導(dǎo)語：如何才能寫好一篇董永和七仙女的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

董永公園導(dǎo)游詞【1】

各位游客，歡迎光臨孝感董永公園，我是(自我介紹)，我代表我們旅行社歡迎大家到漢孝子董永的故里參觀游覽。黃梅戲“天仙配”大家應(yīng)該都聽過吧?天仙配里董永與七仙女的故事就發(fā)生在我們孝感地區(qū)，為了紀念這段佳話，同時繼承和發(fā)揚中華民族敬老尊賢的傳統(tǒng)美德，1984年我們孝感地區(qū)建成的第一個人民公園，就是以董永的名字來命名的,現(xiàn)在大家看到的董永公園在2010年進行了翻修改造，它占地約七十五畝，園內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說是一個展示董永和七仙女故事的主題公園。今天小李陪同大家游覽，也將以董永和七仙女的故事作為線索，讓大家漫步在江南園林之中，感受這段千古流傳的感人佳話。

大家進門后，迎面看到的就是這座假山了，這是摹擬孝感古八景之一的“雙峰瀑布”大假山。據(jù)考證，董永其實是山東人博興人，后來是隨父親逃荒來到孝感的。相傳董永當年曾在這座山上打過獵、砍過柴。在雙峰山上，還有這樣的一個傳說呢，相傳董永隨父親逃荒來到孝感時，父親已經(jīng)病重了，病危之際想喝口鮮魚湯，于是孝順的董永便找來到一處水塘邊捉魚，正巧就碰到了下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐們覺得與此人有緣，便問他有何愿望，老實的董永便說，“我要吃鮮魚?！贝嗽捯怀?，神仙姐姐們都說這個小伙子真是有眼光，想要我們七妹呢!好吧，就滿足你的愿望吧!原來啊，七仙女和吃鮮魚在我們孝感方言里，發(fā)音是一樣的呢!當然，傳說畢竟是傳說，大家都知道，董永之所以感動七仙女下凡，是因為他賣身葬父的感人事跡，而且董永是山東人，怎么會說孝感的方言呢?傳說流傳千年，反映的是我們孝感地區(qū)人民對這段愛情佳話的稱贊，以及對董永孝心的肯定和傳頌。除了傳說，我們孝感的很多的地名、街道名也都是跟董永有關(guān)的，董永公園門口的街道就叫做槐蔭大道，那么槐蔭大道的名字又是怎么來的呢?小李暫且在這里賣個小關(guān)子，在接下來游覽中再告訴大家吧!

董永公園

現(xiàn)在大家來到的是槐蔭島，我們要去拜訪董永和七姐的大媒人——槐蔭樹，小李剛剛賣的小關(guān)子現(xiàn)在就有答案了，原來槐蔭樹就董永和七仙女的大媒人呢!古話說：天上無云不下雨，地下無媒不成婚，相傳董永與七仙女陌路相逢，素不相識，幸虧槐蔭樹開口媒，才促成這對天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹時，槐樹精一高興，竟然將鬼谷子先生教給它的“百年好合”說成了“百日好合”，也就因為這一字之差，竟害得董永與七仙女只有百日緣分。那這對神仙眷侶的百日姻緣是怎么渡過的呢，請大家隨我繼續(xù)往前參觀。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到是孝感動天牌坊，這四個字實際上就是我們孝感市得名的由來，相傳南朝劉宋時期，有位皇子劉劭殘忍的殺害了自己的父親而獲得皇位，他的弟弟劉駿打著孝字的旗號替天行道，短短兩個月便打敗劉劭。劉駿登上皇位后將國號改為孝建，并決定選取一個地方以孝字來命名，正好我們這里孝道昌濃，孝子輩出，皇帝便就把這個地方賜名孝昌。而到了后唐時期，莊宗李存勖為避其皇祖李國昌的名諱，將孝昌改為孝感，取董永賣身葬父孝行感天之意，并沿用至今。

