導語：如何才能寫好一篇中華傳統文化作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國是一個有著五千多年的歷史的文明古國，夏、商、西、周……我們的祖先給我們留下了太多太多的文化，不得不說，我們的祖先是如此偉大，如此智慧。

在眾多文化中，京劇就是一個典型的代表。京劇形成于北京，時間是在1840年左右，盛行于二十世紀三?四十年代，時有“國劇”之稱。到現在它仍然是全國最具影響力的一大劇種。它的行當全面，表演成熟，氣勢宏美。是中國漢族戲劇的代表，中國的“國粹”，已經有二百多年的歷史了。京劇在國外也往往代表著中國的戲曲藝術。

京劇的傳統劇目約在一千個，在舞臺上常表演的有三四百種，于2010年11月16日被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

篇2

春節(jié)就是過年，一到春節(jié)家家戶戶都喜氣洋洋，一起吃年飯、放鞭炮、領紅包。關于年的來歷還有一個故事。

在很久以前，年是一種兇神惡煞的怪物。它的嘴巴大大的，張開嘴巴就像打開一個門洞一樣，看得人毛骨悚然，眼晴一閃一閃像火電筒，尾巴長得丑丑的，難看極了。

有一次，春節(jié)來臨時，動物們都冬眠了，只有年到處亂跑。年餓得不知如何是好，于是就想跑到村子里找食物。年一進入村莊，村民們就驚慌失措，都擔心年會跑到自己家里來，惶惶不可終日。

年到了一戶人家門口，大力一推，把門打開了，用那殺氣十足的眼神掃了一下屋子，里面空蕩蕩的。年再往屋里走，發(fā)現角落里有一個人怕得直發(fā)抖，年剛想撲過去吃掉那位村民，只見村民手腳搖擺起來大喊了一聲，把年嚇得屁滾尿流地跑了。

到了第二天年也學聰明了，用棉花塞住了耳朵再進村子，年心里想：這次我應該可以飽餐一頓了吧！年還是去了之前那村民家里。村民這次躲在一張又紅又花的被子里，嚇得滿身大汗，衣服都濕透了。這次年看到紅紅的被子又給嚇跑了。等年跑了，村民用竹子生起了火烘干衣服，這時年又來了，年看到火和聽到噼噼啪啪的燒竹子聲，跑得更快了。

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關鍵詞：書法;繪畫;中國傳統文化;教育

中國傳統文化歷經歷史長河的淘洗，具有重要的價值。中國古代的文人墨客對書法和繪畫具有獨特的情結。書法與繪畫不僅是古代文人重要的藝術生活元素，更反映了創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)。在我國傳統文化中，眾多書畫經典作品可謂是人類藝術的瑰寶，也為人類精神文明發(fā)展而服務。書法與繪畫在中國傳統文化中相輔相成。中國古代的文人墨客常常以書畫為主題暢談人生，感受人生樂趣，為世人展現出了中國傳統的精神文明。“書”就是書法，是我國漢字的藝術化；“畫”就是繪畫，這里特指中國畫。書畫作為中國傳統文化的代表，是人類智慧的結晶，兩者之間也有著千絲萬縷的關系，其中的精髓值得我們推敲。

一、中國傳統文化中的書法和繪畫

我國傳統文化中的書法和繪畫藝術源遠流長，也逐漸走向國際化。如今，越來越多的外國人在學習中國文化，在學習過程中，他們也對中國傳統文化有了一定的了解。漢字最早源自圖畫，遠古時期的人們就利用各種圖畫表達思想，逐漸演變到后來用毛筆寫字和畫畫。古人通過點和線的粗細、濃淡等變化創(chuàng)造漢字的形狀，書法和繪畫表現了古代文人剛柔并濟的特征。所以，在傳統文化教育中，教師可以通過書畫作品引導學生感悟其中的精神。書法和繪畫也反映了中華民族的審美傾向。我國古代的繪畫作品中常常是詩、書、畫、印相結合，展示了黑白相間的審美效果。書法和繪畫也是古人修身養(yǎng)性的途徑。傳統文化中，書法創(chuàng)作講究凝神靜氣，可以培養(yǎng)人們的耐心，幫助人們克服急躁心理。由此可見，書畫藝術在我國傳統文化教學中具有重要作用。

1.書法

書法就是漢字的藝術化，在我國傳統文化中具有重要地位。書法最早可以追溯到甲骨文。書法隨著歷史的演變發(fā)生了很大的變化，各種書體都有獨特之處。隨著書法的發(fā)展，行書、草書等也慢慢興起。《四體書勢》中記載：“漢興而有草書”，說明了漢代書法的變革，楷書也在漢代漸漸發(fā)展。我國書法史上赫赫有名的書法家鐘繇、王羲之是魏晉書法的杰出代表。其中，王羲之的代表作《蘭亭序》（圖1）筆法精湛，充分體現了書法的韻律和線性藝術的靈活，這樣的書法作品仿佛一幅畫卷、一首樂曲，因此王羲之被世人稱為“書圣”。

2.繪畫

這里的繪畫特指中國畫。中國畫獨具一格，是中國傳統文化的代表之一。中國畫通常詩、書、畫、印融為一體。最早的中國畫可追溯到周代晚期的人物畫。一直到隋唐時期，山水畫、花鳥畫才逐漸興盛起來。到了宋朝，各種繪畫流派繁榮發(fā)展，這也是中國畫大發(fā)展的時期。元代，地方文人畫盛行。明清后期，人物畫、山水畫、花鳥畫也有了很大發(fā)展。中國畫展示了中華民族的獨特風貌，詩、書、畫、印結合的藝術體系獨具一格。

