導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇出師表翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

先帝開(kāi)創(chuàng)的大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。現(xiàn)在天下分為三國(guó)，益州地區(qū)民力匱乏，這確實(shí)是國(guó)家危急存亡的時(shí)期啊。不過(guò)宮廷里侍從護(hù)衛(wèi)的官員不懈怠，戰(zhàn)場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對(duì)他們的特別的知遇之恩(作戰(zhàn)的原因)，想要報(bào)答在陛下您身上。(陛下)你實(shí)在應(yīng)該擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮有遠(yuǎn)大志向的人的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)不恰當(dāng)?shù)脑挘灾掠诙氯藗冎倚牡剡M(jìn)行規(guī)勸的言路。

皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過(guò)，好壞，不應(yīng)該有所不同。如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把他們選輔佐陛下。我認(rèn)為(所有的)宮中的事情，無(wú)論事情大小，都拿來(lái)跟他們商量，這樣以后再去實(shí)施，一定能夠彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，可以獲得很多的好處。

將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊ㄜ娛拢瑥那叭斡脮r(shí)，先帝稱贊說(shuō)他有才干，因此大家評(píng)議舉薦他做中部督。我認(rèn)為軍隊(duì)中的事情，都拿來(lái)跟他商討，就一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)一心，好的差的各自找到他們的位置。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢之所以興隆的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞誠(chéng)實(shí)、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

我本來(lái)是平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求在諸侯之中出名。先帝不因?yàn)槲疑矸荼拔ⅲ?jiàn)識(shí)短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。

先帝知道我做事小心謹(jǐn)慎，所以臨終時(shí)把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來(lái)，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明，所以我五月渡過(guò)瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵員裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)、率領(lǐng)全軍將士向北方進(jìn)軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復(fù)漢朝的基業(yè)，回到舊日的國(guó)都。這就是我用來(lái)報(bào)答先帝，并且盡忠陛下的職責(zé)本分。至于處理事務(wù)，斟酌情理，有所興革，毫無(wú)保留地進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)的建議，那就是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任了。

希望陛下能夠把討伐曹魏，興復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒(méi)有成功，就懲治我的罪過(guò)，(從而)用來(lái)告慰先帝的在天之靈。如果沒(méi)有振興圣德的建議，就責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢,來(lái)揭示他們的過(guò)失;陛下也應(yīng)自行謀劃，征求、詢問(wèn)治國(guó)的好道理，采納正確的言論，深切追念先帝臨終留下的教誨。我感激不盡。

篇2

關(guān)鍵詞：文化負(fù)載詞 《前出師表》 翻譯方法

“文化是一個(gè)社會(huì)信仰和習(xí)俗的總和”，[1]它包括服飾、飲食、生產(chǎn)、教育、法律、政治、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故以及氣質(zhì)情感、思維模式、價(jià)值取向、宗教心態(tài)等諸多因素，不同民族擁有各自不同特點(diǎn)的文化。而作為文化載體之一的語(yǔ)言，體現(xiàn)反映著文化的特點(diǎn)并深深打上了文化的烙印。因此，文化負(fù)載詞是指標(biāo)志某種文化有事物的詞、詞組和習(xí)語(yǔ)，這些詞匯反映了特定民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的獨(dú)特的活動(dòng)方式。在翻譯文化負(fù)載詞匯時(shí)，由于民族間存在巨大文化差異，很難找到完全對(duì)應(yīng)的現(xiàn)成表達(dá)，出現(xiàn)文化空缺， 對(duì)于這些雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中出現(xiàn)的文化空缺詞匯，常用的翻譯策略為歸化法與異化法。具體的翻譯方法有：直譯法、解釋性翻譯法、尾注解釋法、音譯法以及意譯法、取代法等。根據(jù)不同的語(yǔ)境譯者可以靈活采取相應(yīng)的翻譯策略，從而達(dá)到對(duì)文化負(fù)載詞匯的最佳翻譯處理。

下面，本文以《前出師表》中的一些英譯為例，試著分析文化負(fù)載詞匯在漢英翻譯中的適當(dāng)處理。

a.侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

Shizhong（1） Guo Youzhi and Fei Wei as well as Shilang（2） Dong Yun are kind and honest men with a strong sense of loyalty. The late king appointed them for your sake...

（1） Shizhong was an official at court， serving as the king’s consultant.

（2）Shilang was an official at court， who was in charge of carriages， horses and gates， and fought in wartime.[2]

根據(jù)漢語(yǔ)詞典的解釋，侍中為古代職官名。秦始置，兩漢沿置，為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，逐漸變?yōu)橛H信貴重之職。晉以后，曾相當(dāng)于宰相。 隋因避諱改稱納言，又稱侍內(nèi)。 唐時(shí)復(fù)稱，為門下省長(zhǎng)官，乃宰相之職。北宋猶存其名，南宋廢。而侍郎為漢代郎官的一種，本為宮廷的近侍。東漢以后，尚書(shū)的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書(shū)郎，三年稱侍郎。自唐以后，中書(shū)、門下二省及尚書(shū)省所屬各部均以侍郎為長(zhǎng)官之副，官位漸高。相當(dāng)于現(xiàn)在的部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)級(jí)別。[3]

通過(guò)解釋可以看出，侍中、侍郎的職位在中國(guó)古代是不斷演變的，而在東漢時(shí)，它們?yōu)殡`屬于內(nèi)廷的官署，不能說(shuō)是國(guó)家的正式政務(wù)機(jī)關(guān)。因此，即使把它們的含義在翻譯中確切表述出來(lái)，英語(yǔ)讀者也不一定能弄明白究竟代表中國(guó)古代什么官職。據(jù)此，譯者采用了尾注解釋法，在尾注中大概注明它們的職位以及職能。這種方法是翻譯文化負(fù)載詞匯常用的譯法，雖然這樣會(huì)打斷英語(yǔ)讀者的閱讀連貫性從而導(dǎo)致部分讀者喪失閱讀興趣，然而這也是一種不得已而為之的翻譯策略。畢竟，如果采用解釋性翻譯法直接在文章中去翻譯它們的含義，不僅三言兩語(yǔ)難以表述清楚，而且過(guò)多過(guò)長(zhǎng)會(huì)沖淡文章主題。

b.將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰能……

General Xiang Chong（3）is well versed in military affairs and is kind？ and just by nature.After evaluating his performance on a trail basis，the late king praised his talent and ability.

（3） Xiang Chong was a military man. Liu Bei suffered great losses during the battle with Wu， but the troop remained intact under Xiang’s direction. [2]

對(duì)于將軍向?qū)櫟姆g，譯者也采用了尾注解釋法，在文章后面的尾注中粗略介紹了他的職位以及他在夷陵之戰(zhàn)中所表現(xiàn)出的軍事才能，為下一句“試用于昔日，先帝稱之曰能”做出鋪墊解釋，使英語(yǔ)讀者在閱讀時(shí)對(duì)上下文自然產(chǎn)生邏輯關(guān)聯(lián)，達(dá)到更好的理解效果。

然而， 筆者認(rèn)為，既然在英語(yǔ)譯文中通過(guò)把這句翻譯為“General Xiang Chong is well versed in military affairs”而已經(jīng)大致表述了他的職位和軍事才能，除非是一些漢學(xué)家，大部分英語(yǔ)讀者在這里是不會(huì)太在意向?qū)櫟木唧w背景的，因此，對(duì)于將軍向?qū)櫟姆g不必再采用尾注解釋法，省去尾注中對(duì)向?qū)櫟慕忉屝苑g而直接采用上述翻譯就可以了，畢竟文學(xué)作品的翻譯有別于其他文體作品的翻譯。

c.臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

I was originally a commoner who had to wear clothes made of hemp，（4）and tilled land in Nanyang. I merely managed to survive in times of turbulence and had no intention of seeking fame and position from princes.

