導語：如何才能寫好一篇郭敬明經典語句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、離去，讓事情變得簡單，人們變得善良，像個孩子一樣，我們重新開始。

2、牽著我的手，閉著眼睛走你也不會迷路。

3、歌聲形成的空間，任憑年華來去自由，所以依然保護著的人的容顏不曾改和一場龐大而沒有落幕的恨。

4、當你真正愛一樣東西的時候你就會發現語言多么的脆弱和無力，文字與感覺永遠有隔閡。

5、每當我看天的時候，我就不喜歡再說話；每當我說話的時候，我卻不敢再看天。

6、凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。

7、我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。

8、一只野獸受了傷，它可以自己跑到一個山洞躲起來，然后自己舔舔傷口，自己堅持，可是一旦被噓寒問暖，它就受不了。

9、我不喜歡說話卻每天說最多的話，我不喜歡笑卻總笑個不停，身邊的每個人都說我的生活好快樂，于是我也就認為自己真的快樂。可是為什么我會在一大群朋友中突然地就沉默，為什么在人群中看到個相似的背影就難過，看見秋天樹木瘋狂地掉葉子我就忘記了說話，看見天色漸晚路上暖黃色的燈火就忘記了自己原來的方向……

10、風吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我命途中最美的點綴，看天，看雪，看季節深深的暗影。

11、因為我知道你是個容易擔心的小孩，所以我將線交你手中卻也不敢飛得太遠。不管我隨著風飛翔到云間我都希望你能看見，就算我偶爾會貪玩了迷了路也知道你在等我。

12、我每天都在數著你的笑，可是你連笑的時候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落拓。

13、什么叫快樂？就是掩飾自己的悲傷對每個人微笑。

14、不是每一次努力都會有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的不可逆轉的命題。

15、你笑一次，我就可以高興好幾天；可看你哭一次，我就難過了好幾年。

16、原來和文字沾上邊的孩子從來都是不快樂的，他們的快樂象貪玩的小孩，游蕩到天光，游蕩到天光卻還不肯回來。

17、很多我們以為一輩子都不會忘記的事情，就在我們念念不忘的日子里，被我們遺忘了。

18、我知道我不是一個很好的記錄者，但我比任何人都喜歡回首自己來時的路，我不但的回首，佇足，然手時光仍下我轟轟烈烈的向前奔去。

19、你給我一滴眼淚，我就看到了你心中全部的海洋。

20、總有一天我會從你身邊默默地走開，不帶任何聲響。我錯過了很多，我總是一個人難過。

21、一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。

22、如果上帝要毀滅一個人必先令其瘋狂。可我瘋狂了這么久為何上帝還不把我毀掉。

23、傷口就像我一樣，是個倔強的孩子，不肯愈合，因為內心是溫暖潮濕的地方，適合任何東西生長。

24、假如有一天我們不在一起了，也要像在一起一樣。

25、我就像現在一樣看著你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟著你開心也跟著你難過，只是我一直站在現在而你卻永遠停留過去。

26、那些刻在椅子背后的愛情，會不會像水泥上的花朵，開出沒有風的，寂寞的森林。

27、在這個憂傷而明媚的三月，我從我單薄的青春里打馬而過，穿過紫堇，穿過木棉，穿過時隱時現的悲喜和無常。

28、你永遠也看不到我最寂寞時候的樣子，因為只有你不在我身邊的時候，我才最寂寞。

29、寂寞的人總是會用心的記住他生命中出現過的每一個人，于是我總是意猶未盡地想起你在每個星光隕落的晚上一遍一遍數我的寂寞。

30、那些曾經以為念念不忘的事情就在我們念念不忘的過程里，被我們遺忘了。

31、躲在某一時間，想念一段時光的掌紋；躲在某一地點，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。

32、曾經也有一個笑容出現在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，()就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。

33、這個城市沒有草長鶯飛的傳說，它永遠活在現實里面，快速的鼓點，匆忙的身影，麻木的眼神，虛假的笑容，而我正在被同化。

34、有些事情還沒講完那就算了吧。每個人都是一個國王，在自己的世界里縱橫跋扈，你不要聽我的，但你也不要讓我聽你的。

35、風空空洞洞地吹過。一年又這么過去。而來年，還要這么過去。我不知道是安穩的背后隱藏著沮喪，還是沮喪里終歸有安穩。只是我們，無法找到。

36、那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。

37、如果我們都是孩子，就可以留在時光的原地，坐在一起一邊聽那些永不老去的故事一邊慢慢皓首。

38、記憶想是倒在掌心的水，不論你攤開還是緊握，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。

39、誰是誰生命中的過客，誰是誰生命的轉輪，前世的塵，今世的風，無窮無盡的哀傷的精魂。

篇2

1、只要你能在我身邊，其他都不重要。

2、幸福不會遺漏任何人，遲早有一天它會找到你。

3、世界上，唯獨騙不了的，是自己的心，它總在你最沒提防時，暴露你的歡喜憂愁。

4、當所有人都拿你當回事的時候，你不能太拿自己當回事。當所有人都不拿你當回事的時，你一定得瞧得上自己。

5、喜歡和愛有什么分別？喜歡一個人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛有什么分別？需要一個人，還不至于希望下輩子再跟他一起。——張小嫻

6、不是除了你，我就沒人要了。只是除了你，我誰都不想要。

7、不是所有的記憶都美好，不是所有的人都值得記憶，歲月的河流太漫長，大部分的人與事都會被無情地沖走，但是，與青春有關的一切，總會沉淀到河底，成為不可磨滅的美好回憶。令我們念念不忘的，也許并不是那些事和人，而是我們逝去的夢想和激情。

8、有些人，一旦遇見，便一眼萬年；有些心動，一旦開始，便覆水難收。

9、前女友、前男友，是男人女人心中的一道傷疤，既不忍去看，又無法揮之而去。愛上了一個曾經經歷過“長戀”的人，最好的辦法就是：用你和他的幸福經歷，去蓋過他和她的曾經。既然注定無法更早一點地遇上他，那就用更快樂的方式擁有他。

10、走不進的世界就不要硬擠了，難為了別人，作賤了自己，何必呢？

11、其實每個人一生之中心里總會藏著一個人，也許這個人永遠都不會知道，盡管如此，這個人始終都無法被誰所替代。（經典語錄 ）而那個人就像一個永遠無法愈合的傷疤，無論在什么時候，只要被提起，或者輕輕的一碰，就會隱隱作痛。

12、你看全世界都不對時，興許是你自己站歪了。

13、什么是女孩子真正的強大？不是美貌，不是才華，也不是裝男人，而是在失落、悲傷、打擊和孤獨后能夠迅速寧靜下來的心，和備受傷害后依舊留存的那一點點溫暖。真正需要強大的，不是你的外殼，而是你的心。

14、如果決定離開一個人，行動要快一點，快刀斬亂麻；如果決定愛上一個人，時間拉長一點，看清楚是否適合你。

15、真正的自信不是表現給別人看的，而是無意當中散發出來的。自信來自于哪里，對于我來說，自信來自于自己對于工作的把握，對于生活的把握。當自己面對不同的人，不同的環境的時候，我知道不需要擔心自己。——閭丘露薇

16、當我們搬開別人腳下的絆腳石時，也許恰恰是在為自己鋪路。

17、在每一絲曙光破曉之前，一定是快要窒息的漫長黑夜；在每一次榮光到來之前，一定有太多狼狽的時刻、被看不起的日子；在每一陣掌聲到來之前，總有太多唏噓、太多冷眼；在每一個山頂峰巔，總有貝殼；每一片浩瀚的滄海，都是過去的桑田。所以在每一個快要放棄的時刻，記得對自己說：要加油，不要哭。——郭敬明

18、不管你曾經被傷害得有多深，總會有一個人的出現，讓你原諒之前生活對你所有的刁難。——宮崎駿幽靈公主

19、是自己的，搶也搶不走。不是自己的，留也留不下。

篇3

一、青春文學無法回避

風行于中學生中間的青春文學正引起有識之士的關注。北大教授曹文軒在《〈少年查必良傷人事件〉序》中寫道：“讀了李海洋的小說，你不服氣不行。即使拿它與當下我們一些頗有名氣的成人作家的作品比，我看，它也是說得過去的。”曹先生說，自己學生時代的作文也被老師看好，但今天拿出來看看，對照如今的少年的文字，除了羞愧還是羞愧。這當然是曹先生的自謙。不過，眾多的青春文學中，的確有不尋常的高手，他們已引起一些作家、評論家的注意，馬原、莫言等作家都曾為他們的書作序熱情推薦。人們在全面了解青春文學之前就下斷語是不妥的。他們的作品暢銷的原因不能簡單地歸于商業炒作或讀者的無知。從《第一次親密接觸》開始，《三重門》《我為歌狂》《愛上愛情》《幻城》《夢里花落知多少》《葵花走失在1890》等一系列作品創造了出版業的奇跡，眼下更有來自韓國青春的“情流感”席卷神州，大有令本土敗北之勢。韓寒、郭敬明和張悅然成了學生的偶像。盡管《夢里花落知多少》涉嫌抄襲，這本發行量超過百萬的小說仍然讓眾多讀者淚流滿面。而在這些熱鬧的偶像后面，眾多的青春正在默默努力。西安交大的李傻傻以《紅X》引起主流文壇的注意，有評論稱他為“少年沈從文”，并非只憑“湘西”籍貫，他干凈洗練的文筆即使在專業作家中也是很難得的，書商封他為“實力派”的代表，并非沒有根據。

