導語：如何才能寫好一篇紀實故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

真實是這檔節目的最大特點：既展示了“病人命懸一線，手術驚心動魄，最后成功救治”的案例，也不避諱失敗的搶救；有家屬與病患全程配合醫生的順利診治，也有因為診斷與病患的預期有差別，病人心生懷疑甚至大打出手的場景……

不少醫生表示，起初并不愿意參與拍攝，因為擔心拍攝會讓工作更加忙亂，也不習慣工作時旁邊有攝像頭。但鑒于節目能夠展示醫療救治的真實狀況，促進病人、家屬與醫護人員之間的溝通和信任，所以最終沒有拒絕入鏡。院方也正是出于這樣的考慮，同意了節目組的拍攝。許多觀眾在觀看節目后發出這樣的感慨：“醫務人員原來這么辛苦！”“以前到醫院只是看病，現在還會觀察一下醫生們的工作。”

《急診室故事》將人生百態展現在觀眾面前。高中生小王輕生跳樓，重傷送至醫院搶救。隔壁病床的小段患白血病多年，剛接受了手術，仍在危險觀察期，卻分出心神以自身經歷開導激勵小王，直到他轉危為安、重新振作。年近八旬的父母，30余年照顧著患有精神疾病的女兒；老夫妻在一方生命走到終點的時候，依舊拉著對方的手……這些普通人的故事，不同于當下明星真人秀的娛樂內容，憑借真實與真情，深深地打動了觀眾。

相關主題： 真實的力量/溝通/理解

用真實架設醫生與病人之間的溝通橋梁

近年來，醫患矛盾日漸突出，卻缺少破解的辦法。根本原因恐怕還是醫生與患者之間缺少溝通與了解。醫生認為自己已盡心盡職，病人遵從醫囑便好，不愿多作解釋；而病人不清楚診斷的依據，害怕受騙，又認為醫生高高在上，心有不滿，矛盾隔閡由此漸生。

《急診室故事》之所以能打動觀眾的心，引發觀眾去關注、思考和理解醫生的工作，是因為這檔節目是紀實類真人秀，是醫生現場工作的剪輯，而不是演員的表演。它像打開了一扇久閉不開而顯得神秘的窗口，讓大家看到了醫生工作的辛勞，看到了診斷和治療背后的深思熟慮與良苦用心，看到了以往對醫生的誤解……以真實構筑人與人之間的溝通橋梁，才能讓彼此放下猜疑戒備，靠近交流，真正相互理解與體諒。

【相關素材】

2015年諾貝爾文學獎的獲得者為白俄羅斯作家、記者斯維特蘭娜?阿列克謝耶維奇。她擅長用訪談的方式寫作紀實文學，真實性是其作品的一大特點。比如在《切爾諾貝利的回憶：核災難口述史》中，她用三年時間采訪了切爾諾貝利核電站反應堆爆炸的幸存者，真實記錄了一群普通人的故事，借此期盼同樣的災難不再重演，作品因而成為紀實文學史上不可或缺的存在。

相關主題： 真情/關懷

以真情治愈心靈

醫院不只是治病的場所，也是世間百態的窗口。《急診室故事》中那些不離不棄的關愛與真情故事，猶如照進急診室的陽光，讓脆弱的生命感受到溫暖，變得堅強。肉體的病痛需要醫生的專業治療，心靈的創傷更需人和人之間的相互關懷來撫慰。病人與病人，病人與家屬，在醫院這樣一個特定的場所，患難與共，相互扶持，體現了人性之真善美。

篇2

通過對一系列電視故事化欄目進行觀察、梳理與分析，筆者找出了兩個能夠代表某種趨勢的關鍵詞：回歸與升級。

回歸：遠“電視”近故事――電視故事化欄目的形態之變

瀏覽一下十幾年來電視節目的發展軌跡就會發現故事化欄目其實從未斷線，只不過在各個階段呈現的規模與特點不同而已。在此，筆者以1993年開播的《生活空間》、2001年開播的《講述》、2005年開播的《傳奇故事》為例做一簡要闡釋。

1993年11月18日，中央電視臺《東方時空 生活空間》欄目播出《牡丹江畔的老人》，在節目的最后打出了“講述老百姓自己的故事”的標版，誕生了一個貼近觀眾，走進百姓的短紀錄片。它用最樸實的鏡頭語言，最忠實地記錄了最平民化的生活狀態，再也不像以前的電視那樣高高在上、冷冷冰冰。純粹紀實性的敘事風格一開始便獲得了好評，成為許多電視節目競相效仿的榜樣。但久而久之，這種過于自然主義的做法先是受到了業內人士的詬病，被戲稱為“跟腚派”，之后習以為常的觀眾也開始產生了審美疲勞，《生活空間》生命力逐漸萎縮。

2001年7月9日央視十套《講述》欄目開播，該欄目把能夠展示人內心情感和特殊經歷的口述作為自己的主要定位。而實踐證明，這種大膽的嘗試是成功的，《講述》欄目歷經六年至今依然保持著較高的收視率。

