導(dǎo)語：如何才能寫好一篇化學(xué)學(xué)習(xí)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

論文關(guān)鍵詞:化學(xué)教學(xué)智力因素非智力因素轉(zhuǎn)化目標(biāo)激勵(lì)學(xué)習(xí)行為

學(xué)困生不是先天形成的。一個(gè)學(xué)生變成學(xué)困生，有他自身的因素，也存在外部因素。學(xué)困生經(jīng)常遭到家長(zhǎng)的斥責(zé)，老師的批評(píng)，使他們感到自卑，甚至絕望，從而萎靡不振，乃至不可救藥。

一、學(xué)困生的心理特征

導(dǎo)致學(xué)困生“學(xué)業(yè)不振”或“學(xué)力不良”最主要的因素是非智力因素，如動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、毅力，而不是智力因素，不是他們學(xué)不好而是他們不想學(xué)。

1.學(xué)習(xí)態(tài)度消極。由于學(xué)困生在學(xué)習(xí)上長(zhǎng)期遭受挫折，對(duì)自己的能力失去信心，失去學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)也易和教師、同學(xué)發(fā)生沖突。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)積極性不高:缺乏自覺性，注意力渙散，情緒不穩(wěn)定，缺乏毅力。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。學(xué)困生學(xué)習(xí)無目的，無興趣，沒有人檢查督促就不學(xué)習(xí)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用不明顯。在遇到困難的時(shí)候，大多采取逃避或抱怨的態(tài)度，而不去主動(dòng)尋求解決辦法。

3.獨(dú)立思考能力差，不能及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固.學(xué)困生長(zhǎng)久形成懶惰思想，認(rèn)為自己就是差，上課不去獨(dú)立思考，獨(dú)立性差，學(xué)過的知識(shí)不及時(shí)地復(fù)習(xí)鞏固。由此進(jìn)入“差”的惡性循環(huán)，無法很好地在群體中擺正自己的位置。

4.學(xué)習(xí)計(jì)劃性差。學(xué)困生對(duì)自己學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由于他們不能很好地協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)中各環(huán)節(jié)之間的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒有計(jì)劃，經(jīng)常不知道應(yīng)該去做什么，怎么去做。

5.自信心不足，自卑心理嚴(yán)重。學(xué)困生學(xué)習(xí)成績(jī)差，一時(shí)無法改變刊魷門在群體中的落后位置，家長(zhǎng)埋怨，教師指責(zé)，同學(xué)歧視，導(dǎo)致他們自暴自棄，不思進(jìn)取，形成一種“我不如人”的心理定勢(shì)。由于長(zhǎng)期生活在一種頹廢，抑郁的氛圍中，使他們思想包袱很重，情緒低落，意志消沉，對(duì)學(xué)習(xí)喪失了信心。

二、針對(duì)學(xué)困生心理，實(shí)施化學(xué)教學(xué)

（1)關(guān)心和愛護(hù)學(xué)困生

要轉(zhuǎn)化學(xué)困生，就得從其感情立足點(diǎn)著手，一般的學(xué)困生，都曾遭受心靈的創(chuàng)傷，因此教師從情感上熱愛他們，用溫暖去醫(yī)治他們心靈的創(chuàng)傷，用熾熱的愛去點(diǎn)燃他們心靈的“三把火’，—自信心、自尊心和上進(jìn)心。這樣可消除他們的自卑、疑慮、隔閡、對(duì)抗等心理障礙，從而融合師生的感情，使他們能夠樂意去改正自己的缺點(diǎn)，接受教師的教育。

(2)全方位培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:興趣能引起學(xué)生的求知欲，而求知欲可以打破原有的心理平衡促進(jìn)心理活動(dòng)的加速。為了培養(yǎng)學(xué)困生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，可以組織他們參觀科技展覽館、實(shí)驗(yàn)室、工廠，給他們講化學(xué)家發(fā)明、創(chuàng)造的故事，借以激發(fā)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣。

(3)實(shí)行分層次教學(xué)法，因材施教

在教學(xué)過程中，教師要全面了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)，將學(xué)生分為三個(gè)組，即學(xué)習(xí)困難生、中等生、尖子生，根據(jù)學(xué)生掌握的知識(shí)水平不同、學(xué)習(xí)能力特點(diǎn)的不同而設(shè)計(jì)不同層次的問題。

例如，原子結(jié)構(gòu)與元素性質(zhì)的各層教學(xué)目標(biāo)是:(1)低層目標(biāo):了解原子核外電子的育豁及分布。(2)中層目標(biāo):用電子排布式表示常見元素原子外電子的排布。(3)高層目標(biāo):能說出元素電離能、電負(fù)性的涵義，能應(yīng)用元素的電離能說明元素的某些性質(zhì)。在課堂上，教師要根據(jù)不同層次的教學(xué)目標(biāo)，讓不同層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)來回答學(xué)習(xí)問題，對(duì)答的對(duì)的學(xué)生及時(shí)肯定和表揚(yáng)，盡可能多地表揚(yáng)有進(jìn)步的學(xué)困生，使他們產(chǎn)生“我學(xué)會(huì)了”、“我也能學(xué)會(huì)”的良好心理狀態(tài)，這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，而且還能促進(jìn)形成良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。

(4)給學(xué)生以目標(biāo)激勵(lì)

目標(biāo)激勵(lì)是教師有目的地引導(dǎo)學(xué)生制訂目標(biāo)，確立走向，從而激勵(lì)學(xué)困生消除偏頗的一種方法。

目標(biāo)是一個(gè)人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，一個(gè)恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)可以激勵(lì)人去克服困難，不斷進(jìn)步。教師在引導(dǎo)學(xué)困生制定目標(biāo)時(shí)，既不能過高，也不能過低，最優(yōu)化的目標(biāo)是“伸手弗得，跳之可獲”，目標(biāo)要明確、醒目，又鼓舞人心。

目標(biāo)制定后，教師要定期督促、檢查目標(biāo)實(shí)施和完成情況。對(duì)實(shí)施、完成好的，要及時(shí)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使其產(chǎn)生成就感，使其上進(jìn)心更強(qiáng)。對(duì)完成不夠好的，幫助他適當(dāng)調(diào)節(jié)目標(biāo)，引導(dǎo)其自我努力，進(jìn)行自我教育。

(5)塑造學(xué)生良好的學(xué)習(xí)行為，引導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)

首先，教師要鼓勵(lì)學(xué)困生帶著問題去預(yù)習(xí)、聽課和復(fù)習(xí)，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容事先布置好預(yù)習(xí)的任務(wù)，讓學(xué)生提前做好上課的心理準(zhǔn)備，使學(xué)生上課注意力更集中。

篇2

1．堅(jiān)定信念，鍛煉記憶。一些心理學(xué)家認(rèn)為，記憶的關(guān)鍵，在于要有“我能記妝這種自信心。人的記憶力強(qiáng)弱，固然與先天因素有關(guān)，但更重要的是環(huán)境的影響和個(gè)人的努力，尤其是后者。肌肉越鍛煉越發(fā)達(dá)，人的記憶力也是如此。

高爾基說：“人的天賦就象火花，它既可能熄滅，也可能燃燒起來。”意志消沉，懶懶散散，遺傳素質(zhì)再優(yōu)越，環(huán)境再好，也是無濟(jì)于事的。

學(xué)生的記憶效果與心理狀態(tài)也有密切的聯(lián)系。如有的學(xué)生說：“真糟糕，我的記憶力太差，看書總是記不祝”也有的學(xué)生平時(shí)精神飽滿，但一讀書就“頭痛”起來。這些大多不是因疾病引起的，而是對(duì)自己記憶力缺乏信心的一種心理反應(yīng)。教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的心理狀態(tài)，避免因不良的心理狀態(tài)而引起的真正的健忘。

2.身心健康，增進(jìn)記憶。俄國(guó)著名教育家烏申斯基說：“如果教師充分認(rèn)識(shí)到，神經(jīng)系統(tǒng)是記憶機(jī)制的基礎(chǔ)，就會(huì)明白健康的精神對(duì)正常記憶的作用”。在記憶的艱苦勞動(dòng)中，一定時(shí)間的休息好比是記憶的油，會(huì)加快儲(chǔ)存信息的進(jìn)程。而疲勞則會(huì)減弱腦細(xì)胞的活動(dòng)能力，使接受、理解、記憶的能力變得遲鈍。

因此，教師應(yīng)教育學(xué)生合理安排時(shí)間，注意勞逸結(jié)合。

保持樂觀鎮(zhèn)靜的情緒，也可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)和記憶能力。因此，教師應(yīng)告訴學(xué)生，焦慮不安、悲觀失望、憂郁惶惑，會(huì)降低人的智力活動(dòng)水平，影響記憶。心胸開朗、愉快樂觀，則使人思維活躍。

3.理解融會(huì)，增強(qiáng)記憶。理解和揭示知識(shí)的本質(zhì)聯(lián)系，要比死記硬背的效果好得多。古人說：“學(xué)而不思則罔。”學(xué)而思，思則疑，疑然后能悟。理解了再背，就意味著增加了信息冗長(zhǎng)量，就能觸類旁通，歷久不忘。如對(duì)于氣體摩爾體積這一概念，一定要理解：只有氣體物質(zhì)，在標(biāo)準(zhǔn)狀況下，一摩爾的體積才是22．4升，而不要靠死記硬背。

4．適當(dāng)復(fù)習(xí)，強(qiáng)化記憶。“記憶之母”是重復(fù)和復(fù)習(xí)。有一種錯(cuò)覺，似乎復(fù)習(xí)是考試前的工作。其實(shí)，對(duì)于需要長(zhǎng)時(shí)間保留在記憶中的信息，應(yīng)該經(jīng)常復(fù)習(xí)。通過反復(fù)溫習(xí)，記憶的信息會(huì)越來越強(qiáng)。根據(jù)德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯關(guān)于遺忘的曲線規(guī)律（即遺忘先快后慢），教師可教育學(xué)生：及時(shí)復(fù)習(xí)，使記憶基礎(chǔ)化；合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間，使記憶經(jīng)常化；多次復(fù)習(xí)，使記憶深入化；因人而異，變換復(fù)習(xí)方法，使記憶具體化。