對青春文學不屑一顧或者全盤否定的人，可能并沒有了解過這幾年青春文學的創作情況。他們鄙視、反對青春文學，主要理由就是這些作品思想境界與藝術水準低下，是青年學生的無病，是供中學生消費的快餐文化。只要冷靜地想想，就會發現這些理由值得商榷。某幾部作品粗糙并不意味著整體水平也低下。青春文學的暢銷離不開商業炒作，而巨額利潤又誘使出版商推出更多的跟風之作，以致在繁榮的青春文學中魚龍混雜，低劣之作比比皆是，評論界理應對此保持警惕，不必追捧，但也不能因此一概棒殺。況且，創作中的跟風現象并非青春首創，專業的成人作家都難免隨大流。上世紀90年代開始盛行“文化大散文”，十幾年來也不見得篇篇是經典。至于80年代前后的傷痕文學、知青文學、尋根文學等一個又一個文學熱中，我們也記不清有多少作家隨波逐流了。

當《夢里花落知多少》的印數超過百萬冊的時候，當青春文學在圖書市場所占份額同中國現當代作家作品持平時②，青春文學應該引起我們的關注。閉目塞聽孤陋寡聞無視新事物的存在，是不利于指導中學生課外閱讀的。

二、青春文學為什么受中學生歡迎

在我們的“當代文學欣賞”選修課上，有位學生談到她從小喜歡閱讀文學名著。初中時，她大量閱讀雨果、托爾斯泰等大文豪的作品，結果同學們都稱她為“怪物”，因為大部分同學讀的是《我為歌狂》之類的青春文學作品，只她一人例外。她說，讀過名著后，再來讀青春文學，就感覺沒味道看不下去了。這真是令人振奮而又發人深思的案例，它從一個側面說明了經典名著與青春文學處于截然不同的兩個層次，它們分別有自己的合適的讀者。能欣賞經典名著，往往看不上青春文學；反之，沉迷于青春文學中的大部分同學，可能看不懂經典名著。

經典名著是人類寶貴的精神財富，是經過時間證明的傳承文明的藝術精品，其思想性藝術性都毋庸置疑，值得每位學子認真品讀。然而實際情況卻是學生不愛讀名著，這是為什么呢？首先在于名著本身的深度。有人調侃說“名著就是大家都說好然而誰也不去看的書”。名著離一般讀者太遠了。它總是高高在上，沒有一定的知識儲備和生活積累是難以達到其高度的，即使讀N次也是做無用功。一部文學作品的時代背景、作者的生活經歷思想狀況、作品所反映的社會現實、作品中的思想光輝藝術價值等等，對一般中學生來說，都不是容易解決的。即使是高中語文老師，如果沒有大量的教學輔導書，恐怕也很難獨立解讀文本。讀不懂的書能讀出什么味道來呢？其次，考試的壓力也使學生無暇欣賞文學名著。成績優秀的學生有能力欣賞名著，但他們幾乎不看原著，“速讀”類選本足以應付考試，而千把字的文摘最容易納入高考作文中。至于成績一般的學生連“速讀”與文摘也省去了――為功利起見，讀名著并非提高分數的捷徑。此外，現代傳媒無孔不入，學生有足夠多的娛樂選擇，從娛樂角度來說，名著閱讀遠遠排在其他項目之后。

與之相反，青春文學的閱讀則是自覺的審美行為，它不因學校禁止家長反對而停止，其深層原因值得每個教育工作者思考。我們認為，青春文學道出了中學生的心聲，這是它廣受歡迎的根本原因。中學生早戀現象已不是什么秘密，當學校、家長和社會遮遮掩掩欲說還休時，青春文學卻對此進行淋漓盡致的演繹，讓中學生有找到知音的感覺。青春文學的語言在中學生看來是最時尚最鮮活的語言，即使是不規范的語句，也被認為是富有創意充滿時代精神。而青春文學中對應試教育的嘲諷和批判、對性和暴力的渲染、對社會的憤激抨擊也切中了部分學生的心理需求，使他們在閱讀中得到一種因反叛帶來的。

我們把這種閱讀稱作自覺的審美行為，就是因為這種閱讀是無須外力強制又不帶功利目的的純愉悅性閱讀過程。在這種閱讀中，學生個體同作品形成共鳴，為其歡笑為其流淚奔走相告爭相傳閱，形成與經典作品閱讀正襟危坐愁眉苦臉完全不同的風景。

我們在主觀上都希望學生閱讀更多的經典名著。因為根據接受美學理論，“期待視野與作品之間的距離，熟知的先在審美經驗與新作品接受所需要的‘視野的變化’之間的距離，決定著文學作品的藝術性。”（姚斯《接受美學》）也就是說，作品的藝術性越高，越能加大期待視野與作品之間的審美距離，越有利于已有知識的重組與完善，越能提高鑒賞水平。而通俗類作品根據流行趣味標準，實現人們的期待，因此難以提高鑒賞水平③。然而看看成年人在看什么書之后，對學生就不必苛求了。雖然流行的消費文學一再降低自己的創作姿態，粗鄙媚俗，但是當代精英文學卻在大作“實驗文章”，在個人化寫作中顧影自憐，嚴重脫離一般讀者。當代文學作品的閱讀變得同經典作品一樣困難。因此，青春文學憑借與中學生之間在生活經歷情感體驗方面的相通，輕易地引發閱讀期待，促使學生選擇閱讀青春文學也就不奇怪了。

三、青春文學有利于培養閱讀興趣

中學生閱讀青春文學的自覺行為，正是培養課外閱讀興趣的有利條件，理由如下：

1.文學啟蒙離不開“通俗”。上古神話、經典童話一直是我國家長、學校用來文學啟蒙的主要素材，事實上孩子在通往文學的路上還經歷過喜歡民間故事、連環畫、笑話和說書唱戲等階段，這些素材的共同點就是“通俗”。用于學童啟蒙的唐詩及其他古詩，也都是瑯瑯上口通俗易懂的。一代又一代的孩子在這種通俗作品的熏陶下走上文學道路。奇怪的是，現在人們總是把武俠、言情和偵探等另一類通俗讀物排斥在文學啟蒙的素材之外。上世紀80年代的中學生都經歷過金庸、瓊瑤的誘惑，而當時又有哪個學校允許學生讀金庸、瓊瑤？章無計自稱“一個以83版射雕作為文學啟蒙的青年”④，在“70后”“80后”中，并非個別現象。他們或許就是未來的大作家。通俗作品由于迎合大眾趣味，閱讀期待與作品之間缺少距離，難以提高讀者的鑒賞水平，但未必不能當做啟蒙素材。我們沒有理由輕視“通俗”。

2.“通俗”并非貶義。在陽春白雪“高雅”的襯托下，下里巴人“通俗”似乎缺少光彩。然而回顧文學發展史，我們發現通俗作品往往從受鄙視開始到最后卻被奉為經典。宋詞元曲明清小說，現在已成為各個時代文學的代表，然而在它們萌芽期發展期，都是受鄙視的不入流的通俗作品。現當代文學史上也不乏“通俗”的經典。張恨水、金庸、瓊瑤等作家憑借豐富的創作贏得了讀者，也擠入了文學殿堂。許多“純文學”作家也放下架子走通俗之路，王小波、王朔都因為通俗而贏得眾多讀者；《廢都》《白鹿原》因為大眾化而長期暢銷。外國文學經典中也有許多通俗作品，《基督山伯爵》《茶花女》《福爾摩斯》《亂世佳人》《挪威的森林》等在我國擁有廣大的讀者。近年來歐美暢銷書《哈利波特》《達?芬奇密碼》風靡全世界，走的也是“通俗”路。看來“通俗”“典雅”只能說明作家反映生活的方式不同，并不能以此判定其高低優劣。

把青春文學同上述古今中外的通俗文學經典相提并論顯然是不妥當的。然而，當前的青春文學無疑屬于通俗作品。我們在考察這類作品時發現，真正好的作品不可能沒有讀者。倒是平庸之作，因為失去了讀者，出生不久就被時光老人忘記了。而在網絡時代，除非作品本身，其他因素無法提升點擊率。青春文學的暢銷，應該值得高興。它至少說明有這么多人在讀書，不至于哀嘆“現代社會沒人讀書”了。