（4）In old times commoners were only allowed to wear clothes made of hemp. [2]

在古代，士大夫和商賈都穿絲綢，而老百姓都穿麻布或粗布，麻布是用麻織出來(lái)，而用絲織出的是“帛”。布與帛相比，前者質(zhì)粗而價(jià)低，后者質(zhì)精而價(jià)高。由于古代貴族穿帛衣服居多，庶人穿不起帛，所以布衣成了平民百姓的代稱，后來(lái)也多指沒(méi)有做官的讀書(shū)人， 因此，古代借稱平民為“布衣”。這里諸葛亮自稱“布衣”是他謙恭的一種表達(dá)，說(shuō)明自己在出道以前只是在南陽(yáng)耕地的一介平民，而先帝劉備并不因此嫌棄他地位的卑微而“三顧茅廬”，從而更加突出諸葛亮的卑謙和對(duì)先帝的感激之情。譯者在這里把這句譯為：“I was originally a commoner who had to wear clothes made of hemp，and tilled land in Nanyang.”忠實(shí)地翻譯出了原文的意思。然而，筆者卻依然認(rèn)為文學(xué)作品的翻譯有別于其他文體的翻譯并不一定都得字當(dāng)句對(duì)，因此，定語(yǔ)從句“who had to wear clothes made of hemp”完全可以省略不翻譯，而僅僅譯為“I was originally a commoner who tilled land in Nanyang”就已經(jīng)把“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”的意思清晰完整地表達(dá)出來(lái)了。

d.今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍……

Now the whole south is under our rule and we have plenty of fighters and armaments. It is time to reward our army men and lead them northward to conquer the Central Plains. Although I am inferior in ability like a worn out horse or a blunt knife...[2]

庶竭駑鈍的意思是希望竭盡自己的平庸之才，是諸葛亮自謙的一種說(shuō)法，此處涉及中國(guó)古代文化詞匯“駑”的翻譯。駑，古指劣馬，走不快的馬，這里指才能低劣。譯者直接運(yùn)用解釋性翻譯法首先翻譯出這個(gè)詞的比喻意“inferior in ability”，然后接著再用一句“l(fā)ike a worn out horse”翻譯出它的本意，不失為一種好的翻譯方法。這樣，英語(yǔ)讀者不僅可以理解中國(guó)古代文化負(fù)載詞匯的喻意而且還可以體驗(yàn)中國(guó)古代象形文字所具有的魅力。

e.攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

I would do my utmost to root out treacherous evildoers， rejuvenate the Han Dynasty， and move the capital back to the old city. （5）

（5）The old city refers to Chang’an， which was the capital of the Western Han Dynasty（206 B.C.- 25A.D.）. After Cao Cao established the Kingdom of Wei， he moved the capital to Xuchang（his son moved the capital to Luoyang）. [2]

這里，譯者首先把“還于舊都”直譯為：“move the capital back to the old city”，然后在尾注中具體解釋舊都的含義。這種直譯法雖然忠實(shí)于原文卻容易讓英語(yǔ)讀者在閱讀英譯本時(shí)一下子反應(yīng)不過(guò)來(lái)“old city”是指哪里，于是趕緊停止閱讀到尾注中去找解釋，這樣便打斷了他們的閱讀連貫性和閱讀的興趣。因此，筆者認(rèn)為這句是否可以改譯為：“and move the capital back to the old city Chang’an.”通過(guò)解釋性翻譯直接點(diǎn)出“old city ”是指Chang’an，從而減少英語(yǔ)讀者閱讀時(shí)的障礙，保持閱讀的連貫性和趣味性。

《前出師表》中出現(xiàn)了許多中國(guó)古代文化負(fù)載詞匯，英譯時(shí)如果對(duì)于這些文化負(fù)載詞的翻譯處理不好，英語(yǔ)讀者就會(huì)感到莫名其妙或枯燥乏味。對(duì)于《古文觀止》的翻譯，譯者主要采用的是尾注解釋法，把對(duì)文化詞匯的解譯放在文章最后去進(jìn)行。這樣的好處是可以較為詳盡地解釋清楚每個(gè)文化詞的來(lái)源和內(nèi)涵，使英語(yǔ)讀者對(duì)原文有全面清晰的理解，而不足之處是太多的尾注解釋會(huì)不時(shí)打斷英語(yǔ)讀者閱讀的連貫性導(dǎo)致他們閱讀興趣的喪失。本文作者通過(guò)對(duì)《前出師表》中選出的5個(gè)文化負(fù)載詞匯的英譯分析后證明：在翻譯文化負(fù)載詞匯時(shí)，根據(jù)具體語(yǔ)境有許多翻譯策略可以選用，不一定全部都用尾注解釋法。只要對(duì)于文化負(fù)載詞匯的翻譯能夠讓英語(yǔ)讀者理解并欣賞中國(guó)古代文化的魅力，那應(yīng)該就是可以采用的翻譯策略。

參考文獻(xiàn)

[1] Nida，E.A.and Charies R.Taber.The Theory and Practice of Translation[M].Leiden：E.J.Brill，1969.

[2] 羅經(jīng)國(guó).古文觀止精選（漢英對(duì)照）[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2005.

[3] 呂叔湘，丁聲樹(shù)，等.漢語(yǔ)詞典[Z].北京：商務(wù)印書(shū)館，2012.

篇3

區(qū)委巡察組：

關(guān)于七屆區(qū)委第五輪巡察翠達(dá)社區(qū)反饋違規(guī)發(fā)放補(bǔ)助、違規(guī)報(bào)銷個(gè)人市內(nèi)交通費(fèi)、經(jīng)費(fèi)支出指標(biāo)使用隨意問(wèn)題，翠達(dá)社區(qū)黨委兩委班子成員對(duì)存在的問(wèn)題深刻剖析，舉一反三，并成立問(wèn)題整改小組積極追查，目前社區(qū)違規(guī)發(fā)放補(bǔ)助、違規(guī)報(bào)銷個(gè)人市內(nèi)交通費(fèi)涉及金額已全部追回清退，關(guān)于問(wèn)題中涉及經(jīng)費(fèi)支出指標(biāo)使用隨意問(wèn)題翠達(dá)社區(qū)黨委經(jīng)過(guò)多方求證、逐個(gè)核查，現(xiàn)將相關(guān)情況說(shuō)明如下：

一、違規(guī)發(fā)放補(bǔ)助、違規(guī)報(bào)銷個(gè)人市內(nèi)交通費(fèi)清退情況

巡察反饋問(wèn)題中關(guān)于“違規(guī)發(fā)放補(bǔ)助，2016年共2次，合計(jì)3300元”，社區(qū)2016年制表轉(zhuǎn)賬向社區(qū)職工共11人發(fā)放六一兒童節(jié)補(bǔ)助，每人300元，合計(jì)3300元已全部悉數(shù)清退，于*年*月*日存入至街道辦事處基本賬戶，并由街道申請(qǐng)退回區(qū)財(cái)政專戶。（清退清單見(jiàn)附件1）

巡察反饋問(wèn)題中關(guān)于“違規(guī)報(bào)銷個(gè)人市內(nèi)交通費(fèi)，2016年共8次，合計(jì)431.8元”已全部悉數(shù)清退，待存入指定賬戶。（清退清單見(jiàn)附件2）