二、書畫作品在傳統文化教育中的輔助作用

1.書法的意義與精髓

書法作為漢字的藝術化，其筆法、結體、章法之間都能表現出端莊、古樸的風格。書法的演變歷程帶動了書法的發(fā)展，書法是一種線性藝術，筆畫之間就能展現出書法家的風度和情操。作為我國傳統文化之一的書法具有生動的、富有生命力的美，書法經典作品展現了時代的創(chuàng)造性、個體性，也是民族藝術的靈魂。書法扎根于中國人心中，習字需要描紅和臨帖，學習書法不僅能夠陶冶人們的藝術情操，而且能調心養(yǎng)氣。

2.畫的意義與精髓

在中國傳統文化的發(fā)展過程中，中國畫的發(fā)展也為傳統文化作出了較大的貢獻。中國畫獨特的畫、詩、書、印融為一體的藝術體系，充分展示了民族風格與風貌。各種中國畫的風格與特點表現出了不同的象征意義。繪畫在我國古代是畫家心理的寄托，中國畫含蓄的寫意，表現了我國民族藝術的豐富內涵。在中國畫的創(chuàng)作中，人們能夠盡情表達自己情感和思想，對于風景、花鳥的表現，詩與畫的結合也是中國畫的獨特魅力。

3.通過學習書畫了解傳統文化

我國書畫藝術是傳統文化的代表。書法的核心元素是漢字，學習書法首先就要加深對漢字的認識。在教學中，教師為了讓學生更好地欣賞書法作品，可以引導學生研究我國漢字的發(fā)展歷程，學生在學習過程中能逐漸對中國漢字的魅力有新的理解。中國畫也是如此。中國畫大都與書法結合，教師要從書畫同源的角度引導學生學習書畫。學生在學習書法時首先要讀帖。我國有眾多優(yōu)秀的書法經典，如《蘭亭序》等，作品體現了書法家的藝術氣質和中國傳統哲學。學習書畫作品，有利于學生深入體會傳統文化的精妙之處。

4.學習書畫作品的文化內涵，培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)

書畫作品的核心要素是運筆和書寫。在學習書畫的過程中，學生可以有效調節(jié)身心狀態(tài)，長久堅持，能真正領悟到其中的奧妙，這有利于培養(yǎng)學生堅持不懈的精神。許多書畫作品中蘊含著優(yōu)秀的傳統文化精神，即“字如其人”，如，顏真卿的書法作品《爭座位帖》體現了作者不畏強權、勇于斗爭、剛正不阿的精神，作品大氣、豪邁、嚴正，充分體現了書法家的節(jié)操。清代書畫家鄭板橋擅長畫竹，他筆下的竹子體現出高尚的氣節(jié)。書畫結合在鄭板橋的作品中體現得淋漓盡致。因此，在傳統文化教育中學習這些優(yōu)秀的書畫作品，有利于培養(yǎng)學生樂觀向上的精神，讓學生在學習中自我約束，樹立崇高的人生目標，提高人文素養(yǎng)。

三、結語

書畫作為中國傳統文化的藝術瑰寶，為世人展現了中華民族傳統文化的變遷，反映了民族藝術的審美傾向。我國經典書畫作品在傳統文化教育中具有重要作用，書畫教學是傳承傳統文化的有效手段。我國教育部門應該重視傳統文化教育，培養(yǎng)學生的思想品質和人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]徐杰舜，徐桂蘭.琴棋書畫：漢族文化印象文學與歷史的對話.社會科學家，2012（7）.

[2]谷萬里.淺論琴棋書畫.大舞臺，2012（1）.

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一、傳統文化元素對動畫劇情設計的影響

劇情設計對與整個動畫創(chuàng)作有著舉足輕重的作用，它決定著動畫作品的思想水平與社會意義的深度。如果沒有一個讓觀眾關注的題材，沒有一個能深深吸引觀眾的故事情節(jié)，即使這部動畫作品能夠順利制作成功，也失去了原本的創(chuàng)作目的和意義。所以，在進行動畫劇情設計時一定要把握好選題的目的性和現實意義，一個好的故事情節(jié)是一部優(yōu)秀動畫作品必備的前提條件。［1］

中國動畫藝術在其發(fā)展過程中曾被稱為“中國學派”，這主要與它內涵的中國傳統藝術元素和文化底蘊分不開的。一直以來，中國的動畫取材立意一貫傾向于“道德主題”和“人格建構”兩個教育鮮明的主題，這是對傳統文藝教化救世思想的一種自然繼承。［2］傳統歷史題材中的神話故事、民間傳說、寓言、諺語、成語故事以及儒家文學、詩歌、小說等文學作品都可謂是中國文化的代表，且都承載了我國優(yōu)秀傳統文化中的“寓教于樂”精神，這些傳統文化既為中國動畫片的創(chuàng)作提供了豐富的資源，也為中國動畫的立意取材形成獨樹一幟。例如早期動畫片《哪吁鬧海》、《大鬧天宮》、《半夜雞叫》、《三個和尚》等作品，都曾獲得很大的成功。而這些優(yōu)秀的動畫作品正是從傳統文學中所提煉出的。創(chuàng)作者在保留原作的真實性下進行了合理的改編，再通過與動畫制作技術的結合，從劇情編排到動作設計，充分地表現出角色的內在性格，達到了比原作表述更完美的效果。這些正是通過對中國古代文學素材的拓展與運用，在寓教干樂的同時，又拓展了人的想象，從而使動畫片最終獲得了成功。