3.喜歡青春文學也無可厚非。我國現行教育制度注重精英教育忽視大眾職業教育，反映在閱讀上，人們總是推崇精英文學而排斥大眾文學，這實在有違教育規律。且不說不可能人人成為精英，單從接受個體來說，同樣的閱讀素材也未必符合所有的人。事實上，當代中學生生活在非常世俗化的商品經濟社會中，他們的生活離不開時尚、新潮，他們面對的文化消費品是全球性的特殊商品。好萊塢商業片、韓劇和國產肥皂劇充斥銀屏，快餐文化鋪天蓋地，網絡游戲囊括老中青――在這個享樂至上的游戲時代，能坐下來看點書已經難能可貴了。想當然地要求莘莘學子閱讀幾部指定的經典，除非是應付考試，否則是很不妥當的。條條大路通羅馬，閱讀能力的提高可以通過不同的文本來實現，學生應該有選擇文本的自由。十全大補的山珍海味未必適合每一個人，有時候青菜蘿卜或者干脆用快餐方便面更實在，營養不多，但是容易消化吸收。長期以來，我們有兒童文學，有（純文學、經典名著是面向成年讀者的），單單缺少“青春文學”。現在出現了青春文學，如果禁止學生閱讀，有些學生剛剛冒芽的閱讀興趣就被踩滅了。

我們就碰到這樣一件事。政教主任在晚自習巡查時沒收了一本課外書。學生在背后發牢騷：“又不是，憑什么沒收！”“憑什么”總是有所“憑”的。由于對文本的審美功能和教育功能的不同理解，一些人對學生總是不放心，這也不許看那也不能看，生怕學生看了書就變壞。肯定能找出許多例子證明壞書的毒害，然而不看壞書就不會干壞事了嗎？道理顯然講不通。

4.青春文學好處多多。片面反對學生閱讀青春文學作品除了激化學生的逆反心理和挫傷閱讀積極性外，沒有積極意義。我們必須抓住這個難得的契機，培養學生的課外閱讀興趣。

對青春文學入迷的學生，他們的作文中往往也會出現一些網絡文學中的常用語、縮略語和網絡符號，會出現一種傷感、頹喪的情調，戀愛素材也會進入作文中。不必害怕學生中毒，他們只是缺少鑒別，而這種主動拿來的閱讀方法則是非常可貴的。模仿與借鑒只隔一層紙，正確引導之下不難進入創作階段。

青春文學們對生活的觀察和反映與中學生的生活經歷最為接近，他們之間處于基本平等的高度，閱讀時容易產生心靈交融，容易產生審美再創造，這些都是經典作品無法代替的。

韓寒們的成功道路，雖然被人多方詰難，但對許多中學生來說有著巨大的誘惑力。僅僅因為文章寫得好，小小年紀就能開上跑車，就能破格被重點大學錄取，就能進入福布斯排行榜――書中自有黃金屋，境界雖然不高，而以他們為榜樣，當今社會還有幾人有資格非議呢？崇高的目標和美好的理想固然值得我們崇敬，但在進行閱讀指導時，務實一些更容易讓學生接受。

綜上所述，我們無意為青春文學搖旗吶喊(它們已經夠熱鬧了，一百多萬冊的發行量連專業作家也難以匹敵)，只是認為，青春文學雖然還不具備深邃的思想內涵和雋永的藝術魅力，但它所擁有的通俗性、親和力與時代感，正是部分中學生最喜歡的課外讀物，我們不必把青春文學當做“推薦書目”，但也不必反對它。適合中學生消化的精神食糧太少了，教師應抓住機遇正確引導，那些喜歡青春文學的學生由就有可能此起步走向文學殿堂，從這個意義上說，青春文學的價值不是很可觀嗎？

篇4

關鍵詞：《左傳》成語 來源 結構 意義演變 特點 韻律

引言：

在先秦經典古籍中，《左傳》在其中占有舉足輕重的地位。《左傳》以其生動的語言，嫻熟的敘述技巧成為先秦敘事散文的經典，具有很高的歷史價值和卓越的藝術成就。《左傳》給后人留下了很多寶貴的財富，書中不計其數的成語是很重要的一方面。這些成語至今還影響著人們的生活。

成語是漢語有的短語，是具有特定內涵的約定俗成的語言。成語是漢語的一大特色，是漢語獨有的語言，其他民族的語言中是沒有嚴格意義上的成語的。漢語是世界上獨有的表意性語言，而成語又是漢語中最璀璨的明珠。可以說，中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語之中，它是中華民族傳統文化的結晶。原因在于：第一，成語展現了漢語表達巨大而豐富內涵的能力和語義融合能力。短短幾個漢字，往往包涵了一段歷史、一個故事、一個典故、一個道理或者一個哲理。第二，成語用它強烈的情感、價值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細膩而準確的信息，成語中有褒有貶，揚善抑惡的價值取向十分明顯。有些抽象的感情和概念，用語言很難描繪，但是一個普普通通的成語，就可以把人的感受完整而準確的表達出來，這就是成語特有的魅力。 本文通過對《左傳》中成語各方面的研究，以求加深人們對成語的認識和理解。

據統計，在《左傳》中的成語有三四百個之多，有很多至今仍然活躍在人們的語言當中，擁有永恒的生命力。很多詞典都收錄了《左傳》中的許多成語，不過由于收錄標準的不同，因此不同的詞典收錄的《左傳》中成語的書目并不相同。由商務印書館編寫的《中國成語大辭典》中收錄了來自左傳的成語275條，由著名語言學家朱祖延先生主編、湖北大學古籍研究所集體編纂的《漢語成語辭海》中收錄了來自左傳的成語390條，由韓省之主編的《中國成語大詞典》收錄了323條，而由梅萌主編的《漢語成語大全》則收錄了363條來自左傳的成語。這幾本成語詞典中收錄的成語數量都不相同，這反映了編者對于左傳成語標準界定的差異，不過有一點是相同的，那就是他們收錄的大多數成語是相同的。這也從側面反映了左傳中的成語數量眾多，對后世影響很大。筆者經過仔細研究，綜合各部成語詞典收錄的成語條目和在它們現實生活中的使用情況，得出了《左傳》中的成語總共有360條。

一.左傳成語的源流

通過分析《左傳》中的成語源流，可以很清晰的把它分成兩部分，即語典和事典。從語典和事典的成語數量上來說，語典占有優勢，事典數量相對較少。

語典

語典指的是詩文中引用的有出典的語詞，在《左傳》中語典主要來自于三個方面。

1.來源于古代勞動人民的日常生活和交往中的俚語和俗語。

這類俚語和俗語后來經文人加工進入書面語中固定下來成為約定俗成的固定用語。它們的特點是比較通俗易懂，生動形象。《左傳》中有很多成語就來自于此，其中比較有代表性的有以下幾個：

唇亡齒寒 語出自《左傳?哀公八年》：“夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也。”和 《左傳?僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。” 這個成語通過嘴唇和牙齒的緊密關系來比喻雙方關系密切，相互依存。

鞭長莫及 語出自《左傳?宣公十五年》：“楚子伐宋。宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之。伯宗曰：‘不可！古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭；雖晉之強，能違天乎？”這個成語的字面意思是鞭子雖長，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠，力量達不到。

狼子野心 語出自《左傳?宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？” 意思是狼有兇殘的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習性難改。

2. 直接引用前人作品或者對其簡化而成的成語。

這類成語占了左傳成語中的一小部分，在《左傳》一書中的成語主要引用自《詩經》和《尚書》，除此之外還有《易經》和《國語》，其中引自《詩經》中的成語最多。其中以下幾個較為典型：

自貽伊戚 語出自《左傳?宣公二年》：“烏呼，我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣。”其中自貽伊戚出自《詩經?小雅?小明》：“心之憂矣，自詒伊戚。” 此處屬于直接引用《詩經》中的成語而未加修改。

俟河之清 語出自《左傳?襄公八年》：“《周詩》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”這也是直接引用前作品中的成語。

有備無患 語出自《尚書?說命中》：“惟事事，乃其有備，有備無患。”《左傳?襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。”

3.對《左傳》中人物的語言提煉或簡化而形成的成語。

此類成語多出自精確簡潔的外交辭令。例如：

食肉寢皮 語出自《左傳?襄公二十一年》：“莊公為勇爵，殖綽、郭最欲與焉。 州綽……對曰：‘臣為隸新。然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。’”這個成語把敵人比喻為禽獸，恨不得割他的肉吃，剝他的皮當墊褥，表示極端仇恨的本意。

楚材晉用 語出自《左傳?襄公二十六年》對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。”這個成語的意思是用人不當。

余勇可賈 語出自《左傳?成公二年》：“齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰‘欲勇者賈余余勇’”。意思是我還有余力可賣，誰要就可以來買。比喻剩下的勇氣和力量很足，還有勇氣可以使出來。

其余的還有甚囂塵上、賓至如歸、尾大不掉、欲蓋彌彰、心腹之患等。

事典

事典指的是詩文里引用的古書中的故事，在《左傳》成語的來源中主要可以分為歷史故事型和寓言型。

1.來源于古生的歷史故事。

多是對歷史故事的概括，這個歷史故事本身的意義或者由本意引申出來的意義就成為了這個成語的意義，由于多涉及歷史故事，因此在理解意思時需要了解它的故事背景。比較典型的有：

