導語：如何才能寫好一篇高祖本紀翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

高祖仁厚愛人，喜歡施舍，性情豁達。他平時就有遠大的抱負，不愿做一般老百姓所從事的謀生職業。

2、高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實不持一錢。

高祖做亭長，平素就看不起這幫官吏，于是在進見的名帖上詐稱“賀錢一萬”，實際上他一個錢也沒帶。

3、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？

你起初總是想讓這個女兒出人頭地，把他許配給個貴人。沛縣縣令跟你要好，想娶這個女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？

4、于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。

篇2

民間傳說唯一真實的就是額頭，《明史》說朱“奇骨貫頂”。當然，正史所記載的皇帝外貌也不足信。為利于統治，皇上長相異于常人才有神秘性和說服力。于是史官想方設法編造神話迷惑和欺騙大眾。24史的帝王在他們筆下都怪模怪樣。

始皇帝之前的大統領相貌就怪得離譜，漢朝王充在《論衡?骨相》做過盤點：黃帝龍顏，顓頊戴干，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽。

翻譯過來：黃帝眉骨突出活像猿人，籍貫山頂洞；顓頊前額平整如盾牌，像汽車牌照；帝嚳兩套牙齒，是高露潔VIP；堯的眉毛有八種顏色，一盒彩色蠟筆；舜每個眼睛都有兩個瞳仁，連一起是奧迪；大禹耳朵三窟窿，六耳獼猴原型；商湯的胳膊有兩個肘關節，肉質三節棍；周文王四個，打麻將自摸四筒；周武王的造型最時尚，墨鏡總推到頭頂。因為眼睛長在腦門上……

進入信史階段也好不到哪里，史家之絕唱無韻之離騷的司馬遷也喜歡胡說八道，《史記?秦始皇本紀》說嬴政，“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心”。郭沫若在《十批判書》解釋說，“摯鳥膺”是雞胸，“蜂準”是鼻梁凹陷，“豺聲”大概有氣管炎，“長目”是眼睛細長能看見自己耳朵。按這說法，嬴政就是頭四不像。

中國帝王的面貌描述，史官慣用手法有兩個――擬物化和貼牌化。源于原始圖騰崇拜所形成的思維模式促使的擬物化手法，慣例是將帝王身軀的某個部位比擬為神秘或兇猛的動物，以體現其“壯貌”本色?！褒埢⒈笔亲類?，日角龍顏、劍眉虎目、蜂目豺聲……始皇帝就是這種手法，此后的漢光武帝和遼興宗也是“大口，隆準，日角”與“體貌魁梧，龍顏日角”；貼牌化則是將現世帝王比擬為遠古的賢君大圣，唐堯虞舜?！墩摵?骨相》主角的體貌特征不斷在史籍出現，黃帝、顓頊、堯舜禹一直都在你身邊從未走遠。這手法讓人覺得中國帝王千人一面，只是買了不同QQ秀。

擬物和貼牌勉強能看，我們來看一下天賦異稟的例外。

漢朝開國皇帝長得不太怪，《史記?高祖本紀》說劉邦“隆準而龍顏，美須髯”。稍特殊的是他的左腿，可能被沙槍崩過，“左股有七十二黑子”。劉邦不太怪，到他的玄玄玄玄孫玄德，開始基因突變?！度龂?先主傳》說劉玄德“手長過膝，目能自顧其耳”。關于劉備的手長過膝蓋，有一說是因為他腿短加駝背。還說就因為這駝背又長手的造型，丫混進了《植物大戰僵尸》劇組。