5．利用聯(lián)想，提高記憶。聯(lián)想可打開人們的記憶閘門，人在認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)總會(huì)在頭腦中形成復(fù)雜的也是系統(tǒng)的暫時(shí)聯(lián)系，從而引發(fā)出對(duì)過去事物的回憶。

教學(xué)中，盡量揭示現(xiàn)實(shí)對(duì)象之間多種多樣的聯(lián)系和關(guān)系，形成多種聯(lián)想，就可大大提高記憶效果。例如，對(duì)于酸酐的記憶方法，若掌握規(guī)律：對(duì)于一種含氧酸，它失去所含的水分子剩余的那部分就是該酸的酸酐，對(duì)于直接不能失去水分子的酸，可以擴(kuò)大該酸中各元素的倍數(shù)，然后再失去水分子，所剩余的部分便是該酸的酸酐，就不必逐一記住多種酸的酸酐。只要聯(lián)想到關(guān)于“含氧酸失水”的規(guī)律，就會(huì)想起好多種酸的酸酐。

6．濃縮知識(shí)，擇要記憶。在知識(shí)總量成倍增加的情況下，刪繁就簡(jiǎn)，篩沙淘金，提綱摯領(lǐng)，“濃縮”知識(shí)，就顯得很必要，這也是排除干擾、提高記憶效果、防止遺忘的一個(gè)重要條件。如講授化學(xué)平衡狀態(tài)的概念時(shí)，為了便于學(xué)生記憶，可概括為“動(dòng)”（化學(xué)平衡是動(dòng)態(tài)平衡，正反應(yīng)和逆反應(yīng)仍在進(jìn)行）、“等”（正反應(yīng)速度和逆反應(yīng)速度相等）、“定”（反應(yīng)條件一定，各組分百分含量一定）、“變”（當(dāng)外界條件發(fā)生變化時(shí)，化學(xué)平衡就被破壞了，此時(shí)正、逆反應(yīng)速度不相等，各組分百分含量也發(fā)生變化，直到在新的外界條件不變時(shí)，又建立一個(gè)新平衡）。

7．語言用韻，利于記憶。韻律化的材料，富于魅力、感染力，易上口，易記誦，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從心理學(xué)角度看，凡用韻之處，可增加信息冗長(zhǎng)量，利于記憶。如把硫酸的工業(yè)制法概括成“三階段、三方程、三設(shè)備、三凈化、三原理”就利于記憶。

8．注意集中，容易記憶。從心理學(xué)分析，學(xué)習(xí)時(shí)注意力集中，大腦細(xì)胞興奮點(diǎn)強(qiáng)烈，對(duì)事物的印象深刻，容易記憶。心理學(xué)家實(shí)驗(yàn)證明，集中注意力看兩遍材料，比不注意去閱讀十次的記憶效果好得多。因此，教師在上課時(shí)要設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的有意注意，如課前布置預(yù)習(xí)提綱或提出一些問題，讓學(xué)生預(yù)先思考，以便使學(xué)生通過思考，在上課時(shí)有意注意教師的講解，根據(jù)化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，教師還可加強(qiáng)課堂演示實(shí)驗(yàn)或運(yùn)用多種直觀教具來吸引學(xué)生的注意力。

篇3

【關(guān)鍵詞】

初中學(xué)生在開始學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)時(shí)，出于對(duì)新學(xué)科的興趣和受到“新鮮熱鬧”的化學(xué)實(shí)驗(yàn)的吸引，往往學(xué)習(xí)熱情高漲，成績(jī)良好。但在接觸到原子和分子、原子結(jié)構(gòu)和化合價(jià)等抽象概念后，相當(dāng)一部分同學(xué)開始出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難----難以清晰準(zhǔn)確的把握各種概念，不能綜合運(yùn)用各概念解題，使得新教材第四單元“物質(zhì)的構(gòu)成”成為初中化學(xué)學(xué)習(xí)的第一個(gè)重大分化點(diǎn)。因此，分析初中學(xué)生化學(xué)學(xué)習(xí)障礙的成因，謀求有效的跨越化學(xué)學(xué)習(xí)思維障礙的解決之道，成為初中化學(xué)教學(xué)的首要任務(wù)。

一、化學(xué)思維障礙的主要表現(xiàn)形式及分析

篇4

每個(gè)學(xué)生都具有潛在的創(chuàng)新才能，教師要讓學(xué)生把這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)新力，就應(yīng)營(yíng)造濃厚的適宜創(chuàng)新教育的氛圍，概括起來主要有以下三個(gè)方面：

首先，化學(xué)教師自身要具備創(chuàng)新精神，這是化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要因素。因?yàn)閷W(xué)生化學(xué)知識(shí)的獲得和能力的形成，教師的主導(dǎo)作用不可忽視，教師本身所具備的創(chuàng)新精神會(huì)極大地鼓舞學(xué)生的創(chuàng)新熱情。因此，教師要充分調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)新精神，努力提高創(chuàng)新能力，掌握更具創(chuàng)新性、更靈活的教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，不斷豐富和提高自己。其次，輕松活潑的課堂氣氛和師生關(guān)系是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力較適宜的“氣候”和“土壤”。以“升學(xué)率”為教育目標(biāo)的應(yīng)試教育，使得教師和學(xué)生都處于高度緊張的機(jī)械的知識(shí)傳授中，很難形成創(chuàng)新意識(shí)，嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。最后，在化學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變過去提倡教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式，實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過渡，創(chuàng)造適宜于學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的活躍的課堂氣氛，從而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境。最后，我們應(yīng)探索出一套適應(yīng)創(chuàng)新教育的課外活動(dòng)，拓展學(xué)生的化學(xué)知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大視野，真正提高學(xué)生的素質(zhì)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生自主探索與合作交流，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

解決問題的關(guān)鍵是教育內(nèi)容的革新、教育觀念的更新和教學(xué)方法的創(chuàng)新。“化學(xué)教學(xué)是化學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間交往互助與共同發(fā)展的過程”。弗賴登塔爾曾經(jīng)說：“學(xué)一個(gè)活動(dòng)最好的方法是做。”學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的探索活動(dòng)才可能是有效的，而有效的化學(xué)學(xué)習(xí)過程不能單純地信賴模仿與記憶。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個(gè)以學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個(gè)體與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。創(chuàng)造性教學(xué)表現(xiàn)為教師不是把知識(shí)的結(jié)構(gòu)告訴學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論，幫助學(xué)生在走向結(jié)論的過程中發(fā)現(xiàn)問題，探索規(guī)律，習(xí)得方法。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地從事觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與合作交流等教學(xué)活動(dòng)，從而使學(xué)生形成自己對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解和有效的學(xué)習(xí)策略。因此，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生充分地經(jīng)歷探索事物的數(shù)量關(guān)系、變化規(guī)律的過程。

3.尊重學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)施分層教學(xué)，開展積極評(píng)價(jià)。

美國(guó)心理學(xué)家華萊士指出，學(xué)生顯著的個(gè)體差異、教師指導(dǎo)質(zhì)量的個(gè)體差異，在教學(xué)中必將導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造能力、創(chuàng)造性人格的顯著差異。因此，教師調(diào)控教學(xué)內(nèi)容時(shí)必須在知識(shí)的深度和廣度上分層次教學(xué)，盡可能地采用多樣化的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略；在教學(xué)評(píng)價(jià)上要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)不同程度、不同性格的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求。由于智力發(fā)展水平及個(gè)性特征的不同，認(rèn)識(shí)主體對(duì)于同一事物理解的角度和深度必然存在明顯差異，由此所建構(gòu)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)必然是多元化的、個(gè)性化的和不盡完善的。學(xué)生的個(gè)體差異表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)方式與思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異。教師要及時(shí)了解并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，積極評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而建立一種平等、信任、理解和相互尊重的和諧師生關(guān)系，營(yíng)造民主的課堂教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在此環(huán)境中大膽發(fā)表自己的見解，展示自己的個(gè)性特征。對(duì)于學(xué)有困難的學(xué)生，教師要給予及時(shí)的關(guān)照與幫助，要鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與化學(xué)活動(dòng)，嘗試用自己的方式去解決問題，發(fā)表自己的看法；教師要及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤要耐心地引導(dǎo)他們分析其產(chǎn)生的原因，并鼓勵(lì)他們自己去改正，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和信心。

4.開感智力教育，培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)。

美國(guó)學(xué)者阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中提出：“盡管創(chuàng)造者要具有一定的智力，但高智商并不是高創(chuàng)造力的先決條件。”可見，創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動(dòng)過程，還需要以創(chuàng)新情感為動(dòng)力，以良好的個(gè)性品質(zhì)作后盾。在“問題化學(xué)”中教師要培養(yǎng)學(xué)生具有敢于求異、勇于創(chuàng)新的氣魄和自主探索、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力；利用“挫折教學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、持之以恒、不怕困難和挫折的頑強(qiáng)意志和良好的人格特征，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的創(chuàng)新情感和個(gè)性品質(zhì)。課程改革已轟轟烈烈地在全國(guó)范圍展開，如何找出一種適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、合作品質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)方式，成為在新課改中教育工作者面臨的主要問題。我在教學(xué)教研工作中體會(huì)到，在課程改革后的化學(xué)課堂中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)富有探索性、挑戰(zhàn)性的問題，讓學(xué)生通過自主探索和合作交流，這樣不僅能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。在實(shí)施課堂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生在課堂活動(dòng)過程中感悟知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展與變化，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、敢于實(shí)踐、善于發(fā)現(xiàn)的科學(xué)精神，將創(chuàng)新的教材、創(chuàng)新的教法與創(chuàng)新的課堂環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，將學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)落到實(shí)處。

總之，教學(xué)課堂改革不僅僅在這幾個(gè)方面，課堂教學(xué)的過程的不可預(yù)知性，要求我們還應(yīng)具備更高的綜合素質(zhì)來應(yīng)付教學(xué)的多樣性，以此來提高實(shí)際課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］費(fèi)新建.例談初中化學(xué)課堂教學(xué)改革［J］.考試周刊，2008，48：19-20.

