導語：如何才能寫好一篇感恩的句子或一段話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教材簡析：《輪椅上的霍金》是蘇教版小學語文教材六上第三單元中的第10課。本單元的三篇課文皆為人物介紹，從不同的角度來描寫了三個人物面對命運的挑戰，表現出了驚人的毅力，給予了我們這些普通的讀者極大的震撼和感動。而本文以感人的筆觸介紹被稱為“宇宙之王”的著名科學家史蒂芬·霍金在自己完全癱瘓，被長期禁錮在輪椅上的情況下，面對常人難以想象的艱難，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢頑強地挑戰命運，為科學事業做出重要貢獻的故事，充分表現了他勇敢頑強的生命力量，不斷求索的科學精神，以及樂觀、感恩的人生態度，給人以強烈的震撼，感人肺腑。

設計理念：

在學生充分預習的基礎上，以讀為主，讓學生在讀中體會，在讀中感悟，在讀中積累，讓學生在自主、自由的學習場景里走進霍金的生活。從學生的實際出發，深刻體會描寫霍金的每一段話，既感受文本的內容，又領悟文本的表現形式，在梯度訓練中提升言語技能。

設計思路：

前置預習，浪漫感知，精確領悟，綜合運用。

目標預設：

1.能正確、流利地朗讀課文。

2.認識本課生字，理解由生字組成的詞語。

3.了解課文主要內容。

4.能按自學提示的內容來理解課文。

重點、難點：

1.讀悟文本，感受霍金勇敢頑強、樂觀開朗的人格力量和所擁有的一顆感恩的心，并積極向霍金學習，做一個勇敢頑強、樂觀開朗的人。

2.認知文本的表達形式，學習使用過渡句的方式。

教學過程：

一、前置預習

1.查找有關霍金的資料讀一讀，了解霍金的人生經歷。

2. 借助拼音認讀生字，注意“撰、牌、匠”的寫法，并在書上描紅，聯系上下文理解詞意。

3. 自讀課文三遍以上。讀第一遍時，思考：霍金是一個怎樣的人？用“ ”劃出表現霍金特點的句子。讀第三遍時，用“”線在文中劃出感受深刻的句子，在旁邊寫出自己的理解。

【設計意圖：清朝學者顏元說過：教之功有限，習之功無己。對于六年級的學生，必須讓學生學會預習，并積極進行預習實踐。只有這樣，學生在今后的學習過程中才能掌握學習之道，通過自主學習，深入人類文明的世界，感受人類文化的博大精深。】

二、浪漫感知

1.故事激趣，初識霍金

A.同學們，今天這節課我們來認識一個人，但老師先不告訴大家他的名字，通過讀一讀有關他的小故事，你能感受到他是一個怎樣的人？。

①他21歲得知自己患上了不治之癥后，也消沉過一段時間，極度失望時他做了一個夢，夢見自己努力去幫助一些人們。醫生當時預測他最多只能活2年，但2年過后情況并不是非常糟糕。后來他又想到了以前曾和自己一個病房的男孩，那個男孩第二天就死去了。他似乎明白了什么，他覺得自己還不算倒霉，不應該就這樣放棄，自己17歲就考上劍橋大學，擁有異乎常人的頭腦。

②有一次，他坐輪椅回柏林公寓，過馬路時被小汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，大約48小時后，他又回到了辦公室投入工作。

③他雖然身體的殘疾日益嚴重，卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活潑好動的——這聽起來有點好笑，在他已經完全無法移動之后，他仍然堅持用唯一可以活動的手指驅動著輪椅在前往辦公室的路上“橫沖直撞”；當他與查爾斯王子會晤時，旋轉自己的輪椅來炫耀，結果軋到了查爾斯王子的腳趾頭。當然，他也嘗到過“自由”行動的惡果，這位量子引力的大師級人物，多次在微弱的地球引力下，躍入輪椅，幸運的是，每一次他都頑強地重新“站”起來。

B.從這幾件小事情中，你看到一個怎樣的人？

C.他是誰？（板書課題并拼讀：輪椅上的霍huò金）通過預習，你對他還有哪些了解？

D.課文中哪一句話對霍金進行了總體評價？請大家再讀課文。

2.檢查預習，再識霍金

A.聽寫詞語：撰寫、每一頁、逐頁、木牌、打擾、巨匠、頂禮膜拜。

B.對照老師的PPT顯示，自我批改并訂正。全對的同學在聽寫本下面寫上“我真棒！”，有錯誤的同學寫上“加油噢！”

C.你能將上述詞語填入下面的一段話中嗎？

21歲的霍金患上了盧伽雷氏癥，導致肌肉萎wěi縮，但依然勤奮工作。讀文獻時，讓助手將____平攤在大辦公桌上____閱讀。他喜歡靜靜地思考，所以在他的辦公室門口常掛著一塊____，提醒別人不要____他。霍金憑著堅強的毅力，______了《時間簡史》，成為了一代____，受到眾多人_____。

【設計意圖：課文只是學生了解霍金的憑借，要想讓學生全面立體的認知霍金，教師應該為學生準備相關的資料，得引導學生自主收集資料。通過交流，霍金形象才會在學生的心中活起來。用陌生化的方式呈現，學生才會興趣盎然地主動閱讀文本。生字詞的教學，在高年級已經讓位于對文本表現形式的學習，但是并不是不要生字詞教學，將生字詞教學與概括文本主要內容相結合，既幫助學生了解課文主要內容，又在具體語境中理解運用詞語，一舉多得，何樂而不為呢？】

三、 精讀感悟

1.這一段話對霍金作了簡要介紹。會讀書的同學，能將長句讀成短句，一段話讀成一句話。誰來嘗試一下？實在想不出用自己的話進行概括，用課文中的一句話也行。

2. 出示：霍金的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，更因為他是一個令人折服的生活強者。

a.齊讀，思考并交流：這一句從哪兩個方面對霍金進行介紹？

b.課文中哪些語句表明霍金是物理天才？哪些語句表明霍金是生活強者呢？

①小組交流，教師深入到學生中去。

②結合預習，用“——”劃出感受深刻的句子，學生自主將重點語句寫在處于漫游程序的白板上。

③學生依次自主站到白板前，交流對重點語句的理解。有補充或不同理解的同學文明插話。

3.課堂小結，再讀“霍金魅力……生活強者”。

【設計意圖：將句子讀短，這是對學生概括能力的訓練。學生的能力是有差距的，唯有進行差異化教學，讓每個學生都能在原有的基礎上獲得發展，教學才算成功。因此，對于概括能力相對較弱一點的學生用文中的語句進行交流，學生會從文中提取信息，也是一種成長。學生自主地在白板漫游程序上寫下感受深刻的句子，并進行主動交流，這就是基于兒童的語文學習方式。在交流的時候，學生對霍金的形象認識更為豐滿，由課始的形象認識上升為理性歸納。】

四、 綜合運用

1. 課文中哪幾自然段表現霍金是一個充滿傳奇色彩的物理天才的呢？哪幾自然段描寫霍金是生活強者呢？

2.這樣的語句在課文中有一個名稱，叫過渡句，起到承上啟下的作用。

3.下面兩段話，你能依據自己的理解，增添一句過渡句，使之成為一個整體嗎？

①媽媽是方圓五百里之內的大美人，直到四十歲都還保持著少女一般的玲瓏身材，白皙的面孔，精致的五官，淡棕色的及腰長發被風一吹，就像畫上的西施。

②我每次帶同學回家，她都會熱情款待，同學們都說我媽媽菜燒得特別好吃。所以我的那些好朋友一有空就往我家跑。我為自己有這樣一位媽媽感到驕傲！

4. 小練筆：用兩三段話介紹一名自己熟悉的人，其中學會合理使用過渡句。

5.小練筆交流，集體評價。

【設計意圖：《語文課程標準》2011版指出：語文是學習語言文字運用的課程。文本內容的探究不是語文學習的重點，語文表達形式的深入理解將促使學生表達能力的進步。本文的寫作形式有兩點值得教學。一是開頭的人物介紹方式，設疑激趣；一是過渡句的運用。第一課時教學，在結合對文本內容全面感知的基礎上，進行過渡句的練筆，是落實將“寫”擠進課堂的實際行動。】

篇2

師：上節課，我和同學們一起學習了九色鹿這篇課文，知道了這篇課文是根據畫而改編的――民間故事。（板書：民間故事）

師：為什么叫“九色鹿”呢？

生：有一只鹿，它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，人們都稱它九色鹿。

師：如果用上“因為……所以……”關聯詞語怎么說？

生：因為它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，所以人們都稱它九色鹿。

生：因為它雙角潔白如雪，身上有九種鮮艷的毛色，漂亮極了，所以人們都稱他九色鹿。

師：這不僅是一只“外形美”的九色鹿，還是一只怎樣的九色鹿？

生：它還是一只聰明善良的九色鹿；樂于助人的九色鹿；智慧勇敢的九色鹿；見義勇為的九色鹿。

師：它不僅外形美，內心也美，想著它的樣子，讀讀它的名字。

生：九色鹿。（齊讀）

師：看到九色鹿，我們會想到另外一個人誰？

生：調達。（齊）（板書：調達）

師：他是一個怎樣的人？

生：他是一個見利忘義的人。他是一個恩將仇報、背信棄義的人。他是一個忘恩負義的人。他是一個靈魂骯臟的人。

（板書：“恩將仇報、背信棄義、見利忘義”。指導寫好“義”字，口訣是“先點后撇有呼應，交點落在豎中線”，學生在習字冊上描紅練習。）

師：讓我們一起來斥責調達。（指著板書）

生：（齊）調達是一個見利忘義、恩將仇報、背信棄義的人。

師：同學們，經過上節課的學習，我們認識兩個人，一個善良、智慧、善良，另外一個見利忘義、恩將仇報、背信棄義，對此，你們有什么發現？

生：他們有好人和壞人之分。他們有不一樣的性格。他們有正面人物和反面人物。

師：這是你們的發現，同學們，民間故事中往往有鮮明的人物。（板書：鮮明的人物）

設計意圖：引導學生概括主要人物性格特點，從整體上把握課文，對文本有一個整體認知，符合學生的認知規律和語文學習的規律。在教師巧妙引導的過程中，學生運用了課文中或記憶倉庫中的詞語，語言表達不斷走向順暢、規范，課伊始，就彰顯了“重表達”的理念。