手長過膝的劉備是基因突變，劉家就他一個。而南北朝陳朝，整個家族批量生產這種怪物。

《陳書》說武帝陳霸先“日角龍顏，垂手過膝”。他的侄子，宣帝陳頊也是“手垂過膝”。到這兒，始皇帝家隔壁老劉的身份確定了，這個老劉就是動物園猴山飼養員劉備，搬家到陳家隔壁了。劉備喜歡搬家，隨后又搬到陳頊老丈人家隔壁。于是陳頊老婆柳敬言生下來也特么手長過膝了?！蛾悤?卷七?列傳第一》說柳敬言“后美姿容，手垂過膝”。陳柳倆人兩口子在一起是奇觀，接吻更加奇觀，誕生了成語“惺惺相惜”。

《晉書?卷122》說西涼王呂光長相古怪，像舜一樣有兩個瞳孔“目重瞳子”。重瞳的醫學解釋是瞳孔發生了粘連畸變，從O變成∞，有點蜻蜓復眼的意思。這種人史料記載很多，項羽、王莽、呂光、李煜、顏回、沈約、魚俱羅、朱友孜……都是重瞳。呂光古怪之處在于“左肘有肉印”。這塊肉印神奇，“及征南城，印內隱起文字曰巨霸”。在他攻打西域時，忽然鼓了起來，變成了兩個肉字：巨霸。種種跡象表明這是要發達，正好前秦完蛋，呂光直接在西涼當了王……

胳膊長字不算霸道，身上長鱗才是王道。隋文帝楊堅生下來就長，不但長鱗，腦袋上還冒出一根龍角出來，把他母親嚇得失手將其摔倒了地上。

比他倆牛逼的是北齊文宣帝高洋：黑皮，寬臉尖下巴。身上有鱗甲，八個腳踝。制造這個怪物的是北齊高祖高歡，高歡長得不怪，“目有精光，長頭高顴，齒白如玉”――雙目炯炯，最漂亮的是牙齒，潔白如玉沒有蛀牙。所以高歡，字：露潔。

南北朝怪物之最、集大成的是梁武帝蕭衍。蕭衍生下來就有一道異常的光，相貌超級怪，額骨隆起個大包，面部如龍，回頭有如虎望重山，舌紋為八字形，脖子冒光，脖頸上部隆起。身體對著太陽卻沒有影子，兩髖骨是雙骨并生，右手有文為“武”字。《南史?梁本紀》：“帝生而有異光，狀貌殊特，日角龍，重岳虎顧，舌文八字，項有浮光，身映日無影，兩駢骨，項上隆起，有文在右手曰‘武’?！币恢痹谧聊?，蕭衍去照哈哈鏡，會是什么效果？此人人才，被窩放屁能文能武。最厲害的是身體，乃一匹懸浮式隱形空調，他住的房子常年有云氣，別人見他身上會覺得十分清涼。之所以說懸浮式空調，是因為他可以飛“能蹈空而行”。這神奇技藝并沒有保持多久，蕭衍長大后喜歡吃地瓜了，也就飄不起來了，很遺憾。

最后登場的是遼太祖阿保機。除了北思密達的三胖，沒人能像阿保機這么霸道。阿保機生下來就像三歲小孩大，下地就能爬。三個月就能跑，過百日，張口就能說話。自稱左右有神人護衛，然后談論國家大事，凡事未卜先知。當時他大爺處理部落事物，有疑難事就去找這小子咨詢?！哆|史?本紀第一》說“及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐。三月能行；而能言，知未然事。自謂左右若有神人翼衛。雖齠齔，言必及世務。時伯父當國，疑輒咨焉”。阿保機目光，臉型是葫蘆兄弟不敢碰的時尚錐子臉“額寬頰瘦”。成年后身高九尺，能開三百斤大弓。箭靶子是誰？后漢高祖劉知遠！《五代史》說劉知遠“目多白睛”就是說他的眼睛外面一大圈，中間一小黑點，其余全白。像只有10環和1環的射擊靶……