“創(chuàng)新”是值得每位藝術創(chuàng)作者大力提倡的。然而，在傳統文化的發(fā)展與改編中，也存在著由于對歷史文化和民眾意識的理解的不全面，導致作品在改編過程中脫離了歷史真實性，出現了讓觀者不可理解的故事情節(jié)。［1］106由此可見，創(chuàng)新就必需加強對傳統文化的理解和認識，如果對于傳統文化的認識不夠深入，那么創(chuàng)作出的傳統動畫片就會出現很多匪夷所思的問題。例如動畫片《花木蘭》，它是一部通過詩歌進行改編的動畫片。花木蘭的人物故事形象可以說是中國人人皆知。而這部由美國改編制作的動畫片《花木蘭》，在中國上映后，幾乎喪失了整個中國市場。該片在劇情編排上，非但沒能把花木蘭的英雄形象表現出來，反而在很多情節(jié)設計上脫離了中國傳統文化，失去了故事的真實性。如片中皇上從龍椅上下來擁抱木蘭，這個情節(jié)的設計是令很多中國觀眾難以接受的，制作者以本民族的思維方式和習慣來表現戰(zhàn)爭勝利的喜悅，和男女平等的觀念，忽視了故事本身的民族性，從而使影片脫離了中國傳統文化的現實背景，使中國觀眾從傳統情感上無法接受。所以，我們在對傳統文化劇情的改編時要盡量保持原作真實性，要對民族傳統的風俗習慣、思維方式等進行認真分析和了解認識，只有這樣才能對傳統文化劇情進行合情合理的改編，才能創(chuàng)作出合情合理優(yōu)秀的劇本。

二、傳統文化元素對動畫造型設計的影響

動畫角色是動畫片的靈魂，一部動畫作品成功與否與動畫角色的造型設計有著直接的關系。［3］在設計時一定要對動畫角色進行準確定位，依據動畫故事背景中的時代性、地域性和民族特征，深入挖掘角色的個性，進行對角色的全方位設計。動畫角色的造型設計是動畫片創(chuàng)作的重要內容，它主要是通過對動畫角色的外形和性格特征的塑造來完成動畫的角色設計。從動畫藝術設計角度來看，它不單單是一個視覺符號，它還具有深刻的內涵，包括人格魅力和氣質因素。［3］62因此，我們在進行角色造型設計時不能只注重角色的外形與輪廓，還應該考慮其身份與性格，這就要求設計者應根據角色的生活習性，運用形式美的造型法則來進行動畫角色創(chuàng)作設計。

我國具有代表性的動畫片《大鬧天宮》，這部作品在創(chuàng)作風格上體現出濃郁的中國古典裝飾風格與民族特色，作品中角色造型，無不取材于中國的傳統文化。例如，孫悟空的造型設計就是吸取了我國京劇表演藝術中人物的夸張的服飾和臉譜的造型；而巨靈神和四大天王的造型設計則取材于中國的門神。同樣，被譽為“色彩鮮艷、風格雅致、想象豐富”的，也是集傳統文化精髓為一體，如在動畫場景造型上借鑒了古代繪畫、廟堂藝術的特點；在人物造型上則借鑒了古典服飾等特色，使《哪吒鬧海》這部影片獲得了巨大地成功。除此之外，《三個和尚》也是一部極具中國特色的動畫作品。該作品從故事取材、音樂配置和敘事手法上都體現出濃厚的中國特色。從作品的場景造型到人物造型，《三個和尚》都有展現出與眾不同的風格特點。整個作品采用中國傳統水墨畫進行創(chuàng)作，片中的大小景別均是通過中國水墨山水畫的造型風格來表現；人物表現也極具個性，寥寥幾筆，便使其神情俱現，充分地突顯出中國畫的表現力。寶貴的傳統文化元素曾為我國早期的動畫提供了大量的創(chuàng)作靈感，為中國影視動畫創(chuàng)造出了一個又一個奇跡。時至今日，動漫大片《功夫熊貓》的巨大成功，主要是因為我國民族元素在該片動畫角色造型設計上的成功運用，這也再次驗證了在動畫創(chuàng)作中傳統文化元素這種不容忽視的作用。該片將中國特有的“熊貓”和具有中國特色的“各類動物”等角色，加之以中國的傳統文化元素“武術”相結合，把角色特點塑造的淋漓盡致。總而言之，一部動畫片的角色造型設計關系到動畫片最終的成與敗。在創(chuàng)作動畫角色時，注重對傳統文化元素的恰當運用，加強角色的民族特色風格，更能讓動畫片引人入勝，從而達到出人意料的效果。三、傳統藝術元素的動畫表現形式的影響作為四大文明古國之一，中國的傳統藝術形式內涵豐富、形式多樣。戲曲、民樂、剪紙、皮影、年畫等等都是世界上獨一無二的藝術樣式，它們是我國寶貴的文化遺產，有著深深地中華傳統的文化印記，曾為我國早期的動畫片制作提供了豐富的創(chuàng)作來源。［4］

在動畫作品創(chuàng)作時，如何借鑒中國傳統文化的藝術形式，是每位動畫設計者必須考慮的問題，因為這可以反映出動畫設計者多方面的文化素質和藝術修養(yǎng)。動畫中最能直接彰顯民族特色的方式，將民族傳統文化的藝術形式合理地溶入動畫創(chuàng)作中，這也是吸引觀眾的重要手段之一。如中國獨一無二的水墨動畫和剪紙動畫。前者主要借鑒于中國傳統的水墨畫，后者則是借鑒于中國民間剪紙和皮影戲。在這些傳統文化元素中，皮影、剪紙和年畫的色彩的單純、強烈，造形夸張、簡潔，非常適合動畫的造型，也符合動畫的運動方式。例如，在動畫片《老鼠嫁女》中，動畫藝術家將的剪紙這一藝術形式直接運用到動畫創(chuàng)作中，用動畫的藝術語言及表現形式賦予其新的藝術效果。讓觀眾在感受到濃郁的民族風情同時，還能獲得形象鮮明的視覺效果。中國有很多的傳統文化元素，可供我們借鑒和吸收的藝術形式和文化元素數不勝數。但是在借鑒和吸收傳統文化元素的同時，我們必須要杜絕兩種錯誤觀念：一是直接拿來主義，即對傳統藝術元素不假考慮地直接運用，毫無創(chuàng)新。二是全盤否定觀念，即對傳統藝術元素的全盤否定。我們提倡對傳統文化元素的借鑒和吸收，不是提倡把傳統文化元素照單全收，應該在此基礎上加之自身理解與認識進行再創(chuàng)作，從而達到更好的藝術效果。例如《小蝌蚪找媽媽》，這部動畫片就是借鑒于齊白石的墨趣制作而成的，動畫創(chuàng)作者通過對齊白石墨趣的理解和認識，把中國傳統的水墨畫與動畫藝術結合的相得益彰，觀眾在欣賞精彩的水墨動畫故事同時，還可以欣賞水墨淋漓的動畫場面。象這樣的作品不僅體現了鮮明的民族特色，又形成了獨具特色的藝術風格。

