導語：如何才能寫好一篇禮貌的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、禮之于人，猶酒之有襞也。 ——孔子

2、禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計較的。——培根

3、禮所以決嫌疑，定猶豫，別同異，明是非也。 ——吳兢

4、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。——西班牙

5、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭。——叔本華

6、禮貌之風為每一個人帶來文明、溫暖和愉快。——諾·文·皮爾

7、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

8、禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。 ——洛克

9、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。——叔本華

10、禮貌是人生習慣的第一件大事。——美洲

11、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 —— 約翰·洛克

12、禮貌是聰明的事，無禮是愚蠢的的。——德國

13、禮貌是博愛的花朵。——儒貝爾

14、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

15、禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

16、禮貌經常可以代替最高貴的感情。 ——梅里美

17、禮貌建筑在雙重基礎上：既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加于人。——霍夫曼斯塔爾

18、禮貌對于人性，猶如熱力之對于蠟。 ——Arthur Schopenhauer

19、禮貌出自內心，其根源是內在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質亦隨之消失。 ——約翰·霍爾

20、禮貌不費分文。——拉丁美洲

21、禮貌比法律更強有力。 ——卡萊爾

22、禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應有的價值。——培根

23、禮節禮貌是瑣事中的善行。——小威廉·皮特

24、樂以移風易俗，禮以安上化人。 ——唐·吳兢

25、一個人可能在他的禮貌中消失得無影無蹤。——梭羅

26、一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子。 ——歌 德

27、一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。——歌德

28、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

29、性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。 ——池田大作

30、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

31、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備

32、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭

33、無禮是無知的私生子。——巴特勒

34、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

35、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

36、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

37、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基

39、客套話如隔著面紗接吻。——法國

40、君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

41、君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。 ——馬南

42、君子己善，亦樂人之善也。——禮記

43、君子誠之為貴。——禮記

44、靜以修身，儉以養德。 —— 諸葛亮

45、恭近于禮，遠恥辱也。恭則不侮。——論語

46、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

47、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

48、對于對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。 ——洛克

49、德必報，怨不仇。——趙謙

50、待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。——《史典》

51、存在著一種出自內心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產生出一種外部表現出來的最適宜的禮貌。 ——歌德