篇3

比較是一種很重要的學習方法。白話文和文言文有很多由于發展變化而產生了不同之處，我們學習時只要注意比較異同，仔細揣摩，就可以掌握規律，觸類旁通，較快地提高閱讀能力。例如，文言文的詞多是單音詞："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中"（《出師表》），當中的"卑鄙"，就是兩個詞，"卑"是地位低，"鄙"是粗野，不是今天所說的品質惡劣的"卑鄙"；象"地方"、"妻子"等，在文言文中，基本上是兩個詞。文言文中一詞多義的現象是很普遍的，《廉頗藺相如列傳》一文中，"秦貪，負其強"、"相如度秦王雖齋，決負約不償城"、"臣誠恐見欺于王而負趙"、"廉頗聞之，肉袒負荊"，四句中的"負"分別是"憑借"、"違背"、"辜負"、"背著"的意思。另外，文言文中常常出現通假字、詞類活用，等等。比較還能防止古今混淆、似是而非、囫圇吞棗、食古不化等毛病。例如，"是"字在文言中，大多充當指示代詞，相當于現代的"這"，而不相當于現代的判斷詞"是"，了解了這一點，象"是吾劍之所從墜"（《刻舟求劍》）、"吾祖死于是，吾父死于是"（《捕蛇者說》）、"當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門"（《鴻門宴》）等例句中的"是"的意義，就迎刃而解了。

二、歸類法

語言是有繼承性的。白話文和文言文在語音、詞匯和語法等方面雖有很多不同之處，但更多的是繼承下來的相同之處，并且有它自身的規律性。同學們學習一定數量的文言文篇目后，可在教師的指導下，對常見的文言基礎知識進行適當歸類，逐步摸索出其中的基本規律。這里就語法方面略舉幾例加以說明。在文言文中，詞性活用的情況相當普遍，歸納起來大致有以下幾種情況：一是名詞、形容詞用作動詞，"愿為市鞍馬，從此替爺征"（《木蘭詩》）中的"市"作"買"講，"吾妻之美我者，私我也"（《鄒忌諷齊王納諫》）中的"美"、"私"分別作"贊美"、"偏愛"講；二是形容詞、動詞和數詞的名物化用法，"夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也"（《天論》）中的"墜"、"鳴"分別作"殞落的變動"、"發出的聲響"講，"將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦"（《陳涉世家》）中的"堅"、"銳"分別作"堅固的鎧甲"、"銳利的兵器"講，"其始，太醫以王命聚之，歲賦其二"（《捕蛇者說》）中的"二"作"兩次(蛇)講；三是名詞作狀語，"有狼當道，人立而啼"(《中山狼傳》)中的"人"作"象人一樣"講，"不然，將杖殺汝"(同前)中的"杖"作"用手杖"講；四是使動用法和意動用法，"會項伯欲活張良，夜往見良"(《高祖本紀》)中的"活"即"使(張良)活"的意思，"先生之恩，生死而肉骨也"(《中山狼傳》)中的"生"、"肉"分別作"使(死者)復生"、"使(白骨)生肉"講，"邑人奇之，稍稍賓客其父"(《傷仲永》)中的"奇"、"賓客"，分別作"以(之)為奇"，"以(其父)為賓客"講，等等。文言文的句法也是有規律的，同學們在學習時應逐步掌握。這里以幾種常見的句式為例：-是判斷句式，常用"……者，……也"、"……者"、"……也"、"……乃(即、則、非)……"等表示，有的則不用任何詞語。例如："陳勝者，陽城人也"(《陳涉世家》)，"此則岳陽樓之大觀也"(《岳陽樓記》)，"劉備天下梟雄"(《赤壁之戰》)。二是被動句式，常用"于"、"見"、"為"、"被"等詞表被動，例如："吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人"(《赤壁之戰》)，"欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺"(《廉藺列傳》)，"饑死道路，為群獸食"(《中山狼傳》)。三是倒裝句式，有謂語前置、賓語前置(包括介詞結構的賓語前置)等形式，例如："甚矣，汝之不惠"(《愚公移山)，"沛公安在"(《鴻門宴》)，"何以戰"(《曹劌論戰》)。四是省略句式，有省略主語、賓語（含兼語和介詞結構的賓語）、介詞等形式，例如："桓侯體痛，（桓侯）使人索扁鵲，（扁鵲）已逃秦矣"(《扁鵲見蔡桓公》)一句中省主語，"一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭"(《曹劌論戰》)一句中省謂語，"用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒（?。┝睿ㄓ。﹫?(《活板》)一句中省賓語，"將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南"(《鴻門宴》)一句中省介詞，等等。文言文中，虛詞的用法雖然相當靈活，甚至相當復雜，但是通過學習和鉆研，也是可以摸索出它的-般規律，這里不再一一舉例。

