雁，這無疑加重了詩(shī)人的苦悶。大雁每年都能回歸溫暖的家鄉(xiāng)，詩(shī)人不但不能回歸，就連歸夢(mèng)都被驚擾。詩(shī)歌通過鄉(xiāng)夢(mèng)被雁聲驚斷寫出了思鄉(xiāng)之苦、之痛。唐詩(shī)中還有對(duì)因外界干擾鄉(xiāng)夢(mèng)不成的描寫。如“微微一點(diǎn)寒燈在，鄉(xiāng)夢(mèng)不成聞曙鴉”（劉滄《晚春宿僧院》）、“一宿泉聲里，思鄉(xiāng)夢(mèng)不成”（張喬《游南岳》），鴉鳴和泉聲破壞了詩(shī)人們的回鄉(xiāng)之夢(mèng)。

李商隱的《西南行卻寄相送者》對(duì)鄉(xiāng)夢(mèng)被驚斷的寫法更有新意：

百里陰云覆雪泥，行人只在雪云西。明朝驚破還鄉(xiāng)夢(mèng)，定是陳倉(cāng)碧野雞。

詩(shī)歌也寫了鄉(xiāng)夢(mèng)的被驚斷，但卻是以想象的手法寫出。這是李商隱大中五年冬赴梓州途中將至陳倉(cāng)時(shí)回寄送別的友人而作。詩(shī)人此刻還沒有到達(dá)陳倉(cāng)，因而鄉(xiāng)夢(mèng)被驚斷是他的想象之詞，這是此詩(shī)寫鄉(xiāng)夢(mèng)被驚斷的新意所在。另外，詩(shī)歌對(duì)驚破鄉(xiāng)夢(mèng)的外界之物――陳倉(cāng)碧野雞的描寫也寓含深意。此處用了“陳倉(cāng)”“碧雞”的典故?！瓣悅}(cāng)”之典出自《史記?封禪書》，據(jù)載：“（秦）文公獲若石云，于陳倉(cāng)北阪城祠之，其神或歲不至，或數(shù)歲來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷云，野雞夜。以一牢祠，命曰陳寶?！盵4] （P.1359 ）“碧”之典出自《漢書?郊祀志》，據(jù)載：“宣帝即位，或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而至。于是遣諫大夫王褒使持節(jié)而求之?！盵3] （P.1250 ）詩(shī)人以這兩個(gè)典故入詩(shī)，這樣就使得驚破鄉(xiāng)夢(mèng)的外界之物被神靈化，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來充滿信心，隱含于其中的是對(duì)自己早晚如碧雞之神一樣得到朝廷尋訪與重用的美好期待。

其次，唐詩(shī)不僅寫了現(xiàn)實(shí)中外界的水聲、雁鳴等驚破還鄉(xiāng)之夢(mèng)，還寫了諸多破壞鄉(xiāng)夢(mèng)的非現(xiàn)實(shí)因素，如路遙、山水阻隔等，這些因素都在夢(mèng)境中阻礙著夢(mèng)的生成。事實(shí)上，夢(mèng)是一種精神活動(dòng)，夢(mèng)之成否，與路之遠(yuǎn)近、山長(zhǎng)水遠(yuǎn)是毫無關(guān)系的，也構(gòu)不成真實(shí)的行與阻的矛盾，“夢(mèng)魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”（晏幾道《鷓鴣天》）。詩(shī)人之所以如此寫夢(mèng)都是藝術(shù)表現(xiàn)的需要，都是為了抒發(fā)歸家之難而致使思鄉(xiāng)之情愈烈的情感需要。

昨日草枯今日青，羈人又動(dòng)望鄉(xiāng)情。夜來有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。（方干《思江南》）

詩(shī)人方干的鄉(xiāng)情動(dòng)于春草再綠之時(shí)，其中暗用《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之典。但是回歸故鄉(xiāng)的路卻十分艱難，方干一生屢屢求仕但都以失敗告終，只得以布衣終老。此詩(shī)正是作于他求仕不得但又回歸不能之時(shí)，表達(dá)的是夢(mèng)中踏上歸路，沒有走到家夢(mèng)即醒來的哀愁。詩(shī)人思念家鄉(xiāng)，也曾因?yàn)猷l(xiāng)夢(mèng)的來臨而竊喜，但是高興很快就被無成的鄉(xiāng)夢(mèng)帶來的沮喪代替。歸家的路本來就很遙遠(yuǎn)，詩(shī)人在其《思桐廬舊居便送鑒上人》中即說“莫道東南路不賒，思?xì)w一步是天涯”，這種遙遠(yuǎn)連夢(mèng)都不能戰(zhàn)勝，可見詩(shī)人于“夢(mèng)”意象上寄予的痛楚之深、之重。再如裴夷直的《憶家》：

