導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大團(tuán)圓結(jié)女兒，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐三藏，孫悟空是平分秋色的男主演，誰是男1號(hào)？學(xué)界見仁見智。較之于女兒國(guó)王、鐵扇公主，白骨精乃至玉兔、蜘蛛精諸多美女，殷小姐不僅是正面人物，甚至是不可缺少的點(diǎn)化主題的“領(lǐng)銜大腕”。因?yàn)椋段饔斡洝返闹黝}是團(tuán)圓，唐僧一家的團(tuán)圓是小團(tuán)圓；五圣東歸是大團(tuán)圓。缺少孫悟空，沒有了“大團(tuán)圓”；缺了殷小姐，則沒有了“小團(tuán)圓”。說殷小姐是西游故事的女1號(hào)，不算過分。

在小說《西游記》的原生態(tài)里，殷小姐不僅運(yùn)籌策劃、親自出馬，實(shí)施了一場(chǎng)懲惡尋親的義舉，也參與了宰相府里的團(tuán)圓會(huì)。最終，她走進(jìn)了紀(jì)念三藏禪師一家團(tuán)圓的紀(jì)念建筑――團(tuán)圓宮，成為組成團(tuán)圓的“九圣之一”。 “西”學(xué)家們的評(píng)點(diǎn)，有一則經(jīng)典的警句：

唐僧一家是《西游》故事里的第一家庭。

而殷小姐，評(píng)批《西游》的小說家給了她一個(gè)與身份相應(yīng)相合的字號(hào)――滿堂嬌。

團(tuán)圓之日，唐僧外公、殷溫嬌的父親殷開山看著家里的團(tuán)圓飯，說了一句點(diǎn)破主旨的話：

“今日此宴可取名‘團(tuán)圓會(huì)’”

“新說本”《西游記》的夾批說：

“本末終始，一筆盡之矣。”

汪象旭的《西游證道書》說：

“相府團(tuán)圓乃小團(tuán)圓，假團(tuán)圓耳，到后來五圣成真，方才是真正大團(tuán)圓。”

連云港花果山上三元宮的建筑群里，原有一座隸屬于云臺(tái)山三元宮的團(tuán)圓宮，是三元宮各自獨(dú)立的36個(gè)院落之一。八十年代，門楣上陰書刻石“團(tuán)圓宮”三字，還清晰完整，與現(xiàn)今保存完好的門楣石額“屏竹禪院”出于同一書家之手。

在《西游記》問世的明萬歷年間，團(tuán)圓宮受到朝廷乃至民間的高度重視。萬歷三十年（1602）皇家的《敕諭海州團(tuán)圓宮碑》被鄭重地載入歷朝的方志和文獻(xiàn)。乾嘉學(xué)派的代表人物、《鏡花緣》作者李汝珍的老師凌廷勘，甚至將海州云臺(tái)山的團(tuán)圓故事與千年古塔相提并論，認(rèn)為是在民間傳唱已久的“野語(yǔ)”，雖然“荒唐”，卻驚人地“雷同”――

“踏入云臺(tái)境，

團(tuán)圓識(shí)古宮。

荒唐稽古實(shí)，

野語(yǔ)笑雷同。”

如果改用今天頗為時(shí)尚的“與國(guó)際接軌”的詞兒來說，凌廷勘所嘆喟的，不就是大家整天在念叨的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”麼！而那座著名的“古宮”建筑，更非同小可：它是貨真價(jià)實(shí)的國(guó)家文物！

團(tuán)圓古宮還蘊(yùn)涵著更為深厚的文化積淀。唐僧一家的團(tuán)圓寓指著中華民族思想領(lǐng)域里的流會(huì)和融合，即千百年來哲學(xué)史家所鼓吹的儒、釋、道“三教合一”――狀元陳光蕊、宰相殷開山是儒家的代表人物；唐僧是最具知名度的得道高僧；三元是道教最高層面的領(lǐng)軍人物；“唐僧千里尋親”故事的主演殷溫嬌，是闡釋中華孝道、團(tuán)圓、吉祥的不可或缺的重要角色。一個(gè)是在金山寺出家的孤兒，一個(gè)是被州官?gòu)?qiáng)娶奴役的婦女，唐僧母子斗智斗勇、不畏強(qiáng)權(quán)，緝兇尋親的大仁大孝，充分地彰顯了中華文化匡扶正義、懲惡揚(yáng)善的倫理道德觀，善良、和諧、闔家親情是中華傳統(tǒng)文化大集成的不可或缺的內(nèi)涵和象征。

少一個(gè)妖精，西游故事可以繼續(xù)演繹；少一個(gè)“滿堂嬌”，則傷及大要。殷溫嬌的人生結(jié)局，尤為舉足輕重。可是，清代康熙初年，汪象旭整理、箋評(píng)的《西游證道書》，下決心要讓殷小姐再次自殺，做一名殉道的節(jié)女。其宗旨，只是為了建樹一座亮堂堂的牌坊，讓一位無辜的舍棄天倫之樂，背離“九圣團(tuán)圓”。

鐫刻于明代萬歷年間的朱鼎臣本《西游記》寫小姐自縊被救，最終闔家團(tuán)圓，正是明代民間故事里追求花好月圓喜劇結(jié)局的體現(xiàn)：

殷小姐“羞見父，就將繩索自縊。使喚丫頭慌忙去報(bào)丞相。有江流和尚在衙，已知母親自縊，忙進(jìn)宅內(nèi)，見母果然自縊，解去繩索。江流和尚雙膝跪在地下，就對(duì)母曰：‘兒與外公，統(tǒng)兵至此，與父報(bào)仇。今日賊已擒捉，母親何故自縊？’”

而從《西游證道書》直至今天的人民文學(xué)出版社整理本《西游記》，著意地維系著高僧之母的名節(jié)和道德，一定要殷小姐“殉節(jié)”，特意補(bǔ)出：

“后來，殷小姐畢竟從容自盡。”

這一改動(dòng)，導(dǎo)致唐僧家世原本的團(tuán)圓喜劇轉(zhuǎn)為悲慘的落幕。“團(tuán)圓”，本是《西游記》的主題，傳承至今的關(guān)于唐僧家世民間故事的原本就稱作《團(tuán)圓記》，大團(tuán)圓，正是許多民間故事乃至明代小說常見的主題。

《西游記》的原生元素，經(jīng)典名著的主題大旨，被改篡了三個(gè)世紀(jì)。我們今天看到的一直在廣泛流行、且被譯作多種文字的《西游記》正是這種改篡的結(jié)果。

遺憾的是，上個(gè)世紀(jì)初，興起，民主與科學(xué)的旌旗已經(jīng)在神州大地揭竿而起，清代小說家改篡的殷溫嬌的貞節(jié)圖騰依然毫無發(fā)損；尤其不可思議的是，36年后的1955年，新民主主義的人民共和國(guó)正在百?gòu)U俱興，首次整理《西游記》的文化工程在首都告竣，殷溫嬌懸梁自盡的繩索還是沒有剪斷。震世駭俗、映照著千年民意之傳承口碑的西游故事，繼續(xù)披戴著被改篡的斧痕走向?qū)W者的書屋和青少年的書桌；走向遍布海內(nèi)外的中華經(jīng)典文化的受眾。

篇2

2、趁著時(shí)間還不是很急，心兒還不是很亂，夜色還不是很濃，月亮還不是很圓，我要迫不及待地送出一份祝福，趕在中秋到來之前，

與你共同分享一份喜悅！

3、中秋節(jié)圓月高掛，女兒思念爸和媽，每逢佳節(jié)倍思親，女兒溫馨祝福情：親愛的爸爸媽媽，中秋節(jié)健康幸福！平安快樂！（*^_^*）

4、中秋之夜月亮之上，思念親情淚水流淌：生活艱難背井離鄉(xiāng)，親情親人留在家鄉(xiāng)。親愛的爸爸媽媽，每逢佳節(jié)倍思親，兒在異鄉(xiāng)祝福：中秋佳節(jié)平安幸福！

5、工作是緊張的，別煩！生活是輕松的，別累！身體是自己的，別扛！錢財(cái)是身外的，別存！時(shí)間是有限的，別等！快樂是無形的，別逃！友情是無價(jià)的，別忘！朋友，祝你天天快樂！

6、中秋月兒圓，全國(guó)人民大團(tuán)圓。中秋心兒圓，闔家歡樂人團(tuán)圓。中秋夢(mèng)兒圓，愿愿隨心心愿圓。中秋事兒圓，心想事成圓圓圓！中秋節(jié)，送你祝福的同心圓！

7、中秋到了，祝網(wǎng)友們：所有煩惱，統(tǒng)統(tǒng)刪除；點(diǎn)點(diǎn)快樂，天天存儲(chǔ)；過去仇恨，快快取消；絲絲幸福，永久存檔；美好心情，天天復(fù)制；迷人笑容，常常粘貼。

8、裝一袋陽(yáng)光兩把海風(fēng)，自制了幾斤祝福，托人到美國(guó)買了些快樂買了兩瓶浪漫，從心靈的深處切下幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，祝中秋節(jié)快樂，家人團(tuán)圓！

9、如果我有一百萬，我將送你999999，我有一百萬嗎?沒有，所以我只能用一毛錢發(fā)個(gè)短信，用真心祝福你中秋節(jié)假日愉快！

10、明月光，地上霜，霜在降，天氣涼。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，也要健康。清秋時(shí)節(jié)，加件衣裳，暖暖和和，安度秋霜，祝快樂又健康！

11、秋已至，天轉(zhuǎn)涼，鴻雁下斜陽(yáng)；紅花謝，綠林黃，莫忘添衣裳；欲惆悵，享陽(yáng)光，天籟語(yǔ)鏗鏘；桂樹茂，菊散香，徐風(fēng)攜清涼，多安康。

12、風(fēng)柔雨潤(rùn)花好月圓，幸福生活好甜！冬去春來似水如煙，一年中秋在眼前！流年不復(fù)返，人生須盡歡。中秋快樂！

13、一輪月亮在夜空，一塊月餅在嘴中。千千次夢(mèng)回故里，千千淚情牽家人。我的中秋佳節(jié)啊，我的故鄉(xiāng)情結(jié)啊，都在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，都在我夢(mèng)里心里。。祝中秋佳節(jié)全家快樂！