二、讀讀文本，融入情景還原

師：上節課我們一起學習了課文1至5自然段，故事講得精彩，今天這節課，我們繼續講故事，要想故事講得好，就要把自己當成故事中的人物，誰來讀讀第六節開頭。

（出示：有一天，這個國家的王妃做了一個夢……重金懸賞捕捉九色鹿。）

（一生讀第一句。）

師：民間故事的開頭往往用“有一天”，或者用“有一次”，或者用“在很久很久以前”開頭，這里不是故事的開頭，但又好像是故事開頭，為什么呢？課文學完后你們就知道了。

師：誰能把九色鹿的外形之“美”和王妃心里之“美”讀出來？

師：“纏”讀得好，“只好”讀得妙。（齊讀）這段話你們會講了嗎？（自由練習講這段話。）誰來講呢？

（一生講這這段話，同學們鼓掌。）

師：你是講故事高手，講得繪聲繪色。下面這節是情節最緊張、出現人物最多的一個自然段，誰來讀讀前三句。

（出示：山林之中……調達正站在國王身邊。）

（一生讀，“突然”讀得很突然。）

師：你抓住了“突然”一詞，把我們帶到了當時的情景之中，誰再來試一試。

生：（一生讀出了叫喊的語氣。）

師：你關注了“高聲叫喊”這個提示語，這是很好的讀書方法。像他這樣一起讀。（齊讀）面對這樣的險境，九色鹿說了這樣一段話，誰來讀？

（出示：九色鹿非常氣憤……難道不怕天下人笑話嗎？”）

（自由練讀，指名一生讀這一段話。）

師：要想讀得好，必須想象當時的情景，誰再來讀。（生讀）

師：你有點氣憤了，哪些地方讓你感受到氣憤呢？請把用筆劃下來。

生：“指著”這個地方；正是這個人；靈魂骯臟；竟然。

師：你關注了“竟然”這個詞。（板書：竟然）

師：我們再讀的時候，關注這些詞語，就能讀出九色鹿的氣憤了，誰來讀？

（指名一生讀。）

師：你讀得很氣憤了，氣憤不但可以通過語言表現，而且可以通過動作表現，可以在什么地方加什么動作？

生：加上“指著”這個動作，我認為在“正是這個人”處。我認為在“竟然”處。我認為在“靈魂骯臟”處加上指著。

師：站起來，我們一齊讀，要加上動作哦！（齊讀）

師：好玩嗎？（好玩。）誰愿意當調達？誰愿意做九色鹿？來讀演一下。

（一生做調達，一生做九色鹿，“九色鹿”演得非常氣憤，“調達”低著頭，孩子們情不自禁鼓起掌來。）

師：讀得好，演得很專業，我們都來當“九色鹿”，黑板做調達吧！（全班同學加動作讀演。）

師：這個人指誰？（調達。）如果將這句話中“這個人”換成“他”或者“調達”可以嗎？

生：不可以，“這個人”語氣更重，調達語氣有點輕。

師：請你讀給同學們聽。

生：（讀兩句話，語氣一輕一重。）

師：這是你的發現，發現語氣不一樣，還有嗎？

生：不可以，“這個人”更表現了九色鹿極其氣憤的心情。（學生讀兩句話。）

生：文中第二自然段的“一個人”到此處的“這個人”，看似輕描淡寫，其實表現了人物情感的變化。

師：請同學們找出第二自然寫調達的一段話，讀出來。

師：前文是“一個人”，到這里是“這個人”，你們會發現，有著自己獨特的思考，看似普通的字眼，卻是作者的匠心獨運，我們讀書就是讀出了文字背后的東西，再來讀。

師：當時如果九色鹿不是這樣說的，而是換一種說法，行嗎？

（出示：九色鹿非常氣憤地說：“昏君，你是非不明，好壞不分，殘害無辜，你和調達一樣，都是靈魂骯臟的小人。”）

生：不行，國王只是一時糊涂，與調達不同。

生：如果這樣說，則是對國王大不敬，國王一氣之下可能會殺了它。

師：九色鹿首先要保全性命，它對調達和國王態度是不一樣的，九色鹿說話很有分寸、有智慧，讓我們一齊讀。

設計意圖：此處設計沒有在文本“寫什么”層面徘徊，而是發掘最有價值的教學內容，抓住重點段落重點句子，創設情境，引導學生情趣盎然地讀，生動活潑地演，獨具慧眼地置換對比，從而走向語言文字的深處，走進人物的內心世界。教師幽默風趣，課堂氛圍輕松愉悅，笑聲不斷，于不知不覺中，學生的朗讀能力得到了提升，表達能力得到了發展。

三、寫寫內心，感悟文體特點

師：聽了九色鹿的話，國王恍然大悟說，會說什么呢？說起來難，就請你們寫一段話，能用上黑板上的四個詞語就更好了。

（學生自由寫話。）

師：（教師巡視，提醒坐姿，指導。）你們在寫的時候，都注意用上黑板上的詞語，這叫學以致用，誰來把自己寫的讀給大家聽。

生：國王恍然大悟說：“我真糊涂呀！聽了調達的讒言，調達這個背信棄義、恩將仇報的人，我一定會好好懲罰你，讓臣民不去傷害你。”

師：很好，你用上了黑板上的兩個詞語。

生：我真糊涂呀，一時頭腦發熱，竟然聽了調達這個家伙的讒言，現在我真正理解了什么叫“背信棄義”，什么是“忘恩負義”，放心吧，我會下令臣民保護你的。

師：你用上了三個詞語，恰當貼切，真是知錯就改的國王。

生：對不起，九色鹿，我一時糊涂，聽了調達這個家伙的話，我沒想到調達竟然是個見利忘義、恩將仇報的人，我一定要下令全國臣民不準傷害九色鹿。

師：你是一個很有禮貌的國王。

生：哎，我一心只顧贏得妻子的歡心，竟然做出這樣愚蠢的事來，哎，還有這個調達，沒想到他竟然這樣的恩將仇報，沒想到他竟然背信棄義。

師：兩個語氣詞、兩個“竟然”、兩個“沒想到”寫出國王的內心世界。

生：讀了這個故事，讓我們明白了做人要學會感恩，俗話說：“滴水之恩當涌泉相報，不做忘恩負義之人。”

師：讀民間故事，還能悟出做人的道理，可見，民間故事中還蘊含豐富的哲理。（板書：豐富的哲理）

師：聽了九色鹿的話，國王到底怎么做的呢？一齊讀最后一個自然段。

師：如果讓你將這個故事分成兩個部分，那么你打算怎么分？

生：我認為1至5自然段為一部分，6至9自然段為一部分。

師：說說你的理由。

生：1至5自然段寫了九色鹿救了調達，6至9自然段主要寫國王軍隊來捕捉九色鹿。

師：如果故事到第五自然段就結束了，好玩嗎？（不好玩。）有意思嗎？（沒意思。）于是就有了后邊的故事，這樣的故事不是平鋪直敘，情節常常扣人心弦。（板書：曲折的情節）

師：我們學習了民間故事，民間故事常常有――鮮明的人物，豐富的哲理，曲折的情節。（齊讀）

師：所以課文第六自然段是怎么開頭的？

生：有一天……

師：雖然不是故事的開頭，但好像是故事開頭，因為是故事中一件新事的開始。

設計意圖：將“寫”擠進課堂，也成為共識。老師發現文本的空白處，抓住練筆契機，給足學生時間，讓學生盡情地寫，通過寫加深了對人物的感知，活化了文中的詞語，深化了對課文主旨的領悟，起到了一石三鳥的作用。同時，教師關注文體，巧妙地引導學生感知“民間故事”的特點，輕輕一點，水到渠成，把握了“度”，體現教者的智慧。

四、講講故事，內化文本語言

師：課文學完了，我們來分自然段講故事，講6至9自然段，先自己練練，可以加上自己的想象與創造。

師：請四個同學到黑板前展示，可以加上動作，其他同學認真聽講，評價打分。

生：一生講第六自然段。（生評價：你是講故事高手，九十八分。）

生：一生講第七自然段。（生評價：九十五分，開始動作非常好，后邊有點緊張。）

生：一生講第八自然段。（掌聲。生評價：滿分。）

生：一生講第九自然段。（生評價：九十九。有點結巴，多講就可以了。）

篇3

一、篩選文中的信息

篩選文言文中的信息，要求考生在理解文章的基礎上能夠對文章內容進行分析和歸類，從而體現出對文意理解的程度。對信息篩選的考查，最常見的方式是挑選若干文句（一般是六句）分別編為四組，要求找出全都說明某個問題的一組。而2012年江西卷考《元史·徹里》，文本內容涉及中心人物性格、品質有別的兩個方面，篩選信息的題型也隨之改變為“兩兩編組”（“分別能表現徹里‘愛護百姓’和‘廉潔無私’的一組是”）；至于2012年遼寧卷的“以下各組句子中，能夠體現周顗性格同一側面的一組是”，則在題目命制上頗見新意。

解答信息篩選題，應注意以下幾點：（一）必須對信息點有個清楚透徹的理解。如果沒有弄清信息點的含義，下面的篩選就毫無頭緒，也就根本談不上選出正確答案了。（二）要能夠以信息點為準繩，以此去衡量各個文句，排除與信息點不相合的語句。（三）要注意到陳述對象是否與題干吻合（是否說的是無關的其他人的言或行）。（四）要注意題干中有沒有“直接”或“具體”一詞。比如2012年廣東卷第7題為“下列各句編為四組，都能具體表現陶澍‘實心任事’的一組是”，“能具體表現”，那么句①“總督蔣攸铦薦其治行為四川第一”說的是蔣攸铦賞識陶澍，不算“具體表現”；句⑤“澍見義勇為，胸無城府”評價陶澍的品性特點，也不合要求。（五）當你不能順利地作出判斷時，不妨仔細看看下面供選擇的四個選項，或許就會獲得某種提示。

二、歸納內容要點，概括中心意思

“歸納內容要點，概括中心意思”，是考查學生在理解文意的基礎上進一步提高了的綜合能力。這種歸納、概括是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷或推理，要求考生答出某一論點立論的根據、某個事件發生的原因、某種發展導致的結果等。

試題的選項通常是“三對一錯”，設問角度基本是選誤，四個選項大多依原文的先后順序對文意作概括性的轉述和分析；那個錯誤項中的大部分敘述一般還是符合文意的，往往只設置一兩處不正確的表述作為干擾。綜觀2012年高考試題，命題者設置干擾的方法主要有：

（一）曲解詞義

指命題者在設置干擾項時，故意對文言材料中某一詞語錯誤地加以解釋，從而導致敘述出錯。如全國大綱卷第10題C項（選文出自《宋史·郭浩傳》）：

郭浩、吳玠共同破敵，后感情產生隔閡。紹興年間，金兵屢屢犯宋，二人聯手大敗金兵；吳舉劾宋萬年暗中通敵，郭不同意這一做法，被調往金州。

本項錯在“郭不同意這一做法”，原文寫“玠按本路提點刑獄宋萬年陰與敵境通，利所鞫不同，由是與浩意不協，朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經略使”，其中“利所鞫不同”指“利州方面的審訊結果與此不同”，“不同”并非“不同意”的意思。考生如果不注意把選項與原文嚴格地對應起來，此題較易誤選。

（二）夸大其詞

命題者在構擬這類選項時，常常在大體準確的概括、分析中，夾雜一兩處故意夸大的地方作為干擾。如湖北卷第11題A項（選文出自《世說新語》）：

王湛不被人了解，連侄兒王濟也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見面不過寒暄而已。

“從不看望叔父”夸大其詞，相關原文為“略不過叔，叔亦不候。濟脫時過，止寒溫而已”，其中“略”是“幾乎”的意思。

（三）張冠李戴

命題人故意把發生在甲身上的情況說成發生在乙身上，這就屬于典型的張冠李戴。如廣東卷第8題C項（選文出自《清史稿·陶澍傳》）：

道光五年，在漕運受阻的時候，陶澍首先倡導了以海運代漕運。

與選項相關的原文為“協辦大學士英和陳海運策，而中外紛議撓之。澍毅然以身任”，說的是英和“陳海運策”、陶澍“以身任”，可見“陶澍首先倡導了以海運代漕運”說法有誤。

（四）顛倒事實

即命題人故意顛倒事實，造成選項錯誤。如北京卷第9題C項（選文為宋濂的《李疑傳》）：

李疑不顧自己可能受禍，堅持照顧一位孕婦，但此人卻不知感恩。

本項錯在“此人卻不知感恩”，這屬于顛倒事實以設誤，相關原文為“疑命婦事之如疑事景淳，逾月，始辭去，不取其報”，李疑“不取其報”，意味著對方想要“感恩報答”而李疑拒絕了。

（五）無中生有

這種陷阱的設置，在高考中是常見的——干擾項在文段中找不到根據，是命題人臆造出來混淆視聽的。如四川卷第10題D項（選文出自《鎮海縣志》卷二十一《人物傳二·明一》）：

賀欽晚年好《易》不愿做官，因年輕時曾隱居學醫，大家稱他醫閭先生。

“隱居學醫”之說，在文中找不到依據。實際上，原文為“少嘗隱居醫無閭山，因以醫閭自號，人遂稱為醫閭先生”，其大意是：年輕時曾隱居在醫無閭山，所以用醫閭自稱，人們于是稱他為醫閭先生。

（六）偷梁換柱

命題者通過偷換某個概念來設置陷阱，這在高考中也很常見。如浙江卷第11題C項（選文為歐陽修的《與荊南樂秀才書》）：

作者因寫時文而遭毀譽，認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。

此項中“多次婉拒他索要文字的請求”有誤，比照原文“辱書既多且切”等，應是“多次未回信”。

此外，命題人還可能“綜合設誤”，即在同一個選項中，綜合運用兩種或兩種以上設誤法。

三、分析概括作者在文中的觀點態度

這一考點與前一條“歸納內容要點，概括中心意思”不同的是，它要求考生能夠分析、概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者自己的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內容。

作者的觀點態度有時表現得含蓄而曲折，這就要求考生從閱讀材料中準確篩選出作者的看法，進而恰當地進行分析或概括，因而這類試題的難度相應會大一些。

考查對作者在文中觀點態度的分析概括，是《考試大綱》中多年延續下來的內容，但由于閱讀材料的限制，常常較難對此設題。在2003年全國卷中，曾經涉及這一問題。請看當年的第15題：