篇5

關(guān)鍵詞：文化適應(yīng)；文化導(dǎo)入；文化定型

一、文化導(dǎo)入的理論依據(jù)

在外語學(xué)習(xí)中，社會(huì)文化因素對(duì)學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)效果的影響越來越受到人們的重視。國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者從這一角度出發(fā)研究外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，并構(gòu)建了各種理論。其中很具影響力的是Schumann提出的文化適應(yīng)模式(acculturationmodel)。Schumann將社會(huì)文化因素視為一個(gè)具有因果關(guān)系的變量，認(rèn)為二語習(xí)得者對(duì)目的語文化的適應(yīng)融合程度決定著二語習(xí)得的成敗。文化適應(yīng)模式理論受到研究者的關(guān)注，因?yàn)樗兄谖覀兝斫饪缥幕浑H的心理過程和二語習(xí)得中社會(huì)文化因素。

文化適應(yīng)是跨文化交際領(lǐng)域中一個(gè)探討較多的概念，它是“對(duì)一種新文化的適應(yīng)過程”［1］，是對(duì)“新文化的思想、信仰和感情系統(tǒng)及其交際系統(tǒng)的理解過程”［2］，是“學(xué)習(xí)者與目的語社團(tuán)的社會(huì)和心理結(jié)合”［3］。Schumann認(rèn)為導(dǎo)致文化適應(yīng)失敗的主要原因是二語習(xí)得者和目的語使用者之間的社會(huì)距離和心理距離。

社會(huì)距離指一個(gè)人感到自己的社會(huì)地位與另一個(gè)人的社會(huì)地位相同或不同。群體之間或社團(tuán)之間的社會(huì)距離影響著他們之間的交流，還會(huì)影響一個(gè)群體學(xué)習(xí)另一個(gè)群體的語言方式。社會(huì)距離由許多因素決定，如：1)社會(huì)顯性，指在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)領(lǐng)域里，學(xué)習(xí)者社團(tuán)與目的語社團(tuán)的地位是平等的，不是一方優(yōu)于另一方的；2)結(jié)合方式，指學(xué)習(xí)者社團(tuán)是被目的語社團(tuán)同化，還是保留自己的生活方式和價(jià)值觀念，或是既適應(yīng)目的語文化，又在自己的生活圈子里沿襲自己的文化方式；3)封閉性，指學(xué)習(xí)者社團(tuán)與目的語社團(tuán)被各自的學(xué)校、教堂、醫(yī)院等社會(huì)設(shè)施隔離的程度；4)凝聚性，指學(xué)習(xí)者社團(tuán)以圈內(nèi)交往還是圈際交往為主；5)學(xué)習(xí)者社團(tuán)規(guī)模的大小；6)文化和諧性，指兩社團(tuán)文化是相近還是相異；7)社團(tuán)的態(tài)度，指兩社團(tuán)對(duì)彼此所持的態(tài)度是肯定的還是否定的；8)打算居留時(shí)限，指學(xué)習(xí)者社團(tuán)打算在目的語社區(qū)居留時(shí)間的長(zhǎng)短。

心理距離指學(xué)習(xí)者個(gè)人對(duì)目的語及其社團(tuán)的總體心理感受，影響它的因素有：1)語言震驚，指學(xué)習(xí)者在使用目的語時(shí)所體驗(yàn)的困惑和恐懼；2)文化震驚，指學(xué)習(xí)者在接觸一種新文化時(shí)所產(chǎn)生的焦慮和失落感；3)動(dòng)機(jī)，指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目的語的目的以及為達(dá)到該目的而做出的努力；4)自我滲透，指學(xué)習(xí)者的語言自我塑性和僵化程度。

二、文化導(dǎo)入

1．文化導(dǎo)入的必要性

在社會(huì)距離和心理距離中，Schumann都強(qiáng)調(diào)了社會(huì)文化背景知識(shí)這一影響外語學(xué)習(xí)的重要因素。“學(xué)習(xí)外語是一個(gè)心理過程，是人們內(nèi)心世界的一個(gè)變化發(fā)展過程”，“學(xué)習(xí)外語還是不同文化系統(tǒng)溝通融合的過程，是不同的價(jià)值觀念體系、思維方式、情感方式和語言方式的碰撞、理解、吸收和融合的過程”［4］。而文化知識(shí)和文化適應(yīng)能力是交際能力的重要組成部分。海姆斯提出的交際能力的四個(gè)重要參數(shù)——合語法性、適宜性、得體性和實(shí)際操作性，其中適宜性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語言使用者的社會(huì)文化能力。一個(gè)人如果不具備某語言社團(tuán)的文化背景知識(shí)是不能與該社團(tuán)的人順利地進(jìn)行語言交際的。語言交際能力實(shí)際上是獲得進(jìn)一步的文化知識(shí)的必要前提和手段。外語學(xué)習(xí)的最終目的是為了獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)外族文化的能力。要消除外語學(xué)習(xí)者與目的語社團(tuán)之間存在的社會(huì)距離和心理距離，即消除由于缺乏社會(huì)文化背景知識(shí)而造成的心理障礙，就應(yīng)該把文化融入教學(xué)，提高學(xué)習(xí)者跨文化交際的能力。

2.文化導(dǎo)入的主要內(nèi)容

知識(shí)中心模式是培養(yǎng)跨文化交際能力的重要模式之一，目前在我國(guó)的外語教學(xué)中占主導(dǎo)地位。“跨文化交際能力主要是如何在目的文化情境中適宜地使用目的語的知識(shí)，因此跨文化交際能力也可稱為目的語社會(huì)文化能力。由此視角來看，跨文化交際能力突出了交際能力的核心部分，即有關(guān)談話規(guī)則和適宜性的知識(shí)。下面的公式可以概括這種觀點(diǎn)。跨文化交際能力(目的語社會(huì)文化能力)＝目的語適宜性＝目的文化知識(shí)”［5］。知識(shí)中心模式強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的傳授和測(cè)試，即文化導(dǎo)入。根據(jù)這一概念，文化似乎是某種外在的物質(zhì)存在，需要被人為地導(dǎo)入語言教學(xué)之中。陳光磊先生主張?jiān)谕庹Z教學(xué)中移入與目的語語義、語用相關(guān)的文化內(nèi)容，它包括以下內(nèi)容：1)一個(gè)民族文化有的事物和特有的概念在詞匯與語義上的呈現(xiàn)；2)不同語言中指稱意義或語面意義相同的詞語在文化上可能有不同的內(nèi)涵意義；3)詞語在文化含義上的不等值性；4)不同文化對(duì)同一對(duì)象所作的概念劃分的差別在詞語及語義上的顯示；5)體現(xiàn)一定文化內(nèi)容的定型的習(xí)慣用語，主要包括成語、歇后語、俗語、諺語、格言等。

3.文化導(dǎo)入的局限

知識(shí)中心模式的文化導(dǎo)入集中于認(rèn)識(shí)層面。在課程設(shè)置、課堂教學(xué)和測(cè)試等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都易于操作，但往往灌輸性強(qiáng)，啟發(fā)性弱，學(xué)習(xí)者本人缺乏切身的體驗(yàn)。另外，這一模式難以處理文化的多元性、發(fā)展性，所傳授的文化知識(shí)往往流于文化定型。

三、文化定型的建立與打破

Dodd(1991)提出，成功的跨文化交際與三個(gè)因素緊密相關(guān)：第一，情感因素，指擁有積極的態(tài)度，包括自我肯定、自尊意識(shí)、信賴、安全感等。第二，認(rèn)知因素，指跨文化接觸中的感知與認(rèn)識(shí)，包括期望、定型觀念、不確定感等。第三，操作因素，指所采取的行為與交際技巧，包括言語與非言語技巧。作為認(rèn)知因素之一的定型觀念是一種后天習(xí)得的行為，它指人們?cè)诳缥幕浑H研究或跨文化交往中對(duì)不同文化背景的民族和國(guó)家成員的籠統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的看法。文化定型對(duì)跨文化交際影響很大，有積極的作用，也有消極的影響。文化定型被認(rèn)為是人類應(yīng)付復(fù)雜的外部世界時(shí)不得不采用的一種基本認(rèn)知策略［6］。

1．文化定型的建立

定型最早時(shí)由Lippman作為消極概念使用的，他認(rèn)為定型是錯(cuò)誤的、非理性的。但更多的社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為定型是一個(gè)中性概念，是一種不可避免的、合理的認(rèn)知心理過程。文化定型是貫穿群體之間實(shí)際差異的結(jié)果或媒體、學(xué)校、家長(zhǎng)、同輩群體等社會(huì)影響的結(jié)果［7］。在外語學(xué)習(xí)過程中，必須要了解目的語文化，因?yàn)檎Z言和文化密不可分，文化習(xí)得主要來自于家庭、學(xué)校、朋友以及大眾媒體。我們對(duì)一個(gè)群體有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，人們會(huì)采取更為簡(jiǎn)單的方式來概括一個(gè)民族的文化特征，這樣的概括有一定的真實(shí)性和合理性，這樣的定型可以幫助我們加快信息加工過程。人們對(duì)于客觀世界存在的事物和現(xiàn)象的認(rèn)知總是建立在“假設(shè)證偽否定假設(shè)建立新的假設(shè)再證偽再假設(shè)直至逼近真理”［8］。為了更好地理解各國(guó)不同的文化和進(jìn)行跨文化交際，我們必須建立一些文化定型來概括文化差異。只有給某種文化貼上了標(biāo)簽，找出不同文化之間的差異，才有可能進(jìn)一步了解其他民族的特點(diǎn)，加速信息處理，加強(qiáng)跨文化間的交流。比如我們了解美國(guó)人交談時(shí)一般不會(huì)問對(duì)方的年齡、收入、婚姻狀況等問題。在文化學(xué)習(xí)過程中，如果不建立這樣的一些定型，沒有一定的規(guī)律可循，就根本無法了解和認(rèn)識(shí)異國(guó)文化。2.文化定型的弊端

