導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雪中即景作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

早晨，當(dāng)我打開窗戶時，外面是一片銀白的世界，一棵棵大樹上蓋了一層潔白的雪花，象是穿上了一層厚厚地冬衣。

我走在去學(xué)校的路上，同學(xué)們歡快的跑著、跳著，我張開嘴，任意讓這些“小仙女”飛入我的嘴中，甜甜的，有點(diǎn)清爽的味道，我伸出小手，雪花落在我的手中，我想看看它是什么樣子的，原來是六角形的，咦？雪花怎么不見了？原來已經(jīng)化了。

因?yàn)橄铝搜喜俨恍校哉n間時間再加上上操時間就更長了，操場上“槍林彈雨”，雪球在天上嗖嗖亂飛，雙方打了個不可開交，我趕緊跑了，生怕飛到我的臉上。

放學(xué)了，地上的冰很滑，同學(xué)們都在滑著前行，一片冰非常滑，我一下子摔倒了，我爬起來還在笑著，有很多同學(xué)都摔了個四腳朝天，但仍快樂的笑著，唱著，我被淹沒在這歡聲笑語之中。

我真希望每一天都下雪，盡情享受下雪給我們帶來的快樂。

篇2

一、 初中語文作文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.作文教學(xué)方法的單一性

在初中語文教學(xué)中采用的方法大多是模仿+訓(xùn)練，教師通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀作文，進(jìn)行語言和結(jié)構(gòu)的模仿。在這樣的教學(xué)過程中，教師對教學(xué)過程并沒有進(jìn)行精心的設(shè)計，學(xué)生并沒有在課堂中參與任何與作文有關(guān)的思考和探索，也就是說方法的單一性使作文課演變?yōu)橐环N形式課堂。

2.作文素材的雷同性

作文是學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)和社會背景的基礎(chǔ)上結(jié)合個人情感進(jìn)行的個性化創(chuàng)作，也就是作文是藝術(shù)創(chuàng)作，需要想象力和創(chuàng)造性的參與。但是，目前初中生的作文在內(nèi)容上呈現(xiàn)出雷同性，暑期趣事不論地區(qū)和文化的差異，各地區(qū)學(xué)生的素材在選擇上都存在一定的相似性。

二、 初中語文作文教學(xué)有效開展的策略

1.更新作文教學(xué)理念

終身教育已經(jīng)成為當(dāng)今教育的一種主流思想，從終身發(fā)展的角度來看，作文教學(xué)絕不僅僅是教學(xué)生作文技巧，獲得高分，而是培養(yǎng)學(xué)生借助作文來表達(dá)自我認(rèn)識、自我價值、個性思想的一種方式，是學(xué)生語文素養(yǎng)的一種外顯化方式。

因此，在初中語文作文教學(xué)中，真實(shí)的內(nèi)容和情感才是核心，作文的選材是學(xué)生經(jīng)歷或者看到并產(chǎn)生過思考的，而不是在其他范文中背誦的素材，作文的情感是學(xué)生自我獨(dú)特思想的抒發(fā)，而不是一種大眾化的價值觀的描述，也就是說，作文更多的培養(yǎng)是學(xué)生思考問題的角度，是學(xué)生個性化的認(rèn)識和思想。初中生的作文應(yīng)該具有初中生獨(dú)特的特點(diǎn)，無論是教師還是作文的評判者都不應(yīng)該以成人固定化的寫作方法和寫作結(jié)構(gòu)來進(jìn)行給分和評價，這樣的形式化會約束學(xué)生的思想、創(chuàng)作中的自由度以及初中生的創(chuàng)作力。

2.作文主題和素材的生活化和真實(shí)化

在初中語文教學(xué)過程中，教師的作文主體大多來自于教材，主題呈現(xiàn)出一種架空的狀態(tài)，主題沒有激發(fā)學(xué)生對生活現(xiàn)象和經(jīng)歷的思考，學(xué)生對主題呈現(xiàn)出無話可說的狀態(tài)。與此相應(yīng)的選材，也大多來自于其他論文中大多數(shù)初中生的選材，沒有情感的選材，在內(nèi)容的呈現(xiàn)上和細(xì)節(jié)的挖掘上就呈現(xiàn)出空洞，沒有結(jié)合自我的真實(shí)感受。因此，初中語文作文教學(xué)的主題要在教材內(nèi)容的引導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有針對性的設(shè)計，并主張選材的真實(shí)性。

例如，在《成長煩惱》的作文教學(xué)過程中，教師沒有直接講授作文的開頭如何重要，素材應(yīng)該怎樣呈現(xiàn)，結(jié)果的深化等作文技巧，而是通過微視頻的方式以有趣作為一個開頭，打開學(xué)生的話匣子，然后引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位交流自己在成長中的故事，同伴的平等性和天然的無距離使學(xué)生的交流內(nèi)容更加真實(shí)，而這個正是積累素材的過程。在交流的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生選擇交流的1～2個故事進(jìn)行書面描述，完成作文的寫作。

3.提高學(xué)生的興趣

將學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣進(jìn)行提高，不僅能使學(xué)生的語文素養(yǎng)與能力得到提高，而且還能夠有效地提高初中語文課堂的教學(xué)效率，同時還能夠完成教學(xué)目標(biāo)。教師可以在語文課堂上充分地利用多媒體手段將課堂授課內(nèi)容的生動性進(jìn)行增加；還可以對學(xué)生的回答進(jìn)行積極地評價，這樣能夠?qū)W(xué)生的注意力進(jìn)行吸引，還能夠增強(qiáng)其學(xué)習(xí)語文的自信心。

在講解《荒島余生》一課時，可以通過多媒體設(shè)備將相關(guān)視頻或者影視作品向?qū)W生進(jìn)行播放，這樣可以讓學(xué)生對課文內(nèi)容有一個更為直觀地理解，從而加深對本文的印象；同時，教師可以就《荒島余生》的內(nèi)容提出1～2個問題，比如“為什么魯濱遜在漂流到荒島時沒有馬上陷入絕望，而是憑自己能力生存下去？”“在荒島上生存的這些年，主人公有何心理變化？”等等，待學(xué)生回答完畢后，教師應(yīng)對其進(jìn)行鼓勵。

4.加強(qiáng)師生之間的交流

使初中語文教學(xué)得到有效展開的重要組成部分還有師生間的溝通與交流，教師應(yīng)充分認(rèn)識到與學(xué)生交流的重要性，并采取以下相應(yīng)措施：在課后，教師可以提問學(xué)生一些學(xué)習(xí)與生活方面的問題，了解其學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，從而能夠依據(jù)學(xué)生的這些現(xiàn)狀將自己的教學(xué)方案進(jìn)行調(diào)整；通過與教師的溝通，學(xué)生能夠?qū)⒆约盒闹械囊蓡栠M(jìn)行有效地解決。若師生之間的交流得到有效地加強(qiáng)，語文課堂氣氛則會變得更為活躍，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)與能力得到有效地提高。另外，教師還可以在臨近下課時，對整節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，這樣不僅能夠使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容加深記憶，而且能夠有利于其貫穿并銜接知識點(diǎn)。

篇3

但是目前對于作文教學(xué)而言，在新的教學(xué)背景下，教師并沒有找到合適的提高學(xué)生寫作水平的途徑，在作文教學(xué)中出現(xiàn)了各種各樣的困境，因而造成了教師和學(xué)生對寫作都提不起來興趣，進(jìn)行作文寫作也只是按照教學(xué)規(guī)定來完成寫作，學(xué)生對于寫作也是應(yīng)付了事，即使寫了很多的文章，但是寫作水平卻沒有從根本上得到提高，下面我們就針對當(dāng)前語文作文教學(xué)中的困境提出三點(diǎn)建議。