四、加強傳統民族元素與現代技術的結合

科技的進步為動畫的創(chuàng)作提供了更為便利和豐富的表現手段。如今，現代技術與傳統文化元素被廣泛運用在現今動畫創(chuàng)作中，即豐富了動畫視覺的表現形式，又能為傳統文化元素注入新的活力，當下比較成功的動畫片大都是運用了二者的結合。尤其在制作方面，數字技術更能表現場景的空間層次、透視感和真實度，也更能表現出場景中夢幻般的意境。如動畫片《寶連燈》、《恐龍》、《十二生肖傳奇》等，通過數字技術的運用，畫面的質感和環(huán)境氛圍的營造幾乎達到實物的清晰程度，既完成了動畫與實景完美結合，又豐富了影片的視覺效果，這些作品在營造了視覺奇觀的同時也獲得了觀眾的認可。

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那么舞蹈與書法有無結合的可能呢？由臺灣著名舞蹈藝術大師林懷民先生編創(chuàng)的現代舞《行草》就充分體現了舞蹈與書法兩者的共通之處。中國書法藝術的博大精深是林懷民的創(chuàng)作靈感，如何用身體舞蹈表現大書法家當年揮毫潑墨所留下的氣韻，是林懷民先生最開始研究的。舞蹈《行草》通過西方現代舞的結構表現了濃郁的中國傳統文化與審美，這是一個書法與舞蹈完美結合的中國現代舞蹈作品。從《行草》中可以感受到陰陽消長的道理，男為陽，至剛至強，女為陰，至陰至柔，在這樣的身影中使舞劇欣賞者感受到了天與地的觀念。這樣美好意境的舞蹈作品，可以使舞蹈表演者和觀眾產生心靈上的交流，從而引起共鳴。欣賞這一舞蹈作品時，一幅幅由身體寫出的書法長卷在舞劇觀賞者眼前鋪陳開來，在《行草》中有一幕用鉛字文鋪天蓋地地把舞臺籠罩了，舞蹈表演者在穿過這些字的叢林的時候，那些字突然間跳了起來，重新呼吸了。身著黑色舞裝的舞蹈表演者在白色的舞臺上翩翩起舞，猶如在素色的宣紙上暈開的墨跡。王羲之，懷素等名家留傳至今的著名書法作品在追光燈下，以龐大的尺寸，撩動心弦的細節(jié)展現在欣賞者的面前。舞蹈表演者的身體時而靈動欲飛、時而作勢欲動。群舞演員用流動的舞步畫出軌跡，來與書法家筆下婉轉線條相互呼應。筆盡而意無窮，東方元素不僅點綴了整個舞蹈，更是貫穿舞蹈始終的靈魂。

在柔和的音樂中突然響起靈動的音樂，瞬間舞蹈表演者的步伐也變得輕盈靈轉了，這無疑是整個安靜的表演中一個最令人記憶深刻的亮點。舞蹈表演者在幻燈投影的幕布下時隱時現，如同穿梭在時空隧道中一般，這是舞蹈表演者利用身體與舞臺空間的巧妙融合，是舞蹈與書法兩門傳統藝術的對話。舞蹈和書法都具有抒情性，書法傳情舞蹈達意。在舞臺上，舞蹈表演者舞動著肢體，那飛舞的身影如同書法家手中揮舞的毛筆留下飛舞的筆墨。整個《行草》并不是用舞蹈在寫一個個的字，而是用舞蹈表現出這個字的一種意境或是感覺，觀眾在欣賞時不要被一個個的字而迷惑，要用心去感受舞蹈表演者表演的意境。這就是舞蹈，看似平淡無奇，卻瞬間波瀾壯闊，能讓臺上的東西傳到了觀眾的身體里，這不僅是舞蹈與書法的交流，更是對中國千年傳統文化深厚底蘊的傳達。

舞蹈與書法的結合不僅體現了傳統文化在舞蹈表演中的融合，還體現出編導準確把握對人物內心情感的能力，對人物形象的刻畫和對道具運用的淋漓盡致。編導對道具的全面開發(fā)以及道具與舞蹈的結合都有著精心的安排。通過分析舞蹈與書法兩門傳統文化從起源到藝術特征的共同性，感受到了舞蹈與書法的不解之緣，這樣一種新的表現形式能夠推動了舞蹈動作元素的開發(fā)并且豐富了舞蹈的表現力，在舞蹈動作元素方面巧妙地結合了傳統的書法形態(tài)和文字筆畫特點，創(chuàng)造出美的空間調度、美的動作和美的藝術形象。促進了對編舞素材的開發(fā)。用舞蹈的藝術特征充分詮釋了“以筆來書、書中帶韻”“人體為書、書中有情”的情境，為舞蹈藝術的升華添上了濃墨重彩的一筆。

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洋鬼子信的布爾什維克、馬克思等人，他們并不和其他的歐洲人有什么不同。中國近代著名學者辜鴻銘說，歐洲人是不道德的，這完全正確。在中國，封建、資本、共產，亂七八糟的主意哪個都好，只是中國人的文化是千年不變的。經書流傳五千年，（陳）獨秀毀一旦。中國人很講禮貌，重禮節(jié)、面子，這都是由經書傳下來的。

