導(dǎo)語：如何才能寫好一篇公祭軒轅黃帝，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

>> 國家公祭，銘記歷史 國家公祭日：打撈我們的記憶 “速”材即用?國家公祭 中國舉行國家公祭儀式 國家公祭的儀式傳播與文化認(rèn)同 紀(jì)念之國家公祭活動(dòng)的意義探析 基于教研視角下國家公祭讀本使用情況的調(diào)查與思考 首個(gè)國家公祭日：悼以國之名義！ 趙龍：“國家公祭日”首倡者 在死難者國家公祭儀式上的講話 從修辭學(xué)視角分析國家公祭日演說的重大意義 中國設(shè)立死難者國家公祭日 《國家公祭》系列叢書首發(fā)式在寧舉行 國家公祭有感 國家公祭日中愛國主義思想及其傳播路徑 死難者國家公祭儀式隆重舉行 死難者國家公祭儀式在南京舉行 國家公祭日有感 打好國家公關(guān)戰(zhàn)略中的“媒體牌” 死難者國家公祭日僑界寄哀思 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 政治 > 國家公祭中的各方角力 國家公祭中的各方角力 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 孫維晨")

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4月堪稱中國地方省份的“公祭月”。清明節(jié)前后，陜西省黃陵縣與河南省新鄭市分別為紀(jì)念黃帝舉行了公祭。接下來在4月下旬，浙江省紹興市也將公祭另一位中國傳統(tǒng)神話中的人物大禹。

媒體報(bào)道稱，這其中陜西黃陵與浙江紹興的公祭堪稱國家級(jí)黃陵的黃帝公祭由國臺(tái)辦、國僑辦與陜西省政府聯(lián)合承辦。而紹興的大禹公祭，在過去曾有文化部與浙江省人民政府共同舉辦的經(jīng)驗(yàn)。河南新鄭的公祭活動(dòng)規(guī)格稍低，主辦單位為河南省政協(xié)。

在外界看來，三個(gè)不同地區(qū)的公祭，側(cè)重點(diǎn)也不盡相同。

比如黃陵與新鄭公祭黃帝，就帶有濃厚的加強(qiáng)兩岸關(guān)系色彩。《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》報(bào)道說，兩地實(shí)際上是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，祭祀活動(dòng)常常只相隔幾天，甚至在2011年是同一天舉辦；在民間，兩個(gè)典禮的規(guī)格孰高孰低、哪個(gè)才是正統(tǒng)，成為熱議的話題，其比較和爭(zhēng)論的內(nèi)容甚至包括所邀請(qǐng)到官員的級(jí)別、央視直播時(shí)間的長短。

比如2007年，河南首次邀請(qǐng)到榮譽(yù)主席連戰(zhàn)參加黃帝拜祖大典，連戰(zhàn)在河南說：“今天，我向我們共同的始祖黃帝表達(dá)了最高的敬意，終于實(shí)現(xiàn)了畢生夙愿。”這一度讓許多陜西人感到心里不平衡。到2009年，陜西終于也邀請(qǐng)到連戰(zhàn)參加公祭黃帝陵活動(dòng)，這一年河南則邀請(qǐng)到了宋楚瑜。 2007年，河南首次邀請(qǐng)到榮譽(yù)主席連戰(zhàn)參加黃帝拜祖大典，這一度讓許多陜西人感到心里不平衡。到2009年，陜西終于也邀請(qǐng)到連戰(zhàn)參加公祭黃帝陵活動(dòng)。 500萬元一系列大型企業(yè)為整修黃帝陵出資500萬元，并由此成為“年度主祭人”。

而這些公祭舉辦地圍繞公祭展開的制度設(shè)計(jì)，也是另一種競(jìng)爭(zhēng)比如陜西省專門成立了祭陵辦（省政府辦公廳直屬機(jī)構(gòu)），在黃陵縣又設(shè)立有縣級(jí)祭陵辦以及黃陵管理局。