二、經(jīng)費(fèi)支出指標(biāo)使用隨意情況說(shuō)明

巡察反饋問(wèn)題中關(guān)于“經(jīng)費(fèi)支出指標(biāo)使用隨意，共發(fā)現(xiàn)2016年14次，合計(jì)2.49萬(wàn)元”，經(jīng)社區(qū)黨委、社區(qū)紀(jì)委多方求證，再次認(rèn)真核對(duì)、仔細(xì)深入學(xué)習(xí)相關(guān)文件規(guī)范精神，并逐個(gè)與所涉及慰問(wèn)對(duì)象、經(jīng)辦人談話溝通核實(shí)，因慰問(wèn)對(duì)象和事由為社區(qū)工作站退休職工春節(jié)關(guān)懷慰問(wèn)、工作站工作人員或家屬生病、直系親屬去世慰問(wèn)，慰問(wèn)范圍、標(biāo)準(zhǔn)均參照翠竹街道工會(huì)會(huì)員的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，詳見(jiàn)附件《深圳市區(qū)街道辦事處文件》辦【2015】25號(hào)《關(guān)于印發(fā)街道辦事處機(jī)關(guān)工會(huì)經(jīng)費(fèi)收支管理辦法》的通知執(zhí)行，因社區(qū)無(wú)專門的工會(huì)經(jīng)費(fèi)指標(biāo)，慰問(wèn)經(jīng)費(fèi)支出均從社區(qū)工作站“業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)”列支。

經(jīng)仔細(xì)核查，其中所涉及4項(xiàng)慰問(wèn)問(wèn)題中對(duì)缺乏簽收資料的慰問(wèn)品、缺乏病歷等相關(guān)佐證的慰問(wèn)金發(fā)放審核不嚴(yán)格，都給予了入賬報(bào)銷，突顯我社區(qū)在財(cái)務(wù)管理工作中內(nèi)部控制不規(guī)范、不嚴(yán)格的漏洞，因未做好年度資金統(tǒng)籌規(guī)劃安排，出現(xiàn)年底社區(qū)工作站食堂伙食費(fèi)不夠時(shí)混用社區(qū)黨建工作經(jīng)費(fèi)指標(biāo)的情況，現(xiàn)將具體情況補(bǔ)充說(shuō)明如下：

（1）關(guān)于“2016年2月5號(hào)憑證，購(gòu)工作站退休人員春節(jié)慰問(wèn)品（共4人）1678.3元，購(gòu)買米、油、利是糖、曲奇各4份，無(wú)簽收資料，物資去向不明，從業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)列支，無(wú)相關(guān)慰問(wèn)文件依據(jù)。”已補(bǔ)充簽收明細(xì)（見(jiàn)附件3——2016年工作站退休人員慰問(wèn)品簽收單），慰問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)參照翠竹街道辦工會(huì)會(huì)員，自2020年以后社區(qū)工作站退休職工納入翠竹街道辦機(jī)關(guān)工會(huì)統(tǒng)一管理，不再由社區(qū)負(fù)責(zé)，此類情況未再發(fā)生。

（2）關(guān)于“2016年3月7號(hào)憑證，社區(qū)工作人員直系親屬過(guò)世轉(zhuǎn)賬發(fā)放慰問(wèn)金2001元，從業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)列支，無(wú)相關(guān)慰問(wèn)文件依據(jù)（按工會(huì)慰問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)直系親屬去世不得高于1000元）”，慰問(wèn)標(biāo)準(zhǔn)參照翠竹街道工會(huì)會(huì)員相關(guān)條件，已補(bǔ)充慰問(wèn)對(duì)象社區(qū)工作站員工羅苗苗（該員工于2020年**月退休）家屬***死亡證明（見(jiàn)附件4），

（3）關(guān)于“2016年4月2號(hào)記賬憑證，工作站工作人員家屬生病現(xiàn)金慰問(wèn)1000元，無(wú)生病等相關(guān)材料，從業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)列支，無(wú)相關(guān)慰問(wèn)文件依據(jù)。”，經(jīng)過(guò)社區(qū)黨委與慰問(wèn)對(duì)象彭麗珊多次電話溝通，慰問(wèn)對(duì)象于2019年9月退休后定居老家照顧老伴，不方便回深復(fù)印當(dāng)年病歷，經(jīng)過(guò)與當(dāng)年探望的在職經(jīng)辦員工*******核實(shí)得知家屬生病之事屬實(shí)。

（4）關(guān)于“2016年7月2號(hào)記賬憑證，付工作站工作人員生病住院現(xiàn)金慰問(wèn)金1500元，無(wú)生病等相關(guān)材料，從業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)列支，無(wú)相關(guān)慰問(wèn)文件依據(jù)。”參照翠竹街道工會(huì)會(huì)員慰問(wèn)相關(guān)條件，已補(bǔ)充慰問(wèn)對(duì)象社區(qū)工作站員工劉紅波住院病歷（見(jiàn)附件5）。

（5）關(guān)于“2016年12月13號(hào)記賬憑證，付工作站飯?zhí)觅?gòu)肉菜食品等2892元，從新增“社區(qū)黨建工作經(jīng)費(fèi)”列支，無(wú)相關(guān)調(diào)劑經(jīng)費(fèi)材料，擅自在二級(jí)指標(biāo)間調(diào)劑使用，指標(biāo)使用不規(guī)范。”因2016年社區(qū)工作站飯?zhí)没锸迟M(fèi)在年尾出現(xiàn)不足，新增黨建經(jīng)費(fèi)略有剩余，未及時(shí)申請(qǐng)辦理調(diào)劑手續(xù)出現(xiàn)指標(biāo)混用情況，社區(qū)兩委班子經(jīng)過(guò)深刻反思反省，舉一反三統(tǒng)籌規(guī)范各項(xiàng)資金用度，引以為戒，堅(jiān)決避免此類現(xiàn)象再次發(fā)生。

三、社區(qū)下一步整改措施

為徹底落實(shí)好七屆區(qū)委第五輪巡察反饋的意見(jiàn)，對(duì)涉及問(wèn)題立行立改引以為戒，社區(qū)黨委狠抓整改工作落實(shí)。一是建立事前審批機(jī)制，嚴(yán)格規(guī)范各項(xiàng)資金報(bào)銷資格審核，規(guī)范報(bào)銷流程，資金使用嚴(yán)遵相關(guān)文件、財(cái)務(wù)制度和規(guī)范執(zhí)行，做到每筆資金均合理合規(guī)有據(jù)可循，對(duì)資料不齊手續(xù)不全的支出不得審批入賬。二是制定財(cái)務(wù)入賬報(bào)銷工作規(guī)范，明確各項(xiàng)資金使用標(biāo)準(zhǔn)、范圍、方式等，嚴(yán)格按照專款專用，堅(jiān)決杜絕超范圍、超標(biāo)準(zhǔn)報(bào)銷。三是合理統(tǒng)籌資金用度，實(shí)行年度預(yù)算和明細(xì)結(jié)算相結(jié)合的方式，合理安排各項(xiàng)資金指標(biāo)使用，加強(qiáng)內(nèi)部控制，規(guī)范資金用途，避免指標(biāo)透支和指標(biāo)混用。

社區(qū)黨委

2021年12月15日

附件1：

翠達(dá)社區(qū)2016年制表轉(zhuǎn)賬向社區(qū)職工11人發(fā)放六一兒童節(jié)補(bǔ)助明細(xì)及退款情況表（合計(jì)涉及金額：3300元）。

序號(hào)

記賬日期

職工姓名

總金額（元）

清退情況

1

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

2

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

3

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

4

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

5

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

6

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

7

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

8

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

9

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

10

2016.5月32號(hào)記賬憑證

300

已全額清退

11

2016年6月2號(hào)憑證

300

已全額清退

合計(jì)退款

3300（大寫：叁仟叁佰元整）

附件2：

翠達(dá)社區(qū)違規(guī)報(bào)銷個(gè)人市內(nèi)交通費(fèi)明細(xì)及退款情況表（2016年共8次，合計(jì)涉及金額共431.8元）