天海相連無盡處，夢(mèng)魂來往尚應(yīng)難。誰言南海無霜雪，試向愁人兩鬢看。

與上面提到的《思江南》相比，方干描寫的是雖然未曾成功但是卻已經(jīng)開始的鄉(xiāng)夢(mèng)，而裴夷直描寫的卻是連開始都顯困難的鄉(xiāng)夢(mèng)。裴夷直也是通過鄉(xiāng)夢(mèng)難成強(qiáng)化了歸家之難的痛楚。而此詩(shī)中造成夢(mèng)中不得歸鄉(xiāng)的原因已經(jīng)不是歸路遙遠(yuǎn)那么簡(jiǎn)單，在夢(mèng)中歸家的路上還充斥著阻礙。一眼望不到盡頭的大海即是夢(mèng)中歸家路上的阻礙，因?yàn)檫@一阻礙的存在就連夢(mèng)魂來往都難，何況人的歸去？再如陸龜蒙的《閑吟》：

閑吟料得三更盡，始把孤燈背竹窗。一夜西風(fēng)高浪起，不教歸夢(mèng)過寒江。

詩(shī)歌也是對(duì)歸夢(mèng)不成的描寫，卻以風(fēng)浪不放歸夢(mèng)渡江的奇思妙想寫出。詩(shī)人為了有夢(mèng)能還鄉(xiāng)，故意睡得很晚以積蓄困意，但是風(fēng)浪卻偏偏不放夢(mèng)行，而詩(shī)人欲借夢(mèng)還鄉(xiāng)的想法也只能化為泡影。說風(fēng)浪不放夢(mèng)行，此癡人語(yǔ)也，而詩(shī)歌的好處也即在此。正可看出詩(shī)人營(yíng)造夢(mèng)意象的獨(dú)具匠心。

“在中國(guó)詩(shī)歌中，寫景的詩(shī)歌固然以‘如在目前’的描寫為好，而抒情述志的抒情詩(shī)則更貴在能將其抽象的情意概念化為可具感的意象。”[5] （P.240）唐人濃重、強(qiáng)烈的故鄉(xiāng)之思正是通過對(duì)鄉(xiāng)夢(mèng)意象匠心獨(dú)運(yùn)的營(yíng)造得以展現(xiàn)，而通過唐人對(duì)鄉(xiāng)夢(mèng)意象的營(yíng)造也使得我們洞察了唐人于異鄉(xiāng)中的生存狀態(tài)和內(nèi)心感受，這正是對(duì)唐詩(shī)中鄉(xiāng)夢(mèng)意象進(jìn)行研究的意義所在。

參考文獻(xiàn)：

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［3］班固．漢書 ［M］.北京：中華書局，1964.

篇8

統(tǒng)觀現(xiàn)行各版本的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，不難發(fā)現(xiàn)，其所選漢賦篇目多為東漢抒情賦和詠物賦。鑒于此，可以以詠物賦為突破口來嘗試進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如教授樂器賦時(shí)，可以從學(xué)科融合視角進(jìn)行觀照，將樂器演奏與文學(xué)描摹橫向?qū)Ρ龋瑫r(shí)，以文學(xué)作品中的樂器詩(shī)賦為縱向研究對(duì)象，進(jìn)行教學(xué)拓展，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性勢(shì)必會(huì)得到提高，視野也將得以開闊，他們還可以在樂器詩(shī)賦引導(dǎo)下萌生對(duì)第二課堂樂器學(xué)習(xí)的興趣，可謂一舉多得。下面以“笛”賦為例，具體說明漢賦的教學(xué)拓展。

一、引導(dǎo)學(xué)生理解“笛”賦的審美特質(zhì)