來自陜西省官方的闡述說，為進(jìn)一步加強(qiáng)公祭軒轅黃帝活動(dòng)的組織力量，充分挖掘黃帝文化資源，做大做強(qiáng)黃帝陵祭祖品牌，2008年1月，陜西省人民政府將陜西省清明公祭軒轅黃帝典禮籌備工作委員會(huì)，更名為陜西省公祭黃帝陵工作委員會(huì)。這個(gè)組織的重要性從班組成員構(gòu)成中便可看出：其委員會(huì)主任一般由常務(wù)副省長擔(dān)任，委員會(huì)成員單位由省委宣傳部、省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省臺(tái)辦、省公安廳，延安市、黃陵縣政府等有關(guān)單位組成。

而舉辦活動(dòng)的相關(guān)費(fèi)用，則由省祭陵辦、省委宣傳部、省文化廳、省公安廳等部門分別做出預(yù)算說明，報(bào)請(qǐng)省財(cái)政廳核撥。根據(jù)有關(guān)報(bào)道，當(dāng)?shù)孛磕陮?duì)黃帝陵的祭祀有兩大活動(dòng)：一是清明節(jié)的國家公祭；其次是重陽節(jié)的民間祭祖，一般由黃陵縣組織。在清明節(jié)的祭祀活動(dòng)中，祭陵辦還有一項(xiàng)獨(dú)特的“運(yùn)營模式”遴選主祭人。

2003年，陜西省清明公祭軒轅黃帝典禮籌備工作委員會(huì)發(fā)出遴選“民間主祭人”的公告，“民間主祭人”由民營企業(yè)負(fù)責(zé)人擔(dān)任。這個(gè)動(dòng)作在當(dāng)時(shí)被觀察家們視為一種“創(chuàng)新”。如果誰被選為“民間主祭人”，那么他將享有特殊的身份與聲譽(yù)。比如：與其他主祭人一起參加清明公祭黃帝活動(dòng)；向黃帝陵敬獻(xiàn)花籃；名字將載入祭祀黃帝的相關(guān)史冊(cè)中等。

但是，想要當(dāng)選民間主祭人的基本條件是要為整修黃帝陵捐助不少于500萬元人民幣的資金。第一位民間主祭人是上海復(fù)星公司董事長郭廣昌。他之所以愿意花費(fèi)如此高昂代價(jià)的原因則體現(xiàn)在事后的媒體報(bào)道中。“這對(duì)于企業(yè)擴(kuò)大自身知名度，拓展其市場(chǎng)有著尤為特殊的意義。”這位主祭人當(dāng)時(shí)說：參與公祭活動(dòng)使復(fù)星集團(tuán)和陜西省攀上親家，對(duì)復(fù)星公司的戰(zhàn)略部署有重要意義。

篇2

亡靈節(jié)與土著印第安文化有關(guān)。印第安人認(rèn)為，只有善待亡靈，讓亡靈高高興興地回家過個(gè)節(jié)，來年時(shí)活著的人才會(huì)得到亡靈保佑，無病無災(zāi)，莊稼也會(huì)大豐收。如今的亡靈節(jié)是萬圣節(jié)、萬靈節(jié)與土著的亡靈節(jié)結(jié)合的。

拉美國家過亡靈節(jié)最具代表性的是墨西哥。墨西哥人每年會(huì)過亡靈節(jié)。墨西哥人從古代印第安人的哲學(xué)中繼承了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，人們祭奠亡靈，沒有悲哀，而是載歌載舞，通宵達(dá)旦，和死去的親人一起歡度節(jié)日。所以，墨西哥亡靈節(jié)就像一場(chǎng)嘉年華晚會(huì)。與中國人掃墓時(shí)的情緒截然不同，墨西哥人的掃墓幾乎可以說是一個(gè)狂歡活動(dòng)。人們手持鮮花成群結(jié)隊(duì)，拿著掃帚，帶著食物和水，甚至雇了樂隊(duì)一邊歌唱一邊浩浩蕩蕩地走到墓地，去拜訪已經(jīng)一年沒有“見面”的親人。完成掃墓儀式后，人們就跳起狂歡之舞。在墨西哥亡靈節(jié)時(shí)，人們戴著面具到處游走，吃骷髏形狀的糖，面包上還裝飾有鬼的形象。現(xiàn)在很多墨西哥的農(nóng)村還保持著為死者洗澡的風(fēng)俗：人們把親人的尸骨從墳?zāi)估锿诔鰜恚料锤蓛艉笤僦匦氯霘殹?/p>