14、明月千里難以觸摸，對(duì)你的思念無處寄托，舉杯邀明月，說：福多！錢多！快樂多！中秋快樂！

15、年年圓滿如意，月月事事順心，日日喜悅無憂，時(shí)時(shí)高興歡喜，刻刻充滿朝氣，月圓人圓花好，事順業(yè)順家興！

篇3

張靚穎事件在經(jīng)過了61個(gè)小時(shí)之后，從老娘舅頻道一下子變成了驚天逆轉(zhuǎn)劇。丈母娘和準(zhǔn)女婿一起出現(xiàn)在了女兒的生日會(huì)上，相親相愛，團(tuán)圓比心。事件變化速度之快，即便是見多了娛樂圈各種變幻的娛樂從業(yè)者們也一樣被震驚了。鬧得盡人皆知，前面都快對(duì)簿公堂了，轉(zhuǎn)眼就其樂融融。怎么能跟說好的不一樣呢？

要知道，事情一出，從娛樂號(hào)到情感號(hào)都開始站隊(duì)分析，從中國(guó)式母女關(guān)系都分析到了婚前財(cái)產(chǎn)的科普。網(wǎng)友們一遍遍分析討論，在張靚穎的微博下面留言“你要醒醒，要聽媽媽的話呀”。結(jié)果，這場(chǎng)大起大落的事件之后，張靚穎甚至還在微博上懟起了為她操碎了心的粉絲，“沒按你們以為的劇本走，抱歉了”。 吃瓜群眾如何不憤怒？

但也有全程觀看了生日會(huì)的朋友轉(zhuǎn)述，在現(xiàn)場(chǎng)粉絲們?nèi)毯谀槨堨n穎當(dāng)場(chǎng)表白媽媽，“我最愛的是我媽媽，永遠(yuǎn)是在第一位，粉絲是第二位，馮軻才是第三位”，結(jié)果粉絲在臺(tái)下喊“第二位不喜歡第三位怎么辦？”，馮軻也當(dāng)即黑了臉。甚至有粉絲要張靚穎唱《聽媽媽的話》，張靚穎直接回應(yīng)：“我不是周杰倫！”總之，氣氛很是尷尬，就是跟生日會(huì)后鋪天蓋地的大團(tuán)圓劇情不太一樣。

好了，兩個(gè)版本，到底現(xiàn)場(chǎng)如何，現(xiàn)在已經(jīng)不重要了。大家更關(guān)心的是這個(gè)事情里是不是被耍了？是不是炒作？目前看來，從粉絲表達(dá)失望，大量脫粉到新專輯銷量不如預(yù)期料想的高。再到張靚穎本人的人設(shè)從歌壇高冷女歌手變成了為愛癡狂，被洗腦操控，還被親媽蓋章“小三”的傻白甜。對(duì)于張靚穎這樣還堅(jiān)守在日薄西山的唱片行業(yè)的歌手來說，如果這是一次炒作，只能說，這不是置死地而后生，而是自殺式的蠢招。

61小時(shí)的大反轉(zhuǎn)，談不上什么“世紀(jì)大和解”， 因?yàn)榧彝?nèi)部的一方妥協(xié)是早已寫好的中國(guó)式結(jié)局。一個(gè)中國(guó)式的母親，一個(gè)中國(guó)式的女兒，事情最后的結(jié)果其實(shí)也很中國(guó)式。只是處理的過程讓中國(guó)式的吃瓜群眾不適應(yīng)了。至于張靚穎之后會(huì)不會(huì)被打臉這樣中國(guó)式的看笑話就不必了。感情從來就是冷暖自知，此刻她覺得幸福，即便以后打臉，也是求仁得仁，跟看客無關(guān)。

篇4

［關(guān)鍵詞］ 《余震》；《唐山大地震》；“疼痛”；“溫暖”；改編策略

加拿大華裔作家張翎女士創(chuàng)作的以唐山大地震為背景的長(zhǎng)篇小說《余震》，2010年被導(dǎo)演馮小剛改編為電影《唐山大地震》，在全國(guó)公映，成功創(chuàng)下了超過六億的票房神話。比較小說《余震》和電影《唐山大地震》，兩者差異很大，馮小剛在哪些方面進(jìn)行了改編？表現(xiàn)了馮小剛怎樣的改編策略？

一

張翎在不同場(chǎng)合接受記者采訪時(shí)說過，小說強(qiáng)調(diào)的是“疼痛”，而電影重點(diǎn)表現(xiàn)的是“溫暖”。小說讓讀者看見了人被天災(zāi)擊倒后的疼痛，電影則讓觀眾感受到了人從廢墟中站起來的溫馨。張翎在加拿大和美國(guó)的醫(yī)療部門工作過十多年，她接觸過的病人，有許多從兩次世界大戰(zhàn)、越戰(zhàn)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、中東戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來的傷殘軍人以及一些災(zāi)區(qū)的難民，對(duì)這些遭受戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難重創(chuàng)的病人的內(nèi)心創(chuàng)痛，張翎感受深刻。她認(rèn)為這種疼痛是長(zhǎng)久的、酷烈的、無法輕易消除的，它是一塊表面雖結(jié)痂但內(nèi)里卻爛成一片的傷疤。張翎不相信“地震孤兒們從此過上了幸福生活”這個(gè)廉價(jià)而樂觀的結(jié)論，于是，她創(chuàng)作了小說《余震》，旨在探討災(zāi)難過后一個(gè)遭受災(zāi)難重創(chuàng)的個(gè)體案例的消弭不掉的長(zhǎng)久創(chuàng)痛。小說中的方登的“疼痛”開始于唐山大地震時(shí)與弟弟方達(dá)同埋地底，而當(dāng)情況只允許救她和弟弟中的一人時(shí)，她在地底下聽到母親撕心裂肺地說“救弟弟”時(shí)，她的疼痛加劇，由肉體轉(zhuǎn)向心靈。在她后來的生命中，七歲時(shí)的那個(gè)噩夢(mèng)般的回憶始終如影隨形，揮之不去。她的疼痛像一個(gè)雪球一樣，越滾越大，無邊無際，遮天蔽日，無法療救，她為此試圖自殺過好幾次。在這個(gè)疼痛劇增的過程中，又“雪上加霜”地遭遇其他的疼痛，包括養(yǎng)父王德清對(duì)她進(jìn)行犯，與女兒之間發(fā)生激烈沖突，母女關(guān)系惡化，最后與丈夫離婚。《唐山大地震》表現(xiàn)的則是災(zāi)后心靈重建的過程，表現(xiàn)的是從天災(zāi)中站起來的堅(jiān)強(qiáng)。所以，在電影中，方登的“疼痛”被弱化、被過濾，她雖然被別人抱養(yǎng)，但是養(yǎng)父母對(duì)她很好，養(yǎng)父母的愛把她七歲時(shí)的那個(gè)夢(mèng)魘般的記憶慢慢淡化消除，后來她嫁給一個(gè)老外，夫妻之間恩愛，和女兒的關(guān)系也融洽。方登的弟弟方達(dá)在母親元妮的艱難撫養(yǎng)下長(zhǎng)大，雖然沒有考上大學(xué)，但是后來經(jīng)過自己的不懈奮斗，成為一家公司的老總，最后為母親娶媳生子，極盡孝順之情。那種相濡以沫、互相扶持、母慈子孝的倫理情感，那種達(dá)觀知命、勇敢頑強(qiáng)、從不對(duì)困難低頭的生活態(tài)度，散發(fā)出濃濃的溫馨色調(diào)。電影結(jié)尾，方登、方達(dá)和元妮三人終于團(tuán)聚，雖歷盡劫難，但終得“大團(tuán)圓”結(jié)局。

事實(shí)上，電影也表現(xiàn)了“疼痛”，那場(chǎng)天災(zāi)必然給災(zāi)民帶來“疼痛”。但是電影的主旨不在于表現(xiàn)“疼痛”，而是探求用什么方式來療治這種“疼痛”，馮小剛告訴我們，親情的力量是強(qiáng)大的，親情是療治這種“疼痛”的惟一良方。地震能毀壞一個(gè)家庭，但不可摧毀親情，它最終維系著我們這個(gè)社會(huì)存在的基本架構(gòu)。因此，在電影中，方登的“疼痛”在養(yǎng)父母“親情”的融化下慢慢消解，元妮和方達(dá)的“疼痛”在母子相濡以沫、母慈子孝的“親情”中得以消除。而在小說中，這種“疼痛”無法徹底療治，張翎說過，“方登的疼是無藥可治的”［1］，張翎在行醫(yī)歷程中，接觸過大量遭受心理創(chuàng)傷的病人，她通過對(duì)這些病人案例治療發(fā)現(xiàn)，療治他們?nèi)怏w的疼痛是容易的，但對(duì)他們心理創(chuàng)傷的治療則非一蹴而就，這是一種潛藏的頑固慢性疾病，很難除根，當(dāng)病人自以為征服它的時(shí)候，忽然因?yàn)槟骋黄鯔C(jī)的觸發(fā)，它又突然出現(xiàn)，猝不及防地再次擊倒病人。弗洛伊德認(rèn)為，人在童年時(shí)期所遭遇的創(chuàng)傷，會(huì)長(zhǎng)久頑固地潛隱在人的內(nèi)在無意識(shí)記憶中，而在成年后的生命過程中顯示出征兆。