52、粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。 ——埃里克【美】

53、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光

54、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非

55、不學禮，無以立。——孔子

56、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

57、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵

篇2

1、如果把語言看成是一面鏡子，那它倒映出來的應是人的靈魂。——王力

2、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。——［明］薛宣《談書錄》

3、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯

4、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

5、人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權——詹·拉·洛威爾

6、懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。——法盧梭

7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

8、禮儀，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

9、禮，天之經也，民之行也——左傳

10、君子憂道不憂貧。——孔丘

11、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——《管子》

12、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀況

13、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。——（英）托·卡萊爾

14、禮之于人，猶酒之有襞也。——孔子

15、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克

16、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——佚名

17、禮貌之風為每一個人帶來文明、溫暖和愉快。——諾·文·皮爾

18、謙恭有禮，人人歡迎。——托馬斯。福特

19、禮節及禮貌是一封通向四方的推薦信。——西班牙女王伊麗莎白

20、一個人的禮貌是一面照出它的肖像的鏡子。——歌德

21、禮貌像只氣墊：里面可能什么都沒有，卻能奇妙地減輕我們的顛簸。——約翰遜

22、禮貌經常可以代替最高貴的感情。——梅里美

23、禮以行義，義以生利，利民，政之大節也。——左傳

24、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。——佚名

25、衣食以厚民生，禮義以養其心。——元·許衡

26、性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。——池田大作

27、學禮完善自我，懂禮形神俱佳，守禮誠信社會，用禮耀我中華。——趙書

28、道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務的。——列寧

29、禮貌是人生習慣的第一件大事。——美洲

30、禮貌建筑在雙重基礎上：既要表現出對別人的尊重，也不要把自己的意見強加于人。——霍夫曼斯塔爾

31、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮

32、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡——管子

33、禮貌是有教養的人的第二個太陽。——赫拉克利特

34、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵

35、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。——左傳

36、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子

37、德必報，怨不仇。——趙謙

38、不學禮，無以立。——孔子

39、給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。——佚名

40、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。——孟子

41、知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。——（美）喬·富勒

42、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。——西班牙

43、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

44、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。——岡察爾

45、一個人可能在他的禮貌中消失得無影無蹤。——梭羅

46、彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現。——愛迪生

47、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。——薩迪

48、君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。——馬南

篇3

各位老師各位同學：早上好！

今天我國旗下講話的題目是：講文明、守禮儀，做一名禮貌的小學生。

講文明、懂禮貌是我們自小受到的教育。禮儀不僅體現出豐厚的歷史文化傳統，同時更富有時代的新內涵。講文明禮儀，傳優良美德，建和諧學校，是我們義不容辭的責任。

有這樣一句話：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在于金錢；如果你失去了文明與禮儀，那你就是真真正正的失敗，因為你已經失去了做人的道德基準。

講到文明，有人會問：“文明是什么？”其實文明很簡單，它是路上相遇時的一次禮讓或一個微笑、是見到親人時的一句真誠的問候、是不小心撞到對方時的一聲“對不起”、是看到垃圾之后自覺將垃圾放入垃圾箱的舉手之勞等等。文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

說到禮儀，人們都家喻戶曉，中國自古就是一個講究禮儀的國家，那么，“禮儀”是什么呢？我們在這里可以這樣理解：禮，是表示尊重的意思；儀，是人的容貌以及舉止。整個來說，“禮儀”就是尊敬他人的一種行為規范，也是尊重自己的一種意識體現。比如說：我們每天早晨能干干凈凈上學、見到同學和老師能熱情地打個招呼、每天早晨排隊出操能夠做到安靜、迅速和整齊，每天能聽從桌長的安排有秩序在食堂用餐不大聲講話、上下樓梯能夠自覺做到輕聲慢步靠右行，在課間休息時不和同學追逐打鬧等等，這些都是我們小學生的基本禮儀常識。

如今在我們同學身邊不時有一些不文明的現象發生：比如說：一些高年級的學生從樓上往下吐痰，這種舉止對不對？食堂用餐時有的同學相互爭吵，飯菜隨意浪費，這種現象有沒有？排隊出操時有的同學拖拖拉拉追逐打鬧，這種行為好不好？走路時勾肩搭背你爭我搶不守秩序，這種習慣對不對？這些都是反映了我們個人文明禮儀素質的一些不良行為和習慣，雖然都是一些小的細節，但是，我們要認真反思自己，及時加以改正！

篇4

關鍵詞：濱海新區；增長極理論；發展；研究

中圖分類號：F127

文獻標志碼：A

文章編號：1673-291X（2012）23-0065-03

一、增長極理論概述

法國經濟學家佩魯首次提出了增長極概念，他認為，經濟發展的主要動力是技術進步和創新，而創新總傾向于集中在一些特殊的企業。這種特殊的企業就是領頭產業，即增長極。區域經濟中的增長極是指具有推動性的主導產業和創新行業及其關聯產業在地理空間上集聚而形成的經濟中心。增長極通過支配效應、乘數效應、極化與擴散效應對區域經濟活動產生組織作用。

支配效應。增長極具有技術、經濟方面的先進性，能夠對周圍地區的經濟活動產生支配作用。即周圍地區的經濟活動隨增長極的變化而發生相應的變動。

乘數效應。增長極的發展對周圍地區的經濟發展產生示范、組織和帶動作用，從而加強了與周圍地區的經濟聯系。在此過程中，受循環積累因果機制的影響，增長極對周圍地區經濟發展的作用會不斷地得到強化和放大。

極化效應是指增長極吸引和拉動周圍地區的要素和經濟活動不斷趨向增長極，從而加快增長極自身的成長。

擴散效應是指增長極向周圍地區進行要素和經濟活動輸出，從而推動周圍地區的經濟發展；增長極的極化效應和擴散效應的綜合影響稱為溢出效應，如果極化效應大于擴散效應，則溢出效應為負值，結果有利于增長極的發展。如果極化效應小于擴散效應。則溢出效應為正值，結果對周圍地區的經濟發展有利。增長極具有獲取巨大規模經濟效益等作用。