退避三舍 語出自《左傳?僖公二十三年》對曰：“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于中原，其避君三舍；若不獲命，其左執鞭弭，右屬，以與君周旋。”比喻不與人相爭或主動讓步。

愛鶴失眾 語出自《左傳?閔公二年》：“狄人伐魏，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴有祿位，余焉能戰？’”比喻因小失大。原意是因為愛好玩鶴，從而失去民眾的支持。現多用于形容不務正業的人，將會失去群眾的擁護。

問鼎中原 語出自《左傳?魯宣公三年》楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒（今河南省洛陽市），觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。傳說古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國家權力的象征。比喻企圖奪取天下。

2.來源于古代的寓言故事。

這一類的成語是通過《左傳》中舉出的寓言故事而形成的成語。此類成語在《左傳》中很少，只有寥寥幾個，但是往往具有深刻的教育和啟發意義。如：

病入膏肓 語出自 《左傳?成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”形容病情十分嚴重，無法醫治。比喻事情到了無法挽救的地步。

蹊田奪牛 語出自《左傳?宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田， 而奪之牛。’牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。” 意思是牽牛的因讓牛踐踏了別人的田地，而被人把牛搶走了。形容懲罰過重。后以“蹊田奪牛”指罪輕罰重，從中謀利。

二.左傳中成語的結構

關于成語中的結構類型，至今學術界尚無統一的標準。在《左傳成語初探》中，李小燕、李曉靜把左傳中的成語分為了主謂關系、并列關系、述賓關系等10種，并且下有更小的分類，比較繁瑣，而且界限有時并不清晰。作者通過仔細研究《左傳》成語的結構，認為《左傳》中成語應該分為三種類型，即：聯合結構的成語、非聯合結構的成語和原文中兩個句子自然相連而形成的成語。

（一）聯合結構的成語

聯合結構的成語指的是這類成語由語法地位相等的兩個部分組成，兩個成分之間構成了聯合關系，具體可以分為并列型聯合式、主謂型聯合式、動賓型聯合式、偏正型聯合式四種類型。

1.并列型聯合式

并列型聯合式指的是成語的前后兩部分是并列結構，同時兩部分又是聯合結構的成語類型。這樣的成語在《左傳》中數量不是很多，具體的來說主要有以下幾個：

魑魅魍魎 驕奢逸 生死存亡 子女玉帛 艱難險阻

2.主謂型聯合式

主謂型聯合式指的是成語的前后兩部分都是主謂結構，但是兩部分合起來卻是聯合結構的成語類型，在《左傳》這類成語也不少，例如：

眾叛親離 唇亡齒寒 趾高氣揚 子孝父慈 轍亂旗靡 下陵上替 發短心長

外強中干 思深憂遠 民和年豐 晝伏夜出 枝布葉分 屨及劍及 彼竭我盈

幣重言甘 棟折榱崩 上下報 爾虞我詐

3.動賓型聯合式

動賓型聯合式指的是成語的兩部分內部是動賓結構，同時組合起來形成一個聯合結構的成語類型。這類成語在《左傳》中有：

數典忘祖 結草銜環 張本繼末 整軍經武 幸災樂禍 食毛踐土

食肉寢皮 畏首畏尾 釋縛焚櫬 僭賞濫刑 出口入耳 藏污納垢

除舊布新 昭德塞違

4.偏正型聯合式

偏正型聯合式指的是成語的兩個部分前后都是偏正結構，組合起來卻是聯合結構的成語類型，主要有：

三墳五典 一國三公 凄風苦雨 絮果蘭因 前挽后推

斷發文身 蜂目豺聲 篳路藍縷 狐裘羔袖 封豕長蛇

桃弧棘矢

（二）非聯合結構的成語

非聯合結構的成語指的是成語前后兩部分語法結構不相等，不能構成并列結構的成語類型。在《左傳》中此類成語類型大致可以分為六部分。

1.非聯合型主謂結構

非聯合型主謂結構指的是成語前后兩部分構成了主謂結構，但是兩部分組合起來不能形成聯合結構的成語結構類型。在《左傳》中主要有：

楚才晉用 直言賈禍 止戈為武 眾怒難犯 政出多門 金鼓齊鳴

政令不一 政以賄成 人莫予毒 肉食者鄙 食指大動 尤物移人

馬首欲東 匹夫無罪 蔓草難除 蹊田奪牛 齊大非偶 其貌不揚

世濟其美 事無二成 民保于信 天誘其衷 燕巢幕上 病入膏肓

師直為壯 言猶在耳 食不二味 史不絕書 宴安鴆毒 輔車相依

天奪之魄 白水鑒心 象齒焚身 朝不保夕 人心如面 多難興邦

老鶴乘軒 各自為政 匹夫無罪 先聲奪人 寬猛相濟 盜憎主人

五世其昌 蜂蠆有毒

2.非聯合型動賓結構

非聯合型動賓結構指的是成語前后兩部分構成了動賓結構，但是組合起來不能形成聯合結構的成語結構類型。例如：

包藏禍心 嘖有煩言 上下其手 懷柔天下 馬首是瞻

問諸水濱 不辨菽麥 規求無度 不安于位 視民如傷

3.非聯合型中補結構

中補結構的成語一定由兩個部分組成，前者為中心語，后者為補語，二者構成補充與被補充的關系。而非聯合型中補結構指的是成語前后兩部分構成了中補結構，但是組合起來不能形成聯合結構的成語結構類型。

奉若神明 疲于奔命 相敬如賓 治絲益棼 信而有征

后悔莫及 噬臍莫及 退避三舍

4.非聯合型偏正結構

非聯合型偏正結構指的是成語前后兩部分構成了偏正結構，但是組合起來不能形成聯合結構的成語結構類型。

秦晉之好 錐刀之末 無衣之賦 腹心之疾 地主之誼

割臂之盟 心腹之患 泱泱大風 藥石之言 城下之盟

區區小事 秦庭之哭 不逞之徒 掎角之勢

5.非聯合型連謂結構

連謂結構的成語主要由兩個部分組成，各部分之間構成承接關系。非聯合型連謂結構指的是成語前后兩部分構成了連謂結構，但是組合起來不能形成聯合結構的成語結構類型。例如：

滅此朝食 知難而退 棄車走林 磨礪以須 投袂而起

通商惠工 久病成醫 殺敵致果 嘆為觀止 玩火自焚

6.非聯合型緊縮結構

緊縮結構的成語是一種能夠表示因果、假設、條件、順承等邏輯關系并運用特定詞語來關聯的成語。緊縮式成語內部組合比較特殊，為數也不多。有一部分是因為原來的古漢語結構經過簡縮后組合關系不明確的。如“甚囂塵上”；有一部分是前后不統一的，如“蹊田奪牛”。還有一部分成語，前后兩部分的語法結構不相同。我們必須借助于一定的語法關系才能把其意義準確表達出來。如“操刀必割”在前后組合上“操刀”是動賓關系，“必割”是狀中關系。前后組合借助因果關系才能明確地把意思表達出來。總之有一點值得注意，緊縮式成語的功能往往是謂詞性的。如：

甚囂塵上 欲蓋彌彰 尾大不掉 操刀必割 蹊田奪牛 食言而肥

不寧唯是 唇亡齒寒 非異人任 懷璧其罪 敬謝不敏 室怒市色

（三）原文中相連的兩個自然句構成的成語

由原文中相連的兩個自然句構成的，兩句之間存在著一定的語法關系。根據分句間的意義關系的不同，具體可分為以下四類：

1.因果關系：偏句說出原因或理由，正句表示結果。

多行不義必自斃 慶父不死，魯難未已

2.并列關系：前后分句分別敘述或描寫有關聯的兩件事或同一件事物的兩個方面。分句間有時是并列關系，有時是對舉關系。

外舉不棄仇，內舉不失親

3.假設關系：偏句提出假設，正句表示假設實現后所產生的結果。

欲加之罪，何患無辭

4.條件關系：偏句提出條件，正句表示在滿足條件的情況下所產生的結果。

挈瓶之智，守不假器

三.《左傳》成語含義的歷史演變

成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。漢語的成語多由四個字組成，有些成語從字面上不難理解，但是有些成語必須知道來源或典故才能懂得意思。從總體上來說成語具有以下兩個特點：第一，結構的凝固性，因為它是定型的詞組或短句，且長期習用、簡潔精辟，所以一般情況下不能變動詞序或增減其中成分或拆開；第二，意義上的完整性，即成語不是構成它的詞的意義的簡單相加，大多數成語都有其特有的典故，有其特殊含義，其表面意義與實質所指往往不同，僅有少數可由表面意義得出它的實質意義。