聯系全文看，下列對文末司馬光一段話的認識，不正確的一項是（ ）

A.以史家的眼光，評價了唐太宗能夠從善如流，隋煬帝則愛好面諛逢迎。

B.強調“表動則景隨”，裴矩由隋入唐后，其品性也由卑下而趨于高尚。

C.借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說明君王表率作用的重要性。

D.啟示后世君王，治國時應當注意從裴矩的變化過程中吸取經驗教訓。

本題答案為B項。試題的A項是司馬光對閱讀材料中內容的總結，認為唐太宗能夠納諫，隋煬帝則愛好逢迎。C項說司馬光借用裴矩“佞于隋而忠于唐”的事例，說明君王當起表率作用。D項以《資治通鑒》的作用作為切入口，說明司馬光的話意在啟示后世君王，注意吸引經驗教訓。這三項均符合司馬光一段話的本意和含意，沒有問題。只有B項，講裴矩自隋入唐后，品性由卑下而趨于高尚，正與司馬光所說“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也”相違背，因而是錯誤的。

【閱讀訓練】

一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。（19分）

傅弈，相州鄴人也。尤曉天文歷數。隋開皇中，以儀曹事漢王諒，及諒舉兵，謂弈曰：“今茲熒惑[注]入井，是何祥也？”弈對曰：“不為怪異。”諒不悅。及諒敗，由是免誅，徙扶風。高祖為扶風太守，深禮之。及踐祚，召拜太史丞。太史令庾儉，以其父質在隋言占候，忤煬帝意，入獄，竟死獄中，遂懲其事；又恥以數術進，乃薦弈自代，遂遷太史令。弈既與儉同列，數舉儉之過，而儉不之恨。時人多儉仁厚，而稱弈之率直。弈所奏天文密狀，屢會上旨。

武德七年，弈上疏請除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議——‘非圣人者無法’，請置嚴刑。”弈曰：“禮本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。

貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不從我，悲夫！汝等勿學也。”弈生平遇患，未嘗請醫服藥，雖究陰陽數術之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達皆此類。

（節選自《舊唐書·傅弈傳》，有刪改）

【注】熒惑：火星。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A.高祖為扶風太守，深禮之

禮：禮遇

B.忤煬帝意，入獄忤：違背

C.時人多儉仁厚多：稱贊

D.蹶然起曰：“我其死矣！”

其：難道

2.下列句子中，全都表現傅弈為人率直的一組是（3分）（ ）

①弈對曰：“不為怪異。”

②又恥以數術進

③弈既與儉同列，數舉儉之過

④弈所奏天文密狀，屢會上旨

⑤又上疏十一首，詞甚切直

⑥雖究陰陽數術之書，而并不之信

A.①②⑥ B.①③⑤

C.②④⑤ D.③④⑥

3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（ ）

A.傅弈侍奉漢王楊諒時，楊諒希望傅弈把“熒惑入井”這一自然現象解釋為自己的起兵符合天象，而傅弈的回答讓楊諒很不高興。

B.高祖做扶風太守時，對被免于殺頭而調到扶風的傅弈非常敬重，等到高祖登基做了皇上后，就召見傅弈并任命他為太史令。

C.傅弈上書請求廢除佛教時說，翻譯佛經時譯者根據自己的理解，肆意地加以附會，使百姓不忠不孝，游手好閑。

D.傅弈平日遇到生病，從來不請醫吃藥。但他喜歡喝酒，常在醉臥時突然驚起，生前曾為自己寫下墓志銘，這足見他的放縱曠達。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）弈既與儉同列，數舉儉之過，而儉不之恨。（3分）

譯文：

（2）臣聞“非孝者無親”，其瑀之謂矣！（3分）

譯文：

（3）釋教亂華，舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不從我，悲夫！（4分）

譯文：

二、閱讀下面的文言文，完成1～4題。（19分）

王守仁，字伯安，余姚人。弱冠舉鄉試，學大進。顧益好言兵，且善射。兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊蜂起。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。疏言權輕，無以令將士，請給旗牌，提督軍務，得便宜從事。其年七月進兵大庾。凡破巢八十有四，俘斬六千有奇。還至贛州，議討浰頭賊，獨仲容未下。橫水破，仲容始遣弟仲安來歸，而嚴為戰守備。守仁歲首大張燈樂，仲容信且疑。守仁賜以節物，誘入謝。仲容率九十三人營教場，而自以數人入謁。守仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宮，厚飲食之。賊大喜過望，益自安。守仁留仲容觀燈樂。正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之。余賊奔九連山。山橫亙數百里，陡絕不可攻。乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。官軍進攻，內外合擊，擒斬無遺。當是時，讒邪構煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大學士楊廷和與王瓊不相能。守仁前后平賊，率歸功瓊，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚書。守仁不赴，請歸省。已，論功封特進光祿大夫，歲祿一千石。時已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，咸報寢。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竟歸。行至南安卒，年五十七。

守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。游九華歸，筑室陽明洞中，數年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰：“道在是矣。”學者翕然從之，世遂有“陽明學”云。

（節選自《明史·王守仁傳》）

1.下列加點字解釋錯誤的一項是（3分）（ ）

A.佯退師，出不意搗之

佯：假裝。

B.甫即位，趣召入朝受封

甫：剛剛。

C.守仁不赴，請歸省

省：探親。

D.與論朱子格物大指

指：指示。

2.下列全都能表現王守仁“善于用兵”的一組是（3分）（ ）

①弱冠舉鄉試，學大進

②守仁至，親率銳卒屯上杭

③出不意搗之，連破四十余寨

④正月三日大享，伏甲士于門，諸賊入，以次悉擒戮之

⑤守仁賜以節物，誘入謝

⑥守仁前后平賊，率歸功瓊

A.①③④ B.②③⑥

C.③④⑤ D.①⑤⑥

3.下列說法，不符合文意的一項是（3分）（ ）

A.王守仁被兵部尚書王瓊賞識擢拔，鎮撫南、贛一帶；進兵大庾、大破賊兵之后，上疏要求增加兵權，以方便進一步的行動。

B.王守仁在贛州征討浰頭盜賊的時候，沒有正面進攻，而是用計誘敵入城，一一擒戮；最終擒獲余賊，也同樣是設計成功。

C.守仁回到朝廷以后，因為歸功于王瓊而為楊廷和所不喜，同時又因為功高而遭到其他大臣的嫉妒。

D.守仁十七歲那年即與婁諒討論朱子的格物致知之學；貶謫龍場后，悟到格物致知之學應從內心而非外物而來。

4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）若皆吾民，屯于外，疑我乎？（3分）

譯文：

（2）乃簡壯士七百人衣賊衣，奔崖下，賊招之上。（3分）

譯文：

（3）當是時，讒邪構煽，禍變叵測，微守仁，東南事幾殆。（4分）

譯文：

三、閱讀下面的文言文，完成1～7題。（29分）

齊有婦人，極丑無雙，號曰“無鹽女”。其為人也，臼頭深目，長壯大節，昂鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無所容入，流棄莫執。于是乃拂拭短褐，自詣宣王，愿一見。謂謁者曰：“妾，齊之不售女也。聞君王之圣德，愿備后宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。”謁者以聞。宣王方置酒于漸臺，左右聞之，莫不掩口而大笑，曰：“此天下強顏女子也。”于是宣王乃召而見之，謂曰：“昔先王為寡人取妃匹，皆已備有列位矣。寡人今日聽鄭衛之聲，謳吟感傷，揚《激楚》之遺風。今夫人不容鄉里布衣，而欲干①萬乘之主，亦有奇能乎？”無鹽女對曰：“無有，直竊慕大王之美義耳。”王曰：“雖然，何喜？”良久曰：“竊嘗喜隱。”王曰：“隱，固寡人之所愿也，試一行之。”言未卒，忽然不見矣。宣王大驚，退而惟之，又不能得。明日，復更召而問之，又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰：“殆哉！殆哉！”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命。”

無鹽女對曰：“今大王之君國也，西有衡秦之患，南有強楚之仇，外有二國之難，內聚奸臣，眾人不附。春秋四十，壯男不立，不矜眾子而矜眾婦，尊所好而忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。漸臺五重，黃金白玉，瑯玕龍疏，翡翠珠璣，莫落連飾，萬民罷極，此二殆也。賢者伏匿于山林，諂諛強進于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。酒漿沉湎，以夜續朝，女樂俳優，從橫大笑，外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也。故曰：‘殆哉！殆哉！’”于是宣王掩然無聲，意入黃泉。忽然而昂，喟然而嘆曰：“痛乎無鹽君之言！吾今乃一聞寡人之殆，寡人之殆幾不全②。”于是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四辟公門，招進直言；擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君為王后。而國大安者，丑女之力也。

（節選自劉向《新序·雜事二》）

【注】①干：求取福祿。②不全：指不能保全國家。

1.下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A.肥項少發，折腰出胸

項：脖子。

B.唯王幸許之唯：希望。

C.退而惟之，又不能得

惟：思考、考慮。

D.今大王之君國也君：君主。

2.下列句子中加點的詞語，用法與例句完全相同的一項是（3分）（ ）

例句：選兵馬，實府庫

A.素善留侯張良

B.假舟楫者，非能水也

C.天下云集響應，贏糧而景從

D.以先國家之急而后私仇也

3.下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是（3分）（ ）

A.惟王幸許之/填然鼓之，兵刃既接

B.謁者以聞/且以一璧之故逆強秦之歡

C.邪偽立于本朝/得復見將軍于此

D.忽然而昂，喟然而嘆曰/某所，而母立于茲

4.以下句子分別編為四組，全都表現無鹽女才智過人的一組是（3分）（ ）

①行年三十，無所容入，流棄莫執

②乃拂拭短褐，自詣宣王，愿一見

③言未卒，忽然不見矣

④又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰：“殆哉！殆哉！”

⑤外不修諸侯之禮，內不秉國家之治，此四殆也

⑥擇吉日，立太子，拜無鹽為王后

A.①③⑤ B.②④⑥

C.③④⑤ D.④⑤⑥

5.下列對原文的敘述和分析，不符合文意的一項是（3分）（ ）

A.無鹽女容貌極其丑陋，三十歲了還沒有嫁出去，她卻自己去拜見齊王，意在勸諫宣王，表現出非凡的膽識。

B.聽到無鹽女謁見的消息，正在宴飲的宣王和左右侍從都嗤笑不已，無鹽女的隱身術令齊宣王十分驚奇，并由此產生了改正錯誤的決心。

C.見到宣王后，無鹽女并未貿然直諫，而是借“隱”術使齊王驚服，然后抓住時機，歷數齊王治國之失，收到了很好的勸諫效果。

D.齊宣王從善如流，聽取了無鹽女的意見，停止享樂，富國強兵，廣開言路，齊國大治；無鹽女也因此被封為王后，留下了一段歷史佳話。

6.無鹽女為齊宣王陳述了國家存在的“四殆”，請你用自己的話作簡要概括。（4分）

答：

7.把文言閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）今夫人不容鄉里布衣，而欲干萬乘之主，亦有奇能乎？（4分）

譯文：

（2）無有，直竊慕大王之美義耳。（3分）

譯文：

（3）一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也。（3分）

譯文：

參考答案：

一、

1.D （“其”并不表反問語氣，在這里有“一定”的意思。）

2.B （句②說的是庾儉；句④是說傅弈懂得猜測皇帝的心意；句⑥是不相信陰陽數術之書，是傅弈“縱達”的表現。）

3.B （錯在“并任命他為太史令”，應為“太史丞”。）

4.（1）傅弈和庾儉職位相同后，多次舉報庾儉的過失，但是庾儉不恨他。（得分點：“同列”、“舉”、賓語前置。）（2）我聽說“非議孝道的人，他眼中沒有父母”，說的就是你蕭瑀吧！（得分點：“非”、“親”、“其……之謂”。）（3）佛教擾亂國家，所有的人都被迷惑了，（我）只能獨自偷偷地嘆息，大家不聽從我的建議，可悲啊！（得分點：“惑”、“竊”、“從”、省略句式。）

二、

1.D （指：意思、意圖。）

2.C （句①是少年時候的學習情況，句②是陳述駐軍事實，句⑥是平賊以后回京——這三句應排除。）

3.A （錯在“進兵大庾、大破賊兵之后，上疏要求增加兵權”，進兵大庾是在要求增加兵權之后。）

4.（1）你們都是我（管轄）的百姓，在外面聚集，難道是懷疑我嗎？（“若”、“屯”、反問語氣各1分。）（2）王守仁就挑選了七百個壯士穿上強盜的衣服，跑到山崖下，強盜招呼他們上山。（“簡”、“衣”、“上”各1分。）（3）當時，讒佞奸邪的人在朝中構陷忠良、煽風點火，災禍變化難以預料，如果沒有王守仁的話，東南平賊之事就危險了。（“讒邪”、“構”、“微”、“殆”各1分。）

