導語：如何才能寫好一篇山雞與鳳凰，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我取出相機，立馬就傻眼了——相機電池沒電了。白凍了一晚上，竟然什么也沒拍下來。重新上好電池后開機一看，果然，相機顯示屏上黑乎乎一片，什么都沒有。

雖然攝影已有幾十年了，但是癡迷黃山也就是最近5年的事。這5年里，我無數次地進山、出山：遇見過“風雨如晦”景致黯淡的黃山；遇見過大霧中“猶抱琵琶半遮面”的黃山；也遇見過“冰凍三尺”冷若冰霜的黃山；當然，還有“霞光萬丈”的絢麗黃山……

回顧這些年的黃山專題拍攝，記憶最為深刻的是2011的冬天。那時候，黃山先后下了幾場大雪，每場大雪之后我都懷揣著滿心的激動，興致勃勃地趕到山上，可是轉東轉西，等來等去，拍了幾千張雪景照片，卻連一張令自己滿意的作品也沒有拍出。黃山的確太難拍了！為此，我也曾一度產生過放棄的念頭。終究老天不負苦心人，無數次失望之后，黃山終于向我敞開了它的心門。

“天時”、“地利”、“人和”：一個都不能少

都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。可見，即便是在名山之中，黃山的美也算得上是“出類拔萃”、“獨領”的了。

盡管非常熱愛攝影，但由于平時工作繁忙，我能出遠門拍攝名山大川的機會并不多。所幸，我家就住在黃山腳下，才近水樓臺先得了月。縱觀目前國內外攝影師對黃山的拍攝，發現他們大多都喜歡用大場景構圖的方式來表現，而且拍攝內容也大都集中于松、石、云、泉。可黃山雖大，拍攝點翻來覆去卻也只有那么幾個，稍不留神，辛辛苦苦拍出來的片子就會與別人雷同。

所以對于黃山的拍攝，看起來簡單，其實每一張照片都煞費苦心。一開始，我也花了不少時間爬遍黃山的大小山峰、峽谷，為尋找最佳拍攝位置踩點。回家后還翻箱倒柜查閱了不少與黃山有關的氣象、歷史資料，以便捉摸透黃山的“脾性”。

在這個邊拍邊摸索的過程中，讓我感到最難以駕馭的是——黃山實在是太過千變萬化、縹緲不定了。除了四季變換，景色不同以外；更是峰峰有巧石，而且隨著觀賞位置的不同，形態也各不相同。

總之，除了“人和”，要拍出好片，還必須同時滿足“天時”、“地利”才行。

例如，我一直想拍黃山的秋色，卻一直沒能遇上一個好天氣。9月底的天氣，在山下雖然還只算是初秋，可在黃山卻早已是深秋了。2010年10月1日的下午，在得知山上的天氣就快要漸漸變好之后，冒著蒙蒙細雨我又一次進山了。那天天色十分陰沉，大霧茫茫，能見度很低，一路上我遇見了不少背著相機包往回撤的攝友。

我仍不死心，總想去碰碰運氣。當我抵達西海大峽谷的入口處，海拔1400多米的排云亭時，果然發現：所有的景物通通都籠罩在了一片大霧之中，什么也看不見。沒辦法，只有等。到了傍晚6點多，我心想這下連日落時間都過了，肯定沒戲。

正準備收拾相機打道回府，突然，一陣寒風襲來，將霧吹散了一些，近處的山峰蜻蜓點水般進入了視線之內。不一會兒，遠處的天空也現出一絲亮色，接著，一眨眼功夫，云開了，斑斕的黃山秋色噴薄而出。我急忙調好相機參數，按下了快門……

最“命懸一線”的經歷：獅子峰云海拍攝

眾多的黃山奇景中，“云海”既是拍攝時的一個障礙，又是一個福星。我相信，正是這些忽聚忽散，不斷在山巒間穿行移動的云霧，才賦予了群峰林立、山壑遍布的黃山以生氣和靈性。

根據方位的不同，黃山云海大致可分為“東海”、“南海”、“北海”、“西海”、“天海”5個景區。其中，東海位于白鵝峰、仙都峰以東，這里山峭谷深，風起云涌瞬息萬變，隨著谷風的環流運動，云霧急速翻滾，如同驚濤駭浪，洶涌澎湃；南海位于天都、蓮花兩大主峰以南，這一帶的特點是云海廣闊，無數山峰沉入云海底部，唯有朱砂峰、紫石峰如海中島嶼般露出海面；位于丹霞峰、飛來峰西側的西海，則由于千仞壁立的西海大峽谷而成為云海景區內最秀麗、最深邃的部分……

而最神奇的北海景區，位于丹霞峰、獅子峰以北。由于此處地形復雜，氣流在山巒間穿行時，不斷遇到障礙，于是形成了罕見的環流叢谷風——其間，云霧如海濤起伏，時而上升，時而下墜，時而回旋，時而舒展，好似銀浪排空，翻滾不息。

記得2011年1月大雪后的一個清晨，早上5點鐘不到，我就動身前往獅子峰去拍日出云海。獅子峰位于北海景區內，海拔1690米，因酷似一只伏臥的雄獅而得名，是觀云海、賞日出的絕佳去處。

這天，當我剛爬到獅子峰的半山腰清涼臺時，遠遠就看到有大片的云海正在向北海景區方向涌來。我當時真是激動萬分，仿佛連自己砰砰的心跳都能聽到。要知道，雖然黃山常出現云海景觀，但由于各種原因，此前的無數次拍攝我總是與它失之交臂。

所以機不可失，這一次，當我一口氣爬上獅子峰后，看見位于自己前方約30公分高的石坎下有個理想機位時，不由分說，縱身一躍便跳了下去。誰知，這一跳竟然差點要了自己的小命兒——原來因為走得太匆忙，出門時我竟然忘了套釘鞋。

正趕上滴水成冰的冬天，石坎下的雪水融化后很快就結了冰。我這么直杠杠地一下子跳下去，腳下立馬就像抹了一層油，“哧溜”一聲——身體完全失去了控制，只一個勁兒地往前竄。在這千鈞一發的時刻，若不是剛好我的左腳被懸崖前的石護欄抵住，后果簡直不堪設想。

在我所有的拍攝經歷，這也許是最命懸一線、最驚險刺激的一次了。當我好不容易魂魄歸竅并重新架好相機之后，只見一鋪萬頃的云海正在白雪皚皚的群山之間緩緩流動，而不遠處的石筍矼在白云的纏繞下，也仿佛是一個個披著白紗的少女，美不待言……

還沒出生就“夭折”：第一次星軌拍攝

2011年1月29日下午，在拍完落日之后，我和山上的攝友一起踏著厚厚的積雪又馬不停蹄地向光明頂進發。光明頂是黃山第二高峰，位于黃山中部，與天都峰、蓮花峰并稱為黃山的“三大主峰”。

光明頂的山頂地勢平坦而開闊，環顧四周，東海奇景、西海群峰盡收眼底。我們抵達目的地時，天已全黑。攝友邊走邊對我說“吃完飯我們去拍星軌吧”。我那時還從來沒拍攝過星軌（由于地球在不斷轉動，長時間對準星星曝光拍攝，底片上必然會留下長長的明亮的星星軌跡，此即謂“星軌”），所以一聽到這個提議簡直如獲至寶，馬上就答應了。

在光明山莊匆匆吃過晚飯后，我倆便扛了各自的相機往外走。一出門，好家伙，室外寒風呼嘯，凜冽刺骨。我不禁打了個寒顫，這時山上的氣溫已是零下十幾度了。攝友打開了隨身攜帶的手電筒，頓時，一束微弱的桔黃色燈光推開了眼前的黑暗，使厚厚的積雪也涂上了一抹暖色。我小心翼翼地跟在他身后，心中充滿了期待。

選好拍攝位置，架好相機，卻發現我忘了帶快門線，只好手動曝光了。雖然戴著露指的手套，可不一會功夫，手指就凍得失去了知覺。好不容易按下了快門，接下來便是90多分鐘的漫長等待。在等待的時間里，我們頭一次見識到了真正的“天寒地凍”的感覺。為了取暖，在離相機不遠的地方我倆一邊跳著腳，一邊搓著手瞎聊。

好不容易熬到了曝光結束，我們立馬收工返回。可回到賓館后，悲劇卻發生了。我取出相機，立馬就傻眼了——相機電池沒電了。白凍了一晚上，竟然什么也沒拍下來。重新上好電池后開機一看，果然，相機顯示屏上黑乎乎一片，什么都沒有。我懊惱得無以言表，隨手便刪掉了那張“失敗”的底片。

篇2

一、××鎮珍禽產業現狀

××縣××鎮珍禽產業始于20xx年5月，是××鎮大學生村官引進的該項目，在××村閑置的蘑菇大棚中試驗養殖，同時成立了××鎮蘇陽養雞專業合作社，在技術和市場相對成熟的情況下，帶動當地十名大戶從事山雞、貴妃雞、火雞和孔雀的養殖過程中，主要以山雞為主，其它珍禽品種還在試驗養殖過程中，山雞養殖主要集中在××和集東村兩個村，目前，大學生村官帶動的養殖區占地50畝，擁有育雛室5個，成雞室29棟，山雞活動場一萬平方左右，擁有成雞近3000只，脫溫雞20xx只，雛雞4000只，種雞100只，其他珍禽達到300只。主要銷往上海、蘇州、常州和江陰等地，僅去年銷售山雞達120xx余只，實現銷售額48萬，幫助12戶貧困戶脫貧致富，

幾位大學生村官在鎮黨委政府的支持下，經過細致調查研究，決定把發展中草藥山雞養殖及加工項目作為帶動村集體經濟發展的突破口，以山雞等珍禽養殖和中草藥種植的循環經營為載體，拉動大戶，帶動貧困戶。××鎮政府已把該項目作為20xx年重點農業項目進行大力扶持，在集東村征地100畝，打算投資200多萬，從事正規化、規模化產業開發，把珍禽產業作為××鎮的特色產業，潛力產業，朝陽產業強力推進。

二、××鎮珍禽產業發展中存在的問題

1、規模小，檔次低，競爭力弱。

如果把我鎮珍禽產業，放在全省的大環境中，與泰州、鹽城地區相比，還處于起步發展階段，產業規模小，產品檔次低，市場競爭力不夠強。我鎮珍禽產品以初粗產品為多，在飼養技術方面缺乏拳頭技術。以××鎮蘇陽珍禽養殖基地為例，所飼養的山雞啄羽現象比較嚴重，目前還無法有效解決的方法，造成山雞飼養周期變長，外觀不美麗，以至于出售價格偏低，直接影響了養殖戶的收入。所以說，檔次提不起來，競爭力相對弱。