雖然成語具有結構的凝固性和意義的完整性的特點，但是隨著歷史的演變其意義也會有或多或少的變化。具體的來說，《左傳》中成語意義的演變可以分為以下幾類：

（一）古今形義相同

由于成語自身結構的凝固性和意義的完整性，所以來源于《左傳》的成語大部分古今意義基本相同，沒有變化。這類成語在《左傳》中數量很多，例如：

眾怒難犯 語出自《左傳?襄公十年》：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。”古今義都是用來指群眾的憤怒不可觸犯，表示不可以做群眾不滿意的事情。這個成語表示的內容和感彩完全相同。

相敬如賓 語出自《左傳?僖公三十三年》：“臼季使過冀，見冀缺耨，其妻之，敬，相待如賓。”古今義都用形容夫妻相互尊敬，如同對待客人一樣。這個成語適用的對象范圍和感彩也完全相同。

食肉寢皮 語出自《左傳?襄公二十一年》：“然二子者，譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮。”古今義都是指割他的肉吃，剝他的皮睡。形容對敵人的深仇大恨。這個成語適用的對象范圍和感彩也完全相同。

這一類成語除此之外還有食言而肥、宴安鴆毒、燕巢幕上、泱泱大風、有備無患、欲蓋彌彰和勸善懲惡等。

（二）古今形同義異

在意思發生變化的成語中可以分為兩類，一類是詞意范圍的擴大，一類是詞意范圍的轉移。在成語變化的意義中詞意范圍的擴大占了絕大部分，詞意范圍的轉移占的比重相對較小。

1.詞義范圍的擴大。比較典型的有：

知難而退 語出自《左傳?宣公十二年》：“見可而行，知難而退，軍之善政也。”原指作戰要見機而行，不要做實際上無法辦到的事。后泛指知道事情困難就后退。這個成語的現代含義和古代含義相比發生了范圍的擴大。

西鄰責言 語出自《左傳?僖公十五年》：“西鄰責言，不可償也。”原指秦國（在西）向晉國（在東）問罪，后來泛指別人的責備，所指的意義范圍有所擴大了。

一之謂甚 語出自《左傳?僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？”原指做了一次，已經過分。后用來比喻錯誤不能重犯。語義范圍有所擴大。

此類成語還有以荷析薪、匹夫無罪和東道主等。

2.詞意范圍的轉移。例如：

自劊以下 語出自《左傳?襄公二十九年》：“為之歌陳，曰：‘國無主，其能久乎？’自劊以下無譏焉。”原來的意思是指從劊以下的樂曲就不加評論。后來比喻從某某以下就不值得一提了。

張脈僨興 語出自《左傳?僖公十五年》：“亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外中干。”原來是指血管膨脹，青脈突起。張，通“脹”。后以指因沖動而舉措失宜。

食指大動 語出自《左傳?宣公四年》：“楚人獻黿于鄭靈公，公子宋與子家將見，子公之食指動。”這個成語的本意是指有美味可吃的預兆，后來用于形容看到有好吃的東西而貪婪的樣子。

此類的成語還有貪天之功、凄風苦雨、噬臍莫及和甚囂塵上等。

四.《左傳》成語的特點

《左傳》成語雖然數量眾多，但是經過仔細分析還是可以找到大部分成語共有的特點。從總體來說，《左傳》中的成語主要有以下四個方面的特點：

（一）《左傳》成語的意義修辭化

成語作為一種表達約定俗成意思的固定短語，在日常生活的使用中具有生動形象、典雅含蓄、言簡意賅、整齊劃一、音韻和諧的藝術效果，是中國傳統文化寶庫中重要的組成部分。這種藝術效果的形成是和很多成語中巧妙使用的修辭是分不開的。一般的來說，成語中主要使用了以下幾種修辭手法：

1.比喻

比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。比喻在詞格上分為明喻、暗喻和借喻三種，其中在《左傳》成語比較常用的是暗喻，這是由成語形式和意義的簡潔性決定的。在《左傳》中使用了比喻修辭格的成語主要有：

宴安鴆毒 藥石之言 賓至如歸 敬若神明 相敬如賓

2.夸張

夸張是指運用豐富的想象力，在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。例如：

生死肉骨 食肉寢皮 燕巢幕上 劍及履及 光可鑒人

錐刀之末 析骸以爨 行將就木

3.對仗

對仗是指兩個字數相等、結構相似的語句表現相關或相反的意思或用兩個對稱語句加強語言效果的一種修辭方法。在《左傳》成語中主要有：

眾叛親離 晝伏夜出 子女玉帛 子孝父慈 再衰三竭

轍亂旗靡 正直無私 三墳五典 深山窮谷 生死存亡

結草銜環 艱難險阻 食毛踐土 凄風苦雨 幣重言甘

4.借代

借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現，用“借體”來代替。借代的方法有很多，主要有以下幾種：以部分代整體；以特征代本體；以具體代抽象；以工具代本體；以專名泛稱。其中在《左傳》成語中最常見的是前兩種方法。例如：

肉食者鄙 肉袒牽羊 心腹之患 執牛耳

5.婉曲

婉曲是指不直截了當的表達本意，只用委婉曲折的方式含蓄閃爍的言辭，流露或暗示想要表達的本意，稱為“婉曲”。 在《左傳》的成語中例如又弱一個和墓木已拱。

6.互文

互文是指上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。例如：畏首畏尾、整軍經武等。

7.比擬

比擬就是把一個事物當作另外一個事物來描述和說明。比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物。運用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫的神形畢現，栩栩如生，抒發愛憎分明的感情。在《左傳》中這類成語有蜂目豺聲、狼子野心等。

8.反問

反問也叫激問、反詰，指用疑問的形式表達確定的意思，以加重語氣的一種修辭手法。反問只問不答，答案暗含在反問句中。人們可以從反問句中領會到表達者的真意。在《左傳》成語中也有使用了反問手法的成語，例如：欲加之罪，何患無辭？ 皮之不存，毛將焉附？

（二）《左傳》成語的形式固定化

《左傳》中的成語很多都是在流傳過程逐漸形成約定俗成的意思，因此不能隨意更改其中的文字，否則就會讓人感到莫名其妙，不知所云。例如“吉人天相”不能改成“吉人天面”。

（三）《左傳》成語的語法承襲化

由于現存的絕大多數成語都是從古代典籍或者古代人們的生活中演變而來，因此不可避免的帶有古代漢語書面語和口語的某些特點。具體的來說，可以分為以下三個方面：

1.賓語前置

在古代漢語中存在著賓語前置的現象，這種現象不可避免的反映到《左傳》的某些成語中來，造成了某些成語出現了賓語前置的狀況。例如：

馬首是瞻 人莫予毒 唯利是圖 唯鄰是卜

2.詞類活用

在《左傳》的成語中，有一些成語使用了詞類活用的手法，其中比較常見的有名詞做動詞。例如：生死肉骨中“生”和“肉”本來是名詞，在這里用作如動詞，意思是“使……生”“使……長肉”。

3.狀語后置

在現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。狀語后置分為三種情況：介詞“于”組成的介賓短語；介詞“以”組成的介賓短語；介詞“乎”組成的介賓短語。例如：民保于信

（四） 《左傳》成語的字格多樣化

雖然《左傳》成語中絕大多數都是四字格，但是也有三字格或者多字格。這種三字格或者多字格多包含一些哲理，給人一些啟發。例如欲加之罪，何患無辭？ 無源之水，無本之木等。

平仄仄平型（21個）

子女玉帛 張脈僨興 枝布葉分 無所適從 無以復加 相忍為國

食肉寢皮 鸞鳳和鳴 其貌不揚 前挽后推 白水鑒心 高下在心

朝不保夕 磨礪以須 狼子野心 玩火自焚 蜂蠆有毒 唯命是聽

除舊布新 光可鑒人 疾不可為

仄仄仄仄型（27個）

自鄶以下 欲益反弊 弱不好弄 夏日可畏 獻可替否 以不濟可

以水濟水 器二不匱 室怒市色 數典忘祖 墓木已拱 唯唯否否

改步改玉 二惠競爽 畏首畏尾 丑類惡物 屨賤踴貴 不可逾越

后悔莫及 卜夜卜晝 魑魅魍魎 惡不去善 敬謝不敏 不自量力

尾大不掉 不可教訓

仄平平平型（14個）

自貽伊戚 再衰三竭 正直無私 藥石之言 視民如傷 俟河之清

輔車相依 濟河焚舟 外強中干 悼心失圖 降心相從 禍福無門

棟折榱崩 腹心之疾

平仄仄仄型（14個）

張本繼末 生聚教訓 生死肉骨 悉索敝賦 實逼處此 食不二味

食指大動 一鼓作氣 余勇可賈 明恥教戰 出口入耳 冬日可愛

剛愎自用 嫠不恤緯

平平仄平型（21個）

昭德塞維 知難而退 仁言利博 實繁有徒 泱泱大風 以疏間親

分貧振窮 鞭長莫及 傾柯衛足 天成地平 通商惠工 操刀必割

荊棘載途 唇亡齒寒 聰明正直 南冠楚囚 絕其本根 華而不實

河魚腹疾 丹楹刻桷 包藏禍心

平仄平仄型（18個）

轍亂旗靡 三命而俯 心腹之患 一見如故 一字褒貶

君命無二 非異人任 齊大非偶 懷璧其罪 寬猛相濟

聊以卒歲 投袂而起 民不堪命 伯仲叔季 居利思義

和睦相處 匡救彌縫

（二）《左傳》成語的對仗類型

對仗又稱隊仗、排偶。它是把同類或對立概念的詞語放在相對應的位置上使之出現相互映襯的狀態，使語句更具韻味，增加詞語表現力。四字格成語絕大多數是由兩個音部四個音節組成的節奏群，音節排列整齊，節奏鮮明，音樂性較強。由于現代漢語詞匯具有明顯的雙音化傾向，因此從后人眼中看來在《左傳》成語中采用對仗方式形成的成語數量很多，而且不論其采用了什么樣的語法手段，形成了什么樣的語義關系，從節奏上來看，絕大多數都可以分成二二韻部結構。從具體上說，《左傳》成語的二二韻部結構大致分為以下幾個類型：

