導語：如何才能寫好一篇崔顥黃鶴樓詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

②正因為這首寫黃鶴樓的詩，實在太家喻戶曉，太膾炙人口，結果，反賓為主，主次顛倒，倒不是這首詩，因樓而名，而成了這座樓，因詩而存。

③想到這里，也很為文人手中的那支筆，能起到這樣大的作用而感到驕傲。說實在的，在中國歷史上的文人，地位很不高，“九儒十丐”，與討飯花子名列排行榜之尾，讓人很不提氣。可詩人崔顥的這首詩，卻能夠使黃鶴樓屹立于武漢三鎮(zhèn)。雖然這其間，幾度滄桑，多次廢興，還休要看不起文人，正是這詩，才使黃鶴樓千年不倒。要沒有崔顥的詩，對不起，這座樓恐怕早就完了。

④詩只八句，其實好讀好記：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。”清人沈德潛編的《唐詩別裁》，對這首詩評價極高：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。”宋人嚴羽在《滄浪詩話》中，則譽之曰：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”千古傳誦，深入人心，以至人們能夠習慣鶴去樓空的悵惘，而絕不能承受詩存樓無的遺憾。

⑤這首詩，即使在唐代，崔顥剛一落筆，便不脛而走，很快就遐邇聞名，廣為人知。據(jù)元人辛文房《唐才子傳》，寫過“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的大詩人李白，登黃鶴樓后，突然涌上來賦詩一首的欲望，但見了崔先生的這篇作品之后，馬上打消了這個念頭。李大詩人雖是一個狂得連“天子呼來不上船”的主，但他承認人家寫得好，嘆了口氣，說道：“眼前有景道不出，崔顥題詩在上頭。”然后向后轉，退出這場競賽。

⑥崔顥的詩，讓李白十分贊賞，同時啟發(fā)了他的詩興，當然也不排除有一點較勁的意思，這位唐代第一詩人，先后套崔先生的詩路，寫過兩首詩。第一首為約作于公元748年（天寶七載）的《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”意猶未盡的李白，公元760年（上元元年），滯留江夏期間，又作了一首《鸚鵡洲》：“鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，方洲之樹何青青。煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？”

⑦大家巨匠不害怕重復別人，即使仿作，摹描的痕跡仍在，但卻因自己的才氣，而能寫出與崔作工力相敵、未易甲乙的佳構。盡管如此，李白的這兩首力作，終究壓不倒崔顥之絕唱。由此可見，崔顥的《黃鶴樓》，無論在當世，還是在后代，那在文學史上的不朽價值，是不由分說的，是毋庸置疑的，這才叫真正的傳世。

⑧20世紀50年代，建國初期，修建武漢長江第一橋的時候，嫌武昌的原黃鶴樓礙事，拆了。在很長一段歲月中間，武漢有黃鶴樓之名，而無黃鶴樓之實。拆樓以后，由于這樣或那樣的原因，并沒有動手重建，一直拖著，沒有說修，但也從來沒有人敢說一聲從此不修黃鶴樓。最后，到底將樓修了起來，而且修得更堂皇。

⑨現(xiàn)在這座巍峨的仿古建筑，是上個世紀80年代重建起來的，成為武漢三鎮(zhèn)一個亮麗的景點，一個標志性建筑物。在促成這座名樓再現(xiàn)武漢三鎮(zhèn)的諸多因素當中，應該看到，崔顥的詩，是起到了“定盤星”的作用，詩在，則樓必存。文學，雖說是很小兒科的東西，但有時候，秤砣雖小，力撥千斤。

篇2

關鍵詞：登高懷古；以史鑒今；愁；對比賞析

一、《登金陵鳳凰臺》簡析

《登金陵鳳凰臺》一詩是天寶年間，由時值中年的李白奉命“賜金放山”時，南游金陵，登鳳凰臺而作。全詩以登臨金陵鳳凰臺的見聞為線，將歷史與現(xiàn)實連接，以景襯情，以史鑒今，表達了歷史的感喟以及深沉的思索。本詩格律整齊，意境深遠，思慮深沉，展現(xiàn)了詩人高超的藝術技巧與渾厚的思想情感。

一二句，詩人以“鳳凰”傳說起筆，昔日鳳游于此，翔集山間，一時成謂，現(xiàn)今惟余江水空自流。今昔明顯的對比，表達了對時空轉換，時遷事異的感嘆。“鳳凰”乃東方神鳥，寓意吉祥。歷史的輝煌鼎盛最終只剩一縷云煙，后人可見的只是江水悠悠。