請大家下臺階時注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征的是七仙女向織女借的天梭。槐蔭樹開口為他們做了媒后，夫妻結(jié)伴來到董永賣身的傅員外家打算贖身，傅員外是個心狠手辣的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計，刁難他們說：“如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成十匹錦絹，就免去你三年長工，讓你們夫妻雙雙把家還”，一捆亂絲如何能在一夜之間成為十匹錦緞呢?聰明的七仙女借來了織女的天梭，又請自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用這橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲晾干，果然一夜織成了十匹錦絹，現(xiàn)在大家看到的“理絲橋”也由此而得名。

現(xiàn)在我們越過理絲橋，就來到了介紹董永生平軼事、弘揚中華民族敬老尊賢美德的“孝子祠”，大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻雙雙把家還”的漢白玉塑像，夫妻滿懷著對未來生活的美好期望，希望過上男耕女織的幸福生活，卻不知他們的百日緣份已到，玉皇大帝已派人威逼七仙女返回天庭。塑像后面的大廳上高高懸持著“董永故里”四個大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品。

出了孝子祠，我們最后來到的是二十四孝長廊，這個長廊里濃縮了中國二十四孝的故事。二十四孝的版本諸多，但每一個版本都收藏了賣身葬父，扇枕溫衾、苦竹生筍這三個故事，而這三個故事的主人公都是我們孝感人，剩下的就請大家在這長廊里漫步來慢慢感受吧。1個小時后我在門口等大家。

好了，各位朋友，由于時間關(guān)系我的講解就到這里了。百善孝為先，二十四孝故事實際上是“孝”的化身和形象代表。千百年來，二十四孝故事一直被人們奉為孝親敬老的典范，而在當今社會，我們對“孝”的理解更是從孝敬父母、敬老尊賢的小孝，上升為了為人誠信、懂得感恩、回報社會的大孝。大家今天來到這里不僅僅是一個參觀者，更是我們中華美德的發(fā)揚和繼承者，孝德鑄千秋，愛心傳萬世，歡迎大家以后再來孝感做客，謝謝!

董永公園導(dǎo)游詞【2】

各位游客：

歡迎大家參加我們的旅游團游覽孝感董永公園，(自我介紹)如果有什么問題可以盡管提出，我將盡力為您解決。希望今天能用我的熱心，細心和耐心，換得大家的放心，舒心和開心。在這即日即時即刻很榮幸?guī)Т蠹业綕h孝子董永故里游覽。

董永與七仙女的故事大家應(yīng)該都聽說過吧!沒錯，故事就發(fā)生在我們孝感地區(qū)，為了紀念這段佳話，同時繼承和發(fā)揚中華民族敬老尊賢的傳統(tǒng)美德，1984年孝感地區(qū)建立了第一個人民公園，就是以董永的名字來命名的。

董永公園是一個AA級旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)，它占地約75畝，圓內(nèi)的建筑風(fēng)格以江南園林為主，可以說是一個展示董永和七仙女故事的主題公園，今天小吳陪同大家游覽，也將以董永和七仙女的故事作為線索，讓大家漫步在江南園林之中，感受這段自古流傳至今的感人佳話。

進門迎面而來的，就是這座假山了，這是摹擬孝感古八景之一的“雙峰瀑布”大假山，相傳當初董永跟隨父親逃荒之時，曾在這座山上打過獵、砍過柴。據(jù)考證，董永其實是山東人博興人，后來是隨父親逃荒來到孝感的，這里還有個傳說呢!相傳董永隨父親逃荒來到孝感時，父親已經(jīng)病重了，病危之際想吃口鮮魚湯，孝順的董永來到一處水塘邊打算捉魚，正巧就碰到下凡沐浴的七位仙女，神仙姐姐們覺得與此人有緣，便問他有何愿望，老實的董永便說：“我要吃鮮魚”此話一出，神仙姐姐們都說真是有眼光，想要我們的七妹呢?好吧，就滿足你的愿望吧!原來啊，七仙女和吃鮮魚在我們孝感方言里，發(fā)音是一樣的呢!當然，傳說畢竟是傳說，大家都知道，董永之所以感動仙女下凡，是由于其賣身葬父的感人事跡，而且董永是山東人怎么會說孝感的方言呢?傳說流傳到今天，反映的是我們孝感地區(qū)人民對這段愛情佳話的稱贊，以及對董永孝心的一種特殊的肯定和傳頌。除了傳說，我們孝感的很多的街道名也都是跟董永有關(guān)的，剛才我們過來時所走的街道叫做槐蔭大道，那槐蔭大道的名字又是怎么來的呢?小吳暫且在這里賣個小關(guān)子，在接下來游覽中再告訴大家吧!