序號(hào)

記賬日期

違規(guī)報(bào)銷事由

報(bào)銷人

報(bào)銷金額（元）

清退情況

1

2016年8月26號(hào)記賬憑證

參加人大換屆選舉培訓(xùn)、宜居社區(qū)建設(shè)評(píng)估、全市兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)交通費(fèi)

100

已全額清退

2

2016年10月17號(hào)記賬憑證

社區(qū)居委會(huì)業(yè)務(wù)培訓(xùn)、城市垃圾出路培訓(xùn)等外出交通費(fèi)

118.4

已全額清退

3

已全額清退

合計(jì)退款

431.8（肆佰叁拾壹元捌角）

附件3：2016年工作站退休人員慰問(wèn)品簽收單

（插入手工簽收表圖片）

篇4

然后施行的施是給的意思，與行一起翻譯是實(shí)施去做之意。

然后施行：出自出師表，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行。諸葛亮說(shuō)給劉禪的諫言。整句話的意思是宮中的事情不管大大小小，都用來(lái)咨詢他，這樣以后在做。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

關(guān)鍵詞： 《出師表》 譯文 互文

蘇教版語(yǔ)文第六冊(cè)編選了文言文篇目諸葛亮的《出師表》。蘇教版的教參《語(yǔ)文教科書(shū)教師備課手冊(cè)第六冊(cè)》（江蘇教育出版社2003年版）對(duì)“親小人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”的譯文我存在一些疑問(wèn)，特提出來(lái)以供大家討論，以商榷求真。

一

“親小人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”該教參這樣注釋：“親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢傾覆衰敗的原因。”（《語(yǔ)文教科書(shū)教師備課手冊(cè)（第六冊(cè)）》江蘇教育出版社2003年版第397頁(yè)）。①根據(jù)文言文翻譯“信”“達(dá)”“雅”的要求，我認(rèn)為它還有一定的差距。我從章法修辭和史實(shí)的角我認(rèn)為這句話是用了互文的修辭手法，應(yīng)該這樣說(shuō)：“親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢和后漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是先漢和后漢傾覆衰敗的原因。”

諸葛亮的《出師表》是出師前給后主劉禪上的奏章，重在臨行進(jìn)諫，提出修明政治的主張。他向后主提出三項(xiàng)建議，即開(kāi)張圣聽(tīng)，執(zhí)法公平，親賢遠(yuǎn)佞。開(kāi)張圣聽(tīng)，廣開(kāi)言路是前提，后主采納忠諫了，這就堵塞了讒邪之門，朝廷才有可能執(zhí)法公平，使賞罰嚴(yán)明，上下一心，修明政治。“親賢遠(yuǎn)佞”關(guān)系到國(guó)家存亡的根本。如果親小人遠(yuǎn)賢臣，勢(shì)必奸邪得勢(shì)，內(nèi)外異法，賢佞不辨，造成政局混亂。三項(xiàng)建議，廣開(kāi)言路是前提，執(zhí)法公平是關(guān)鍵，而親賢遠(yuǎn)佞是核心。親賢遠(yuǎn)佞的主要方面是親賢，親賢是遠(yuǎn)佞之本，所以在文中作者先向后主推薦賢臣。接著引證歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)導(dǎo)劉禪要親賢遠(yuǎn)佞，說(shuō)明國(guó)家“興隆”與“傾覆”，關(guān)鍵在于人主是否任人唯賢。“親小人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”不少書(shū)籍認(rèn)為“這里用了排偶，使對(duì)比鮮明，顯得簡(jiǎn)練有力”（《語(yǔ)文教科書(shū)教師備課手冊(cè)（第六冊(cè)）》江蘇教育出版社2003年版）。②這不錯(cuò)。但是，我要說(shuō)的是，我覺(jué)得作者還用了互文的修辭手法，強(qiáng)化了這一效果。這可以從修辭章法和歷史事實(shí)方面得到論證。從修辭章法，再看后面，是接著言先帝，引述往事，從反面說(shuō)明不任人唯賢的危害，動(dòng)之以情。最后，進(jìn)一步從正面說(shuō)明任人唯賢的政治效果。反復(fù)叮嚀，表明自己推舉賢能，旨在興復(fù)漢室。可見(jiàn)，諸葛亮重在以史為鑒，以情動(dòng)人。為此，他在修辭上肯定是下了工夫，用了互文的摘要手法。

二

以上是從修辭章法看。下面從歷史事實(shí)出發(fā)考察。

西漢后期，宦官專權(quán)和外戚交替。元帝時(shí)，宦官石顯干朝亂政，導(dǎo)致公卿百官互相傾軋。成帝時(shí)，帝舅王鳳、王商、王音、王根兄弟相繼輔政專權(quán)，許多刺史、郡守等重要官吏大都出于王氏門下。在宦官、外戚的下，滿朝文武或趨炎附勢(shì)，或“持祿保位”，無(wú)不把結(jié)交賓客、斂取錢財(cái)作為追求的目標(biāo)。吏治嚴(yán)重腐敗，選舉不實(shí)，監(jiān)察制度廢亂，各級(jí)官員瀆職怠工，貪污成風(fēng)。政治腐敗，特別是吏治腐敗，在漢末社會(huì)危機(jī)中帶有高度的綜合性和輻射性。尤其是西漢末年，外戚王莽奪取漢朝，出現(xiàn)了短暫的王莽新朝，接著更始時(shí)代出現(xiàn)，西漢沒(méi)落無(wú)法收拾，終于滅亡了。而在大亂之中，新興地主劉秀在動(dòng)亂中崛起，建立了東漢王朝。劉秀特別注意從士人中選取人才。因?yàn)檫@些人熟悉典章制度，懂得治國(guó)安邦之術(shù)，又便于駕馭。對(duì)那些拒絕與王莽合作，有社會(huì)聲譽(yù)的士人，劉秀更是極其推重，如他以特禮相待隱居不仕的嚴(yán)光（嚴(yán)子陵），表彰名節(jié)以便天下歸心。③東漢末期，政治弊端再次出現(xiàn)，宦官專權(quán)外戚交替等導(dǎo)致東漢也衰落了。何進(jìn)、董卓、曹操等這些政治集團(tuán)人物，在所謂的正統(tǒng)的劉備看來(lái)，無(wú)疑是“小人”“奸佞”。欲建功立業(yè)的劉備在“天下三分，益州疲敝”的情況下，深知任用得力人才的重要性。他自稱以德服人，就是此表現(xiàn)。諸葛亮當(dāng)然也深諳此意。他為后主劉禪的周圍處境和為人擔(dān)心，因此再三提出建議。他多處用了互文的修辭：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；“親小人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。他在引述史實(shí)的基礎(chǔ)上，再加上互文排偶等語(yǔ)言力量加強(qiáng)了需要，目的就是以史為鑒，告誡后主。所以，“親小人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。”翻譯為：“親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢和后漢興旺發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是先漢和后漢傾覆衰敗的原因。”應(yīng)當(dāng)是合理合情合史的。

根據(jù)文言文翻譯的要求“信”“達(dá)”“雅”的要求，我從章法修辭和史實(shí)的角度重新看待“親小人，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，認(rèn)為這句話是用了互文的修辭手法。諸葛亮深感時(shí)局之緊迫，他以史為鑒，依托先帝劉備之口，用絕妙的文筆，飾以修辭。