增長極的形成、發展，將引起區域經濟結構發生變化，從而對區域經濟增長產生重大的影響。

二、茂名濱海新區發展概況

茂名濱海新區是茂名市在十二五規劃期間重點打造的新的經濟增長極。茂名濱海新區包括茂南區、茂港區、電白縣“兩區一縣”的20個建制鎮，6個街道辦事處和高新技術開發區，總體規劃用地總面積1 688平方公里，為全國第二；是茂名市向東向南發展的戰略拓展區域，是粵西地區具有很大開發潛力和支撐引領作用的新興增長極。茂名濱海新區的總體布局為“一城兩核三灣十區”。“一城”為濱海新城，計劃10年后建成區面積達到200平方公里，人口達到150萬人。“兩核”為水東灣核、博賀灣核，構成濱海新城的核心。前者用來放置中央政務區和中央商務區，重要公共服務設施、金融商貿、商務辦公、文化體育等，大都在水東灣核。博賀灣核用來放置物流、會展貿易、先進制造業，港口和運輸是這里的重點。“三灣”為水東灣、水東-博賀灣、博賀—吉達灣；三者分別定位為城市濱海景觀線（建濱海步行道和廣場等）、休閑度假區（建沙灘度假區和主題公園等）和物流港灣（建物流園和保稅港區等）。 “十區”則包含了中央商務區、中央政務區、高新技術區、休閑度假區、物流會展區、產業轉移示范區、商貿居住區等。

目前，茂名濱海新區已納入全省發展戰略，《茂名濱海新區建設工作方案》獲得省政府批準實施。《廣東省茂名濱海新區發展總體規劃》也于2012年3月獲得通過。2012年4月26日，茂名濱海新區舉行了成立掛牌儀式。濱海新區城市總體規劃正在加緊編制。濱海新區建設已有序展開，市民大道正式通車，市一中新校區已投入使用，海洋大道東段、市民活動中心建設進展順利，博賀新港區開發建設加快推進。茂名濱海新區合計落實項目投資額已達1 800多億元。2011年初與中央企業簽約總投資1 200多億元的11個大項目。中建公司和越秀集團也擬在濱海新城區打造大型城市綜合開發項目。2011年6月，中國聯塑集團入駐茂名，項目首期投資10億元，建成投產后年繳稅可達9 000萬元；8月，茂名與中化集團簽署石化倉儲碼頭投資協議，在博賀新港區投資興建100萬立方石化倉儲庫區及8萬噸液體化工碼頭項目；同月，作為實施濱海發展戰略的主戰場，電白舉行“電白向前進”主題招商活動，63個項目或簽約或動工或竣工，投資額超過100億元。2011年11月，中國港灣公司投資50億元建設博賀新港；同月，天津渤海商品交易所茂名石化產品交易中心敲響“華南第一鑼”，該中心將為茂名市各類石化產品與國內國際市場無縫鏈接搭建平臺，打造大宗石化產品“茂名價格”。

2012年，茂名濱海新區已開工和已落實項目達22個，總投資超過1 179億元。其中，總體投資44.14億元的茂名石化煉油改擴建項目，既是中國石化集團公司工程建設的重點項目，也是廣東省“新十大工程”之一。該項目已于2012年1月19日動工建設。該項目建成后，茂名石化的原油一次加工能力將由目前的1 350萬噸／年擴大到2 000萬噸／年以上，茂名石化公司年產值將超1 200億元，年利稅將超300億元，將成為中國第三個煉油能力超過2 000萬噸的特大型煉油基地，進一步鞏固茂名在廣東沿海石化產業帶的“龍頭”地位。

三、茂名濱海新區發展的戰略定位

茂名濱海新區戰略定位是建設世界級石化產業基地和廣東能源、裝備制造、信息產業基地，區域性航運、物流中心和交通運輸樞紐，廣東海洋經濟重點發展區和海洋集聚發展示范區，國家級濱海旅游度假區和濱海旅游產業園區，廣東對東盟開放的重要門戶，粵西地區的經濟核心區，廣東新興增長極，現代化國際化濱海新城。打造成為國家海洋經濟試驗區、國家綜合改革試驗區和后發展地區、中國城市可持續發展試驗區，成為實施國家南海戰略和能源戰略的重要載體，逐步成為南中國生態、宜居海濱綠城。