中國的落后，并沒有什么可惜。西方的科學都是偽進步。西方人因為本質是不道德的，但我們中國人不是。洋鬼子沒有倫理道德，所以他們無權影響中國。

摘錄辜老先生的春秋大義一段：“首先，我們來談談中國的語言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是∶那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關于極樂世界的說法也同樣用于對中國語言的學習∶除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。

其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當中的絕大多數兒童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。

接下來的例子，依舊是體現在中國人日常生活中，并得到大家承認的一個事實──中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那厶其禮貌的本質是什厶呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內心、出于自然的禮貌。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發(fā)自內心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。”

中國對婦女的問題一直是世界聲討的事情。就這個問題，辜老先生就發(fā)表過言論：“女人難以駕馭，所以必須給予限制。孔子曾經說過：‘唯女子與小人難養(yǎng)也’。也許有人會拿出來其他的證據，但是這些證據中的“證據”部分大多是語助詞。

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關鍵詞：中國傳統文化；高校；校園文化

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）09-0209-02

一、中國傳統文化的基本內涵

中國傳統文化指的是華夏民族在幾千年的歷史進步和社會的大量實踐進程中，在各種因素的綜合影響下逐步形成的深厚深刻的文化習慣、文化積淀和文化精神，是一種強大的可以制約社會經濟發(fā)展及發(fā)展方向，支配人們思想行為和日常生活的精神力量。它是中華民族幾千年文明的結晶，其中儒家文化為核心內容。基本內涵包括以下三個方面。首先，中國傳統文化是講究內部凝聚力的一種文化，這種文化的基本精神是以和諧為核心，使人與人之間有一種有機的和諧的文化關系；其次，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，講究兼容并蓄，海納百川；第三，文化的本質是促進自然、社會、政治、經濟的人文之化，突出儒家經世致用的學風，推崇修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其最大價值。我國的傳統文化，是我國代代相傳的非常重要的文化成果和文化積累，比如道德、倫理、制度、規(guī)章、風俗以及傳統習慣等，是古人用心用力來創(chuàng)造的巨大的物質財富和精神財富，是最為寶貴的歷史文化遺產，這些歷史文化遺產對我們的思想、行為、道德以及生產、生活有著深遠影響。

二、校園文明的界定以及存在的問題

校園文化是一種價值取向，它傳承了中國傳統文化的精髓和精華，它遵循了教育規(guī)律，在很大程度上折射著一所學校的辦學水平以及學校的辦學質量，可以說是一種校園的規(guī)范規(guī)則以及群體意識和思想的在物質文化和精神文化方面的總和和概括。而校園文明是由校園文化支撐的一種環(huán)境和氛圍，在很大程度上反映著學生的綜合素質以及學校的教育質量。當前，我國校園文化和校園文明建設中存在的問題主要有以下幾點。

1.在校園文化和校園文明建設方向上存在問題，有的學校偏重于物質文化建設，而忽視思想精神文明建設。現在，很多學校的物質基礎條件大大改善，一幢幢漂亮大樓拔地而起，特別是一些校園的整體規(guī)劃布局以及基礎設施建設越來越高檔，校園的整體環(huán)境一天比一天美，校園的硬件建設上了一個新水平。但是，在學校的物質文化和基礎設施高速發(fā)展的背后，卻有一種與精神文明建設不一致的現象，一些校園文明被丟棄，一些學生的綜合素養(yǎng)因社會物質的沖擊而變形甚至變異。

2.受西方文化影響過大，在很多方面忽視了傳承繼承中華民族的優(yōu)秀傳統文化。優(yōu)秀傳統文化是一代又一代人必須倍加珍惜的寶貴遺產，它的存在持續(xù)影響著當今社會生活的每一個方面，而且還將深入、持久、深刻地影響和傳播下去。在我國的五千年的歷史長河中，我們形成了一種以愛國主義為精髓的“愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的偉大的民族精神和靈魂。而我國的校園是培養(yǎng)未來人才的地方，必須把這部分內容納入其中，并制定全面的規(guī)劃，予以全面的繼承和發(fā)揚。

3.側重于對專業(yè)知識、課本知識的學習與傳播，忽視了對學生人文精神、人文思想特別是價值觀和人生觀的培養(yǎng)與教育。在校學生必須努力掌握專業(yè)知識，成為對社會、對國家、對整個民族都有用有益的人才，沒有專業(yè)知識，畢業(yè)后就沒有一技之長，就難以立足。但學生在切實加強自身的專業(yè)知識和課本知識的學習的同時，必須加強對人文精神的學習。現代社會需要的人才是綜合人才，是既有高深的專業(yè)知識，又具有人文精神的復合型人才。在以前是這樣，現在以及以后也是這樣。大學校園永遠離不開傳統文化的滲透與熏陶。

4.由于校園文明建設缺失，一些學生表現不佳，表現在：尊師重教觀念淡薄，我行我素，不在乎老師的感受也不愿接受老師的建議和勸告。有的自我中心思想嚴重，不愿與同學和同伴合作，不愿為集體奉獻，不愿意付出；有的誠實守信的意識不夠，缺少責任心；有的叛逆心理嚴重，不以不遵守校紀校規(guī)為恥反以為榮，而且容易形成小團體意識；有的開拓進取精神缺乏，面對挑戰(zhàn)和困難退縮推諉；有的受西方文化影響，不重學業(yè)，把主要精力放在了戀愛、上網、游戲上，沒有了主流價值觀和人生觀。