三、

1.D （君：動詞，統治。）

2.A （都是形容詞活用作動詞。B項，名詞活用作動詞；C項，名詞活用作狀語；D項，形容詞的意動用法。）

3.C （都是介詞，在。A項，代詞，我/助詞，湊音節，不譯；B項，介詞，把、拿/介詞，因、由于；D項，連詞，表修飾/代詞，你的。）

4.C （句①是承無鹽女極其丑陋而言的，句②也與“才智過人”無關，句⑥陳述的是宣王的做法——這三句應排除。）

5.B （錯在“宣王和左右侍從都嗤笑不已”，原文只說“左右聞之，莫不掩口而大笑”；另外，“由此產生了改正錯誤的決心”也屬無中生有。）

篇4

江平先生主編的《漢語言教學方法》指出：作文訓練序列指對小學作文訓練作一個全面的、合理的安排，提出由低到高、由易到難、前后聯系、循環上升的安排。作文教學序列可分為“大序列”和“小序列”兩個方面。所謂“大序列”，是指整個小學作文教學訓練序列的研究。所謂“小序列”，是指一堂作文課或一次作文訓練的教學結構序列。

我們借助于校本課程――《點子作文》進行訓練序列的探索已有十余載，試圖建構一種有效的習作教學模式。所謂“點子作文”教學，就是融習作教學于主題策劃活動中，藏文前構思指導于策劃指導，以策劃目標引發學生的思維和言語的主動性和創造性，以策劃效益喚醒學生的表達意圖和讀者意識，因此學生出點子、用點子的策劃過程亦是其思維和言語合流的生命過程。我們的訓練序列分統整低、中、高三個年段的“大序列”、便于課堂教學操作的“小序列”。它關注學生的年段特征，以策劃活動驅動思維和語言的積極互動為主線，在策劃動機指向策劃效益的活動過程中牽引出副線，引出從句到段、由段到篇、由易到難、由簡單到復雜的訓練序列，實施有序訓練。

一、目標序列

作為設計者、執行者、評價者的教師，考慮學生的成長需求，遵循其身心發展規律，強化教學的操作性，推出富有年段特征的教學序列，通過創設思維和言語積極互動的策劃情境，讓學生的思維能力和言語能力在言語實踐中有序發展。

（一）總體目標

以“借助策劃，發展思維，激活言語”為課程目標，“點子作文”教學借助策劃語境開展聽、說、讀、寫、思的言語教學活動，巧借策劃練筆，達成立人和立言雙贏的教學目的。

1.參與策劃的過程中，學生了解生活，捕捉問題，提出問題，分析問題，作出決策，解決問題，學會自我策劃和他人策劃，從而體驗策劃的重要性，形成喜歡策劃、追求完美的生活意識，形成策劃的意識、技能和習慣。

2.參與策劃的過程中，學生積極思維，主動策劃，體驗生活，儲存源自策劃活動的各種生活表象，廣泛閱讀相關的圖文資料，展開豐富的想象，為習作奠定情思和內容基礎。

3.在策劃語境中，學生獲得言語經驗，產生強烈的言語表達動機，在聽、讀、說、寫中與人交流和分享，主動寫話和習作，有創意地習作，個性化地思考和習作，達成策劃的有效性，實現策劃的現實價值。

（二）階段目標

第一學段（1～2年級）

1.策劃與思維

通過閱讀和觀察形成策劃意識。以發展學生的形象思維為主，通過回想、想象、聯想、分析和比較，嘗試策劃，為自己和他人服務。在策劃實踐活動中，體驗策劃的樂趣，形成主動策劃的意識和習慣，規范日常生活習慣。

2.言語發展

借助策劃語境，從練習說好一句話開始，學會用6種基本句式說話：①誰怎么樣；②誰是什么；③誰做什么；④什么怎么樣；⑤什么是什么；⑥什么做什么。繼而進行綜合練習，如：“誰在什么地方干什么”“什么時候，誰在什么地方干什么”。到二年級后，側重句式訓練，學會說感嘆句、疑問句、描寫句、擬人句、簡單的排比句；學會寫“我”字句，表達“我”會干什么、正在做什么和“我”的心情、觀點，寫好二素句或三素句，能在一句話中表述人物、活動地點、活動時間等信息；學會寫圖文結合的說明書，仿寫句子、詩節、簡短的段落，編寫有故事人物解決自己或他人困難的簡短童話故事，字數在100～200字左右。

第二學段（3～4年級）

1.思維和策劃

學會假設法、列舉法、優選法、嘗試法等策劃方法。注重學生由形象思維向抽象思維的過渡，增強策劃的對象意識，學會策劃，優化日常生活習慣，進一步體驗策劃的重要性，養成濟世利人的公民意識。

2.言語發展

在策劃需要的驅動下，學會閱讀較長篇幅的童話、記敘文、書信、說明書等語言作品和圖片資料，豐富語言積累，強化問題意識，萌生讀者意識、觀點意識和表現意識。編寫人物特征比較鮮明、有策劃環節、故事情節有波折的童話故事，字數在200～400字之間。學會寫活動方案（計劃）、診斷書、策劃書、建議書、倡議書、勸說信、廣告等實用文體。初步形成言之有物、言之有序、言之有文（文采）的寫作意識，寫出意圖明確、內容充實、條理清晰、重點突出的記敘文體的常見段式。

第三學段（5～6年級）

1.思維和策劃

發展抽象思維，推動辯證思維，在討論或辯論中優化策劃思路，提高策劃的相對科學性和可行性。通過優劣對比、因果分析等方式認識策劃的綜合價值，在策劃實踐中學會策劃，初步認識自我、規劃人生，學會生存和發展。

2.言語發展

學會閱讀商品說明書等說明性文章和科幻小說，學會從電視、報刊和網絡等媒體中獲取信息，為策劃和表達服務。順應故事情節的發展需要，選擇最佳的思路續寫故事。學會寫評論文章，探討策劃方案的優劣，或者有無策劃的差異。學會使用常見的說明方法，介紹商品及其使用方法，推銷自己認可的物品。學會寫提案、活動總結（評估）、演講稿、簡單的調查報告、簡單的研究報告、劇本，所寫的建議書更有針對性、可行性，所寫的倡議書和勸說信更有說服力，所寫的活動計劃步驟清楚、安排縝密。憑借策劃語境，強化構思環節，敏化文體意識和結構意識，積累言語智慧，加強形式感，選擇適合的文體，走向個性化習作。

二、操作序列

教學操作使目標序列走向實踐環節。在教學實踐之前，我們重視教學之前的教學內容、思維、言語、活動等方面的具體設計，使得我們的教學減少低水平的重復和徘徊，從而實現我們教學有效甚至高效的夢想。

（一）內容序列

內容序列主要解決訓練序列的內容來源，使教學雙方擁有共享的平臺，成為教學共同體，教學相長，互相喚醒，彼此激活，為教學創造條件，使其成為可能事件。

1.連環式

一個學生熱衷參與的主題策劃項目，往往由于引發了學生的發散思維和現實環境的刺激，使一個主題生發出多個主題，策劃的方向隨之發生變化，豐富原先的主題。各個教學內容之間互相串聯，互相生發，由一而二，由二而三，形成一種教學序列。比如：“巧手”主題，可以借“巧”生發，多向輻射，展開多個角度，推出多個話題，發展學生的發散性思維：手勢語言，讓學生能注意場合注意禮貌，用手說話；感恩的巧手，做力所能及的事情，感謝父母或他人施與的恩惠；節約的雙手，用自己的手做節約的事情；光榮的巧手，根據自己的興趣和能力，為自己、班級、家庭、社區爭光。緊扣一雙手，派生出各種策劃主題，環環相扣，形成一個立體多元的“巧手”系列，讓學生在連環策劃中既取得很好的策劃效果，又練出了妙手文章。

2.臺階式

同一話題，因強調階段性而在教學目標的預設、教學內容的選擇上呈現層層遞進的邏輯關系。主要分兩類：一類是分散式，分散于各年段，每個年段安排一次，每次都有一個從屬于核心話題的子話題。比如：一年級的主題五《過新年，送祝福》，二年級的主題四《小鬼當家，尋找年味》，三年級的主題四《小鬼當家，制造年味》，四年級的主題四《小鬼當家，用好壓歲錢》，五年級的主題四《我家春節消費調查》，六年級的主題四《創意中國年》；第二類是連續式，持續推進某種能力的有序訓練，比如：二年級的主題六《與童話作家比想象力之一：給老虎拔牙》、主題七《與童話作家比想象力之二：給鱷魚數牙齒》、主題八《與童話作家比想象力之三：新版〈小豬變形記〉》，三年級的主題七《快下糖果雨吧（故事新編）》和主題八《教育人的糖果（故事新編）》，前后組合成一個教學單元，思路層層遞進，難度遞增，有助于學生在有序訓練中循序漸進。

當然，內容序列絕不限于上述兩種形式，其形式豐富多樣，比如：動態生成式，根據教學需要而即興生成，臨時增加生成的策劃主題，使學生的靈感思維變得發達起來，發散思維為他們找到了多種思維路徑，在多維度的思維角度進行多元思維，有利于策劃內容的豐富性和言語的靈活多樣。

（二）思維序列

在兒童生命發展過程中有一條重要的規律，就是思維系統的發展先于語言系統的發展。要實現個性化表達，先得促進學生個性化思考。故而，“點子作文”教學非常注重以活躍的思維激活學生的言語生命。

1.思維層次由淺入深

一、二、三年級是辯證思維萌芽期，四年級是辯證思維發展的轉折期，五、六年級為辯證思維穩步發展時期。小學生的思維過程基本上是分析――綜合，由此派生出抽象、概括、比較、分類、具體化和系統化，都離不開分析――綜合過程。通過分析、綜合、比較、抽象和概括逐步掌握字詞、句子，并能造句、寫作文。在整個小學期間，兒童思維規則的發展分為三個層次：一年級、三年級和六年級。

因此，策劃難度的設置上，要注意策劃思維和習作思維發展的梯度設計：低段以形象思維為主，重視學生觀察力和想象力的發展；中段突出形象思維向抽象思維的過渡，重視信息能力的發展，以概念、判斷和推理適度發展其抽象思維，學會把握事物特征和事物間的聯系；高段重視抽象思維的培養，適度進行演繹推理、歸納推理和類比推理，從事物的形狀、性質、功用和成因等方面概括本質特征，用邏輯推理揭示事物間的因果關系，增強學生的自我意識和自我教育，使其逐步感受策劃由易變難帶來的成就感。

2.思維空間從小變大

立足于學生由形象思維發展到初步邏輯思維的趨勢和學生由“小我”逐漸演變成“大我”的成長步伐，在策劃事件的選擇上，我們應當有整體觀照，可以有以下安排：

低段：立足于學生的生活世界，關注學生的自身成長，從學生身上捕捉策劃事件，比如：過馬路、整理書包、保護牙齒等，使學生有熟悉的話題，獲取相關信息，思考如何養成良好的日常習慣，容易打開思路，有話可說。

中段：立足于學生的生活世界，擴大其關注面，將關注面擴大到同學、伙伴、老師、家長、班集體等處，讓學生開始擴大視野，在“小我”的基礎上學做“大我”，為他人著想，為他人策劃，以此擴大自己的思維空間，在思維實踐中進一步地訓練觀察、整理、聯想、幻想等思維能力。

高段：立足于學生的生活世界，在原有基礎上，繼續擴大其關注面，將關注面再次擴大到網絡、旅行、經濟、環保、能源等，適度放手，讓學生去策劃。在策劃實踐中，憑借策劃語境，學生有機會成為各種社會角色――“小人民代表”“小政協委員”“小旅行社經理”等。角色意識賦予學生思維的主動性、積極性和創造性，他們嘗試通過社會調查、查詢資料、同伴辯論等途徑來捕捉、思考、解決問題。學生不再以自我為中心，思維空間不斷向社會開放，邏輯思維中分析、辯證、演繹等成分日益增加。

小學時期是具體形象思維和抽象思維交錯發展的時期，主要是發展抽象邏輯思維，由具體形象思維逐步過渡到抽象邏輯思維，抽象思維的發展起著主導作用。因此，我們要密切關注學生的思維動向，從思維層次的躍升和空間的拓展上推動其有序發展。