漢代以前就產(chǎn)生了直接以“笛”命名的賦——宋玉的《笛賦》，對(duì)于《笛賦》是否為宋玉所作我們姑且不去追究，但可以肯定的是《笛賦》作于漢代以前，即漢代以前就產(chǎn)生了以“笛”為描寫對(duì)象的樂器賦。到了東漢，大賦興盛期過后，詠物抒情小賦盛行一時(shí)，此時(shí)期出現(xiàn)了馬融的《長(zhǎng)笛賦》。《長(zhǎng)笛賦》譜寫了制作“笛”的原材料的生長(zhǎng)環(huán)境和生長(zhǎng)過程、樂器“笛”的制作工藝以及笛的音色和笛聲所傳達(dá)的情趣等。

其中在寫到笛的生長(zhǎng)環(huán)境時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生“笛”的制作材料竹的艱苦生長(zhǎng)環(huán)境，使其明白這是在贊譽(yù)有志之士的高潔品格，并聯(lián)系之前所學(xué)的《楚辭·九章·橘誦》，使學(xué)生了解詠物賦的寫作手法和寫作目的。《長(zhǎng)笛賦》中通過對(duì)“老莊之懷、孔孟之方、隨光之介、諸賁之氣、管商之制、申韓之察、范蔡之說”等一系列的排比描寫，表現(xiàn)出笛聲所傳達(dá)的深?yuàn)W哲理，這既是演奏者對(duì)笛聲收放自如的掌控，又是聽眾對(duì)笛聲藝術(shù)魅力的深刻理解，二者相互映襯，共同詮釋出“笛”的審美特質(zhì)。

“笛”的審美特質(zhì)還不只于此，接下來的賦中通過傳說來描寫琴、瑟、笙、鐘、磬等樂器制作的繁雜程序，需“曠以日月”才能巧妙、精致。相比之下長(zhǎng)笛的制作工藝要簡(jiǎn)單得多，然而卻盡顯自然之美：“唯笛因其天姿，不變其材，伐而吹之，其聲如此”，正是“笛”的這種簡(jiǎn)易卻不失優(yōu)美之聲的品格，使得馬融去吟詠笛、贊賞笛，從而引申出“蓋亦簡(jiǎn)易之義，賢人之業(yè)也”；樂器的制作簡(jiǎn)單并非代表它不高雅，如同《周易》所表達(dá)的“乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)”的簡(jiǎn)易之功一樣，表現(xiàn)出“笛”的獨(dú)特審美特質(zhì)。

二、啟發(fā)學(xué)生總結(jié)以“笛”為描寫對(duì)象的詩(shī)賦作品

自宋玉、馬融作“笛”賦后，文學(xué)作品中以“笛”和“聞笛”為題的詩(shī)賦層出不窮。尤其是到了唐代，笛成為詩(shī)人筆下的經(jīng)典意象，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》所有的樂器詩(shī)中，除古琴外，吟詠?zhàn)疃嗟木褪恰暗选保?7首之多[1]。授課時(shí)，教師應(yīng)先啟發(fā)學(xué)生總結(jié)出詩(shī)賦中關(guān)于“笛”的描寫：唐詩(shī)中直接以“詠笛”為題的有劉孝孫和宋之問的《詠笛》；以“聞笛”為題的有丁仙芝《剡谿館聞笛》、韋應(yīng)物《聽江笛送陸侍御》、李益《夜上受降城聞笛》、丘丹《和韋使君聽江笛送陳侍御》、羊士諤《山閣聞笛》、楊巨源《長(zhǎng)城聞笛》、宋濟(jì)《塞上聞笛》、劉滄《江樓月夜聞笛》、譚用之《江上聞笛》等[2]；站在唐詩(shī)頂峰的李白創(chuàng)作許多吟詠音樂的篇章，而在這些篇章中，僅詠笛詩(shī)就有5首之多，如《觀胡人吹笛》等[3]；白居易也作有《江上笛》等詩(shī)篇。從笛詩(shī)的題目來看，表達(dá)最多的是送別與思鄉(xiāng)之情，接下來，讓學(xué)生思考、探討為何會(huì)出現(xiàn)這種情感？這就涉及到笛的音色：清脆、明亮、穿透力強(qiáng)。大調(diào)笛子適宜表現(xiàn)細(xì)膩婉約之情，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的笛聲勾起演奏者與聽眾對(duì)遠(yuǎn)方的無限思念，思鄉(xiāng)之情油然而生，送別同樣如此，綿遠(yuǎn)的笛聲牽動(dòng)著送與被送者的依依不舍之情，因此，笛聲在唐詩(shī)中表現(xiàn)最多的是游子思鄉(xiāng)、思婦懷人和送友惜別之情。