一、注重話題創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不愿意寫作的一個很重要的原因就是學(xué)生對寫作的話題提不起來興趣，因?yàn)樽魑念}目總是一些很傳統(tǒng)的話題，比如“感恩”“勇敢”等，學(xué)生一看到這樣的話題，想的就是范文書上的那些文章，因此在進(jìn)行寫作時，也會按照一種固定的模式來進(jìn)行寫作，舉的實(shí)例也就那幾種，說的話也總是那幾句話反復(fù)變化的形式，這樣就使得作文寫作不能夠表現(xiàn)其應(yīng)有的活力。

作文寫作本來就是彰顯個性的表達(dá)，僵化的表達(dá)方式使得作文寫作只能夠以一種較為悲觀的面貌呈現(xiàn)在學(xué)生和教師的面前，如果不找到突破的方式，只能夠以惡性循環(huán)的方式進(jìn)行下去。因此，要讓學(xué)生提起寫作興趣，首先要在話題上進(jìn)行創(chuàng)新，使得學(xué)生對話題有寫下去的欲望，這樣學(xué)生在寫作時才會發(fā)揮自己的主觀能動性，從而促進(jìn)自己寫作能力的提高。教師在進(jìn)行學(xué)生的寫作水平訓(xùn)練的時候，不僅僅是局限于長篇作文的寫作，還可以通過詩歌、古詩詞、對聯(lián)等形式來鍛煉學(xué)生感悟美、發(fā)現(xiàn)美的能力，從而寫出精彩的文章。

二、進(jìn)行社會實(shí)踐，增強(qiáng)自身感受

初中學(xué)生反映作文寫不好的很大一部分原因就是對寫作的話題很陌生，本來想要進(jìn)行精心寫作的，可在因?yàn)橛龅骄唧w表達(dá)的時候，卻不知道該如何寫，對于生活中很平常的一些事描寫起來也感覺力不從心。學(xué)生在寫作過程中出現(xiàn)這樣的困境，很大程度上是因?yàn)楫?dāng)前的初中學(xué)生大多都是獨(dú)生子女，總是喜歡宅在家里面，因而缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就連“如何買菜”的過程都無法準(zhǔn)確描述，因此，要讓學(xué)生多增加社會實(shí)踐，從而寫出具有真情實(shí)感的文章。

三、進(jìn)行反復(fù)修改，逐步提升能力

篇4

第一，研究內(nèi)容具有新穎性。規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興學(xué)科，自20世紀(jì)80年代末、90年代初引入中國，其理論研究與應(yīng)用研究的時間還比較短。從研究內(nèi)容上看，國內(nèi)學(xué)者的研究正從規(guī)制理論、經(jīng)濟(jì)性規(guī)制逐步滲透到社會性規(guī)制的研究中。而煤礦安全規(guī)制作為社會性規(guī)制的重要研究內(nèi)容，目前的研究成果還比較少見。煤礦安全問題涉及許多領(lǐng)域和學(xué)科，從規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)角度出發(fā)研究中國煤礦安全規(guī)制體系，應(yīng)屬于研究中國煤礦安全問題的新視角。該書對煤礦安全規(guī)制體系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究分析，對中國規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和體系完善具有深遠(yuǎn)意義。

第二，研究體系具有完善性。該書是規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在煤礦安全規(guī)制中的重要應(yīng)用，它綜合運(yùn)用委托一理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和計量經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論及其分析方法，以中國煤礦安全規(guī)制體制變遷作為基本立足點(diǎn)，分別分析產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、信息披露、礦工素質(zhì)及礦工逆向行為等對煤礦安全規(guī)制效果的影響，并根據(jù)實(shí)證結(jié)論提出中國煤礦安全規(guī)制的相關(guān)政策建議，從提出問題到分析問題再到解決問題，邏輯縝密，體系完善。同時，該書比較全面地論證了中國煤礦安全規(guī)制制度變遷及其影響因素，彌補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究的不足。

第三，研究方法具有創(chuàng)新性。近年來，隨著中國煤礦安全事故的頻發(fā)，國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注煤礦安全規(guī)制的研究，其研究視角主要集中于煤礦事故的成因分析、現(xiàn)行煤礦安全規(guī)制政策的弊端分析以及對煤礦安全規(guī)制體制的改進(jìn)方面。但目前尚缺乏以現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)為依據(jù)，以經(jīng)濟(jì)分析工具為手段對規(guī)制問題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，特別是實(shí)證分析。該書大量運(yùn)用實(shí)證研究方法和手段，創(chuàng)新性地對中國煤礦安全規(guī)制效果及影響因素進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析，體現(xiàn)了規(guī)制實(shí)證研究的新方法和新趨勢，代表了國內(nèi)規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新水平。

篇5

關(guān)鍵詞:演化經(jīng)濟(jì)學(xué);合作;社會;起源

中圖分類號:F11

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號:1673-291X(2010)16-0003-05

人類是我們能夠觀察到的,在沒有血緣關(guān)系的個體之間,進(jìn)行廣泛而密切的合作的唯一物種(Gintis et a1,2003;Ginfis,2003)。合作在某種意義上,成就了這一生物物種于自然界中的生存和發(fā)展。然而,我們習(xí)以為常的社會究竟何以可能,其中的合作究竟何以可能,這個被Ginfis(2003)視為puzzle的問題是否能在經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架內(nèi)得以邏輯自恰的闡釋,將成為我們在以下的文字中需要展開探詢的核心。

一、問題的提出:社會何以可能

社會科學(xué)的基本問題是Georg Simmel(1910)提出的,“社會何以可能?(How is society possible)”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯,我們可以這樣來表述Simmel問題:社會由眾多理性的個體組成,每一個體都努力改善自身福利,追求各自向往的生存狀態(tài),但是,每一個體所追求的生活,都必須與其他個體所追求的生活相互協(xié)調(diào),那么。僅當(dāng)全體社會成員各自追求的生活相互協(xié)調(diào)時,社會才是可能的,然而,在面臨資源稀缺的條件時,追求自身福利的個體之間發(fā)生了沖突,理性個體為競爭稀缺資源,傾向于將其他理性個體當(dāng)做改善自身福利的手段,這樣,資源的稀缺性導(dǎo)致資源配置的博弈,作為博弈的參與者,理性個體傾向于陷入“囚徒困境”,這就意味著社會將瓦解,或者,社會原本就不能形成,但事實(shí)上,社會現(xiàn)象普遍存在于生物界,所以,理性的個體如何能夠組成社會,這是一個問題。

同樣的問題,在Adam Smith那里也有遇到。Smith在1776年出版的《國富論》,被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最重要的啟蒙性的綱領(lǐng)式的著作,1776年也被視為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。而對于在1759年出版的《道德隋操論》這部Smith本人更為重視的著作,卻長期少有提及(汪丁丁,等,2005)。我們?nèi)康慕?jīng)濟(jì)學(xué)基本假定正源于“經(jīng)濟(jì)人(Homo Economicus)”的核心假說。事實(shí)上,Smith本人從來沒有提出過“經(jīng)濟(jì)人”假說,而是后人從其著作中提煉出來的。Smith在《國富論》說,廚師和面包師不是因?yàn)樗娜蕫?而是他的自利才使我們每天能夠吃到需要的食品,這句話就常常被當(dāng)做他主張自利是市場經(jīng)濟(jì)的人性基礎(chǔ)的明證。在Smith看來,“看不見的手”,實(shí)際上是一個自利的手,每個人按照自己利益指引去生活,結(jié)果公共福利能夠提高。然而,為什么一個純粹自利的人會選擇交易這種和平、雙贏的方式去對待他人?為什么兩個自利的人彼此的行為一定會增進(jìn)他人的福利?難道,其中不需要某些必要的前提條件嗎?如果人性透出的只是單純的自利,那么合作何以可能,社會何以可能?