1.四語素并列式

用字母表示就是ABCD式。它的顯著特點是四字格成語的四個語素在相互之間是并列的關系，在語義上也相互獨立。比如：

子女玉帛 艱難險阻 生死存亡 魑魅魍魎 驕奢逸 伯仲叔季 東西南北

這類成語在強調句中各個語素可以一一停頓讀出，但是在正常的說話或朗讀中，我們可以感覺到每一個字之后有短暫的停頓，但是第二個字和第三個字之間有較大的停頓，雖然這種停頓是人為造成的，但是從整體上來說它也屬于二二韻部結構，屬于對仗的范疇。

2.雙語素并列式

也就是AB式，A包括兩個語素，B包括兩個語素，A和B中的兩個語素只有結合起來才能并列。此種并列式大致可以分為兩類，一類是AB里面的兩個語素重疊形成的并列結構；一類是AB里面的語素都沒有發生重疊，A里面的兩個不同的語素結合起來和B里面不同的語素組合形成了并列結構。

1.AB里面的語素重疊形成的并列。在《左傳》的成語中此類成語較少，但是也有一些成語屬于這種類型。例如唯唯否否。

2. AB里面的語素沒有發生重疊，如果從語法層次上來看，A或者B里面的兩個不同語素大都形成了主謂結構、動賓結構、偏正結構或者中補結構。A里面的結構和B里面的結構形成了并列結構。比如：

主謂結構的二元對立：

眾叛親離 晝伏夜出 子孝父慈 轍亂旗靡 發短心長 上下報

下陵上替 師老兵疲 予取予求 枝布葉分 前挽后推 天成地平

幣重言甘 天經地義 唇亡齒寒 爾虞我詐 屨賤踴貴 魂飛魄散

動賓結構的二元對立：

斬草除根 張本繼末 張脈賁興 昭德塞維 整軍經武 秣馬厲兵

釋縛焚櫬 舍舊謀新 食毛踐土 擐甲執兵 除舊布新 戴天履地

結草銜環 濟河焚舟 勸善懲惡 度德量力 痛心疾首 畏首畏尾

食肉寢皮 張本繼末 僭賞濫刑 毀家紓難 斷章取義 藏污納垢

偏正結構的二元對立：

丑類惡物 三墳五典 絮果蘭因 凄風苦雨 深山窮谷

桃弧棘矢 一國三公 蜂目豺聲 狐裘羔袖

中補結構的二元對立：

趾高氣揚 再衰三竭 有加無已 外強中干

除這兩種結構之外還有一種特殊的結構，那就是ABAC式，也就是說四字格成語中第一個預算和第三個語素相同，B和C相近或相反形成的特殊并列式。在《左傳》中這類并列式有：

予取予奪 一薰一蕕 一成一旅 卜夜卜晝

無怨無德 改步改玉 畏首畏尾

篇5

2014年，我到美國進修，在校園里經常看到一些學生組成小組，在草地上朗讀、分享。這些畫面，成為我的靈感來源。從美國回來后，我想用自己的方式，喚醒大家對一些文字的記憶，重新發現字里行間的雋永之美。于是，就有了《朗讀者》的方案。

一個節目的漫漫征程

2016年春節過后，我趁著休息時間寫了節目方案。開始只有兩頁紙，跟領導匯報后，他們覺得還不錯，不論央視，還是地方媒體，都沒有見過這樣以朗讀為呈現方式的節目DD以前節目的朗誦只是一種語言藝術，但我要做的是一個以文字為寄托，用朗讀表現情感的節目。我相信，文章的背后，是人。

兩三個月的時間，兩頁紙變成十幾頁，開始了它在臺里漫長的審查時光。央視的審查制度是很嚴格的，從頻道的節目部到頻道總監到編委會、臺領導，逐一審查，立項時還要編委會投票決定。我記得立項那天是全票通過，幾乎沒有反對的聲音，聽說這是很少出現的情況。一開始，我只是覺得要做一個真正屬于自己的節目，后來發現很多人都支持我做這件事，我突然覺得壓力倍增。

我其實不是一個特別善于打交道的人，做主持人20多年，我只要把自己這攤事做好就行。但是制作人就需要顧及所有，從最初的團隊搭建，到節目形式，再到錄制、剪輯。我們的文學統籌包括鐵凝主席，余秋雨、王蒙、馮驥才、李敬澤、康震等老師，還有音樂總監姚謙、舞臺總監王曉鷹院長。我反反復復地拜訪、請教，他們都跟我說這個節目應該做，讓我有了很多信心。

可是真正上手后，就發現道阻且長。身為制作人，團隊里的每一個人都要我去找、去談，跟團隊、專家、廣告客戶一遍一遍地解釋，有時候特別疲憊。那時候每天睡眠不足，凌晨4點睡早上8點起，有時不是沒時間睡，而是睡不著DD緊張。醒來一睜開眼就想節目的事，想著嘉賓、讀本、故事、后期……采訪一個人一定是要做功課的，有時甚至得花上一兩天時間去反復查閱每一位嘉賓的資料。節目里一位嘉賓的采訪只有六七分鐘，但其實錄制時每個人都是一個多小時。我們一次熟場（分4天錄），D場6個嘉賓，光是采訪就得花20多個小時。

錄制前一晚，工作人員是不能來找我的，我必須把第二天的東西完完整整過一遍。到了上臺前還有人問這個道具怎樣，那位嘉賓怎樣，我就說：“能不能讓我安靜一會兒？”但是第D次錄制的時候，我還是害怕地跟導演說我上不了臺了，覺得自己好像已經沒有力氣再說話了。我也沒有心思再去把自己倒飭得很好看，美美地主持。

但我最怕的，是團隊的不自信。這幾年大學畢業的導演不少是做真人秀節目出身的，但真正做人物專訪，做文學類的，卻幾乎沒有。一開始，團隊里的人會質疑，比較客氣的就說：“這樣的節目很難做。”不客氣的就說：“這樣的節目沒有觀眾。”很快，團隊里一些人走，一些人放棄，這對我來說是很大的考驗――我可以承受所有領導、專家對我的質疑，但是很難承受自己的團隊沒有信心。我只能一遍遍闡述我的觀念、我的理想，說到最后自己心里都在打鼓。很多時間，我一個人坐在角落里，心里很糾結，感覺那是一個漫漫征程，看不到光明到底在哪。

你沒有給，不代表年輕人不喜歡

不錄節目的時候，從早上10點到晚上10點，我一定守在辦公室，讓每一位工作人員能找到我。開會的時候，我也顧及不了措辭的婉轉，經常直截了當、特別嚴肅地說：“不行，不好。”選讀本，我的要求是不能太高端，也不能太雞湯，絕對不走朋友圈的風格，我要的是能引起共鳴的經典――如果按照難易程度來說，應該是中學課本的水平。我要求所有導演必須在會議上大聲朗讀篩選出的文章，兩分鐘之后在座的人可以隨意打斷，如果大部分人覺得聽不下去，這篇文章就被淘汰了。

當時，有人提議像一般節目一樣，在嘉賓朗讀時打字幕，我嚴詞拒絕。我說一定要把讀本展現在屏幕上，用一種特殊的包裝方式，讓觀眾能一行行讀下來，讓他們變相閱讀。因為白紙黑字是安靜而充滿力量的，那不是一些夸張的表演、激烈的聲效可以達到的意境。

當我們閱讀文字，就會知道它們是如何從一個人的思想落到紙上，又是如何從紙上進入另一個人的思想，最終形成新的感悟。電視有直觀的美，文字卻有無限的朦朧美。所以到后來，編導們看樣片，都說：“我凈看屏幕上的書了。”

當時有人打擊我，說干嘛要采訪96歲的老翻譯家（許淵沖）？說年輕人不Care（在乎），年輕人喜歡網上那些吸引流量的東西，喜歡熱鬧的節目。可是我覺得，為什么要如此低估年輕人呢？他們是在什么環境下成長起來的？看到的是個什么樣的世界？他們對好壞難道沒有判斷嗎―― 一切只是因為你沒有給，不代表他們不喜歡。