從小說到電影，方登繼父王德清這個(gè)人物改編是比較大的。最大的變化是他由小說中的“慈父+獸父”形象變成電影中的“慈父”形象。在小說中，王德清的形象是復(fù)雜的。一方面，他作為方登的養(yǎng)父，多年來傾注滿腔愛心、毫不懈怠地?fù)狃B(yǎng)方登，夠得上一個(gè)稱職的“慈父”。但是后來，因?yàn)樯罟录牛跊]有兩性生活的情況下，他對(duì)方登進(jìn)行犯，“慈父”形象一躍變成“獸父”形象。而在電影中，馮小剛刪掉了王德清對(duì)方登進(jìn)行犯這一情節(jié)，對(duì)小說中復(fù)雜多面的王德清進(jìn)行“提純”，最終成為電影中一個(gè)純粹的“慈父”形象。馮小剛的改編自有他的苦心和策略，但是人物形象塑造效果來說，小說中的王德清無疑是成功的，他是一個(gè)“圓形人物”。事實(shí)上，人性的內(nèi)涵不是由單一性格質(zhì)素構(gòu)建而成，而往往是由相反相對(duì)的兩極或多極質(zhì)素有機(jī)組合而成的綜合體，善良和兇惡、崇高和卑劣、美麗與丑陋等人性側(cè)面有時(shí)不可思議地同時(shí)結(jié)合在一個(gè)人身上，體現(xiàn)了人性的豐富性和多維性，所以，劉再?gòu)?fù)先生提出著名的“人物性格二重組合”論。而電影中的王德清是一個(gè)“扁形人物”形象，內(nèi)涵單一，性格是靜止的，缺少變化。他雖然是一個(gè)成功的“好父親”，但不是一個(gè)成功的“文學(xué)形象”，關(guān)于這個(gè)人物形象的評(píng)價(jià)，張翎說過：“小說里的這個(gè)人物，我不愿意別人單從一個(gè)層次評(píng)價(jià)他……我希望大家看他的時(shí)候，能看到他身上洋蔥皮一樣復(fù)雜多層的面，而不是簡(jiǎn)單意義上的好人和壞人。”［2］

從小說到電影，主角發(fā)生變化。小說中的主角是方登，而電影中卻變?yōu)樵荨Ｔ谛≌f中，張翎采取“蒙太奇”的結(jié)構(gòu)手法，以加拿大多倫多、唐山和上海為故事發(fā)生地點(diǎn)，以方登的回憶和生命過程為主線，串起其他人物的“珠子”，以表現(xiàn)災(zāi)難給生命個(gè)體帶來的“疼痛”為主題，來結(jié)構(gòu)整個(gè)故事。在電影中，馮小剛把主題改變?yōu)椤皽嘏保筒荒馨凑招≌f的思路展開，于是他弱化方登這條線，把小說中原來處于次要線索的元妮拉出來，成為主線，表現(xiàn)她重建家園的努力，通過種種細(xì)節(jié)表現(xiàn)她的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、勇敢、樂觀、曠達(dá)、知命、慈愛、奉獻(xiàn)、知恩圖報(bào)等精神，在她身上集中體現(xiàn)了中華民族得以生生不息的傳統(tǒng)美德。電影中有一個(gè)細(xì)節(jié)，喪夫后的元妮，平時(shí)得到單身的修鐘表師傅的關(guān)心和照顧，有一次，修鐘表師傅向她求愛，要她嫁給他。元妮對(duì)他很有好感，可是拒絕了他。她說，她是她的男人用命換來的。哪個(gè)男人能像他那樣把命給她？以命謝命，體現(xiàn)了中國(guó)文化中的知恩圖報(bào)、重情重義的意識(shí)，這是人性中最美好、最動(dòng)人的東西。

二

馮小剛為什么作如此改編？其背后體現(xiàn)了怎樣的苦心和策略?事實(shí)上，馮小剛在改編之前，一定會(huì)考慮到中國(guó)觀眾的口味和需要，因?yàn)橛^眾意味著票房收入和商業(yè)利潤(rùn)。所以，他的電影必須照顧和迎合以市民為主體的普通老百姓的文化心理和審美習(xí)慣。中國(guó)老百姓血管里流淌的是以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的血液，其價(jià)值體系、倫理規(guī)范、道德訴求、審美方式無不與傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系。面對(duì)天災(zāi)，張翎告訴讀者，這種天災(zāi)引發(fā)的“疼痛”不可療治，“苦難可以把人徹底打翻在地，永無可能重新站立”［3］，而馮小剛卻認(rèn)為憑借親情就可以療治“疼痛”，苦難可以征服，人跌倒可以再爬起。馮小剛是深諳中國(guó)人心理的：傳統(tǒng)文化告訴我們，“沒有過不去的火焰山”，“船到橋頭自會(huì)直”，“天無絕人之路”，要堅(jiān)忍頑強(qiáng)、樂觀知命，“好人終有好報(bào)”，以“孝悌親親”、自我犧牲、無私奉獻(xiàn)為特征的親情具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力，能戰(zhàn)勝一切困難。因此，馮小剛在電影中的一切改編，無不為這一思想觀念和價(jià)值傾向所左右。馮小剛將小說重心轉(zhuǎn)移，將方登的“不治之痛”的故事易為元妮“頑強(qiáng)生存”的故事，也將方登形象色調(diào)由小說中的陰暗變?yōu)殡娪爸械墓饷鳎坪鯖]有小說中那么多的“疼痛”和“絕望”，而是重新找到了生活的信心和希望。就是對(duì)王德清的改編，也隱約體現(xiàn)了這一觀念和價(jià)值，馮小剛不愿意損害或顛覆傳統(tǒng)文化中的“父親”形象，“父親”在傳統(tǒng)文化體系中是高大的、莊嚴(yán)的、正直的、令人尊敬的、沒有道德瑕疵的，特別在馮小剛刻意營(yíng)造的以“溫暖”為基調(diào)的電影主題中，他不愿意出現(xiàn)一個(gè)不和諧的人物，讓王德清的“獸性”的一面破壞整個(gè)傳統(tǒng)文化倫理秩序中“溫情脈脈”的整體氛圍。馮小剛其實(shí)也考慮到觀眾對(duì)王德清形象的期待心理，在那樣一個(gè)災(zāi)難后重建家園的過程中，傳統(tǒng)文化浸染下的中國(guó)老百姓也不希望王德清以一個(gè)“獸父”的形象出現(xiàn)。另外，電影結(jié)尾部分，元妮一家團(tuán)聚，孫子和外孫繞膝，三代同堂，子女各自生活幸福，事業(yè)發(fā)達(dá)。這是一個(gè)典型的傳統(tǒng)文藝中“大團(tuán)圓”的結(jié)局。中國(guó)老百姓不喜歡悲劇，喜歡喜劇，偏好“大團(tuán)圓”的結(jié)局，所以，中國(guó)文學(xué)中少悲劇，多“大團(tuán)圓”式的喜劇。魯迅曾說到中國(guó)的才子佳人小說的模式：先是“私訂終身”，然后中間有了種種困難和阻撓，最后必然是“才子及第，奉旨成婚”，因?yàn)椤爸袊?guó)人凡事都要‘團(tuán)圓’”。［4］

馮小剛改編電影之際，正值中國(guó)“汶川大地震”發(fā)生不久，而電影中也直接表現(xiàn)了“汶川大地震”的場(chǎng)面。馮小剛不可能不對(duì)“汶川大地震”的災(zāi)后重建進(jìn)行思考,他的電影一定程度上也是配合“汶川大地震”災(zāi)后重建家園的需要，既然有此目的，他就不能強(qiáng)調(diào)“疼痛”和“絕望”，而要凸顯“溫暖”和“希望”，告訴中國(guó)人困難是可以戰(zhàn)勝的。這種立場(chǎng)，不但中國(guó)老百姓需要，也契合國(guó)家意識(shí)形態(tài)的需要，受到官方的歡迎。張翎其實(shí)也洞察到馮小剛這種改編策略，她這樣評(píng)價(jià)馮小剛：“他可以駕馭各類題材，特別接地氣，能觸摸得到老百姓的心靈脈搏。”［3］所謂“觸摸得到老百姓的心靈脈搏”也即是洞悉老百姓文化心理、知曉老百姓心靈需要之意。

馮小剛?cè)绱烁木幍淖罱K目的是什么？是票房收入，因?yàn)樗狭酥袊?guó)老百姓的文化心理和審美習(xí)慣，老百姓就買賬，利潤(rùn)隨之滾滾而來，所以，他的改編說到底是一個(gè)商業(yè)行為，筆者如此說并沒有冤枉馮小剛，例如，他的電影中植入了中國(guó)人壽保險(xiǎn)、劍南春白酒等廣告，就是一個(gè)明顯的證據(jù)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 張翎.這是我給自己的止疼片［N］.河北青年報(bào)，2010-07-20.

［2］ 雷公.《唐山大地震》前世,獨(dú)家專訪《余震》作者張翎［EB/OL］./20100606/n272602411.shtml.

［3］ 趙妍.《余震》比《唐山大地震》殘酷 ［N］.時(shí)代周報(bào)，2010-08-12.

篇5

中秋節(jié)最早來源于古代的祭月，但不是在農(nóng)歷八月十五，而是在秋分。帝王春分祭月是統(tǒng)治者的專利，老百姓選在八月半慶祝豐收是歡樂之舉，二者相輔相成，日久成俗。

每到八月中秋，圓圓的月亮，引起詩(shī)人們的遐想，也引起沉浸在豐收喜悅中廣大勞動(dòng)人民對(duì)月亮的審美，從而豐富了歡慶內(nèi)容。在唐朝形成了中秋賞月、玩月的熱潮，由文人影響到民間。到宋朝，把祭月和賞月二者統(tǒng)一，形成了在八月十五月圓之時(shí)以祭祖和團(tuán)圓為內(nèi)容的民俗節(jié)日，正式定名中秋節(jié)，但仍有“仲秋節(jié)”“秋節(jié)”“八月節(jié)”“女兒節(jié)”等民間稱謂流傳至今。

中秋節(jié)的形成是古代人民的偉大創(chuàng)造，經(jīng)過幾千年的文化積淀，節(jié)日民俗事象不斷豐富，成為了集拜月、賞月、慶豐收、求科舉成名、祈婚嫁子嗣、密切社交往來、家庭成員團(tuán)聚為一體的“團(tuán)圓節(jié)”，在中國(guó)人民的時(shí)間生活中占有極其重要的地位，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)第一個(gè)特點(diǎn)是有強(qiáng)烈的民俗性。節(jié)日是人民情感的寄托，主要民俗事項(xiàng)（如吃月餅）具有不怕重復(fù)、發(fā)自內(nèi)心、公眾行為的特點(diǎn)。月餅形如圓月，是漢族與維吾爾、藏族、滿族、蒙古族等制餅方法的融合，古代制餅業(yè)尊漢宣帝為餅師神，正是這一融合過程的寫照。