危地馬拉的人們過亡靈節(jié)時(shí)，會(huì)放風(fēng)箏。這時(shí)的風(fēng)箏與平時(shí)的不同，大部分是圓形的，上面描繪著傳統(tǒng)、宗教或者家庭主題的五彩圖案，令人眼花繚亂。現(xiàn)在，放風(fēng)箏不僅是當(dāng)?shù)孛癖娨豁?xiàng)重要的祭奠活動(dòng)，也成為吸引外國游客的一張“文化牌”。

拉美其他國家也是如此。在海地首都太子港，人們涌上大街化裝游行，并前往墓地舉行儀式，迎接重返人間的先祖的靈魂。秘魯人節(jié)日當(dāng)天除了敬獻(xiàn)鮮花和酒，還在墓地旁舉行聚餐活動(dòng)。

祭祖味的亞洲清明節(jié)

亞洲的祭祀節(jié)日，沒有拉美那樣輕松與歡樂。亞洲多個(gè)國家祭祀，是出于對(duì)祖先的崇拜和紀(jì)念。

中國傳統(tǒng)有四大“鬼節(jié)”：三月三、清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)。其中，清明節(jié)是人們祭祀活動(dòng)最多的節(jié)日。在這一天，大多數(shù)中國人都會(huì)來到已故親人的墓前，獻(xiàn)一束鮮花，燒一炷清香，讓陣陣花香、縷縷青煙帶去對(duì)親人及先祖的懷念。因此，清明節(jié)也是中國人的“孝道節(jié)”“感恩節(jié)”。如今，陜西省每年都舉辦清明公祭軒轅黃帝典禮，海內(nèi)外共同拜祭中華民族的人文始祖軒轅黃帝。

柬埔寨亡人節(jié)要持續(xù)15天，這大概是亞洲最長的節(jié)日了。中秋節(jié)后的第一天就是亡人節(jié)的開始。在節(jié)日期間，每天凌晨4點(diǎn)左右，祭祀的善男信女們便來到寺廟，將糯米飯、糕點(diǎn)、香蕉、蠟燭等放在盤中，聽僧侶們誦經(jīng)。在柬埔寨王宮，高僧們必須在凌晨4點(diǎn)之前到達(dá)王宮，誦經(jīng)至早上10點(diǎn)。

日本盂蘭盆節(jié)是每年的7月13至15日左右。據(jù)說在這段時(shí)間里，逝去的祖靈都會(huì)回到家中，為了不讓祖靈找不到家，人們會(huì)在家門口擺放歡迎的火盆，并在屋內(nèi)掛上燈籠。每年盂蘭盆節(jié)初日的傍晚，都會(huì)舉行“迎火”儀式，為了迎接先祖在門前焚燒麻稈；而節(jié)日的最后一天有“送火”儀式，把供物放入河里或海中，代表恭送祖靈而去。黃瓜、茄子在盂蘭盆節(jié)期間變身為祖先們的坐騎，日本人會(huì)給黃瓜、茄子裝上四只腳，還有人會(huì)裝玉米絲尾巴，讓祖先們乘著它們往返于兩界之間。

韓國的清明節(jié)也是公歷4月5日，有一些民間習(xí)俗流傳至今，如為先人省墓：看墓前的草皮是否平整，修繕脫漏的草皮，韓國人稱其為“改沙草”，還會(huì)在墓前放上水果、灑上酒水，以示祭奠。