三四句則進一步展開金陵之地的歷史輝煌。此句用典頗多，“吳宮”乃三國時孫吳所筑之宮，“晉代衣冠”指東晉大文學家郭璞的衣冠冢。

五六句，作者將思緒轉為現(xiàn)實。憑臺遠眺，遠處，三山隱約，南北相連，歷史輝煌終將逝去，敵不過江山巍峨，巋然不動。而江橫白鷺洲，分水為二。自然之力往往是那么讓人驚顫，于天地而言，人之所謂豐功偉績，只存一時；人之所謂偉岸挺拔，皆不過是井底之蛙的夸夸自談。論雄渾，論壯闊，又有什么可以與它比肩？

最后兩句，確是詩人登高吊古，感懷傷時的真正展現(xiàn)。詩人視角驟變，從金陵之城調轉北望，詩人李白雖個性灑脫，超脫世俗，然心中卻不時不關注著現(xiàn)實。在金陵之城憑吊，難以避免地就想起了現(xiàn)實。雖心之所向，奈何浮云蔽眼，徒留憂愁。這里李白化用了“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法。讒臣當?shù)溃瑵M腹經綸，卻郁郁不得用，詩人的痛苦不言自明。

二、《黃鶴樓》簡析

此詩為崔顥游覽山川，登臨黃鶴樓所作。該詩意境開闊，氣象雄渾，以景襯情，表達了對世事蒼茫的感慨，抒發(fā)漂泊思想之情。

崔顥此詩，語言簡單自然，詩意清晰。曾經的仙人駕著黃鶴飛走，只剩下一座黃鶴樓孤立在這里。黃鶴飛走之后不再回來過，千百年來只有白云在這里駐足過。陽光之下，漢陽的樹木清晰可見，鸚鵡洲上綠草一片。天色漸晚，遠眺前方，可是故鄉(xiāng)在哪里呢？眼前只有沉沉的霧靄飄在江面，給人無限的哀愁。

前四句，，語言清新自然。從樓得名的原因起筆，“仙人之說”為黃鶴樓增添了無限的神秘。“昔人”于黃鶴樓處學仙得道，羽化而進入仙境。那黃鶴樓之地也處處透顯著仙風道骨。千百年來，時遷事異，白云悠悠，人生如此短促，宇宙永恒。此句，仙風之痕明顯，繼而回歸至蒼茫青天，浩瀚宇宙，人生短暫。

五六句，轉換角度，寫登樓觀景之感。晴陽之下，漢陽之景歷歷在目，鸚鵡洲近在眼前，然不管如何登高，故鄉(xiāng)之地難以窺見。人之能力著實是有限的，時間短促，地域狹小。不及仙人之力，難比宇宙之一瞬。看自然之雄渾，方才知道人之渺小。

三、對比分析

在傳言之中，李白的《登金陵鳳凰臺》與崔顥的《登黃鶴樓》，只見還頗有一段淵源。元人辛文房在《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”傳說或出于后人附會，未必真有其事。但李白確實以此詩為格調兩次起筆。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。”與崔詩如出一轍。若細觀《登黃鶴樓》，亦不難發(fā)現(xiàn)其中頗有相似之處。

首先，從當時的背景來看，李白與崔顥是同一時期之人，二人出生時間也僅幾年之差，可以說是同齡人，同處于盛唐年間，成長與生活背景相似，經歷影響認識，這也算是二人詩文相通的一個原因吧。同時，李白一生之中，算是郁郁不得志的，在廟堂之上并不是碩果累累。在這一點上，崔顥與他是極其相似。崔顥一生歷任太仆寺丞，司勛員外郎等職，皆是無足輕重的小官。仕途不順，使得李白歷游山川。同樣的，崔顥也是足跡遍及江南塞北。如此看來，二人算是同時天涯淪落人了，若是得見，必是惺惺相惜了。種種相同，使得二者在作詩之中的筆法與感情有著異曲同工之妙。

再讓我們來細看詩句：

李詩與崔詩同為登高懷古詩，二者在行文思路，起筆手法上十分接近。《唐宋詩醇》卷七：“崔詩直舉胸情，氣體高渾；白詩寓目山河，別有懷抱，其言皆子心發(fā)，即景而成，意象偶同，勝境各擅。”崔詩前三句，“黃鶴”一詞出現(xiàn)三次，然因為入聲字的多次使用，讀來有急促感，氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)。李詩一二句“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。”同樣是“鳳凰”之詞出現(xiàn)三次，同樣的，由于聲韻的安排，讀來短促有力，避開了重復嗦之嫌。