如果說《生活空間》與《講述》是“有備而來”的話，2005年江西電視臺《傳奇故事》的出現就很有點“歪打正著”的味道。這個欄目源自一次失敗的采訪：一位身高一米五的妻子實施家庭暴力，把自己一米九的丈夫打死了。這位妻子在外很能干，在家很強悍，丈夫長期生活在她的專制下不堪重負，這次死亡事件不過是一次總爆發。可以想象這一選題在采訪過程中所受到的阻力，其結果是記者所編輯的內容遠遠達不到播出欄目的時長要求，要被“斃掉”，而主持人金飛卻抱著“試試看”的心理對這個選題進行了“搶救”――用大段大段的主持人講述和點評，輔之以關鍵畫面和關鍵采訪，整合成了一個完整的故事。這種太過于簡單的節目形態一經亮相就飽受非議，被認為是背離了電視作為“聲畫藝術”的本質。事實上，從表面看來，這種背離較之于《講述》欄目的口述體更甚，因為被采訪對象的口述還具有一定的客觀性，而用主持人大段的講述與點評似乎連客觀性都喪失了。這一次，業界的評判與觀眾的取向又是大相徑庭，《傳奇故事》締造了收視傳奇。

筆者試圖從“與紀實畫面緊密程度”的角度入手得出以下結論：《生活空間》對畫面的紀實性屬“重度依賴”，《講述》屬“中度依賴”，《傳奇故事》屬“輕度依賴”。可以看出，似乎有一種“離心力”使故事化欄目越來越偏離電視的“既定軌道”而向一個新的目標集結，這個新的目標就是“故事”，筆者將這種趨勢稱之為電視故事化欄目的“去電視化”抑或是“回歸”，那么，應該如何看待電視故事化欄目的這種形態之變呢?

首先，它迎合了觀眾對電視故事大信息量的需求。而通過主持人或被采訪者的語言卻可以承載“三十年功名塵與土”、“八千里路云和月”的超大容量。

其次，它反映了媒體對電視故事類欄目風格化的追求。眾所周知，“風格”是增強識別的有效手段，而個性突出，特色鮮明，并被觀眾廣泛認同的主持人是最能彰顯欄目風格的，所以許多電視故事類欄目都不約而同地在這方面大做文章。

升級：從線性到非線性――電視故事化欄目的結構之變

我們發現，在早期的故事化欄目《生活空間》中，以時間為序來解構故事的方式非常普遍，類似“某某的一天”的節目較多。這種線性敘事的優點是脈絡清晰，采編時操作性強，缺點是信息量小，像記流水賬。盡管該欄目在展現故事當中也“埋伏筆”、“留懸念”，但這些手法的運用一般還停留在淺表層面，比如，在記錄了一個人求職的曲折經歷后，解說詞會用一個設問句：明天他能找到滿意的工作嗎?線性結構深層動因是“傳者中心”，這反映了電視節目在“作品”時代的主要特征。而當電視進入“產品”時代，收視率成為“硬通貨”之后，滿足受眾的心理訴求就成為節目生產的第一要務，此時，故事化欄目再采用簡單的線性結構已無法讓受眾產生收視期待，非線性結構的敘事就越來越多地出現了。這種敘事結構的基本范式是：打破平衡――重找平衡，不再單純的以時間，而是依托受眾心理的變化，以層出不窮的矛盾為主線來解構故事。主要的敘事方法有：懸念式開頭、平行式剪輯、期待式編排、沖突式情節、溝通式采訪等。透過“平衡――不平衡”的循環往復，觀眾獲得一種坐“過山車”式的體驗，從而產生持續的收視興趣。

“平衡――不平衡”的敘事結構有的是故事本身所固有的，編導所要做的就是將之“提純”、“強化”，但在目前電視高度競爭、獨家優質的故事資源日漸稀缺的情況下，這樣的“現成飯”越來越難吃到，更多的時候要靠編導對節目素材進行“二次”創作、深度開掘才能完成。“二次”創作能力高低在很大程度上決定了電視故事類欄目競爭力的強弱。

目前，電視故事化欄目花樣繁多，大膽嘗試之余也會產生許多困惑。真理往往是簡單的，回過頭來重溫那些有著極強生命力的“老故事”，體會一下究竟是什么吸引了我們，可能對于節目制作大有裨益。

篇3

[關鍵詞] 歷史文化紀錄片;古典審美;意境;文化傳承

嚴格說來,學界并沒有對“歷史文化紀錄片”一詞進行準確定義。單就某一部具體的作品而言,它可以被劃入到歷史紀錄片、傳記紀錄片或人文地理紀錄片等類型,但整體而言,這些作品在內容上都是對歷史和文化的紀錄和再現。所以,我們可以說所謂歷史文化紀錄片是指利用影像形態對歷史遺跡、歷史文物、文化景觀等的記錄,刻畫歷史事件、歷史人物,反映一個地區、一個時期的歷史文化,并以此來折射當代人對民族歷史文化的深刻認識、體驗與反思。①

21世紀以來,歷史文化紀錄片在紀錄片創作中異軍突起,較大型的就有《考古中國》《復活的軍團》《新絲綢之路》《晉商》《徽商》《1405―鄭和下西洋》《再說長江》《故宮》《江南》《昆曲六百年》和《敦煌》等都獲得了不錯的收視率和觀眾良好的口碑。以《故宮》為例,其播出第一周,收視率就達到了8.05%,第二周又上升到9.56%。②在央視一套同期播出的57個節目中,《故宮》受到了觀眾的熱烈追捧。綜觀以上電視紀錄片,觀眾可以感受到一種完全不同于以往的大型人文歷史類紀錄片的氣息,一種穿越時間的歷史感和空間上的闊大感以及一種悠遠綿長的況味。畫面的精美絕倫、闡述歷史和傳統文化的由淺入深、娓娓道來,仿佛讓觀者在視覺盛宴中完成了一次文化的洗禮,驚覺在以前的影像中被遮蔽了多年的民族歷史文化的魅力,如果我們要用一個詞來形容,這個詞便是“古典”,它包括了塵封的歷史、復古的情懷、永恒的魅力和對文化的主動傳承。