節目錄制經常要到半夜12點，甚至有一次到了凌晨兩點半。但是很多年輕觀眾會一直待在現場不走，所以我相信，大部分年輕人都是被節目里的那些人、那些事和那些文字吸引，他們能在其中感受到共鳴。

那些勵志文字是內心的后盾

我的整個少女時代，雖不能說是居無定所，但也是經常遷徙。因為父母工作的原因，我在上海待到7歲就去了安徽，在安徽又是7年，之后到嘉興念了初高中，5年后到了杭州，最后進入浙江電視臺，開始職業生涯。

一路走來，我遇到過很多嚴厲的批評，但我是天蝎座，給多大壓力就有多大反抗力。我爸爸有一句“名言”，“馬鈴薯再打扮也是土豆”，每天花在照鏡子上的時間還不如用來多看書。所以，我從小就被“逼著”背詩、讀書、抄古文，但他從來不給予贊美。工作之后也是如此，我在浙江臺時挺好的，后來到了上海臺，從春晚的劇務做起。

到央視時，我已經拿過“金話筒獎”了，但仍然清晰記得那時的文藝部主任過來跟我說：“聽說你是拿過‘金話筒’的，你憑什么拿的‘金話筒’啊？”我覺得臉上特別掛不住，但還是保持了一個微笑，“可能是評委厚愛吧。”（后來，我們成為特別好的朋友，他對我的夸獎也是毫不吝嗇。）

就像這樣，人生會面臨很多打擊，但人也會在一次又一次類似的境遇下慢慢修復，修復好了，就能以D個更強大的姿態出現了。而在這個修復的過程中，那些激越的文字，那些勵志的篇章會成為我內心的后盾。

這個時代缺乏純粹的精神食糧

不久前，我在機場過安檢，工作人員一邊給我蓋章，一邊特別激動地說：“那個校長（郭小平）太偉大了。”郭小平花了12年時間，在爭議中堅持為艾滋病兒童創辦學校，只為讓這些孩子接受與正常人一樣的教育。

在《朗讀者》現場，他朗讀了一首吉卜林的《如果》，勉勵那些孩子“成為頂天立地的人”。他讀出的文字，與他的故事碰撞，那種沖擊力是令人震撼的。我突然覺得，只要有這樣的故事存在，我們的節目就必須存在。

節目火了，我也有了許多反思。出現了這種所謂現象級的文化類節目，究竟是為什么？我想，這難免與現實有關。這個節目的火爆，恰恰體現了一種社會的匱乏――如今純粹的事物太少，充斥在我們四周的都是感官的或者一時喧囂的東西。

現在很多演員主動聯系節目組，但不是所有當紅的找過來我都要。有人說誰誰誰有幾百萬、幾千萬粉絲，我就回答：“我們的標準不是這個，許淵沖先生還沒有微博和朋友圈呢。”我們需要的是真正能理解文字之美的人，真正能傳遞文字價值的人。喧囂、流量，不是我要的。

現在，我又多了一個新的愿望，一個小小的野心。我們在許多城市都設置了“朗讀亭”，每個人都能進去在狹小的空間里朗讀自己喜歡的文字。我希望可以通過《朗讀者》和“朗讀亭”，激發起一部分人朗讀的習慣。

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申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 接棒《奇葩說》 “最看不起拿我和高曉松來比”

采訪金星當天，正是《奇葩說》第二季決賽錄制，前一天還在外地錄節目的金星匆匆趕到北京。按照慣例，當天錄制應該會到凌晨，而第二天一早她要飛去新疆參加舞蹈節。助理透露，她已經連續一個月為了工作頻繁飛來飛去，中間還用盡一切可能的空當飛回上海看孩子。這樣的節奏已經是她工作的常態。《奇葩說》第二季團長、個人脫口秀《金星秀》主持、舞蹈團負責人、三個孩子的母親，這些都是金星現階段的角色。

接棒《奇葩說》第二季團長前，金星看過第一季。這檔號稱互聯網最火的自制綜藝節目，以辛辣火爆的辯題和大尺度探討空間以及奇葩大膽的選手著稱。在馬東、蔡康永、高曉松擔任團長的第一季就已吸引了一大撥擁躉。

而在第二季開始，馬東向金星發出了邀請，卻不是邀請她擔任節目的女神（嘉賓），而是讓她接任離開的高曉松。經過一番考慮，她接下這個工作，“我要為我的脫口秀做積累，我要去看看現在80后、90后是怎么說話的。”理由簡單，毫不掩飾。

但不少粉絲和觀眾發現，第二季中金星的存在感并不高，不管辯論環節還是團長總結環節，發言頻次都不高，出彩的發言和點評也不多。而上一季，同樣位置的高曉松以嬉笑怒罵炮火猛烈出名。比較總是在所難免，但金星又是矛盾的，在個人脫口秀上揮灑自如，屢出金句，但在《奇葩說》中她卻自認沒有辯論欲望，也不想和男人爭論，這是她認為一個女人的傳統本分。

南都娛樂：接第二季會猶豫嗎？之前馬曉康的組合那么受歡迎。

金星：我倒不在乎這個，做不好或者怎么我倒沒心理負擔。我只是覺得，哎，挺好的，能有這么個機會去感受一下80后、90后怎么聊天。我知道自己不是一個辯論型的人，但我想聽聽怎么辯論，我參加今年所有綜藝節目，其實一切都是為了我的脫口秀做準備。別人付你錢，你又學到東西，多好啊。

南都娛樂：參加完這一季，吸收了什么？

金星：其實這一季下來，我們探討了很多問題和觀點，讓我重新審視了一下，觀點可以這么考慮。而且我真不是一個辯論型，我的觀點，就幾句完事了。但辯論是需要先制造氛圍，引經據典，貌似很深奧，其實核心就那么一點點，但我的個性就直接把核心放在這了。但我的風格也是彌足珍貴的，就直截了當、不浪費時間的。他們有很多觀點跟生活結合的還沒有，沒有來自真正之閱歷，最后落實到現實生活當中來，我就是在那個底下拽著的。

南都娛樂：那怎么給自己在《奇葩說》定位呢？

金星：就是挺像金星的，我不需要去模仿高曉松的風格，而且我最看不起，拿我和高曉松來比的人，不具可比性。高曉松是清華的，我是軍藝舞蹈系出來的，我的價值是在我生活經驗的積累，那你這些人沒法跟我比。把書拿來引經據典，這是高曉松的強項;康永哥的偷換概念，也是強項，所以這是文人墨客玩的游戲。男人之間可以玩這個東西，玩得特別好。但我是女人，坐在背后，就不產生辯的欲望，明白了嗎？咱們古話說好男不跟女斗，女的也不想男的爭什么東西。我就覺得我聽不明白了，我就再考慮考慮吧，我就覺得不論完全是本能的，女人特別感性，我是憑直覺的。不像男人會把辯論當作一種游戲，我不是的。

南都娛樂：但很多喜歡你的網友，覺得在《奇葩說》里看得不夠過癮。

金星：沒有，因為這不是你的主場。我像一個客人一樣，慢慢進入佳境，而且我從小受到的教育是，女人千萬不要跟男人爭風頭，你看我多傳統，女人跟男人再爭風，也顯不出你多好來。我在這邊負責顏值。每期打扮漂漂亮亮坐在那兒，然后有一些觀點接地氣，我就完成我的任務了，跟男人爭什么呀。你承擔你的責任和義務就完事了，所以我覺得很清楚，我這個人能混到今天，就是識時務者為俊杰。 脫口秀魔性走紅 “娛樂圈常青樹在這兒呢”

如果說在《奇葩說》里的金星是違和的，那么在年初創辦的脫口秀節目《金星秀》則完完全全是她個人的主場。接近一個小時，從采訪到脫口秀到回答提問，她一個人撐起了全部環節，并且在一些問題上給出的答案和觀點仍舊犀利和毒舌，“孩子被打要不要打回去一定要打回去”“對插隊的人，讓她們先走，我們的日子還長著呢”……甚至她在《金星秀》中的經典“完美”手勢和魔性表情成為一種流行，而她在節目中回擊傲慢空姐的故事，也成為圈中各個明星爭相模仿的魔性橋段。這不是金星第一次因為說話而受世人關注，此前她也頻繁擔任過各類節目導師，并以毒舌評委的頭銜著稱，她不僅對選手疾言厲色，甚至還和同場評委意見相左時而不留情面炮轟過對方。敢說敢言是她的說話風格，她甚至會毫不留情當著潘石屹的面，在節目上說：“這些企業家的話都不能信。”

采訪前，本刊記者偷偷問工作人員，私下的金星好相處嗎？是否也如同鏡頭前那樣言辭犀利說話毒舌？工作人員回答：這要看她的狀態，只要她心情好就特別好說話。而敲開酒店房門，沒有化妝的金星大剌剌開門迎接我們，素顏的她心情似乎不錯。采訪說到興頭上，會不自覺帶上標志性的手勢和動作，說話語速很快，慣用的語句是“姐姐我……”，說話帶著高昂的情緒和強烈的觀點，個性強勢但又鮮明。

