導語：如何才能寫好一篇周記端午節，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

端午節在農歷五月五日，端午節又叫端陽節、重五節、天中節、五月節、女兒節、詩人節等20多個。

端午節是為了紀念屈原。據說，屈原于五月初五自投汩羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江后，當地百姓知道此消息后馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，，后來，漸漸發展成賽龍舟。這就是端午節吃粽子、賽龍舟的原因。

端午節有許多習俗，我映像最深的就是戴香包。香包有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料，比如白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行等。戴香包很有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚等形狀的，象征著鳥語花香，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竽、斗雞趕免等。

因為相傳端午節是惡日。所以，端午節那天，家門口都要掛艾草、菖蒲或石榴。通常把這些東西綁成一束，然后掛在門上。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥，插在門口可保健康。菖蒲等也各有寓意。

中國的文化真奇妙、豐富啊，吸引了多少外國人關注啊！

篇2

【關鍵詞】地鐵車輛接地裝置振動斷裂

中圖分類號：U231文獻標識碼： A

隨著軌道交通行業的快速發展，對地鐵車輛電氣接地系統的可靠性要求日益提高。地鐵車輛是集高壓、變頻、網絡通信于一體的系統設備，內部采用變頻變壓逆變器（VVVF）調速、異步電動機驅動的交流傳動系統和靜止逆變器(SIV)等附帶大量諧波的大功率設備，采用微機對牽引、制動系統進行實時的控制及診斷，并且安裝有車載信號、無線通信和乘客信息等系統。為使車上的各種電氣設備都能正常工作，互不干擾，保護乘客的身心健康，向乘客提供優質服務，必須將地鐵車輛上的電氣、電子設備進行接地。如何有效接地并實現車體接地線與接地電阻的設備化，選用適合線路條件、自身故障率低的軸端接地裝置尤為重要。下面以廣州地鐵五號線車輛軸端接地裝置為例，深入分析其故障原因，并提出改進措施。

一、概述

廣州地鐵五號線呈東西走向，線路全長約41km,共24個車站，且線路轉彎路段多，其中楊箕-動物園區間最小轉彎半徑為206m。

五號線車輛車軸剛度較小、一階彎曲振動頻率較低，易被激振產生彎曲顫振，導致車輪逐漸磨耗出現九邊形，進而輪軌間產生強烈沖擊振動，造成多個線路區段軌道波磨，車輪圓跳動發展迅速。

二、接地裝置故障情況

廣州地鐵五號線每列車配備12個GERKEN接地裝置，即每個轉向架配備1個。五號線運營6個月后，GERKEN接地裝置開始出現故障，其主要表現為止動臂螺栓斷裂、止動臂松動、接地電纜斷裂、整件溫升過高、恒壓卷簧及碳刷刷辮斷裂、碳刷刷塊崩缺、軸承卡死等現象，且故障率居轉向架各類部件之首，上升趨勢明顯，嚴重威脅該線運營安全；為提高上線車輛完好率，廣州地鐵考慮通過換型改造改善上述問題，曾選取五號線兩列接地裝置故障率較高車輛，試裝了STEMMAN AB460型接地裝置（以下簡稱“AB460型”）。經過近6個月的跟蹤對比，AB460型接地裝置穩定性明顯優于GERKEN接地裝置，其故障率降低約50%。然而隨著車輛運營里程增長，輪軌關系進一步惡化，AB460型接地裝置故障率有所攀升，僅2個月就接連發生3起整件溫升過高、2起止動臂斷裂以及多起刷辮斷裂現象。

圖1 GERKEN接地裝置整件脫落 圖2 GERKEN接地裝置支架融損

圖3 STEMMAN AB460接地裝置刷辮斷裂

三、故障原因分析

在線路條件一定，輪軌關系短期內難以得到根本改善的條件下，從接地裝置自身設計及結構入手，尋找解決上述問題的最近“突破口”。因此，對兩種接地裝置拆解分析如下：

（一）GERKEN接地裝置

GERKEN接地裝置由外罩蓋、碳刷支架、帶刷辮的接地碳刷、摩擦環、軸承及軸端法蘭盤等部件組成，其自身設計存在如下缺陷：

1.采用單軸承結構，且為深溝球軸承，軸承內部相對自由度較大。車輛運行時，軸承內部所存間隙會進一步放大軸端的振動水平，對緊固件、連接件及內部結構產生較大沖擊，這也正是緊固件、連接止動臂、接地電纜出現松動、斷裂，甚至造成整件脫落的主要原因。