（三）言語序列

與思維能力的發展一樣，學生的言語能力的發展同樣存在著顯著的階段性。只有認識這些特征，我們才能在教學中做到有的放矢、因材施教。

1.遵循學生言語發展的規律

口頭語言在入學后逐步得到提高。一年級新生以對話言語占主導地位，二、三年級獨白言語開始發展起來，四、五年級口頭言語表達能力初步完善，兒童初步學會說完整的話，并合乎一定的語法規則，使人能聽明白他所表達的意思。

兒童真正掌握書面語言，是從入學以后才開始的。最初，書面語言遠遠落后于口頭言語，但在正確、良好的教育下，書面語言很快便會得到發展和加強。小學一年級學生的書面敘述中，詞的數量只有口頭敘述的詞的數量的一半（20∶40）；二年級是42∶46；三年級是73∶75；至四年級，書面語言和口頭敘述的詞的比例是106∶76，書面語言已占了優勢，并顯示出充分的優越性。

在整個小學階段，內部言語的發展大體經過三個過程：一是出聲思維時期；二是過渡時期；三是無聲思維時期。初入學的小學生，在讀課文時或演算時，往往是“唱讀”或邊自言自語邊演算，而且出聲言語內容、演算內容、書寫內容與眼看字、詞、句的內容基本上同步。通過老師的培養與訓練，低年級學生開始在運算中短時間的無聲言語。三、四年級以后，隨著學習能力的發展，學生在演算時或在閱讀課文時無聲言語逐步開始占主導地位，但是閱讀或演算遇到困難時，仍會用有聲言語來“幫忙”，即使在高年級也是如此。

2.言語序列的安排

就整個小學階段而言，低段寫好一句話，中段寫好一段話、一個片段，高段寫好篇章，從識字寫字開始，逐步做到積字成句、集句成段、集段成篇。“點子作文”教學采取從說到寫、先說后寫、由句到段、從段成篇的遞進式發展的教學策略，重視策劃語境之下學生在言語實踐中得到螺旋式發展。

序列一：句式訓練，初步掌握觀察、想象、概括等基本能力，寫好一件簡單的事情。

①用6種基本句式寫話。

②寫感嘆句、疑問句、描寫句、擬人句、簡單的排比句。

③寫“我”字句，學會準確、完整、通順、具體地寫好二素句或三素句，能在一句話中表述人物、活動地點、活動時間等重要信息。

序列二：在策劃情境中，由仿寫句子、詩節過渡到寫一段話（總分式、總分總式、分總式、連貫式、襯托式、呼應式、交叉式、概括式、比較式），初步掌握取材、煉材、組材等能力，寫好一個片段。

序列三：編寫故事，掌握比喻、擬人、排比、反問、設問等常用修辭方法和記敘、說明、抒情、議論等表達方式，寫好篇章。

①編寫有故事人物解決自己或他人困難的簡短童話故事。

②編寫人物特征比較鮮明、有策劃環節、故事情節有波折的童話故事。

③續寫故事，預見未來世界。

序列四：根據策劃需要，寫圖文結合的說明書。寫活動方案（計劃）、評估書、診斷書、策劃書、建議書、倡議書、勸說信、廣告等實用文體，掌握得體的言語智慧，享受個性化表達帶來的積極言語體驗，推動學生愛生活、愛策劃、愛習作、愛語文。

（四）教學序列

教學序列的成型有助于優質課程資源進入課堂，使課程理想真正轉化為發展學生思維和言語的實踐環節。它切實解決了我們如何教、學生怎么學的實踐問題。

1.編排模式

統整教材內外的各種優質課程素材，我們量身定制有系統、有梯度的內容序列，以“主題――情境”的編排模式設計語文實踐活動。

“主題”由防患未然型（用預防的眼光來策劃，做到未雨綢繆、防患于未然）、問題解決型（針對問題，“對癥下藥”，進行事后補救或改進性的矯治）、“產品”設計型（用新思路、新方式更換舊思路、舊方式，使設計符合心愿，臻于理想）、延伸升華型（銜接教材，增加教學環節，擴大教材資源的教學價值）、放飛想象型（釋放想象力，進行猜想、假想，創作新故事，尋找新思路）、動態生成型（根據教學現狀，將教學靈感即興生成教學環節）等課程模塊派生而出，使抽象的課程內容變成操作性和參與性都很強的具體話題，引發全體學生的共鳴，產生思維的興奮點，以策劃撬起豐富的母語課程資源，使母語的學習擁有源頭活水。

“情境”，通過名家名篇、策劃故事、社會現狀等文本閱讀資源的呈現，既呈現語言材料、言語規律等，體現母語學習與學生緊密結合的本真狀態和母語學習與生活一體的理念，又呈現引發學生策劃欲求的策劃情境，保證學生參與其中，攝取新的語言信息，整合生活信息，釋放出潛在的創造力，將內部語言外化為口頭語言和書面語言，表達自己的策劃欲求及其具體方案。在這種多向展開的策劃情境中，學生可以通過一系列的言語實踐活動把語言材料、文體句法、篇章結構、人生體驗、高尚情操等逐漸積淀下來。

2.活動序列

根據不同的策劃類型，我們總結出不同的課型，使教學操作更有可行性和實效性。

（1）記實類課型

預防、保護類課型。預防、保護類策劃是防止未來問題發生的策劃，目的是防患于未然，比如預防近視、交通事故等。這類“點子作文”教學的課堂結構往往是“講述案例（呈現問題）捕捉問題策劃預防性對策（解決未來問題）習作教學”。

保護類策劃與預防類策劃有很大的相似性，如《一起來保護道行樹》《保護龍德寺塔》等，它們都是為保護自己的安全、身邊的社會財產、歷史文物等而出謀劃策，策劃目的明顯，表達意圖明確，有助于快速形成學生的對話場，很容易讓學生有針對性地觀察、策劃、言說、寫作。

改進類課型。改進類策劃是用于改進已有問題的策劃，目的是解決眼前的各種不良現象或行為習慣。這類“點子作文”教學的課堂結構往往是“調查問題（捕捉問題）問題描述（提出問題）問題分析策劃改進性對策（解決已有問題）習作教學”。因為問題的大小不同，可以用如下兩種方式針對性地開展“點子作文”教學活動。

補救類課型。針對小問題，進行補救性策劃活動，做好自己力所能及的事情，讓身邊小事也成為“點子作文”教學的優質課程資源。如在談論中策劃減少塑料袋使用量的方法。接著，承接課前每天家庭塑料袋使用量的調查記錄，繼續介紹少用塑料袋的好辦法。

再如矯治類課型。相對于第一類，此類要解決的問題更大，難度也更大。像《跟大人鬧別扭，怎么辦》《如何擋住不良誘惑》《今年壓歲錢怎么花好》等策劃性主題活動都屬此類，將學生帶進相關的問題情境，以策劃人兼當事人的身份分析問題、解決問題，并將相關事件記敘下來，并闡述自己的解決方案。

（2）想象類課型

預見類課型。學生是天生的想象專家，都喜歡當預言家，預言未來。利用這種童心資源，我們嘗試讓他們預見自己異常關注的事件，讓學生在預測中既能滿足自己的心愿，又能開心一回。學生的思維隨著自由想象而打開，語言隨著自由想象而左右逢源，一個個滔滔不絕，出口成章，下筆成文。

設計類課型。學生總喜歡天馬行空般的遐想，最喜歡按照自己的意愿設計自己最喜歡的節日，或者把自己假想成最喜歡的一個故事人物，重新演繹一個新的故事。

（3）綜合類課型

記實型和想象型的融合。集中記實型和想象型的優勢，使學生能從現實生活中捕捉問題，找到自己感興趣的策劃事件，為之策劃，為之付出，又由現實世界跳進想象世界，自由出入，盡情施展全身解數，在滿足和實現中提升自身的生命激情，全力釋放自身的生命潛能，為言語表達創造一個全新空間，營造一個高效的“教學場”。

“點子作文”教學與傳統習作教學的融合。“點子作文”教學并非就是單純出點子、說點子、寫點子、用點子，而是要面對整個習作教學體系，甚至整個語文課程，它統整眾多優質課程資源，將學生引進言語世界，學語文、用語文，在學與用之間發展學生的言語實踐能力。

為了便于操作和評價，對于“點子作文”教學的課型設計我們注重優化教學時間與空間配置、教與學的聯系、教學環節與環節順序，借助策劃事件設計課堂結構，建設師生共同體，完成低耗高效的教學設計。

三、實踐反思

1.正確處理好總體目標和階段目標的關系

有序、循序的訓練序列體現以一貫之的總體目標，“點子作文”訓練序列的主線是思維和言語的互動促成學生言語表達能力的發展，貫穿訓練全程。具體到每個年段的子序列上的階段目標，以各自的切入點承擔一定知識點和具體技能的訓練任務，前后串聯，層層遞進，以期在一定的教學時間內完成預設的教學任務，提高教學效益。

2.訓練序列要重階段性，棄模式化

古人云：“大體須有，定體則無。”序列應是靈活的教學安排，而不是一成不變的。許多時候，教師要重視學情，以學謀教，以學定教，比如：與童話作家比想象力，要先去了解學生最近喜歡閱讀哪位童話作家的作品，這樣才能與學生產生心靈的共鳴、思維的共振。要學會不停地做“二度創作”，甚至“反復創作”，根據教學實際修改已有的規劃方案，使之更有利于教學。

3.訓練序列的主線和副線需要呼應和銜接

“點子作文”教學中，因策劃活動常常產生漣漪效應，由策劃效益產生精彩而難忘的生活事件，往往由一個點子帶來一場辯論、一次調查、一次操作、一個游戲……如果這些實踐活動能回歸原初的點子，即策劃主題，學生的生活情趣、思維動力必將得到激發和強化，有助于學生思維力和言語表現力的發展。“點子作文”側重于實用文體的教學居多，這是其主線。如果能借此輻射或覆蓋學生的生活世界，就與傳統的習作教學相銜接，就讓學生能學會寫各種文體，豈不是巧借策劃之力，四兩撥千斤，解決了當下習作教學中學生習作難寫、教師習作難教的痼疾？

4.教學評價有序列、分梯度

篇5

中考語言創作題包括仿寫、對聯、廣告標語以及編寫短信、活動設計、擬開場白、跟帖回帖、寫倡議書、圖文轉換、篩選整合信息等考點內容。下面就中考命題中出現頻率較高的仿寫、對聯、廣告標語這三種語言創作題的考點類型、解題要領以及相關知識進行梳理，以供同學們備考之用。

【考點歸納】

考點一、仿寫

1.續寫式仿寫題

（2013山東臨沂卷）請你仿照畫波浪線的例句，在橫線上補寫三個句子。要求內容相近，句式相同。

讀書是一個奇妙的過程，可以使軟弱的性格變得堅強， ， ， 。

【解析】這道題屬于續寫式仿寫題。解答這類題要結合語境，兼顧內容和形式兩方面的特點。既要注意句式結構和語意的限定，又要同時兼顧修辭手法、前后連貫及整體的語言風格。原句中出現“可以使……變得……”的句式和“軟弱”與“堅強”的反義詞語，這就要求學生按照“排比”和“對比”的修辭格進行仿寫，并能突出“讀書的作用”這一思想內涵。

【示例】可以使卑微的生命變得高尚；可以使單調的生活變得多彩；可以使浮躁的心態變得平和。

2.開放式仿寫題

（2013四川樂山卷）仿照例句寫一句話。

例句：無論是高深莫測的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品。

【解析】這道題屬于開放式仿寫題。這種題一般只提供一個句子或一段話，不限定仿寫的內容，或是不提供語言材料，只有內容或形式的要求。解答這類題時，要注意仿寫句在句式和修辭上的要求，不必顧及仿寫的對象和內容，但要兼顧整體的語義關聯。例句中出現“無論……還是……都是……”的條件句式和“高深莫測”與“不值一提”的對舉詞語以及比喻辭格，這就要求學生按照“條件復句”“對比”以及“比喻”的修辭格進行仿寫，并做到前后的語意相關。

【示例】無論是煙波浩渺的太湖，還是清澈見底的漓江，都是大自然慷慨大方的饋贈品；無論是濟世興邦的夢想，還是瑰麗無比的幻想，都是青年人勇往直前的助推劑；無論是振奮人心的成功，還是灰心喪氣的失敗，都是人生不可或缺的必修課。