四、茂名濱海新區發展的路徑選擇

篇5

文/潘影

“禍起蕭墻”的“蕭墻”指什么？

蕭墻即門屏，是指古代宮室內當門的矮墻。古代宮廷室內當門處有一小墻。客人來見時不會直接見到室內的主人，而需要繞過小墻，方可見到。那堵小墻即為蕭墻。“蕭”通肅，有屏除的意思。

木構建筑的“斗拱”是什么？

我國古代木構建筑，在立柱和橫梁的交接處，從柱頂上加的一層層的探出成弓形的承重結構，類似人的拱手形象，故曰“拱”。拱與拱之間墊的上部鑿有槽口的方形木塊，叫“斗”。《中國古代建筑辭典》對其解釋說：“狀如舊時量米的斗，所以叫做斗。”

“抄手游廊”因何得名？

一般抄手游廊是進門后先向兩側，再向前延伸，到下一個門之前又從兩側回到中間。在院落中，抄手游廊都是沿著院落的外緣而布置的，形似一個人抄手（將兩手交叉握在一起）時，胳膊和手形成環狀，所以叫“抄手游廊”。

“樓房”的二說？

一說是：樓，重屋也，從木、婁聲。另一說法是《釋名?釋宮室》：“樓，言牖戶諸射孔婁婁然也。”射孔，指門窗上可以照射進陽光的孔格；婁婁，空疏也。樓房是二層以上建筑，門窗射進的光線更多，室內更顯“婁婁然”（空明敞亮），故稱“樓”。

“一毛不拔”說的誰

文/同進

一毛不拔典出《孟子?盡心上》。

春秋戰國時期有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的“兼愛”，主張“為我”。有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱說：“天下人的問題，絕不是拔一根汗毛所能解決得了的!”

禽滑厘又說，如果可以，你愿意嗎？楊朱默不作答。

孟子評論說，楊子主張的是“為我”，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是絕對不干的；而墨子主張“兼愛”，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是心甘情愿的。

后人常用“一毛不拔”來形容極為吝嗇的人。

“新婚宴爾”本是離婚之作

現在說的“新婚宴爾”，是形容結婚時的快樂樣子。這個成語出自《詩經?邶風?谷風》的“宴爾新昏，如兄如弟”(“昏”通“婚”)。這首民歌說的是，一個婦人只因色衰而被丈夫休回娘家，她心中的不平，而前夫卻和新妻在婚禮上尋歡作樂。

這里的“宴爾新昏”，本是被休棄的婦人對前夫在再婚婚禮上的得意樣子的不滿。這里的“新昏”，就是“新婚”，是相對于原配婚姻而言的，并不是指第一次結婚。“宴爾”本是形容在宴席上歡樂的樣子。“宴爾新昏”后來轉寫成“宴爾新婚”、“新婚宴爾”、“燕爾新婚”、“新婚燕爾”，意思也來了個一百八十度的大轉彎，用于形容新婚(第一次結婚)時的歡樂樣子。

什么是連中三元?

文/王涯

篇6

下面我以孫雙金老師的《春聯》和薛法根老師的《談禮貌》這兩課為例，談一下我的聽課體會。

一、重視語言的積累

正像孫雙金老師在課后交流時說的那樣“語文課要基于課文，超越課文，要向四面八方打開，向中國文化打開，如大江大河，兩岸開闊，濤聲千里。要有語言材料才能積累語言，才能在語文實踐中培養學生的語文實踐能力，學生才能厚積薄發！”

薛法根老師在上《談禮貌》這一課時，由質疑生字開始，問學生有沒有不會的字，引出了“嫌”字，分析了字根“兼”的來歷。薛老師先在黑板上畫一根禾苗，再在禾苗的中間畫一只手，意思是一只手拿著禾苗，這就是“秉性”的“秉”字的由來，在一棵禾苗的旁邊再畫一棵禾苗，就是一只手拿兩棵禾苗，這當然是會意字“兼”了。由此引申為同時做幾件事或者占有幾樣東西。對“兼”字本義的詮釋生動有趣，激發了學生對造字的研究興趣，又由“兼”字引出了“嫌、賺、謙、歉、廉”，教給了學生字根識字法，學生本課識記積累了很多生字。更為巧妙的是薛老師由“嫌”字引出課文中的俗語“禮到人心暖，無禮討人嫌。”自然過渡到教學的下一個環節，體現了薛老師教學設計的獨具匠心，令人拍手叫絕。在學生理解了“禮到人心暖，無禮討人嫌”的意思后，薛老師順勢出示了“好話一句三冬暖，惡語傷人六月寒”“見人不施禮，多走二百里”等俗語和有關禮貌的古訓“人無禮則不生，事無禮則不成”以及名言“禮貌是人類共處的鑰匙”“禮貌是有教養的人的第二個太陽”，引導學生說出自己對這些俗語、古訓、名言的理解并把它們背下來。可見，在薛老師的課堂，他把積累語言作為自己的第一要務。