古典唯美的意境營造

歷史文化紀錄片的本質在于其歷史文獻性,但作為一種媒介表現手段,其歷史精神是與其藝術表現緊密聯系的。德國電影理論家克勞斯•克萊梅爾說:“紀錄的質量首先取決于美學的質量。”歷史文化紀錄片美學的基本立足點在于歷史的真實性與藝術性的相互作用,創作者在此基礎上完成對歷史文化的創造性處理。有人說過:“中國美學的精髓在于詩,而不在于敘事。”但要記錄厚重的中國歷史和文化,敘事是絕對不能缺席的。問題是如何敘事?時間的塵埃中,一切已不能被輕易地解讀。以前的紀錄片處理方式是保守的說教,唯有此,“紀實”感方能凸顯,但這也是保守和缺乏生動的。而21世紀的中國紀錄片作者似乎很明白一點:惟有讓源遠流長的中華歷史文化在今天重新浮現它的詩意,那么詩意后面的厚重和審視才是可見的。他們選擇了意境這一中國傳統美學的核心概念,使其成為表達詩意的必要媒介。“意,指的是創作者在作品中表露的主觀思想感情;境,指的是創作者在作品中對客觀存在的描繪和刻畫。然后,創作者將這主客觀兩方面內容,有機地融會在一起,形成一種統一而又獨特的境界。”③這種統一和獨特在新時期的歷史文化紀錄片中體現為唯美的畫面與凝重的歷史和傳統文化的結合。于是,不只有故紙堆,不只有不可辨認的遺跡,不只有口頭的追憶,還有更多鮮活的人和故事――我們驚覺:歷史可以如此輕盈!創作者們著眼于中國傳統文化中的一些已經逝去的和正在逝去的典型,以技術置換記憶,用影像書寫緬懷,不遺余力地營造著唯美的意境,將濃釅古典的傳統文化韻味或含蓄或肆意地表現出來,完成了一份必不可少的文化存留。

2008年的電視紀錄片《昆曲六百年》就是一部唯美意境的典型作品。該片以再現、紀實、動畫等影像手段勾勒高雅經典的昆曲與滄海桑田的昆曲史,還原其歷史與現實的真實處境,使得一個難以駕馭的陽春白雪的戲曲題材活色生香、美輪美奐,觀眾如身臨其境。片頭開始前的水墨動畫呈現如詩如畫般的意境:盛開的水墨蓮花、漸起的樓閣,加之一詠三嘆的優美旋律,不禁讓人回歸到中國傳統的古典意境中。現代技術也使得經典繪畫在觀眾面前活靈活現起來,如第一集中的姑蘇太平盛況,描繪的就是在明朝繪畫《南都繁會圖》的基礎上進行的動畫處理,通過以少量的活動影像來代替生動的社會場景,且所選繪畫皆為傳統繪畫精品,觀眾在不知不覺中體會到傳統文化的一種生動的魅力。同時,正如解說詞所說“昆曲是可以聽的園林,園林是可以看的昆曲”,美麗的蘇州園林也成為作者與觀眾找尋昆曲文化源頭的現實途徑。片中還反復出現著戲裝的婀娜多姿的少女的藝術表現性鏡頭,作為一小段敘事的停頓,她們或輕舞水袖,或擺弄金扇,不時地出現在背景以園林、古典繪畫、藝術光影的前面――這些手段、手法和元素的運用,都形成了全片在視覺上所力圖營造的一種古典意境美。

而12集的紀錄片《故宮》之所以在收視率上取得成功,是因為創作者們在熒屏上重塑了一個莊嚴美麗的古代皇宮。該片不僅在畫面,而且在聲音的設計、音樂效果方面都是按大片標準去做的,用導演周兵的話說就是:如果聲音和畫面的品質提高到一定程度的話,大家肯定會被它們吸引。在拍攝中為了達到真實但不限手法、唯美而不失莊重的目的,編導們運用了各種手段:訪談、紀實、建筑空鏡和風光空鏡、靜物定點攝影、史料圖片、延時攝影和真實再現,甚至三維動畫。540分鐘的播出片中經過計算機處理和制作過的畫面多達76分鐘。劇組聘請大量電影專業人士參與制作,無論在導演、攝影、燈光、美術、音樂和解說詞方面都引入了電影技術,甚至還借鑒和學習了戲劇和電影的手法。紀錄片《敦煌》中展示了莫高窟三號洞的《千手千眼觀音》,這幅壁畫融合了當時中國所有的繪畫技法,在極度約束的環境中實現藝術創作上的奔放自由,又包含著悲憫和寬容的精神,正是中國古典審美的極致體現。

對于電視觀眾來說,美輪美奐的畫面是構成吸引力的必要條件。這些作品中呈現出來的精美細膩效果正是得益于正在普及的高清攝影技術,但更重要的是中國傳統美學在創作者心中的集體蘇醒。傳統美學或者說傳統文化是一個民族在歷史演變中的沉淀與積累,它雖然隱在,但卻能為任何時代的文化轉型或嬗變提供積蓄力量和營養推動,因為傳統是維系過去、現在和未來的紐帶。中國傳統美學具有獨特的思維優勢和風韻,在一個喧囂的文化時期我們可能忽略了它,但藝術內在的延續以及一個民族的習俗、倫理和審美等仍舊能以基因的方式留存并在某個時刻醒來。21世紀的歷史文化紀錄片作者們試圖回歸到民族的內在,喚醒大眾的記憶。