2.碳刷依靠固定于外罩蓋的恒壓卷簧通過碳刷支架緊抵于摩擦環徑向外側面。受流時，電流通過接地電纜流向碳刷支架，再由接地碳刷流入輪對。GERKEN接地裝置無排碳粉出口，內部碳刷與摩擦環摩擦產生碳粉無法及時排出，加之軸端劇烈振動的影響，碳刷與摩擦盤易接觸不良，電阻增大，產生大量熱，導致整件溫升過高，甚至燒損。

（二）AB460型接地裝置

基本結構與前者類似，內部采用雙列滾子軸承結構，增強軸端穩定性，且設有排碳粉口，減少碳粉堆積對導電性能的影響，初步降低了五號線軸端接地裝置故障率。但從長期使用來看，仍無法適應廣州五號線長時間運營，其主要原因如下：

1.仍安裝于振動相對較大的軸端，加之選用雙列滾子軸承致使整件質量增大，軸端振動情況改善不及預想，設計上的細微改進可短期“治標”，難長期“治本”。

2.對線路條件的判斷不足，其部件的設計強度難以承受長期的振動沖擊。

四、改進措施

（一）根本改進措施

1.在成本控制允許條件下，考慮將接地裝置改為徑向型內置式軸箱安裝，消除輪對彎曲振動和軸承間隙導致的振動放大作用，同時即取消了止動臂結構，減少故障點，也杜絕接地裝置脫落造成的重大安全隱患。或在接地裝置維持軸端安裝方式的條件下，考慮將碳刷支架直接安裝在軸箱體上，摩擦環套裝在車軸軸端，降低其自由度，控制振動放大水平。

2.在合理控制車重的前提下，考慮適當加粗車軸軸身直徑，增加車軸彎曲剛度，增強車軸抗變形能力，提高一階彎曲模態，改善車輪的九邊形磨耗。

（二）控制改善措施

1.及時鏇修車輪以及打磨軌道，控制車輪徑向圓跳動并保證軌道狀態良好，降低列車運行時的軸端振動水平。

2.定期檢查并排除接地裝置內部碳刷與摩擦環摩擦產生的碳粉，避免碳粉堆積造成接觸不良。

3.如個別車輛出現接地裝置燒損現象，建議批量使用測溫標簽（溫度貼）檢測接地裝置溫升情況，如溫升超過60℃，建議更換新件。

參考文獻：

[1] 張安哥，朱成久，陳夢成.疲勞，斷裂與損傷[M].成都：西南交通大學出版社，2006.

[2] 王國安，孟顯利，甘建琨.工程機械結構件失效分析研究及應用

篇3

（090403周記）難忘的清明節

“清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂”。我國人民每到清明節這一天，無論達官貴人，還是普通百姓，都會去上墳、掃墓、祭祖。表達對先人的敬意和懷念。 我們也不例外。

今天，我跟著外公也來到老家拜祭太外公。手上拿著紙錢、鞭炮、香以及一些拜祭的東西來到太外公的墳前，首先我點燃了三支香插在太外公的墳上，接著我們就燒開紙錢來了，這是什么味道啊！我不由自主的咳嗽起來，沒辦法拜祭列祖列宗嘛！再忍一會吧！到了最后，我們掛上了兩盞幡，放了一掛鞭炮便回到了在鄉下的親人家中。到了吃飯的時候，桌子上多出了一副碗筷，問過他們后才知道在今天吃飯的時候要先“請”先人吃，然后自己才能動筷。這樣便顯出后生晚輩對前人的尊敬與懷念。

吃完飯我們就依依不舍得離開了。在回家的路上我給外公說出了我的疑問：“為什么以前清明節都不放假，而今年卻定為法定節日？”外公微微一笑說：“唉！由于現在的一些年輕人崇洋媚外，只知道什么圣誕節，愚人節的，失去了我們自己的文化節日。由此下去，可能以后的子孫后代都不知道什么端午節，清明節，重陽節了！為了讓我們的文化長久的下去，國家把他們也定為法定節日，所以才會放假的。孫子，你長大后千萬不能因為一些外界因素而忘記了我們自己的節日啊！”聽完外公的話后，我感覺到我們這一代任重而道遠，長大以后絕不能讓我們的傳統文化喪失，絕對不能！

篇4

還記得，小的時候，“老師與學生”的游戲是我的最愛。

還記得，上學以后，能歌善舞的老師就是我心目中的天使。

還記得，中學畢業時，志愿欄里毫不猶豫地寫下“師范”。

19歲，我背著行囊走進師范。在那里，嚴謹的校風，嚴格的基本功訓練，讓我明白了教師這兩個字眼的深刻含義：“學高為師，身正為范”。

23歲，我帶著滿腔熱情外加一臉的茫然走出師范，畢業生的暴漲，待業生的等待讓就業成了一道難解的應用題。來回奔波于各大城市之間，每每招聘會上的空手而歸總是讓我的心漸漸冷卻。可能冥冥之中我和這塊教會我四年知識的土地有緣，就在我心灰意冷之際，是開發區這塊美麗富饒、風情萬種的土地敞開了她博大的胸襟，無私的包容了我、接納了我。