(1)夸大群體差異，忽略個(gè)體差異

文化定型往往是將群體的文化特征強(qiáng)加在個(gè)體身上，給交際者帶來困惑，妨礙對(duì)他民族文化有更深的了解，甚至形成偏見。其極端形式是，群體之間完全不等，群體內(nèi)部的個(gè)體完全相等，也就是：中國(guó)人甲＝中國(guó)人乙＝中國(guó)人丙；美國(guó)人A＝美國(guó)人B＝美國(guó)人C［9］。定型思維頑固的人常以群體的概括取代對(duì)個(gè)體的具體觀察、分析和判斷，常給人貼上固定的標(biāo)簽，比如：凡是英國(guó)人一律保守，凡是猶太人一律精明、勤奮，凡是法國(guó)人一律浪漫等。

(2)產(chǎn)生種族中心言語及偏見言談

在所有的定型觀念中，種族定型觀念對(duì)跨文化交際產(chǎn)生的負(fù)面影響是最大的。種族定型觀念導(dǎo)致種族偏見，在跨文化交際中產(chǎn)生一種種族中心言語及偏見言談，最終造成跨文化交際距離或交際中斷。種族中心言語源于種族中心主義意識(shí)，種族中心主義者在跨文化交際中用自己群體文化的準(zhǔn)則、社會(huì)規(guī)范、行為方式來解釋和評(píng)判其他文化群體的行為，總是認(rèn)為自己的群體優(yōu)于其他群體，自己群體的價(jià)值具有普遍性，適應(yīng)于任何人，否定其他群體價(jià)值觀念，并與其他群體保持一定的距離，在跨文化交際中便產(chǎn)生了種族中心言語及偏見言談，用特有的語速、語調(diào)及用詞以表示與其他群體的社會(huì)距離。

(3)忽略文化的動(dòng)態(tài)多變性

文化不是靜止的、一成不變的。隨著歷史的變遷，人們的思想觀念、生活方式、交往模式都在發(fā)生變化，我們必須關(guān)注這些變化，否則我們先前形成的一些正確的觀點(diǎn)和概念就會(huì)變成一種文化定型，影響我們成功的交際。文化定型是用靜止的眼光看待發(fā)展變化中的人和事物，高一虹在《跨文化交際能力的培養(yǎng):“跨越”與“超越”》一文中舉過這樣的例子。《講給年輕人聽的東方故事》(YoungPeople''''sStoryoftheOrient)是20世紀(jì)60年代的文化教科書，其目的是讓英語國(guó)家的年輕人了解“東方文化”或“東方人”的特征。文化的不斷發(fā)展變化以及文化內(nèi)部亞文化的多樣性，使任何有關(guān)“A文化如何如何”、“B文化如何如何”都難以稱為正確的概括。有關(guān)中國(guó)物質(zhì)貧困的描述，如果說在20世紀(jì)60年代不失為典型特征的話，在21世紀(jì)的今天則早已過時(shí)了。美國(guó)文化也是如此。美國(guó)是一個(gè)由多文化群體組成的社會(huì)，多元文化群體并存，文化內(nèi)容豐富復(fù)雜，美國(guó)人曾經(jīng)用“大熔爐”(meltingpot)來比喻他們的多元文化社會(huì)，而現(xiàn)在他們用更為恰當(dāng)?shù)摹吧P”(agardensalad)來比喻自己的文化。我們平常所指的美國(guó)文化只是針對(duì)某一文化層面的，在很大程度上是以偏概全的，忽略了文化動(dòng)態(tài)的多變性和復(fù)雜性。

3.文化定型的打破

在承認(rèn)文化定型存在的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)大膽而謹(jǐn)慎地建立定型，進(jìn)而向定型挑戰(zhàn)。

(1)注意個(gè)體之間的差異

在對(duì)不同文化差異進(jìn)行概括或同目的語社團(tuán)進(jìn)行跨文化交際時(shí)，我們應(yīng)對(duì)可能具有的文化偏見保持清醒的意識(shí)，警覺那些整齊劃一、忽視個(gè)性的文化定型，注意個(gè)體之間的差異，充分意識(shí)到定型給人們帶來的認(rèn)識(shí)上的局限性。

（2）保留獨(dú)立探索的空間

在討論問題時(shí)，應(yīng)介紹盡可能多的觀點(diǎn)和看法以及研究的方法。對(duì)于同一問題的研究，用不同的方法、不同的材料和不同的對(duì)象可能得出不同的結(jié)論。不同的、甚至是完全相反的觀點(diǎn)可以刺激人的思維，以便獨(dú)立探索。介紹研究方法可以幫助學(xué)習(xí)者掌握評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和分析手段，甚至可以鼓勵(lì)他們自己做一下文化對(duì)比研究，從而更多地意識(shí)到文化的異同，更坦然地接受差異。

（3）采取寬容的態(tài)度

在跨文化交際中，，對(duì)其他文化應(yīng)該采取尊重和寬容的態(tài)度。要更多地與有不同文化的人接觸，廣泛地了解他們的思想和生活，尊重對(duì)方的習(xí)俗，與對(duì)方建立平等的關(guān)系，盡量改變已經(jīng)形成的偏見，克服種族中心意識(shí)，避免在交際中因?yàn)槎ㄐ投鴰淼呢?fù)面影響。

四、結(jié)語

living(1986)指出，設(shè)有文化，我們不能觀察，有了文化，我們卻永遠(yuǎn)都是盲人。在文化導(dǎo)入過程中，在文化意識(shí)沒有被充分喚醒的情況下，對(duì)文化特征的過分強(qiáng)調(diào)可能會(huì)使學(xué)習(xí)者誤以為這些特征就是事實(shí)本身，從而在交際過程中生搬硬套，忽略個(gè)體特征。這樣，以培養(yǎng)跨文化交際能力為目的的教學(xué)，所建立的不是溝通不同文化之間的橋，而是阻礙文化交流的墻。而建立定型又是必要酌，不是一開始就應(yīng)該避免定型，關(guān)鍵是如何向定型挑戰(zhàn)，拆墻搭橋，解決定型的建立與打破這一矛盾。

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［6］胡文仲，高一虹．外語教學(xué)與文化［M］．長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1997．

［7］文衛(wèi)平．跨文化交際中的定型觀念［J］．外語教學(xué)，2002(3)．

篇6

從近現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的意義上來考察，中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)學(xué)科已經(jīng)走過了將近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)跋涉和知識(shí)積累歷程。回顧歷史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外來學(xué)術(shù)文化資源，尤其是西方學(xué)術(shù)文化資源的輸入和傳播，構(gòu)成了近百年來中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)學(xué)科建設(shè)的基本知識(shí)背景和主要學(xué)術(shù)源頭之一，影響著兒童文學(xué)理論批評(píng)作為一種知識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)走向。

清末民初，中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)最早的參與者們，在西方哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識(shí)的熏陶和裝備之下，以“兒童本位”為核心觀念，以令人驚詫的學(xué)科跨度，完成了中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)知識(shí)體系最初的言說和構(gòu)建。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論體系的移植和影響，在滿足了一個(gè)時(shí)代的兒童文學(xué)理論渴望和需求的同時(shí)，也把中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)改造成了相對(duì)單一的意識(shí)形態(tài)話語，并且隨著歷史的演進(jìn)日益顯露出其學(xué)理上的貧弱與尷尬來。在20世紀(jì)70年代末、80年代初中期以來的中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)進(jìn)程中，人們繼續(xù)延續(xù)著這種集體學(xué)習(xí)的激情和渴望。從某種意義上說，20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的理論批評(píng)和建設(shè)，就其基本的學(xué)術(shù)依托而言，是人們不斷借鑒外來學(xué)術(shù)資源、不斷集體學(xué)習(xí)的結(jié)果。

最近30年來的中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)理論建設(shè)，在借鑒外來理論資源方面，走過了一條特殊的學(xué)術(shù)路徑。起初，在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展和文藝思潮變革的大背景下，人們對(duì)西方文藝學(xué)乃至整個(gè)當(dāng)代西方人文學(xué)科都產(chǎn)生了樸素的熱情和學(xué)步的沖動(dòng)。神話原型批評(píng)、接受美學(xué)、精神分析理論、英美新批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女性主義批評(píng)，還有發(fā)生認(rèn)識(shí)論、格式塔理論、系統(tǒng)論等等周邊學(xué)科的理論學(xué)說，都成了新時(shí)期兒童文學(xué)研究者、尤其是中青年兒童文學(xué)研究者們所熱衷的學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)領(lǐng)域。盡管這些學(xué)習(xí)和吸收所帶來的理論轉(zhuǎn)化和建設(shè)成果十分有限，而且其后也遭到了某些保守人士的抨擊，但這一吸收和借鑒，對(duì)于那一時(shí)期兒童文學(xué)研究者們的知識(shí)更新和拓展，對(duì)于那一時(shí)期兒童文學(xué)的理論轉(zhuǎn)型和建構(gòu)，無疑都發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。