此外，笛子的音色還可用于表達(dá)田園情趣和隱逸情懷，這主要是小調(diào)笛子所表現(xiàn)出來的閑適之意，如“牧笛自由隨草遠(yuǎn)，漁歌得意扣舷歸”（韓偓《漢江行次》）、“草接寺橋牛笛近，日銜村樹鳥行分”（廖匡圖《贈(zèng)泉陵上人》）等，這些詩(shī)中的笛聲所傳達(dá)的是閑適、田園之情；還有表現(xiàn)隱逸之情的“背琴鶴客歸松徑，橫笛牛童臥蓼灘”（劉兼《登樓寓望》）、“臥牛吹短笛，耕卻傍溪田”（崔道融《牧豎》）等詩(shī)，借牧童吹笛來抒發(fā)隱逸情懷，笛聲悠揚(yáng)、清脆的音色賦予了它超脫世俗的韻味，這種韻味便使笛聲成為抒發(fā)隱逸情懷的載體。通過對(duì)笛聲不同表現(xiàn)內(nèi)容的概括總結(jié)，使學(xué)生更加全面地了解了笛詩(shī)和樂器笛的特色。

三、使學(xué)生了解笛的產(chǎn)生和流變，弘揚(yáng)傳統(tǒng)樂器文化

在詠物賦尤其是樂器賦的授課過程中，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)賦中樂器“笛”的縱向把握，還應(yīng)當(dāng)從文學(xué)與音樂交叉角度加以橫向觀照，使有興趣的同學(xué)了解古老樂器“笛”的產(chǎn)生和流變，弘揚(yáng)傳統(tǒng)樂器文化，提高藝術(shù)品味。

笛子的產(chǎn)生可以追溯到新時(shí)期時(shí)代，最早的笛子是用動(dòng)物骨頭制成，即骨笛。現(xiàn)出土的有八千年前的七孔笛，到了距今約四千年前的黃帝時(shí)期開始出現(xiàn)竹笛，據(jù)《史記》記載：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴”。漢代以前的笛多為豎吹笛，至漢從西域傳入橫吹笛；到了唐代，“羌笛”成為表現(xiàn)塞外征戰(zhàn)的固定意象，笛的演奏在唐代也有了更大發(fā)展；笛子發(fā)展到元代，成為戲曲中的伴奏樂器，并按伴奏劇種分為梆笛和曲笛兩類，發(fā)展到后來成為民間戲曲中的重要樂器；到了現(xiàn)代，排笛的發(fā)明，使音域擴(kuò)大到三個(gè)八度以上，音樂更富于變化[4]。

近年來，在媒體地推動(dòng)下民族樂器在舞臺(tái)上大放光芒，一系列悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲目如《幽蘭逢春》、《雪映紅梅》、《寒江殘雪》、《陽(yáng)關(guān)古道》、《鷓鴣飛》、《姑蘇行》、《紫竹調(diào)》等經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)作和演奏，將古典雅致的詩(shī)意融入經(jīng)年傳承的笛聲、笛韻中，耐人回味。在詩(shī)化解讀中，撫平喧囂與躁動(dòng)的年輕心靈，使學(xué)生在詩(shī)與音樂共同營(yíng)造的深邃意境中重拾安寧，并能夠調(diào)動(dòng)其對(duì)課外樂器學(xué)習(xí)的興趣，從而也達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

總之，樂器詩(shī)賦教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生理解樂器賦的審美特質(zhì)，總結(jié)以此種樂器為描寫對(duì)象的詩(shī)賦作品并了解樂器的產(chǎn)生和流變，不僅使學(xué)生能夠掌握詠物詩(shī)賦特點(diǎn)，還能夠開拓其視野，提高大家的學(xué)習(xí)興趣。

基金項(xiàng)目：本文系軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部教改基金“學(xué)科融合視角下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究”（JXJJ1107）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郝益軍.李白的詠笛詩(shī)[J].齊魯藝苑，1998，（03）.