Bekoff(2001)的研究表明,合作不僅是人類的行為模式,也是其他許多物種的行為模式,而正是合作以及合作的意識,才是“社會”的開端。之所以我們的合作可以成功,一定是人類具有了某種超越自利的天性。在Smith看來,這種天性就是人的同情共感能力。所謂同情共感,就是一個人對他人的喜怒哀樂有著實(shí)時的身心反應(yīng)的能力,這種能力來源于大腦的鏡像神經(jīng)元(mi=or neuron)提供的他心想象力,從而我們能夠?qū)λ说脑庥龈型硎?這使得我們自然地形成某種心理和行為傾向。在《道德情操論》中,Smith指出,人類社會的秩序之所以可能,人類之所以能夠合作,我們之所以能夠組成社會,不僅僅是因?yàn)槲覀冏运?而是因?yàn)槲覀儠r時刻刻都有某種設(shè)身處地為別人考慮的能力,始終都有換位思考的稟賦,天生的稟賦,“人之道德心的不可或缺”。于是,我們認(rèn)為,從生物演化的角度看,道德的產(chǎn)生肯定是具有效率的事件,因?yàn)樗蔷S護(hù)合作秩序不可缺少的要素。從這點(diǎn)看,道德具有后果論的功利性。社會生物學(xué)創(chuàng)始人Wilson(1978)就說過:“人在過去現(xiàn)在和將來,正是用道德來保持人類遺傳物質(zhì)的完整無損,除此之外,道德并沒有其他可以證明的最終功能。”但道德偏好一旦產(chǎn)生以后,個體做出的道德選擇,就沒有任何功利目的了。于是,Smith的“自利人”與“道德人”就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。那么,社會就在道德推動的合作下得以可能。

二、人類的演化與社會交往

在演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索途徑上,我們認(rèn)為,與其將制度演化與生物演化進(jìn)行類比考察,還不如將人類作為生物或者高智能生物看待,從而制度演化就是在一般生物演化中獲得生物特征的同時獲得社會特征的演化過程。這樣我們不禁猜想,在人類自身的生物演化歷程中一定存在著為社會的可能提供證據(jù)的事實(shí)。

1995年.Tim White與同事在Nature發(fā)表的研究報告宣稱,他們于1994年在埃塞俄比亞的Aramis發(fā)現(xiàn)了一具幾乎是完整的骨架化石,報告認(rèn)定這是一種新的原始人――大地古猿屬始祖種(Ardipithecus ramidus),他們生活在約440萬年前,是當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的最古老的原始人類。地猿始祖種的枕骨大孔(magnus foramen)的位置比今天的大形猿類動物都靠前,這意味著地猿始祖種可能已經(jīng)是雙足行走,牙齒的牙冠較平,具有原始人類特有而猿類所沒有的非切齒的犬齒。而在2000年,Pickford and Senut(2001)宣布他們在肯尼亞的Tugen Hills(圖根山)發(fā)現(xiàn)了奧羅林一圖根人(Orrorin tuge-nensis),從出土的遺物來看,他們應(yīng)該生活于約600萬年以前,他們類似于南方古猿,是兩足行走的原始人,能以樹為家。其后Haile-Selassie(2001)在埃塞俄比亞新出土了一組約520-580萬年前的骨化石,他宣稱這些骨頭來自一種兩足行走的原始人,屬于地猿始祖種下的一個亞種,取名為地猿屬始祖種卡達(dá)巴亞種(Ardipitheeus ramidus kaddapa),化石的顱下和牙齒方面的特征表明,這種原始人在物種史上接近于黑猩猩與原始人類的共同祖先。

1995年,Meave Leakey和她的同事也發(fā)現(xiàn)了一個新物種,即肯尼亞北部的南方古猿屬湖畔種(Australopithecus aria-mensis)。湖畔種生活在約390-420萬年以前,是已知的南方古猿屬諸種之中最為古老的。脛骨(tibia)的構(gòu)造表明,它是雙足行走的。之后,White(1997)又有另一個重大發(fā)現(xiàn)――南方古猿屬加利種(Australopithecus ghari),這種發(fā)現(xiàn)于埃塞俄比亞的250萬年以前的原始人,表現(xiàn)出南方古猿中體態(tài)頎長一

類和強(qiáng)壯健碩一類兩種體質(zhì)特征的混合。

以上人類考古學(xué)的證據(jù)表明,從600萬年以前的奧羅林一圖根入(Orrorin tugenensis)開始,古猿或原始人類就已經(jīng)開始兩足行走。或許由于氣候變遷,熱帶雨林消失,果實(shí)日益稀缺,或許純粹偶然地,一些“四足猿”為求生存從樹上降落到地面,成為更頻繁地使用“兩足”的猿類,于是“手”就逐漸呈現(xiàn)出來,這使得石器工具的產(chǎn)生成為可能。而經(jīng)由不可逆的演化過程,從其后代的解剖學(xué)特征來看,手臂相對于腿的長度、肩關(guān)節(jié)的扭轉(zhuǎn)方向以及手指和腳趾的形狀,已經(jīng)不再容許他們輕易爬樹了。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)表明,“兩足猿”并不比“四足猿”更“節(jié)能”,故而“兩足猿”的優(yōu)勢幾乎全然在社會交往方面。直立的上軀有助于降低相互威脅時的“信息成本”――因?yàn)樯宪|可顯示出雙方肌肉的力量。而較低的信息成本減少了利益沖突的雙方交惡的概率。依此類推,“兩足猿”的族群要比“四足猿”的族群具有更大的包容性。更何況,有了“手”的“兩足猿”可以向同類以“手勢”表明自己的立場。動物行為學(xué)家認(rèn)為,任何動物種群的交往,以前肢相撲都比犬牙相向要“禮貌”得多(汪丁丁,2003)。同時,直立的身體為發(fā)聲提供了便利,并為語言的出現(xiàn)準(zhǔn)備了身體構(gòu)造上的條件,而語言的出現(xiàn)使得交往的成本進(jìn)一步降低從而可能大大擴(kuò)展交往的范圍,因?yàn)橹辽僬Z言為主體間客觀性的達(dá)成提供了更多的素材。

1998年,Leakey和她的同事在肯尼亞東非大裂谷地帶的Lake Turkana(托卡那湖)地區(qū)的350萬年前的地層里出土了平臉肯尼亞人(Kenyanthropus platyops)的顱骨化石,平臉肯尼亞人雖然比南方古猿屬阿法種(Anstralopithecus a-farensis)稍古一些,但他們臼齒小,面部大而平,顱骨外觀在解剖上更像現(xiàn)代人類,因而得到了原始人類分類中一個新屬的地位。人類學(xué)家Richard G.Klein(2002)認(rèn)為,臉部扁平具有重大的演化人類學(xué)含義。嘴向前方突出是“四足猿”的臉部特征,而“兩足猿”卻具有一張扁平的臉部。人類學(xué)家以前也許過于關(guān)注“手”的作用,從而忽視了“臉部扁平”在人類起源中的重要作用。Klein解釋說,“四足猿”由于長有長臉和獠牙,不僅因?yàn)槊娌勘砬椤蔼b獰”,而且獠牙成為大打出“手”的方便武器,所以社會交往的效率很低;相比之下,臉部扁平的“兩足猿”的社會生活卻和諧得多,更容易演繹出以“合作”為核心的社會交往模式。在從猿到人的演化史上,石器的出現(xiàn)固然極端重要,但社會交往效率的提高似乎比石器的出現(xiàn)更加重要。