傳統文化的自覺傳承

歷史文化紀錄片的視像是感性的,但本質必須是理性的。在以感覺和情感為中介的解讀中,觀眾加深并擴大對歷史文化的審美感受。優秀的紀錄片應該具有思想的穿透力,在記錄文物、事件、人物的過程中,用影像背后的精神實質來感染和打動觀眾,幫助人們認識歷史、反思歷史,鼓舞人們開辟人生,創造生活。中國傳媒大學教授胡智鋒在《故宮》研討會上指出:“《故宮》的文化意義在于它終于將凝聚了五千年文化的非常厚重的內容用電視的方式表達出來,從而使世界發生震撼,讓中國人為之驕傲。從媒介意義上講,作為大眾強勢傳媒的中國電視最近幾年面臨著相當復雜的價值判斷,其媒體的功能和價值,在產業化、娛樂化的喧囂中開始迷失方向。《故宮》把媒體應該承擔的文化責任和應具有的尊嚴帶到了觀眾面前。”

當前,中國文化面臨著向現代文化過渡的轉型任務,如何把握好現代與傳統的關系,是文化傳播者們肩負的重要使命。香港學者金耀基在《中國現代化與知識分子》中曾說道:“中國的現代化所意含的不是消極地對傳統的巨大摧毀,而是積極地去發掘如何使傳統成為獲致當代中國目標的發酵劑,也即如何使傳統發揮正面的功能。”紀錄片創作作為一種特定的文化現象,其創作觀念、審美判斷代表了一定文化的價值取向。在題材上,無論是《考古中國》對深埋地下的中國古代文明的揭示,《復活的軍團》和《新絲綢之路》等對古代歷史和文化的再次探索,《徽商》和《晉商》從當下的視角對歷史和傳統進行審視和哲理性反思,還是《故宮》《昆曲六百年》和《敦煌》對瀕臨消逝的文化載體進行的記錄和拯救,21世紀的優秀歷史文化紀錄片創作者們正試圖“恢復中國人對傳統美學的自信”,重拾燦爛輝煌的中國文化。

在內容上,這些紀錄片將普及歷史文化知識與提高學術性相結合,不僅有經過幾十年研究得出的公認結論,也有尚無定論的見仁見智之說,還有學術界最前沿的信息,是既有資料價值、鑒賞價值和普遍的教育意義,又能體現學術研究成果的傳世佳作與精品。以《故宮》為例,全片集數較多,但可以從三個方面進行概括:皇權至高無上、大一統思想和禮制天下。這是中國封建社會體制的核心,說的是中國人和人,人和社會,人和國家之間的關系。這個核心觀眾們并不陌生,如果一味地解說和專家訪談勢必導致說教和乏味,但通過故宮的建筑、宮廷收藏、宮廷政務、生活典章制度和宮廷西洋風等來了解就是另外一回事了。該片的文字功底扎實,所收集的文史資料達到兩千多萬字,里面包含的學術價值,代表了當前文史界的一個學術水準,包括其中的觀點、史實都經過專家的認定,而且所有的歷史事件都是真實的。之所以會采用這樣的方式和付出如此努力,導演的話很有說服力:“……用現代影視的方法來傳播中國文化,告訴大家中國人擁有什么樣的文明,中華民族是怎樣傳承這些文明的。這是一個很明確的目標。”

這些作品更為可貴之處在于帶領觀眾穿越時光的同時,還讓他們穿越傳統思維和價值的坐標,重新審視歷史和文化。這些以歷史題材為主的作品與現實緊密關照,傳遞著述古概今、借古鑒今的信息。例如《敦煌》中,大家特別關切的莫高窟藏經洞文物流失,和清朝衰落、官吏腐敗、東西方列強的侵略都有著密切的關聯。講清因由,可以提高人們的文物保護意識,有效地制止當今的文物被盜與外流。又比如一般不對公眾開放同時卻在受自然侵蝕的洞窟,正是因為這次的拍攝記錄,得以永久性地保留。從這個角度來說,作品的貢獻遠遠不止于一部電視紀錄片,它們更能夠當之無愧地成為歷史的一部分。

在當下浮躁的文化生態中,在社會泛娛樂化和影視劇無所不用其極的炒作浪潮中,這樣一批歷史文化紀錄片以理性、智慧、質樸的光芒照亮人們的心靈,讓大眾沐浴到中華文化和文明的洗禮,學習虔誠地對待自己民族的文化和歷史;這樣一群與清貧寂寞為伍的藝術家以道德和責任為堅守,守望大眾的精神家園,為整個民族的精神世界增添了財富。

注釋:

① 李楊:《新世紀歷史文化電視紀錄片研究》,廣西大學,2008。

② 趙曦:《經典文化的經典傳播――中央電視臺大型紀錄片〈故宮〉研討會綜述》,《現代傳播》,2006年第1期。

③ 高鑫:《電視藝術美學》,北京文化藝術出版社,2004年版,第284頁。

[參考文獻]

[1] 歐陽宏生.紀錄片概論[M].成都:四川大學出版社,2004.

[2] 彭文祥.電視紀錄片美學三題[J].北京理工大學學報:社會科學版,2005(06).