三

以下重溫互文的知識(shí)。什么叫互文呢？

郭錫良的《古代漢語(yǔ)》指出：互文，又叫互文見(jiàn)義、互參。指的是結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個(gè)句子，句子中的詞語(yǔ)互相滲透補(bǔ)充，才能正確完整地表現(xiàn)出句子的意思。其特點(diǎn)就是上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充。在多數(shù)情況下，互文出現(xiàn)在上下兩句之中，如：“東西植松柏，左右種梧桐。”（《焦仲卿妻》）“受任與敗軍之際，奉命與危難之間。”（諸葛亮，《出師表》）“叫囂乎東西，隳突乎南北”（柳宗元，《捕蛇者說(shuō)》）“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹，《岳陽(yáng)樓記》）④

互文也叫“互言”“互見(jiàn)”“互文見(jiàn)義”等，它的特點(diǎn)是上下文互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充，它的修辭作用是言簡(jiǎn)意賅、語(yǔ)意含蓄、節(jié)省文字而又?jǐn)U大了詩(shī)文的容量。

作為一種修辭手法，它的意思其實(shí)很簡(jiǎn)單，比如：A有B，C有D。如果是互文，就是說(shuō)：A和B都有C和D。這應(yīng)該就是同文見(jiàn)義。“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充，結(jié)合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，在古詩(shī)詞中的運(yùn)用一般有兩種表現(xiàn)形式。

1.單句互文，就是指在同一句子中前后兩個(gè)詞語(yǔ)在意義上交錯(cuò)滲透、互相補(bǔ)充。如：白居易的《琵琶行》：“主人下馬客在船。”王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。”從字面上理解，這句詩(shī)是“秦時(shí)明月照耀漢時(shí)關(guān)塞”之意，實(shí)際上，應(yīng)該是“秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的關(guān)口”。為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。如：“忠不必用兮，賢不必以。”（《涉江》）其中的“用”和“以”處相應(yīng)的位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一成語(yǔ)，其中“求”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知兩詞同義。這類互文是容易理解和掌握的。

2.對(duì)句互文，就是指下句含有上句已經(jīng)出現(xiàn)的詞，上句含有下句將要出現(xiàn)的詞，對(duì)句與出句的意義相互補(bǔ)充。依據(jù)上下兩句的關(guān)系，對(duì)句互文可以分為近義式和反義式。近義式對(duì)句互文如：“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。”（《木蘭詩(shī)》）這兩句詩(shī)應(yīng)譯為：“向著窗戶，對(duì)著鏡子，梳理云一樣的秀發(fā)，把花黃貼在臉上。”反義式對(duì)句互文如：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)。”（杜甫，《客至》）從字面上看，前后兩句對(duì)舉，但在意義上兩句都語(yǔ)外有音，而且是正反對(duì)結(jié)合。即“花徑不曾緣客掃，今始為君掃”是出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，故習(xí)慣上稱之為“互文見(jiàn)義”。如：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”（《古詩(shī)十九首》）上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”，既“迢迢”不僅僅指牽牛星，亦指河漢女；“皎皎”不僅僅指河漢女，亦指牽牛星，兩詞互文見(jiàn)義。

以上是我的看法，謹(jǐn)作拋磚引玉。

注釋：

①語(yǔ)文教科書(shū)教師備課手冊(cè)（第六冊(cè)）.江蘇教育出版社，2003年12月第8版第397頁(yè).

②語(yǔ)文教科書(shū)教師備課手冊(cè)（第六冊(cè)）.江蘇教育出版社，2003年12月第8版第393頁(yè).

③趙毅，趙軼峰主編.中國(guó)古代史.高等教育出版社，2002年12月第1版第303頁(yè).

④郭錫良等.古代漢語(yǔ)（修訂本上、下）.商務(wù)印書(shū)館，1999年1月.

參考文獻(xiàn)：

［1］趙毅，趙軼峰主編.中國(guó)古代史.高等教育出版社，2002年12月第1版.

［2］語(yǔ)文教科書(shū)教師備課手冊(cè)（第六冊(cè)）.江蘇教育出版社，2003年12月第8版.

［3］郭錫良等.古代漢語(yǔ)（修訂本上、下）.商務(wù)印書(shū)館，1999.1.

［4］王力主編.古代漢語(yǔ).中華書(shū)局，2001年版.

［5］向熹主編.古代漢語(yǔ)知識(shí)辭典.四川出版集團(tuán)，四川辭書(shū)出版社，2007年6月出版.

篇6

文言文詞類活用

在古漢語(yǔ)里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的功能，即原來(lái)的詞性。這種現(xiàn)象就是詞類活用，常見(jiàn)的現(xiàn)象有：名詞活用為動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，動(dòng)詞活用為名詞，形容詞活用為動(dòng)詞或名詞、動(dòng)詞、形容詞的意動(dòng)用法，數(shù)詞活用為動(dòng)詞，數(shù)詞的使動(dòng)等等。

1、名詞活用為一般動(dòng)詞：即這個(gè)詞本是名詞，在語(yǔ)境義中作動(dòng)詞使用。

例如：

(1)一狼洞其中(《狼》)中“洞”本是名詞，在這里活用為動(dòng)詞“打洞”。

(2)不能名其一處(《口技》)中“名”帶賓語(yǔ)“其一處”，活用做動(dòng)詞“說(shuō)出”。

(3)稍稍賓客其父”(《傷仲永》)中“賓客”原為名詞，這里活用為動(dòng)詞，意為“以賓客之禮相待”，可以翻譯為“把他的父親當(dāng)作賓客招待”。(意動(dòng)用法)

2、形容詞用作動(dòng)詞：原本詞性為形容詞，由于語(yǔ)言環(huán)境的不同詞形發(fā)生改變充當(dāng)動(dòng)詞使用。

例如：

(1)香遠(yuǎn)益清(《愛(ài)蓮說(shuō)》)中“遠(yuǎn)”原是形容詞，在這里充當(dāng)“香”的謂語(yǔ)，用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播之意。

(2)親賢臣，遠(yuǎn)小人(《出師表》)中的“親”“遠(yuǎn)”都是形容詞活用為動(dòng)詞，后面帶賓語(yǔ)“賢臣”和“小人”，翻譯為“親近”和“遠(yuǎn)離”。

(3)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚(《生于憂患死于安樂(lè)》)中“苦”、“勞”、“餓”都是形容詞活用作動(dòng)詞，當(dāng)作“使……苦”，“使……勞”、“使……餓”講，屬于形容詞的使動(dòng)用法。

3、形容詞用作名詞：原本詞性為形容詞在具體的語(yǔ)言環(huán)境中充當(dāng)名詞使用。

例如：

(1)此皆良實(shí)(《出師表》)中“良實(shí)”原為形容詞，在這里充當(dāng)判斷句主語(yǔ)“此”的賓語(yǔ)，活用為名詞，善良老實(shí)的人之意。

(2)帝感其誠(chéng)(《愚公移山》)中“誠(chéng)”原為形容詞在這里作動(dòng)詞“感”的賓語(yǔ)，活用為名詞，誠(chéng)心之意。

(3)政通人和，百?gòu)U具興(《岳陽(yáng)樓記》)中“廢”原為形容詞這里作“興”的賓語(yǔ)，活用為名詞，這里作荒廢的事情講。

4、動(dòng)詞活用為名詞：原本為動(dòng)詞由于語(yǔ)言環(huán)境的改變，臨時(shí)充當(dāng)名詞使用，詞形發(fā)生變化。

例如：

(1)其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力……(《愚公移山》)中“疑”原為動(dòng)詞，現(xiàn)在充當(dāng)動(dòng)詞“獻(xiàn)”的賓語(yǔ)，活用為名詞，疑問(wèn)之意。