2、產業規劃不統一，生產經營盲目性大。

本地的珍禽產業由于沒有統一的管理組織機構，行業協會不健全，缺乏科學規劃和引導，造成整個地區的產業就像一盤散沙。很多養殖戶盲目地、憑感覺生產經營，生產要素得不到合理配置，限制了飼養技術的更新和水平的提高。各養殖戶為了爭市場、搶客戶，競相抬價壓價，在本地、本行業搞惡性競爭，形不成競爭優勢，降低了產業的整體競爭力和行業平均利潤。

3、品牌意識差，創新能力不強。

××鎮現有的珍禽產業中，雖然有的產業達到了一定規模，在全省市場上占的份額也不小，但是缺乏過得硬、叫得響的品牌。主要原因：一是缺乏創品牌的意識，認識不到品牌潛在的巨大經濟效益。二是走“捷徑”，掛名牌。熱衷于和名牌“聯合”，進行“貼牌”加工，把自己的產品掛上別人的牌子銷售，甘當人家的加工車間和“打工仔”。

4、產業鏈條不完整，專業化分工程度低。

一是鏈條不完整，縱觀全國市場來說，從事山雞等珍禽品種加工的企業極少，近乎可以用“沒有”來形容，山雞的銷售主要還是分布在飯店、賓館、還有就是零售，這樣就給珍禽養殖戶帶來了很大的市場風險，也壓縮了市場需求，缺乏產品終端客戶，就造成了產業鏈條不完整的現象，目前，在我省的珍禽產業中，還沒有一家規模較大的珍禽產品的生產企業。二是產品扎堆，雷同度高。三是沒有自己的研發機構、研發人員，缺乏擁有自主知識產權且技術含量高、附加值高的產品。這兩點主要體現在研發人才缺乏和沒有專業化的分工。

三、對策及建議

在一定意義講，經濟的競爭就是產業的競爭，產業的競爭就是特色產業的競爭。要根據農業產業化、產業特色化、特色規模化、規模品牌化、品牌市場化的發展趨勢，進一步解放思想，提高認識，強化措施，推動××鎮珍禽產業加快發展。

1、加強引導管理，搞好產業發展規劃。農產品企業限于自身能力的原因，對整個行業的發展狀況，有時很難有全面、準確的把握。各級政府和有關部門要充分利用管理資源，為本地的珍禽行業提供咨詢服務，讓珍禽產品開發企業隨時了解行業發展動態。要從產業的發展規劃入手，加強科學引導管理，逐步把本地珍禽產業的潛在優勢轉化為現實優勢。特別是珍禽產業所在地的縣(市、區)和鄉鎮政府要把加快特色產業發展納入區域經濟發展規劃，根據資源情況和行業特點，制定好相關發展政策，引導資本投向。建議由縣農工辦牽頭，盡快制定全縣珍禽產業發展規劃，以縣政府的名義下發 《關于加快推進××縣珍禽產業發展的意見》，進一步明確各類珍禽產業發展的具體工作思路和目標，使每類珍禽產業都有人管、有人抓，進一步聚合生產要素，帶動產業結構調整，引導本地區的珍禽產業駛上“快車道”。

2、提升珍禽產品開發企業的素質，培植壯大龍頭企業。骨干龍頭企業知名度高、帶動力強，在整個珍禽產業發展中發揮著“火車頭”的作用。要把發展壯大龍頭企業作為珍禽產業優化升級的重要舉措，通過政策扶持、“放水養魚”等措施，促其上規模、上水平，進一步增強輻射帶動能力。要繼續抓好珍禽產品開發的人才培訓工作，進一步提高養殖戶的整體素質，為地區產業長足發展打下良好基礎。在本地區選拔個別發展潛力大的珍禽產品開發企業，對資金、用地、用電等方面加大扶持力度，并鼓勵引導參股、聯合、兼并，迅速實現規模擴張，以帶動整個產業的快速發展。

3、搞好科技創新,爭創著名品牌。產業的競爭實質是科技的競爭，科技的競爭核心是自主創新能力的競爭。只有不斷提高自主創新能力，擁有核心技術與自主知識產權，才能占領產業發展的制高點。要引導優勢特色農業企業加強科技創新，積極與科研院校建立緊密合作關系，建好技術研發中心，為企業發展注入不竭動力。品牌是企業的招牌、產品的名片，是構筑特色產業的基礎。要引導農產品企業樹立強烈的品牌意識，借助參加農展會、展銷會等會展的機遇，搞好品牌宣傳。同時，要在優化產品結構，提高產品檔次的基礎上，開發強勢產品，打造地方名牌和企業品牌。

篇3

在文學社，常有人叫：“桂林，桂林……”在初一五班上，也常有人吶喊：“桂林，桂林……”大眾口中的桂林，并非廣西的桂林。這個桂林，是個有笑有淚，有勇有怒的人。而這個人，正是我。

我的全名叫阮桂林，網名稱謂“樂小生”。我是一個喜歡休閑的人，平日在家里喜歡打打網游，聽聽音樂，寫寫作文。但我還是最喜歡寫作文。

經過在三鑫這段歲月的折磨，我加入了其中的文學社。正因有文學社這樣的影響，我從喜愛寫作升華為酷愛作文，于是，它就這樣成為了我的。在寂寞時，它與我走過燦爛微笑；在哀傷時，它與我劃過無窮樂趣……作文——我的知己！

但它也是個“野蠻人”，因此，與它接觸時，必須要注意以下幾點：⒈先寫提綱。為了避免腦袋的“瞬間遺忘癥”，先寫提綱，把重要的內容記錄下來，方便自己下筆時尋找記憶，萬無一失。⒉注意結構與條理。要注意每一段的結構，與整體的結構和條理，做得到，你的文章才能像神比馬良——妙筆生花。⒊用詞要佳。每一句上的詞都要適當并好，讓別人覺得你的文章上每一個詞都引人入勝，出神入化。⒋修辭手法。除了詞語外，還得加點調味料——修辭，多用修辭，你的文章“山雞也能變鳳凰”啊。

篇4

根據調查**旅游優勢主要表現在：

1、自然風光秀美、景色宜人

境內山巒起伏重疊，溝壑深幽，山水相連，江河交錯，有一溝一溪之稱。丁累大箐：古木參天，遮風蔽日，茫茫大箐為野豬、猿猴、白鷴等珍稀動物提供了藏身所在。禿杉箐：云遮霧罩，神迷莫測，幽香而羞澀的奇花異草深藏其間。小羊街、云臺寺、萬畝草坡一望無垠、蒼茫的草海，為野兔、穿山甲、山雞等小動物提供了生息繁衍和喜戲的場所。萬峰湖、碧水綠波、魚蝦成群蕩舟湖上，爽心悅目。

2、少數民族民俗文化豐富

**居住的壯、苗、瑤各少數民族民風純樸、熱情好客、婚嫁禮儀風俗各異，各民族的服飾、手工藝制品，制作精良、各具特色。壯族：勤勞善良、自古過著男耕女織的生活，其傳統節日三月三、柔情似水的壯家少女載歌載舞，讓你留戀而往返，晚上還能讓你品嘗到風味獨特的壯家花米飯、火燒魚等。苗族、性格豪邁奔放，其祖先以守獵為生，從而繼承了有肉大家吃，有酒大家喝的傳統，是一個熱情似火的民族。苗族的情人節——踩花山，苗家未婚少女（小咪猜）、少男（小咪哆）情歌對唱，其情融融，同時還能欣賞到精彩的斗牛表演和摔跤等。瑤族：能歌善舞，勤勞勇敢，盤王節禮儀程序莊嚴肅穆，每個瑤族少年在12歲——18歲都要經歷“渡界”才能成為真正的男人，其過程驚心動魄，驚險而刺激，讓女子感到心驚肉跳，男子望而怯步。

篇5

這里“山具北國之雄奇，水兼南國之靈秀”，這里有“中華秦皇第一山”之稱的國家級森林公園雞峰山風景區，雄傲古今；有“中國西北第一峽”之稱的全國重點文物保護單位《西狹頌》風景區，海外馳名；有“神州第一祠”之稱的杜少陵祠風景區，名冠九州；有“世功保蜀忠德之碑”的吳挺碑，舉世罕見；有“中國名木活化石”之稱的殿山白皮松，游龍擎天；另有裴公蓮沼、奎樓煙雨、仙崖積雪、八海天坑、天險浪溝等眾多旅游景點，構成了成州旅游的絕代風華。

中華秦皇第一山雞峰山

地處成縣縣城西南15公里處的雞峰山國家森林公園，自然景觀奇特，人文內涵豐富，旅游資源組合頗佳，以其厚重的歷史文化積淀和獨具特色的景觀資源成為成縣境內旅游文化的集中展示區域。

雞峰山，史稱雞頭山，俗稱雞山，因“奇峰孤聳，直入云際，狀似雞首”而得名，以“雞峰聳翠”名列成州十景之首，以氣候宜人、林木繁茂、景觀奇特而聞名遐邇。其自然景觀既具北國雄渾偉姿，又兼江南嫵媚秀態；人文景觀既顯漢魏風格，又蘊唐宋遺風。遠自秦漢時起，雞峰山就是帝王將相、名儒顯宦、騷人墨客尋幽覽勝、吟詠抒懷之地。

據史書記載和民間傳說，雞峰山為秦皇祭天的圣地，是雄雞之源，被譽為“中華秦皇第一山”。其核心景區歷來以具有“泰山之雄、黃山之奇、華山之險、峨眉之秀”而名甲隴上：奇峰聳立，橫嶺懸空，占盡一個“雄”字；嵋山各峰壁立千仞，石雞凌空，仙床掛壁，占盡一個“險”字；云海仙山，龍洞飛瀑，紅巖夕照，二字潑墨，占盡一個“奇”字；松青竹翠，林海奔涌，曲徑通幽，占盡一個“秀”字。四季風光，各領：春日，山花爛漫，花團錦簇，萬紫千紅，燦若云霞；盛夏，清晨霧走嵐奔，云海翻涌，山勢瞬息萬變，云海退卻，蒼山如洗，黛色參天；金秋，山果綴枝，紅葉染丹，黃葉流金，色彩絢麗，萬山紅遍，層林盡染；隆冬，松竹映雪，崖壁掛冰，玉宇瓊樓，一派粉妝玉砌的世界。

雞峰山國家森林公園旅游資源品位突出，歷史價值、科學價值、藝術價值極高，具有珍貴、稀少、奇特的生態旅游景觀資源，實屬原生態的旅游理想之地，同時也是旅游觀光、科學考察、探險獵奇、藝術創作的最佳基地。