北京地區(qū)明清兩代擺放擬人化的泥塑兔爺兒，既是祭拜的神，又是時(shí)間性很強(qiáng)的兒童玩偶，反映了輕松歡樂的慶祝豐收的氣氛。彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”和蒙古族歌曲“敖包相會(huì)”是帶有狂歡和男女相會(huì)的典型歌舞。

中秋節(jié)第二個(gè)特點(diǎn)是有浪漫的抒情性。中國(guó)人看月亮絕不是一個(gè)寒冷的星球，而是一個(gè)有男（吳剛）、有女（嫦娥）、有植物（桂樹）、有動(dòng)物（玉兔）、有宮殿（廣寒宮）、有故事的神話世界。月亮是仙境，是與每一個(gè)人幸福相關(guān)的碧空明鏡。月亮是人的朋友，可與人心靈溝通，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（李白《月下獨(dú)酌》）。“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）。通過對(duì)月亮人性化的描寫，反映了中華民族是一個(gè)多么富有想象力和浪漫情懷的民族。

中秋節(jié)第三個(gè)特點(diǎn)是緊迫的時(shí)間感。俗話說“年過中秋月過半，星期就怕禮拜三”。意思是一過中秋就快到“年終算總賬”的日子了，要抓緊時(shí)間完成今年該辦的事。在古代的北京，中秋還是一個(gè)結(jié)賬的日子，是時(shí)間段落的標(biāo)志，又叫“節(jié)關(guān)”，屆時(shí)要清理債務(wù)。

每逢中秋，北京還會(huì)舉行空竹比賽會(huì)，抖空竹是第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。北京空竹有單輪的，有雙輪的，二輪相照，抖動(dòng)起來有“光陰似箭，日月如梭”的含意，激勵(lì)人們珍惜時(shí)光。

中秋節(jié)的第四個(gè)特點(diǎn)是溫馨的骨肉情。花好月圓之夜，骨肉團(tuán)圓之時(shí)。團(tuán)聚、團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。因?yàn)榧易迳畹年P(guān)系，中國(guó)人有很強(qiáng)的家族倫理觀念，重視親族情誼與血親聯(lián)系，形成了和平、和諧、和睦團(tuán)圓的民俗心理。國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，家族團(tuán)聚成為人們生活中體現(xiàn)幸福的大事，中秋節(jié)的存在就為民眾的定期會(huì)聚提供了良好的時(shí)機(jī)。

每逢佳節(jié)倍思親，節(jié)日是加強(qiáng)民族凝聚的促進(jìn)劑，人們不約而同地對(duì)民俗事象的認(rèn)同并實(shí)踐，是一個(gè)偉大而又神秘的力量。

月餅是點(diǎn)心的一種，作為一種社交的禮物本來是傳遞情感，寓意為“知恩必報(bào)”。“點(diǎn)心，點(diǎn)心”，點(diǎn)到而已，并不求奢華，重在情意。對(duì)月餅進(jìn)行豪華包裝是不符合“點(diǎn)心”之原意的。如果包裝過度豪華，不好降解，造成處理上的困難，有悖民俗“不怕重復(fù)”的原則，是不利對(duì)節(jié)日的民俗事象進(jìn)行保護(hù)的。

篇6

在安葬儀式上，侯耀華帶領(lǐng)侯軍、侯瓚、妞妞等親屬上臺(tái)向大家鞠躬致謝，侯瓚忍不住失聲痛哭，“希望以后還有人能想起爸爸，希望大家回想起爸爸的時(shí)候還能開心地笑。”侯耀華也上臺(tái)發(fā)言：“很多都希望我勇敢地面對(duì)媒體。這4年來，我的心情一直很難過，這種心情還不斷被外界打斷，很難平靜。人在做，天在看。我真心希望每個(gè)人都有像這樣的兄弟。”

在主持人的邀請(qǐng)下，侯耀華跟侯瓚以及妞妞同時(shí)上臺(tái)。侯耀華親吻了妞妞，并和侯瓚擁抱言和。著名相聲演員徐德亮在微博中感慨：“在死者的注視下，一家人站在了一起。侯耀華、侯瓚、侯軍、妞妞，深情抱在一起，真讓人感動(dòng)。”

而這也預(yù)示著這件轟動(dòng)娛樂圈的事件終于落下帷幕。在看似和諧圓滿的氣氛之下，或許仍有外人無從了解的糾結(jié)，畢竟親人為財(cái)產(chǎn)反目致使逝者數(shù)年不能入葬這件事很難一筆帶過，不知當(dāng)事人是否能就此釋然。大團(tuán)圓的結(jié)局之下也有不少疑問等待解答，為什么郭德綱缺席師傅侯耀文的葬禮？他在微博上的發(fā)言是否別有深意？

大團(tuán)圓結(jié)局下仍有暗涌？

疑問一：為什么侯瓚避不接受采訪？

雖然侯耀華說安葬儀式的錢不全是自己所出，但很多徒弟和朋友都說墓地和銅像是他花錢建造的。在安葬儀式上，他主動(dòng)親吻了妞妞（侯耀文女兒），并和侯瓚擁抱言和。

侯耀華當(dāng)天心情還不錯(cuò)，不僅拜會(huì)了親友也接受了媒體采訪。他表示自己現(xiàn)在的心態(tài)很樂觀，因?yàn)椤白隽讼胱龅暮驮撟龅氖拢灿辛私Y(jié)果。”在儀式之后的訪問，有媒體詢問侯耀華是否真的與侯瓚化解矛盾，侯耀華回應(yīng)：“歸根結(jié)底她姓侯，她還年輕。《編輯部故事》里小保姆那集里說，年輕人犯錯(cuò)，上會(huì)原諒。”他用這句話表達(dá)了自己原諒了侯瓚。

而侯瓚則避不接受采訪。當(dāng)年她自稱遺產(chǎn)第一繼承人，伯父返還財(cái)產(chǎn)案曾經(jīng)占據(jù)各大媒體頭條。之后，雙方和解了，她也就消失了在公眾視線中，直到這次安葬儀式舉行。當(dāng)天的她從露面開始就表情嚴(yán)肅，任憑媒體抬著機(jī)器跟著她穿梭整個(gè)墓園，也拒絕接受采訪，只是一直說謝謝。在臺(tái)上，她兩度落淚，并發(fā)言，“感謝所有真心幫助過我們的人”。

疑問二：為什么郭德綱不出席？

一直支持侯瓚的郭德綱并未參加此次安葬儀式，這個(gè)很多人都知道。早先郭德綱就通過經(jīng)紀(jì)人對(duì)媒體表示，不會(huì)參加此次儀式，因?yàn)椴⑽幢谎?qǐng)。在儀式上，有媒體問侯耀華，為何不邀請(qǐng)郭德綱到場(chǎng)時(shí)，侯耀華表示，“他來不來，那我就不知道了。他是侯耀文的徒弟，跟我沒關(guān)系。”當(dāng)媒體說郭德綱在等通知時(shí)，侯耀華回應(yīng)：“誰父親去世，由街坊通知？”

確實(shí)，就算沒人通知。師傅安葬儀式可以主動(dòng)前往，為什么郭德綱沒有出席呢？

在3月23日下午2點(diǎn)多，郭德綱發(fā)了一條微博悼念恩師，表示清明節(jié)將會(huì)率德云社全體成員吊唁，“（恩師入土，心愿終遂，清明日德云全體將去祭拜，有感而發(fā)。）花經(jīng)夜雨香猶在，月被云遮光怎迷。先生浩氣垂千古，南北山頭獵獵旗。三尺土埋師徒義，兩段情緣死不渝。冷觀霄小空嘁嘁，羞與他人共典儀。”這段話仔細(xì)讀來，頗有些意味深長(zhǎng)。

疑問三：為什么奇志反問？

作為侯耀文的徒弟，奇志接受采訪時(shí)表示，自己在這件糾紛中，只起到了好作用，沒起到壞作用，“沒有過不去的坎兒。按說早就該過去了。”

有媒體問奇志，“看到這么好的陵園心情如何？”奇志反問：“這么好？你怎么知道這么好，你去過別的陵園嗎？說這個(gè)陵園這么好。”

明星說法：

常寬（侯耀文弟子）：只有大戶人家才會(huì)有這些紛爭(zhēng)，普通百姓家哪會(huì)有。就是因?yàn)閹煾涤羞@樣的知名度，藝術(shù)上有這樣的成就，在社會(huì)上才有這么人擔(dān)心，才有媒體的曝光。現(xiàn)在萬事都有了好的結(jié)果，這特別好，也給別人形成了榜樣。譬如生前應(yīng)該如何做，有了矛盾應(yīng)該如何做，應(yīng)該如何更好的解決問題。

奇志（侯耀文弟子）：我在中間沒發(fā)揮壞作用，都是好作用。現(xiàn)在他們有交流了，重歸于好，這是好事。我相信親情會(huì)使他們?cè)俅巫叩揭黄穑瑳]有過不去的坎兒。按說早就該過去了。

陳寒柏（侯耀文弟子）：其實(shí)這事兒我最清楚，我就是負(fù)責(zé)這個(gè)的，按道理家里多少財(cái)產(chǎn)我最清楚了。二爺遭了很多不公平的對(duì)待，還有很多誤解。這事說起來挺難受的，感情還是應(yīng)該放在第一位，不應(yīng)該對(duì)逝去的人不公平。

劉樺（侯耀華弟子）：這一天來得有點(diǎn)晚，但都過去了，挺好的。本來也沒什么事兒，這中間有好多誤會(huì)，現(xiàn)在也都解決了。不然也不會(huì)有這么多媒體和朋友都到來。

遺產(chǎn)案回顧：

2007年6月23日，距離60歲生日還有24天，侯耀文突發(fā)心臟病，在家中去世。因他生前未留下遺囑，造成親屬之間的遺產(chǎn)分配問題，侯耀文的骨灰一直未能入土安葬。