StanleyAmbrose(1998)的研究表明,4萬年前的東非高原的智人(Homo spaiens)已經(jīng)建立了在精美的禮物的交換基礎(chǔ)上的社會關(guān)系網(wǎng),他們已經(jīng)廣泛使用“符號”來進(jìn)行社會交往了。社會交往使原始人類的腦容量從500ec增大到1400cc以上(Klein,2002;汪丁丁,2003)。Kudo andDunbar(2001)的動物行為研究也表明,靈長目動物個體的腦量增長是與個體的社會交往范圍的擴(kuò)展密切相關(guān)的。而腦容量的增大又為鏡像神經(jīng)元和他心想象的生成創(chuàng)造了演化條件,于是原始人類的社會關(guān)系發(fā)生了重大改變,他們傾向于友善、包容,而以某種共有的相似特征作為識別符號共同生活在一個可相互影響的區(qū)域內(nèi)組成族群,在這樣的族群里個體獲得因遵從某些共享意義行事而致效用增進(jìn)的鍛煉和體會,這使個體更傾向于盡可能留在族群中而不被驅(qū)逐,在這樣的方式下原始人類在自然選擇中得以生物存續(xù)進(jìn)而成功演化。Haim Ofek(2001)中沿著Adam Smith的“人類演化的經(jīng)濟(jì)起源”思路的進(jìn)一步研究也表明了,正是人類獨(dú)有的商業(yè)交換的社會交往傾向,導(dǎo)致了大腦容量的擴(kuò)大和生存環(huán)境的擴(kuò)大,以及解剖學(xué)意義上的現(xiàn)代人(anatomically modem humans)的出現(xiàn)。

三、合作的社會起源

我們認(rèn)為,單個個體由于其有限理性的約束,無法單獨(dú)解決所面臨的生物存續(xù)和社會存續(xù)的諸多困難,于是社會交往就在演化中被選擇來改善這一狀況。Kadushin(2002)對兒童早期的心理研究表明,人在幼年的時候就已經(jīng)形成了社會交往的動機(jī)。我們有理由相信,交往是具有健全腦組織的現(xiàn)代人通過代際間遺傳而獲得的一種本能。而正是交往使得人類成功演化。于是在交往中,社會成為可能,合作成為可能。地球出現(xiàn)在45億年前,5億年之后,開始有了原生細(xì)胞,真核細(xì)胞則出現(xiàn)于35億年前,之后從單細(xì)胞到多細(xì)胞體的出現(xiàn)花了20億年左右的時間,而從多細(xì)胞出現(xiàn)到大量生物衍生的過程只有1000萬年左右。對此,生物學(xué)家LeDoux(2002)解釋說,細(xì)胞之間的交流太不容易,從單細(xì)胞世界過渡到多細(xì)胞世界需要經(jīng)歷漫長的年代,需要不斷地試錯,而一旦建立了細(xì)胞社會交往的方式,地球生命立刻就以極快的速度開始演化。我們以上羅列的人類考古學(xué)的證據(jù)也顯示,正是因?yàn)橼呌诮煌男袨榉绞揭约吧鐣δ艿慕M成結(jié)構(gòu)使得從“兩足猿”的出現(xiàn)到高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會只用了區(qū)區(qū)600萬年。Kudo andDunbar(2001)的報告指出,最初是3～5個靈長目個體構(gòu)成以血緣為紐帶的小團(tuán)體,這樣小團(tuán)體的規(guī)模與腦容量成正比,隨后眾多小團(tuán)體之間的交往將進(jìn)一步組成族群或社會網(wǎng)絡(luò),而族群或社會網(wǎng)絡(luò)之間的交往又將進(jìn)一步構(gòu)成社會群體。Klein(2002)也指出,原始人類在大約5萬年前腦容量從500ec增大到1400cc以上是與人類的社會交往范圍的迅速擴(kuò)張同時發(fā)生的。而連接腦容量增長與社會交往范圍擴(kuò)展的一個極端重要的發(fā)生學(xué)環(huán)節(jié)就是社會認(rèn)知。

RalpbAdolphs(2001)認(rèn)為,對于社會認(rèn)知而言,一個群體內(nèi)的合作精神、基因遺傳、文化傳統(tǒng),借助于十分偶然的機(jī)會結(jié)合在一起,從而使一群生物在自然選擇中成功演化,于是認(rèn)知使他們終于變得合作了。Decety and Sommerville(2003)的研究報告顯示,社會認(rèn)知過程需要激活“自我意識”、“場景記憶”、“他心理論”,從而自我與他人通過場景建立交往關(guān)系。Sanfey,etal.(2003)的研究報告也表明,即便是最簡單的博弈過程也會激活自我的社會認(rèn)知能力且使得理性選擇依賴于社會認(rèn)知。Vernon Smith通過一系列科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),當(dāng)受試者在特定社會場景內(nèi)對“合作”或“不合作”這兩種策略進(jìn)行理性選擇時,以理性選擇功能為主的腦區(qū)并沒有明顯激活,而以道德判斷為主要功能的腦區(qū)卻被大面積激活。而道德本能的首要起源是合作和背叛之間的動態(tài)關(guān)系。人類考古學(xué)的成果已證實(shí)5萬年前的原始人類的腦容量的增大足以支持他們傾向于社會化合作的社會認(rèn)知,這意昧著人類社會的合作由來已久。而合作的個體在演化中,被認(rèn)為可以存活得更長久并且留下更多的后代。Cosmides and A-tooby(1990)的文獻(xiàn)指出,基因突變是一個漫長的積累過程,

今天人類的心理結(jié)構(gòu)是數(shù)萬年前至數(shù)百萬年前人類生存狀況的演化結(jié)果,當(dāng)下人類的許多社會模式,尤其是合作,都可以被認(rèn)為是在新石器時代(Neolithic Age)的人類社會里就已經(jīng)形成的。

Simmel(1949)創(chuàng)造了sociability(可社會性)這一概念用以特指人類相互結(jié)合的藝術(shù)和非利益性形式。Simmel認(rèn)為.社會是由個體相互作用形成的,它并非一個實(shí)體而是一個過程,一種具有意識的個體之間互動的過程,人與人之間的互動或者說交往構(gòu)成了社會。在交往中,每個人都會生動地體驗(yàn)諸如良知、自尊、悔恨、憐憫、羞恥、謙虛和憤怒等情感經(jīng)歷,而這些體驗(yàn)正是有利于有關(guān)榮譽(yù)、利他、正義、同情、仁慈等普遍道德準(zhǔn)則的形成(Wilson,1998)。道德行為內(nèi)在傾向的另一面是仇外(xenophobia),這種仇外情緒體現(xiàn)了信任的邊界,進(jìn)而人們在其頻繁交往的有限人群的邊界內(nèi),萌生了親和性(familiarity)和共同利益(common interest),這使得合作在圈子內(nèi)成為可能。美國Santa Fe經(jīng)濟(jì)學(xué)家SamuelBowlcs和Herbert Ginfis在1998年借用Durkheim的prosociality(親社會性)的概念,用以表示人類具有的一種偏好,此偏好有利于合作秩序的形成(Bowles and Gintis,1998)。親社會情感(prosocial emotion),包括羞恥、負(fù)罪感、同情、對社會制裁的敏感性、以及對背叛者進(jìn)行懲罰的期待等,這將導(dǎo)致個體在群體內(nèi)采取建設(shè)性的交往方式促進(jìn)合作的達(dá)成。兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,如果沒有親社會情感,不管如何加強(qiáng)契約制度、政府法律的強(qiáng)制和聲譽(yù),我們都將是(anti-social)的人,而且人類社會將不會存在(Bowles andGinfis,2003)。Eisenberger,et a1.(2003)通過功能性磁共振成像技術(shù)(fMRI:functionalmagneficresonance imaging)對社會排斥(social exclusion)研究的實(shí)驗(yàn)報告顯示,當(dāng)個體被排斥在社會交往之外將被激活與物理疼痛類似的痛苦,從而產(chǎn)生相應(yīng)強(qiáng)度的情感波動。這一結(jié)果與Bowles andGintis(2003)的洞見是一致的,他們認(rèn)為,像痛苦一樣,羞恥是一種引導(dǎo)個體去修復(fù)導(dǎo)致這種刺激的環(huán)境并在將來避免這種環(huán)境的負(fù)面刺激,羞恥于是成為一種節(jié)省成本的群內(nèi)懲罰的方法,這將引導(dǎo)個體依據(jù)群體所共識的合作方式行事,并在日后內(nèi)化為其習(xí)慣而不必反復(fù)地進(jìn)行理性選擇。從這個意義上來說,群體乃至社會之所以存在正是因?yàn)樗鼈兛商峁p少合作失敗的機(jī)制,于是采取了合作的群體和社會被選擇存續(xù)而成功演化。此外,Sa/lly(2001)的研究表明,即使在單次囚徒困境中同情心的存在也可以導(dǎo)致合作,根據(jù)作者博弈實(shí)驗(yàn),在單次囚徒困境條件下,參與者的同情心越強(qiáng),參與者之間同情共感的距離越近,合作就越容易實(shí)現(xiàn)。Bowles and Gintis(2003)認(rèn)為,人類內(nèi)化規(guī)范以及在支持合作行為時運(yùn)用情感的能力削弱了個體利益同群體利益之間的沖突,并且即使在多層次選擇和具有發(fā)信號高成本特征的合作誘導(dǎo)效應(yīng)都薄弱的情況下,也能支持合作交往。