中國西北第一峽西狹頌風景區

《西狹頌》風景區位于成縣縣城西13公里處的拋沙鎮豐泉村魚竅峽峽谷。

該景區因歷經1800余年仍完好無損地保存有我國“漢三頌”之首的《西狹頌》摩崖石刻群以及典型的喀斯特地貌和幽深的峽谷風光而聞名于世。《西狹頌》書法奇絕，畫藝精湛，文圖并茂，珠聯璧合，在漢碑中別具一格，異采獨放，藝術造詣極高。被國際知名學者霍松林教授評為“天下隸書第一”，被中國美術學院教授陳振濂譽為“漢代山林書風的代表”，被日本專家學者稱為“漢隸的正宗”、“漢代摩崖的最高杰作”。現為全國重點文物保護單位、隴東南著名風景區。最近，被旅游策劃專家海洋教授譽為“中國西北第一峽”。

景區內除了有海內馳名的黃龍頌碑、古棧遺址、耿勛表記等著名景點外，還有仿古棧道、仙泉飛瀑、高山流水、珠簾聽雨、平臺賞月和躬身崖、神魚洞、美女坡、老人山、潑墨峰、春秋橋、黃龍潭、三疊泉、西口仿漢牌坊門、廊橋式闕門、保仁寺、天井山鐵索橋、“兩頌”紀念館等20多處自然和人文景觀星羅其間。景區兩岸峭壁如削，折疊對峙，樹木蔥郁，怪石嶙峋，山花爛漫，綠柳成陰，飛鳥爭鳴，瀑凈如練，跌宕多姿，潭清魚肥而自為琴韻，自古即為陜、甘、川三省的著名旅游勝地。

神州第一祠 杜少陵祠風景區

杜少陵祠風景區位于成縣縣城東南3公里處的飛龍峽峽口，世稱杜公祠堂。始建于北宋宣和五年(1123)，是我國目前建造最早的一處杜公祠堂，有“行盡秦川路，誰如此一州。天下草堂多，同谷第一家”之美譽。

篇6

雞蟲得失：比喻微小的得失，無關緊要。

雞蛋里找骨頭：比喻故意挑剔。

雞飛蛋打：雞飛走了，蛋打破了。比喻兩頭落空，一無所得。

雞飛狗走：走：跑。雞亂飛，狗亂跑。形容因極端驚恐而混亂不堪。

雞骨支床：原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上。后用來比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。

雞口牛后：寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。

雞爛嘴巴硬：比喻自知理虧，還要強辯。

雞零狗碎：形容事物零碎細小。

雞毛蒜皮：比喻無關緊要的瑣碎事情。

雞鳴而起：雞叫時就起床。形容勤奮不怠。

雞鳴狗盜：鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

雞鳴狗吠：雞啼狗叫彼此都聽得到。比喻聚居在一處的人口稠密。

雞鳴戒旦：怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。

雞皮鶴發：皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。

雞犬不驚：形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。

雞犬不留：形容屠殺殘酷，連雞狗都不能幸免。

雞犬不寧：形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。

呆若木雞：呆：傻，發愣的樣子。呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。

斗酒只雞：斗：酒器。古人祭亡友，攜雞酒到墓前行禮。后作為追悼亡友的話。

斗雞走狗：使公雞相斗，使狗賽跑。指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。

獨鶴雞群：一只鶴站在雞群中。比喻一個人的才能或儀表超群出眾。

范張雞黍：范：范式;張：張劭;雞：禽類;黍：草本植物，指黍子。范式、張劭一起喝酒食雞。比喻朋友之間含義與深情。

縛雞之力：捆雞的力量。比喻體弱無力。

割雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

鶴發雞皮：鶴發：白發;雞皮：形容皮膚有皺紋。皮膚發皺，頭發蒼白。形容老人年邁的相貌。

鶴立雞群：象鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。

淮南雞犬：比喻投靠別人而得勢的人。

雞犬皆仙：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后比喻一個人做了官，和他...

雞犬桑麻：形容鄉村的安靜生活。

雞犬升天：傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后比喻一個人做了官，和他...

雞犬之聲相聞，老死不相往來：現在形容彼此不了解，不互通音訊。

雞聲鵝斗：比喻吵吵鬧鬧，彼此不和。

雞尸牛從：比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。

【與雞有關的成語】

雞聲鵝斗：比喻吵吵鬧鬧，彼此不和。

雞尸牛從：比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。

雞頭魚刺：比喻輕微而不被重視的的事物。

雞鶩相爭：雞鶩：比喻平庸的人。舊指小人互爭名利。

雞鶩爭食：雞鶩：比喻平庸的人。舊指小人互爭名利。

雞胸龜背：凸胸駝背。

家雞野鶩：比喻不同的書法風格。也比喻人喜愛新奇，而厭棄平常的事物。

家雞野雉：雉：野雞。原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠。亦比喻風格迥異的...

嫁雞隨雞，嫁狗隨狗：封建禮教認為，女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。

金雞獨立：指獨腿站立的一種武術姿勢。后也指用一足站立。

金雞消息：指皇帝下赦令招安的消息。

菱角磨作雞頭：比喻困難大，波折多。

木雞養到：木雞：善斗的雞，看上去象木頭一樣呆板。形容功夫到家。

寧為雞口，不為牛后：牛后：牛的。寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大而臭的牛。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的...

牛刀割雞：殺只雞用宰牛的刀。比喻大材小用。

牛鼎烹雞：用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。比喻大材小用。

牝雞司晨：母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。

殺雞抹脖：形容心里著急而無法可想的神態。

殺雞儆猴：殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。

殺雞取卵：卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。

殺雞嚇猴：殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。

殺雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。

山雞舞鏡：山雞對鏡起舞。比喻自我欣賞。

手無縛雞之力：連捆綁雞的力氣都沒有。形容身體弱、力氣小。

鼠腹雞腸：比喻氣量狹小，只考慮小事，不顧大體。

陶犬瓦雞：陶土做的狗，泥土塑的雞。比喻徒具形式而無實用的東西。

偷狗戲雞：比喻不務正業。

偷雞不著蝕把米：俗語。雞沒有偷到，反而損失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了虧。

偷雞摸狗：指偷竊的行為。也指不正經的勾當。

【雞字的成語有哪些】

土雞瓦犬：用泥捏的雞，用瓦做的狗。比喻徒有虛名而無實用的東西。

味如雞肋：雞肋：雞的肋骨，沒有肉，比喻無多大意味而又不忍舍棄的東西。比喻事情不做可惜，做起來沒有多大好處。

聞雞起舞：聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。

甕里醯雞：比喻見聞狹隘的人。

小肚雞腸：比喻器量狹小，只考慮小事，不照顧大局。

雄雞斷尾：斷尾：斷去尾巴。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身。后比喻人怕被殺而自盡。

一人得道，雞犬升天：一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。

爭雞失羊：比喻貪小失大。

只雞斗酒：斗：酒器。準備好一只雞，一壺酒。原指對死者的祭奠物品，多用作追悼亡友之辭。后也指招待來客。

只雞絮酒：指悼念故人，祭品菲薄。

指雞罵狗：指著雞罵狗。比喻表面上罵這個人，實際上是罵那個人。

卓立雞群：象鶴站在雞群中一樣。比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。

呆如木雞：呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。

呆似木雞：呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。

打雞罵狗：比喻旁敲側擊地漫罵，以發泄對某人的不滿。

戴雞佩豚：戴雄雞形的帽子，佩野豬形的飾物。雄雞野豬皆好斗，古時以冠帶像其形，表示好勇。

斗雞養狗：指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。同“斗雞走狗”。

斗雞走馬：斗雞賽馬。古代的游戲。

斗雞走犬：指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。同“斗雞走狗”。

鳳毛雞膽：鳳的羽毛，雞的膽子。比喻外表英武而實際怯弱。

狗盜雞鳴：①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。

狗盜雞啼：比喻具有微末技能。同“狗盜雞鳴”。

鶴處雞群：比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。同“鶴立雞群”。

鶴骨雞膚：伶仃瘦骨，多皺的皮膚。形容年老。

鶴困雞群：比喻才能出眾的人淪落于平庸之輩當中。

淮王雞狗：比喻攀附別人而得勢的人。

鶴行雞群：比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。同“鶴立雞群”。

雞不及鳳：雞趕不上鳳凰。比喻兒子不如父親。

雞腸狗肚：比喻狹窄的度量，狠毒的心腸。

雞蟲得喪：比喻微小的得失，無關緊要。同“雞蟲得失”。

雞飛狗叫：把雞嚇得飛起來，把狗嚇得直叫喚。形容亂成一團。

雞飛狗跳：把雞嚇得飛起來，把狗嚇得到處亂跳。形容驚慌得亂成一團。

雞膚鶴發：皮膚發皺，頭發蒼白。指老人。同“雞皮鶴發”。

雞鳴候旦：怕失曉而耽誤正事，天沒亮就起身。同“雞鳴戒旦”。

雞鳴起舞：指胸懷大志、及時奮發的豪壯氣概。

雞鳴犬吠：比喻聚居在一處的人口稠密。同“雞鳴狗吠”。

雞鳴馌耕：比喻婦女勤儉治家。

雞棲鳳巢：棲：居住。雞住在鳳凰的窩里。比喻才德卑下的人占據高位。

雞犬不安：形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。同“雞犬不寧”。

雞犬不聞：形容極為荒涼冷僻。

【關于雞的成語】

雞犬無驚：形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。同“雞犬不驚”。

雞犬相聞：指人煙稠密。

雞豚之息：比喻微小的收益。

雞爭鵝斗：比喻吵吵鬧鬧，彼此不和。

嫁雞逐雞：比喻女子出嫁后只能順從丈夫。

見卵求雞：看到雞蛋，就希求蛋化為雞，而來司晨報曉。比喻言之過早。

井蛙醯雞：醯雞：昆蟲名，即蠛蠓，常用以形容細小的東西。比喻眼界不廣，見識淺薄。

寧為雞口，無為牛后：比喻寧居小者之首，不為大者之后。

寧為雞口，毋為牛后：比喻寧居小者之首，不為大者之后。同“寧為雞口，無為牛后”。

牝雞晨鳴：母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。同“牝雞司晨”。

牝雞牡鳴：母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。同“牝雞司晨”。

牝雞司旦：母雞報曉。舊時比喻婦女竊權亂政。同“牝雞司晨”。

認雞作鳳：佛教語。指認凡庸為珍貴。

汝南晨雞：即汝南雞。

殺雞駭猴：傳說猴子怕見血，馴猴的人便殺雞放血來恐嚇猴子。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。