二、重視語文實踐的運用

課標指出：“語文課程應致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養。”語文教學之“根”必定是對語言文字的訓練。

《春聯》這篇課文，內容淺顯易懂，所以孫雙金老師沒有在思想內容上花時間，關注的是對聯的特點。孫老師首先出示了課文中的四副對聯，通過學生自己的觀察引導他們總結出對聯的四大特點：~性相當、字數相等、內容相關和平仄相對。之后依托教材，拓展補充諸多風趣的對聯。他通過解縉對對聯的小故事告訴學生對聯也會“生長”；又通過鄭板橋的故事讓學生知道對聯也能講故事，調動學生學習春聯的興趣。孫老師不但讓同學們喜歡上了對聯，還讓學生嘗試對對聯，比如孫老師出了上聯：大肚能容容天下難容之事，在他的啟發下，學生對出了“垂耳能聽聽天下難聽之音；開口能誦誦天下難誦之經；開口便笑笑天下可笑之人”。更值得稱道的是孫老師讓學生為自己的名字找“另一半”，更是激發了大家的對對聯興趣，人人迫不及待地為自己的名字配對，連臺下的老師都受到感染默默找起了自己名字的“另一半”。看大家的興趣濃厚，孫老師還把為爸爸媽媽的名字配對作為家庭作業，如此巧妙的、趣味十足的作業怎能不讓孩子積極完成？怎么能讓他們不愛上語文？不在生活中享受語文？

三、讓課堂散發生長的氣息

華東師范大學教授、教育部長江學者李正濤先生在這次研討會上給我們講過這樣一個例子：他在參加一位評選特級教師的講讀課上，發現學生朗讀得抑揚頓挫，回答問題踴躍積極，課堂氣氛非常活躍。結果這位教師卻沒有評上特級教師，很多人不解，問李教授。李教授的回答是：這節課有溫度卻沒有深度，有表演活動卻沒有語文學習。這只是秀學生原來的好――讀得好，課前就讀得好，只是在課堂展示、再現、表演一番而已，缺少學生的生長感，不是本堂課教出來的好。

教學應該讓孩子在學習中得到實實在在的進步，切身感受到從不懂到懂、從不會到會的跳躍和生長，獲得一種生命拔節的感覺。

孩子們在孫雙金老師的《春聯》課上，不僅積累了許多春聯，還知道了春聯的對仗寫法，更令人欣喜的是還學會了寫春聯；薛法根老師的課，學生學會了字根識字法，有關禮貌的俗語、古訓、名言以及這篇文章的表達方法，難能可貴的是還運用了這種寫法進行了練筆。在大師們的課堂，我們看到的是學生運用語言改變自己的生活，運用語言幸福成長的快樂！

篇7

【關鍵詞】 中學生 禮貌缺失 語文老師 傳承 傳統美德 使命

鏡頭一：老師走在大街上，本班某學生與其母迎面走來，師生目光相遇，卻未見學生開口，老師正要先開口打招呼，對方把臉一偏，視而不見地擦肩而過……

鏡頭二：老師興沖沖地走進教室上課，剛邁進教室，傳來一位女同學清脆的命令：“關電風扇！”原來三月天氣乍暖還寒，感情是那女生經不住電風扇的吹，上課的第一件事是要老師為其關電風扇。電風扇是一定要關的，因為聽到這樣的口氣，老師的心比那位同學的身子還涼。