3.補充式仿寫題

（2013福建莆田卷）仿照下列語段中的畫線句寫一個有關傳統習俗的句子，使前后語意連貫。

莆田習俗文化底蘊深厚，寄托著興化人民對美好生活的期盼和祝愿。辭舊歲掛燈籠，寓意紅紅火火、吉祥如意；（ ）；冬至暝（前夜）搓湯圓，寓意團團圓圓、好運發財……這些代代相傳的習俗如香茗般散發著清香，久久繚繞。

【解析】這道題屬于補充式仿寫題。這種題中的仿寫句，往往嵌于所提供的語言環境之中。補寫的要求有的明顯，有的隱含在語境之中。該題隱含的要求是必須結合本地有關的傳統節日習俗，并揭示出它的寓意；明確的要求是句式要與語境中的句子一致，并且與之構成排比句。

【示例】元宵節游龍燈，寓意人丁興旺、迎祥納福。

4.話題式仿寫題

（2013天津卷）下面是某同學摘抄的讀書名言，請你依照這句名言的形式，仿寫一個句子。

名言：一本書像一艘船，帶領我們駛向無限廣闊的生活海洋。

仿寫：一本書像 。

【解析】這道題屬于話題式仿寫題。即命題人提供一個語言環境和可供模仿的例句，給一個關鍵詞作為寫作對象，要求學生以這個關鍵詞為話題進行仿寫。該題的隱性要求是仿寫句應為比喻句，并能突顯讀書的作用；明確要求是圍繞“讀書”話題來寫，仿句與例句的句式要一致。

【示例】一本書像一盞燈，指引我們走入別樣絢麗的認識旅途。

5.套用式仿寫題

（2013重慶卷）仿照下面劃線句，補寫兩個句子，要求句式相同，語意連貫。

“中國夢”催生“重慶夢”，激發“我的夢”。夢想給予擁有者強大的力量，中華民族因為夢想而在世界之林中躍馬揚鞭，日新月異；重慶會因為夢想 ；我會因為夢想 。

【解析】這道題屬于套用式仿寫題。解答此類試題，首先要明確題意，辨明例句的寫法，然后直接套用。例句從總體上看，是一個因果句，從內容上看，寫“夢想給予擁有者強大的力量”。因此，仿句也應套用因果句式，凸顯懷揣夢想便能擁有巨大力量的中心意旨。

【示例】重慶會因為夢想而在兩江環繞中起航，傲視群雄；我會因為夢想而在人生旅途中披荊斬棘，執著前行。

考點二、對聯

1.擬寫對聯題

（2013內蒙古包頭卷）按要求完成下面的對聯題。

（1）上聯：為人要勤，勤能筑起通天路；下聯： 。

（2）小明去廣州旅游，恰逢廣州旅游局征集廣州各景區的宣傳對聯。其中，一句“黃花崗前看黃花，花開報秋至”的上聯引起了小明的興趣，但他一時并沒有想出合適的下聯。次日清晨，小明來到了白云觀游玩，他望著白色的云霧漸漸散去，太陽徐徐升起，立刻對出了下聯： 。

【解析】解答這道題，首先要明確對聯的寫作要求，并且認真分析上聯的字數、結構、詞性、節奏等特點，然后根據題目提供的答題要求或材料，選取與上聯具有意義相關的對應詞語。如（1）小題，上聯陳述的對象是“為人”，那么下聯可以選擇“做事”“處世”等，還要注意后句與前句用了頂針的修辭方法。解答（2）小題，就要從題目所提供的情境中提煉意思，注意抓住地點、行為、情景等要素，擬出與上聯相對的下聯。

【示例】（1）做事戒懶，懶會關閉成功門。（2）白云觀里望白云，云散見日升。

2.組合對聯題

（2013甘肅蘭州卷）運用課外閱讀積累的知識，完成下面的題目。

古典名著的回目多對仗工整、內容豐富，且不同名著之間也可對仗。如：以《西游記》中的“黃獅精虛設釘鈀宴”為上聯，可用《紅樓夢》中的“白玉釧親嘗蓮葉羹”作下聯。

現有一個上聯：猛張飛智取瓦口隘。說的是張飛飲酒，假作貪杯輕敵，引張來戰，又暗派兵將斷張后路，并反劫三寨的故事。

請你從下列詞語中選擇相關內容，對出下聯。并簡述其故事情節。

花和尚 唐三藏 野豬林 火焰山 路阻 敗走 大鬧

下聯： 故事情節：

【解析】組合對聯題以變相選擇題的形式出現，比擬寫對聯題要簡單多了。只要根據對聯的規則選擇與上聯對應位置詞語意思相對的詞語就行了，但解答該題還有一個重要前提：那就是一定要熟悉與備選詞語相關的古典名著中的人物和故事情節，以免弄出“張冠李戴”的笑話。

【答案】1：花和尚大鬧野豬林故事情節：林沖被高俅陷害，發配滄州，途經野豬林。兩位押解差役受高俅指示，欲害林沖性命。魯智深一路暗中保護林沖至野豬林，在關鍵時刻救下林沖。2：唐三藏路阻火焰山故事情節：唐僧師徒西去取經，來到火焰山前，酷熱難當，無法前行。孫悟空借來芭蕉扇，扇滅大火，才得以順利西行。

3.鏈接對聯題

（2013四川雅安卷）下列對聯與文化名人對應恰當的一項是

①為古今中外君民立允極，合詩書禮易春秋集大成。②兩表酬三顧，一對足千秋。③翁去千余載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。④萃父子兄弟于一門，八家唐宋占三席；悟駢散詩詞之特征，千變縱橫識共源。

A.①孟子 ②諸葛亮 ③歐陽修 ④“三蘇”

B.①孔子 ②諸葛亮 ③歐陽修 ④“三蘇”

C.①孟子 ②諸葛亮 ③范仲淹 ④“三蘇”

D.①莊子 ②劉備 ③王安石 ④“三蘇”

【解析】鏈接對聯題即是把對聯與文學常識、文化常識、語法知識或名句默寫、口語交際等結合起來加以考查。該題主要考查學生的理解能力和積累知識的能力，解答時，應注意抓住所提供的對聯與備選文化名人相對應的歷史事件、詩文名句和著作成就等信息，就能正確選擇。

【答案】B

考點三、廣告標語

1.創作設計題

（2013黑龍江綏化卷）“傘”“拐杖”都是生活中常見的物品，請你任選其一，為它擬寫一則廣告語。要求：字數不得超過20個字。

【解析】擬寫廣告詞，一要注意廣告詞的語言形式，必須運用一種修辭手法；二要注意廣告詞的內容及主題。解答該題時，應抓住“傘”“拐杖”這兩種物品的特點和功用，巧妙地運用對偶、比喻或擬人等修辭手法來擬寫，還要符合字數要求。

【示例】傘：烈日顯呵護，風雨見真情。拐杖：當我步履蹣跚時，你是我值得依賴的朋友。

2.賞析評價題

（2013浙江湖州卷）學校在餐廳內張貼了以下三句宣傳語，你最喜歡哪一句？請說明理由。

A.“盤中餐，皆辛苦”，請珍惜糧食吧！

B. 做“光盤一族”，成“節約達人”。

C. 拒絕“餐桌剩宴”，回歸“文明飲食”。

我喜歡（ ）句，理由是

【解析】解答這類題，首先要明確宣傳語的特點：宣傳標語是語言在生活和工作中的實際運用，它一般要求語言簡潔，具有宣傳性和鼓動性。其次，要看宣傳標語運用了哪些寫作技巧，來突出上述特點，譬如句式的選擇、詞語的選用、修辭手法的運用以及邏輯事理的表達等，是否能起到宣傳鼓動的效果。

【答案】A項文白夾雜，以直白呼告的口吻感染人，既打動人心又引人深思。B項用詞新穎，同學喜聞樂見，易懂易記。說明“光盤行動”的本質是提倡節約。C項“剩”與“盛”諧音，意為因為“豐盛”所以“剩余”。同時也強調了開展“光盤行動”是提倡文明的行為。

【知識梳理】

一、仿寫的解題技巧和注意事項

仿寫題并不是單純地仿造句，它有著需要遵循的規則和解題技巧。從解題步驟上看：首先要審清題型，明確答題方向；其次要認真研讀題干，明確題目要求，領會所給語言材料蘊含的思想內容；再次是仔細分析例句特點，分析其內在的邏輯關系、句子的結構特點，所用的修辭手法等。落實到組織語言進行仿寫時，要展開合理想象，讓仿寫句與例句構成一個不可分割的整體；錘煉語句，使其與例句達到和諧、照應。

從解題技巧上看，解答仿寫題要注意以下幾點：①內容上的統一性，要順應上下文的語言環境，做到文脈相通。②結構上的一致性，仿句要與例句的短語類型、單句成分、復句關系等，句式一致，字數相近。③修辭上的一致性，要求與例句中的修辭手法相同，符合句子的語境。④語意上的協調性，要求與例句前后語意連貫，語體色彩、感彩和風格協調一致。⑤聯想想象的創造性，要求仿寫的句子除了做到前面的四點，還應做到創新、有個性，而不是人云亦云。

二、對聯的解題技巧和注意事項

從中考對聯的命題情況來看，不論是撰寫、補寫，還是組合、鏈接，其考查的重點實質上是對聯的擬寫。對聯擬寫的考查，與句子仿寫相類似，我們根據句子仿寫的有關解題技巧和對聯的一些特殊要求即可答題。解答對聯題的一個重要前提是必須掌握對聯的相關知識，主要是把握對聯的六大特征：字數相等、詞性相對、結構相應、節奏相合、平仄相諧、意義相關。符合以上特點的對聯叫“嚴對”，而在結構、詞性或平仄等方面不夠嚴格的叫“寬對”，中考一般只做“寬對”的要求。

解答對聯題應注意以下幾點：①明確對聯題的命題指向。近年來，對聯命題材料開始由課內走向以課外閱讀為主，尤其是指向當地的人文資源，因此我們要加強對家鄉的了解。②擬寫對聯時要注意審題，不要忽視題目或明或暗的提示信息而偏離題意。③擬寫對聯時應力求達到“寬對”的基本要求：一是上下兩聯字數相等，斷句一致；二是上下兩聯意思相關，上下銜接；三是上下兩聯結構對稱，詞性相同；另外，上下兩聯的字眼最好不要重復。

三、廣告標語的解題技巧和注意事項

廣告、標語題是一種貼近生活、貼近大眾的全新題型。這種題型來源于生活，不僅是語文適應社會的需要，更是語文走進生活的需要。它能夠考查學生的辨析理解、歸納表達以及鑒賞評價的能力。廣告、標語的擬寫要求直傳信息、客觀準確；要有沖擊力和感染力，易讀、易記、易于傳播；講究語言文采，語言多使用對偶、雙關、比喻等修辭方法。

廣告、標語題的擬寫應注意以下幾點：①內容具體，指向明確。所宣傳的內容、表述必須具體明確。②語言簡潔，朗朗上口。一定要做到言簡意明，還應該適當運用修辭，力求語句生動活潑，易記易誦。③構思新穎，富有創意。創意是標語、廣告等宣傳語的生命力，富有創意的廣告或標語是在用藝術的語言傳播一種理念。④語氣親切溫馨，充滿人文關懷。現代社會強調對個體生命的高度尊重，因此，好的廣告詞都盡可能用“美”和“善”進行人格誘導，激起人們的崇高情感。

【真題精選】

1.（2013遼寧營口卷）結合語境補寫句子，使其與前面語句構成語意連貫的排比句。

因為天空廣闊，鳥兒才可以自由飛翔；因為草原廣袤，牛羊才可以閑庭信步； ， 。它們都有一個共同點：就是無私的包容。

2.（2013湖北仙桃卷）請在橫線上續寫句子，要求語意連貫，句式一致。

聆聽自然，萬物皆有情。小雨淅瀝，泉水叮咚，訴說著心中的喜悅；夜鶯歌唱，喜鵲報春，講述著人間的歡樂； ，

， 。讓我們心存感恩，為它們贊美，為它們歌唱：贊美這成長路上風霜雨雪的奇觀，歌唱這前行途中鳥語花香的陪伴。

3.（2013江蘇鹽城卷）大自然的語言是豐富多彩的。根據示例，選擇恰當的事物，仿寫一個句子。

示例：從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步。

仿句：

4.（2013四川德陽卷）請根據上聯，對出下聯。

上聯：傳承文明，營造書香社會。

下聯： ， 。

5.（2013四川瀘州卷）近段時間，隨處可聽見“光盤”一詞。所謂“光盤”，就是吃光餐桌上的飯菜。陽光中學為配合“光盤”行動，準備在校內開展相關活動，請你按要求完成下列任務。