狂歡&緬懷的圣靈節(jié)

在西方國家，萬靈節(jié)和萬圣節(jié)與清明節(jié)相似，是為了紀(jì)念和緬懷逝者。

圣靈節(jié)是西歐最古老的土著民族凱爾特人的節(jié)日。凱爾特人相信，10月的最后一天是冬天的開始，是一年的重要標(biāo)志，這天各種惡鬼出沒，死人的靈魂也會(huì)離開身體在世間游走。所以，他們?yōu)榱思漓胪龌辏瑫r(shí)避免受到惡靈干擾，就把食物放在門口，以祈平安度^嚴(yán)冬；同時(shí)為了嚇走惡鬼，凱爾特人們還會(huì)戴上面具，燃起篝火，舉辦盛宴以求好運(yùn)，這就是歐洲最早的“鬼節(jié)”。

今天美國的“鬼節(jié)”又叫萬圣節(jié)，和一兩千年前凱爾特人的鬼節(jié)比較起來又有了很大的不同。它已成為男女老少，特別是兒童和青年們淘氣和盡情狂歡的節(jié)日。這一天，兒童們最開心，他們可以在家“合法”地撒嬌耍賴，淘氣搗蛋，索取心愛的玩具和好吃的糖果。他們除了可以在家耍賴外，還有權(quán)到別家去胡鬧。晚飯后，他們成群結(jié)隊(duì)隨便到各家串門，主人們對(duì)這些不速之客非但不能拒之門外，還要笑臉相迎，熱情接待，把早已準(zhǔn)備好的點(diǎn)心糖果之類拿出來，慷慨地招待他們。他們可以一邊吃，一邊拿，挑喜歡的往隨身攜帶的袋子里塞。青年男女們，到了這個(gè)節(jié)日，更是挖空心思，把自己化裝成各種模樣，蜂擁前去參加晚上的化裝游行和舞會(huì)，盡情狂歡，直到深夜。

篇3

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)

長期以來，高中政治課教學(xué)定格在劃框框、背條條。這種單調(diào)的教學(xué)方法和枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)重制約了政治課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，也嚴(yán)重扭曲了政治課在學(xué)生心目中應(yīng)有形象。同時(shí)，政治教師往往所擺出的一副高高在上的姿態(tài)，這樣在知識(shí)的傳授上容易脫離學(xué)生實(shí)際，學(xué)生因而學(xué)習(xí)積極性不高。久而久之，就會(huì)上產(chǎn)生厭學(xué)情緒，當(dāng)然談不上創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展。因此，高中政治課教學(xué)要永葆青春，教師要就必須轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以人為本的教育價(jià)值觀和體現(xiàn)人文與科學(xué)相交融的課程觀、發(fā)展的學(xué)生觀、建構(gòu)主義的教學(xué)觀。

首先，要努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。有了寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，才能給學(xué)生形成獨(dú)立的、獨(dú)特的創(chuàng)新的個(gè)性創(chuàng)造良好的外部因素，才會(huì)有人格的自由和舒展，才會(huì)有思維的活躍與激蕩，進(jìn)而才會(huì)有創(chuàng)新潛能的迸發(fā)。

其次，要大力改革課堂教學(xué)，變一言堂為群言堂，變重視教師主導(dǎo)為更重視學(xué)生主體主體作用的發(fā)揮。有目的、有計(jì)劃地安排指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生獨(dú)立搜集材料、理解教材，重點(diǎn)圍繞“為什么”和“怎么樣”這兩個(gè)問題時(shí)進(jìn)行再思考，從而使學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)，獲得更豐富、更深刻的理解，從而激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

二、開展問題教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

問題教學(xué)是指以問題為中心來展開教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法。陶行知先生說過：“有了問題，才會(huì)思考；有了思考，才會(huì)有解決問題的方法，才有找到新思路的可能。”因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、信息反饋和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，或精心設(shè)置問題，或創(chuàng)設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，產(chǎn)生深入思考的急切心理的情境，來點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生多方面、多層次、多角度的思考，開拓創(chuàng)新思路、產(chǎn)生新的見解。