2009年2月，侯耀文長(zhǎng)女侯瓚將妹妹（同父異母）訴至西城法院，要求分割父親財(cái)產(chǎn)。

2009年6月，侯瓚提交申請(qǐng)，將妹妹變更為原告，并追加了侯耀華及牛成志和郭曉小夫婦為被告，要求被告返還相應(yīng)遺產(chǎn)。

2009年7月18日，郭德綱在自己博客中寫到：“真快，師傅離開已經(jīng)兩年了，云散風(fēng)消花殘?jiān)氯保磺锌雌饋砟敲雌届o。可平靜背后隱藏了些什么？師傅的萬貫家財(cái)哪去了？那些珠寶名表田黃石羊脂玉哪去了？那些飾品家具字畫藏品哪去了？那些服裝改了尺寸后誰穿去了？玫瑰園中最后連燈泡都被摘了，為什么？師傅的兩個(gè)女兒連一張紙都沒得到，為什么？?jī)蓚€(gè)女兒也并非為爭(zhēng)遺產(chǎn)而導(dǎo)致師傅不能下葬，她們從來也沒爭(zhēng)過，那這一切都是為了什么？一炷清香裊裊升起，照片上的先生好像也很無奈，透過煙霧，我大聲喊著：到底是誰……”

2009年7月22日，北京西城法院對(duì)侯耀文遺產(chǎn)糾紛案進(jìn)行了首次證據(jù)交換。

2009年7月30日，原定的遺產(chǎn)案公開審理因故推遲，具體開庭日期不確定，有傳言侯瓚跟侯耀華庭外和解。

2009年8月4日，侯瓚否認(rèn)了庭外和解傳言，向法院重新遞交了訴狀并增加了兩項(xiàng)要求。

2010年8月20日，雙方和解。雙方都表示，和解是相關(guān)各方共同努力的結(jié)果，至于具體和解內(nèi)容都沒有透露。

篇7

老父心病：

兒女越大越孤單

今年62歲的胡繼峰是黑龍江省湯原縣人，膝下有兩個(gè)女兒，一個(gè)兒子。兒女雙全的他，曾經(jīng)令親友鄰居們羨慕不已，都夸贊他有福氣。然而，只有胡繼峰和老伴才知道撫養(yǎng)三個(gè)孩子長(zhǎng)大成人是一件多么艱辛的事。

兩個(gè)女兒出生時(shí)，胡家的經(jīng)濟(jì)條件本來就差，加上妻子又一直體弱多病，一家人勉強(qiáng)維持溫飽。而小兒子胡鵬來到這個(gè)家庭后，胡繼峰的日子就更苦了，一個(gè)人賺錢養(yǎng)一家五口人。因此，他除了在單位干好本職工作外，還要想盡辦法兼職一份零工來維持全家人的生計(jì)。雖然工作辛苦，但他心里卻是充實(shí)和歡樂的。每天回到家里，聽到頑皮活潑的兒女們叫著“爸爸”，圍在自己膝下轉(zhuǎn)，胡繼峰就喜從中來。

看著孩子們一天天無憂無慮地成長(zhǎng)，胡繼峰就覺得自己所有的辛苦都是值得的，常常囑咐老伴要好好培養(yǎng)這三個(gè)孩子。

胡繼峰和妻子的良苦用心沒有白費(fèi)，尤其大女兒胡小晶在他們眼里是最能干的。胡小晶自從高中畢業(yè)之后就獨(dú)立自強(qiáng)外出打工賺錢，后來嫁到沈陽(yáng)，和丈夫一起做生意，生活過得忙碌而幸福。不久二女兒胡小瑩也在外地參加工作了，家中只剩下兒子胡鵬。胡鵬從小學(xué)習(xí)成績(jī)就很優(yōu)異，胡繼峰夫婦也一直支持兒子考大學(xué)。胡鵬不負(fù)全家人的期望，順利考上了佳木斯的一所大學(xué)。

然而，自從胡鵬上大學(xué)后，原本熱熱鬧鬧的一個(gè)家一下子顯得冷清了不少，胡繼峰格外想念三個(gè)孩子。但由于兩個(gè)女兒都離家太遠(yuǎn)，只有兒子比較近，胡繼峰常會(huì)在節(jié)假日帶著一些零花錢獨(dú)自坐車從縣城趕到市里，借給兒子送錢之機(jī)見上兒子一面，可他卻漸漸發(fā)現(xiàn)兒子似乎并不太領(lǐng)自己的情。

一次周末，想念兒子的胡繼峰叫老伴為自己準(zhǔn)備好一身整潔的衣服后，如往常一樣興沖沖地跑到胡鵬的學(xué)校，決定給兒子一個(gè)驚喜。可是當(dāng)他到了兒子宿舍后，才發(fā)現(xiàn)兒子并不在寢室，聽同學(xué)說他可能去操場(chǎng)打球了。胡繼峰又趕到了籃球場(chǎng)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到兒子坐在休息區(qū)的椅子上和一個(gè)女孩親熱地聊著什么。說到開心時(shí)，女孩更是將頭靠在了兒子的肩上。

兒子居然在談戀愛！這是胡繼峰從未想到的。此時(shí)胡鵬也發(fā)現(xiàn)父親了，一臉笑容瞬間消失了。他起身走到胡繼峰面前，生氣地問：“爸，你來做什么？”“我來做什么，我來給你送錢呀！”“你說你年紀(jì)也大了，大老遠(yuǎn)地跑來送生活費(fèi)也挺累的，以后直接打到我卡上吧！”胡鵬有些生氣，他實(shí)在不理解父親為什么總是不顧勞累，經(jīng)常找機(jī)會(huì)往自己學(xué)校跑。“孩子啊，我和媽都挺想你的，你媽身體又不好，所以只有我來看你了。”胡繼峰聽了兒子的話后，心里有些不是滋味兒。此后，胡繼峰去學(xué)校看望兒子的次數(shù)減少了，好在兒子常打電話回家問候他們，這多少能給胡繼峰一些心理上的安慰。

2008年夏天，胡鵬終于大學(xué)畢業(yè)了。胡繼峰原本以為兒子參加工作后，自己和老伴就能嘗到苦盡甘來的喜悅，沒想到卻反而覺得生活變得冷冷清清，沒什么意思了。大女兒很早就出嫁，又忙著打拼事業(yè)，很少主動(dòng)與父母聯(lián)絡(luò)；二女兒也在不久前出嫁，不能常回家陪兩位老人。唯一剩下的兒子畢業(yè)后，給家里打電話的次數(shù)更少了，更沒有寒暑假可以期盼。胡繼峰只好期望著過年的時(shí)候子女們都能回家團(tuán)聚，但這個(gè)簡(jiǎn)單的要求也沒能如愿。

原來，畢業(yè)后的胡鵬工作并不順利。滿懷雄心壯志，一心想創(chuàng)業(yè)的他不停地做著各種冒險(xiǎn)和嘗試，但都以失敗告終。工作了兩年的他，不但沒有賺錢安家置業(yè)，反而常打電話回家要父母接濟(jì)一下。后來，胡繼峰一接兒子的電話，就明白他又缺錢了，但心疼兒子的他從來不會(huì)拒絕兒子的要求，只要能聽到兒子的聲音，他的心里就很安慰和開心了。

2010年1月，胡繼峰的老伴因病去世，整個(gè)家一下子變得空空蕩蕩的，這給老人原本孤獨(dú)的心靈帶來了沉重的打擊。胡繼峰常想到養(yǎng)兒防老，可是如今自己步入老年，卻一年到頭連兒子的影子也見不著。尤其是每年過春節(jié)，鄰里們都全家大團(tuán)圓，而自己家兩個(gè)女兒要回婆家，沒有結(jié)婚的兒子也常以各種借口不肯回家，這讓胡繼峰感到一種從未有過的孤獨(dú)和傷感。

心酸突圍：

贈(zèng)兒房產(chǎn)換親情

2011年春節(jié)，胡繼峰提前給在大連工作的兒子打電話：“孩子，馬上要到春節(jié)了，你打算什么時(shí)候回家啊？”“爸，我在旅順開發(fā)區(qū)找了一個(gè)新工作，現(xiàn)在快升職了，今年過年我申請(qǐng)留下來加班，爭(zhēng)取好好表現(xiàn)下。”“你去年春節(jié)也沒有回家，今年怎么也得回家團(tuán)聚啊！”胡繼峰激動(dòng)地說道。可最終，胡繼峰沒拗過兒子，放下電話差點(diǎn)把自己氣暈過去。

好在經(jīng)胡繼峰的一再要求，這年兩個(gè)女兒都回到黑龍江老家陪他過年。想到兒子又借故不回家，胡繼峰心里十分難過，于是向兩個(gè)女兒大倒苦水。“你們都成家了，春節(jié)不能回家我倒也能理解，可小鵬他連女朋友都沒有，回次家真有那么難嗎？”胡繼峰說著說著，眼眶就濕潤(rùn)了。胡小晶和妹妹只感到一陣揪心的疼痛，便安慰父親說：“弟弟從小就好強(qiáng)，估計(jì)是他覺得自己沒出人頭地不好意思回來，他肯定也很想爸爸的……”見老人情緒緩和后，胡小晶覺得長(zhǎng)期這樣也不是辦法，得想個(gè)法子讓弟弟和父親經(jīng)常見面。

遠(yuǎn)嫁沈陽(yáng)的胡小晶跟著丈夫一起做化妝品生意，房車俱備，生活相當(dāng)富足。但由于兩口子業(yè)務(wù)繁忙需要全國(guó)各地奔波，也沒辦法照顧和陪伴老人，只能每個(gè)月給父親銀行卡上打一筆錢，讓父親在物質(zhì)生活上過得富裕些。沒想到老父親生活倒是不愁了，可心靈上的空洞卻越來越大，讓自己也不知道該如何去彌補(bǔ)。

幾經(jīng)思索，胡小晶終于找到了解決辦法，那就是幫胡鵬在沈陽(yáng)買一套房子，好讓他在沈陽(yáng)安家，然后再把父親接到沈陽(yáng)生活，這樣一家人要團(tuán)圓便是家常便飯的事了。當(dāng)胡小晶把想法告訴父親后，父親覺得這辦法確實(shí)不錯(cuò)，有了房子能讓兒子安家，再創(chuàng)業(yè)，何嘗不是件好事。只是買房的錢讓胡繼峰皺起了眉頭。“爸，錢的事你不用擔(dān)心，我把首付付了，弟弟自己供按揭就可以了。”最終，考慮到還沒結(jié)婚的胡鵬供按揭有壓力，父女倆商量由父親提供首付款，胡小晶墊付按揭款，等胡鵬賺了錢再把按揭款還給胡小晶。如果胡鵬沒賺到錢，這筆錢就由胡小晶自己承擔(dān)了。這樣一來，等于父親和姐姐送了一套房子給胡鵬。