鏡頭三：午休前老師到宿舍去檢查內務，兩位男同學正在吃飯，見有老師進來，瞟了老師一眼，一聲不吭地繼續自顧自地吃自己的飯……

不用多看了，這樣的鏡頭在生活中絕對不是個別現象，這些鏡頭的主角都是當今的中學生，他們身上都缺少一種最基本的素養――禮貌。最近又在媒體上看到這樣的報道：一位女大學生，為搶座位竟踢孕婦的肚子……作為教師看到這樣的鏡頭，不免一陣心寒，至于那位女大學生不僅是無禮更是無德。我們喊素質教育喊了十年，難道這是素質教育的成果？當今的一些學生身上，不要說是傳統美德，就是人與人之間的起碼禮貌也蕩然無存。難怪有人說當今的學生，知識越學越深，修養卻越來越差：幼兒園學小學的，幼兒園學中學的，中學學大學的，大學卻要學幼兒園的――學幼兒園小朋友該懂的禮貌！這是學校的悲哀，教師的悲哀，更是教育的悲哀。

“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是中華民族傳統美德的核心內容。在市場經濟的沖擊下，在應試教育大行其事的背景下，一些傳統美德在新一代學生中沒有得到很好的發揚，相反卻造就了一批的“四有新人”――有知識，沒文化；有教育，沒教養；有相貌，沒禮貌；有自己，沒他人。這些新人以自己為中心，只顧自己感受，不顧他人感受；以自己為中心，對人無禮，沒有教養，素質不高，不會與他人相處。中國游客在各國不受歡迎就是例證。當年的禮儀之邦，似乎在新一代中漸行漸遠。教育和轉化這些“四有新人”是老師的責任。教師尤其是語文教師應肩負起傳承中華民族傳統美德的使命。

教學中怎么樣傳承民族傳統美德呢？

首先，教師以身作則，處處作學生的表率，處處起模范帶頭作用。要求學生不講粗口話，老師先不講粗口話。要求學生對人有禮，老師先文質彬彬，對人有禮。

其次，課堂上巧妙地結合授課內容及時糾正學生日常生活學習中與禮不合的行為偏差，盡量讓學生做到如孔子所言的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

第三，充分挖掘教材傳統美德內容，因勢利導。如，學李密的《陳情表》時，讓學生反復品味文中“臣無祖母無以至今日，祖母無臣無以終余年。母、孫二人，更相為命是以區區不能廢遠……是臣盡節于陛下之日長抱養劉之日短也。烏鳥私情愿乞終養”等句子，主要體會李密對祖母養育之恩的感激之情和他對祖母的拳拳孝心，教育學生要有感恩之心和孝心。分析《寡人之于國也》時，特別讓學生領悟文中“五畝之宅，樹立以桑，五十者可以衣帛矣，雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣” ，“謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣” 這些話中蘊含的敬老愛老的傳統美德。學《勾踐滅吳》時，讓學生感受“葬死者，問傷者，養生者；吊有優，賀有喜，送往者，迎來者”中的傳統禮節。學《季氏將伐顓臾》時品讀“夫如是，故遠方不服，修文德以來之；既來之則安之……”讓學生明白以德立身，以德服人，以理服人，以禮待人的道理。學習《燭之武退秦師》中的話“微夫人之力不及此，因人之力而敝之，不仁……”讓學生知道做人要知恩圖報，不能過河拆橋，忘恩負義。學習《過秦論》中的話“仁義不施攻守之勢異也”讓學生明白做人要施仁布義，不能為非作歹，否則會身敗名裂的道理……

第四，通過介紹學習教材中或與教材有關的名人名言，如范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ；孟子的“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義” 。引導學生領會其中所蘊含美德，進而明白做人的道理。

當然我們強調挖掘教材中傳統美德的內容并不是把語文課當成思想品德課來上，而是利用語文教材中傳統美德的有效成分恰到好處地合理發揮，使學生受到傳統美德的熏陶，因此，具體操作時應掌握好分寸，應該做到充分挖掘，有的放矢，巧妙穿插，主次分明，避免使語文課泛濫成道德說教課。

總之，教師特別是語文教師應肩負起傳承中華民族傳統美德的使命，利用三尺講臺這個園地，利用課堂這片沃土，播散傳統美德的種子，讓中華民族的傳統美德在新一代人身上得到不斷傳承和發揚。