永遠忘不了那段日子，××年×月，第一次踏入了開發區，第一次踏進了實驗小學的大門。我迷茫、我彷徨，面對著臺下50多雙渴求、信任的眼睛，我心里發慌。這時，我的同事頻頻對我伸出了援助之手，她們把自己的經驗傾囊相送，手把手、心連心，她們是我在無邊的海洋中搭乘的一艘小船，讓我立時有了安全感。也正是這艘小船載著我一步步踏向成功的彼岸，讓我在這一年中不斷探索、不斷成長。

回想這一年來的點點滴滴，內心不僅涌起無限感慨。從懵懵懂懂的第一次踏上講臺不知該跟孩子們說啥到現在和他們的談笑風生；從慌慌張張、一塌糊涂的開完第一次家長會到現在和家長們交流談心；從因個別的家長的幾句言辭哭得稀里嘩啦到現在受用著多方家長的夸贊……一切的一切仿佛就在昨天，一切的一切仿佛還在眼前。

想問問自己，這一年你累嗎？眼淚洶涌而出，我累，真的很累，有時候結束一天的工作，我會回到宿舍偷偷的哭一場，發泄一回。說實話，在當老師之前，我真沒想到老師是一份很累得工作。我想當然的認為：一天不過幾節課，上完走人不就得了。可是我錯了，老師特別是班主任有太多隱性的工作在里面，班級、學生、家長、學校、個人多方面的協調，多方面的互動。這些都是我以前不曾想到的。

篇5

【關鍵詞】假日修行;課程化;生活化;知行合一

【中圖分類號】G416 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）35-0048-02

【作者簡介】王進法，江蘇省張家港市崇真中學（江蘇張家港，215631）教師。

長期以來，學校德育普遍存在著重認知少實踐、重校內輕校外、重主題少常態的狀況，空洞說教，與實際脫離;學生知行背離，道德教育蒼白無力。學校德育要走出困境，就應回歸生活，引導學生立足實踐，在做中感悟人生，在生活中接受教育。只有這樣，德育的實效性才會得到提升。

崇真中學立足學生發展的需要，以“假日修行”為切入點，努力尋求學校德育工作創新點和突破口，探索德育知與行的統一。假日修行是指利用日常的雙休日、節假日空余時間，按照擬定的德育主題，以作業的形式提出具體要求，讓學生在生活中持續地實踐、體驗。假日修行其形為作業，質在修行。通過探索并構建生活化、體驗式的課程體系，讓學生在學校崇真文化引領下，把學校德育目標落到實處。

一、構建規范、系統的“假日修行”，推進課程化的德育

道德教育以德性培養為本質，其最終目標是把豐富的道德內涵內化為學生的道德品質，外化為學生的行為習慣。在實踐中我們充分認識到：依托課程對德育進行設計、組織、實施和評價，將會使學校道德教育主題更鮮明，目標更明確，組織更科學，發展更全面，結果更有效。我校將假日修行納入校本類德育課程體系，以“求真”為價值取向，以學生發展需要為本，結合培育和踐行社會主義核心價值觀的時代背景，用課程的形式整合學校原有零散的德育活動，建立了一個有序列有層次、完整化系統化的假日修行課程體系。

假日修行的課程目標可以概括為“一種精神、兩種意識、三種品德”：一種精神是指愛國主義背景下的崇真精神，兩種意識是指法制意識和愛心意識，三種品德是指社會公德、家庭美德和個人品德。它們是社會主義核心價值觀的主要體現。

假日修行的課程設計以重要的民族傳統節日、重大節假日、重要的紀念日和主題日為載體，目的明確，形式穩定，具備連續性。課程實施從學生身心發展實際需求出發，將核心價值觀和崇真精神細化為貼近學生生活的具體要求，采用學科化作業的形式，讓學生從身邊的小事做起，突出針對性。如端午節“傳承”主題假日修行，圍繞“我們的節日?端午”，普及端午知識，大力弘揚中華民族優秀文化，激發學生的愛國熱情。假日修行選做作業有學包粽子、收集整理端午民俗、整理并誦讀屈原的經典詩文、“新時代青年應如何傳承端午文化”命題作文等。

假日修行在課程評價上，注重過程性評價、情感和行為的評價，倡導評價主體的多元化。學生只要身體力行，認真去做，有所感悟，就基本達到了預設目的，給予基本學分。對于以資料卡片、小制作、圖片等形式反饋的作業，可以采用學生自評、互評相結合的評價方式;對于情感交流、體驗感悟、反思類的作業，則主要由教師來評價;對于愛心公益、志愿服務形式的作業，可以讓社區群眾、社區機構參與評價。