從以上的論述我們認(rèn)識到,人類在其自身的生物演化中,社會性傾向致使他們采取在群體內(nèi)合作的協(xié)調(diào)的行動方案,這種行為取向的意義在于個體由此獲得自我生存進(jìn)而留下后代的更大機(jī)會,我們可將如此之動機(jī)視為利己的選擇。然而當(dāng)合作僅僅是因?yàn)橐环N習(xí)慣或慣例而被群體內(nèi)的成員采取時,作為被觀察到的現(xiàn)象只簡單表明該群體是合作的而至于那些利己的算計也許并沒有真實(shí)地出現(xiàn)過。如同Maehlup(1946)的汽車司機(jī),他是否在超車的一瞬間做過基于完備認(rèn)知的嚴(yán)密的評估很值得懷疑,他可能并未充分深思熟慮或者說他可能沒有充分的時間深思熟慮,而只是重復(fù)著相同或類似情景模式下的習(xí)慣動作。而正是這樣的習(xí)慣或慣例經(jīng)由群體成員的反復(fù)實(shí)踐,合作才得以遺傳。

四、結(jié)束語

人類的演化留給我們可追尋的線索已經(jīng)指明了這樣一個事實(shí),為了獲得生存機(jī)會,早期的原始人類就懂得借助交往以建構(gòu)起規(guī)模足夠的群體,個體的生存狀況當(dāng)被置于群體之中后得到了明顯地改善,這使得他們在猛獸眾多的生態(tài)環(huán)境中成功地留下了數(shù)量可觀的后代直至演化出現(xiàn)代人,兩足行走、臉部扁平以及饋贈精美禮物等人類考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)都表明了原始人類的社會交往行為傾向。同時,社會交往使原始人類的腦容量增大,從而為鏡像神經(jīng)元和他心想象的生成創(chuàng)造了演化條件,這樣的腦功能的演化成功,為人類提供了足夠的認(rèn)知和理性準(zhǔn)備和神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ),從而人類可以對社會交往的目的性指向有明確的識別。社會認(rèn)知的形成使得原始人類已經(jīng)辨識到留在一個群體里對于個體自身的意義,而達(dá)成這一結(jié)果的選擇就是在群體內(nèi)遵從合作和利他的行為規(guī)范,于是社會得以可能。

Wilson(1998)舉例說,五位舊石器時代(Paleolithicband)的獵人組成的一個群體,其中一個人想離開其他人獨(dú)自尋找一頭羚羊,如果成功的話,他將獲得很多的肉并把它藏起來――5倍于他留在群體中獲得的數(shù)量,但是,他從經(jīng)驗(yàn)中得知,他成功的機(jī)會很小,遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于五位獵人合作獲得成功的幾率,除此之外,無論他能夠成功與否,他都將因減少他人成功的希望而遭受其他人的敵意,于是出于習(xí)慣,團(tuán)隊(duì)成員繼續(xù)合作來平等地分享他們狩獵得來的獵物,這樣獵人最終留在了群體中。Wilson的例子表明,個體采取群體所認(rèn)可的合作的方式留在群體里,除了實(shí)現(xiàn)其自身生物存續(xù)之外,還有另一層考慮,即避免敵意而實(shí)現(xiàn)其社會存續(xù),正是出于這樣的認(rèn)知,個體在演化中逐漸培養(yǎng)出了親社會情感。親社會情感的存在對于群體內(nèi)的合作和利他等規(guī)范的遵從非常重要,即使親社會情感在群體或社群的某些部分不能誘發(fā)足夠的合作行為,至少也可以減少搭便車行為。

這為我們的研究提示了一種基于社會學(xué)的理路。社會學(xué)使用socielizafion(社會化)來解釋在非親緣之間的合作。從社會學(xué)來看,社會化是讓個人取得適當(dāng)?shù)膬r值、態(tài)度、行為模式成為恰當(dāng)?shù)纳鐣袆诱叩倪^程,在這個過程中社會秩序也因而建立起來。個體經(jīng)由在行為范式上使自身融入群體或社群的社會化過程獲取認(rèn)同感以及動用更多資源、節(jié)省成本的途徑,即從群體中獲得可提供效用的社會資本。而社會化理論的一個關(guān)鍵原則是社會價值是通過內(nèi)在規(guī)范在代際之間傳遞的,這意味著上述親社會行為選擇在群體中是可遺傳的,正因?yàn)槿绱?這樣的社會認(rèn)知所引致的行為將逐漸內(nèi)化為群體的習(xí)慣和習(xí)俗,當(dāng)個體采取合作和利他行為時,可能僅僅是出于習(xí)慣而非刻意的算計和評估。Huck,et aI.(2003)的仿真研究報告顯示,缺乏理性能力、無知識的合作博弈是可能的。然而站在分析者的立場上,我們堅持認(rèn)為,人類經(jīng)由演化已然獲得了達(dá)成經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的理性選擇所須具備的社會

認(rèn)知和理性能力,即使在選擇合作和利他時并沒有真實(shí)經(jīng)歷過成本一收益評估,但卻會導(dǎo)致同樣的結(jié)果,某種外在于主體的自然選擇力量確保了被觀察到的結(jié)果是與新古典理論的嚴(yán)格推導(dǎo)一致的。因此,合作和利他的有意識的理性選擇和無意識的自發(fā)演化在結(jié)果上并沒有差別,二者是統(tǒng)一的,從而我們可以從前一種理路出發(fā)分析得到對后者的解釋。

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篇6

【關(guān)鍵詞】高中作文教學(xué)；困境；出路

作文就是學(xué)生運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，是學(xué)生表達(dá)自我、認(rèn)識自我的重要的過程，寫作能力的高低能夠反應(yīng)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的高與低。作文教學(xué)的主要目的是提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會寫作，促進(jìn)學(xué)生健康的發(fā)展。在語文教學(xué)中，教師確實(shí)重視作文教學(xué)，在高考、中考中作文一直是占有比較大的比例的，課件作文教學(xué)的重要性。但是在實(shí)際的教學(xué)中，作文教學(xué)確實(shí)一直遇到一些比較實(shí)際的困難，陷入了困境，作文教學(xué)的有效性也不能夠得到有效的提升。本文將結(jié)合筆者自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討高中作文教學(xué)的現(xiàn)狀與對策。