篇3

中華書局《唐詩排行榜》一出版，就引起了巨大的反響。有網友發(fā)帖稱：李白感到壓力很大，杜甫表示相信政府，王維認為排名神馬都是浮云，白居易承認奪冠有困難，唐太宗宣布本人及家屬不參加比賽。李商隱表示很有意見，張九齡同志表示圍觀就好，劉禹錫表示身為公務員將退出比賽以避嫌，坡表示暫與本人無關……那現(xiàn)在我們來讀讀精彩的唐詩華章，看看為什么李白壓力這么大、李商隱對排行榜有意見，而唐太宗不愿參賽吧！

唐詩排行榜第1名

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓①。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠②。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲③。

日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。

注釋：

①黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，傳說古代有一位名叫費的仙人，在此乘鶴登仙。此句也作“昔人已乘白云去”。

②悠悠：久遠的意思。

③歷歷：清晰、分明的樣子。 鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)《后漢書》記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。

賞評：

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山而得名。又傳古代仙人曾乘黃鶴過此，因而得名。本詩從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。后四句描寫在黃鶴樓上遠眺所見壯麗景色——晴川之樹、萋萋芳草和煙波浩渺的長江之水，引發(fā)了作者懷家思鄉(xiāng)的深情。全詩氣象雄渾，意蘊深厚。

上榜理由：

篇4

江西南昌的滕王閣。“初唐四杰”之一王勃寫下《滕王閣詩序》，詩與序均文采飛揚，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句叫人激賞嘆服。

山西永濟的鸛雀樓。唐朝詩人王之渙寫下《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“欲窮千里目，更上一層樓”說明站得高，才能看得遠，此哲理足以啟人心智。

湖北武昌的黃鶴樓。唐朝詩人崔顥寫下《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。”傳說李白登此樓睹此詩，大為折服，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”南宋評論大家嚴羽論唐人七律，以此詩為第一。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也膾炙人口：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。” 黃鶴樓別，依依不舍，情景感人。

湖南的岳陽樓。唐朝詩人孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》詩道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，這兩句寫得景象壯觀，氣勢宏大。杜甫《登岳陽樓》詩道：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”憂國憂民之情溢于登樓覽勝之際。北宋文學家范仲淹寫下《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句表達了以國家和民族的利益為先，為國分愁、為民謀福的崇高思想。一“先”一“后”對比鮮明，發(fā)人深省。

篇5

黃鶴樓位于湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山峰嶺之上，為國家5A級旅游景區(qū)，享有“天下江山第一樓”、“天下絕景”之稱。黃鶴樓是武漢市標志性建筑，與晴川閣、古琴臺并稱武漢三大名勝。

黃鶴樓始建于三國時代吳黃武二年(公元223年)。唐代著名詩人崔顥在此題下《登黃鶴樓》一詩，使它聞名遐邇。

黃鶴樓坐落在海拔61.7米的蛇山頂，京廣鐵路的列車從樓下呼嘯而過。樓高5層，總高度51.4米，建筑面積3219平方米。黃鶴樓內部由72根圓柱支撐，外部有60個翹角向外伸展，屋面用10多萬塊黃色琉璃瓦覆蓋構建而成。

黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白云閣、象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個建筑具有獨特的民族風格，與蛇山腳下的武漢長江大橋交相輝映;登樓遠眺，武漢三鎮(zhèn)的風光盡收眼底。

（來源：文章屋網 ）

篇6

1、江南三大名樓都在江南。分別是江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓，湖南岳陽的岳陽樓。

2、滕王閣始建于唐永徽四年（公元653年），為唐高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時所創(chuàng)建。上元二年（675年）洪州都督閻公重修此閣，王勃寫成《秋日登洪府滕王閣餞別序》。2001年1月南昌滕王閣被國家旅游局批準為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。

3、黃鶴樓始建于三國時代吳黃武二年（公元223年），晉滅東吳以后，三國歸于一統(tǒng)，逐步演變成為官商行旅的觀賞樓。唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。

4、岳陽樓作為三大名樓中唯一保持原貌的古建筑，其獨特的盔頂結構，更是體現(xiàn)古代勞動人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設計和技能。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽樓記》更使岳陽樓著稱于世。