三、直譯法

直譯就是用現代漢語按原文語句字字落實，直接翻譯，不可任意增減內容，改變語氣。翻譯時，要做到六個字：對、換、留、刪、補、調。"對"即對譯，將文言文中的單音節詞譯成以該詞為詞素的現代漢語中的雙音節詞或多音節詞，"換"即替換，用現代詞語去替換巳不再使用的古代詞語，"留"即保留不譯，文言文中的人名、地名、朝代名、國名、官職名、年號、典章制度名稱等專門名詞不用翻譯，"刪"即刪略，文言句子中的發語詞、音節助詞等無實在意義的詞，不必譯出，"補"即補充譯出文言中省略了而現代文不能省略的成分，"調"即調換語序。請看一個直譯的例子：原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時巳徙矣，而法不徒。以此為治，豈不難哉!(選自《察今》)譯文：楚國有-個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，(他)急忙在船上刻下(（記號)，說，"這里是我的劍掉下去的地方"。船停了，從他所刻的地方下水尋找劍。船已經走了，而劍沒有走，象這樣尋找劍，不也糊涂嗎?用舊的法令制度來治理他的國家與此相同。時代已經改變，而法卻不改變。用這作為治國(的辦法)，哪有不困難的呢!

四、意譯法

篇4

一、宏觀調控教材，加大概括訓練

文言文選讀教材涵蓋面大，涉及人物眾多。例如，《史記》選讀體大思精，包羅萬象，通過描寫起伏跌宕的事件情節，展示波瀾壯闊的社會畫卷，同時涉及歷史、傳記、小說、戲劇等體裁，涉及人物四千多人，塑造手法多樣，人物形象豐滿，個性鮮明。如果精講精練必然耗時費力，也與選讀教材的要求不相符合，根據實際情況，可以加大對教材的宏觀控制，引導學生從概括課文的情節、層次入手，梳理課文的結構層次和人物的主次關系。此類概括有很大的難度，可以在誦讀的基礎上，結合分析欄的分析和課后的要求，強化對材料的概括訓練。

材料的概括訓練還要結合歷史背景和人物的復雜關系。根據《史記》特點，從材料的敘述特點如互見法切入，全面了解這些歷史人物的思想動態。人物的歷史活動詳略有序，而概括材料應該反映重大事件和重大歷史觀點，回避瑣碎的小材料，這樣宏觀把握，有利于快速有效的理清重難點。

二、梳理課文細節，點燃思維火花

在塑造人物性格的各種手法中，細節描寫和傳神的場面描寫顯得特別突出。教師若能抓住這樣的切入點，會比較有效地悟透選材，并全面地掌握主題。例如，講授《刺客列傳》一文，可從詩句“燕丹善養士”一句引導學生，可以問“文中哪些細節可以作為論據證明燕太子丹確實善于收養門客呢”，學生可以找出本文的田光、荊軻等四位養士的名字。例如在“荊軻刺秦王”一節中，可以重點賞讀荊軻的兩次“笑”，一是“顧笑武陽”可看出安慰、鎮定的本色，一是“倚柱而笑” 蔑視的神態，從這些細節入手，可以盤活人物的性格，很好地理解課文中的人物形象。