隨后，胡繼峰撥通了兒子的電話，告訴他家人準(zhǔn)備給他在沈陽(yáng)買一套房子。胡鵬一聽父親和姐姐肯給自己買房，自然喜上眉梢，當(dāng)即滿心歡喜地同意了。這時(shí)胡繼峰按女兒的意思提出了一個(gè)要求：“我和你大姐給你買房雖然是自愿，但你必須和我簽訂一個(gè)協(xié)議，以后要經(jīng)常回來看望我。”聽父親這么一說，胡鵬雖然感到心底有一絲涼意，但還是果斷答應(yīng)了父親的要求。

2011年6月，胡鵬風(fēng)塵仆仆地趕到沈陽(yáng)，在胡小晶的陪同監(jiān)督之下，胡繼峰拿出了兩份《贈(zèng)與協(xié)議》。協(xié)議上寫明，由胡繼峰付首付款，胡小晶墊付按揭款，為胡鵬在沈陽(yáng)購(gòu)買一套商品房，如果父親常年居住黑龍江，胡鵬必須每年春節(jié)回家過年，陪伴父親不少于10天，滿足老人精神生活的需要，保證老人精神愉快，不得有打罵行為……胡鵬看完協(xié)議后，并沒覺得有什么不妥，于是大筆一揮，在協(xié)議上簽了自己的名字。當(dāng)晚，二姐胡小瑩也趕到了沈陽(yáng)，一家四口終于大團(tuán)圓。晚宴上，胡繼峰看到有說有笑的一家人激動(dòng)得說不出話來，這種天倫之樂他已經(jīng)太久沒有感受過了。

簽訂協(xié)議后，胡鵬在大姐家只待了一天就因工作原因匆匆離開了。為了能給兒子挑選一套價(jià)格合適又地段不錯(cuò)的住房，胡繼峰每天看報(bào)紙，上街逛樓盤，搜集各個(gè)樓盤資料。待親自選定了幾套自己滿意的房子后，他才打電話給兒子，讓他過來自己拍板買房，可是電話另一端的胡鵬卻說：“爸，我真沒時(shí)間過來，你和我姐拿主意吧，你們選的我肯定滿意。”最終，胡繼峰只好在胡小晶的建議下，買了一套110平米的水景房，戶主寫上胡鵬的名字。每個(gè)月，胡鵬從姐姐那里領(lǐng)按揭款，再還給銀行。

然而，胡繼峰很快就發(fā)現(xiàn)這份費(fèi)盡周折所簽訂的“親情協(xié)議”并沒有調(diào)動(dòng)起兒子對(duì)自己的關(guān)心。為兒子買完房子后，胡繼峰回到了黑龍江老家，依然過著孤身一人的苦悶日子，一年到頭也不見兒子打幾個(gè)關(guān)心的電話，更別提回家看望自己了。不得已，手拿協(xié)議的胡繼峰只得主動(dòng)給兒子打電話，并時(shí)不時(shí)提醒兒子盡到協(xié)議中提到的義務(wù)。

2012年春節(jié)，胡鵬在父親的多次要求下，才勉強(qiáng)回老家和父親一起過年。剛到大年初三，胡鵬就想溜了。盡管這時(shí)兒子才在家呆了5天，但胡繼峰挺為兒子考慮，認(rèn)為不能因?yàn)樽约鹤寖鹤釉诠ぷ魃铣霾铄e(cuò)，所以他同意兒子提前離家。可胡鵬走后，他又感覺心里空落落的，不知何時(shí)才能再見到兒子。

這年10月，胡繼峰突然發(fā)現(xiàn)兒子的電話停機(jī)了，他心急如焚又十分生氣，心想兒子一定是覺得自己煩，所以故意換了號(hào)碼。好在幾天后，兒子又主動(dòng)打電話回家：“爸，我現(xiàn)在到青島工作了，所以換了一個(gè)本地的新手機(jī)號(hào)，以前那個(gè)沒用了。”“怎么不早點(diǎn)告訴我？我還以為你不想聽我電話呢！”胡繼峰這才松了一口氣。“孩子啊，你好好工作的同時(shí)，也別忘了偶爾回家看看，今年過年一定要回來……”“行了，我知道了。”兒子在那頭不耐煩地應(yīng)付著，隨后借故掛斷了電話。

矛盾升級(jí)：

父子反目上法庭

2013年春節(jié)前夕，胡繼峰為了防止兒子臨陣變卦，每天一個(gè)電話提醒兒子回家。到了大年二十九，胡繼峰終盼回了兒子，心里頓時(shí)樂開了花。可很快他就發(fā)現(xiàn)，兒子在自己面前顯得似乎并不高興。更讓胡繼峰沒想到的是，兒子在家待了三天又吵著要走。這一次他發(fā)火了：“你答應(yīng)我回家待十天，你難道一次都不能做到？”“別提那協(xié)議了，我工作不要了嗎？你知道從青島回一次佳木斯有多麻煩？”說完，胡鵬提起行李就出門了。

從此，父子倆每當(dāng)在電話談到回家的話題時(shí)，胡鵬都會(huì)直接以路途遙遠(yuǎn)為由拒絕父親。以前每逢節(jié)日兒子還記得主動(dòng)打個(gè)電話問候胡繼峰，后來甚至連電話都不打了。胡繼峰失望不已，每次打電話時(shí)都會(huì)埋怨兒子幾句，沒想到這更加引起兒子的反感，兩人常常說不了幾句話就會(huì)爭(zhēng)吵起來。

2014年春節(jié)時(shí)，或許是父子間產(chǎn)生了矛盾的緣故，胡鵬不顧《贈(zèng)房協(xié)議》約束，硬是沒回家看望父親。胡鵬被胡小晶在電話里數(shù)落了幾句后，忍不住和姐姐也吵了起來。這一年里，父子倆通電話的次數(shù)驟然減少，胡繼峰打電話給兒子時(shí)也不再是噓寒問暖，而是多次警告兒子如不履行承諾，他將收回房產(chǎn)。胡鵬對(duì)父親“索取關(guān)心”的電話更是愛理不理。親情，突然在這個(gè)家庭里顯得格外微妙和脆弱。

轉(zhuǎn)眼到了2014年10月，胡小晶為了緩和家庭氣氛，提出帶父親出去旅游，目的地正是弟弟所在的城市――青島。畢竟有著血緣親情，胡鵬聽說父親要到青島來旅游，知道他是沖著自己來了，便開始著手準(zhǔn)備迎接遠(yuǎn)道而來的父親。

這年國(guó)慶節(jié)，一家人終于在青島團(tuán)聚。當(dāng)胡鵬和父親見面那一剎那，看到兩鬢白發(fā)的父親時(shí)不禁有些心酸，頓時(shí)在心里檢討起自己來。而胡繼峰對(duì)于這個(gè)突然變得很體貼的兒子，心里除了高興還有些許疑惑，他難道是怕自己收回房產(chǎn)而玩起了迂回戰(zhàn)術(shù)？胡繼峰決定考驗(yàn)下兒子。

10月6日，胡小晶特意在一家高檔酒店訂了一桌飯菜。席上，一家人推杯換盞好不溫馨之際，胡繼峰突然向兒子發(fā)難了：“小鵬，我就你一個(gè)兒子，以后得和你生活在一起，你如不想回老家和沈陽(yáng)，干脆我們將沈陽(yáng)的房子賣了，在這邊買一套，這樣我也不用經(jīng)常催你回家了。”“那多麻煩啊，我現(xiàn)在沒結(jié)婚，只是在這邊工作，一切都沒定下來呢！”胡鵬無奈地回答道。“行，你租的房子也容得下我這個(gè)老頭吧……”幾句話下來，父子倆又因?yàn)橐钤谝黄鸬氖聽?zhēng)吵了起來。

胡鵬覺得父親是沒事找事，胡繼峰則認(rèn)為是兒子嫌棄自己，自己把積蓄都給他買房圖啥呢？“讓你回家看我你嫌距離太遠(yuǎn)不方便，你可記得我們的協(xié)議，你哪條做到了？”胡繼峰淚眼婆娑地說。

“爸，你怎么不講道理呢？那協(xié)議你還好意思提，自從簽了協(xié)議后我想起你就覺得別扭。”胡鵬丟下碗筷起身就要離開。胡繼峰見狀火冒三丈，趕忙上前攔住了兒子：“你這個(gè)不孝子，我說你兩句你就不耐煩了，當(dāng)初養(yǎng)你我還不耐煩呢！”胡繼峰用力拉扯著兒子的衣角，而胡鵬情急之下用力推了父親一把，沒曾想把父親重重地推倒在了地上。隨后，一家人將胡繼峰送到了附近的醫(yī)院。好在老人并沒有什么大礙，只是擦破了皮，胡鵬這才松了一口氣。面對(duì)姐姐胡小晶的指責(zé)，胡鵬并沒有去聽，而是灰溜溜地逃離了醫(yī)院。本來心疼兒子遠(yuǎn)赴青島和兒子團(tuán)圓，卻鬧得如此不愉快，胡繼峰的心里五味雜陳，他決定要得給兒子一個(gè)教訓(xùn)。

趕回沈陽(yáng)后，胡繼峰隨即把兒子告上人民法院，要求解除《贈(zèng)與協(xié)議》，收回房產(chǎn)。2015年1月上旬，法院開庭審理此案。胡鵬感到很錯(cuò)愕，他沒想到父親竟會(huì)將自己告上法院。胡繼峰在庭上說：“其實(shí)我告兒子也是無奈的選擇，我只是希望兒子能回家多陪陪我。我希望以收回房產(chǎn)的形式，警告一下兒子，讓他多盡孝道，如果他愿意春節(jié)回來陪我，房產(chǎn)還是會(huì)給他……”可是胡鵬卻執(zhí)意不肯被這份合同所束縛：“我寧可不要房子，我也需要自由。我現(xiàn)在要忙工作，根本沒辦法做到每年春節(jié)回家待上十天半月，工作允許的情況下我肯定會(huì)回家陪父親的。”最后，雙方達(dá)成調(diào)解，胡鵬答應(yīng)解除《贈(zèng)與協(xié)議》，并盡快完成房產(chǎn)過戶手續(xù)。