殺雞哧猴：比喻懲罰一人以恐嚇或警戒其他人。同“殺雞駭猴”。

殺雞取蛋：比喻貪圖眼前微小的好處而損害長久的利益。亦作“殺雞取卵”。

殺雞為黍：指殷勤款待賓客。

鼠肚雞腸：比喻氣量狹小，只考慮小事，不顧大體。

偷雞盜狗：指偷竊的行為。也指不正經的勾當。同“偷雞摸狗”。

土雞瓦狗：比喻徒有虛名而無實用的東西。同“土雞瓦犬”。

雄雞夜鳴：古代認為雄雞夜鳴為異常現象，預兆戰事。

一人飛升，仙及雞犬：用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。同“一人得道，雞犬升天”。

鬻雞為鳳：指以次充好，混淆優劣。

宰雞教猴：用殺雞來警戒猴子。比喻嚴懲一個以警告其余。

只雞樽酒：指簡單的酒菜。同“只雞斗酒”。

篇7

關鍵詞： 《史記正義》 引書 校考

《史記正義》百三十卷，唐張守節撰。張守節，其人不詳。在唐代，《正義》原有單刻本流行（現已不復可見），唐以后，為后學增改刪補，失其本真。到了宋代，《正義》被附在《集解》、《索隱》之后散入《史記》正文下進行合刻，逐成“史記三家注”。

關于《史記三家注》引書，《索隱》至甚，《正義》次之，《集解》最少。程金造先生在《論史記三家注解》曰：“三家所引之書，合之可千有余種，若除其重復，尚可得五百種上下。”然就《正義》引書而言，據筆者粗略統計，去其重復，引書近250余種。近來筆者從《正義》引書切入，試校勘其文本，發現修訂本《史記》尚有可商榷之處，今列出12則，參照《史記》其他版本①，結合相關資料，進行討論。本文以中華書局2014年8月第1版，2014年8月北京第1次印刷的修訂本《史記》為底本，寫出校勘記十二條。諸所論述，于每條之后，隨文標注冊數、頁數、行數，以便核校。

百濟國西南海中有大島十五所

1.《括地志》云：“百濟國西南海中有大島十五所，皆置邑，有人居，屬百濟。又倭國西南大海中島居凡百余小國，在京南萬三千五百里。”（1/51/15）

按：疑“海”上脫“渤”字。《史記?夏本紀》“島夷卉服”《正義》引《括地志》作“百濟國西南渤海中有大島十五所”。又《說文解字義證?山部》“島”引《括地志》作“百濟國西南渤海中有大島十五所，皆置邑落，有人居，屬百濟。”當據補。

在洛州陽城縣北二十三里也

2.《括地志》云：“華山在華州華陰縣南八里。熊耳山在虢州盧氏縣南五十里。嵩高山亦名太室山，亦名外方山，在洛州陽城縣北二十三里也。桐柏山在唐州桐柏縣東南五十里，淮水出焉。橫尾山，古陪尾山也，在安州安陸縣北六十里。”（1/86/6）

按：疑“北”上脫“西”字。《史記?封禪書》“嵩高也”《正x》引《括地志》作“在洛州陽城縣西北二十三里。”又《玉海》卷九十八《郊祀?封禪?漢禮登中岳》引《括地志》作“嵩山，亦名太室，在洛州陽城縣西北二十三里。”《四書釋地》“陽城箕山之陰”引《括地志》作“嵩山，一名外方山，在洛州陽城縣西北二十三里。”當據補。

西南入

3.《地埋志》云汶水出泰山郡萊蕪縣原山，西南入。（1/92/7）

按：“南”字疑衍。《漢書?地理志》“浮于汶，Q于”顏注作“汶水出泰山郡萊蕪縣原山，言渡汶水西達于也，汶音問。”《禹貢指南》“浮于汶，Q于濟”引顏注同。然《尚書?禹貢》“浮于汶，Q于濟”《正義》引《地理志》作“汶水出泰山萊蕪縣原山，西南入濟也”。《水經注》“汶水出泰山萊蕪縣原山，西南過其縣南”引《地理志》與之同。綜上可知，汶水出泰山郡萊蕪縣原山，西南入濟，西達于。

“”、“濟”二字，別為二水，見證如下：

《釋名疏證補?釋水》“濟”引畢沅說云：“《說文》：‘濟水，出常山房子贊皇山，東入。’然則別是一水，非W水東流所為也。據此云‘濟河而南’，則實是水。《說文》：‘，W也，東入于海。’今經典多通用濟字。蘇輿曰：《水經?濟水注》引《風俗通》云：‘濟出常山房子縣贊皇山。’蓋以常山之濟當四瀆之濟，酈道元已駁之。徐鍇《說文系傳》云：《漢書》：‘房子縣贊皇山，濟水所出，東至_陶入。’此非四瀆之濟，四瀆之濟古皆作‘’。今人多亂之。辨、濟二字甚悉。《漢書?地理志》：‘河東，垣縣，《禹貢》王屋山在東北，W水所出。’其前載《禹貢》導W水文，p作‘’字。又房子縣下云：‘贊皇山石，濟水所出。’《說文?水部》：‘濟水，出常山房子贊皇山。’濟上當從《漢志》加石字，段氏玉裁以為《志》衍石字似非。又云：‘，W也，東入于海。’班許二書，其于濟、二字尚存古人之真。《尚書》、《周禮》、《春秋三傳》、《爾雅》、《史記》、《風俗通》及此書p作‘濟’。蓋相亂已久。《春秋說題辭》：‘濟之為言齊也。齊者，度也。度者，員也。’《風俗通》亦云：‘濟者，齊也。齊其度量也。’義各別。《呂覽?有始篇》：‘河濟之間為兗州。’高注：‘河出其北，濟經其南’。與此合。”另有《書集傳或問》、《正字通》二書辨“”、“濟”，其義與《釋名疏證補》同，此不贅錄。

涇水出原州百泉縣西南笄頭山涇谷

4.《括地志》云：“涇水出原州百泉縣西南笄頭山涇谷，東南流入渭也。”（1/92/16）

按：疑“涇水”后脫“源”字，《史記?夏本紀》“涇屬渭I”《正義》引《括地志》有“源”字。又《庾子山集》卷十二《終南山義谷銘》“西連子午則據涇浮渭”倪[注引《括地志》作“涇水源出原州百泉縣西南笄頭山涇谷。渭水源出渭原縣西七十六里鳥鼠山，今名青雀山。渭有三源，p出鳥鼠山，東流入河。”《說文解字義證?水部》“涇”引《括地志》作“涇水源出原州百泉縣西南笄頭山涇谷。”當據補。

謂之女媧

5.《帝系》云“禹娶涂山氏之子，謂之女媧，是生啟”。（1/100/13）

按：疑“女媧”為“女x”之誤。《漢書?古今人表》作“女。禹妃，涂山氏女，生啟。”《說文通訓定聲?小部》“”云：“《古今人表》‘女’，《帝系》作‘x’，《吳越春秋》作‘嬌’，《世本②》作‘媧’。”“”、“x”，音形相近，可通。又《史記?夏本紀》“予不子”《索隱》“是禹娶涂山氏號女媧也”《校勘記》云：“殿本、會注本作‘女x’。”

故六城在壽州安豐縣南一百三十二里

6、《括地志》云：“故六城在壽州安豐縣南一百三十二里。《春秋》文五年秋，楚成大心滅之。”（1/103/3）

按：疑“三十二”當作“三十”，《春秋地名考略》卷十四《諸小國》“六”引《括地志》作“故六城在壽州安豐縣南百三十二里。”《讀史方輿紀要》卷二十六《南直八》“六安廢縣”引《括地志》與《春秋地名考略》同。《重修安徽通志》卷五十三《與地志?古跡》“六安州”引《括地志》作“故六城在壽州安豐縣南一百三十里。”《四書釋地》又續三《皋陶》引《括地志》與《重修安徽通志》同。

又，《史記?項羽本紀》“故立布九江王都六”《正義》引《括地志》作“故六城在壽州安豐縣南百三十二里”。《史記?楚世家》“吳伐取楚之六p潛”《正義》作“六城在壽州安豐縣南百三十二里。”《史記?黥布列傳》“姓英氏”《正義》作“故六城在壽州安豐縣西南百三十三里。”此三處誤，均當作“一百三十里”。

帝羿有窮氏未聞其先何姓 因夏民以代夏政

7.《帝王紀》云：“帝羿有窮氏未聞其先何姓。帝嚳以上，世掌射正。至嚳，賜以彤弓素矢，封之于I，帝司射，歷虞、夏。羿學射于吉甫，其臂長，故以善射聞。及夏之衰，自I遷于窮石，因夏民以代夏政。帝相徙于商丘，依同姓諸侯斟尋……初，夏之遺臣曰靡，事羿，羿死，逃于有鬲氏，收斟尋二國余燼，殺寒浞，立少康，滅S于過，后杼滅s于戈，有窮遂亡也。”（1/106/12）

按：疑“其先何姓”當作“其姓何先”。且此處標點可商榷，當作“帝羿有窮氏未聞其先，何姓。”殘本、彭本、凌本、殿本、百衲本《史記?夏本紀》引《帝王世紀》皆作“其姓何先”。《帝王世紀》卷三《殷商》云：“帝羿有窮氏未聞其姓何先。”《李太白全集?古賦》、《說文解字義證?邑部》、《左通補釋》卷十五、《古史紀年》卷三、《繹史》卷十三、《四書經注集證?論語》均引《帝王世紀》與之同。當據改。

又，疑“代夏政”當作“伐夏篡”，殘本、彭本、凌本、殿本、百衲本《史記?夏本紀》引《帝王世紀》作“伐夏篡”，《說文解字義證?邑部》與之同。當據改。

東有城

8.《晉太康地記》云：“尸鄉南有亳阪，東有城，太甲所放處也。”（1/129/2）

按：疑“東有”后脫“桐”字。《孟子?盡心》云：“公孫丑曰：‘伊尹曰：“予不狎于不順。”放太甲于桐，民大悅……則固可放與？’”《后漢書?朱馮虞鄭周列傳》“無伊尹之心則篡矣”注引《孟子》作“公孫丑問曰：‘伊尹放太甲于桐宮，人大悅……故可放歟？’”《讀史方輿紀要》卷四十八《河南三》引《晉太康地》作“尸鄉南有亳坂，東有桐城，太甲所放處亦曰桐宮，湯墓在焉。”《春秋地名考略》卷一、《東晉疆域志》卷二、《大清一統志》卷二百六、《四書經注集證?孟子》卷二、《竹書統箋》卷五均引《晉太康地記》與之同，當據補。

太白山西有陳倉山

9.《三秦記》云：“太白山西有陳倉山，山有石雞，與山雞不別。趙高燒山，山雞飛去，而石雞不去，晨鳴山頭，聲聞三里。或言是玉雞。”（4/1636/5）

按：疑“西”當作“南”，“三里”當作“三十里”。《太平御覽?地部》“太白山”引《三秦記》作“太白山南有陳倉山，山有石，與山雞不別。趙{燒山，雞飛去，晨鳴山頭，聲聞三十里，或謂是玉雞。”《事類賦?地部》、《類雋》卷五《地理類》、《格致鏡原》卷八十、《倘湖樵書》卷十二均引《三秦記》作“太白山南有陳倉山”和“三十里”。當據改。