三、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

政治課的生命力就在于理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，而傳統(tǒng)教學(xué)手段極為單一，難以把大量鮮活的正在發(fā)生的現(xiàn)象呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生在課堂上往往無精打采，提不起精神。時(shí)代在前進(jìn)，政治課教學(xué)手段也應(yīng)該不斷創(chuàng)新。現(xiàn)代教學(xué)手段尤其是多媒體技術(shù)能給學(xué)生直觀的視覺、聽覺感受，可以使抽象的知識(shí)具體化、形象化，為學(xué)生拓展知識(shí)視野提供了有力平臺(tái)，有助于激發(fā)參與課堂教學(xué)的積極性與主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的形成，并促進(jìn)理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

如，在學(xué)習(xí)《永恒的中華民族精神》這一框時(shí)，我用多媒體技術(shù)播放在陜西舉行的清明公祭軒轅黃帝大典、土爾扈特部歷盡艱辛回歸祖國、總理訪朝推動(dòng)半島無核化取得進(jìn)展以及汶川大地震后重建家園播放等視頻、圖片資料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀的教學(xué)情境，使同學(xué)深受感染，感受到了中國數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)中國文化的魅力，感受到了中華民族渴望統(tǒng)一、重振輝煌的決心。

四、開拓學(xué)習(xí)空間?，開展研究學(xué)習(xí)

政治課的教學(xué)目的不能只停留在對(duì)知識(shí)的掌握上，而要用所學(xué)知識(shí)去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題，也就是說理論來源于生活實(shí)際，而理論又要反過來指導(dǎo)生活實(shí)際。創(chuàng)新來源于實(shí)踐，所以要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系時(shí)事政治、聯(lián)系生活、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，才能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。所以教師要以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能為中心，以參與、合作、自主發(fā)展為外顯特征，組織學(xué)生開展探索性、研究性的學(xué)習(xí)，真正構(gòu)建起學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)。

如，《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》這一冊(cè)教材中介紹了儲(chǔ)蓄、股票、保險(xiǎn)、債券和辦企業(yè)等多種投資方式，因此我抓住這一既與學(xué)生家庭生活密切相關(guān)且有利于激發(fā)學(xué)生的研究興趣，同時(shí)又有利于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)頭腦和理財(cái)能力的素材，組織學(xué)生開展了專題性研究性學(xué)習(xí)，并確定了研究?jī)?nèi)容和方法步驟：（1）綜合教材中關(guān)于投資的知識(shí)，比較各種投資方式的特點(diǎn)和利弊得失，在此基礎(chǔ)上虛擬一份《家庭投資方案》；（2）利用課余時(shí)間查閱相關(guān)資料，為這份方案提供理論依據(jù)并努力使方案不斷完善；（3）將該方案與父母充分協(xié)商，從家庭收支水平的實(shí)際出發(fā)，對(duì)方案進(jìn)行進(jìn)一步修改，使方案由虛擬方案成為可操作性的現(xiàn)實(shí)方案；（4）教師對(duì)學(xué)生制定的《家庭理財(cái)方案》進(jìn)行評(píng)閱，選出各種不同風(fēng)格的方案進(jìn)行班內(nèi)交流和班際交流。這樣，通過這一專題研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅使學(xué)生感受到科學(xué)理論的價(jià)值，增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的自覺性，而且強(qiáng)化了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新理財(cái)?shù)哪芰Α?/p>

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是高中政治教學(xué)的一項(xiàng)綜合工程。教師必須遵循“以人為本”的教育理念，大膽創(chuàng)新，積極探索富有個(gè)性化的、創(chuàng)新的教學(xué)理念和教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的條件，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，真正提高高中思想政治課堂教學(xué)的效果，促進(jìn)學(xué)生的身心得以健康、全面地和諧發(fā)展，

參考文獻(xiàn)：