首先請大家到槐蔭島上去看董永和七姐的大媒人——槐蔭樹，小吳剛剛賣的小關(guān)子現(xiàn)在就有答案了，原來槐蔭樹就是董永和七仙女的大媒人呢!古語說：“天上無云不下雨，地下無媒不成婚，相傳，董永、七仙女陌路相逢，素不相識，幸虧槐蔭樹開口做媒，才促成這對天造地設(shè)的神仙眷屬，在他們叩謝槐蔭樹時，它一高興，就將鬼谷先生教給它的“百年好合”說成了“百日好合”，就因這一字之差，竟害得董永和七仙女只有百日緣分，請大家慢慢地下橋階，注意腳下帶有梭形圖案的路徑，梭形圖案象征七仙女向織女借的天梭。

七仙女想織女借天梭是做什么用呢?原來槐蔭數(shù)開口為他們做媒后，夫妻結(jié)伴來到董永賣身的傅員外家，傅員外是個心狠手辣、非常歹毒的人，他看七仙女年輕貌美卻嫁給了董永，于是心生一條毒計，刁難他們說：“如果你們一夜之間能將這捆亂絲織成10匹錦絹，就免去你三年長工，讓你們夫妻雙雙把家還”。于是七仙女借來天梭，又請自己的六位姐姐下凡，眾姐妹用橋下滾子河的清水，把絲漂凈，在橋上把絲涼干，果然一夜織成了10匹錦絹，“理絲橋”也由此而得名。

現(xiàn)在我們越過理絲橋，就來到了介紹董永生平敬老尊賢的“孝子祠”，大家迎面看到的就是董永和七仙女“夫妻雙雙把家還”的漢白玉塑像，塑像后面的大廳上高高懸掛著“董永故里”四個大字，里面供奉的是七仙女的父親，也就是董永的岳父大人——玉皇大帝，右首是玉女和托塔天王，左首則是金童、太白金星，下面展柜陳列著與董永故事相關(guān)的部分陳列品。在大廳的四周是24孝蠟像，這24個孝子的故事都是流傳至今的千古佳話，其中包括孝感三孝，以董永賣身葬父最為世人所傳頌，還有孟宗苦竹，黃香溫被也廣為流傳。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到的是“瑤池仙境”，它是根據(jù)傳說中七姐出嫁前夕，在瑤池沐浴梳妝的情景，池中島上豎立著七位仙女的玉白色塑像群，在這可以看到各位神仙的千姿百態(tài)，而且隱隱約約的可以聽到仙女姐姐們對七仙女的叮囑私語。大家猜一下，哪個塑像是七仙女呢?大家都非常聰明哦，猜得很對，就是那個含情脈脈地對鏡梳妝的那位仙女。

現(xiàn)在我給大家介紹的是“董墓春云”，也就是董永及其父親的墓址，墓中埋藏著與董永有關(guān)的部分陶器，相傳每年清明這一天，總有一朵祥云繚繞董墓上空，久久不散，人們都說：那是七仙女來看董永呢!

篇2

2、夫妻二人返回人間后，大姐紅兒和五妹青兒在王母的授意下下凡幫助七妹賺錢以貼補家用。此時五百萬年前玉帝被鎮(zhèn)壓的魔頭陰蝕王蘇醒了，原因是束縛他的彩帶斷了，他意識到這與仙女下凡有關(guān)。

3、于是陰蝕王聯(lián)絡(luò)不甘為下仙的掃把星，開始他的復(fù)仇計劃。為躲避天庭威脅和掃把星的騷擾，董永將家搬進城里。掃把星依然利用人間的敗類頻頻滋事。為了保護失去法力的姐妹，其他仙女頻繁來到天庭，但如此一來，陰蝕王恢復(fù)得越來越快了。紅兒與食神相戀千年，二人戀情也在此時公布于眾。為了嚴肅天庭法規(guī)，王母不得不懲罰食神和大姐，食神放棄自己的內(nèi)丹，紅兒亦立誓不擅自返回天庭。仙女們與母親的矛盾逐漸升級。王母賜下忘情水，命食神交給紅兒服下以返回天庭。魚日不忍食神紅兒分離，飲下忘情水，失去部分記憶，來到一所道觀出家。然此時道觀已被掃把星之徒賈似真霸占。老觀主欲以魚日為下任觀主，并為其取道號“三忘”。魚日被賈似真迫害，性命垂危被綠兒救下。