篇4

小貓皺了皺眉，說：“雞大哥，現在這么早，你就別叫了，讓我多睡一會兒。”

公雞說：“現在還早？太陽照屁股了。”小貓在床上賴了一會兒，還是起床了。

小貓和公雞一起到食堂去吃早飯，小貓點了一條新鮮美味的魚，公雞點了一些飯和蚯蚓，他倆大口大口地吃起來了。

小貓笑著說：“雞大哥，吃飽了我們一起去劃船。”公雞說：“不行，我還有一件重要的事情要做。要不，你先去，我待會兒再來找你。”

小貓說：“那我和你一起去吧。”

于是，他們急急忙忙地跑回了家。小貓問：“做什么事這么急？”公雞說：“當然是啄石粒了。”小貓好奇地問：“那不是自尋死路嗎？”公雞說：“當然不是，等會再告訴你。”

只見公雞到處尋找石粒，見了石粒就吞進肚里，不一會兒，脖子上鼓起了一個小包。

小貓說：“雞大哥，快別賣關子了，現在可以告訴我了吧。”

篇5

幾多往事待追憶

“五百余年多少事，風云幻變日紛紛，宮華夢散笙歌靜，宮闕巍峨紫禁城。”

這首詩說的是明、清兩代王朝風云翻滾的500多年歷史，如今已風流云散，一去不返。然而，昔時的巍峨宮殿、紫禁高墻仍然保留在人間，訴說著多少興亡舊事，把過去的訊息傳遞給我們，傳遞給子孫后代。

不僅是故宮建筑如此，其他任何一座古建筑，一處古跡，甚至近代的建筑也是如此。它們的主人和在這里發生的許多事情都如夢幻般的飛逝了，然而我們還可以從這些古跡、古建筑身上，把許多往事追憶回來。有人說建筑本身就是一本刻劃著歲月的書，在它身上記載了許多歷史的故事。俄羅斯作家果戈里曾經描寫道：“建筑同時還是世界的年鑒，當歌曲和傳說都已經緘默時，只有它還有話說!”中國有一句古話“見了故物，如見故人”，這種生動的描寫，的確是任何優美的詩歌都不能代替的。

古跡的訊息往往還能飛渡重洋，到異國他鄉去傳根接代，化作他邦的花果。我在很早的時候，就聽說過唐朝鑒真和尚克服了重重困難東渡日本的故事，對他那種堅韌不拔的精神十分欽佩。同樣，印度的佛教文化藝術也是飛越喜馬拉雅山和沙漠戈壁來到中國，在中國大地上開花結果，成了中國的東西。在現存的中國著名文物古跡中，佛教文化古跡就有很多。

歷史文化古跡有著一種巨大的魅力，古往今來不知有多少人的心弦為之扣動，不知引發了多少人的沉思。“發思古之幽情”有時不僅使人傷感于昔時的興亡往事，而且還能使人們從中獲取教益。更能陶冶性情，抒懷。

三國時期赤壁大戰，孫、劉聯盟以少勝多，擊敗了曹操大軍，這一重大的歷史事件凝聚在赤壁古跡之上，被世代相傳下來，多少詩人詞家為之謳歌詠唱，舞筆揮毫，留下了動人的詩篇，更增添了古跡的光彩。唐朝詩人杜牧的一首《赤壁》懷古七絕，廣為傳頌了一千多年：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這是一首詠史的詩，從沉沙的兵器說起，寫到人和戰爭的勝負。寓言英雄任務的成敗，受到客觀偶然因素的影響，以“銅雀春深鎖二喬”的曲折語言概述了這場戰爭的成敗。而另一首坡的詞《念奴嬌·赤壁懷古》，則更以萬馬奔騰的氣勢描繪壯麗河山，詠嘆古代英雄人物的功績，抒發詩人懷古的情思，成了一首千古絕唱。

古跡是文明的標志

文物古跡是各個時代人類文明的標志。我們翻開一部人類文明的歷史，馬其頓、亞歷山大的武功，大流士的改革與專制，釋迦牟尼、耶穌基督的說教以及中國秦始皇、漢武帝的績業，雖然已隨歷史流轉的步伐滾滾向前，有如大江之東流，一去不復返，但是凝聚著他們歷史時代標志的文物古跡，仍然長存人間。埃及的金字塔，希臘、羅馬的神廟、城堡、劇場，亞洲的佛寺和歐洲的教堂，始皇、漢武的高墳巨冢仍然巍巍屹立。萬里長城永不倒，成了中華民族的象征。可以說，世界上任何一個國家都有他們每一個歷史時代的精華，文明的結晶，共同樹立了人類文明的標志。

歷史文化古跡，還有一個很大的特點，就是它極具突出的地區和民族性的特點。它所傳遞下來的訊息不是單一、直線及僵滯的，而是多樣的，曲折的，變化的，反映了世界上多民族、多國度的文化內涵。世界上各個國家，各個民族的文化都有他各自的特點，包括語言文字、風俗習慣、文學藝術、衣冠服飾以及等等。各自的文化特點都是在不同的客觀物質條件下形成的。地理環境、氣候、溫度、雨量、風力、積雪、日照等等都有直接的影響，加上民族文化的其他因素，造就了各式各樣的歷史文化古跡，并反映出豐富多彩的人類文明。例如，當我們看到方錐形高大的金字塔和獅身人面像的時候，我們立刻想到的是埃及的古老文明，紙草、棕櫚、旋渦、鐘形的柱頭形式，反復的墻壁浮雕，反映了古代埃及的繁榮文化。

文物古跡的另一個重要意義，還在于它是歷史的見證人，也可以說是實物的歷史。特別是我們中國既有3000多年有準確歷史可考的歷史，又有豐富的文物古跡作為例證，歷電的可靠性就更加增強了。