(2)前人之述備矣“(《岳陽(yáng)樓記》)中“述”本是動(dòng)詞“記述”，這里活用為名詞“記述的文字”講。

5、名詞作狀語(yǔ)：名詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般不用在動(dòng)詞前面作狀語(yǔ)，但在古漢語(yǔ)中有一些名詞用在動(dòng)詞的前面充當(dāng)狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)、方式、地點(diǎn)、所用的工具。

例如：

(1)當(dāng)是時(shí)，婦手拍兒聲。(《口技》)中“手”為名詞，用在動(dòng)詞“拍”的前面作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方式，“用手”之意。

(2)狐鳴呼曰大楚興，陳勝王(《陳涉世家》)中“狐”為名詞，和“鳴”一起用在動(dòng)詞“呼”的前面作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的狀態(tài)，“像狐貍鳴叫那樣大呼”之意。

(3)山行六七里(《醉翁亭記》)中“山”為名詞，用在動(dòng)詞“行”的前面作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)，“在山上”之意。

6、使動(dòng)用法：謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。

例如：

(1)無(wú)案牘之勞形(《陋室銘》)勞：形容詞使動(dòng)用法，使……勞累

(2)忿恚尉，令辱之(《陳涉世家》)忿恚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……惱怒

(3)必先苦其心志(《孟子兩章》)苦：形容詞使動(dòng)用法，使……苦惱

7、意動(dòng)用法，謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或“把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”的意思。

例如：

(1)邑人奇之(《傷仲永》)奇：形容詞的意動(dòng)用法，以……為奇

篇7

關(guān)鍵詞：影視教學(xué)法；初中語(yǔ)文課堂；語(yǔ)文教學(xué)

一、影視教學(xué)法

1.影視教學(xué)法的提出

隨著素質(zhì)教育的不斷完善和新課改的實(shí)施，要求語(yǔ)文教育也必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)改革。語(yǔ)文課堂教學(xué)已不再是“黑板+粉筆”的單一模式，教師開(kāi)始學(xué)習(xí)并使用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引進(jìn)多媒體教學(xué)。其中很多教師都能熟練應(yīng)用多媒體技術(shù)，但能充分體現(xiàn)其綜合性能的教師卻不多。

以教育相對(duì)落后的部分農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)為例：在初步嘗試多媒體教學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用中，教師往往頻繁使用課件展示或音頻朗讀等手段，對(duì)影視教學(xué)這一部分卻極為忽視。而作為學(xué)習(xí)主體的廣大中學(xué)生，均來(lái)自農(nóng)村，很大一部分為厭學(xué)而又不得不上的“憂質(zhì)生”，基礎(chǔ)差且逆反心理嚴(yán)重，比同齡人的內(nèi)心更為閉塞和敏感，極少數(shù)勤奮好學(xué)的“乖寶”又終日只為升學(xué)忙碌，而忽略了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，閱讀面窄，見(jiàn)識(shí)嚴(yán)重受限。如能合理應(yīng)用影視教學(xué)，最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，不僅能彌補(bǔ)這些不足，同時(shí)又能帶動(dòng)學(xué)生的情感感知，使課堂的教與學(xué)變得生動(dòng)有趣，輕松自然。

2.影視教學(xué)法的內(nèi)涵

影視教學(xué)法是指使用影視音頻資料開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的方法。它基于建構(gòu)主義理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)，將對(duì)事物的理解構(gòu)筑在情境、探索和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之上。它可以提高學(xué)生的交流能力、寫作技能以及信息篩選能力，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的多元智能，體現(xiàn)素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)。

二、影視教學(xué)法在初中語(yǔ)文課堂的實(shí)踐與體會(huì)

1.影像再現(xiàn)文字，輕松解讀、突破重難點(diǎn)

初中語(yǔ)文課本，有些內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的實(shí)際生活，特別是文言文，晦澀難懂的文字、繁多復(fù)雜的知識(shí)點(diǎn)，需要大量的記憶和背誦，加之教師一成不變的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使得學(xué)生對(duì)其有著強(qiáng)烈的抵抗和畏懼心理。以《出師表》一課為例,文章篇幅長(zhǎng)，詞匯多，雖是佳篇名作，但學(xué)生很難體會(huì)其中的精辟之處，外加對(duì)其時(shí)代背景和涉及事件知之甚少，使教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展變得難上加難。為解決以上存在的問(wèn)題，我開(kāi)始嘗試運(yùn)用影視教學(xué)模式輔助課堂教學(xué)。在第一次的實(shí)踐中就收到了很好的效果。

教學(xué)過(guò)程：

生：課前自主預(yù)習(xí)。

師：選取有關(guān)《出師表》的影視片段進(jìn)行播放，共三輪。

第一輪播放：

播放目的：結(jié)合課文，借助影視情節(jié)，理清文章脈絡(luò)。

教師提問(wèn)：“回顧影片，說(shuō)說(shuō)里面都有哪些故事情節(jié)？能否分別簡(jiǎn)述？使用原文回答的同學(xué)可加倍得分。”學(xué)生展開(kāi)小組討論，以競(jìng)賽的方式，快速回顧影視情節(jié)，或自己組織語(yǔ)言準(zhǔn)備作答，或結(jié)合注釋對(duì)課粗略理解。接著小組代表發(fā)言，將全文每個(gè)段落的內(nèi)容大致敘述出來(lái)。經(jīng)點(diǎn)撥，學(xué)生很快用短語(yǔ)或短句對(duì)內(nèi)容加以概括，自主完成理清文章脈絡(luò)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

第二輪播放：

播放目的：疏通文義，理解和記憶文中重點(diǎn)詞匯。

學(xué)生瀏覽全文，并找出文中重點(diǎn)詞匯及其注釋。教師設(shè)問(wèn)：“下面我將播放《三國(guó)演義》的幾個(gè)影視片段，請(qǐng)說(shuō)明劇情重點(diǎn)體現(xiàn)的是文中哪個(gè)句子或詞語(yǔ)？并對(duì)其做簡(jiǎn)單翻譯。”例如：劇情一，劉備白帝城托孤，學(xué)生很快舉手發(fā)言概括為“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”，接著將句子做了翻譯，流利干脆。劇情二，劉備冒雪訪孔明，學(xué)生也迅速找到相應(yīng)的詞匯和句子，“猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”，翻譯大致準(zhǔn)確。隨著一個(gè)個(gè)生動(dòng)直觀的畫面不斷展現(xiàn)，學(xué)生的回答也越來(lái)越積極，課堂氣氛變得越發(fā)活躍，平日極少發(fā)言的學(xué)生也參與其中。相對(duì)平時(shí)的機(jī)械式背誦，影視教學(xué)的嘗試達(dá)到了事半功倍的效果。疏通文義，理解和記憶重點(diǎn)詞匯的難題在此環(huán)節(jié)被輕松解決。