（來源：文章屋網 ）

篇7

此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，

白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，

芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是，

煙波江上使人愁。

這是唐代詩人崔顥的詩作《黃鶴樓》，每每讀到這首詩時，總被那詩中美麗的詩句所打動。所以這次我們來到了武漢，先來到了黃鶴樓，登上了黃鶴樓，站在高高的樓上向下望去，浩浩蕩蕩的長江直撲入眼中。此時的他正象一條巨蟒奔流直下，時值傍晚，深紅的太陽貼著江面，慷慨地用他的余暉在江面上鋪設著、將金光盡情地潑灑著。金色的江面不停的蕩漾著，隨著波浪在不停的向前涌動。航行的船只在鋪著金光的水面上徐行。隔江相望，正是晴川歷歷和芳草萋萋的景象。詩人崔灝想是就站在這里，想是就看到了眼前這樣的景色，才寫出這樣的詩句。黃鶴樓和長江造就了詩人的情懷，造就美妙的詩句。而同時詩卻讓他們有了亙古的意境。我終于在這里把詩人的詩、眼前的景還有我的的所感溶到了一起。詩在記憶中浮現(xiàn)，景在記憶中深化，情感在心中升騰。武漢是一個有詩意的地方，只可惜我不會作詩，辜負了這眼前的美景。

遠看長江總覺得和他有了很多的隔閡，這次我們來到了他的身邊，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡千古英雄”。這條大河孕育了多少的英雄豪杰，上演了多少蕩氣回腸的故事。想象他該是氣勢磅礴、奔流激蕩。可是眼前的他卻好象閱盡了人生的老者，這樣平和的恬靜的甚至是無聲的從我們腳邊緩緩流過。他在默默的回憶么？他在低低的訴說著什么么？還是在蓄勢等待迎接新的英雄，來上演一段更精彩的故事？江邊有一個壯年的漢子赤著臂膀在江水中搏擊，不時激濺起浪花，圍觀者的喝彩聲不時響起。長江你總算不寂寞了吧。應該會讓你想起 “才飲長江水，又食武昌魚”的勇者吧。長江你自己就是勇者，更是屬于那些勇者。

乘上游輪，跟著它乘風破浪，看著船劃出的水道，激起的白色的浪花，吹著有些涼意的江風，聽著船前行的轟鳴。我們就這樣在江上行駛著，想著 “乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

篇8

詩筒傳詩。就是用盛具傳遞詩作。盛具用竹筒或特制的瓷筒。王維晚年隱居輞川別墅，與時任地方太守的裴迪寫詩唱和。因為該地竹子多，王維常用竹筒盛詩和裴迪互贈詩作。白居易任杭州太守，公余節(jié)假時與當?shù)匚娜孙嬀瀑x詩寄興。詩人元稹時任會稽（今浙江紹興）太守，白居易常派歌伎高玲瓏、謝好好用瓷筒傳遞雙方詩作，白居易為此還寫詩記勝：“為向兩州郵詩作，高謝來去遞詩筒。”

詩板題詩。唐代是詩的王國，普天下崇詩。人們在風景名勝、商業(yè)店鋪、旅館驛站等地墻上粉刷出一塊詩板，來供過路文人題詩。據(jù)傳崔顥《黃鶴樓》、王之渙《登鸛雀樓》都是從詩板題詩傳開來的。李白游黃鶴樓，被眼前景物陶醉，但卻不題詩了，因為“崔顥題詩在上頭”。詩人過處，往往有人請求在詩板上留下詩作。李白游報恩寺，寺僧恭敬地捧出詩板要大詩人題詩。詩板多了，精粹卻并不多，于是劣詩往往被抽下。詩人薛能游蜀地飛泉亭，見亭上“有詩板百余篇”，薛詩人把詩板全部抽走，只留下文端《巫山高》等詩板。劉禹錫過巫山廟，摘下千余塊詩板，只留下數(shù)十塊而已。

上山乞詩。寺院乃藏龍臥虎之地，寺僧中有不少詩人，因此有人上寺院乞詩。“山僧封詩寄，野客乞詩歸。”有人乞詩，寺僧詩作也可以流傳于世了。李商隱晚年窮居山林，不少人通過各種渠道向大詩人乞詩。文人昆山帶著數(shù)十丈布帛通過李商隱的遠房親戚引見向詩人乞詩，這一回讓昆山滿載而歸，他乞得詩人《柳枝》五首。

文人竊詩。有的文人為了邀名聲就竊取詩人新作為己有。唐代科舉考試，有的文人寫不出好詩應試就竊人之作。有一應試者盜得楊衡詩一首參考結果登第。楊衡當即責罵：“‘一一鶴聲飛上天’一句，你偷了沒有？”那人答曰：“此句知兄最惜，不敢偷。”楊衡見自己佳句未被偷，笑著說：“猶可恕也。”當時社會看好元、白詩，他們的詩常被人盜取。李商隱“鏤月為歌扇，裁云作舞衣”二句被時人張懷慶“竊為己作”，只在二句之前加上“生情”、“出性”改頭換面。當然，偷詩不道德，但也為詩的流傳出了力。