一、高中作文教學(xué)的困境

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，高中語文教學(xué)一直是一個比較頭疼的話題，大多數(shù)的教師不能夠有效的進(jìn)行作文教學(xué)，學(xué)生也沒有辦法有效的進(jìn)行寫作，作文教學(xué)陷入了“教師難教，學(xué)生難寫”的局面。在當(dāng)前的語文教學(xué)中，學(xué)生對語文作文的學(xué)習(xí)興趣越來越弱。大部分的學(xué)生一直是將作文一種負(fù)擔(dān)，有的學(xué)生認(rèn)為自己在寫作中，沒有素材，一直是無米下鍋的。有的學(xué)生認(rèn)為自己在寫作中，作文的形式比較單一，作文寫作受到思維的限制與影響，有的學(xué)生在寫作中缺乏激情與熱情，有的學(xué)生不討厭作文寫作，但是寫作的時候，采取的都是簡單的形式，甚至是套用別人的作文。大部分的學(xué)生不喜歡寫作文，甚至是討厭寫作，每次寫作的時候，不是厭惡心理，就是恐懼心理，每次寫作的時候，都是冥思苦想，絞盡腦汁，寫作文成為他們自己內(nèi)心的心理負(fù)擔(dān)。

二、高中語文作文教學(xué)走出困境的對策

（1）作文與生活的緊密結(jié)合，注重學(xué)生的自我表達(dá)。葉圣陶先生曾經(jīng)說過的：“寫作材料來源于整個生活，整個生活時時向上發(fā)展，寫作材料會滔滔汩汩流注出來，而且是澄清的。”因此，寫作的教學(xué)需要注重貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生樂于動筆、樂于寫作，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)的是自己內(nèi)心的真情實(shí)感。作文是來源于生活的，作文應(yīng)該是對實(shí)際生活的真實(shí)的寫照。生活是比較豐富多彩的，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中磨練自己的意志，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，使生活成為自己作文中的一個重要的部分。因此，需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，觀察是作文的基礎(chǔ)，通過自己的視覺感知，有意識的收集材料。眼處心生句自神，暗中摸索總非真。要引導(dǎo)學(xué)生多多去看，多多觀察，多多研究，在作文中寫出自己的真實(shí)的情感。其次，要引導(dǎo)學(xué)生用心去感悟。作文是來源與生活，在作文教學(xué)中，許多同學(xué)雖然會觀察生活，但是覺得周圍熟悉的事物寫不出新鮮的內(nèi)容，因此，要引導(dǎo)學(xué)生用眼睛看、用耳朵聽，用手感受等等，引導(dǎo)學(xué)生積極地思考，用心的感悟，細(xì)致觀察的分析，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生日日都有所思、有所得，在觀察與感悟中，提升自己的表達(dá)能力。

（2）聽、說、讀、寫一體化，促進(jìn)作文的整體發(fā)展。在語文教學(xué)中，聽、說、讀、寫是一種基本的素養(yǎng)，是學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。因此，提升學(xué)生的寫作能力，需要與替他方面緊密的結(jié)合。首先，是閱讀寫作的橋梁。閱讀是學(xué)習(xí)主體學(xué)習(xí)吸收借鑒的過程，寫作是學(xué)生表達(dá)傾吐的過程。二者需要相輔相成的，新課標(biāo)也明確的規(guī)定，要用普通話流暢的朗讀課文，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出文本的思想感情和自己內(nèi)心的真實(shí)的感受，因此，閱讀與作文是語文學(xué)習(xí)不可分割的兩個方面，引導(dǎo)學(xué)生將自己在閱讀中獲得的情感與體驗(yàn)運(yùn)用到寫作中，在閱讀中學(xué)到的寫作技巧，運(yùn)用到自己的寫作中來。其次，聽、說、讀、寫綜合化一體戶的優(yōu)化發(fā)展。聽、說、讀、寫一體化的發(fā)展，就是要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的思維，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造。在新課程改革下，聽、說、寫被總結(jié)為“表達(dá)與交流”，注重尊重學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生在不同的交際場所進(jìn)行不同的表達(dá)，能夠借助自己的語調(diào)、語氣，增強(qiáng)偶遇交際能力，因此，需要將作文教學(xué)與表達(dá)與交流緊密的結(jié)合起來。首先，在聽中導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在每次的作文中，都會設(shè)置一些情境，將一些與作文題目有關(guān)的故事、文章講給學(xué)生，在情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)，學(xué)生的聽的能力得到提升，培養(yǎng)學(xué)生的專注性，又可以激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的情感與情緒，自己內(nèi)心講述的沖動也油然而生。其次，在說中交流，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。學(xué)生在產(chǎn)生自己講述故事的沖動之后，教師繼續(xù)進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流，將自己內(nèi)心想要講解的故事講給大家聽，有的學(xué)生甚至自己就搶先的說出來。在這個環(huán)節(jié)完成后，學(xué)生說的能力被有效的提升。最后，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的寫作，激活學(xué)生的思維，提升寫作的積極性。

參考文獻(xiàn)：

[1]時評：假大空廢――高考作文成了流水線上標(biāo)準(zhǔn)件[N].中國青年報，2004-10-19.

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；習(xí)作教學(xué)；問題；解決途徑

現(xiàn)階段，隨著新課改的不斷實(shí)施和推進(jìn)，更加關(guān)注對教育對象知識應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在小學(xué)語文課程教學(xué)中，習(xí)作教學(xué)可展現(xiàn)出學(xué)生的詞匯量積累程度、修辭表達(dá)能力和語言組織能力，既是教學(xué)重點(diǎn)又是教學(xué)難點(diǎn)。為此，小學(xué)語文教師需著重分析和研究習(xí)作教學(xué)中存在的問題，根據(jù)問題制定相應(yīng)的解決途徑，幫助學(xué)生糾正問題，不斷提高他們的習(xí)作水平。

1小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中存在的主要問題探究

第一，應(yīng)試教育理念的干擾，小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)是為培養(yǎng)學(xué)生習(xí)作能力提供服務(wù)的，不過長期以來深受應(yīng)試教育理念的影響，部分學(xué)生為獲取優(yōu)秀成績會抄襲他人作品。而且部分教師為應(yīng)付考試，要求學(xué)生背誦范文，在真正習(xí)作中毫無新意。第二，不少小學(xué)語文教師對習(xí)作教學(xué)不夠重視，導(dǎo)致習(xí)作課堂氛圍沉悶乏味、枯燥無趣，習(xí)作指導(dǎo)也缺乏目的性。教師使用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，難以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，對習(xí)作的興趣不高，這就使得他們的習(xí)作水平難以提升。第三，難以充分利用習(xí)作教材內(nèi)容，在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中一些教師難以把握習(xí)作的真正理念，他們通常以自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為主要依據(jù)，在挖掘教材深意方面存在嚴(yán)重不中，無法理解編者的真正想法和目的，導(dǎo)致習(xí)作教學(xué)效果一般、質(zhì)量不佳。

2解決小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中問題的適當(dāng)途徑

2．1積極展開個性化習(xí)作教學(xué)：在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，教師為有效解決習(xí)作教學(xué)中存在的問題，應(yīng)積極展開個性化教學(xué)，突破形式主義的禁錮，盡量只要求寫作范圍而不硬性命題，關(guān)注學(xué)生在習(xí)作中的語言應(yīng)用而并非文體，并提倡習(xí)作格式的多樣化，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力和想象空間，使其對習(xí)作充滿渴望與期待。同時，小學(xué)生的語文知識視野相對狹窄，缺乏對習(xí)作素材的搜集、整理和積累，這為習(xí)作帶來新的難度。所以，小學(xué)語文教師需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在日常生活和學(xué)習(xí)中掌握積累習(xí)作素材的技能，借此豐富自身的知識積累，逐步提升他們的習(xí)作水平。比如，教師可為學(xué)生推薦一系優(yōu)秀的課外閱讀材料，可以是作文，也是經(jīng)典的文學(xué)作品和名著，以此培養(yǎng)他們的閱讀興趣。在每周至少抽出一個課時，專門用來進(jìn)行閱讀，引領(lǐng)學(xué)生把平常積累的名詞佳句摘錄下來進(jìn)行反復(fù)揣摩，模仿這些好詞好句寫出比較優(yōu)美的句子，對他們的知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行激發(fā)。之后，教師可組織學(xué)生將自己改編的句子應(yīng)用到具體習(xí)作中，進(jìn)而提升他們對語文知識的綜合把握能力。