參考資料：

（1）金秀霞，《新課程標準下對語文教學的思考》，《教育實踐與研究》2004.8

篇8

2、關于的名人名言有：戰爭的目的必須了和平。希臘）亞里士多德

3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。——（日本）松下幸之助

4、最勉強的和平最正義的戰爭受人歡迎。——（古羅馬）西塞羅

5、從來就不存在好的戰爭，也不存在壞的和平。——（美國）富蘭克林

篇9

學會做人可以更多地獲得學會做事的機會,正確指導自己的學習、工作、生活并處理好各種人際關系,保證一生中多出成績、少犯錯誤,并時時處處受到別人的尊重,成為一個既有事業成功又有人格魅力的人。

1.1做一個有理想、有抱負的人

一個青年人,應該是一個有理想、有抱負的人。理想和抱負解決的是人生奮斗目標這個大問題。從總體來講,我們的人生奮斗目標應是為國家的富強、民族的振興、人類的幸福做出應有的貢獻。從具體來講,我們的人生奮斗目標應是在某一個領域做出自己的最大成績,實現人生的最大價值。

1.2做一個勇于追求真理、熱愛學習和實踐的人

真理是人們對自然界、人類社會、人類思維發展規律的正確認識。因此,我們要做一個有理想、有抱負的人,就必須做一個勇于追求真理的人。人們認識真理和發展真理又是從學習和實踐中獲得的,所以我們還要做一個熱愛學習和實踐的人.

1.3做一個有人格的人

高尚之人與卑劣之人的根本區別在于高尚之人有人格。人格是什么?人格是人的品格、格調。人格是做人的精神、做人的道德、做人的尊嚴。孟子曰:富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。這句話講的就是人格。

1.4做一個誠實守信的人

誠實守信是人類的高貴品質和大智慧。目前社會上有許多不誠實、不守信的人和事,我們都深惡痛絕。表面上看起來這種人是既聰明又得好處的人,實際上這種人是最愚蠢同時又是損失最大的人。而做一個誠實守信的人,你的一生就有了立身之本,無論在哪里都會取得別人的信任,都會交到真朋友并得到真心幫助,都會獲得更多更好的做事機會并大大增加成功的機率。所以說誠實守信的人才是世界上最聰明的人。中國歷史上春秋戰國時期的名士季布,更是重信義的典范,“千金一諾”的成語正出于此人。

1.5做一個善良的人

善良是人類的本性。“人之初,性本善。”孔子曰:仁者愛人。做一個善良的人也就是做一個愛人的人。一個善良的人不會去做惡事,不做惡事就不會招人怨、惹人恨。所謂“善有善報”,其道理不正在于此嗎?

1.6做一個遵紀守法的人

俗話說:沒有規矩,不成方圓。法律就是國家的規矩,紀律就是單位的規矩。我們都要做一個遵紀守法的人,為國家的安定、單位的穩定和個人的平安負起應盡的責任。

1.7做一個文明禮貌的人

文明禮貌不僅體現了一個人的知識和修養,而且還體現了一個人的自尊、自重、自愛之心。從表面上看,文明禮貌是對別人的;但從實質上看,文明禮貌則是對自己的。要想別人尊重自己,自己首先就要尊重別人。我們中國在歷史上是有名的“禮儀之邦”,每一個中國人都應該做一個文明禮貌的人,為祖國的精神文明建設做出自己的貢獻。

1.8做一個對人寬、對己嚴的人

對人寬、對己嚴是一種非常重要的與人相處之道。別人無意或有意做了對不起自己的事,要能夠寬容和原諒別人。自己堅決不做對不起別人的事,有時無意中傷害了別人,發現后就要主動誠懇地賠禮道歉。人心都是肉長的,以我心換人心。吃小虧沾大便宜,沾小便宜吃大虧,這就是生活的辯證法。

1.9做一個謙虛謹慎的人

“滿招損、謙受益”,古人的這句話確實是至理名言。偉人也曾淳淳教導我們說:“虛心使人進步,驕傲使人落后”。謹慎的好處在于少出差錯,以保證我們把事情做好。“諸葛一生唯謹慎”,諸葛亮那樣聰明能干的人,一生中都在謹慎的做人做事。由此可見,謙虛謹慎既是美德更是智慧。