篇6

這部紀錄片以人文理念貫穿全篇，以平民視角關注大時代背景下的小人物命運，同時觀照出當下社會轉型的關鍵節點;采用跟蹤拍攝的記錄手法，運用質樸的鏡頭真實記錄每一個瞬間;16年的時空跨度，用時間的力量展現小人物的命運和大時代的變革，是一部中國農民工的奮斗史詩。

以微為貴平等關注生命

傳統人文紀錄片強調平等關注生命個體，紀錄片的本性就是要聚焦普通人，關注普通人的命運，記錄和展現大時代下小人物的喜怒哀樂與悲歡離合，真實記錄生活，成就歷史的影像。《三姐妹的故事》以四川武勝縣清華寨的一家三姐妹為主要人物，講述16年間她們靠外出打工拼搏奮斗最終實現自己夢想的故事。通過講述這個典型的出生在中國傳統農業社會里的農村家庭，她們渴望并且努力走出那片土地，改變自己的命運的故事，展現了底層小人物的奮斗歷程。作為13億人口大國里的一員，她們微小得可以被忽略，然而她們身上展現出來的那種微而不卑的精神氣質恰恰是當下中國社會特點的精髓。

以時為器時間印證真實

時間是紀錄片的第一要素。紀錄片《三姐妹的故事》在16年的時空維度里，記錄下了三姐妹及其家人的人生歷程，有著很強的人物命運感和歷史縱深感，也使得整部紀錄片具有濃濃的厚重感。該紀錄片最大的魅力在于在較長的時間跨度里記錄和展現了人物命運的變化。時間改變著一切，影像則記錄下了這些改變。

以小窺大留存社會檔案

社會現實題材類紀錄片的創作雖然受創作者精力、財力以及操作層面更加不易掌握等多方面條件的制約，但是在記錄當下中國社會發展狀況，反映當代人思想風貌等方面有著不可替代的社會價值。《三姐妹的故事》以3個姐妹的人生歷程為主線，歷時16年，在講述她們故事的同時幾乎見證了中國社會近年的各個發展時期，每一個重要節點和重大事件。除此之外，該片中還反映出中國社會高速運轉下出現的一些問題以及這個時代的鮮明特點，是一部具有較高社會記錄價值的紀錄片。

留守兒童和蕭條的鄉村是中國社會發展到當下必然會出現的一種新的社會現象，由此帶來的問題也成為中國社會不得不應對的挑戰。在《三姐妹的故事》中，孩子是三姐妹心中最大的牽掛和愧疚。妹妹陳秋芳的兒子因為長時間跟著老人留守在家，逐漸變得不愿與外人交流，出現了輕微的自閉癥狀;表妹劉永芬的女兒，因為老人的大意而走丟至今也沒有找回;姐姐陳鳳英的兒女，小小年紀就要跋山涉水克服嚴重的高原反應才能與父母見上一面。面對現實的無奈，她們目前只能選擇承受并用自己的方法來解決。

篇7

Outside space創意來源

我非常喜歡彈鋼琴，喜歡畫畫，喜歡仰望藍藍的天空，喜歡眺望遼闊的大海，也喜歡在海浪撫平的沙灘上享受和煦的陽光，漸漸的我就愛上了貝殼和小海螺。貝殼和小海螺在我的設計工作中帶給了我無窮無盡的靈感，我的靈魂仿佛已融入這些可愛的海洋精靈，使我的創意猶如脫韁的野馬在無盡的原野上縱情的馳騁。

軌跡的家GeographicaI

再有創意的作品如果沒有使用價值，那么就只能永遠停留在圖紙上。一個別出心裁的作品在令人耳目一新的同時，也會為周邊的環境錦上添花。我的設計方案可以在沿海周邊地區，海濱娛樂度假場所和高檔浴場使用，這樣設計就能夠與周圍的環境融為一體相得益彰，即概念獨特，又造型新穎，共同體現濃郁的現代休閑娛樂氣息。

軌跡的模樣SimuIation model

優秀的設計創意總是來自于大自然，大自然就是每個設計師取之不竭的靈感之源。我的設計就是利用旋轉模式來體現海螺建筑體系的造型特點，效果十分理想。而外形則是用鋼絲，牙簽模擬制作，內置構造簡練大方。

Basic fact軌跡的造型

本方案的設計構思使用了富有力度的旋轉體結構。外置以“海螺”式的形體造型，新穎奇特。出色的運用曲線和波浪等設計元素將建筑設計所設置的各個區域完美的表現出來，體現了系統性的設計概念。內空間運用了簡約現代的設計理念，更能突出展覽展示的主題風格。整體藝術設計表現出了空間與空間的相互依存、相互參透的關系。

value屬于軌跡的意義與價值

篇8

趙菱剛剛關燈準備睡覺，手機就叮叮當當地叫了，有短信。趙菱按下閱讀鍵，幽藍的屏幕上跳出來自劉昕的短信息：

當心你辦公桌上方的空調，剛剛有一只巨大的蝙蝠翅膀伸了出來，明天我們再想辦法！

趙菱嚇得一下子把手機扔出老遠，用被子把自己嚴嚴實實地蓋好……

第二天一進辦公室，她就戰戰兢兢地問劉昕：“我不敢坐在座位上了。那只蝙蝠多大呀，還在空調里嗎？”

“不知道，我昨晚加班只看到它的翅膀從空調邊露出來了，很大。估計是從外機順著通氣管進來的。”劉昕回答。

“別擔心，它進不來的，而且你要往好處想，畢竟只有一只蝙蝠，又不是有一家子住在里面，那可夠熱鬧的。”田俊安慰她。

鄒抒陽的想象細胞一下子被激活了，“哦，可不能太樂觀，就算這是個單身漢，現在它有了住的地方，難保它不立刻征婚，條件還多了一項呢，‘有房’！”