根據學生的特點，激發學生的興趣，抓住細節才能達到“一石激起千層浪”的效果?！暗蓝鳡?，強而勿抑，開而拂達”，說的就是這個道理，根據學生的性格特點，巧妙設置一些“障礙”，激發學生合作學習和探究的欲望，進而激發團隊的學習熱情。語文教師也可以組織學生開展有趣的競賽活動，比如“《史記》成語知多少”、“我說《史記》成語典故”、“句子翻譯比賽”、“手冊使用評比”等，學生都會樂于參加，效果自然會很好。當然，這對教師提出了更高的要求，教師在備課環節上應該注重“預設”環節，把學生可能存在的疑問考慮周到，并做好反饋和總結，這樣才能激發學生思維的持續性，點燃思維的火花。

三、夯實文言知識基礎，注重思想積淀

在必修教材教學中，語文教師習慣逐段對譯，注重講練。學生到了高二，文言文的基礎知識已經比較扎實，加之選讀教材面廣量大，要求教師放開手腳，解放學生的思維和空間，鼓勵學生努力動手實踐，采取學生合作、探究的方式，夯實學生文言文知識的積累。在平時的教學中，不能一股腦兒把古文知識全投給學生，而是給學生足夠的預習時間，激發他們探究字、詞、句的含義。同時提示學生練習歸類，對相似、相關的重點實詞、虛詞進行整理，把文言句式和固定結構加以梳理，教會學生學習文言文的方法，這也符合新課標的精神。

新課標指出，選修課特別需要注意尋求與課程內容相適應的教學方法。在選讀課的教學中，引導學生對古代的文化禮儀、價值取向、民族文化思想以及英雄人物的形象性格等都要加以積累，以期形成學生健康向上的價值觀和以忠孝義為核心的民族價值觀。例如，引導學生積累古圣先賢的典范事跡，如大禹三過家門而不入、周公吐哺、廉頗負荊請罪、孔子四教、胡服騎射等；引導學生積累典型的歷史人物。如屈原、項羽、孔子、管仲、藺相如等，學習司馬遷摹形傳神、栩栩如生的刻畫藝術，了解這些人物的生平、思想、人格精神等，以便在寫作中運用。

四、放手學生自學，不要包辦課堂

很多時候，我們把學生看成容器，總喜歡盲目往里面裝東西，或者學生稍有錯誤，就馬上加以糾正，導致學生沒有解決問題的時間，或者不講方法，用一些不好操作的方式把問題塞給學生，這些都是不可取的。例如講授《高祖本紀》一文，不要把作者的觀點強加給學生，而應從一些細節引導學生，把班級分成若干個小組，每個組推薦一名發言人，讓學生集思廣益，可以從出身、少時活動、人心向背等方面客觀評價劉邦這個人物，對發言偏激的學生要用辯證的思想幫助他進行梳理，討論不清的可以放在課后處理。總之，不能包辦學生的思維，讓學生的思維自由發展，讓學生的身心在熏陶中發展。這樣，學生在課堂上才能非常活躍，他的個性化想法就會與師生分享，好的可以鼓勵，獲得一種成功的喜悅，激發他的下一次成功。不好的可以讓他認識到自己想問題的角度是否合理、周全，在同學或老師補充梳理的時候還可以加深他對這個問題的看法，最終使每個個體都能獲得解決問題的能力。

新課標指出，閱讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養科學精神，提高文化修養。以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討。引導學生借助工具書、圖書館和互聯網查找有關資料，了解論著作者情況、相關的文化背景和論著中涉及的主要問題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解著作內容的基礎上，選讀其中的重要章節，有側重地進行探究學習，把握論著的主要觀點和基本傾向，了解用以支撐觀點的關鍵材料。這決定了教師努力的方向在培養學生的能力上，而不是一味的灌輸和傳授。