第三輪播放：

播放目的：品味諫言的語(yǔ)言藝術(shù)，體會(huì)人物的精神世界。

播放影視片段，在細(xì)節(jié)處暫停，提問(wèn)并啟發(fā)學(xué)生。例如：劇情一，諸葛亮帶兵北伐，乘坐的不是戰(zhàn)騎而是輪椅。師設(shè)問(wèn)：“從這點(diǎn)你們可以看出什么？”生答：“他年事已高，疾病纏身。” 劇情二，諸葛亮苦心勸說(shuō)，劉禪卻昏昏欲睡。師問(wèn)：“片中劉禪有認(rèn)真聆聽(tīng)諸葛亮的勸諫嗎？他的表情和態(tài)度說(shuō)明了什么？”生答：“沒(méi)有認(rèn)真聆聽(tīng)，說(shuō)明劉禪對(duì)政事漠不關(guān)心，愚鈍不堪。”“面對(duì)如此君主，諸葛亮在眾人紛紛散去的空曠朝堂上含淚惆悵，連夜揮筆書(shū)寫《出師表》且回憶過(guò)去種種，百感交集的情節(jié)中，你能體會(huì)到此刻他內(nèi)心是怎樣的情感呢？”生分別答：“對(duì)劉禪不爭(zhēng)氣的悲哀，雖然這樣，但還是希望他能振作向上。”“對(duì)先帝的懷念與感激！”……師再問(wèn)：“如果說(shuō)，后文的描寫著重于情感方面的表達(dá)，那前文所提的各項(xiàng)建議，又是著重于哪方面的表述呢？”引出“曉之以理，動(dòng)之以情”的勸勉方式。至此全文最大的難題也迎刃而解了。

教學(xué)體會(huì)：原本生硬難懂的文字在流動(dòng)的畫面和悲壯的音樂(lè)聲中被一一真實(shí)再現(xiàn)，縮短了學(xué)生實(shí)際生活體驗(yàn)與文章晦澀內(nèi)容的遙遠(yuǎn)距離。使學(xué)生自發(fā)地投入其中，且注意力能較長(zhǎng)時(shí)間地高度集中。因此緊扣教材重難點(diǎn)，選擇合適的影視片段，能使教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)直觀，在一定程度上減輕語(yǔ)文教師的負(fù)擔(dān)，不僅節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間，還大大提高課堂的探究效率。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是除文言文之外，語(yǔ)文教學(xué)的又一大難點(diǎn)。除理解背誦、體會(huì)其蘊(yùn)涵的情感外，初中語(yǔ)文課標(biāo)對(duì)這一部分又增加了更多、更高的學(xué)習(xí)要求。如：詞句賞析。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其從新的角度認(rèn)識(shí)和理解古詩(shī)詞，特安排了這樣一節(jié)寫作課。

教學(xué)過(guò)程：播放《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥喜游大觀園之行酒令的影視片段。

篇8

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 文言文 教學(xué)方法 經(jīng)驗(yàn)

一、文言文教學(xué)要改變固有的教學(xué)模式

上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺(jué)大多教師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：1．以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。2.以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來(lái)，教師講得不亦樂(lè)乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！

對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。

二、文言文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過(guò)程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問(wèn)學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語(yǔ)，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬(wàn)千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛(ài)蓮說(shuō)》、伯樂(lè)和千里馬的故事——《馬說(shuō)》，等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。

三、文言文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生體味文言文的美

1、聽(tīng)讀探尋美

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂(lè)聽(tīng)讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽(tīng)此銘，更覺(jué)情與景會(huì)，事與心諧。聽(tīng)著聽(tīng)著，不覺(jué)此室之陋，但覺(jué)此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗(yàn)美

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來(lái)感受美點(diǎn)。具體可用說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說(shuō)、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來(lái)并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說(shuō)，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

3、品讀再現(xiàn)美

“用心去感受作者的心，通過(guò)語(yǔ)言文字，看看那充滿詩(shī)意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開(kāi)始的，形象作用于讀者的感覺(jué)和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。

只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

四、文言文教學(xué)要保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

不管怎么說(shuō)，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問(wèn)——自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，比如復(fù)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，比如可以提問(wèn)學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標(biāo)傲世、獨(dú)步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說(shuō)明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進(jìn)行自測(cè)。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既牢固了知識(shí)，又提高了他們的記憶力。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。

參考文獻(xiàn):

篇9

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我們民族精神的載體。它脈脈相承、博大精深，倍受推崇和賞識(shí)。但它又拮據(jù)聱牙，生澀難懂。又成了我們學(xué)習(xí)和研究的屏障。

遠(yuǎn)程教育應(yīng)用于文言文教學(xué)，激活了課堂，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，引起了教學(xué)的深刻變革。為文言文的課堂教學(xué)打開(kāi)了新的局面。

一、遠(yuǎn)程教育的運(yùn)用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何興趣，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿”。

借助遠(yuǎn)程教育手段，提供圖文并茂、聲形兼?zhèn)涞母鞣N信息，將信息通過(guò)物理線路在網(wǎng)絡(luò)中所有的計(jì)算機(jī)之間傳遞，使網(wǎng)絡(luò)中的信息資源、設(shè)備資源面向?qū)W生。這樣，學(xué)生在教室內(nèi)可以欣賞外面大千世界的無(wú)限美麗，隨著遠(yuǎn)程資源上下載的文章范讀可以放聲朗讀，可以享受文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。學(xué)生無(wú)不愉悅欣賞，盡情陶醉。此時(shí)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，將枯燥乏味的文言文課堂教學(xué)變得活潑、生動(dòng)、情趣昂然。

教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我事先在Internet沖浪，了解陶淵明的資料，下載相關(guān)內(nèi)容，又借助遠(yuǎn)程資源，下載《桃花源記》的視頻。學(xué)生興致大增，被圖文、聲形并茂的課堂深深吸引。 接下來(lái)的教學(xué)，效果就可想而知了。

二、遠(yuǎn)程教育，優(yōu)化了文言文的閱讀教學(xué)

閱讀是學(xué)好文言文的根本，是標(biāo)點(diǎn)、釋詞、翻譯的基礎(chǔ)。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”。和以前單一的閱讀方式相比，遠(yuǎn)程教育運(yùn)用以后，變得豐富多彩。運(yùn)用聲像媒體為中介，引得學(xué)生進(jìn)行文字與聲像的對(duì)應(yīng)理解，效果就很好。在閱讀中配上音樂(lè)，配上相關(guān)圖片，進(jìn)行情景設(shè)置。那美妙的聲音、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)、煽情的語(yǔ)言傳入耳鼓，那身臨其境的、優(yōu)美的圖畫呈現(xiàn)在眼前。文中有畫，文中有樂(lè)。如此情景，閱讀效果赫然而出。

教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，我下載了有關(guān)視頻資料、圖片、聲音資料，多重手法并舉，氣氛悲傷凄惋，余味無(wú)窮。“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”更是慘不忍聞，深深感染了學(xué)生。閱讀時(shí)，知識(shí)、思想、情感參與其中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，極大的提高了學(xué)生的閱讀水平。

三、遠(yuǎn)程教育，利于學(xué)生體味古人的感情，深刻挖掘作品內(nèi)涵

要使學(xué)生感知古人的感情，首先要讓學(xué)生動(dòng)情。利用遠(yuǎn)程資源中的電影文件，配畫音樂(lè)，配畫朗讀等。使靜態(tài)文字具有立體感，使動(dòng)態(tài)的圖畫更具吸引力。美妙的音樂(lè)在教室內(nèi)彌漫，再加上優(yōu)美的圖畫映入眼簾，學(xué)生入情入境，定會(huì)激起激情。此時(shí)“寓教于情”，效果不言而喻。

教學(xué)《出師表》時(shí)，我從遠(yuǎn)程資源上下載了電影《三顧茅廬》，展示了有關(guān)畫面，并配上了適當(dāng)?shù)囊魳?lè)。學(xué)生很受感染，特別是被“劉備雪中等諸葛亮睡醒”那一段，深深打動(dòng)。更深刻理解了作者感恩圖報(bào)、擔(dān)當(dāng)大任的復(fù)雜心情。