神秘QQ客

上午十點，田俊正在處理電腦郵箱，QQ響了，有人要求加為好友。田俊是QQ新手，想當然地以為這是某個同事有話要說，就點了“同意”。對方發來個“你好”，田俊也趕緊回了個笑臉。對方又說：“我先下趟樓。”“好呀，我等你。”可是左等右等也沒見哪個同事來辦公室， QQ上那人倒是又發話了：“我回來了，你怎么不說話？”田俊忽然明白了，“哎呀，你不是我的同事啊？”“什么同事？你都上班啦？”天啊，看樣子還是個學生，難道是逃學到網吧的？不行，得拉他一把，“小家伙，還不快回學校上課，也許我就是你的老師呢。快說，哪個班的？”那個孩子倒也老實，趕緊回了話：“我是高一（2）班的，是在電腦課上偷偷上了QQ。對不起，老師！”

李“部長”電話

編輯部的打字員杉杉負責會員聯絡工作，每天都會接到很多查詢郵購之類事宜的電話。她最怕的就是聽到一口方言，那對于她就像在練英語聽力。這一天，我們又聽到她在痛苦萬分地接聽一個電話，電話里的聲音如雷貫耳，我們距離兩米開外都可以聽到，可憐杉杉的耳朵都被“炸”紅了。更可怕的是那人一口不知出處的方言，所以杉杉不停地重復著對方的話，猜測著意思，用普通話翻譯了請對方做對錯判斷――

“請問您叫什么名字？李部長？我是問您的名字呀。”何方部長？

“啊，不是李部長，那，叫什么，李不嚷？”好奇怪的名字，他講話倒真的像在嚷。

“對不起，沒有猜對嗎？我真的聽不懂，請慢點說，哦，李――不――染！”

小李杜

一次考試，試卷上有這樣一道填空題：“大李杜”是我國唐朝時的兩位大詩人李白和杜甫，“小李杜”中的“小李”是指()。”試卷收上來，發現學生的答案豐富多彩，有答“李白的弟弟”的，有答“李白的兒子”的，有一個學生的答案更是精彩，答：李尋歡，又稱“小李飛刀”。

銅雀、鋼雀與鐵雀

老師讓同學們默寫杜牧的《赤壁》，一學生將“銅雀春深鎖二喬”一句寫成“鋼雀春深鎖二喬”。老師怒，將作業本發給他訂正，這一次，學生寫道：“鐵雀春深鎖二喬”，老師雙眼圓睜，無話可說。

超級口誤

班會課上，班主任給同學們講安全知識，最后，老師總結道：“安全很重要，同學們要記住：‘害人之心不可無，防人之心不可有’。”全班同學愣了半秒后，哄堂大笑。

最順口的話

老師在同學回答問題結束后，總愛說：“回答得不錯，請坐下。”一天，有一個學生跟同桌說話，老師忍無可忍，讓他站到課桌行間聽課，過了一會兒，該同學有所悔過，老師大發慈悲，對他說：“這個問題你答對了就可以上位。”問題答完，老師順口說：“答得不錯，請坐下。”這位仁兄大概是被勝利沖昏了頭腦，依言而坐，摔了個四腳朝天。

（以上四則由江蘇省東臺市臺南鎮中學周霞提供）

指揮小棍

佳佳跟著媽媽去聽音樂會。

佳佳：媽媽，站在樂隊前面的那個人，拿著一根小棍在干什么呀？

媽媽：我的乖孩子，你看見那些樂器嗎？它們發出各種不同的聲音，那個人就用小棍把它們攪勻了！

英明指揮

一名游擊隊員在給孩子們講戰斗故事，忽然向一個12歲的男孩提問：“科諾普卡，假如你是游擊隊的指揮員，為了不讓敵人使用鐵路，應該采取什么行動？”

科諾普卡站起來大聲回答：“必須迅速占領售票處，并燒毀所有車票！”

趁機施教

大火撲滅了，消防隊員開始收拾工具。站在一旁抱著孩子觀看的一位母親對孩子說：“看見了嗎？他們玩完之后，就會把玩具收拾好。”

廣告校園

一個學生翻墻出校，恰巧被校長抓到。

校長問：“為什么不從校門走？”

學生扯著衣服說：“美特斯邦威，不走尋常路。”

“這么高的墻怎么翻過去的？”

他指了指褲子：“李寧，一切皆有可能。”

“翻墻很舒服嗎？”

他指了指鞋子：“特步，飛一般的感覺。”

第二天他從正門進學校遇到校長，校長問：“怎么不翻墻了？”

他說：“安踏，我選擇，我喜歡。”

第三天他穿了件背心來上學，校長說：“不能穿背心上學。”

他說：“男人，簡單就好，愛登堡服飾。”

校長說：“我要記你大過！”

篇9

    目的要求 加強小學生有意識記的培養,以提高記憶效果,發展小學生的記憶力;使小學生初步掌握諧音記憶法和特征記憶法。

    課前準備 選例,錄音機,制作投影片。

    輔導方法 講解法、討論法、訓練法。

    操作過程

    1.導入新課。“同學們,你們想不想自己有很好的記憶力?如巢尊相自己的記憶力好,那就要了解記憶的規律,掌握記憶的方法。下面大家先來聽一個小故事。”放錄音:“一位教授正在大廳里演講,聽眾正聽得入神,突然闖進一個蒙面人,在大廳內開了三槍,叫囂了幾聲,奪門而出。大廳里的聽眾亂成一片,不知所措。

    這時這位教授要求廣大聽眾回答下列問題作為證詞,以便向有關方面提出申訴。這幾個問題是:這個蒙面人進來時開了幾槍?這個蒙面人進來后說了幾句話?這個蒙面人的身高、體形、衣著是怎樣的?這個蒙面人在廳內停留了多少時間?結果,聽眾對這幾個問題的回答是不一樣的。”(教師板書“記憶小故事”)

    2.課堂討論。

    (1)對于這個故事,聽眾對幾個問題的回答為什么不一樣?它告訴我們什么?