三、對高校校園文化和文明建設的作用

1.有利于弘揚我國的愛國主義，全方位地增強大家的凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力。中華民族的愛國主義精神是在中華民族漫長的歷史進程和社會實踐中產生和發(fā)展起來的。中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過程中形成了具有強大生命力和傳播力的傳統文化，內容博大精深，包括了哲學、社會科學、文學藝術、科學技術、生產力和生產關系等方面的巨大成就，蘊含和包括了崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良道德，這筆豐厚的遺產是進行愛國主義教育的寶貴資源。在小學、中學以至大學里具有重要的宣傳和教育意義。從古至今，中華民族就有愛祖國的優(yōu)良傳統，國而后家，公而后私，多少歷史故事說明了這一點，多少名人強調個人利益服從于國家、民族利益。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；岳母刺字，精忠報國……這些都深刻的全面的多層次的昭示了為國家、為民族無私奉獻的最為高尚的品德。這些都是我們傳統文明瑰寶，大學生應該永遠牢記并滲透到自己的人生觀和世界觀以及價值觀中。

2.有利于培養(yǎng)自強不息、奮斗不止的寶貴精神。“天行健，君子以自強不息。”這是一種精神支撐和精神追求，中華民族能夠歷經五千年不衰，文明之光能夠長明五千年而不滅，就在于有這一種精神支持。“剛”指的是剛強不屈，不屈從于外力；“不息”則指的是自信、自立，以及積極向上，永不停止。剛健有為、自強不息的精神，從本質上折射了中華民族不屈不撓、積極樂觀、艱苦奮斗、堅忍不拔、朝氣蓬勃的頑強生命力和堅毅的性格。這對于面臨激烈的市場競爭以及就業(yè)等壓力的當代學生，是最需要的支撐精神。

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誦讀經典，感悟成長,感恩,那是一次成功的嘗試,我心小生活中的傳統文化拖

冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。生活中的傳統文化拖

暗藍色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點，白白的大肚子像是充過了氣，一鼓一鼓的。

下雨了，雨點“劈劈啪啪”地敲打著玻璃窗。朝外一面的窗玻璃上立刻聚集起了無數大大小小的水珠。哥哥在我們村農機隊開拖拉機。他個子高高的！身體很魁梧，黑紅的臉上有一塊塊傷疤，每當我抬起頭看到這些傷疤的時候，腦海里便浮現出了一位拖拉機手給我描述的動人故事……典，感悟成長,感恩,那是一次

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【關鍵詞】動漫；傳統文化；文化缺失

Abstract： As China's animation recent years to develop industry in China has formed a preliminary scale. A large number of domestic animation works， a lot of animation production base in China earth came into being. But careful study of difficult to find in this great anime is difficult to have a good exemplary works of various animation production base production center also did not form their own style and sadness at home and abroad. This phenomenon in the end is what causes it？ Traced culture， especially with the lack of separation of the fine traditional Chinese culture and the animation industry is the cause of this phenomenon lies.

Key words： Anime； Traditional Culture； Culture is missing

0引言

動漫，是動畫和漫畫的合稱與縮寫， 現可考證，該詞語出處為1993年創(chuàng)辦的動漫出版同業(yè)協進會與1998年創(chuàng)刊的動漫資訊類類月刊《動漫時代（Anime Comic Time）》，后經由漫友雜志傳開，因概括性強在大陸地區(qū)的使用開始普及起來。在中國以外，并沒有此種說法。國外習慣性將動畫（anime）、漫畫（comic）、游戲（game）三者合稱作ACG，或加上輕小說（novel）合稱為ACGN。其實究其根源我國對動漫藝術的貢獻更早，皮影戲就是其中最有力的佐證。史書記載，皮影戲始于戰(zhàn)國，興于漢朝，盛于宋代，元代時期傳至西亞和歐洲，皮影戲不但歷史悠久，源遠流長，更值得我們驕傲的是他將中國幾千年來的傳統文化和這種藝術表現形式完美的結合了起來。現代動漫雖然不是發(fā)源于中國，但五千年的中華文明對動漫的創(chuàng)作與發(fā)展必將起著不可替代的作用。

說到動漫就不能不提到動畫，在過去近100年的世界動畫史中，歐美出現了如保羅?格利牟、卡洛林?麗夫、約翰?哈拉斯、沃爾特?迪斯尼特等動畫大師，在中國，則有特偉、“萬氏兄弟”、等老一輩動畫家，他們無疑是動畫創(chuàng)作領域最耀眼的明星。 在20世紀中國動畫也創(chuàng)造過輝煌的的過去。對于觀眾來說《大鬧天宮》《三個和尚》《小蝌蚪找媽媽》《九色鹿》，等都是我們曾經百看不厭的經典，

1中國動畫的黃金時代

古老的文明，豐富的文化遺產，廣為流傳的經典故事曾為我國的動畫制作提供了不可或缺的養(yǎng)分。《大鬧天宮》為那個時代的每個男孩子女孩子實現了叛逆之夢和英雄之夢。《大鬧天宮》的造型設計不同于國外動畫作品人物的無基礎夸張，其造型靈感統統來源于傳統文化，京劇造型、敦煌壁畫、門神……都是人物創(chuàng)作的源泉，每個人物造型都有據可查、有案可找，整套人物繪畫大大張揚了中國特色和民族個性。一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃的《三個和尚》的諷刺故事，用最最簡單的線條、最最簡單的形式，做了最充分的表現，整部作品沒有配音，音樂只是簡單的幾聲木魚敲擊聲。這種表現模式恰恰同佛家萬事皆空及中國儒家的中庸之道的道家思想完全契合，很好的適合了國人的欣賞情趣，在簡單的敘述之中將觀眾帶入中國文化的意境，讓人不舍得遺漏一個鏡頭。

上世紀五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，水墨畫借助具有中華民族特色的繪畫工具和材料（毛筆、宣紙和墨），表現具有意象和意境的繪畫。水墨畫具有水融，酣暢淋漓的藝術效果[1]。《小蝌蚪找媽媽》就是利用水墨畫的藝術形式表現動畫的代表作之一，看這部作品好像打開一本素雅的國畫畫冊，使人產生豐富的遐想，琵琶和古琴樂聲悠揚，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，勾畫出抒情優(yōu)美的水墨世界，這種意象效果能，符合“中國繪畫注重意境”的審美理想。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，恰恰是這種打破使得中國畫和動畫這種表現方式做了很好的結合，也體現了中國傳統文化的獨特魅力，也使得這部作品有了更深層次的文化內涵，各種文化的成功融合與包容使這部作品獲得多項國際殊榮。