圍繞“光盤”行動寫一條宣傳標語。要求：主題鮮明，語言生動，必須出現“光盤”一詞，16字以內。

宣傳語：

6.（2013福建福州卷）下面是人們就餐桌上講排場的現象編的順口溜，有人反其意，另寫了一則反對餐桌浪費的順口溜，請你把它補充完整。

奢華高檔，才夠誠意；多多點菜，才夠熱情；吃飽還剩，才算闊氣。

經濟實惠，就顯真情； ， ； ，

。

7.（2013湖北黃岡卷）讀下面消息，用簡潔的語言擬寫標題。

根據國家海洋局網站消息，4月23日晨，正在中國海域正常巡航的中國海監船51、23、46船編隊發現多艘日本船只在我海域活動。國家海洋局立即組織正在執行東海定期維權巡航執法任務的中國海監50、15、49、66、137船編隊轉赴海域，與中國海監51、23、46船會合，從不同方向對日侵權行為進行監視取證、維權執法。

篇6

一、尼采的性別觀

尼采到底是不是一個厭惡女性的“大男子主義”，或者說，他是否表現為一個“正常的”異性戀者或者同性戀者？從尼采的一生來看，尼采幼年喪父，在一群女人中間長大，母親是一個“矜持”的人，使他具有一種女性般的敏感，但是，尼采對此十分不滿，他希望自己充滿男子氣。因此，戰爭來臨之際，他毫無猶豫地選擇當一名軍人。尼采的一生發生過好幾次戀情，求過幾次婚。而且他和她的妹妹伊莉莎白關系尤好。這些經歷表明，尼采與我們大多數男人沒什么兩樣，他并非一個怪物。但是，另一個問題冒出來了：尼采是否因為感情生活的失敗而心理扭曲呢？我們來看一段非常重要的話“：我的母親過分矜持，已經污染了我生命的泉源。由于童年早期喪父，所以我的生命之水一直受到污染，沒有一個必要的男性元素來純化我生命的本源。因此，我在內心中對女人的嬌弱與矜持大為生氣。一旦蘿•莎樂美以她那充分的本性沖擊我，我就屈服于她，感到無比解脫——以及喜悅。”這段話告訴我們：尼采認為，女性不必太過矜持和嬌弱。換句話說，女性應該活得更加自由和強大。尼采曾經渴望喪夫的母親另找一個單身的男子。然而，尼采家庭的宗教氣息很濃厚，母親更是一個基督教虔信者。這很有可能是尼采最終成長為一個敵視基督者的最初動力。因為基督教義的禁欲，讓生命個體（無論男女）活得“矜持”和“嬌弱”。而我們知道，無論天主教、基督教、佛教、還是儒教，對于女性的壓制均甚于男性，甚至將其視為罪惡的淵藪。因此，女性身上的弱小具有宗教淵源。尼采對女性的弱小和妥協，有一種“哀其不幸”的心理。一旦出現較為“自由”和“強大”的女性，尼采異常激動，不吝筆墨地贊揚。他稱她們為“可愛的對手”“：可愛的對手——女人天生喜歡平靜、穩定、和諧的生活和交往，能像油一樣平息生活之海上的怒濤。這種本性在無意識地與自由人內心涌動的英雄氣概分庭抗禮。”譬如上文中出現的莎樂美。他說：“我不曾珍視我的自傲與孤獨；我渴求女人的熱情之愛，她能把我從目睹上帝之死的恐怖世界中救贖出來。我寫信給伊莉莎白說：一個深沉的男人必須有朋友，除非他有一個上帝。但是，我沒有一個上帝，連一個朋友也沒有！蘿•莎樂美以所謂的‘愛’的暴風雨，把所有的云，所有的烏云都吹走，讓上帝的鰥夫接受同袍之誼與共享交流的陽光。”

尼采在這里勾畫了一個異常理想的畫面——男女平等。（筆者實在找不出合適的詞語形容尼采那些關于烏云和陽光的句子，而選取了一個被長期誤解的概念）。他們可以真正做到“共享與交流”。這并不意味著男性和女性可以做同樣的事情，男女的區別已經從生理上先驗地決定了。因此，以爭取男女平等為由，提倡讓男女做同樣的事情，是違反自然和極度可笑而膚淺的。男人是戰士，在屠戮上帝之后恐怖的戰場上，無法自我救贖。此時，女性如暴風雨般掃蕩烏云，重現陽光。雖然分工不同，但是——男女同樣強大。莎樂美最終并沒能和他平等地坐在一起“分享和交流”，而且至死也沒有一個女人達到尼采所說的這種平等，足見尼采對女性期望之高。在美學上，尼采認為，有一種女性具有男性美：“世界上某些地方存在著具有崇高的、英雄和帝王式的心靈的女人，她們具有能力作并準備作義正詞嚴的反駁，宏偉的抉擇和壯麗的自我犧牲；有能力統治并準備統治男人，因為在他們心中，男人最好的東西已超越性別界限而變成她們本身的愿望了。”對于男性，尼采寄予厚望，因為他們更具力量感和破壞性，更容易從弱小中突破出來。然而，有些男性也讓尼采十分失望“：圣伯夫：毫無男人味；充滿一種對一切男子氣的虛假仇恨；他到處閑蕩、膽怯、好奇、無聊、造謠中傷。”尼采論述瓦格納夫婦的一段話，將他的性別觀表述得更加尖銳“：科西瑪•瓦格納女士是我認識的唯一一位偉大女性；但按照我的看法，她也毀掉了瓦格納。何以至此呢？瓦格納‘得不到’這樣一位女性，他出于感恩而迷戀她。——瓦（格納）的歌劇《帕西法爾》自始就是瓦格納審美趣味的下降，變成了他的女人（即李斯特的女兒）的天主教本能；那是一種感恩和謙卑，一位軟弱、復雜和病態的家伙，對一位懂得保護和激勵他的女人的感恩和謙卑——說到底就是那種男人對‘永恒女性’永遠的怯懦行為。”瓦格納之所以被其夫人“毀掉”，是瓦格納自身的原因：他面對一位“偉大的”女性，表現出了“感恩和謙卑”。因此，他們之間當然無法平等地“共享與交流”。從這個層面來說，倘若尼采對于女性的那種“哀其不幸”是一種旁觀式的提醒，那么對于男性的“怒其不爭”就是一種徹底的自我剖析式的批評。他與瓦格納的決裂，與蘿•莎樂美的分手，同樣是一種偶像坍塌后的必然結果。他們都不夠自由和強大，他們都不能真正地與他們所面對的異性平起平坐。

因此，尼采的性別觀很明顯：男女由于他們的身體而導致分工不同（譬如男人打仗，女人生孩子），這正是男性之所以為男性，女性之所以為女性的根本區別。但男女在地位上應該真正的平等（不是一方壓倒一方，更不是表面上的“和解”），而做到這樣的平等，男女都必須克服“矜持”和“嬌弱”，“感恩”和“謙卑”，展現出真正的自由和強大。如同舒婷《致橡樹》中描繪的那樣“：我必須是你近旁的一株木棉\作為樹的形象和你站在一起……你有你的銅枝鐵干，像刀、像劍、也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬……”作為一個哲學家，特別是作為一個“男性的”哲學家，尼采的哲學是從男性特有的視角出發的，他的哲學充滿雄性色彩。換句話說，尼采從一個男性的視角進行哲學的思考，這個視角要求他站在男性立場上提出問題，解決問題，因為他是一個男性哲學家。他罵某人是個“蠢婦人”的時候，千萬不可以為他真的在罵一個女人。這種情形如同一個穿著皮靴的粗獷男人，罵他的身著粉紅長褲的哥們兒：“你真是一個娘娘腔！”一樣。尼采認為，女性出于安全的本能，總是希望男性能夠收斂起古老的男子氣概，變得精致文雅無害。但事實往往是一個悖論，匍匐于女性腳下的“娘娘腔”男性，往往不能引起女性絲毫的興趣。男子失去了血性，生活就失去了激情，前進也就失去了動力。尼采極端地揮起了他的鞭子——野蠻時代的男性象征，以期達到古老的和諧。“鞭子標志著扎拉圖斯特拉自己漸長的男子氣概，標志著男人扎拉圖斯特拉與生活這個女人之間發生的事情。男子氣概的扎拉圖斯特拉，后來被描繪為生活這個女人的愛人，但是直到第三卷，當他走近生活這個女人，記起他的鞭子時，他們的愛情才得以完滿。生活可能會反對——她幾乎不可能再有其他做法——但是她愛他的意志和激越，一旦聽到他的意志的聲音，她便會臣服。”然而，對“仇視女性者”，尼采的態度很鮮明“：‘女人是我們的敵人’，一個對其他男人這樣說的男人，表現了一種毫無節制的沖動，這種沖動不僅痛恨自身，而且還痛恨其滿足手段。”痛恨女性就是痛恨自身，因為女性是我們身上的另一面，是偉大的母愛，是堅定的立場，無所不在的包容，無聲無息的堅韌。對于“總是在受苦，卻總是有勇氣，而且總是保持著她的美好和善意”的佛羅琳•馮•梅森柏格女士，尼采崇敬有加。在一封寫給她的信中尼采說“：我常常這樣問自己：如果一個男人再將他的生活與你的生活做過比較以后，而又不愿意被指責為沒有男兒氣概，那么他該怎么做呢？他應當做你做過的一切，這就夠了。但是，毫無疑問，他辦不到，他沒有確信的向導，沒有時刻準備奉獻自己愛的本能。”因此，尼采所說的“女人”，既有性別內涵，更是一個美學范疇，這個范疇曾經籠罩在整個西方美學史的上空。“她”曾創造了輝煌，但同時也存在很多先天疾病。尼采極力充當一名醫者，而他的良藥就是：男性美學。

二、男性美學的處境——女性美學的包圍

尼采對西方哲學和美學的性別有清醒的認識：從柏拉圖以來，西方的哲學（至少是美學）基本都是女性化的，期間鮮有真正的男性哲學。他說：“迄今為止，我們的美學都是一種女性美學（Weibs-Aesthetik），因為只有藝術受眾表達了他們關于‘什么是美？’的經驗。”海德格爾的說法更加肯定：“對尼采來說，藝術哲學也就是美學；但美學在尼采看來卻是男性美學，而非女性美學。”他的話語始終是圍繞男性話題展開的，他的哲學是“一半哲學”——男性的一半。至于女性那一半哲學。尼采認為，那是另外一個系統，具有另外一種美——“女性美”，它與身體的動物性和習俗有關。“習俗的價值在于，一個人越從小就發自內心地屈服于它，他的攻擊和防衛器官——無論身體上還是精神上的——就越退化，他也就越美！因為使一個人成為丑的和益發丑的不是別的，正是這些器官的活動及其伴隨性情。因此我們看到，猩猩媽媽比小猩猩丑，而小雌猩猩便最像人：也就看上去最美。——由此可知女性美之由來。”因此，人身上那些原始而進攻性的器官，和以這些器官為主要工具的行為，被定義為丑。而這些器官和行為的退化，則被定義為美。比如體毛的退化，產生“光滑”的美學概念，肌肉的退化，產生“優美”的美學概念；炫耀的終止，產生“樸素”的美學概念……顯然，這些美學概念的名單可以開很長。它們無一不是與人的某種退化聯系在一起。而對于退化的默認，造就了女性美的心理機制——“屈服”。柔弱的“小雌猩猩”是其美學模型——更加柔軟、無害、天真、安靜。而男性因其生理構造（他們有）和社會分工（他們不用哺育孩子）異于女性，使他們對力量有著無窮盡的渴望“：偉大的男人如同偉大的時代，是爆炸性的材料，其中聚集著一種巨大的力量；其歷史和生理的前提始終是，他們身上長久地搜集、累積、儲存和保持的力量。”然而，男性美學雖然看似強大，卻在歷史上一直被女性美學所包圍。尼采說，柏拉圖主義是女性主義，而耶穌純粹就是個“婦人”。女性主義——看似柔弱的哲學——并沒有在歷史上處于下風。在思想史上，占據統治地位的是：理性主義、基督教思想以及現代民主思想。這些哲學都是以控制力量、削弱力量為基點的，踐行的正是女性主義。其中，最典型的應該是尼采竭力批判的基督教思想。他一針見血地指出“：女人總是與頹廢類型、教士們一起密謀，反對‘權勢’、‘強者’、男子漢。”