觀易姓而王可得而數者七十余人

10.《韓詩外傳》云：“孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十余人，不得而數者萬數也。”（4/1638/14）

按：疑“人”當作“氏”。《通典》卷五十四《封禪》“無懷氏封泰山禪云云”《注》引《韓詩外傳》作“孔子升泰山，觀易姓而王可得而數者七十余氏，不得而數者萬數。”《通志》卷四十三、《白虎通疏證》卷六、《禮書通故》卷三十一皆引《韓詩外傳》與之同。又，“人”、“氏”常通用。《昌黎先生文集?謝自然詩》云：“山林人可入，魍魎莫逢旃。”“人”，一作“氏”。《玉臺新詠?古詩為焦仲卿妻作》之作者為“無名人”，亦作“無名氏”。

是之與伏古來通字誤宓較可明矣

11.《顏氏家訓》云：“兗州永昌郡城，舊單父縣地也。東門有子賤碑，漢世所立，乃云濟南伏生即子賤之后，是‘’之與‘伏’古來通，字誤‘宓’，較可明矣。”（7/2681/4）

按：疑“字誤”之后脫“以”字，且此處標點可商榷，當作“是‘’之與‘伏’，古來通字，誤‘宓’，較可明矣”。《顏氏家訓?書證》云：“是‘’之與‘伏’，古來通字，誤以‘宓’，較可知矣。”《史記志疑》卷二十八、《說文解字義證?虍部》均引《顏氏家訓》作“是‘’之與‘伏’，古來通字，誤以‘宓’，較可知矣”。當據補。

又，“明”字當作“知”。理由見上，然“明”、“知”二字，意近可通。

以且蘭有鏈柯處

12.常氏《華陽國志》云：“楚頃襄王時，遣莊F伐夜郎，軍至且蘭，鏈于岸而步戰。既滅夜郎，以且蘭有鏈柯處，乃改其名柯。”（9/3629/6）

按：“鏈”后疑脫“”字。《漢書?地理志》“柯郡”顏注引《華陽國志》作“以且蘭有鏈柯處。”《后漢書?南蠻西南夷列傳》云：“既滅夜郎，因留王滇池。以且蘭[有]鏈柯處，乃改其名為柯。”《水經注釋》卷三十六《溫水》、《藝文類聚》卷七十一《舟車部》皆引《華陽國志》作“鏈柯處”。當據補。

注釋：

①文中所引《史記》版本：殘本、彭本、凌本、殿本、百衲本。“殘本”為日本京都大學東洋文化研究所藏慶元中建安黃善夫刊本《史記》殘二卷，“彭本”為中國國家圖書館藏元至元二十五年彭寅翁崇道精舍刻本，“凌本”為哈佛大學漢和圖書館藏明萬歷四年刊吳興凌稚隆《史記評林》本，“殿本”為清華大學圖書館藏光緒二十九年五洲同文局石印武英殿本《史記》，“百衲本”為上海涵芬樓影印南宋黃善夫刻本。

②按：《說文通訓定聲》原作“《世木》”，誤。當作《世本》。王謨輯本《世本》云：“禹娶涂山氏女，名女媧，生啟。”秦嘉謨輯補本《世本》云：“禹娶涂山氏之子，謂之女媧，是生啟。”今據改。

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篇8

還記得2006年的時候，因為還沒有今天這么多的社交方式（包括微博、SNS等），所以無聊時刻在網上找東西看就成為常見的網絡活動之一。那時我也在天涯論壇上追著看《鬼吹燈》和《禁書》，后來《鬼吹燈》火了，而《禁書》挖了一個大坑之后就沒有了下文。從那之后，因為有更多的事情要做，也因為網絡有了更多好玩的東西，我開始不再看網絡小說了。而且，從那時候開始，我總覺的網絡小說全都是穿越、玄幻類的，越來越無聊了。

可最近兩年，網絡小說突然變得很受歡迎，他們不但被包裝出書，甚至被改編成電影、電視劇。尤其是盛大文學——從《宮》到《甄嬛傳》、再到《步步驚心》，盛大文學在影視之路上可以說越走越遠。2012年12月底，盛大文學侯小強對外透露了盛大文學的影視夢，這也是盛大探索多年的事業。侯小強說：“我們希望將最有創意的人聚擾在一起，給他們提供最好的、最有價值的服務。”

還沒見到“真身”的《鬼吹燈》

當年偶然在點開了《鬼吹燈》的連載帖子，卻一不小心成為了這部后來火得一塌糊涂的網絡小說的較早的一批讀者。從《鬼吹燈》之后，盜墓類的網絡小說開始盛極一時，畢竟和穿越、玄幻類的相比，盜墓類小說更有探險和知識趣味——盡管小說里面很多似是而非的知識更多是作者的杜撰。

可是，無論哪部盜墓小說，最終都沒有取得《鬼吹燈》的成績。這種成績不但體現在書的發行量上，還體現在書籍的周邊產業，其中最重要的就是電影。

暢銷書拍電影的案例并不鮮見，但對于國內的暢銷書來說，除非是金庸、瓊瑤那樣的大腕，一般初出茅廬的作者寫作的暢銷書拍電影還是有一定難度的，尤其是網絡小說，更尤其是一部描寫盜墓（其中甚至有一些靈異事件）題材的暢銷書。可是，《鬼吹燈》不但傳出要拍電影，而且傳說的導演和投資陣容都十分強大。

很早就傳出《鬼吹燈》要拍成電影的消息，據說香港著名導演杜琪峰要親執導筒，還說好萊塢也要參與投資。可消息傳出許久之后，仍然不見動靜。再后來，傳說監制的任務已轉交給了徐克和吳宇森，一直撲朔迷離的導演人選，最終落在了香港資深電影人徐小明的身上，原作者天下霸唱也再次加盟，做為編劇打造更適合電影表現的《鬼吹燈》故事。而整個陣容也堪稱豪華：攝影杜可風、鮑德熹；藝術指導葉錦添；服裝奚仲文；美術張叔平；音樂陳勛奇；剪輯林安兒；動作導演袁和平；以及主演夏雨、姜超、Maggie·Q……

雖然看上去很熱鬧，可到目前為止，除了一款真假莫辨的預告片，并沒有得到任何可以讓人信服的官方消息。相信《鬼吹燈》終究會在大銀幕上展現其魅力，畢竟中國的驚悚探險類型的影片還是一個空白。我們需要有中國人自己的探險大片，這絕不是西方式的探險，而是鐫刻著中國人獨特文化和精神內涵的探險。《鬼吹燈》身上這種鮮明獨特的中國傳統文化烙印如果發揮到位的話，必能將電影版《鬼吹燈》打造成為中國第一部有影響力的、可以載人中國電影史冊的東方式驚悚探險大片。

盛大文學的影視夢

《鬼吹燈》小說雖然好看也很火，雖然不少影視圈大腕看好，要是真想轉化成電影還是要費些力氣的。所以，文學作品的影視之路不能僅靠作品好，還要有其他因素。其實，《鬼吹燈》的版權方盛大文學早已經在在文學向影視轉化的這條路上走得很遠了。

借助盛大網絡的雄厚實力，盛大文學從一開始就財大氣粗，做了很多圈內人都做不了的事情。盛大擁有文學、音樂、游戲、在線平臺等眾多上下游企業，能夠為影視提供資金、劇本來源、藝人經紀、配樂創作、平臺等多方位的支持與聯動，特別是在劇本方面更具有得天獨厚的優勢：盛大網絡旗下的盛大文學擁有起點中文網、晉江原創網和紅袖添香網三大文學網站，每日平均頁面瀏覽量接近4億，每日更新字數超過5000萬字，累計字數超過400億字，其中不乏大量具有影視改編潛質的優秀作品。

正是依靠著豐富的原創資源，盛大文學早在2009年便做成了中國影視劇本基地。那一年，盛大文學授權的《戀愛前規則》成為首周票房冠軍。盛大文學還在那一年與湖南廣電合作成立盛視影業公司，翻拍了新版電視劇《還珠格格》及電影《星辰變》；盛大旗下的紅袖添香網的網絡小說《我的美女老板》改編成同名電視劇；旗下晉江文學網與多家影視公司簽約。當然，盛大的這個明細中還包括起點中文網的《盤龍》、《鬼吹燈》等一批優秀網絡小說。

到了2012年，盛大文學更是將網絡文學的產業鏈做到一個新水平。從《宮》到《甄嬛傳》、再到《步步驚心》，每一部網絡文學改編成的電視劇都帶動了強大的收視率。2012年12月底，侯小強對外透露了盛大文學的影視夢，這也是盛大探索多年的事業。“我們希望將最有創意的人聚擾在一起，給他們提供最好的、最有價值的服務。”

幾年前侯小強就說過：“什么是全版權運營？是指一個產品的所有版權，包括網上的電子版權，線下的出版權，手機上的電子版權，影視和游戲改編權，以及一系列衍生產品的版權等。”在他的理解和定位里，盛大文學就做兩件事：版權的生產和分銷。版權的生產主要由旗下的三家原創文學網站完成，既生產大量的小說，也生產大量的評論（書評）。版權的分銷也即版權的銷售，在不同渠道將版權銷售出去。其中的網上銷售，也是大家熟知的起點中文網的商業模式：一千字兩三分錢。作者和網站各一半，前半本免費，后半本收費。

期待中國的《哈利·波特》

篇9

上了年歲掉了牙齒的老人說話自然不那么順暢了，慢慢吞吞，她說話時一字一句的從牙縫里擠出來，好像那些話要在腹中經過審核一樣，慢騰騰，你也聽得實實在在，清清楚楚。但是她在待人方面卻很熱情，左一聲親人，右一聲親人的，叫得你心中發麻，哪熱情一波一波的沖擊過來，像蠶一圈一圈的啃食桑葉一樣，慢慢的，剩下的圓葉就圓進了你的心。她有一個助手，十歲的小孫女。孫女扎著兩根發辮，走路搖搖晃晃，讓你擔心她會摔倒。孫女幫她鋪桑葉，剪葉枝，倒蠶糞。可在她眼中，孫女顯得稚氣嬌柔，自不會如她那般沉著老練，在養蠶方面自然不會達到干將的資質。蠶婦傳授的只是稀稀疏疏的知識，她想孫女應該學習更多的書本知識，飛上枝頭做鳳凰。不要像她一樣只突破這種極限做一只林間的山雀，聒聒噪噪，一輩子只會養蠶。

蠶婦老伴去世的早，留給她的是無窮的空洞的歲月，她想彌補一些空虛和寂寞，就養起蠶來。其實她年輕時就會養蠶了，母親的養蠶活計讓資質聰慧的她得到啟蒙，自己也偷學了些。母親去世后她也干起了養蠶的活兒，算是繼承了母親的衣缽。兒子早早出遠門做生意，三年五載的才往家里寄封信。每次聽孫女讀完信后她總是涕淚滂沱，獨自一人沉浸在母性的悲痛之中，淚濕了衣襟，眼花了，再看看窗外，居然--夜了。