篇9

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言也是我們理解詩(shī)歌的起點(diǎn)。詩(shī)人寫詩(shī)總是表達(dá)強(qiáng)烈情感的，寫詩(shī)的最終目的是抒情，古人云“情動(dòng)于中而形與言”。寫詩(shī)，就要寫出藝術(shù)性，因?yàn)橛羞@方面自覺性的追求，所以詩(shī)人寫出的詩(shī)就具有了形象性、凝練性、跳躍性、情感性的特點(diǎn)，這也就給我們理解詩(shī)帶來了障礙。除此之外，還有因時(shí)代變遷，古人已逝，舊物不存，說話用詞的習(xí)慣也已改變，現(xiàn)代人讀起古人的詩(shī)自然就有些隔膜，難以理解。既然明白了與古人隔閡的原因，那么我們要想理解詩(shī)意，多從以下幾個(gè)方面注意積累識(shí)記。

一是古代文化常識(shí)、禮俗風(fēng)物常用的詞。《考綱》即已將“文化常識(shí)”列入其內(nèi)，詩(shī)詞中的文化知識(shí)也應(yīng)是我們積累的重點(diǎn)，積累得多了自然有助于我們對(duì)詩(shī)意的把握。如“西路蟬聲唱”中的“西路”指秋天；“九月寒砧催木葉”中的“寒砧”指搗衣石，也指寒秋時(shí)的搗衣聲；“蕭關(guān)逢候騎”中的“候騎”指“騎馬的偵察兵”；“亭堠”指兵營(yíng)崗哨；“散發(fā)”指在家閑居狀；“商弦、角羽”指古代音樂用語(yǔ)；“九重”指京城或帝宮，等等。

二是具有固定象征意義的詞語(yǔ)。如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的代名詞，“寒蟬”是“悲涼”的同義語(yǔ)，“”寄寓詩(shī)人高潔、堅(jiān)強(qiáng)的精神品質(zhì)，“梅花”代表著雖受摧殘也絕不愿同流合污的高尚情操，“杜鵑”鳥是凄涼、哀傷的象征，而“鷓鴣”的形象則常常引起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒，“鴻雁”是傳送書信的使者，也是游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感的載體，等等。這些具有固定象征含義的詞語(yǔ)是文化積淀的結(jié)果。

三是“用典”。如“南冠”代指囚犯，“請(qǐng)纓”意謂自請(qǐng)擊敵報(bào)國(guó)，“門外樓頭”用以感慨或諷刺樂誤國(guó)。典故用語(yǔ)，語(yǔ)少意多，多是借古人之事抒自己之情。

四是帶有情感、寒意或溫度的“詞”。比如，秋冬的樹林叫“寒林”，冷落寂寞的山叫“寒山”，秋冬之夜燈叫“寒燈”；花中（或落滿花瓣的）小路叫“香徑”，思鄉(xiāng)之心稱“鄉(xiāng)魂”，羈旅之情叫“旅思”；失群的大雁叫“斷雁”；遠(yuǎn)行的船叫“征棹”，夜晚的行船叫“夜帆”；離別時(shí)喝的酒叫“離杯”，逝去的光陰叫“流景”，等等。這些詞中的形容詞成分，已經(jīng)把人的情感流露了出來。

我們?cè)僬f詩(shī)歌中的形象。古人寫詩(shī)抒情很少直言感情，他們多借助外在的景、物或古代的人、事等來間接地、含蓄地表達(dá)自己的情意。古人借助的這個(gè)景、物或人，我們稱之為“形象”。形象分景物形象和人物形象。一般詩(shī)詞中的物為“意象”，由物組成的場(chǎng)景我們稱之為“意境”。

意象，意中之象，是詩(shī)人運(yùn)思而成的寓意深刻的形象。簡(jiǎn)而言之，只要物進(jìn)入詩(shī)詞中，物即變?yōu)橐庀?，因?yàn)樗褤?dān)負(fù)起為作者抒情的作用。讀詩(shī)觀意象，可初步明確詩(shī)的抒情指向。欣賞一首詩(shī)，外行眼中只是詞與詞的連接，而我們要看的是意象與意象的組合。意象要抓詩(shī)詞中的名詞性的詞。意境，就是詩(shī)人創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)境界。意境由意象構(gòu)成。意境的把握主要抓詩(shī)詞中的形容詞。