篇8

其實(shí)在古代，也有很多撩妹高手哦……

南唐后主李煜，堪稱撩妹界的獨(dú)孤求敗。他撩妹基本不需要借助任何道具，已經(jīng)到了無招勝有招的境界。

李煜的老婆是大周后，原本夫妻倆的感情棒棒噠。可惜，大周后是嬌花一樣的女紙，動(dòng)不動(dòng)就生病。一次她病重，妹妹小周后進(jìn)宮探病。小周后比她小14歲，美麗聰慧，能歌善舞。生性風(fēng)流的李煜對(duì)她一見鐘情。

李煜是這樣撩妹的：一天，他悄悄地潛入小周后的房間，隔著門上的珠簾，偷窺猶如海棠春睡的小周后。看了一會(huì)兒，故意晃動(dòng)一下珠簾，清脆的響聲把小周后驚醒了。小周后一睜開眼睛，就看見英俊的姐夫正望著自己微笑，兩眼“噼里啪啦”地放電，瞬間就被電得渾身麻酥酥的。

過了幾天，李煜又給小周后發(fā)微信，約她晚上去畫堂南邊約會(huì)。李煜大叔閱人無數(shù)，非常了解小蘿莉的心理。小周后從小備受寵愛，但是日子平平淡淡，少了幾分刺激。SO，還有比和姐夫半夜更刺激的事兒?jiǎn)幔抗唬≈芎蟀呀憬阃耆珤佋谀X后，高高興興地赴約。因?yàn)閾?dān)心會(huì)驚動(dòng)姐姐，她還拎著金縷鞋，只穿著襪子跑出去和姐夫幽會(huì)。雖然李煜當(dāng)皇帝很爛，但是撩妹的姿勢(shì)真是高段！

西漢時(shí)期的司馬相如也是一位撩妹高手。他的先天條件沒有李煜好，既沒有電眼還口吃，但是，他懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短。喜歡上白富美卓文君后，他一句話沒說，只是默默地演奏了一曲千古傳唱的《鳳求凰》。歌詞很肉麻，大意是“哎呀我好喜歡你啊，一天見不著你，我就要發(fā)狂啦……”玩命地撩撥青年守寡的卓文君。效果跟大學(xué)生跑到女生宿舍樓下彈吉他差不多，泛濫的雄性荷爾蒙能隨著音樂飄出十里地去！

女人本來就是聽覺動(dòng)物，哪扛得住這種大殺招！卓文君果然怦然心動(dòng)，再隔著窗戶偷偷看了一眼，咦，小伙子長(zhǎng)得很帥嘛！賭了！果斷跟司馬相如私奔了。

與司馬相如異曲同工的是春秋時(shí)代的隱士蕭史。秦穆公的女兒弄玉公主是個(gè)文藝女青年，特別喜歡吹笙。老爹讓她嫁入豪門，她死活不干，一心想找一個(gè)和自己有共同愛好的男人。

一天晚上，她正苦悶地吹笙，突然聽見遠(yuǎn)方傳來宛如天籟的洞簫聲，聽得她如癡如醉。之后一連好幾天，她每次吹笙，都能聽見美妙的簫聲相和，頓時(shí)對(duì)吹簫的人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇。哪天聽不見簫聲，她就吃不下飯，睡不著覺。秦穆公心里很不爽，哪個(gè)渾小子在撩撥我女兒？他趕緊派人循著簫聲找，最后找到了蕭史。

人還沒露面，就能把妹紙撩得要死要活，蕭史真是一個(gè)人才！特有意思的是，秦穆公對(duì)蕭史說：“我是給女兒找伴侶。她喜歡吹笙，你只會(huì)吹簫，笙和簫不是一類樂器，所以，你跟我女兒不匹配哦！”聽聽，這理由還能再奇葩一點(diǎn)兒不？活脫脫的瓊瑤劇橋段嘛―富家女愛上窮小子，固執(zhí)老爹棒打鴛鴦。

事實(shí)證明，敢撩撥王侯的女兒，蕭史還是有兩把刷子的。人家修仙，跟花千骨是同門。于是，畫風(fēng)突然變了，瓊瑤劇成了仙俠劇：蕭史拿出洞簫一吹，把鳳凰神馬的神獸全引來了！秦穆公被震傻，爽快地把女兒嫁給了蕭史。后來，弄玉公主也跟著老公修仙了，兩人至少愛了一萬年。

還有一位很牛的撩妹高手，是唐代的詩(shī)人崔護(hù)。傳說，有一年，他去踏青散心。溜達(dá)到一個(gè)村莊，邂逅了一個(gè)美貌的村姑。他用了一個(gè)比借書巧妙的撩妹手段―討水喝。人家好歹是一個(gè)讀書人，喝水肯定要坐著嘛，于是順利地登堂入室；接過水碗自然要道謝啊，他又成功搭訕，聊了一些所有女人都感興趣的話題，血型星座神馬的，撩得姑娘面紅耳赤。直到村姑她爹快回來了，他才告辭而去。

回家后，崔護(hù)對(duì)村姑念念不忘，但是兩家門不當(dāng)戶不對(duì)的，結(jié)婚基本沒戲，只能強(qiáng)忍。第二年，他又跑了過去，可惜村姑沒在家。于是，崔護(hù)在人家墻壁上寫了一首撩妹名詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)。”村姑是走親訪友去了，回家一看見崔護(hù)留下的詩(shī)，頓時(shí)悔恨交加！艾瑪，居然把心上人給錯(cuò)過了！而且他還沒留下手機(jī)號(hào)和微信！！郁悶得不吃不喝，氣絕身亡。崔護(hù)用一首詩(shī)就把妹紙撩死了！！

篇9

[關(guān)鍵詞]《百種神秘感覺》 婉 悲劇意識(shí)

譚恩美于1995年出版的《百種神秘感覺》(The Hundred Secret Senses， 或名《百種隱秘感官》)可以說是她的又一成功力作，并且是創(chuàng)作中的又一新嘗試。在這部小說中，她以高超的敘事技巧、跌宕起伏的情節(jié)再次把讀者帶到亦真亦幻的虛擬世界。小說主人公婉(Kwan)被看作是具有原創(chuàng)性和成功的人物塑造，《紐約時(shí)報(bào)》的Claire Messud對(duì)她的評(píng)價(jià)是“一個(gè)值得銘記的創(chuàng)造”(a memorable creation)(Messud， 1995： D11)這一次，譚恩美不像以往的小說中把故事的中心放在母女關(guān)系的處理上，而是轉(zhuǎn)移到了婉與她的同父異母的妹妹奧莉薇亞的關(guān)系上。并且故事并非像以往譚恩美的小說結(jié)局多以主人公“大團(tuán)圓”畫上句號(hào)，充滿理想色彩，如《灶神妻》和《喜福會(huì)》結(jié)局都是以母女矛盾最終和解為結(jié)局。而《百種神秘感覺》最后以婉的失蹤為結(jié)局，這樣的結(jié)局一反她以往的創(chuàng)作風(fēng)格，具有典型的悲劇意識(shí)。

婉是小說悲劇的主角。婉的母親，李澄，按照貝蒂阿姨的說法，年青時(shí)是露天市場(chǎng)里賣田雞的農(nóng)家少女。奧莉薇亞的父親當(dāng)時(shí)娶了她也是“因?yàn)樗坏貌弧薄Ｍ裰钥梢缘矫绹?guó)來是因?yàn)樯冈谂R終前受前妻鬼魂的托付而為之，否則“死后有惡報(bào)”。可以說婉的出身充滿悲劇色彩。所以，這一主角的塑造，符合中國(guó)悲劇創(chuàng)作中悲劇人物不“高貴”的特點(diǎn)。

婉在奧莉薇亞的生活中起著重要的作用，扮演著妹妹的守護(hù)者的角色。她的特異功能——陰陽(yáng)眼，與鬼魂交流的能力是小說結(jié)構(gòu)中極為重要的部分。可是，最開始，她的這些特異功能并沒有給她帶來好運(yùn)。她最開始給人的印象，按照奧莉薇亞的描述，就是粗陋，甚至讓人討厭。如“古怪的老婦”，“一點(diǎn)也不害羞”，“灰暗土褐色的連身衣褲”，看到奧莉薇亞一家的時(shí)候，“丟下包包，揮動(dòng)雙臂并吼叫道： ’’哈——羅！哈——羅！’’邊喊邊笑，她呼叫著蹦跳前來，就像我們家新飼養(yǎng)的那只狗”。由于奧莉薇亞的告密，婉的通靈功能被看作是心理障礙，并被強(qiáng)行施以電療，電療后一頭烏發(fā)都不見了，取而代之的是陰陽(yáng)頭，使她看上去像是“在大街上被車輛碾壓過的動(dòng)物”。而等她的頭發(fā)重新長(zhǎng)出來的時(shí)候“像英國(guó)小獵狗的毛般鋼硬聳立”。這些描述實(shí)際上是對(duì)婉在某種程度上是一種丑化。她的到來使得她的同父異母的妹妹奧莉維亞不得不面對(duì)自己另一半中國(guó)血統(tǒng)的事實(shí)，尤其是當(dāng)奧莉維亞聽到別人稱呼自己“笨老中”時(shí)，恨不能讓這個(gè)姐姐馬上滾回中國(guó)去。而奧莉維亞的白人母親能夠接受婉只是因?yàn)樗莻€(gè)任勞任怨的免費(fèi)幫手。婉卻從不介意，對(duì)于這些傷害顯得“幼稚無知”，對(duì)奧莉薇亞“比親生的母親更像慈母”。即使是面對(duì)受到來自妹妹的背叛、愚弄、鄙視和羞辱，總能寬容地接受。但是，這種接受并非由于無知導(dǎo)致的，倒是略有點(diǎn)類似中國(guó)成語(yǔ)“大智若愚”。所以，《紐約時(shí)報(bào)》用了“滿懷智慧”來形容婉化解矛盾于無形中。而奧莉維亞對(duì)婉并非是沒有感情的，因?yàn)橥瘛翱蓯邸保傲x氣”，“忠誠(chéng)”，如她自己所說“我怎可能不愛自己的姊姊呢？”，并且自己的生母不能給自己提供感情，給自己女兒的愛“菲薄如紀(jì)念品”。這種矛盾持續(xù)發(fā)展，直到最終婉的悲劇發(fā)生。