而若干年來，我們對(duì)國(guó)外兒童文學(xué)理論資源的直接關(guān)注、吸收和借鑒，也構(gòu)成了一份雖然有限卻也持續(xù)不斷的出版清單。能夠列入這份清單的譯介著作主要有周忠和編譯的《俄蘇作家論兒童文學(xué)》（1983年，中譯本年份，下同）、上笙一郎的《兒童文學(xué)引論》（1983年）、安徒生的《我的一生》（1983年）、布魯諾?貝特爾海姆的《永恒的魅力――童話世界與童心世界》（1991年）、《長(zhǎng)滿書的大樹》（1993年）、鳥越信的《世界名著中的小主人公》（1993年）、穆拉維約娃的《尋找神燈――安徒生傳》（1993年）、麥克斯?呂蒂的《童話的魅力》（1995年）、約翰?迪米留斯等主編的《丹麥安徒生研究論文選》（1999年）、松居直的《我的圖畫書論》（1999年）、維蕾娜?卡斯特的《成功：解讀童話》（2003年）、杰拉?萊普曼的《架起兒童圖書的橋梁》（2005年）、奧蘭斯汀的《百變小紅帽：一則童話三百年的演變》（2006年）、松居直的《幸福的種子：親子共讀圖畫書》（2007年）、艾莉森?盧里的《永遠(yuǎn)的男孩女孩：從灰姑娘到哈利?波特》（2008年）、王逢振主編的《外國(guó)科幻論文精選》（2008年）等等。毋庸諱言，在最近20多年來的中國(guó)兒童文學(xué)理論建設(shè)進(jìn)程中，這些著作都或多或少地參與、影響了（或?qū)⒁绊懀┪覀冊(cè)趦和膶W(xué)相關(guān)論域的理論思維和學(xué)術(shù)建設(shè)進(jìn)程，同時(shí)，從學(xué)術(shù)文化交流的角度看，它們的出版也在相當(dāng)程度上反映了人們借以了解世界的愿望和努力。

二

或許，今天我們對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)譯介工作已經(jīng)抵達(dá)了一個(gè)新的歷史階段，這就是：根據(jù)中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)理論建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)術(shù)走向，對(duì)當(dāng)代外國(guó)兒童文學(xué)理論研究成果進(jìn)行更加自覺、更加系統(tǒng)，同時(shí)希望也是更加有效的譯介和引進(jìn)階段。正是基于這樣的背景，幾位研究者、譯者和出版社共同努力，推出了“當(dāng)代西方兒童文學(xué)和兒童文化理論譯叢”第一輯（四冊(cè)，少年兒童出版社出版）。

收入這套譯叢的四部?jī)和膶W(xué)理論著作，是從20世紀(jì)90年代以來出版的歐美兒童文學(xué)理論著作中精心挑選出來的。它們是加拿大學(xué)者佩里?諾德曼、梅維絲?雷默的《兒童文學(xué)的樂趣》（陳中美譯）、英國(guó)學(xué)者彼得?亨特選編的《理解兒童文學(xué)》（郭建玲、周惠玲、代冬梅等譯）、美國(guó)學(xué)者杰克?齊普斯的《作為神話的童話/作為童話的神話》（趙霞譯）、美國(guó)學(xué)者蒂姆?莫里斯的《你只能年輕兩回――兒童文學(xué)與電影》（張浩月譯）。

《兒童文學(xué)的樂趣》是一部論題組合新穎、開放，論述方式嚴(yán)謹(jǐn)而又不失個(gè)性的概論性著作。該書涉及對(duì)兒童文學(xué)概念和范疇的理解、兒童文學(xué)教學(xué)活動(dòng)、兒童文學(xué)閱讀與接受、童年概念、兒童文學(xué)與市場(chǎng)、兒童文學(xué)與意識(shí)形態(tài)、兒童文學(xué)基本文類及其特征等內(nèi)容，并提供了將各種當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)用于兒童文學(xué)研究的示例與可能。該書主要作者佩里?諾德曼是當(dāng)代北美兒童文學(xué)理論界具有代表性的學(xué)者之一，20世紀(jì)80年代以來，他的研究和批評(píng)文章頻繁地出現(xiàn)在各種重要的英語兒童文學(xué)學(xué)術(shù)刊物上，并以其廣泛深入的話題探討和活潑詼諧的論述風(fēng)格始終吸引著評(píng)論界的關(guān)注。《兒童文學(xué)的樂趣》一書是他最廣為人知的一部著作，它較為綜合地反映了諾德曼本人的兒童文學(xué)研究和批評(píng)理路。他在書中所提出的對(duì)于兒童文學(xué)文類特征的再認(rèn)識(shí)，對(duì)于“兒童文學(xué)的樂趣”及其實(shí)現(xiàn)途徑的思考，以及對(duì)于如何將當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的理論資源運(yùn)用于兒童文學(xué)批評(píng)的嘗試，對(duì)當(dāng)代英語兒童文學(xué)教學(xué)和批評(píng)產(chǎn)生了廣泛的影響。《兒童文學(xué)的樂趣》第一、二版分別出版于1992年和1996年，納入本次譯叢的系諾德曼與同事梅維絲?雷默合作修訂的第三版，20世紀(jì)末和21世紀(jì)初以來兒童文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些學(xué)術(shù)話題也得到了新的探討。該書已經(jīng)成為目前北美地區(qū)高校兒童文學(xué)專業(yè)的主要教材。

《理解兒童文學(xué)》一書是編者彼得?亨特從《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科》（International Companion Encyclopedia of Children's Literature）中精心選摘的14篇論文，它們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹水?dāng)代西方兒童文學(xué)研究的基本面貌。這些論文主要涉及兒童文學(xué)傳統(tǒng)概念（如兒童文學(xué)、童年等）的理解以及新歷史主義批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、語言學(xué)與文體學(xué)批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)、女性主義批評(píng)、互文性批評(píng)、精神分析批評(píng)、文獻(xiàn)學(xué)批評(píng)、元小說理論等在兒童文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用等等。彼得?亨特是英國(guó)知名的兒童文學(xué)學(xué)者，也是《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科》的主編。這一組從《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科》第一部分“理論與批評(píng)方法”中摘取的學(xué)術(shù)論文，其作者都是英語兒童文學(xué)研究相關(guān)領(lǐng)域具有一定代表性的學(xué)者，它們從多維的研究角度展示了當(dāng)代兒童文學(xué)研究在理論上的拓展可能，也在很大程度上反映了當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究的最新進(jìn)展。它們?cè)谶\(yùn)用、借鑒不同批評(píng)方法進(jìn)行兒童文學(xué)理論闡發(fā)的同時(shí)，也顯示了這種借鑒和運(yùn)用所可能具有的理論上的創(chuàng)造性。

《作為神話的童話/作為童話的神話》是西方當(dāng)代童話研究的代表著作之一。作者杰克?齊普斯以童話的古今發(fā)展與演變?yōu)榛颈尘埃瑥奈褰M個(gè)案出發(fā)，細(xì)致解讀了童話中所蘊(yùn)藏的“神話”因素。他指出，許多經(jīng)典童話在今天已經(jīng)成為代表著永恒真理的神話，但恰恰是在這些仿佛來自久遠(yuǎn)年代的“真理”中，積淀著特定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。當(dāng)代童話閱讀與創(chuàng)作不應(yīng)僅僅成為對(duì)于這些古舊的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的全盤接受，而應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)現(xiàn)和揭示出那潛藏在真理假象之下的“神話”內(nèi)涵。本書最后，齊普斯在測(cè)繪當(dāng)代美國(guó)童話可能的發(fā)展方向的同時(shí)，也提出了在當(dāng)代童話創(chuàng)作中打破童話“神話化”的樊籠，掙脫傳統(tǒng)的、舊有的、神話式的意識(shí)形態(tài)束縛，以求發(fā)揮童話的社會(huì)批判功能的期望。本書作者齊普斯是當(dāng)代西方童話研究界最重要的學(xué)者之一，他從文化批評(píng)的角度切入童話及其當(dāng)代形式研究的一系列成果在西方兒童文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其研究對(duì)象涉及文學(xué)、電影、電視等多種文本形式。有人甚至斷言，自齊普斯以后，人們?cè)僖膊荒軣o動(dòng)于衷地欣賞迪斯尼對(duì)于經(jīng)典童話的各種改編了。這本《作為神話的童話/作為童話的神話》是齊普斯一個(gè)階段的童話研究論文集，但個(gè)中許多論點(diǎn)基本上代表了作者本人童話研究的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)。本書中，齊普斯的分析和論述同時(shí)結(jié)合了歷史的厚重感與當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)感，他對(duì)于古典和現(xiàn)代童話的“神話”內(nèi)涵的提取過程展示了理論分析本身的魅力。

《你只能年輕兩回――兒童文學(xué)與電影》一書站在兒童文化的大背景上，從具體的兒童文學(xué)和兒童電影出發(fā)，論述了成人、兒童、風(fēng)俗、社會(huì)力量之間的關(guān)系，并揭示了當(dāng)前電影中的兒童成人化和成人兒童化傾向。此外，本書還用相當(dāng)?shù)钠撌隽藘和瘓D畫書的相關(guān)品質(zhì)等問題。作者的論述涉及從紙質(zhì)圖畫書到電影屏幕、從傳統(tǒng)的經(jīng)典文本到當(dāng)代流行文本的廣闊論域，并結(jié)合自己的教學(xué)和養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，探討了歷史上和當(dāng)下的兒童文化所傳達(dá)出的矛盾訊息。他指出，童書與兒童電影同時(shí)也是特定的時(shí)代焦慮與成人欲望的寫照；而許多兒童文學(xué)和文化經(jīng)典在呈現(xiàn)種族主義、男權(quán)主義與暴力的同時(shí)，其自身也總是與權(quán)力的運(yùn)行緊密相連。在本書中，作者所拷問的并非兒童應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞裁吹膯栴}，而是成人給了兒童什么。通過揭示我們的文化是如何通過視覺媒介看待兒童并與之對(duì)話的，本書提出了兒童文學(xué)與兒童電影中呈現(xiàn)的世界觀所存在的種種問題。莫里斯的論述很容易讓我們聯(lián)想起另一部曾在20世紀(jì)80年代中后期一度引起爭(zhēng)論的《以彼得?潘為例，或論兒童小說的不可能性》（Jacqueline Rose. The Case of Peter Pan, or The Impossibility of Children’s Fiction, 1984）。如果說莫里斯的論述在一定程度上承接了羅絲在《以彼得?潘為例》一書中所揭示的兒童文學(xué)的成人話語權(quán)問題，那么通過將圖畫書、電影等兒童文化領(lǐng)域的新媒介納入其論述范圍，他的這部著作不但拓展了羅絲的理論，也大大加強(qiáng)了其當(dāng)代意義。