比如“枯藤老樹昏鴉”，意象有“藤”“樹”“鴉”，而意境就要看“枯”“老”“昏”，憑此我們就可以感受到一種蕭瑟、悲涼的氛圍。

詩(shī)歌中最難理解的是表現(xiàn)手法（或稱“藝術(shù)手法”“表達(dá)技巧”）。表現(xiàn)手法主要有四類：詩(shī)歌中對(duì)語(yǔ)言的修飾用到的是修辭手法；對(duì)景物進(jìn)行描繪用到的是描法；抒情用到的就是抒情手法；篇章布局用到的就是結(jié)構(gòu)手法。

修飾手法有：比喻、比擬、夸張、襯托、對(duì)比、借代、雙關(guān)等。

描法有：渲染、烘托、白描、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、虛實(shí)、色彩等。

結(jié)構(gòu)手法有：鋪張懸念、承上啟下、卒章顯志、首尾呼應(yīng)等。

抒情手法分直接抒情和間接抒情。直接抒情即直抒胸臆，而間接抒情的類型就比較多了，具體要看詩(shī)人借助了什么來抒的情。

如果詩(shī)人通過描寫“景”來抒情的話，比如山、水、草木、月等，詩(shī)中就會(huì)用到觸景抒情、借景抒情、融情于景、情景交融、以景結(jié)情等手法。這些手法的區(qū)別主要在于：是先有的情，還是先看到的景。先有了情，特意去選取景來抒情即“借景抒情”；先看到的景，后生的情就是“觸景生情”；詩(shī)歌的最后該抒情時(shí)卻又去寫景了，就是“以景結(jié)情”；情和景結(jié)合運(yùn)用的最高的境界就是“情景交融”了。

如果詩(shī)人通過描寫一種具體的“物”來言情的話，比如梅、蘭、竹、菊，用到就是“托物言志”。

如果詩(shī)人在詩(shī)中寫到“古人”的話，比如諸葛亮、賈誼等，用到的就是“懷古傷今”的手法。這些“古人”肯定都是名人，無外乎建立了豐功偉績(jī)或有才但懷才不遇的，無論哪一類人，詩(shī)人在詩(shī)中提到他們了，他想要表達(dá)的一般都是懷才不遇、借古傷今，因?yàn)榻⒘素S功偉績(jī)的詩(shī)人羨慕，懷才不遇的詩(shī)人就同病相憐了。如果偏重于“事”的話，一般就是用古人事抒自己情，這就用到了“用典”來抒情。

如果詩(shī)人到名勝去憑吊“古跡”，比如揚(yáng)州、秦淮河等，用到的就是“借古諷今”的手法。

篇10

1激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣

興趣是最好的老師，無論是小學(xué)生還是高中生只要有興趣，就會(huì)在學(xué)習(xí)上取得事半功倍的效果。因此高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)要從高中生的興趣出發(fā)，結(jié)合高中生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，把具體的詩(shī)詞和高中生的實(shí)際生活相聯(lián)系，激發(fā)高中生對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，從而愛上古詩(shī)詞。我們不能否認(rèn)隨著時(shí)代的發(fā)展，高中生接受的都是處在時(shí)代最前沿的新潮事物，高中生早已對(duì)古代文人騷客的低吟淺唱喪失了趣味。語(yǔ)文教師首先要做的就是要改變這一現(xiàn)狀，把先賢名句和時(shí)展潮流相結(jié)合，賦予古詩(shī)詞時(shí)代的氣息充分展現(xiàn)古詩(shī)詞的魅力從而激發(fā)高中生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。教師可以講解古詩(shī)詞中男子對(duì)女子愛慕的詩(shī)句，讓學(xué)生品味和現(xiàn)代社會(huì)男子愛慕女子不一樣的表達(dá)方式。例如，在《詩(shī)經(jīng)》中的“窈窕淑女，君子好逑?！边@一句表達(dá)了君子對(duì)窈窕女子的愛慕之心，從而使感情更加細(xì)膩，娓娓道來。同時(shí)高中生又處在成熟階段，情感活躍卻受到各種因素的束縛，為此教師可以以《氓》為例講解棄婦自訴婚姻悲劇的故事。這是一首典型的受封建禮教迫害導(dǎo)致女子婚姻悲劇的四言古體詩(shī)，教師可以對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行講解在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)囊霅矍榈脑掝}，從而增加詩(shī)詞教學(xué)的興趣。因?yàn)楦星槎质歉咧猩钪邢鄬?duì)比較敏感的詞，在一般的教學(xué)過程中是很少涉及的，但是高中生有著極強(qiáng)的好奇心，以及懵懂的心態(tài)從而會(huì)對(duì)感情產(chǎn)生一種異樣的感覺。教師可以借助教學(xué)活動(dòng)滲透有關(guān)感情方面的教導(dǎo)，從而引導(dǎo)學(xué)生選擇正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，避免學(xué)生走入歧途，影響學(xué)業(yè)。語(yǔ)文教師把感情問題穿插到詩(shī)詞教學(xué)過程中不但能夠幫助學(xué)生欣賞詩(shī)詞文化的魅力，還有利于糾正高中生的感情觀，從而培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。除此之外，語(yǔ)文教師需要為學(xué)生提供展示自己詩(shī)詞風(fēng)采的平臺(tái)，讓一些對(duì)古詩(shī)詞感興趣的同學(xué)有充分展示自己的平臺(tái)。教師借助這種方式也為其他同學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)開通了渠道。近幾年的高考題型中考查的多是高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力而不是單純的背誦能力，因此語(yǔ)文教師需要格外注意在興趣的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高中生對(duì)詩(shī)詞的理解能力，從而提高高中生的詩(shī)詞鑒賞效率，也推動(dòng)高中詩(shī)詞教學(xué)的進(jìn)程。