2當前中國動漫作品中存在的問題與解決方法

（1）傳統文化的缺失

近半個世紀以來，我國的教育對傳統文化的教育普片存在不足，在應試教育的指揮棒下，學生只關心數理化，而很少學習我國優(yōu)秀的傳統文化，傳統文化的缺失造成一代人沒有正確的價值觀和審美觀。在這種背景下，當外來動漫進入我國時，我國大批的青少年極易產生盲目迷戀的現象。尤其是對美日韓動畫的缺少價值觀的、空泛的沒有目的的盲從與追崇已經到了非常嚴重的地步。面對這種情況，在這種形勢下，我們國產的動畫片的發(fā)展越來越困難，很難找到自己的發(fā)展方向，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的動畫作品。這看似是市場因素所致，但其根源則除了近一代人的傳統文化缺失以外，更加嚴重的問題是我國當代動畫創(chuàng)作中傳統文化的缺失。動漫制作過程不是產品生產流水線，動漫作品不僅僅只是商品，她還是教育與文化傳播的使者，因此一部沒有優(yōu)良文化傳統內涵的作品，最多只能是一頓視覺快餐，它是沒有營養(yǎng)的，更是沒有生命力的。目前，很多動畫創(chuàng)作者不注重自身文化素養(yǎng)的學習，不重視市場競爭所掩蓋的文化價值內涵，盲目拷貝美日韓的動畫的外在形式，過分追求短期經濟利益，這種做法不利于青少年內心深處優(yōu)良傳統文化品質的形成，忽視青少年自身的審美與文化需求。

對傳統文化理解的扭曲與偏差是當代動畫創(chuàng)作中傳統文化缺失的另一個重要表現。一提到發(fā)揚中華民族的優(yōu)良文化、保留中華民族傳統風格、本土化、民族化，許多人就認為是守舊的、固步自封的、落后的，和時展的步伐不相適應，而且這種認識在動畫創(chuàng)作領域極具普遍性[2]。其實，這種認識觀是片面的，有著悠久歷史燦爛輝煌的中華民族傳統文化，從來都是開放包容的，她海納百川，在文化的傳承和發(fā)展中自身從來都是不斷吸取外來有益營養(yǎng)，努力發(fā)展自己。應該說，善于吸納任何外來優(yōu)秀文化并進行再創(chuàng)造是中國傳統文化的主流[3]。在歷史文化長河的發(fā)展中，佛教藝術在中國的發(fā)展與嬗變正好的說明了這個問題。

（2）中國傳統文化與動漫創(chuàng)作的融合與并存

“勵精圖治，奮發(fā)圖強，融貫中西，走民族化之路”，就是給當代動漫創(chuàng)作人前進的風向標、指南針。我國傳統的文化藝術寶庫中有著豐富的動漫創(chuàng)作源泉，在20世紀60年代借鑒水墨畫、剪紙、木偶、皮影等優(yōu)秀傳統文化元素創(chuàng)造出大量優(yōu)秀的動畫片，震撼了全世界。

動畫借鑒傳統文化元素進行創(chuàng)造的有利條件很多，文化傳承的血脈是創(chuàng)作出一部好的動漫作品不可或缺的也是無法割舍的。幾千年形成的中國傳統文化藝術，有著廣泛而又渾厚的受眾群體。在繼承的同時我們也應該認識到，從本土文化中尋找動畫創(chuàng)作的靈感并非固步自封，不求創(chuàng)新[4]。我們是要充分借鑒傳統文化的精髓，去其糟粕，推陳出新，創(chuàng)造出符合中華傳統文化的具有創(chuàng)新元素的優(yōu)秀作品。文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念。任何文化創(chuàng)作都要有經濟基礎作為支撐，如何在融入傳統文化的基礎山做到社會文化效益和經濟效益雙豐收，的確需要有識之士從研究入手，運用先進的科學技術，不斷創(chuàng)新，從創(chuàng)作手段，文化傳承、藝術融合等方面重新解讀，使動畫真正成為文化傳播商品，做到既能獲利又能獲益。

（3）大力傳承和發(fā)揚傳統文化對動漫產業(yè)的影響

任何一個民族都有自己的文化源泉，但文化的產生與發(fā)展并不是固步自封、一成不變的，人類文明在進步，民族在發(fā)展，當然與之對應標志性產品“文化”也在不斷進步。不同時期、不同地域、不同階段的文化內涵可能有所不同。在動漫產業(yè)的發(fā)展中，我們強調中華民族傳統文化的作用，但這并不和中華民族的文化發(fā)展相背離。相反的是，中華民族傳統文化的發(fā)展正是對中華民族傳統文化的繼承。這種發(fā)展應用在動漫產業(yè)中，給動漫的文化積淀注入了新鮮的血液，為動漫產業(yè)向著更加健康的發(fā)展提供了強大的動力支持。

3總結

五千年的文明史是我們中華民做的寶貴財富，我們沒有理由也不能拋棄他。當今世界各種文化交織在一起，新的藝術形式從出不窮，但無論文化形式如何變化，優(yōu)秀的，被歷史所證明的文化傳統都應該被繼承。在當今動漫創(chuàng)作中更是如此，一部好的動漫藝術作品是有靈魂的，是有生命的，而這種靈魂和生命的創(chuàng)造者除了動漫創(chuàng)作者以外，更重的就是傳統文化給予的血液。在中國，中華民族優(yōu)秀的傳統文化就是中國動漫產業(yè)振興騰飛的精神動力，是中國動漫作品長久生存，不斷壯大成長的永不枯竭的血液。

參考文獻：

[1] 陶雯. 傳統文化視野下的中國動畫發(fā)展探討[J].電影文學.2010年9月.