4、綠兒帶魚日返回董家村，最后終于喚回魚日記憶，二人情投意合。賈似真奉陰蝕王之命，迷惑凡間太守，修建天罡湖，并借機對付在凡間的仙女們，眾人齊心協(xié)力，終于化解危機。陰蝕王藏身天罡湖，天庭發(fā)現(xiàn)魔頭即將現(xiàn)身，神仙們下凡追捕，終于擒獲魔王，但危機并沒有解除。人間繼續(xù)上演著愛情故事，三姐黃兒與金吒、五姐青兒與馬天龍、六妹藍兒與柳宜宣都經(jīng)歷各種磨難最終放下心結(jié)勇敢地在一起。二公主橙兒，下凡尋找失蹤的五妹，因此結(jié)識黑鷹，與其解下一段情緣。新的危機出現(xiàn)，當初抓獲的只是陰蝕王的替身掃把星，真正的魔王已經(jīng)隨著七位仙女的全部下凡，掙脫了最后一道束縛，他夢想的是成為三界之神。為了人間和天庭的安泰，王母親自下凡迎戰(zhàn)，但她被陰蝕王暗算，不敵陰蝕王，最后被柳家姐姐收留，卻因此連累柳家陷入牢獄之災(zāi)。

篇3

2004年,魏文濤隨女友來到博興,這里是呂劇發(fā)源地、董永和七仙女的故事發(fā)生地。當時,他身無分文,連工作都沒有。偶然的機會,他看見一個小門面寫著“老粗布”,心想,這不是小時候母親織的布么!進去一看,工藝、花色都保持著原來的面貌。他又感到親切,又有些興奮:老粗布,有幾千年的歷史積淀,如果變一變,就可能產(chǎn)生不一樣的效果。自己又是學(xué)美術(shù)的,有能力設(shè)計獨特的布藝。

當時,博興的同行們只是生產(chǎn)老粗布,再簡單地賣出去。魏文濤成立了天子老粗布工藝品廠,并且把寓藏著七仙女傳說的“老槐樹”作為商標注冊。

魏文濤每月不過1000元生活費,要想創(chuàng)業(yè),談何容易!他找著了合適的房子,卻沒有錢交房租。他就又找朋友、親戚、同學(xué)四處借錢,終于說服了一位高中同學(xué)投資1萬元,同他合伙干。就這樣,2004年底,魏文濤的粗布廠終于成立了。

工廠是成立了,但1萬元已經(jīng)交了房租,接著,投資人要退出。于是,工廠才成立,魏文濤就欠了1萬多元債務(wù)。沒有員工,父母就成了第一批員工;沒有機器,用的是家里的縫紉機;沒有織布的棉線,魏文濤就借了幾百元買來棉線。就這樣,全家人齊上陣,第一批產(chǎn)品終于在簡單的生產(chǎn)作坊里加工出來了。盡管魏文濤有空就趴在電腦前銷售信息,但前3個月,魏文濤總共只賣了10條床單。2005年3月,一個客戶一次就訂了1200條床單,魏文濤的生意好了起來。

老粗布文化

因為意識超前,無論是包裝方式還是運作方式,老槐樹都成了同行們的抄襲目標,甚至連網(wǎng)上推廣方式都被抄。魏文濤認為,企業(yè)文化是永遠無法抄襲的。

魏文濤并不是最早做這行生意的,但他的發(fā)展速度卻遠遠超過了同行。如今的博興已經(jīng)成了中國老粗布基地,競爭也開始加劇。在魏文濤看來,自己的優(yōu)勢就是經(jīng)營了一種文化概念。在他看來,目前30歲以上的人,大都有著老粗布情結(jié),這種特殊的感情形成了特定的市場。魏文濤把產(chǎn)品分為“夫妻情”、“慈母愛”、“相識緣”和“兒童趣”四大類,以“愛”作為產(chǎn)品的串聯(lián)鏈條,這就使沒有很高技術(shù)含量的老粗布變成了一種文化產(chǎn)品。另一方面,它又因文化而成為一種時尚,成為一道獨特的風(fēng)景。再加上他的專業(yè)美術(shù)功底,老槐樹粗布生產(chǎn)的床上用品、衣服以及布包等產(chǎn)品不僅賣到了全國各地,還賣給了美國客戶。