人生就是悲痛和喜悅交織的彩虹，彩虹中的每一個顏色代表了每一天，循環，循環，日復一日的遠去，歲月就慢慢的爬上她的額頭，在哪兒滋生出蒼老的痕跡，一張老朽的軀殼時刻會被風刮走。只是她感覺還有使命沒完成，就撐起長蒿向更遠的地方慢溯，尋求一條生存的道路。在路上灑下花種等待兒子孫女的到來，花也就開了。

暮雨剛過，大地被洗的清清晰晰，窗前的梧桐撐著寬大的樹葉，峭楞楞的站在那兒，樹葉不屬于細小的那種，這種寬大顯得有些笨拙和異類，一些小孩拾了風打落的梧桐樹葉頂在頭上，嘻嘻嘻，一溜煙跑了。老人端詳著這棵樹，好像看見了孫女正坐在上面招手，孫女穿著纖柔的絲質裙子，哪裙角爬著蠶寶寶，它們一動一動的扭動身子，甚是可愛。這時她聽見鳳凰的叫聲，像是從孫女那兒發出來的，她又仿佛看見兒子歸來的身影，老人就會意的笑了。就在這時夕陽慢慢的被截去身子，像是一輪明亮的鏡子掉進了大海，海面不久就沉靜下來。大地也沉靜了，它帶上了面紗，村戶的輪廓就被蒙在里面了。

“吃飯了，奶奶。”

“就來。”

他們吃著兩人的晚餐，簡簡單單的飯菜，但都被孫女烹飪得鮮亮可口。老人吃的是發軟的米飯，因為她牙齒不多了，她吃的很慢，孫女吃的很快，吧唧吧唧，不多久又盛了一碗。她在長身體呢，老人好像看見了孫女高高的高子。她伸手去撫摸孫女。“吃慢點，幺。”她是那般慈祥，是多么疼愛孫女，這心里的肉。三歲養到這么大，不容易啊。吃完飯，孫女開始忙著收碗筷。“奶奶，我洗碗。”

她懂事了許多，老人臉上浮現了慈母般的微笑。要是兒子能和我們吃上一頓飯該多好啊，他那結實的背膀，吃飯時總是“媽，多吃點，媽，再給我一碗。”可我老了吃不了那么多，我這條命說不定哪天被風一吹就帶走了，我也可以見著老伴了。可她猛一想又覺得不該這樣，孫女還沒長大，兒子又不在身邊，只有自己能養大孫女，看她把大學讀完，那時該走的時候就沒有牽掛了。我得堅強的活下去，她心里又變得堅強起來。

老人拖著身子來到蠶寶寶面前，他們正在啃著桑葉，刷刷刷，從上啃了下來，又準備第二次。不大會兒工夫，一片綠葉就被吃完了。吃飽了的蠶子努力的翹起屁股擠出一堆綠黑的芝麻點兒。“呵呵”她又給他們添了一次，平鋪在蠶身上，淘氣的蠶子就爬到桑葉上，從桑葉邊沿一路路的往下啃，刷刷刷，就這樣貪婪的吃。“吃吧，吃吧。”吃完了我再添。蠶子是黑色的身子，慢慢的就變得晶瑩透亮，到他們再不能吃桑葉的時候就停下蠕動著的胖胖的身體，該到吐絲奉獻的時候，它們的身子就基本是透明的了，到這刻就絕食了。老人就會一只一只的將他們捉到麥秸上，他們就慢慢的吐著絲將自己包裹起來，起先還能看見他們吐絲的樣子，慢慢的絲厚了就看不見了，只能看見一個橢球形的繭。聽見里面還在刷刷的吐絲聲音，然后就慢慢成了蠶包，待時機成熟了，老人就拎著拐著到集市出賣，有專門收購的主兒，二人不多說，把交易完成，你走你的，我走我的，大家心安理得。待明年，她們又聚一回，可是，流走了歲月，其他就不大變化了。蠶有破繭的一天，它們就為這次重生執著堅定的信念。

老人看著自己的蠶寶寶就像看見了自己的孩子，看著他們飲食，看著他們長大，慢慢的就成熟了。只是天公不作美，她沒能留下夭折的孩子，自己心頭掉了塊肉，便叫苦的干嚎起來。這晚，她看見兒子寫來的信，字跡還是痩勁的柳體。她識不了幾個字，但感覺字體很優美，像兒子的臉龐。一封兩封……整齊的疊著，像疊著的被子，這時她向兒子房中看去，空空的是死寂的空氣，他又轉過頭默默的流淚。加了桑葉，她便停下活計向窗外望去，除了田蛙蟲鳴聲，還不時傳來一兩聲狗吠，夜很晚了，她才想起休息，便慢慢向臥室走去。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”孫女讀書時，抑揚頓挫，聲聲響亮，極其認真。

“小丫，明兒我去請個先生給你另起個名兒，馬小丫，這名兒俗，我盼望你能飛上枝頭，得有個雅致的名字。”

“好，奶奶怎么說就怎么做，孫女聽就是。”小丫放下手中的書，跑過來攙扶，兩個身影深深淺淺就融進了暮色中。

“啪嗒”息了電燈。

“小丫，你說人活著是為了什么？”

“是聽奶奶講大山里的野人婆的故事。”

“不是。”

“是盼望著我長大的一天好好服侍奶奶。”

奶奶就會意的笑了，她會想到小丫那么懂事，就感動的不再問下去。

夜很快就過去了，他似乎看見朦朧的夜色里人們翻過身去打著嘟兒，呼啦呼啦的響起來。它就去模仿了一下，居然睡過了。

“喔喔喔。”雞也催人們早起。

“小丫，上學去了,小丫…”再呼時，身邊沒人回答，她便起身，才發現小丫早去上學了。她就躡躡起床，打點蠶食之事。添了蠶料，她便拿出十個雞蛋頭也不回的向先生家走去。

“蠶嫂，請坐。”

“我來請先生給我孫女換個名兒。”她用中肯的眼神看著先生，話說的很懇切。

“好，請你等會兒。”

先生拿出印有小鬼眼睛的黃歷翻起來，樣子做的那么認真仔細，半響，先生微微一笑。“玥田，好聽。”她便起身道謝，將十個雞蛋放下，先生眉毛一縱起身攙扶，“拿回去吧，我不圖這個。”山里的人就是那么實在，淳樸，他們沒想過幫人之后要索求些什么，他們高興，不求回報。

小丫放學回來了。知道自己換了名就歡天喜地的蹦蹦跳跳，旁邊的奶奶也欣欣然快樂起來。

蠶絕食了，這時候蠶身變得透明晶亮，看不見身體中有何黑漬，蠶要上山吐絲了。她便忙了起來，從茅屋里抱來麥秸后，就一只一只將它們捉起，掂了掂，將這肉堆放在麥秸上，蠶也努力的吐起絲來，通常這時做的是最小心的，她怕弄壞蠶肚兒，不容玥田插手。玥田就在旁邊干瞪眼，有時候眉毛舒展笑笑，有時候眉毛緊湊偏起頭來思考什么。她想不到奶奶做這些事是那么的熟練，卻在旁邊古怪的做起怪動作來。奶奶有時抓起一只蠶伸向她面前，她又唧哩哇啦的裝被嚇溜走了。“這丫頭”。待蠶吐光了絲，就只看見一個繭包了。她就將一個個的繭包摘下來，用麻布將他們裝好，壞了的繭包就裝到竹簍，也舍不得扔掉，就擱置在旮旯里。趕集的時候拿上好的繭包到集上賣掉，換取生活中的鹽，米，醬，彌補生活的窟窿。玥田早就希望這一天了，這天她就可以穿上新衣服，用上新筆盒。

人生漫漫悠長，說準兒有一天你遇見危險，不順心的事，你該用怎樣的心態對待，或有什么信念支撐你活下去？

村戶東口有一條通往市集的曲曲折折的羊腸小道，路兩旁稀稀疏疏或密密麻麻排成隊的杉樹像站崗的士兵，神氣威武的抖著筆直的身軀。樹下可尋幾撮矮小的雜草也趕時兒的瘋長，草間的昆蟲從不怕人，他們瞪著眼打量著來往的人，有任何的動靜，他們就呼的一聲鉆進草叢再尋不著，膽怯怯像拐了人口，像干了見不得人的事。有抱對的螞蚱，雄的趴在雌的背上，個頭小，呆呆的貼在草葉上，你不動他們時他們就那大模大樣，你碰動草葉時，他們就假裝跳起來，其實就那么一步之遠，還跳的很吃力。

離村戶稍遠點的就是一片綠茫茫的野林，密密麻麻大大小小的樹只看得你心里發毛，他們峭楞楞站在那兒鬼影樣的眼睛盯著你，時刻要吞噬你這顆弱小的心似的。沿往市集的那條路就開鑿在野林中，遇見潮濕的地方就亂蓬蓬的瘋長著一片青苔，踏上去軟綿綿的舒服極了。

蠶婦一個人帶著沉甸甸的蠶包在蹣跚的路上一走一拐，劃著直往市集的逗號。眼前是茫茫的森林，陰森森的濕氣沖著她的胃，有些惡心。她不便哼幾首小曲沖散恐怖的氣氛，遇見熟人那多么尷尬，其實根本遇不見人。于是她就想起了一些往事，往那兒一想，她的心就擱下了。早晨的陽光將她圍住，她覺得很舒服就放慢了腳步，踏著碎葉沙沙作響。這時她就想起了兒子。

兒子還小時，大家都很疼他，讓著他，出門回家時還不忘給他帶幾顆糖，幾顆酸棗，幾粒茉莉。看著兒子吃東西時，她就露出驕傲的神氣，將來要膀著兒子吃喝，兒子就是她的小爹小爺。記得哪一次，“呵呵”她笑了起來，她感覺那笑聲是從天上掉下來的幸福在重復不斷的撫慰她孤獨的心。“呵呵”那次兒子離家出走了，他跑到一個很遠的地方，我們四處呼喊，找了三天也沒找到，最后兒子回來了，還帶來一個大山里的姑娘，我們撮合了他們，那姑娘真水，后來就有了小丫子，只是…她奏起了眉頭像是遇見了一件悲痛的事，丫子他媽在生丫子時死了。人說走就走，幸好有丫子，這是上天掉下的寶貝。“孫女兒…”她恍恍惚惚的喃喃道“你在做什么呢？”她好久才回過神來，卻看已經到了斷墳坳。她加快了步子。聽說這兒經常鬧鬼鬧野獸，心里就毛躁起來。