四、遠(yuǎn)程教育，提高了學(xué)生的審美能力

隨著世人對(duì)文言文的探索和研究，古文之美日漸絢爛。遠(yuǎn)程教育更起到推波助瀾的作用。文言文的審美是通過(guò)文字、語(yǔ)言、古人思想及我們閱讀學(xué)習(xí)時(shí)的喜怒哀樂(lè)等來(lái)體現(xiàn)。課上為學(xué)生提供一個(gè)聲情同步、 形聲并茂、時(shí)空統(tǒng)一的立體世界，通過(guò)這些手段，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苊馈⑿蕾p美。下載的聲音資料，使學(xué)生感受到音色之美；圖片資料給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)之美；“更有甚者”對(duì)古人思想的感悟更是一種美的升華。如此，提高了學(xué)生對(duì)文言作品的欣賞和評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)了高尚的審美情趣，提高了學(xué)生文言文的審美能力。

篇10

一、辯明詞性

如果詞性不明，便難以理解它的意義和作用。如“其”，通常情況下作代詞，代替上文中已經(jīng)出現(xiàn)的人、物或事。如：見(jiàn)其發(fā)矢十中八九（歐陽(yáng)修《賣油翁》），是人稱代詞，代“賣油翁”；其一犬坐于前（蒲松齡《狼》），是指示代詞，意思是“其中的”；其真無(wú)馬邪（韓愈《馬說(shuō)》），則是助詞，意思是“大概”，表示推測(cè)語(yǔ)氣；安陵君其許寡人（《唐雎不辱使命》），也是助詞，表示期望，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。

二、確定成分

即掌握每個(gè)虛詞在句中所起的語(yǔ)法作用，看它在句子中做什么成分，以便確定如何翻譯。如“之”作助詞時(shí)，處在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”，“予謂菊，花之隱逸者也”（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）中的“之”就是這種用法；而在“何陋之有”（劉禹錫《陋室銘》）中，則是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，可不譯。

三、掌握規(guī)律

如“也”表示語(yǔ)氣，主要用在句末，也用于句中。用在句末多表示判斷、解釋和說(shuō)明，用在句中則一般表示語(yǔ)氣的舒緩或停頓。又如“以”，什么時(shí)候作連詞，什么時(shí)候作介詞，也是有規(guī)律的：以+動(dòng)詞，“以”是連詞，在“以光先帝遺德”（諸葛亮《出師表》）中的“以”就是連詞；以+名詞/代詞，“以”是介詞，在“策之不以其道”（韓愈《馬說(shuō)》）中，就是介詞，意思是“按照”。

四、語(yǔ)境推斷

結(jié)合上下文語(yǔ)境，判定虛詞的意義和用法。虛詞大多有多種用法，要確定其具體的意義與用法，必須結(jié)合具體的上下文，結(jié)合運(yùn)用文義理解和句法分析兩種方法。如“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”（《生于憂患，死于安樂(lè)》）中，“則”是連詞還是副詞？從分析語(yǔ)法入手，可知后文“國(guó)恒亡”是假設(shè)的結(jié)果，那么“則”就是一個(gè)表示假設(shè)關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“如果”。

五、熟悉典型實(shí)例

把典型實(shí)例，作為對(duì)照比較的參照物，推論虛詞的意義及用法。如：已知“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”（諸葛亮《出師表》）中，“以”處在后一分句句首，是表目的的連詞，意思是“用來(lái)”，可推知“不效則治臣之罪，以告先帝之靈”、“誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德”（出處同上）和“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）這些句中的“以”也是表目的的連詞。

六、注意特殊現(xiàn)象

文言文中虛詞還有一些特殊現(xiàn)象，這里略講兩種：

1．兼詞。兼詞是兼有兩個(gè)詞的意義和作用的單音詞。它所兼的兩個(gè)詞屬于不同的詞類。這類詞要掌握兩個(gè)：一是“諸”，二是“焉”。

先介紹“諸”。它是代詞“之”和介詞的“于”的兼詞，兼有“之于”兩個(gè)詞的意義和作用。“之”可代人、事、物和處所，“于”介紹出與動(dòng)詞有關(guān)的對(duì)象、處所等。如“投諸渤海之尾”（《愚公移山》），“諸”相當(dāng)于“之于”，“之”是代詞，代“土石”，“于”是介詞，介出處所“渤海之尾”。這句話意思是：把土石扔到渤海的邊上和隱土的北面。

再說(shuō)一下“焉”。它是介詞“于”和代詞“之”或“此”的兼詞。如“復(fù)到舅家問(wèn)焉”（王安石《傷仲永》），“焉”相當(dāng)于“于之”，“于”表示問(wèn)的對(duì)象，“之”代“仲永的情況”。這句話的意思是：（我）又到了舅舅家，問(wèn)到仲永的情況。

2．虛詞連用。連用是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，有時(shí)兩個(gè)虛詞連用，有時(shí)是三個(gè)虛詞連用。如“籍第令毋斬，而戍死者固十六七”（司馬遷《陳涉世家》），“籍”、“第”、“令”是三個(gè)表示假設(shè)關(guān)系的連詞連用，都是“即使”的意思。

七、關(guān)注古今變化

大致有四種情況：①少數(shù)沿用下來(lái)。如“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語(yǔ)》）中的“然后”，今仍作“然后”，意思沒(méi)有變化。②古義完全消失。如作發(fā)語(yǔ)詞的“夫”、“蓋”，起停頓作用的“者”，起取消句子獨(dú)立性作用的“之”，等等。③用法發(fā)生了變化。如“所以”，在古文里表示原因或憑借，現(xiàn)在則表示結(jié)果。又如“也”，在古文里作助詞用，表示陳述、判斷、停頓等語(yǔ)氣，在白話文里則作副詞用，表示同樣、并行等意義。④改用別的詞。如“于”字，在古文里能起多種介紹作用，現(xiàn)在則分別用“在”、“向”、“到”、“對(duì)”、“從”、“同”、“給”、“比”、“被”等介詞代替；語(yǔ)氣助詞“矣”字，現(xiàn)在一般改用“了”，“乎”一般改用“嗎”、“呢”；結(jié)構(gòu)助詞“之”，現(xiàn)在一般改用“的”，等等。

考場(chǎng)演練

一、語(yǔ)氣助詞“也”，常用在句末表示：A．判斷；B．陳述；C．疑問(wèn)；D．感嘆。指出下列句末的“也”各屬于什么語(yǔ)氣。

①食馬者不知其能千里而食也（ ）

②其真不知馬也（ ）

③且欲與常馬等不可得，安求其能千里也（）

④忠之屬也（ ）

⑤先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也（ ）

二、選擇“以”字的正確義項(xiàng)，填入下列句后的括號(hào)。

A．以為，認(rèn)為B．把、拿C．因?yàn)镈．憑借E．來(lái)F．以至G．同“已”H．用

①意將隧入以攻其后也

②先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈

③域民不以封疆之界

④固以怪之矣

⑤或以為死，或以為亡

⑥則責(zé)攸之、、允等之慢，以彰其咎

⑦衣食所安，弗敢專也，必以分人

⑧以刀劈狼首

三、指出下列句中加點(diǎn)的語(yǔ)氣詞可用現(xiàn)代漢語(yǔ)中的哪一個(gè)詞來(lái)替代，并說(shuō)明它們所表達(dá)的語(yǔ)氣。

①若為傭耕，何富貴也？（）（）

②苛政猛于虎也。（）（）

③甚矣，汝之不惠。（）（）

④使人索扁鵲，已逃秦矣。（）（）

⑤孰知賦斂之毒有甚于蛇者乎？（）（）

⑥然足下卜之鬼乎！（）（）

⑦嘻，技亦靈怪矣哉！（）（）

⑧雖我之死，有子存焉！（）（）

⑨此教我先威眾耳。（）（）

參考答案

一、①B，②D，③C，④A，⑤B。