另類網(wǎng)商經(jīng)

魏文濤的網(wǎng)上生意的做法顯得有些另類。他盯住各種免費網(wǎng)站,只要有空,他就在這些地方不斷發(fā)帖,推廣“老槐樹”。“我現(xiàn)在用的是阿里巴巴和百度。”魏文濤說。但實際上,他并沒有給百度掏過1分錢。幾年來,被他過信息的網(wǎng)站可謂不少,結(jié)果搜索引擎里充滿了“老槐樹”品牌的信息。沒有掏錢,但他的排名卻緊緊排在所有買下了關(guān)鍵詞“老粗布”的廠家之后,照樣有效果。至于阿里巴巴,魏文濤的想法就更另類。他加入了阿里巴巴誠信通,但他卻并不看重詢盤信息。最初,他也曾經(jīng)到詢盤談生意,但成功幾率實在太低了,因為其中有大量虛假詢盤,令人防不勝防。在他看來,誠信通更適合于產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)企業(yè)的原材料采購,而不適合他?！皩ξ襾碚f,淘寶比阿里巴巴更實用。但我很在意誠信通指數(shù),這是我和別人做生意的重要保障,大家都認可它?！?/p>

20多家商全都是從網(wǎng)上找來的。盡管生意來自網(wǎng)上,但要談成還得落到現(xiàn)實中,對方肯定會前來考察。有一次,一位商在博興考察了幾天,最后選擇了魏文濤,理由是:“我轉(zhuǎn)了幾天,發(fā)現(xiàn)博興的粗布廠老板中,你的學(xué)歷是最高的?！?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：高職院校；人文教育；愛情觀；外國文學(xué)

愛情觀教育是人生觀教育的重要組成部分，形成正確的愛情觀是高職教育面臨的難題。高職學(xué)生愛情觀教育既有共性又有個性。特別是產(chǎn)生于近現(xiàn)代工業(yè)化生活中深受自由博愛精神洗禮的外國文學(xué)，其蘊含的現(xiàn)代愛情觀念起步早，歷程長，積累了比較豐富的思想。對高職語文外國文學(xué)中愛情觀進行研究，有助于借鑒其豐富的愛情思想觀念探索高職生深受中國傳統(tǒng)文化思想影響的愛情觀的現(xiàn)代化之路。

1 高職生愛情觀教育的現(xiàn)實難題

1.1 高職生愛情觀問題在當前社會的普遍性

自從1999年在全國教育工作會議上中央提出“大力發(fā)展高等職業(yè)教育”的工作要求后，我國高等職業(yè)教育得到了快速推進和大力發(fā)展，近幾年隨著國家對具有專業(yè)技術(shù)和專業(yè)技能人才的大量需求，職業(yè)教育更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢。近幾年高職學(xué)生人數(shù)激增，戀愛現(xiàn)象非常普遍，但高職教育存在的一些偏差和誤區(qū)，以及社會生活風(fēng)氣的不良影響，使高職生的戀愛觀存在一些極為突出的問題。

1.2 高職生自身問題的復(fù)雜性

高職學(xué)生經(jīng)歷高考失利之后，挫折感嚴重、自信心不足、理想信念扭曲、學(xué)習(xí)和生活目標不明，品行問題更顯突出。他們認為自己不需要高深的理論素養(yǎng)和高遠的理想，于是精神空虛，為了尋求一時刺激，談情說愛蔚然成風(fēng)。還有一些人自卑心理嚴重，精神一蹶不振，為了增強自己的自信心于是以期用談戀愛來證明自身價值。更甚者愛慕虛榮，把愛情當作獲取金錢的途徑和手段，結(jié)果一失足成千古恨。