2營(yíng)造利于詩(shī)詞教學(xué)的良好氛圍

古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化、描寫的詩(shī)詞背景、所寫的故事情節(jié)都不是三言兩語(yǔ)或者短短幾行字就能概括的，它所描繪的具體畫面也是高中生在短時(shí)間內(nèi)不能完全的接受和理解的。學(xué)生通過一字一字的讀、背誦不但不會(huì)有很高的學(xué)習(xí)效率，長(zhǎng)此下去學(xué)生無法進(jìn)入詩(shī)詞描繪的具體意境，從而降低學(xué)習(xí)詩(shī)詞的興趣，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此語(yǔ)文教師需要在教學(xué)過程中營(yíng)造具體的詩(shī)詞氛圍，利用信息技術(shù)渲染課堂氛圍，從而變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，在俞桂《送人到松江》中“西風(fēng)蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。要記此時(shí)分袂處，暮雨細(xì)雨過松江?！比?shī)的第一句主要描寫了蕭瑟秋風(fēng)吹打著江中即將遠(yuǎn)行的小舟的景象，并且交代了送別的季節(jié)和地點(diǎn)。語(yǔ)文教師可以借助幻燈片為學(xué)生播放具體的詩(shī)句情境，教師為學(xué)生提供具體的畫面可以把學(xué)生帶入具體的古詩(shī)氛圍中，從而幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)的具體含義。教師還可以借助音樂營(yíng)造古詩(shī)氛圍，在《九月九日憶山東兄弟》《靜夜思》等表達(dá)思念家鄉(xiāng)的古詩(shī)中教師可以借助古色古調(diào)的《思鄉(xiāng)曲》渲染具體的氛圍，在《思鄉(xiāng)曲》中如泣如訴的簫聲可以充分表達(dá)離家游子渴望回歸家中的那種思鄉(xiāng)之情。在詩(shī)詞教學(xué)過程中語(yǔ)文教師還要展現(xiàn)與其他教學(xué)活動(dòng)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，顯現(xiàn)詩(shī)詞教學(xué)課堂的不同，從而營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。教師可以選擇用更加具有詩(shī)意抒情的語(yǔ)言或者是華麗壯美的詞匯來描繪詩(shī)詞中的具體意境，從而為詩(shī)詞教學(xué)課堂奠定具體的基調(diào)。例如，在《村行》的頸聯(lián)中教師可以借助照片對(duì)學(xué)生們說：“同學(xué)們看啊，在這張照片中大家可以看到棠梨葉已經(jīng)紛紛的飄落，呈現(xiàn)胭脂的顏色，如雪的蕎麥花開慢山野，細(xì)細(xì)感受，仿佛可以聞到淡淡的花香。這讓我想到《村行》中的詩(shī)句‘棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。'’教師通過這種方式可以首先為學(xué)生營(yíng)造具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而為學(xué)生理解詩(shī)句打下良好的基礎(chǔ)，提高高中生的學(xué)習(xí)效率。

3開展豐富多彩的詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)