二、探索真實、可行的“假日修行”，實現生活化的德育

美國教育家杜威提出了“學校即社會”的觀點，認為“學校應該成為一個小型社會、一個雛形的社會”。道德教育的蒼白無力往往是因為學校提供的是“假社會”的教育，學生當然不會獲得真正的道德成長。教育家陶行知提出了“教育即生活”的“生活教育”理論，他認為教育要通過生活才能發出力量，而德育同樣也要通過生活并且在真正生活中才能發揮力量。假日修行從學生的現實生活出發，采取感性的、實踐的方式，讓學生在實踐中去經歷、去感悟、去構建自己的價值理想，去提升自己的生命質量。

假日修行是走向家庭、走向社會的德育。生活化的德育要注重把握生活的整體性，要把學校教育、家庭教育和社會教育盡可能地整合，形成合力。假日修行是學校道德教育活動的延續，它讓學生充分利用家庭或社區資源來實踐，讓家長、社區群眾和單位直接參與，形成了“立德樹人”根本任務進課堂、進家庭、進社會的局面，構建了學校、家庭、社會“三位一體”的育人模式。如中秋節假日修行選做作業包含有：一是敘親情，和家人一起吃團圓飯，聊家常;二是愛心制作，利用月餅盒等禮品包裝材料，自己動手制作一張賀卡，送給自己最親的人;三是愛心公益，給家庭周圍、所在社區的孤寡老人或新市民子女送月餅、芋艿，送上美好的問候。

假日修行是走向網絡媒體時代的德育。德育回歸生活世界，要把影響人道德生成和發展的文化、環境、行動和信息等各種因素都納入德育課程，建構完整的、系統的課程體系。隨著網絡技術的迅猛發展，網絡媒體已經成為中學生學習的重要平臺。網絡媒體的便捷性和資源的豐富性，為道德教育拓展了廣闊的空間。特別是一些主題教育網站或平臺，如“蘇州普法”微信公眾號，提供了豐富的文字、圖片、視頻材料，即時互動，其教育效果是灌輸式教育所無法比擬的。“法制宣傳日”假日修行選做作業之一是添加“蘇州普法”微信公眾號或下載“e同說法”手機客戶端，學習由蘇州市司法局推送的各種普法信息，分享觀點，點贊轉發，傳遞正能量。

三、追求有實效的“假日修行”，獲得知行合一的德育

知行合一是道德認知和道德實踐的思想論和方法論，是人們對道德認知和道德實踐的基本要求，是道德教育的根本出發點和落腳點。我們認為“知”和“行”是同等重要的，在道德教育中身體力行，“知”和“行”相結合，能極大地提高道德教育的實效性。“行是知之始，知是行之成”。假日修行強調學生在親歷的實踐中，親身的體驗中，培養德行。如母親節“感恩”主題的德育假日修行選做作業有：一次家務勞動，洗一次衣服、拖（掃）一次地、做一個菜、洗一次碗，感受母親日常家務勞作的辛苦;一個行孝舉動，為父母洗一次腳、送一杯茶，陪父母散一次步、聊一段家常，在小事中體驗行孝的快樂。

從哲學角度理解知行合一，實質上是道德認知和道德實踐相結合，追求理論和實踐相統一。假日修行強調實踐、體驗、再創造的過程，使學生在“行”中體驗感悟，通過行動體驗和感悟內化，產生情感共鳴、心靈升華，在實踐中進一步認識和理解道德內涵，提升個人道德品質和道德素養。母親從事家務勞作是辛苦的，學生通過親身嘗試體驗，就更能理解母親年復一年持續勞作的艱辛，感受母愛的無私和偉大。接下來的行孝舉動就變為水到渠成的行動，學生能夠處處為母親著想，關愛體貼母親，逐漸地把感恩化作日常的行為習慣。所以說知行合一，能潛移默化地影響人的價值觀念和道德情感，內化為道德品質，外化于道德行為。

假日修行“體驗內化”的形式主要有：一是周記，包括用文字詳細地記錄整個活動過程，活動的心得體會、認識感悟等;二是分享交流，包括利用晨會、班會課讓學生互相分享活動中的體驗感受等;三是互評反思，包括組織學生的假日修行作業展覽評比，讓學生互相對照對比，查找差距，在反思中進步;四是榜樣示范，包括通過評選班級、校級道德模范活動，宣傳和表彰他們在實踐中的先進事跡，讓全體學生學有榜樣，比有目標，趕有動力。

【參考文獻】