2．2閱讀教學(xué)與習(xí)作教學(xué)結(jié)合：要想真正提升學(xué)生的習(xí)作水平，在小學(xué)語文教學(xué)中教師可將閱讀教學(xué)與習(xí)作教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在講授一些典型課文時適當(dāng)滲透習(xí)作教學(xué)指導(dǎo)，組織學(xué)生尋找課文中的閃光點(diǎn)，像修辭應(yīng)用、寫作方式、詞語搭配和情感融入等，并借鑒這些寫作技巧運(yùn)用到個人習(xí)作中。當(dāng)然，小學(xué)語文教師還應(yīng)以閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)，著重發(fā)展學(xué)生的想象能力，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力。比如，在進(jìn)行《翠鳥》教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生利用課文中對翠鳥的描寫方法和語句來仿照描寫其他鳥類或動物。在文中作者主要描寫翠鳥的外形、活動和住處，按照從下到上的順序描寫翠鳥外形美麗小巧的特點(diǎn)，突出顏色鮮艷、小巧玲瓏，這是描寫動物外形的常用方法。教師可讓學(xué)生分析作者為什么用“頭巾”“外衣”“襯衫”來描寫翠鳥？體現(xiàn)出作者怎樣的一種感情？他們經(jīng)過討論和發(fā)現(xiàn)這是擬人的修辭手法，表達(dá)出作者對翠鳥的喜愛之情。如此，學(xué)生可以活學(xué)活用課文中的漢語知識和習(xí)作技巧，不斷汲取精華部分，進(jìn)而掌握更優(yōu)秀的習(xí)作技能和方法。

2．3重視學(xué)生習(xí)作作品的評改：在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中，學(xué)生的習(xí)作水平通常能夠反映出對語文知識的應(yīng)用能力和掌握情況，教師為提高他們的習(xí)作水平需格外關(guān)注習(xí)作作品的評改。因此，小學(xué)語文教師在習(xí)作評改環(huán)節(jié)，應(yīng)靈活采用多種評改方式，不能僅僅局限與教師評改這一方式，而是可以使用學(xué)生評改、同桌相互評改和小組相互評改等。這樣不僅可降低教師的工作負(fù)擔(dān)，還能夠使學(xué)生直觀清晰的看到自己在習(xí)作中的劣勢和不足，然后進(jìn)行自我糾正。另外，針對小學(xué)生習(xí)作作品中的錯誤詞語和句子，教師不能直接使用大改大刪的方式，而且用紅線標(biāo)出提醒學(xué)生，使其自己發(fā)現(xiàn)問題學(xué)會自行修改，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和反思能力。舉個例子，在以“爸爸”為主題進(jìn)行習(xí)作練習(xí)時，有的學(xué)生在描寫爸爸的頭發(fā)時，可能會這樣寫：我的爸爸有著一頭烏黑的秀發(fā)……。對于這種用詞不當(dāng)現(xiàn)象，教師可標(biāo)出讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)不合理的地方，并提供一些同類優(yōu)秀文章給當(dāng)參考。這樣，學(xué)生不僅能夠改正不足，還會借鑒優(yōu)秀作品中的語言，豐富自己的習(xí)作作品。

總結(jié)：

在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)活動中，針對存在的問題教師需給予高度重視，針對產(chǎn)生問題的具體原因制定解決途徑。所以，小學(xué)語文教師可從積極開展個性化習(xí)作教學(xué)、將閱讀教學(xué)結(jié)合和重視評改等角度著手，真正解決習(xí)作教學(xué)問題。

參考文獻(xiàn)

［1］孫文靜．小學(xué)三年級語文習(xí)作教學(xué)問題及策略研究［D］．南昌大學(xué)，2015．

［2］歐陽立艷．小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)現(xiàn)狀研究及策略分析［J］．考試周刊，2013，54：61．

篇8

一、綜合性學(xué)習(xí)背景下初中語文教學(xué)的實(shí)施原則

初中語文教學(xué)中，寫作水平是學(xué)生語言表達(dá)能力和認(rèn)知能力的綜合體現(xiàn)，在綜合性學(xué)習(xí)的形勢下，對語文寫作教學(xué)的設(shè)計要遵循一定的實(shí)施原則。綜合性學(xué)習(xí)具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，在初中語文寫作設(shè)計中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生日常生活的積累，注重體驗(yàn)感悟。

要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂積累生活，從社會生活和文化中尋找學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)主題和內(nèi)容，加強(qiáng)語文寫作與社會生活之間的聯(lián)系。例如，在八年級下冊“鳥”的專題中，就設(shè)計了“觀鳥”“詠鳥”“寫鳥”等活動，從觀察、交流、討論、讀寫訓(xùn)練等方面加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活動，提高寫作能力。

寫作與生活是緊密聯(lián)系不可分割的，是一種綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，需要學(xué)生具有敏銳的觀察力、透徹的語言理解與表達(dá)能力，因此，學(xué)生寫作能力受到很多因素的制約，要提高學(xué)生的寫作水平就要運(yùn)用整體發(fā)展的原則，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。寫作是一個日積月累的過程，并不是一蹴而就的，在鍛煉學(xué)生寫作能力時，要注重過程，根據(jù)學(xué)生的生理和心理發(fā)展需要，由易到難，循序漸進(jìn)，穩(wěn)步提高。

二、綜合性學(xué)習(xí)背景下初中語文寫作教學(xué)設(shè)計的基本環(huán)節(jié)

學(xué)生的寫作要貼近生活，每一個實(shí)踐活動都要有專題，專題的設(shè)定主要是讓學(xué)生能夠親身參與到活動中，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，并讓學(xué)生根據(jù)相關(guān)資料，對問題進(jìn)行深入研究。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣愛好以及自身的性格特點(diǎn)等，呈現(xiàn)與主題相關(guān)的文章，如詩歌、散文等，在閱讀之前，舉辦一些實(shí)踐活動，如專題“荷”等，安排學(xué)生觀察荷塘的美景，讓學(xué)生在情境下帶著問題閱讀，獲得親身體驗(yàn)，以便了解主題內(nèi)容。

參與專題活動，主要目的是為了激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，使學(xué)生能夠仔細(xì)觀察。獲得親身體驗(yàn)，擁有更好的寫作素材。教師要做好組織工作，引導(dǎo)學(xué)生做記錄和標(biāo)記，學(xué)生要從不同的角度和領(lǐng)域?qū)徱晢栴}，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

學(xué)生在參與專題活動之后，內(nèi)心一定有所感觸，這時候便可以通過親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，將自己的心得體會抒發(fā)出來，教師要尊重學(xué)生的思想，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行更深層次的挖掘。由于學(xué)生知識積累、理解能力和寫作技巧的不同，在構(gòu)思、語言運(yùn)用等方面也會存在一定的缺陷和不足，教師要讓學(xué)生進(jìn)行作品間的交流，并通過討論等形式闡發(fā)自己的觀點(diǎn)，也可以舉辦寫作、讀書等活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作和探究能力，提高學(xué)生的寫作水平。