詩人賣詩。古代沒有稿費，但有“潤筆”，寫詩可以索潤筆。中唐后賣詩較普遍，名人詩價值高，最高的要數(shù)白居易、元稹了，白居易一首詩索要一百金，白居易《長恨歌》賣給勾欄歌院五百金。白詩值錢，就是能唱《長恨歌》的歌伎身價也倍增。李益詩樂工爭買譜曲，賣給歌院，因此李益詩可以作代價券，持有李益詩可以在勾欄歌院喝酒休閑，甚至還可以充當車馬費、坐轎費。寫詩有了價值，便刺激了詩人的創(chuàng)作熱情，也使詩可以大量流傳。

篇9

漢水疲乏，投于長江，互滲互融，洶涌奔騰，無涇渭清濁之嫌隙，承華夏兼容之博懷。

割現(xiàn)三鎮(zhèn)，山水相映，草木蔥蘢，舟楫鱗櫛。近卻止步，仰而觀之，展檐如欲飛之鶴，棲矗蛇山之巔。沃水滌其清秀，日月增其靈華。千年毀興屢屢，雖其制有所變改，而雄偉未遜往昔。

置身其內，似仙幻游，壁畫楹聯(lián)，雅致脫凡，古韻溢然，疑時逆返。輕踏木階，斂氣而上，憑吊古賢，悾悾悼亡。子安遺鶴于壁，報暢飲美酒之恩；太白左遷經此，嘆仕途跌宕之憤；崔顥詩題黃鶴去，孰能與之競才思？騷客接踵不息，江水滾滾不竭，文人叩崇此地，似豪俠拜往長城。華裝綷縩，和清風搖葉之微聲；鴻儒咳吐，逐江水推浪之璧珠。未經弄璋之雅趣，得于鐘靈成毓秀。

篇10

深入體會疊字的作用，發(fā)掘疊字運用的藝術美，對提高欣賞古典詩歌的能力大有益處。

一、表達深切的思想感情

疊字對表達詩歌的內容十分重要，它可以深化詩歌的思想感情。如李清照的《聲聲慢》開篇就先聲奪人，不同凡響。首句一連用了三句七組十四個疊字：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”將詞人在國破家亡、夫喪之后，在巨大悲痛和深切憂愁籠罩下的精神狀態(tài)，多角度、多層次地做了深入細致的描繪。起筆“尋尋覓覓”從動態(tài)落墨，形象地表現(xiàn)了詞人整日若有所失，東尋西覓，執(zhí)著而急切地追索，焦慮難平，坐臥不安的心情。但詞人在這場民族災難中失去的一切――故國、丈夫、金石文物、幸福生活，哪一樣還能回到身邊呢?尋覓的結果只能是“冷冷清清”，襯托出只身一人、形影相吊的孤獨和悲涼。“凄凄慘慘戚戚”則是詞人內心深層的直接剖露。凄楚、慘切、悲戚，種種人間最痛苦的感情在她區(qū)區(qū)方寸之內交織著，絞動著，積聚成一股不可遏制的感情洪流。一連串的疊字成了詩人宣泄情感的最佳方式。緊密勾連的疊字，由淺入深地展現(xiàn)了詞人幽深、濃重、強烈的愁情，使讀者感受到詞人激蕩不平的感情脈搏。

二、描寫情景交融的境界

對于疊字在描寫自然景物上的作用，劉勰的評價很高，他曾引用《詩經》中運用疊字描寫自然景物的實例說“‘灼灼’狀桃花之鮮，‘依依’盡楊柳之貌，‘杲杲’為出日之容，‘漉漉’擬雨雪之狀，‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘嚶嚶’學草蟲之韻”，雖是兩個字，卻能“以少總多”，把所要寫的景物描寫得“情貌無遺”。并且認為“雖復思經千載，將何易奪”，就是說，即使考慮一千年，也難以換上比這些疊字更恰當?shù)淖帧?/p>

在詩歌中，景往往與情融合在一起。而疊字有助于詩歌達到情景交融的境界。杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”寫登高所見，詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，以“風急”起句。夔州一向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽谷中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉久絕”(《水經注?江水》)的意味。詩人移動視線，由高處落向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的圖畫。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的長江，在寫景的同時，更深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人們聯(lián)想到落木塞率之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感傷，確有“建瓴走坂”“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽之為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。