1.3 職教本身因素的不利影響

①高職教育中人文精神的淡化。由于現(xiàn)在嚴重的就業(yè)壓力使職業(yè)教育領(lǐng)域存在功利主義傾向，導(dǎo)致過于注重專業(yè)知識傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對人文教育重視程度不夠，學(xué)生人文精神淡薄、是非辨別能力下降、沒有正確的愛情觀等。部分職業(yè)院校雖也增設(shè)了《人際溝通》等人文類課程，專業(yè)課教師也承載起部分人文教育的責(zé)任，如在自然學(xué)科的講解中強調(diào)科學(xué)家的精神。但對學(xué)生愛情觀等現(xiàn)實問題還存在一些欠缺

②高職教育社會實習(xí)的沖擊。職業(yè)院校學(xué)生需要較早到企業(yè)、醫(yī)院等地方實習(xí)、見習(xí)，較早接觸社會，受市場經(jīng)濟大潮的影響，他們的觀念受到巨大沖擊甚至發(fā)生嚴重偏移，很多人處于“無邊消費主義”、“ ”和“狹隘民族主義”、“精神空虛”或者“意義荒蕪”的狀態(tài)，部分學(xué)生走入愛情誤區(qū)，出現(xiàn)心理失衡和心理障礙。

2 高職生語文教育中心理失衡愛情觀教育的現(xiàn)狀

高職的“大學(xué)語文”是學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課程。它對于學(xué)生的愛情觀教育，無疑具有不可替代的作用。

2.1 高職語文教育中我國文學(xué)愛情觀教育的現(xiàn)狀

高職語文教材中我國古代文學(xué)部分涉及到愛情的篇目主要是《關(guān)雎》、《鵲橋仙》、《西廂記》，我國現(xiàn)當代文學(xué)涉及到愛情的篇目是《傷逝》和《致橡樹》?！蛾P(guān)雎》是我國愛情詩之祖，傳達的情感不斷給人溫暖和力量?！儿o橋仙》將愛情的境界升華，道出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的愛情真諦?！段鲙洝纷非髴賽刍橐鲎杂珊蛡€性解放，不過分重視門第和財產(chǎn)。《傷逝》強調(diào)女性獨立性，同時愛情是需要不斷耕耘、培植和保鮮的。《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標準，昭示了一種平等、互相依靠扶持、理解對方又珍視自身生存價值的愛情觀。但是總的來說，人物形象不及外國文學(xué)人物形象豐滿靈動和情感的豐富細膩。

2.2 高職語文教育中外國文學(xué)篇目愛情觀教育的現(xiàn)狀

高職語文教材外國文學(xué)選取的篇目涉及愛情相關(guān)主題的是具有一定典型意義的。

①莎士比亞的《威尼斯商人》中塑造的波西霞通體閃爍著文藝復(fù)興時期人文主義思想的光輝，完美可愛。教師在講授的過程中重點講的“挑匣配婚”，表現(xiàn)了她的愛情理想，象征著純潔愛情和高尚情操對世俗觀念的勝利。

②夏綠蒂·勃朗特的《簡愛》描述了一個在殘酷的現(xiàn)實社會中努力維護女性尊嚴、實現(xiàn)個人價值、追求女性自由與平等從而贏得男性尊重并獲得偉大愛情的女性形象。

但外國文學(xué)的篇目涉及到愛情的相對還是較少，而要幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀，外國文學(xué)以人為本，張揚人的個性、關(guān)懷人的心靈的特質(zhì)無疑具有極大的優(yōu)勢。

3 如何發(fā)掘外國文學(xué)經(jīng)典素材為學(xué)生構(gòu)建正確的愛情觀服務(wù)

3.1 外國文學(xué)經(jīng)典的人本精神

西方文化自始至終貫穿著一種深沉而深刻的生命意識和人本精神。對人的自我生命和價值意義的探究，是西方文化演變的內(nèi)在動因。而文學(xué)是從屬于文化并受文化直接影響的，因此，西方文學(xué)自然有其深層獨到的人性意蘊和人文內(nèi)涵。外國文學(xué)從一開始的古希臘羅馬人身上就洋溢著強烈的歡樂意識和生命欲望，他們對生活歡樂的追求和對美與力量的崇尚超過了對片面的倫理道德的興趣。其作品強調(diào)生命的意義，人永恒的快樂是什么，是鍥而不舍地對神奇而美妙的宇宙進行探索，尊崇自己內(nèi)心的聲音，并和諧的處理親情、友情、愛情，也就是人要達到人與自然、人與人之間的和諧。