三、綜合性學(xué)習(xí)背景下初中語文寫作教學(xué)設(shè)計的活動類型

社會活動型的語文綜合性寫作教學(xué)主要以開展社會活動的形式進(jìn)行，活動的主題和內(nèi)容要貼近生活，最好是社會中的熱點(diǎn)問題，能夠讓學(xué)生通過社會活動展開對某種社會問題或者社會現(xiàn)象的討論，使學(xué)生在親身經(jīng)歷的基礎(chǔ)上提高寫作水平。例如，可以針對我國野生動物的生存狀態(tài)開展“保護(hù)野生動物”的活動，調(diào)查動物的生存狀態(tài)以及受傷害的狀況，讓學(xué)生認(rèn)識到人與動物和諧關(guān)系的重要性，也能對學(xué)生寫作能力的提高產(chǎn)生有利作用。

篇9

10月22日 星期六 陰

要開家長會了，怎么辦？

昨天，班主任說要開家長會的時候我就懵了。從小到大，只有小學(xué)三年級的時候奶奶為我開了一次家長會。爸爸在山西工作，一年才回來一次。而媽媽，唉。可這是我高中以來的第一次家長會，我不想給老師留下不好的印象。還記得班主任說：“這次家長會要全到！到時候副校長和段長都會來我們這個實(shí)驗(yàn)班，誰的家長沒來你就給我等著瞧！”唉。

今天中午我給爸爸打電話了，可沒等我說完，他就嚷了句：”別吵我在忙！”然后把電話掛了，甚至沒問一下我期中考的成績……當(dāng)我看到手機(jī)上顯示，通話時間21秒，我的心狠狠地疼了一下。爸爸，難道你對我的愛就是每個月打來的生活費(fèi)嗎？工作工作，我知道你工作很忙，但你就不能多抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間陪我多講兩句話嗎？請你多關(guān)心一下你的女兒，好么？

10月29日 星期六 陰

今天，二姨又來找奶奶要地契了，可奶奶說：“那一塊地是給老大留著以后蓋房子用的，你們家那一塊地那么大還不夠嗎？”二姨理直氣壯地說：“蓋房子，誰蓋不都是一樣，大不了以后我再空出一間房讓阿哥他們住。”

奶奶被二姨氣得眼淚都流出來了，她本來身體就不好，二姨真惡心！可是我一個小孩子又能說什么呢？那都是大人們的事情。我知道，奶奶把地契藏在了床板底下了，我多想把地契直接給二姨，換來平靜的生活，可是奶奶說不行，那塊地是留給我們家以后蓋房子用的。

算了，這種事不是我能管得了的，不想了。

11月6日 星期六 暴雨轉(zhuǎn)晴

我不想讀書了，我要出去打工。

昨天，班主任問我為什么家長會家長沒來，我說我爸爸媽媽沒空。她就說：“那你以后也別來了。”然后甩手而去。下午英語課，她看見我還坐在教室里，就當(dāng)著全班同學(xué)的面說：“你還來干什么，給我出去！”

……

也許，學(xué)校的生活不適合我呢，我要出去打工，去一個我最喜歡的城市！

后記

如果沒有陽光的照耀，野草的種子能發(fā)芽嗎？

點(diǎn)評：

篇10

一、初中語文作文教學(xué)困境

（一）語文基本功底較差

這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生的語言組織和表達(dá)能力較差，還表現(xiàn)在細(xì)枝末節(jié)處。比如，在寫作中錯別字的現(xiàn)象常有發(fā)生，標(biāo)點(diǎn)符號和近義詞的應(yīng)用也經(jīng)常出錯。另外，新版教材將原有的存在弊端的作文寫作程序刪除，但是也沒有給出新的可行性建議，導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中無依據(jù)教學(xué)，造成作文寫作的無序性。

（二）學(xué)生缺乏寫作興趣

學(xué)生缺乏寫作興趣是初中語文作文教學(xué)中面臨的一大教學(xué)困境。導(dǎo)致學(xué)生缺乏寫作興趣的原因是多方面的。具體包括如下幾個方面。①教師的教學(xué)方法不科學(xué)，導(dǎo)致課堂教學(xué)氣氛沉重，教學(xué)內(nèi)容較為枯燥，學(xué)生無法提起寫作的興趣，影響到學(xué)生對寫作的熱情，長此以往對學(xué)生的寫作水平的提高非常不利。②學(xué)生沒有找到興趣點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中，只是按照教師的要求機(jī)械的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生的寫作興趣。

（三）學(xué)生寫作方法不科學(xué)

在初中作文教學(xué)中，只有學(xué)生掌握科學(xué)的寫作方法，才能夠快速的提高寫作的水平，實(shí)現(xiàn)最佳的寫作效果。很多學(xué)生在看到作文題目的時候不知從何下手，沒有寫作思路，進(jìn)而導(dǎo)致寫出來的作文水平較低，嚴(yán)重的影響到學(xué)生的發(fā)展。因此，在作文寫作中，學(xué)生掌握科學(xué)的方法是非常有必要的。

二、初中語文作文教學(xué)困境的解決措施

通過上述對初中語文作文教學(xué)困境的分析我們了解到，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣及學(xué)生寫作方法不科學(xué)是目前初中作文教學(xué)中面臨的主要困境，也是影響初中語文作文教學(xué)質(zhì)量的主要因素。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)該采取有效的措施進(jìn)一步解決初中語文作文教學(xué)的困境，提高初中語文作文教學(xué)的水平。

（一）鼓勵學(xué)生展開想象，拓寬思路

寫作最重要的就是思想的創(chuàng)新和情節(jié)的表達(dá)，對于學(xué)生來說，我們實(shí)在不應(yīng)該對他們的寫作內(nèi)容進(jìn)行干預(yù)。只要保證學(xué)生在創(chuàng)作的過程中是誠實(shí)的就可以。作為教師，對于學(xué)生天馬行空的想法不應(yīng)該予以對錯的評價，對于同一問題的闡述，教師也不應(yīng)該對其進(jìn)行個人思想的灌輸，只要保證學(xué)生具備正確的價值觀和人生觀就可以。例如，現(xiàn)在有這樣一個作文題目“我的老爸”，我們不僅鼓勵學(xué)生觀察日常生活中父親的言行舉止，將目光僅僅局限于肢體語言和外貌的描寫上，還可以描寫通過任務(wù)的舉動和語言分析任務(wù)的性格特征層面上來，甚至可以描寫自己想象中的父親，每個人的童年都會有英雄老爸的幻想。

（二）運(yùn)用多種手段激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

在初中語文作文教學(xué)中，鑒于學(xué)生缺乏寫作興趣的問題，在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)該運(yùn)用多種手段不斷的激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，調(diào)動學(xué)生寫作的積極性，提高學(xué)生的寫作水平，具體教師應(yīng)該做如下幾個方面的努力。①運(yùn)用多種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生寫作興趣。例如，教師可以運(yùn)用多媒體教學(xué)法、情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)法、故事教學(xué)法等多種趣味性較大的教學(xué)方法開展教學(xué)工作，能夠顯著的激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，調(diào)動學(xué)生寫作的積極性，學(xué)生在亢奮的狀態(tài)下寫出來的作文水平較高，能表達(dá)學(xué)生的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)良好的寫作效果。②教師在作文教學(xué)中應(yīng)該積極的尋找學(xué)生的興趣點(diǎn)。例如，如果學(xué)生對于籃球、足球等運(yùn)動項(xiàng)目感興趣，教師可以設(shè)定與運(yùn)動相關(guān)的寫作題目，這樣一來學(xué)生能夠更加積極的寫作，學(xué)生的作文質(zhì)量也會更高。另外，教師還應(yīng)該做好調(diào)查工作，在教學(xué)中，通過尋找學(xué)生的多個寫作興趣點(diǎn)來不斷的激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，調(diào)動學(xué)生寫作的積極性，提高學(xué)生的寫作水平。

（三）指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行作文寫作