[2] 田冰. 動畫形象的設計、傳播與傳統文化復興的研究[D].碩士論文.江南大學，2008年8月.

[3] 陳曉毅. 民間工藝形式在定格動畫中的應用研究[D].碩士論文. 廣東工業(yè)大學，2011年5月.

[4] 陶雯. 中國動畫創(chuàng)作中傳統文化元素的接受[J]. 文藝爭鳴. 2009年6月.

作者簡介：

張勇， （ 1 97 7- ） 男， 安徽宿州人， 碩士， 副教授， 從事軟件工程、 圖形圖像處理的研究。

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本文側重就弘揚中華民族傳統文化，營造良好的語言文化環(huán)境，促進來華中、小學留學生漢語學習進行探討。

中華傳統文化歷史悠久，博大精深。可以這樣講，傳統文化和傳統美德是一個國家和民族的靈魂，外國留學生來中國學習，除了學習語言與文字以外，更重要的是學習中華文化，只有緊緊地把握這個關口，我們才能夠培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的外國留學生。

我認為我們從事對外國留學生的對外漢語教學，首先應該解決的問題的是：

（1）漢語教學與傳統文化學習的融合。

我校14年前接收外國留學生初期，對于漢語零起點的學生使用的是北京語言大學出版的《漢語會話301句》，至今我們使用的啟蒙教材仍然是北語的《漢語會話301句》。在實際使用過程中，我們深感只有在漢語教學中融入文化因素才能使學生更好的掌握漢語這門語言。

外國留學生初來中國，一句漢語都不會說，方方正正的漢字對他們來說如同天書一般，許多學生望而生畏。如何提高外國中、小學留學生的漢語學習興趣，這是我們一直在不斷研究的課題。通過研究，我們發(fā)現枯燥無味的漢語教學的確讓外國人難以接受，但融入傳統的中國文化因素以后，許多人豁然開朗，學習勁頭空前提高。我校中亞學生比較多，五年前我們曾經選擇了兩個初級班進行對比試驗。一個學期后，三十個學生經使用HSK二級試卷測驗，甲班的學生通過率只70％，乙班的學生通過率達到了95％以上，且乙班學生詞匯量已達到300字詞以上。

通過對比試驗，更堅定了我們把中國傳統文化融入到對外漢語教學中的決心，近12年來，我們在對外漢語教學中逐步增加了中國傳統文化元素的學習，開設的課程由過去單一的漢語、拼音，逐步增設了中國音樂、武術、手工、古詩詞學習與欣賞、寫作、中國歷史、地理、普通話正音等課程，極大地提高了留學生的學習興趣，更促進了教學水平與教學質量的提高。

從2009年開始，我們每年都要接待國家漢辦的美國、英國中學生夏令營，從夏令營的安排上，我們有意的把中國傳統文化融入進去，對夏令營課程的安排是漢語學習占總課時的三分之二，另外我們還安排了中國舞蹈、中國功夫、手工、中國西安歷史講座等課程。通過參觀歷史文化古跡，使留學生對中國更感興趣，對學習中國文化更感興趣，每屆夏令營都收到事半功倍的效果。

（2）課程設置多樣化，語言教學規(guī)范化。

首先，對外漢語教師處在教學的第一線，肩負著傳遞知識的重任，我們在不斷地教學實踐與探索中豐富著漢語教學的內涵，對教師我們也提出了嚴格的要求，即在語言教學中必須不斷學習，嚴格執(zhí)行國家頒布的標準文字和普通話語言。教師只有不斷更新、豐富自己的知識，認真秉持一定的規(guī)范和標準，才能真正做好對外漢語教學工作，弘揚中華文化。

來我校學習漢語的學生，我們入學時對其漢語水平進行摸底測試。根據其不同程度分為漢語初級班、中級班、高級班。對初級班的學生，我們使用了啟蒙教材“301句”，同時要求他們每周背誦一首唐詩，兩周學唱一首中文歌曲，一個月后學會簡單的中文對話。對中級班的學生我們除要求其完成規(guī)定的科目并背誦唐詩，學唱中國歌曲外，還加入了《三字經》、《弟子規(guī)》的學習，盡管有的學生不夠理解，但朗朗上口的朗讀，卻使他們充滿了對中華古典文化的向往和追求。對高級班的學生，我們在課程中安排了“中國古典文學的欣賞與學習”課目，有計劃組織他們學習中國古典文學，古詩詞，收到了良好的教學效果。2010年文化部在西安舉辦的中國第二屆詩歌節(jié)期間，我校留學生演出的“詩經”中的“關雎”，受到廣泛好評。西安各大新聞媒體爭相作了報導，成為第二屆詩歌節(jié)中的一個亮點。

提高學生語言應用能力，特別是普通話應用能力是對外漢語教學中的一個重要的方面，所以在教學中我們嚴格遵循國家頒布的以標準文字與普通話進行教學。

1.為留學生創(chuàng)造良好的的語言環(huán)境。

為了給留學生創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，我們對所有與留學生接觸的教職工均進行了普通話培訓，明確要求所有教職工從教師、生活老師、保衛(wèi)、后勤、食堂人員在日常生活中一律講普通話，不會講普通話者不許上崗，使學校所有教職工都成為留學生的漢語教師，形成了一個良好的語言學習環(huán)境。

2.鼓勵留學生用漢語進行交流。

為了促使學生主動使用漢語，我們將剛來中國不久的留學生帶到西安鐘樓附近，由他們自己問路、乘車，回到學校。同時由教師帶留學生外出到達超市購物，鼓勵留學生在日常生活中用漢語與大家交流，都收到了良好的效果。