3.2 外國文學(xué)經(jīng)典對學(xué)生愛情觀教育的積極影響

外國文學(xué)從古希臘開始，無論在神話、史詩還是戲劇、詩歌、小說等方面都始終能做到以人為本，張揚人的個性、捍衛(wèi)人格尊嚴、以美為它的核心并富有濃郁的浪漫氣息。積極將外國文學(xué)經(jīng)典引入高職語文教育，對學(xué)生構(gòu)建正確的愛情觀無疑具有積極的影響。

①一見鐘情教育探秘。一見鐘情始終讓人向往，它往往使人在沒有充分了解對方的情況下陷入盲目信任甚至是崇拜的誤區(qū)，最后發(fā)現(xiàn)對方并沒有想象的那么好甚至更壞，可一切已來不及，甚至還可能釀成悲劇?！犊ㄩT》就是一個引導(dǎo)學(xué)生思考理情的典型范例?！栋谅c偏見》則反映自認為擁有或不可能擁有那種愛情的雙方還是要通過長時間的了解才能成就彼此的。

②愛情觀發(fā)展的窘境誤區(qū)分析。愛上已婚之人，結(jié)局肯定不好。且不說你只能和他有一段露水情緣，對你的身心也會造成極大的傷害，并且對你以后的愛情觀也會造成影響。著名的《亂世佳人》可以說是典型。人一旦結(jié)婚是很難放棄家庭的，所以不管你出于什么樣的原因，一定要三思而后行。想一想你真的能輸?shù)闷饐幔?/p>

③愛情觀核心價值標準的確立。A.家族門第問題：《羅密歐與朱麗葉》、《陰謀與愛情》涉及到婚姻愛情到底要不要門當戶對的問題，雖然有些人認為門當戶對和金錢、地位關(guān)系密切，因此不以為然。他們特別贊賞灰姑娘、董永和七仙女的故事，可現(xiàn)實生活中這種故事畢竟為數(shù)甚少。因為門當戶對在金錢背后還隱含著其他諸多問題，比如人生觀、價值觀、消費觀等。特別當你面對家族、父母的大力反對時，感情還是要慎重考慮的，而且應(yīng)該積極努力贏得父母的同意，否則一味的反叛沖動蠻干很有可能釀成悲劇。B. 以財取人與以貌取人：《呼嘯山莊》凱瑟琳與?？藚柕膼矍楦嬖V我們建立在金錢、地位上的所謂的愛情終究是不可靠的，悲劇的釀成在所難免。愛情是心靈的契合和是精神的一致。

④愛情觀成熟的平等人格精神。《簡愛》闡述了愛情不能附有某種讓人感到恩賜的壓迫，不能套上物的枷鎖，愛情要平等，要有自己獨立的自由的人格與經(jīng)濟基礎(chǔ)，并且要獲得同等的人生發(fā)展的廣闊天地。這樣才能得到愛人的喜愛和尊重，關(guān)鍵的是得了每個人都夢寐以求的真愛。易卜生的《玩偶之家》則從反面指出，真愛的出路還是平等獨立。

蘊涵濃郁人情人性之美的西方文學(xué)其最為強烈的情感篇章是對愛情的謳歌，在愛情主題的表達上直接、大膽、熱烈、奔放。這些愛情故事或是作者自己愛情生活的寫照，或是作者對愛情底蘊獨具慧眼的探索和發(fā)現(xiàn)，視角多樣，筆致不一，各臻其妙。當今社會，作為教育工作者特別是人文學(xué)科的教師，我們理應(yīng)擔(dān)負起用文學(xué)的力量，特別是用底蘊豐富、給我們智慧和力量的外國文學(xué)來啟迪和關(guān)懷學(xué)生的思想和心靈，引導(dǎo)其形成正確的愛情觀。

參考文獻

[1]（英）羅素著，劉燁編譯，《羅素的道德哲學(xué)》[M]，.中國戲劇出版社，2008年4月第1版