南都娛樂：《金星秀》更像你個人風格？

金星：對，直截了當。為什么這么多人現在慢慢關注《金星秀》，因為我說的每一件事情，談的觀點，真是跟他生活有關系的，咱們不是空中樓閣。

南都娛樂：怎么看現在娛樂圈引起那么大一撥模仿你的熱潮？果汁那個被模仿瘋了……

金星：我估計再過兩天，都該進入中國戲曲小品序列課程了，都在模仿，好事。如果我的表達方式能夠引起一些娛樂新聞，也挺好的。那天我爸跟我說，你現在這么有名啊？我爸都不上網的，但他走到哪兒，人家都說完美，金星啊。而且今天這個知名度一點都不奇怪。我沒有覺得，自己怎么火，我都知道這才剛開始，往后看吧，娛樂圈的常青樹在這兒呢。

南都娛樂：那你會用自己的表情包嗎？

金星：慢慢來唄。我那些表情包做完了以后，我還跟我先生說，我說表情有這么豐富嗎？我老公說的，還好，在家比較正常。他說你一進入脫口秀，你進入那個狀態了。然后我兒子說，媽你平時表情要是這么豐富，多討厭啊，眉飛色舞的。我在家里就很安靜聊天，那是我脫口秀的一個特質。

南都娛樂：熒幕上一些很強勢、毒舌現象跟現實生活中不一樣？

金星：是我金星的一部分，并不是說這兩個人完全是性格反差特別大，分裂的，不是的。我昨天發了微博，我說臺前幕后，我都是一個人。

南都娛樂：有一個網友評論說他覺得在節目里你太真了，什么東西都掏了說，這其實對你來說是不安全的，怎么看他這觀點？

金星：真實和真誠是我的價值所在，我連這個都不拿出來，你干嗎啊？為什么很多人喜歡《金星秀》，因為很多結合我看到的、我經歷的，然后我有感而發，這是金星的特點。

南都娛樂：比方說太過直白，太坦誠曝光自己，會引來一些不好的非議。

金星：還好吧，金星足夠強大。如果沒那么強大的內心，我也不會站在公眾面前，我太清楚自己能干什么，不能干什么。

南都娛樂：所以這些網友的評論，或者別的也好，沒有讓你覺得接受不了？

金星：沒有。網友就事論事的話，什么觀點我都接受。但那種無聊的人身攻擊，那就欠罵。比如說你不喜歡我在《奇葩說》，你說金老師你不是一個辯才，都可以，這我都接受。閑著沒事，罵我，罵我孩子，罵我個人生活，又拿我變性來說事，無聊嘛。

南都娛樂：但很多人會認為你問問題的尺度會比較大，明星應該會Hold不住，考慮過上節目的尺度問題么？

金星：我是挺敢說，但我沒有說特別惡劣的話，只是人們不習慣這個語言在電視當中出現，這不是我的問題，是電視媒體控制的問題，我講的都是人話。那怎么不能問呢？你不回答是你的問題，我就問黃健翔睡了我多少師妹，就跟聊天一樣的。他就沒想到，我會這么問，就僅此而已，而且我是那種底線操守很明確的，你把我所有的話翻出來，哪句話不能說？

南都娛樂：你的底線標準是什么？

金星：要尊重所有人，你談話可以罵得很狠，但你不要侮辱這個人，侮辱人格這絕對是底線。你別看我在之前說哪個明星，我只說就事論事，一個態度、一個觀點，沒有攻擊這個人，沒有。你把我網上所有的話說出來，我沒有任何直接攻擊某個人。

毒舌點評娛樂圈 “他們都怕我”

嚴格來說，金星只能算是半個娛樂圈人士，盡管她現在身份是主持人、評委。她甚至還在《分手大師》等電影中小小客串過。但她和娛樂圈的關系微妙，似乎總是以一種圈外人姿態審視和打量著這個圈子，這種距離才能保證她能隨時準備跳出來點評一番。她曾經毒舌點評過鞏新亮，也曾直白表示不喜歡郭敬明和《小時代》，還在節目中痛批陶詞竊男。每次對明星嘉賓的采訪，她的提問總是辛辣敏感到讓一旁明星經紀人直冒冷汗。甚至她在《奇葩說》中直接向黃健翔發問：“你睡過我幾個師妹？”也會大膽地對男神廖凡表達“想睡他”的好感。她甚至還在節目中公開放話，邀請陳赫來節目中聊一聊。“娛樂圈多亂啊，三觀都不正，需要姐這個大法官來調整調整嘛。”她自比為娛樂圈的大法官，帶著一種震懾的味道。

因為敢問和直言，圈中不少明星甚至怕她，“一上來很多明星都很緊張，他們說金老師摸摸我的手，哎呦，小手冰涼，我就說別緊張別著急。”在她看來，就算是針對圈內明星，沒什么是不能問的，你可以不回答。而上完節目后，她卻表示很多明星都跟她表示特別喜歡和她聊天，比如余少群跟她說和她聊天感覺像回到家，比如王迅表示沒事要常過來聊聊天。再比如，剛上完她的脫口秀的張靚穎，在隨后不久的演唱會臨時決定向男友求婚。“姐就因為你，我跟你聊完了以后，我突然就全明白了，在唱那首歌的時候，想著你說的話，女人該做什么，人應該更加真實地對自己，就做了。”金星復述了張靚穎事后給她發的信息，“她說，你知道你的話影響力多大嗎？”

南都娛樂：那不擔心你的毒舌會影響你在圈子里的人際關系，很容易得罪別人吧？

金星：不會的，現在很多觀眾慢慢看《金星秀》后，發現我不毒舌了，發現我真是一個知心大姐了。中國的明星都習慣了，去訪談的時候，讓經紀人要好提綱，到我這兒沒有的。所有演員不認識我之前，都怕我，所以很多人一上來，我說干嗎那么緊張，他說金老師摸摸我手，小手冰涼;我說別緊張，男的就開始出汗。當聊完以后，明星，包括經紀人都說，哎呀，他們狀態從來沒這么松弛過。

南都娛樂：你對這些嘉賓，會代入自己的感情因素嗎？

金星：沒有，這是我的觀點。如果陳凱歌來，我該跟他說你哪部電影是爛電影，為什么那么爛？（現在很難會有人敢這么直接問吧……）對，就是。我說和你那個里程碑式的作品，都是你一個人產生的，怎么回事？然后我想問他，是不是跟你睡的女人有關系？

南都娛樂：你會這么直接問嗎？

金星：嗯。我覺得每個階段作品產生，他們睡的女人是不一樣的。

南都娛樂：他應該不會來這個節目了吧？

金星：因為他想要到我節目來，我說可以。他說得帶著陳紅，我說我問題太犀利了，我說我跟陳紅不熟，但我跟你很熟，你要能跟我當著你老婆的面回答問題的話，你讓老婆一起來。他說那算了，他說再醞釀醞釀。

南都娛樂：感覺現在越來越多藝人敢去上你的節目了。

金星：敢去上我節目的明星，起碼還是道德標準口碑還算不錯的，要不然心里有點貓膩、心里沒有底的，自己也不敢過來，他兜不住。

南都娛樂：做完節目，他們都跟你成為朋友了，還是被你傷害得多？

金星：沒有受到傷害，有的成為朋友，覺得相見恨晚，突然找到組織的感覺。張靚穎也是，就因為跟我聊完天，那天她演唱會唱著歌，想起我跟她說的話，當時就求婚了。她說，姐就因為你，我跟你聊完了以后，我突然就全明白了。

南都娛樂：會有明星說，采訪后期要修繕一下嗎？

金星：有。明星倒還好，那些經紀人倒挺麻煩的。有時候，現場我說經紀人出去，我說你們跟個看家狗似的，在那兒看著干嗎呢？你沒這個膽，別跟我聊天，干嗎呢？我幫你宣傳什么呢？那么多綜藝，你上去唄。

南都娛樂：所以其實你就算不喜歡，比方說某個公眾人物，你也會去跟他探討。

金星：當然了，我可以探討，就完事了。我告訴你，將來中國最有生命力的訪談節目就是《金星秀》，等著看好了。你得這么聊天，我對這個事情，我想跟你聊一聊，我可能對這個人一點感覺都沒有，但這件事情我要感興趣，因為我能探討出一個東西出來，為什么？他出來得有一個道理吧。

南都娛樂：現在一直擔任很多評委，又開自己的脫口秀，會覺得自己越來越娛樂化嗎？

金星：我從來沒把自己當一個娛樂藝人，我不是的，我可以參加，但我覺得我一直是一個輿論的焦點，或者有觀點的一個，你說我是藝人也好，舞蹈家也好，主持人無所謂，但是我是有觀念、有態度的一個人。

南都娛樂：但你現在很影響娛樂圈啊。

金星：對啊，改變一下，多亂啊，三觀都不正，需要姐這個大法官來調整調整嘛。