大山還是一如既往的安靜，安靜的有些讓人害怕。這時，離村子更遠了，她融進了大山的懷抱，大山張著臂膀擁抱她，路上的林枝揪扯她的頭發，好野的山。“斷墳坳”她心里又閃現了這三個字。她不怕那些聽說的黃臉亂發的女尸魂，她不怕墳里敲鑼打鼓的聲音，她不怕坳上出現的野狗，她只怕兒子終究不會回家，在余下的年景見不上一面。“兒子，兒子”開始泣不成聲。

沙沙，沙沙…碎葉被踏破的聲音，她以為是一只山雞或是一只大鳥在林間踱步，她又加快了步子。沙沙沙…那聲音還在跟隨，她回過頭時那聲音就不見了，可當她一踏上步子，那聲音就跟隨而來。

她抓了把糯米灑出去，希望可以趕走他們，她以為是鬼魂。可是那聲音就像影子樣跟著她。此時她知道是有野獸跟在身后。森林中有只野狗在用冷冷的眼光逼視著她，隨時可能跳出來將她美美的吃一頓。她小時候看見大人嚇退過野狗，她也從容的拾起石塊扔向野狗，最終，野狗不見了，好像屈服了蠶婦永不畏懼的勇氣。

翻過了斷墳坳就到市集了，熱熱鬧鬧。她徑直走向以前交易的地方。大家話不多說，上稱，翻口袋，付現金。他們做得麻麻利利，一切像之前演示過一樣。走到衣店面前，她停下了步子，“呵呵呵”多好看的衣服，兒子以前就穿過。她在街上逛了逛買足了東西，就跑到街角人家討水喝，喝足了她也準備回家了。

“轟隆隆”一聲雷響撼動了大地，樹葉也隨著花花的搖起來。要下雨了，她這么想就趕著人群往家走。這時，烏云占滿了天空，一股黑色的氣息籠罩著大地，風刮過時夾著泥土的清香向人們臉上打來，地上的塵土飛舞調皮的粘上行人的鞋面。說不清雨到的時間，但很快就能見到了。她加快了步伐，但總與別人拉下一段很遠的距離。她無法理解才幾年人就老了，老得走路也慢騰騰了。走出市集她很快就到斷墳坳了，她向來不會泄氣抱怨上天的不公平，一切都報希望，希望。林間黑得模模糊糊勉強能識別道路，這使得行走變得艱難起來。但一想到家和家中的孫女以及期盼早點回家的兒子，她就無所畏懼起來。天空一開始是野獸般嚎叫，接著就泣聲起來，最后也就大哭了。這般程序都不會事先給遭雨的人任何心理準備，它就那么霸道，該來就來了。在與暴風雨搏斗，與大自然抗衡的過程中，你是否報必勝的心態，你是否執有堅定的信念？渺茫的生命瞬間即被收割，上天也不會刻意。

她抬頭看天空時感覺開始有雨水滴在臉上，周圍的空氣變得渾濁沉悶，眼前是一片漆黑，狂風依舊舔舐著她經過風風雨雨殘留的身軀，一陣狂卷它就向前一個踉蹌差點摔倒，終究是經過風風雨雨，她心里冉冉升起必須抗衡下去的底氣。腳上沾滿了黃土，行走變得更艱辛了。這時候只要你一倒下就永遠屬于大山的孤魂了。但她沒有倒下，她幸運的看著可以抗衡的決心，依然踏得穩穩定定。暴雨呼啦呼啦的灌下，山林嘩嘩嘩的搖曳，林間的一種微小的生命體如大海上漂泊的一葉孤舟，隨時可能降帆被大海吞噬。命運的生死就看你是什么樣的舵手，戰勝了死亡的界限，你就存活，失敗了，你就永永遠遠消失在大海中。地上低洼的地方蓄滿了雨水，深深淺淺，道路變得崎嶇不平。她摸索著緩緩前進，每走一步都后退半步，那狂風扯著她向后傾，她又只能半閉上眼，基本看不見前進的路，路也就變得無窮無盡的漫長。她感覺身體濕透了，被衣服裹得嚴嚴實實，連呼吸也變得困難起來，腳下的鞋不知會出現幾個窟窿，只覺得腳上酸麻得沒知覺了。“轟隆隆”雨似乎還沒有要停的想法，甚至加大了傾灌的節奏，在雨的眼中沒有值得同情與不同情，它的狂笑徘徊在你生死之間。樹也甩動的搖搖欲墜，這時基本看不見路了，眼前不過是一條流著血色的溝渠，是一座刀山。她停了下來又走了幾步感覺眼花繚亂，身體再不能支撐這樣的打擊，軟綿綿的就要倒下。這時她似乎看見了不遠處打傘的孫女正在向她走來，她又看見了兒子高大的身軀挽著她替她遮擋風雨。她會意的笑了，笑的很燦爛。她想到大樹下息會兒，但看見樹枝亂顫，樹葉零落，她又打消了這念頭硬著頭皮向前走，那怕是一步也好，多走一步就離家近了一些。“家，我的棲息之地,兒子回來了，他向我招手，孫女在旁邊蹦蹦跳跳,家…”她腦海浮現了這樣的畫面。轟隆隆，雷聲還在響，雨還沒停。轟隆隆，她耳里好像出現了一聲巨響，樹影沖上天空劃破了眼簾，眼睛快速的一閃，她重重的倒在泥澤中。

呼吸呼吸…搖搖晃晃…迷迷糊糊…稀稀落落。眼睛閉上了，心跳不動了，大地不搖晃了，雷聲也消失了。咚咚…咚咚…舵手降帆了，畏懼了大海，畏懼了死亡，在一處平靜的海面縱身躍入海中，海面浪紋回閃，海面波光粼粼…

陽光明媚，萬物復蘇，布谷鳥聲聲催耕，山坳小羊咩咩直叫，黃牛舔舐著小黃牛，放狂的小馬駒撒野的瘋跑，流水潺潺，笛聲悠揚婉轉，聲聲道不盡人間歡樂，語語說不清生死輪換。蠶作繭自縛，蠶蛹破繭而出，舵手游出了水面，波光粼粼，撐著長篙向更遠處漫溯…

泥澤中，一個小小的生命體在蠕動，“啪”那一瞬間像繭破了一樣，展翅飛去，就這個堅定的信念，重見天日。蠶婦終于醒過來了，像是一次重生，像是一次破繭而出，她奇跡般的站了起來，看著明媚的陽光笑得春花般燦爛。她戰勝了暴雨，戰勝了死亡，戰勝了恐懼，拾了清風向家漫溯。回到了棲息的家，回到了溫暖的港灣，哪兒坐著兒子，旁邊蹦蹦跳跳的孫女，這一切不是夢。

篇10

黑瓷分支吉州窯

廈門-龍巖-瑞金-吉安縣-永和鎮

經歷過集美高速出口與眾網友短暫的微博互曬堵車命運之后，我們順利“出關”，經由廈蓉高速的指引，路過閩西腹地，出福建后抵達第一站，江西吉安，這個重點紅色觀光省份里的小城似乎很有“趣味”。

小城很有趣，是因為行前通過網絡做了一些資料搜集。吉安人擅長演繹，因而民間流傳了不少故事，既有些神神叨叨的離奇傳說，也不乏歷史上聲名顯赫的大人物，無辜被拉來參合一腳。

比如城東東固鎮內的方石嶺，據說它原來是草木不生的尖石嶺，但因為一個慈悲善念的和尚，在最尖的石柱上打坐了三年，留下來的汗水像的身體精華那樣滋生潤育了現在的叢林。還有大文豪坡，當年他在贛江邊的永和鎮留宿，晚上送友人時為了避開路上扛木頭的隊伍，穿著新鞋子跳到了水溝，于是調侃當地人不妨在原地鑿個井，方便街坊行走，沒想到還真成了事，為鎮里留下一口“東坡井”。

除了過路客坡，地方名人歐陽修、文天祥還有近代法學家羅家衡也被當地人演繹了不少軼事，成為談資。吉安人很高興向陌生人講這些故事，但掏家底的時候，他們到底還是更在意自己前輩祖宗的輝煌手藝，老拿永和鎮的吉州窯“說事”。

關注中國南方瓷器史的陶瓷愛好者與收藏家不可能存在關于吉州窯的知識缺漏，吉州窯窯址距離景德鎮三百多公里，成名時間比后者要早得多。它在五代時即已起家，剛開始時難免做一些模仿的活，但眼界卻不窄，南北通吃，北方定窯的白瓷與南邊建窯的黑瓷，都能夠在這里產出。

雖是民間窯廠，沒有供御登上殿廷的榮幸，但吉州窯燒的瓷不差。南宋是它的鼎盛時期，其中一個標志性事件是燒出了可以與福建建窯出品的建盞相媲美的天目瓷。天目瓷是日本人的說法，指的是唐宋時出使中國的日本僧人從浙江杭州天目山帶回去的建窯黑釉茶盞，現在日本國內保留了幾件宋朝時被“順”回去的曜變天目，成了國寶。能夠比肩國寶的制作水準，可見吉州窯的工藝已經蔚為不錯，但始終超越不了建窯。不過，在瓷器的裝飾技巧上，這里的工匠們卻開了另一條路，在建盞常見的兔毫、油滴斑、鷓鴣斑、曜變斑外觀之外，他們獨創了剪紙貼花和木葉紋的釉彩技法，這都是些以日常生活相關的素材為原型的創作。

在中國古代，瓷器與寶劍的產出地大多山青水秀，因為兩樣物品的生產環節，都脫不開木材與水塘，吉州窯也不例外。千米外的贛江為窯場作坊提供了和泥捏胚的原料，以及水路運輸的便利，對面的青原山雞崗嶺既提供礦土，也提供木材燃料。

吉州窯燒制的黑白瓷曾經銷往國外，但你很難從今日的遺址中尋找到往日繁盛的氣息，不過窯址附近土丘形狀的24座窯包會讓人印象深刻，它們埋藏著歷朝燒制陶瓷時所產出的一些殘品碎片與匣缽，如今是地里的古董，價值不菲，文保部門組織了專門的巡防隊來抗衡偷挖盜掘的行為。

窯址旁的本覺寺塔，是吉州窯產地往日僧侶佛教繁榮的一個見證，現在卻成為一盞“明燈”，如果你沒有當地人帶路，不妨大老遠朝著高塔的方向，可以到達吉州窯遺址。

春城禪意

吉安-宜春

在永和鎮順著贛江北進吉安市城區，轉入大廣高速，過新余市后左轉進入滬昆高速，即將進入的宜春曾經因為一句城市廣告語讓人哭笑不得。

那句廣告語嘩眾取寵，有點沖擊國人保守防線的意思，這在一路上成為了我們的話題，順便也讓我們閑扯了其他類似城市不太靠譜的宣傳文案，比如安徽省會城市合肥的“兩個胖胖歡迎您”，也笑果十足。