三

從20世紀(jì)70年代至今，越來越多的西方兒童文學(xué)研究者將研究目光投向了與兒童文學(xué)相關(guān)的兒童文化領(lǐng)域，致力于尋求和探討兒童文學(xué)與童年文化之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)；而這種探求構(gòu)成了對(duì)于傳統(tǒng)兒童文學(xué)研究話題的重要豐富與拓展。這一研究視野的開拓在本輯叢書中得到了十分鮮明的反映。例如，《兒童文學(xué)的樂趣》一書除了探究?jī)和膶W(xué)及其閱讀活動(dòng)的方方面面之外，還探討了諸如玩具、電視和電影是如何影響體驗(yàn)和理解文學(xué)的方式等話題，其主要作者佩里?諾德曼本人也是對(duì)于兒童文化始終保持學(xué)術(shù)敏感的一位研究者。早在1982年，他就為美國(guó)《兒童文學(xué)學(xué)會(huì)季刊》（Children’s Literature Association Quarterly）編輯了題為“為兒童的商業(yè)文化：童書的一種語境”（Commercial Culture for Children: A Context for Children’s Books）的專欄，其中收入了包括大眾市場(chǎng)與兒童玩具、當(dāng)代少年電影趣味趨勢(shì)、兒童電視觀看等話題在內(nèi)的九篇論文。其后，兒童文化、尤其是兒童通俗文化也一直是諾德曼關(guān)注的焦點(diǎn)之一。同樣，《作為神話的童話/作為童話的神話》一書將傳統(tǒng)童話和現(xiàn)代童話納入到廣闊的人類社會(huì)文明史和意識(shí)形態(tài)背景上加以分析；而作者齊普斯從來不把童話的呈現(xiàn)僅僅限定在紙本意義上，他的許多研究都是以當(dāng)代童話電影、卡通等為對(duì)象展開的學(xué)術(shù)探討。《作為神話的童話/作為童話的神話》一書就專辟一章，就迪斯尼動(dòng)畫的“神話”性進(jìn)行了“祛魅”分析；而在其他各章的論述中，齊普斯的分析也時(shí)常跳出印刷文本的限制，將童話的現(xiàn)代呈現(xiàn)媒介也同時(shí)納入論述范圍。《你只能年輕兩回――兒童文學(xué)與電影》一書則將兒童文學(xué)、兒童電影等的研究置于錯(cuò)綜復(fù)雜的兒童與成人的“文化-權(quán)力”關(guān)系中加以探討，同時(shí)也顯示了鮮明的美國(guó)文化色彩和意識(shí)。

篇7

探究式教學(xué)法的培養(yǎng)目標(biāo)一般為：培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題、發(fā)現(xiàn)新問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的能力；培養(yǎng)學(xué)生高效快速地獲取信息及分析、利用信息工具的能力；培養(yǎng)學(xué)生自主質(zhì)疑的能力和創(chuàng)新思維能力；促使學(xué)生能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、完善自我。

二、探究式教學(xué)法的實(shí)施步驟

1.提出問題，明確目標(biāo)

教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容總體認(rèn)識(shí)和認(rèn)真把握的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)一定的情景，使學(xué)生面臨矛盾，從而提出問題，讓學(xué)生帶著疑問去探究，主動(dòng)參與到教學(xué)過程中去。在探究性學(xué)習(xí)中，問題是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體和核心，學(xué)習(xí)活動(dòng)是圍繞問題展開的。所以，教師的問題創(chuàng)設(shè)非常關(guān)鍵，一般要注意：?jiǎn)栴}的提出要圍繞本學(xué)科知識(shí)和學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并在此基礎(chǔ)上逐漸擴(kuò)大到生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)生活；要圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)問題；提出的問題要有層次化，要面向全體學(xué)生，根據(jù)各層次學(xué)生不同的特點(diǎn)設(shè)計(jì)問題，注意各層次之間的區(qū)別和聯(lián)系，盡可能采用低起點(diǎn)，層層推進(jìn)，做到統(tǒng)籌兼顧。既要為高層次的學(xué)生插入騰飛的翅膀，也要為低層次的學(xué)生裝上起跳的助力器；要選取一些學(xué)生感興趣，易于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的熱點(diǎn)問題。提問有新意、有趣味、有針對(duì)性，能給學(xué)生創(chuàng)造一種最佳的心理狀態(tài)，變“問題”為興趣，可很快使學(xué)生處于興趣盎然、思維活躍的狀態(tài)中，從而提高研究的積極性和思維的活躍性；創(chuàng)設(shè)的問題要有現(xiàn)實(shí)意義，要注意理論和實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生覺得學(xué)有所用，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)性。2.以疑導(dǎo)讀，師生互動(dòng)

學(xué)生通過所創(chuàng)設(shè)的問題明確了本單元的教學(xué)目標(biāo)后，就會(huì)在疑問的引導(dǎo)下去探究和思考，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。學(xué)生自學(xué)過程中,教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，把教學(xué)的重心轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)過程的調(diào)控、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)上，積極充當(dāng)管理者、促進(jìn)者、咨詢者和參與者等多種角色，充當(dāng)一個(gè)在關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)學(xué)生的提供服務(wù)與幫助的人。要引導(dǎo)學(xué)生積極回答所創(chuàng)設(shè)的問題，對(duì)一般性的問題，要求學(xué)生自學(xué)后自己解答；對(duì)較難的問題，則需要通過教師啟發(fā)來解決；對(duì)于應(yīng)用性的問題，還需要引導(dǎo)學(xué)生查閱有關(guān)資料獲取信息，并組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生發(fā)表它們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和理解，互相補(bǔ)充，共同提高。要鼓勵(lì)同學(xué)們勇于探討，積極探究解決問題的方法，形成敢于嘗試、善于嘗試的良好習(xí)慣。

探究式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中充滿生機(jī)與活力，但并不能全面否定教師講授的作用。但這種講解應(yīng)當(dāng)是精講，是有針對(duì)性的點(diǎn)撥式的講解，主要在于解決學(xué)生難以準(zhǔn)確理解和掌握的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及在理論聯(lián)系實(shí)際中出現(xiàn)的學(xué)生無法理解的問題。評(píng)講時(shí)要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)，點(diǎn)撥要力求巧妙，使學(xué)生既能窺見門徑，又不一覽無遺。為了充分解答所創(chuàng)設(shè)的問題，教師還有必要增加一些教材上沒有的相關(guān)資料，一方面豐富課堂信息，另一方面也使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力。對(duì)于一些抽象的概念或原理，最好有實(shí)物、模型、掛圖、多媒體課件或舉一些生活中熟悉的實(shí)例，加以比喻講解，然后再回到概念和原理上來，加以升華，達(dá)到把學(xué)生引入回味和思維之中的境界。引導(dǎo)和誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)、學(xué)會(huì)技能、開發(fā)思維、學(xué)會(huì)探究。

3.自主質(zhì)疑，發(fā)展思維

學(xué)生通過自學(xué)、討論、查閱資料等自主學(xué)習(xí)過程，知識(shí)進(jìn)一步豐富的同時(shí)思維也得到了提高，智慧和潛能大大地被激發(fā)出來。此時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，促使自己去獲取知識(shí)、發(fā)展能力，最終達(dá)到自己能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題。因此教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生解放思想、放飛想象，激發(fā)學(xué)生的懷疑和批判意思，敢于并善于向老師發(fā)問，讓學(xué)生充分張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自己，體驗(yàn)成功。倡導(dǎo)學(xué)生自主質(zhì)疑，就是指在學(xué)生自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生把凡是受課本知識(shí)觸發(fā)而閃現(xiàn)的問題，或是聯(lián)系生產(chǎn)、生活實(shí)際所產(chǎn)生的不明白的問題，或是對(duì)教師的講課、說法認(rèn)為不對(duì)或不理解的問題都可以大膽地提出，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。只有這種既有教師設(shè)計(jì)問題又有學(xué)生提出問題的課堂，才能真正煥發(fā)出生命活力。

4.及時(shí)評(píng)講，總結(jié)提高

為了保證問題解決的效果，還要對(duì)學(xué)生問題解決的完成情況進(jìn)行評(píng)價(jià)總結(jié)。評(píng)價(jià)的重心不再只是放在學(xué)會(huì)知識(shí)上，而是轉(zhuǎn)移到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上。因此，教師不僅要對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，更重要的是要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、合作能力和信息素養(yǎng)等進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體來說，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：對(duì)新知識(shí)的理解、掌握和應(yīng)用能力；自主學(xué)習(xí)能力；同學(xué)間的相互協(xié)作能力、解決問題的能力和創(chuàng)新能力等。總結(jié)既是對(duì)探究式教學(xué)過程的一個(gè)總的回顧，也是每個(gè)學(xué)生的一種深入和提高。整個(gè)認(rèn)識(shí)過程以問題的提出為始，問題的創(chuàng)造性解決為終。

探究式教學(xué)過程，是一個(gè)自主探究，人人參與教學(xué)、參與競(jìng)爭(zhēng)的新型教學(xué)手段，是一種既要發(fā)揮教師主導(dǎo)作用又要體現(xiàn)學(xué)生主體作用的互動(dòng)教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)實(shí)踐表明，這樣做一方面可使學(xué)生帶著問題有的放矢地學(xué)習(xí)，促使其集中注意力。另一方面，可使學(xué)生由原來的被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，把學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮出來，真正體現(xiàn)出師生之間、生生之間的交互學(xué)習(xí)與合作。另外，由于教師不再將問題的答案事先告訴給學(xué)生，這樣就激發(fā)了學(xué)生探究的好奇心，促使學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)探究，為創(chuàng)新思維的形成提供了廣闊的空間。

篇8

1.1缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)眾所周知，我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)模式包括4個(gè)主要載體：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中主要強(qiáng)調(diào)教師的“教”為主，學(xué)生的“學(xué)”為輔，要求以教師為主體來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、復(fù)習(xí)舊課、講授新課、鞏固新知識(shí)、并評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解和掌握。在這種教學(xué)模式下，教學(xué)內(nèi)容是由教師通過一系列的教學(xué)手段灌輸給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地在教師的組織和引導(dǎo)下對(duì)新知識(shí)進(jìn)行了解、消化和吸收。魯巴金曾經(jīng)說過：“科學(xué)就是不斷地認(rèn)識(shí)，不僅是發(fā)現(xiàn)，而且是發(fā)明。”然而，在整個(gè)傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生自始至終是處在相對(duì)被動(dòng)的位置上的，這不利于學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