男性哲學實際上一直處在女性主義的圍攻之下，我們可以把雕塑《拉奧孔》看作這場圍攻的模型：強壯的男性以及他的后代（兒子——男性氣質逐漸衰減的無奈現實）被海蛇緊緊纏住，似乎發出深沉而痛苦的哀號。這哀號到了尼采的時期，變成了第一次反抗。到女人那兒去，要拿上鞭子——向女性主義宣戰。同時，它展示了尼采的男性視角——戰斗的男性、力量充盈的男性。而柏拉圖和基督教，一個是西方傳統哲學的支柱，一個是西方主流宗教的支柱，都只是女性哲學。理性主義用精神來剝離人肉體存在的價值，基督教用彼岸世界來誹謗此岸世界。二者都是用虛無壓抑排斥實在，讓虛弱者打壓強健者；它們都無視生存奮斗的快樂，抬高病弱者，讓人類歷史變成強者被弱者包圍、打壓、消滅的歷史。在這一點上，尼采反對社會達爾文主義，認為所謂人類進步，是一個虛幻的事實，僅僅是弱者的勝利。弱者的勝利并不能帶來人類的進化，只帶來強者被淘汰的事實，這正是達爾文主義的“反方向運動”“：物種并不在完善中生長：弱者總是不斷地控制強者，——原因為，他們是多數，他們更聰明……”弱者借助精神、理性、宗教、道德等手段，對強者進行圍攻。他們認為強者那種積聚力量和釋放力量的方式，具有極強的破壞性，會傷及弱者辛苦構建的平靜和平衡，對弱者的生存造成威脅。只有對其圍而攻之，才能解除這種威脅。歷史證明，弱者的圍攻有效而精細，強者一個個倒下，剩下的是獲得“幸福”的弱者，尼采稱其為“末人”，或者“群畜”。尼采將弱者的勝利視作人類的“惰性”，他稱其為——傳統。維護傳統是一種“弱者行為”。傳統的衛道士們力圖在強弱之間維持一種平衡。這種平衡在很多人看來是天經地義的法則，是萬古不變的清規。但在尼采看來，弱者是為惰性爭取權利，想讓懶惰和進取獲得同樣的權利，以圖安寧“：權利首先得追溯到傳統，這種傳統來自于一個獨一無二的協議。簽訂協議的雙方曾在某個時候都對協議的結果表示滿意，但又惰于對協議進行形式上的更新。于是人們的生活繼續下去，似乎協議也一直得到了更新。當源頭漸漸被遺忘的迷霧所籠罩時，人們便誤認為擁有了一個神圣的，不可改變的狀態，世世代代都必須以它為基礎。傳統變成了強迫，即便它不再帶來當初簽訂協議時人們追求的好處。——弱者在這里找到了他們永世堅固的堡壘：他們傾向于讓這種一次性簽訂的協議，讓這種恩典的表示萬古長存。”和自然界一樣，弱者是多數，強者是少數。問題是，在現代文明的打壓下，強者已經成為珍稀品種，如果強者最終消失，那么，人類就再也沒有進化的可能。人，真的結束了自己的歷史，成為“最后之人”。因此，尼采強調，男性美學屬于少數人，是強者的美學“：所有美好的事物，從來不是公共財產：美屬于少數人。”

三、有性別的美學

尼采十分關注性別問題。性別是一種區別，一種差異。尼采關注差異，這是他和很多同時代哲學家不同的地方。基于身體區別，男女在力的使用、分配，以及對力量的看法、標榜、評價都不同。在尼采看來，女性是控制力量、限制力量、懼怕力量的象征，代表了纖細、柔弱、安靜、精致的美學觀；而男性則是培植力量、爆發力量、崇拜力量的象征，代表了崇高、強悍、劇烈、粗獷的美學觀。歷史上多次給“美”定義的失敗，其中一個很重要的原因，是未考慮到區別性。如果考慮區別，要想給美下一個唯一的定義，就會增加許多難度，甚至會主動放棄這種追求。歷史上那些想要通過唯一定義來一統江湖的美學觀，要么持女性觀，將美視為纖小、柔滑、漂亮；要么持男性觀，將美視為戰斗、崇高、恐怖；要么尋找兩者的交集。無論如何定義，都不能同時滿足兩種不同性別的審美意向和審美理想。因此，尼采講區別，講審美主體性別的差異性與特殊性，從一種性別立場——男性立場出發，建構自己的男性審美觀，型構自己獨特的男性美的定義，從男性角度進行審美透視，對不符合此透視立場的審美觀進行價值重估。

（一）男性美學的基石——“只有人是美的”尼采說“：沒有什么是美的，只有人是美的：全部的美學都建立在這樣一種簡單的事實上，它是美學的第一真理。讓我們立刻添上它的第二條真理：沒有什么比蛻化的人更丑，——審美判斷的領域由此被限定。”這一論斷首先是人本主義的，它把一切的論述，都拉回到人自身。進而將人分為兩種：進化的人和蛻化的人。進化的人健康有力，因而是美的；蛻化的人病態虛弱，因而是丑的。尼采認為，人只有通過權力意志才能達到進化，從人進化到超人。在這個過程中，進化的人自身是美的，以這種人為中心，輻射到外物，并形成與人類進化方向一致的評價標準：事物中含著健康的成分，具有進化的生命力量，或者具有這種力量的象征意義，就是美的，反之就是丑的。因此，區分美丑的關鍵在于人的生命力的強弱。他說“：從生理上核算，一切的丑使人虛弱和悲哀。它令人想起頹敗，危險，軟弱無力；人在此時的確會喪失力量。丑的作用能以測力計測出。只要人在哪里確實受到壓抑，他就能嗅出某種‘丑陋’就在近前。他的權力感，他的權力意志，他的驕傲——與丑同降，與美同升……”如果承認有“美”存在，首先就要把審美的眼光聚焦到人的身上，人是美的形象，其余一切都是這一形象的背景，都只能烘托此形象，而不能喧賓奪主。脫離開人的存在，既失去審美主體，又失去了審美對象，從而使美喪失了賴以存在的根基。尼采只承認人的美，不承認人之外有美存在。因此，尼采美學是關注和研究人自身及其活動的學問。一切與人無關，或者妄圖脫離“人”這個前提的美學，在他眼中都是有問題的。其次，美和丑是相伴而生的，人既可以是美的，也可能是丑的。美的人在人生中，生生不息，奮進不已，丑的人在人生中，頹廢萎靡，止步不前甚至倒行逆施。進而言之，人的活動，以及人的活動所聯結的“塵世”，都是尼采審美眼光關注的對象。人用活動向外部世界及他人展示自身的存在，向內傳遞存在的信息，強化“此在”的感覺。“此在”的感覺越強烈，生命越有活力，人就越美。人生歷程是用行動塑造自我，體驗自我，認識自我的過程。人的一切活動都有美學上的價值和意義，美存在于存在者及其活動之中。存在者用身體和心靈，展示美的形象，用各種活動進行美的創造。美不是虛無縹緲的彼岸之花，也不是千年不變的黃金法則，他與人的現實存在及其活動緊密相連，人自身既是審美主體，又是審美對象，人更用自己的活動進行美的創造。

（二）男性美學的標準——“英勇即好”尼采說“：‘什么是好？’英勇即好。讓小女子去說吧：‘好就是漂亮動人。’”所謂英勇，就是勇敢地面對、斗爭和超越存在之苦難的精神。敢于直面塵世的各種艱難險阻，不用任何精神麻醉品讓自己昏昏欲睡；隨時準備與種種苦難殊死搏斗，絕不被動接受苦難；在斗爭中不斷超越自我，在超越中獲得快樂。這就是尼采的人生觀，美學觀。他為我們展示了一條力的射線，由一點發出，指向無限的未來，沒有停頓，沒有倒退，沒有盡頭。即使個體生命結束，這條力的射線仍能通過整體的進化，繼續發揮作用。尼采把英勇的人融入人類歷史前進的洪流中，為我們演奏了一曲偉大的英雄交響曲，英雄們在轟轟烈烈中享受超越帶來的，享受力量帶來的刺激。每個人都是向死而生的，造物不會因某一個體生命力強大而網開一面，也不會因為某一個體生命力羸弱而給予憐惜。關鍵在于生的狀態與質量，在于對特定生存狀態與質量所持的審美態度，這種態度直接決定了個體所持的美丑觀念。漂亮、柔軟、光滑、細膩……這些歷來被美學史家所肯定，被鑒賞家所欣賞的美的元素，在尼采眼中，都是女性化的，它們以其美麗的外表麻醉人，讓人暫時忘記死亡的恐怖。一朵鮮艷的小花、一首柔和的夜曲、一匹華貴的綢緞、一川飄渺的煙云，一處寂靜的茅屋……，這些美妙的事物，為人們織造了一片美妙絕倫的幻象云彩，人們仰望這片云彩，不知死之將至。尼采對這種美學觀極為不滿，因為，在這美妙的云彩下面，人生活所要面對的種種現實苦難，并沒有絲毫減弱，即使暫時逃避，苦難也會通過有感覺的肉體，不斷地提醒這些迷幻中的人們：死亡確實存在！美，不應該僅僅是迷幻劑，而應該是存在之終極目的。要達到這個目的，美就不能僅僅是漂亮。苦難、病痛、恐懼、孤獨、迷亂、死亡，這些被既往美學系統排除在外的概念，必須重新回歸。生命正因為有苦難，快樂才彌足珍貴。正因為有死亡，生存奮斗的過程才顯得格外精彩。要感受精彩、體驗珍貴，人就必須與苦難和死亡進行殊死搏斗，唯有通過戰斗得來的和平，才能讓人感受到大快樂。人生的痛苦不會停止，懸掛在人頭頂上的死亡之劍仍然鋒利，但是，人能夠通過積聚力量不斷與痛苦斗爭，不斷超越自身而獲得快樂。尼采說“：我不勸你們工作，而要斗爭。我不勸你們和平，而要你們的工作是一種斗爭，你們的和平是一次勝利。”

尼采終生都在追慕希臘的狄俄尼索斯精神。他認為，具有酒神精神的人是真正健康的人。因為用酒神精神創造的希臘悲劇哲學，是“在幸福之時，在成熟的成年期，從勇敢常勝的男子氣概的興高采烈中迸發出來的。”它是生命活力的揮灑，勇氣和力量的展示，不是弱者的救贖，不是愛智慧，而是愛美。從這種哲學觀所透視和建構的美，也應該具有“男子氣概”，展現“生命的完滿”。對希臘人來說，男子氣概就是兩個字：英勇！荷馬是男子氣概忠實的記錄者。在他的史詩中，充斥著大量肌肉強健、英勇無比的男性英雄，他們有名有姓，有血脈系譜，有獨特的個性，有各自的經歷。而其他人則作為背景，烘托著這些形象的存在價值。荷馬把希臘人對男子氣概的追求描寫到極致。在《伊利亞特》中，最英勇，最具有男子氣概的人最為突出，是其生活世界的主角，其他人物，也以其男子氣概的強弱來排座次。至于那些毫無男子氣概的烏合之眾，根本就不配擁有姓名和形象。“在荷馬的《伊利亞特》中，希臘人的強健男子比一般人更為高貴，后者由于無法做出偉大的行動而缺乏個體性。人性這個詞，看起來是一個沒有單數形式的集體名詞。如果想成為一個個體，你必須成就偉大的人，這樣的強健者鳳毛麟角，他們就是英雄。所有的強健者都是男性，但是多數男性和女人、小孩沒什么差別。如果你稱他們為女人，那么就是對這些人的侮辱，就像我們對一個成年人說，‘別像個孩子似的。’當特洛伊英雄赫克托爾向希臘人發出決斗的挑戰卻無人應戰的時候，墨涅拉俄斯斥責希臘人是女人——用陰性的復數形式稱呼他們。”其實，直到今天，一個普通的美國男人在對另一個男人表示蔑視的時候，也常常用“pussy”(小妞、貓、)這個詞。而在中國女性作家池莉的小說中，一個女孩子對不肯付車票錢的男性說“：賴兒叭嘰的，虧了襠里還長了一坨肉。”那個男子“面紅耳赤，趕緊掏了錢。”看來，男性氣概，一直都是一個強勢、正面的名詞。擁有它就高大威猛，失去他就矮小猥瑣。這是男性和女性達成的共識。