如果對宜春的旅游資源有足夠了解，應該就能體會這個城市的用心。它是全國第一批生態試點城市之一，自負“其氣如春，四時咸宜”，丘陵與山地面積占了全市七成多，毛竹叢林密集，森林覆蓋率超過百分之五十。生態環境好的地方，“春”意中所蘊含的對自然的感覺便會親近很多。

時下是秋天。在海拔一千多米的高山上，低矮的叢草正成片披蓋在山坡上，雖然不復春日時綠浪滔滔的美景，但蘆花正在盛開，迎風飄著，像蒼茫壯闊的北國原野，一歲的輪回過后，它就會再次在春光明媚中蘇醒過來，換上春裝。這是站在明月山高山草甸上時的情景。

明月山被認為是“春天的博物館”，但真實身份是宜春的一個國家森林公園，距離城區大約25公里。除了高山草甸之外，我們還站在了云谷飛瀑下的水潭邊上，看著白練似的水流從高崖上飛奔下來，在空中分解和石頭上濺起的水霧濕了眾人臉，不過這是一種值得的體驗，因為瀑布是明月山兼具美麗與雄壯之氣的風景。

太平山海拔1736米，它是明月山的主峰，因為半圓形的山勢很像一彎殘月，因而被人們稱為“明月山”，除了高山草甸與瀑布，在循著步道上山時，你還會看見直插云霄的石柱，金秋常見的紅葉，以及一些讓人心生歡喜的野生動物，比如短尾猴與水鹿，但與它們直接照面需要運氣。

注重清修的佛門法師也對此處情有獨鐘，一千多年前，跛腳的慧寂和尚看重了這里云煙繚繞的環境，于是結束云游，在這里取木結庵，創下了中國禪宗五家中的第一家，也就是菩提達摩所說的“一花五葉”中的第一葉——溈仰宗，慧寂師父圓寂之后，這里成為它衣缽傳襲之地，不少東亞與南亞的海外僧侶也會慕名前來這里參禪悟道，光大禪宗文化。

鄉間侯府臨女俠

宜春-萍鄉-湘潭-婁底-雙峰縣

從明月山森林公園景區重新回歸到滬昆高速，一路西馳過湘江直抵湖南婁底，這里出過的大名人曾擁有改變歷史的能力。清朝晚期，婁底雙峰人連同同鄉一手創立吃苦耐勞的湘軍，這支唱著“規矩要肅靜，有禮、有法、有號令”作為軍歌的漢人軍隊在與軍作戰時，兩次蒙羞，讓主帥差點自殺，此后，羽翼漸豐的湘軍逐漸過渡成兵權，讓漢臣在滿清朝廷上的話語擲地有聲，開始改變當時清朝的政治格局。

來到婁底，自然要瞻仰這位晚清大名人。

故居在婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮富托村，當地人形容它是國內的最后一座鄉間侯府。繞過翠荷湖，來到半月塘，塘后面即是故居的主體建筑富厚堂，這座建于清朝同治年間的豪宅是典型的沿中軸線對稱的明清回廊式建筑，占地近1萬平方米，素灰色的外觀卻并不顯奢華，據說這是自己要求的，“屋宇不美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無妨”。但他最后終究還是不滿意，因為這座宅子是他的夫人托幾位叔叔操辦的，等到他自己看到賬目單時，氣得差點冒煙，修整富厚堂總共花掉了七千串錢，堪稱浩費，他一向深惡痛絕仕宦起屋買房的惡習，而富厚堂的出現，就像是自己賞給自己的一記耳光。

富厚堂原本叫八本堂，每本都是立身帶兵行事的準則，這位文官出身的武師，對文學終身不忘，在晚清文壇上還宗法桐城派，自創講求聲調鏗鏘與漢賦氣象的“湘鄉派”，而富厚堂南北兩端曾藏書多達30萬冊的藏書樓，足以映證曾氏好文之追求。

除了產出須眉將領，荷葉鎮也有位嫁過來的巾幗女俠做媳婦，秋瑾。秋瑾的丈夫王廷鈞是荷葉鎮人，祖上與的姐夫是排房兄弟。如今故居與秋瑾故居相差只有4公里，既然來到這里，不妨兩位名人都訪一訪。

古商城進化史

雙峰縣-邵陽-懷化

出雙峰縣，繼續順著滬昆高速西行，逐漸深入湘西，一種闖入少數民族地帶的詭異心態開始上升，苗族、侗族與土家族占據這塊密林里的大部分人口，但地方特色的吊腳樓還沒有在高速路旁展示，倒是已能見著滾邊繡花的苗族女人，她們的服飾很好辨認。

傳聞之中，湘西的苗寨女子也能下蠱，而且這似乎是外地人的一貫印象，沈從文早在《湘西》里面就寫過，湘西的婦人多會放蠱，男子又特別喜歡殺人，此外，還有人會“趕尸”，這個神秘恐怖的地方并沒有因頭戴銀飾的宋祖英唱“小竹簍，吊腳樓”而減色半分，至少我是這樣認為的。

克制了闖入苗寨營地的沖動，我們在進入懷化之后，下高速轉209國道沿著潕水來到了洪江，沅水、巫水匯合處的古商城與早已聞名的麗江、平遙與鳳凰齊名。

巫水從南邊匯入沅水，合流之后繼續北走，最后注入洞庭湖，這個時節正是枯水季，加上沅水上游的小電站壩，平緩的水勢還是很難讓人想起曾經舟船如梭的盛景，但交通條件絕對是數一數二的。這里便利的水運是滋養洪江古商城發育最不可或缺的條件，驛站與商埠的身份，洪江古已有之，明清時期伴隨沿海地區資本主義萌芽的出現，它也抓住了通聯湘黔乃至海外的商機，發展成為煙火萬家的重鎮。當時社會四民“士農工商”社會地位排序，也因為商業的發展而被打破，洪江人更注重商業，商人地位抬升，成為“士商農工”，這是封建自然經濟大環境中的一個小“壞點”。

而它成就了眼前的洪江古商城。

商業的繁榮通常是各個貿易環節通力合作的結果，無形之中加強了人與人之間的聯系，而個體人又承擔著不同的社會分工屬性，在洪江古商城里轉一圈，也許就能清楚它催生出多少行業，除了民居性質的窨子屋與承載信仰宣泄的寺院道觀，這里不乏鏢局、錢莊、商號、洋行、作坊、布米店鋪、客棧、青樓、報社，乃至煙館，一個獨立的城市系統幾乎已經成形，而集散在此地的貨物則是匯集滇、黔、桂、湘、蜀地區的木材、鴉片、白蠟、桐油與食鹽布匹。

古城中的建筑多建于明清時期，窨子屋為斗拱造型，青瓦灰墻給人的感覺頗為質樸，青石板路之間的門匾、石雕等多刻有象征吉祥的精美圖案。始建于乾隆時期的忠義鏢局留下了原貌，這種多在武俠書與電視劇中才能見到的機構，做著最原始的安保工作，鏢師們會被雇傭走到長沙漢口乃至海外的緬甸印度等地。進去鏢局內看一看，確實威儀堂堂。

玄學中的樓上古寨

洪江-芷江-玉屏-石阡縣國榮鄉

繼續回到滬昆高速，多彩貴州近在眼前。進入岑鞏縣境內后，轉入貴州203號省道線，直接前往石阡縣國榮鄉的樓上古寨。

沿途景色不乏驚喜。陽光與云層正在互相追逐，投下的陰影很快爬上鄰近明黃的山頭，車窗外是群山“刻意”留出的大片丘陵地，被改造成梯田，翻著穗浪的稻子已經頷首。如果這是通往古村的必經之路，都市人可能會希望這條路永遠都不要走完。

穿過樓上古寨的木質門樓，順著狹窄的山道繼續往里探尋，山腰上的村寨是擠在一起的，木構與黑瓦是樓上村的整體面貌，如果對它的歷史不熟，很可能會淹沒在蒼山風景之中。

樓上村是一座以周氏家族為主的血緣村落，值得注意的是，在以仡佬、侗、苗、土家等少數民族人口為主的石阡縣，它是一個純正的漢人村落。1494年，樓上村人的始祖周伯泉為避難從四川遷徙到今貴州樓上，500余年的發展中一定遭遇了深諳玄學之士的指引，它的整個村寨以“北斗七星”樹為中心，而村落的形態也被道家思路所影響，劃分為四個分區，根據“北斗七星”衍生出來的象限學，樓上村東南象限為生產區，西南象限為居住區，西北象限為娛樂區，東北象限為墓葬區，分工非常明確，令人驚嘆。

樓上村的特色古建筑是一個群體，由戲樓、正殿、南北兩廂及院落、后殿、觀音閣組成的梓潼宮是代表，其中雕梁畫棟足以讓人應接不暇，而同樣反應風水的“歪門邪道”的設置，也能從中得窺一二。歪門斜道是古寨的“一怪”，各家各戶的龍門歪著開，青石板古巷斜著走。據說，歪門四合院以前是大戶人家財不外露的表現。

因為久居深山，樓上村人保留了一些古老的漢族習俗，這里的女子在嫁人時要哭得通宵達旦，越慘烈越說明才德高尚。而喪葬時也要鬧喪歌。長號嗩吶這些民間樂器是婚喪嫁娶時都不能缺少的演奏工具。

苗寨人的神秘與美麗

石阡縣-雷山縣-西江鎮

苗寨女子是否真的會向人放蠱呢，最終的答案也許只是她們銀飾頭帽下的一個神秘的微笑，常年生活在河流谷底與山林密處的她們能夠保守這份神秘。不管巫蠱中藏有多少對忠貞愛情的期盼與震懾，都不要輕易懷疑它們的存在，尤其是對于初到此地的陌生人來講，苗族的年輕女子也許不會放蠱，但她們還擁有美麗的眼神，這或許比蠱更厲害。

樓上古寨距離西江苗寨已經不遠，在進入凱里市前下高速上貴州308號省道線轉往雷山縣，再東行先到西江的也薅，它的寨門也設在這里。寨門旁的望寨亭提供廣闊的視野，澄清的白水河正穿寨而過，密集的吊腳樓房組成的苗寨主體躺在河流東側，并順著山坡往上延伸，這就是目前全球最大的苗族聚居村寨。

寨子里的村民都穿著色彩鮮艷的苗族服飾，出門時頭上原本纏著青絲帕，現在已向白色轉變，其頭帕和上衣綴滿銀飾，不乏銀鳳冠、銀項圈、銀手鐲甚至銀腰帶，她們對銀飾品的喜愛，源自祖上金銀神話的詮釋。而對銀飾的大小形制，也經歷了從喜大而粗獷向喜小而精細的轉變。因為銀飾使用得多了，與之關聯的銀具制作工藝也得以順勢成長，西江的銀匠村遠近聞名，他們全手工制作的工藝具有高水準，擅長打制多種外形。