1.2教學(xué)內(nèi)容較局限，不利于學(xué)生了解學(xué)科的最新發(fā)展方向傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教學(xué)內(nèi)容多是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有利于學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)先輩的經(jīng)驗(yàn)積累，但是，任何領(lǐng)域的最新發(fā)現(xiàn)從出現(xiàn)到最終被認(rèn)可并傳授給學(xué)生都需要比較長(zhǎng)的時(shí)間。生殖醫(yī)學(xué)是一門年輕的交叉學(xué)科，在專業(yè)理論和臨床實(shí)踐等方面仍不斷有新技術(shù)和新發(fā)現(xiàn)在涌現(xiàn)，研究生培養(yǎng)作為高級(jí)人才培養(yǎng)在教學(xué)過程中更需要引導(dǎo)其對(duì)該領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)向有及時(shí)了解。高爾基說過：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。”由此可見，教師在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)換自身的位置非常重要，需要把傳統(tǒng)教學(xué)模式中的“知識(shí)傳遞者”的位置轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖饣笳吆鸵龑?dǎo)者”。

2信息化教學(xué)模式在生殖醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)中的應(yīng)用

2.1信息化教學(xué)的含義信息化教學(xué)是指教師和學(xué)生憑借現(xiàn)代教育媒體、教育信息資源和方法進(jìn)行的雙邊活動(dòng)。信息化教學(xué)過程是通過采用各種信息技術(shù)和手段來實(shí)現(xiàn)的，這是信息化教學(xué)的重要特點(diǎn)之一。但是，信息化教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式最本質(zhì)的區(qū)別在于信息化教學(xué)除了在教學(xué)手段上有變化，同時(shí)在教育觀念和模式、教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)、教育環(huán)境等方面均進(jìn)行了一系列改革。

2.2信息化教學(xué)模式在生殖醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)中的應(yīng)用

2.2.1教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段生殖醫(yī)學(xué)與臨床其它學(xué)科之間存在差異，生殖醫(yī)學(xué)除了要學(xué)習(xí)有關(guān)臨床的內(nèi)容，還有相當(dāng)一部分的內(nèi)容涉及實(shí)驗(yàn)室操作。帶教教師在講解過程中，可以通過運(yùn)用文字、圖像、動(dòng)畫、視頻等多元化信息技術(shù)手段來清晰明了地介紹生殖醫(yī)學(xué)中所涉及的抽象概念和實(shí)驗(yàn)室部分內(nèi)容，尤其是比較抽象的、難于通過語言來精確理解的精卵受精過程、胚胎分裂過程、單卵胞漿內(nèi)顯微注射技術(shù)、胚胎植入前診斷技術(shù)等內(nèi)容。通過將抽象概念清晰化，將實(shí)驗(yàn)室操作過程連續(xù)化和動(dòng)態(tài)化，使學(xué)生能對(duì)每一部分的內(nèi)容均有全面的把握和了解，信息化教學(xué)模式在生殖醫(yī)學(xué)研究生培養(yǎng)的實(shí)際應(yīng)用過程中獲得了意想不到的效果。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，信息化教學(xué)模式中大量運(yùn)用了多種多樣的信息技術(shù)和手段，大大節(jié)省了帶教教師的授課時(shí)間。帶教教師在課前會(huì)加強(qiáng)授課前準(zhǔn)備，制訂完善的教學(xué)計(jì)劃、課件和教案，并將生殖醫(yī)學(xué)專業(yè)方面的最新發(fā)展方向、新技術(shù)和新發(fā)現(xiàn)也加入日常教學(xué)內(nèi)容中，增加了知識(shí)的含金量。

2.2.2教師和學(xué)生信息化教學(xué)不僅僅表現(xiàn)為教學(xué)手段的多元化和教學(xué)內(nèi)容的增長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上更應(yīng)該是教育理念和教育環(huán)境的改變。與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，信息化教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，帶教教師成為教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，主要作用就是帶領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)獲取知識(shí)的能力，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中承擔(dān)著領(lǐng)路和解惑的作用。生殖醫(yī)學(xué)具有多學(xué)科結(jié)合的特點(diǎn)。在臨床帶教過程中，根據(jù)某一臨床現(xiàn)象，由帶教教師組織學(xué)生根據(jù)該臨床現(xiàn)象進(jìn)行臨床診斷和治療、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等方面的思考，發(fā)現(xiàn)問題，并針對(duì)該問題在查閱相關(guān)資料后分組進(jìn)行討論，帶教教師將根據(jù)討論情況，有針對(duì)性地進(jìn)行分析和講解，鼓勵(lì)學(xué)生積極討論和思考，以便最終全面掌握相關(guān)知識(shí)。這種方法與傳統(tǒng)的教師講解為主的教學(xué)方法相比，給了學(xué)生充分的主動(dòng)思考的時(shí)間，使其能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探索，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。同時(shí)，作者在帶教過程中也鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)實(shí)際臨床問題提出自己的不同看法，并積極進(jìn)行引導(dǎo)，以便培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。生殖醫(yī)學(xué)相關(guān)理論知識(shí)和技術(shù)的更新速度非常快，這就要求在實(shí)際教學(xué)過程中要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。針對(duì)這種情況，在帶教過程中要求學(xué)生主動(dòng)查閱感興趣領(lǐng)域的最新醫(yī)學(xué)資料，在查閱大量資料后由學(xué)生自主確定主題，每周二下午輪流進(jìn)行中英雙語匯報(bào)，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行討論，并鼓勵(lì)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與教師進(jìn)行互動(dòng)。醫(yī)學(xué)教育是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過程，信息化教學(xué)模式給學(xué)生和教師提供了自如、無障礙的交流平臺(tái)，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3總結(jié)

篇9

優(yōu)化授課內(nèi)容藥學(xué)專業(yè)分析化學(xué)課程的設(shè)計(jì)必須是“藥學(xué)特色”的分析化學(xué)，即：既要符合分析化學(xué)自身的基本內(nèi)涵,又要突出藥學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)。因此，在教材內(nèi)容和授課選材上,必須合理地、有選擇的刪減與藥學(xué)專業(yè)聯(lián)系比較少的純化學(xué)理論以及在藥學(xué)領(lǐng)域應(yīng)用較少的內(nèi)容，選取在藥學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究及生產(chǎn)實(shí)踐中應(yīng)用廣泛的方法和技術(shù),將藥學(xué)學(xué)科中的熱點(diǎn)問題及時(shí)、巧妙滲透到分析化學(xué)教學(xué)中，并不斷更新、充實(shí)分析化學(xué)的發(fā)展前沿內(nèi)容，提高藥學(xué)專業(yè)分析化學(xué)有效教學(xué)的思考與探索杜剛鋒南陽醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校公共教學(xué)部473061激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。如詳細(xì)講解決定定量分析結(jié)果準(zhǔn)確度和精密度的誤差與分析數(shù)據(jù)處理部分，略講在藥學(xué)分析中應(yīng)用比較少的重量分析法及沉淀分析法，適當(dāng)增大在新藥研發(fā)、藥品鑒定、臨床檢驗(yàn)等領(lǐng)域應(yīng)用比較廣泛的儀器分析方面的內(nèi)容比重，如氣相色譜法、高效液相色譜法、質(zhì)譜法、色譜-質(zhì)譜聯(lián)用技術(shù)等。實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容的選取也要結(jié)合藥學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，除了選擇能代表分析化學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)方法及基本技能訓(xùn)練內(nèi)容外，還應(yīng)選擇《藥典》中與理論知識(shí)緊密結(jié)合的經(jīng)典案例，突出專業(yè)性和實(shí)用性,讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中體驗(yàn)“學(xué)以致用”“,理論聯(lián)系實(shí)際”的快樂，如維生素C含量的測(cè)定（氧化還原滴定）、飲用水pH值得測(cè)定（電位法）、磺胺嘧啶的含量測(cè)定(永停滴定法)、維生素B12含量測(cè)定(紫外分光光度法)等。這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的設(shè)定，既能使學(xué)生了解到分析化學(xué)在藥物分析中的具體應(yīng)用,又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在實(shí)驗(yàn)中加深對(duì)與藥學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的分析方法和儀器分析手段的理解、掌握。既提高了學(xué)生運(yùn)用綜合知識(shí)及相關(guān)技能解決實(shí)際問題的能力，又培養(yǎng)了他們的科學(xué)思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。

2豐富教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生興趣

高速發(fā)展的現(xiàn)代信息技術(shù)為分析化學(xué)的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源，如網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、多媒體等。鼓勵(lì)學(xué)生充分利用Google、Baidu等搜索引擎查找學(xué)習(xí)資料，及時(shí)解決學(xué)習(xí)過程中遇到的疑難問題；充分利用多媒體課件圖文并茂的特點(diǎn),將教材中枯燥的理論、抽象的問題轉(zhuǎn)換為生動(dòng)形象的圖形、文字、動(dòng)畫、視頻等,使抽象的概念形象化、立體化，使枯燥的理論理解起來更形象、更直觀，既可增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),又能幫助學(xué)生理解那些抽象的問題，提高課堂效率。充分地、合理的利用這些資源既可彌補(bǔ)傳統(tǒng)的教材、掛圖及實(shí)物模型攜帶不方便的不足，又可活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,豐富課堂信息量,提高教學(xué)效果。例如在液相色譜法時(shí),通過播放Flas演示,學(xué)生既可明了色譜儀各主要部件的作用,又可以清楚觀察到液相色譜分析過程的產(chǎn)生,再結(jié)合教師的適當(dāng)?shù)闹v解,必然加深學(xué)生對(duì)該法分離機(jī)制的理解。