1.10做一個負責任的人

人在一生中是要負起很多責任的。一個不負責任的人永遠被人瞧不起。要對父母要盡孝,對妻子或丈夫要盡賢,對子女要盡慈,保證家庭生活幸福美滿。要對單位要恪盡職守,努力工作,爭做貢獻。對國家要認真履行一個公民應盡的各項義務。

2.學會做事

學會做事可以使我們為單位、為國家做出更大的貢獻,同時也為自己的事業取得更多的成功;可以使我們在激烈的市場競爭中成為佼佼者,永遠立于不敗之地。在個人和家庭生活中成為智者,把小日子過得紅紅火火。

2.1用科學的態度和方法做事

做任何事情,首先要了解事情的全部情況,其次要學習相關的知識和技術,再其次要掌握事情的客觀規律,最后要嚴格按照客觀規律把事情做好。這就是用科學的態度和方法做事,也叫做實事求是。我們只要本著實事求是的精神,就能夠做好任何事情。

2.2勤勤懇懇做事

中國有一句至理名言叫做“業精于勤而荒于嬉”。只有勤勤懇懇做事,才有可能把事情做好。對于能力差一些的人來說,“勤能補拙”,仍然能把事情做好。“笨鳥先飛”的成語,“烏龜與兔子賽跑”的寓言,講的就是這個道理。對于能力較強的人來說,勤能“如虎添翼”,能把事情做得更好。

2.3認真細致做事

偉人有句名言:世界上怕就怕認真二字。人只要認真,就沒有做不成做不好的事。只有認真做事,才能真正做到用科學的態度和方法做事,才能真正做到勤勤懇懇做事。細致是對認真的補充,它從本質上來講也是認真,或者說細致是更認真。

2.4分清輕重緩急做事

一個人在一生中要做很多事,這些事情有輕有重,有緩有急,我們應該怎么辦?當然是要分清輕重緩急來辦。具體來講就是重事大辦,輕事小辦;急事先辦,緩事后辦。前者就叫“抓主要矛盾”,后者就叫“瞻前顧后”。否則,做事“眉毛胡子一把抓”、“顛三倒四”,事情就可能要辦砸啦!

2.5持之以恒做事

世界上有許多事情都是需要人們經過長期堅持不懈的努力,才能夠做成做好。我國科技人員發明的“666”農藥,是他們經歷了666次試驗后才研制成功的。美國著名科學家居里夫人,她和丈夫一道經過多年的辛苦研究,終于發現了鐳,為人類科學進步做出了巨大貢獻并獲得了諾貝爾獎金。偉大的無產階級革命導師馬克思,經過四十年嘔心瀝血研究,終于寫出了《資本論》這部光輝巨著,找到了資本家剝削工人的秘密,揭示了社會主義終將代替資本主義的歷史客觀規律,為無產階級革命事業奠定了理論基礎。“鍥而不舍,金石可鏤”、“只要功夫深,鐵棒磨成針”、“熟能生巧”、“水滴石穿”,這些中國成語和俗話,就是對這個道理高度而生動的概括。

篇10

開心的笑，發呆的神情，總是標志我著愛幻想的個性。在我小小的內心里，好像所有的事情都是那么的美好，在我認為，我身邊的發生過的一切事情，我做過的所有事情那只不過是回憶罷了。我覺得這仿佛就是我的個性。

我是一個夢女孩，這并不是指我整天都生活在夢幻中，而是我只生活在自己的世界里，只在乎自己的事情。

有時，我媽媽會拿我跟人家比，“你看一下別人，成績好，對人禮貌，而你什么都不如別人”那又怎樣？我只跟我自己比，我不想去管人家，因為我只想依著自己的個性去辦事情。我不想去做別人我的翻版，然而我認為最真實的自己才是最好的。

我喜歡在學習中去尋找快樂，我愿意把枯燥的學習想得很有趣。

哪怕老師對我有多嚴厲，我都會想老師是在乎我。我總會用一個最好的心態去面對世界上最壞的事情，每一天早上一起床，總回笑著說“今天又是美好的一天，我會好好過，”因為我知道與其用一個最壞的心情面對一天，讓自己不開心，還不如好好地過，也許這樣還會更有趣一些。所以每天我都有一個好心情。我聽別人說過，開心有利于智力的發展，有利于養成熱情開朗的性格，或許我想變得聰明一些才會這樣做。