    (2)這個故事說明了什么?

    (3)教師總結。對于這個故事,聽眾對幾個問題的回答不一樣,是因為人們使用的是無意識記。因為人們對這突如其來的事件,事先沒有一點準備(目的),在整個事件的發生過程中,也沒有特別注意,尤其是對事件的細節更沒有注意,這樣事后要求人們回憶,當然就會錯誤百出。如果事先告訴大家將有一個實驗,并要求大家記住什么,那么,故事中的幾個問題都能答得很好。這個故事告訴我們:有意識記優于無意識記,識記時首先要有明確的目的和任務。

    3.課堂操作。

    (1)倒數數字。

    ①教師:“我手里有幾張卡片,卡片上寫了不同的數字,我念卡片上的數字,同學們按照與我念的順序相反的順序背誦出來,比如,我念5879,同學們就告訴我9785,誰記住了就站起來說,要快而準確。”

    ②教師報告數字(根據實際情況,選擇適當數字,原則上選擇五個):

    4782 1279 3590 6348 57821 98034 49820 579413 643109

    ③學生兩兩配對,一個學生順唱數字,另一個學生倒唱該數字。

    (2)穿插挑選。

    ①進行小組比賽。首先要選出兩個小組的同學,每次由兩個小組各出一名同學進行搶答,不是這兩個小組的同學就來當小小裁判員。答對一個給lo分,看看哪個小組同學的累積分數高。

    ②教師依次念下列每組數字和漢字,每隔一秒鐘念一個。每念完一組,要求學生只能按數字順序回憶出來,而不能回憶漢字。例如,教師念“家—4—水—3—風”,學生念“4—3”。

    A. 家—4—水—3—風

    B.快—2—走—7—軍

    C.開—8—雨—5—電—6

    D.表—2—多—5—飯—3

    E.好—3—壞—9—東—6—手—2

    F.嘴—2—書—1—筆—4—飛—9

    (3)進行諧音記憶法訓練。諧音法可把枯燥乏味的數字(或其他材料)變為有意義的語言。例如,白求恩生于1890年,死于1939年。可記為:白求恩一把(18)手術刀救死(90)扶傷,自己卻犧牲在三九(39)天。

    訓練:用諧音法記住“π”(3.1415926535897932384626……)。

    編成故事:“山巔一寺一壺灑,爾樂苦煞吾,把酒吃,酒殺爾,殺不死,樂爾樂。”

    (4)奇特聯想記憶法。奇特聯想記憶法可以把生活中容易遺忘的事物聯系起來,便于記住。例如,氣球、天空、導彈、蘋果、小狗、閃電、街道、柳樹八個詞,可以用此方法把它們聯系在一起:我被氣球吊上天空,騎在一顆飛來的導彈上,導彈射出了一個蘋果掉在小狗的頭上,小狗受驚后像一道閃電似地奔跑,竄過街道,撞在柳樹上,死了。這樣把八個毫不相干的詞就記住了。

    訓練:用奇特聯想記憶法記住陽光、小鳥、實驗室、玻璃、畫布、美國、手紙、麥當勞。

    總結和建議

    1.識記時首先要有明確的目的和任務。

    2.記憶方法是多種多樣的,要根據記憶的內容、性質、數量及難易程度靈活運用。

    課外作業

篇10

我望著雨，朦朧的視野里恍惚出現了一個可愛的女孩的身影。雨兒，是你嗎？我想睜大眼睛看個明白，但瞬間，那個身影消失了，只有餮逃耆栽諮逃

雨兒，你還好嗎？紛亂的風卷起我的思緒，讓我憶起那無法忘卻的往事……。

那是一個周日的下午，空中也飄著這樣的雨絲，綠野，碧樹都有了淡墨色彩畫。就在校外那條蜿蜒的小路上，獨步雨中的我遇到了同樣獨步的你，那時你晶瑩的眸子里寫著一抹無從說起的淡淡的憂傷與激動。

不記得那天的雨是何是時停的，只記得我們聆聽著瀟瀟的雨聲，仿佛在一支柔美恬淡的古曲里漫游。

從此，每個細雨飄飛的日子里，便再不是我孤獨的身影；從此，每個微雨輕灑的夕陽下，便有兩個女孩兒，扯著雨絲，編織著一個個美麗的故事……。

雨兒，你說你要做一個雨季詩人。寫出“留得殘荷聽雨聲”的凄涼，寫出“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的悲壯。你說你要把清新瑩潔的雨中世界寫入詩行，讓雨更美麗。

雨兒，多少個日子了，我們就這樣平靜而美麗地過去了，直到那一天，你母親紛飛的淚水如同紛揚的細絲，她抽泣地告訴我，你走了……

雨兒，我不知該如何面對這個現實，我痛哭，我哀絕。而在那個凄涼的雨季，你走了，離開了我，帶著那個沒有結局的夢，帶著我無語的悲痛……。

去深竹徑音猶在，雨打月容夢不回。