轉(zhuǎn)貼于 小說以現(xiàn)實(shí)和虛幻交替演繹鋪開，以婉和奧莉維亞的現(xiàn)實(shí)生活為情節(jié)，交替以婉所描述的另一世界的故事，也就是她的前生——“怒目女”和奧莉維亞的前生——美國(guó)姑娘斑惹。婉和奧莉薇亞是同父異母的姊妹，這一點(diǎn)頗為符合亞里士多德的悲劇人物論：悲劇發(fā)生在親人如父子之間、叔侄之間、夫妻之間的自家內(nèi)部的矛盾而不是敵我矛盾。

悲劇的成因是性格沖突。奧莉薇亞童年經(jīng)歷的不幸——幼年喪父，缺乏母愛，對(duì)她的性格產(chǎn)生不良影響，對(duì)愛持有懷疑，導(dǎo)致后來的婚姻破裂。她一直生活在賽門以前的戀人艾沙的陰影中，她對(duì)愛情的懷疑導(dǎo)致連她自己也搞不清楚與賽門的戀愛是出于真心還是同情。“但當(dāng)時(shí)我年輕，又愚蠢地墜入愛河。我混淆了引人憐憫與浪漫的情境，誤把同情當(dāng)作是拯救賽門于悲傷的指令”。而婉則是扮演了拯救者的角色，拯救奧莉薇亞于愛的迷惘之中，挽救了奧莉薇亞和賽門的關(guān)系。婉的這種中國(guó)式的對(duì)友情的忠心不二，也是悲劇產(chǎn)生的原因，正如婉所說，“我一直想讓你知道，我真的是你最忠誠(chéng)的朋友”。婉借助能與陰間的鬼魂進(jìn)行交流，導(dǎo)演了一場(chǎng)與艾沙對(duì)話的事件，擺脫艾沙對(duì)他們的愛情的影響。因?yàn)橥袷蔷哂刑禺惞δ艿模运降资钦嬲姷搅税尺€是純粹出于幫助奧莉薇亞的目的而導(dǎo)演了這次對(duì)話不得而知。讓人恐怖的是，奧莉薇亞居然看到了艾沙，并且她認(rèn)為不是幻覺，“首先，我只將它當(dāng)成是幻覺。但經(jīng)過十七年后，我終于了解到心是擁有獨(dú)立的意志，不管你多頻密連根拔起你最深沉的恐懼”。按照婉的說法，“這不是神秘感覺，這是你自己的疑惑心，多慮心，毫無意義！”這也是對(duì)奧莉薇亞性格的一個(gè)批判吧。亦真亦幻，這正是小說吸引讀者的地方。

婉最終以自己的生命換來對(duì)奧莉薇亞的救贖。結(jié)局是很有特點(diǎn)的，它既具有典型的西方的悲劇意識(shí)形態(tài)，“強(qiáng)調(diào)徹底的失敗、徹底的犧牲、徹底的奉獻(xiàn)”——婉為了幫助奧莉薇亞尋找失蹤的賽門而進(jìn)入長(zhǎng)鳴的山洞導(dǎo)致失蹤，又具有中國(guó)悲劇特點(diǎn)，以大團(tuán)圓為結(jié)局——奧莉薇亞最終與賽門復(fù)合。而婉的失蹤，從某種意義上說，也不完全是悲劇，可以說是婉完成了自己的使命尋找到歸宿——“結(jié)局？死亡不是故事的結(jié)局，而是表示故事尚未結(jié)束”。

悲劇的發(fā)生實(shí)際上是有預(yù)示的。婉回到長(zhǎng)鳴，一方面是為了挽救妹妹的婚姻，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)前世對(duì)斑惹小姐的承諾。所以，婉的今生就是為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，挽救自己的過失。奧莉薇亞對(duì)婉的特異功始終處于不完全相信的狀態(tài)。這種狀態(tài)直到故事的結(jié)局才被打破。當(dāng)奧莉維亞看到婉取出斑惹小姐送給她的音樂匣子，并且看到上面的日期和簽名，才徹底相信婉所說的所有一切有關(guān)前世的說法都是真的。奧莉薇亞甚至希望婉能通過特異功能找到賽門。所以?shī)W莉薇亞相信婉具有特異功能，很大程度上是來源于她對(duì)于婉對(duì)自己妹妹的忠誠(chéng)度的信賴。這種相互的信賴跨越時(shí)空，連通兩人的前世今生。婉的離開，也許是另一輪回的開始吧！

所以，小說的結(jié)局，既具有西方的悲劇意識(shí)，又具有中國(guó)的傳統(tǒng)悲劇色彩，喜悲交錯(cuò)，帶有一定亮色，采用了傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)辯證法，并且傳統(tǒng)色彩更多一些。

參考文獻(xiàn)

[1]1995年10月《紐約時(shí)報(bào)》Claire Messud書評(píng)：Ghost Story (The New York Times Book Review 29 October 1995).

篇10

[關(guān)鍵詞]悲劇悲劇意識(shí)培養(yǎng)

悲劇意識(shí)即是當(dāng)人類意識(shí)到自身個(gè)體-的短促性，渺小性，悲劇性的時(shí)候產(chǎn)生的一種個(gè)體的孤獨(dú)感，價(jià)值的空沒感，生命的無奈感。中國(guó)文學(xué)缺少這樣的一種對(duì)于宇宙，對(duì)于生命的悲劇審視，和對(duì)于人性，對(duì)于靈魂的深層叩問。因?yàn)樽鳛槭芯膶W(xué)的中國(guó)戲劇，是無法肩負(fù)起古希臘悲劇那樣厚重的文化使命的。

但是這并不表明在中國(guó)古代的文學(xué)中就沒有悲劇性的作品，沒有這種悲劇意識(shí)和悲劇精神。中國(guó)的神話傳說中也存在著悲劇的因子，比如《山海經(jīng)》里所記載的精衛(wèi)填海的故事，精衛(wèi)的抗?fàn)幨墙^望的，但她并沒有因此而放棄。這是一種知其不可為而為之的精神，這種抗?fàn)幍谋旧硭w現(xiàn)出來的正是悲劇意識(shí)的覺醒。在中國(guó)的歷史上并不缺乏這種抗?fàn)幘瘢畹湫偷睦泳褪乔恕５牵袊?guó)的傳統(tǒng)文化在發(fā)現(xiàn)悲劇的同時(shí)，還要試圖去彌合這個(gè)悲劇。這種試圖去彌合悲劇努力，就成了對(duì)悲劇意識(shí)的消解。柯漢琳教授認(rèn)為，“中國(guó)反悲劇意識(shí)的根子無疑是早已形成的中國(guó)特有的宇宙觀、人生觀、道德精神，特別是儒、道、佛的學(xué)說。”(Net1)這是在文化層面上的，在生活層面上，傳統(tǒng)文化中消解悲劇意識(shí)的因素有：酒、自然、仙、夢(mèng)、女人。我們可以以中國(guó)古典十大悲劇為例。《雷鋒塔》和《桃花扇》那兩對(duì)受盡情感磨難的情侶最后都或出家或成仙《嬌紅記》里，兩人死后歸于仙道，成為一對(duì)神仙眷侶；《長(zhǎng)生殿》中，楊玉環(huán)死后，李隆基和她到天宮永為夫婦“團(tuán)圓”；至于《竇娥冤》、《趙氏孤兒》、《琵琶記》、《精忠旗》、《清忠譜》、《牡丹亭》等無一例外都是大團(tuán)圓式的結(jié)局，最后或是伸冤報(bào)仇了，或是有情人苦盡甘來，終成眷屬。

由于受傳統(tǒng)的影響，我們的民族心理越來越回避悲劇，我國(guó)近年來制作的改編自古代神話傳說的影視作品明顯地呈現(xiàn)出消解悲劇意識(shí)的傾向，而且多以愛情來作為消解悲劇意識(shí)的因素，似乎愛情是最后的精神安慰。如：

2007年上映的《新天仙配》的結(jié)局居然被改編為：玉皇大帝到囚禁七仙女的云清宮看望女兒，得知七仙女的兒子一生下來就會(huì)笑，沒有滿月，竟然會(huì)說的第一句話是叫他外公，猛然勾起了他的舔犢之情，并在王母娘娘和六個(gè)仙女的反復(fù)勸說下，他終于改變了看法，親自下凡化裝考察董永，對(duì)董永的仁義、孝道深為滿意。最后，玉皇大帝被七仙女和董永的真情打動(dòng)，同意七仙女與董永在人間相伴永遠(yuǎn)，恩愛一生，成就他們驚天地、動(dòng)人心、泣鬼神的美好愛情。

2005年上映的《新白蛇傳》的結(jié)局：

白素貞產(chǎn)子，成魔的法海故伎重演。白素貞不認(rèn)為愛許仙是錯(cuò)，自愿走進(jìn)雷峰塔。訣別前，流下她第一滴也是最后一滴眼淚。她愛許仙一生，這滴眼淚應(yīng)在“愛”上。白素貞被鎮(zhèn)于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，否則永世不得出塔!

許仙上山進(jìn)寺，自愿剃度，只為法海一句雷峰塔百步之內(nèi)，非出家人不得擅入。

……許仙每日掃塔，和娘子一個(gè)塔里一個(gè)塔外。白素貞用法術(shù)打開油傘為許仙遮陽(yáng)。700年后，雷峰塔轟然倒塌……

電視劇《精衛(wèi)填海》的結(jié)局：

精衛(wèi)的靈力為救人類消耗怡盡，她成為了一只忘記了前因后果的青鳥。但她仍存有最后時(shí)刻一絲的記憶，她要拯救人類，她要將圣靈石投入大海，她用嘴啄起石子，不斷地投向大海……