3綜合多種教學(xué)手段，提高教學(xué)效率

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和多媒體技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體教學(xué)已經(jīng)在大多數(shù)高校普及使用。雖然，在教學(xué)過程中采用用動(dòng)畫、視頻等多媒體手段，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解記憶，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，但傳統(tǒng)的板書仍然有著現(xiàn)代教學(xué)媒體無法完全替代的優(yōu)勢(shì)。例如在計(jì)算公式的推導(dǎo)過程中，學(xué)生可跟著教師的書寫記筆記，板書的過程也為學(xué)生提供了充分的思考時(shí)間。因此，在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的板書相結(jié)合，并靈活運(yùn)用案例教學(xué)法、以問題為基礎(chǔ)（PBL）的啟發(fā)式教學(xué)法、課堂講授與討論，在線答疑等多種教學(xué)方法與手段開展教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用分析化學(xué)知識(shí)和技能解決實(shí)際問題的能力。

4改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)，提高實(shí)驗(yàn)技能

篇10

一、了解研究性學(xué)習(xí)的意義

研究性學(xué)習(xí)是以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中選擇適宜的研究課題，以個(gè)人或小組合作的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)能使學(xué)生通過親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出要使學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面得到統(tǒng)一和諧的發(fā)展。日新月異的時(shí)代告訴我們一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)：知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何獲得知識(shí)，如何在知識(shí)獲取過程中，開發(fā)我們的各種潛能。研究性學(xué)習(xí)著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，致力于為學(xué)生提供自主活動(dòng)和自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。在研究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師主要起組織、指點(diǎn)和評(píng)估的作用，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)如何獲得新知識(shí)。

二、明確研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

研究性學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)與一般的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)不盡相同，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)技能的實(shí)際運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、主動(dòng)探究，但不是放任自流。學(xué)生要判別自己與別人的學(xué)習(xí)成效的差異，促使自己更加自覺地參與研究性學(xué)習(xí)，提高研究性學(xué)習(xí)的水平，就必須了解并掌握以下幾種研究性學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)。

（一）獲得親身參與研究探索的體驗(yàn)

實(shí)踐出真知，親身參與是研究性學(xué)習(xí)的第一要素。學(xué)生只有參與進(jìn)去，才能體驗(yàn)解決實(shí)際問題的不容易，才能磨練克服困難、頑強(qiáng)進(jìn)取的意志，才能品嘗獲得成功的無比喜悅。某學(xué)校曾有一個(gè)由七個(gè)“差”學(xué)生組成的課題小組，結(jié)果他們的研究成果是全校71個(gè)課題組中唯一被選中向全市專家現(xiàn)場(chǎng)展示的優(yōu)秀課題。七個(gè)學(xué)生在臺(tái)上介紹自己研究成果時(shí)的自信和風(fēng)采，令師長(zhǎng)和同學(xué)感慨萬千。有了這樣的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，一定會(huì)激發(fā)他們樂于探究、努力求知的心理傾向和不斷創(chuàng)新的積極欲望。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的歡樂和欣慰，便會(huì)激起無休止追求成功的意念和力量。

（二）提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

在開放的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)并提出問題是研究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。問題是思維的起點(diǎn)、探索的開端，有了問題，思維才會(huì)被激活。很多有價(jià)值的科學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，都是從司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題或?qū)e人不曾懷疑的事情提出質(zhì)疑而引發(fā)的。正因?yàn)槿绱耍芯啃詫W(xué)習(xí)要求學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題的過程中激活已有的知識(shí)儲(chǔ)備，在解決問題的過程中提高自己的綜合實(shí)踐能力。

（三）培養(yǎng)收集、分析、利用信息的能力

收集、分析、利用信息是貫穿于整個(gè)研究性學(xué)習(xí)全過程的活動(dòng)主線。研究性學(xué)習(xí)最終的結(jié)論和成果不是憑空得出的，而是對(duì)收集的各種信息進(jìn)行分析研究的結(jié)果。要提高研究性學(xué)習(xí)的能力，首先要能夠運(yùn)用各種方法獲取所需要的信息，然后是能夠通過思維活動(dòng)分析處理信息，最后是運(yùn)用智慧的頭腦重組信息，從而獲得解決問題的新意和創(chuàng)意。這是研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生逐步形成的信息素養(yǎng)。

（四）學(xué)會(huì)與人交往合作

學(xué)會(huì)與人共同承擔(dān)責(zé)任、共同分享快樂和成果是完成研究性學(xué)習(xí)任務(wù)的基本保證。即使選擇的課題是采取獨(dú)立研究的方式，同樣離不開與人合作，需要他人的支持與幫助。研究性學(xué)習(xí)為學(xué)生的人際溝通創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間，促使他們發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)合作與分享。

（五）培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神

科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神是研究性學(xué)習(xí)追求的高尚人文境界。追求真理，需要腳踏實(shí)地，來不得半點(diǎn)虛假，研究性學(xué)習(xí)同樣需要學(xué)生腳踏實(shí)地地探究，實(shí)事求是地獲得結(jié)論，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、勇于克服困難的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。使學(xué)生增長(zhǎng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的才干是引導(dǎo)學(xué)生參與研究性學(xué)習(xí)的價(jià)值取向，在研究性學(xué)習(xí)過程中，只有使創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力與時(shí)代前進(jìn)方向一致才能創(chuàng)造出有價(jià)值的成果。

三、選擇研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容

研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中選擇研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)生所學(xué)的化學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，并且密切結(jié)合生產(chǎn)和生活實(shí)際，要以化學(xué)知識(shí)作為教學(xué)中研究性學(xué)習(xí)的載體，注意化學(xué)教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)的整合。研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容可以從以下幾方面來選擇。

（一）選擇探索性化學(xué)實(shí)驗(yàn)

設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案：教師提出實(shí)驗(yàn)?zāi)康模寣W(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，通過討論研究尋找多種方案或確定最佳方案，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地“做”實(shí)驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室制乙烯這一內(nèi)容時(shí)，先說明乙烯中會(huì)混有SO2和CO2氣體，然后讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案證明它們的存在。再如：實(shí)驗(yàn)室如何用鋁屑制備AL(OH)3？讓學(xué)生通過查找資料，討論研究，得出多種不同方案，由于每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知和思維過程不同，教師要給予必要的指導(dǎo)，在條件允許的情況下，組織學(xué)生按照自己設(shè)計(jì)的合理方案做實(shí)驗(yàn)。

改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝置：教材上有些實(shí)驗(yàn)裝置復(fù)雜、費(fèi)時(shí)費(fèi)藥、現(xiàn)象不明顯、環(huán)境污染嚴(yán)重，教師可帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這些實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)。例如，學(xué)習(xí)硝酸知識(shí)時(shí)，銅與濃硝酸反應(yīng)的演示實(shí)驗(yàn)中，生成的二氧化氮較多，污染環(huán)境，而原實(shí)驗(yàn)裝置只能等銅或硝酸消耗完才能使實(shí)驗(yàn)停止，針對(duì)這一問題要求學(xué)生改進(jìn)方案使實(shí)驗(yàn)具有可控性以達(dá)到防止污染的目的。教師在課堂演示實(shí)驗(yàn)中，可適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生留有“空白”和“開發(fā)區(qū)”，讓他們大膽去創(chuàng)新。

研究不同反應(yīng)條件對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響：例如，用較純凈的鋅粒與稀硫酸反應(yīng)速度較慢，當(dāng)在反應(yīng)混合物中加入少量CuSO4溶液時(shí)，反應(yīng)速度加快，可讓學(xué)生探索原理。

（二）選擇開放性的化學(xué)問題

研究性學(xué)習(xí)過程是一個(gè)開放的教學(xué)空間，因此研究問題的途徑和答案都不是唯一的，一些需要學(xué)生通過廣泛查閱資料、進(jìn)行調(diào)查訪問等手段才能解決的問題均可納入研究性學(xué)習(xí)的范疇。如學(xué)習(xí)了氨氣噴泉實(shí)驗(yàn)后，讓學(xué)生分析討論SO2能否在酸性KMnO4溶液中形成噴泉，進(jìn)而探究氣體形成噴泉的條件。

（三）選擇聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問題

研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)好化學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生能力最有效的途徑。日常生產(chǎn)生活中蘊(yùn)含著大量的化學(xué)知識(shí)，教學(xué)中選擇與生活實(shí)際相聯(lián)系的身邊化學(xué)作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，學(xué)到甲醛知識(shí)時(shí)，可向?qū)W生介紹生活中甲醛（一種潛在的致癌物）的存在，引導(dǎo)學(xué)生從物質(zhì)的成分和性質(zhì)角度思考如何采用防護(hù)措施，討論鑒別食品中是否含甲醛的方法。另外，與人類身體健康聯(lián)系緊密的大氣質(zhì)量、水質(zhì)情況、食品添加劑、居家污染等現(xiàn)實(shí)問題均可作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（四）選擇熱點(diǎn)問題

科學(xué)社會(huì)化和社會(huì)科學(xué)化是科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的真實(shí)寫照，在課堂教學(xué)中適時(shí)引入與化學(xué)學(xué)科有關(guān)的最新科學(xué)動(dòng)向十分必要，選取化學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系的熱點(diǎn)問題，如溫室效應(yīng)、環(huán)境保護(hù)、能源利用、化學(xué)材料、化學(xué)武器等作為研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不但可以使學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)化學(xué)的重要性，而且可以提高學(xué)生關(guān)注社會(huì)的責(zé)任感。

四、創(chuàng)設(shè)研究性學(xué)習(xí)的環(huán)境

首先，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓課堂充滿活力。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，在教材內(nèi)容和學(xué)生的求知欲之間提出問題或質(zhì)疑，把需要研究的課題有意識(shí)地、巧妙地納入學(xué)生已有的知識(shí)體系中，這個(gè)過程就是問題—探究—深思—發(fā)現(xiàn)—解決的過程，可以在學(xué)生的心理上制造懸念，從而使學(xué)生的注意力、思維、記憶、創(chuàng)造凝聚在一起，以達(dá)到智力活動(dòng)的最佳狀態(tài)。