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摘要：伴隨著農村經濟的快速發展，物質需求得到基本保障，農民文化生活保障應成為政府的文化民生工程，將農民文化生活保障作為農村社會保障的重要組成部分加以保障，從而滿足農民的文化福利需求。進一步分析農民文化生活保障的現狀，為以后深入分析其產生的根本原因并有針對性的提出對策建議打下良好的基礎。

關鍵詞：農民文化生活保障；農村社會保障體系；文化福利

隨著農村經濟的發展，農民的物質生活需求得到了基本滿足，物質生活得到了基本保障，文化生活需求的滿足進而提上日程，在一定的經濟基礎上，農民文化生活保障應該成為政府的文化民生工程。然而在以往的社會保障體系研究中，更多的關注了經濟方面的保障，農民文化生活保障尚未成為社會保障體系的重要組成部分，對農民文化生活保障尚未引起足夠的重視。

一、農民文化生活保障的必要性

首先，農民文化生活保障是文化民生的必然要求。為了保證農民切實的享受文化發展成果，必須保障農民文化生活，只有這樣才能讓文化照亮民生。農村社會保障更多的是經濟方面的物質保障，屬于物質層面的民生。隨著全面建設小康社會進程的推進，民生不應該只是物質方面的滿足，也應該包括內在的文化方面，文化民生也應該成為農民的一種內在的普遍需求。構建和諧社會更應該關注不同層級人民群眾的精神文化上的和諧。探討文化民生問題的時候，絕對不可忽視精神生命的安頓問題，文化應該成為陪伴每一個公民一生的精神伴侶，失去了精神靈魂的生活就不是真正意義上的幸福生活。文化民生滿足的是最廣大人民群眾的基本文化需求，具有以下基本特點：一是公平性，平等的享受文化服務、享有參與文化生活等是每一個公民的權利；二是多樣性，不僅僅是局限于文化產品和服務的多樣化，也是能惠及不同群體的多樣化；三是參與性，文化民生不只局限于從上而下的提供文化服務，也有自下而上的廣泛參與，充分尊重人民群眾在開展文化生活方面的參與性，充分發揮人民群眾的智慧，從群眾中來到群眾中去。為此，解決文化民生問題必須進行農民文化生活保障，從而使農民與城市居民平等的享有文化成果。

其次，農民文化生活保障是滿足農民文化福利需求的必然要求。與經濟發展水平相適應的文化福利水平并不是對于人民群眾的施舍，反而是對人民群眾文化權益的補償和保障。政府應該將文化作為人民的基本權益，公平公正的加以保障，將其視為影響農民生活質量的重要指標，唯有此，才能真正的將文化作為一種社會福利提供給人民。在農民文化生活保障這一文化惠民過程中，可能會犧牲一部分經濟利益，在步履維艱中前進，但是這終將是放眼長遠的重要舉措。如果不這樣，又怎能收獲長久的發展。國家應該建立面向全體國民實施包括文化福利在內的普適性的社會福利。因此，滿足農民的文化福利需求必須加大農民文化生活保障力度。

二、農民文化生活保障的現狀

第一，活動內容陳舊?，F有農民文化生活保障實施過程中提供的服務內容陳舊。在很多農村地區都存在這種情況：農民無法找到適合自己閱讀興趣的書籍、報刊，其原因之一在于這些報刊圖書的內容與社會發展脫節，沒法反應現在社會的發展趨勢，圖書更新速度遠遠落后于群眾閱讀需求更新速度，之二是與農民參與農業生產以及農民生活內容脫節，有的圖書室雖然有此方面內容的書籍，但是專業性太強、理論深奧農民看不懂，其語言風格等并不適合農民閱讀。這些原因都導致農民參與文化生活的積極性下降。

第二，農村設施設備缺乏。與城市相比，農村的文化生活基礎設施十分薄弱，保障薄弱。數量不足、陳舊落后，建設標準不達標，建設面積小，配套設施不達標，并且本來就稀缺的設施利用效率還不高。以政府為主導的投入大多只有“建”的投入，而沒有日常維護即“管”的投入。一些文化生活保障設施往往只是承載了書寫政府業績的作用，往往經多方投資建成后，并沒有投入使用，文化生活設施長時間無人問津，甚至挪作他用，從而陷入無人管的虛設境地。農民群眾并沒有真正受益，或沒有長遠受益。有的地方，忽視了農民文化生活保障，一方面是因為追求經濟利益而忽略了農民的文化生活，另一方面是因為缺乏相應的管理制度和監督制度。有的地方文化生活設施并沒有相應的符合農民口味和風俗的文化內容，導致農民沒有興趣，缺乏積極的參與性。這些種種問題導致農民文化生活保障實施的載體缺乏。

第三，保障經費不足，資金匱乏。不少農村地區尚未建立基層文化生活保障專項資金。各級財政部門直接為鄉鎮擔負的往往是文化設施的建設經費，并沒有文化活動組織管理、制度安排人員等經費，這種普遍的、長期的、低水平的投入就造成了如今農民文化生活保障的“貧血”現象和問題的積重難返。由于經費投入不足，一些農村文化設施建成之后，設施維護費、取暖費、水電費、培訓費、活動費等長期以來沒有得到解決，造成部分設施利用率低下，文化資源浪費嚴重，最終因資金的缺失，造成文化生活活動無法繼續開展，即使勉強開展也很難達到預設的理想效果。在一些農民居住偏遠分散的地區，流動服務設施設備更是缺乏，但是卻因為資金問題而無法加以保障，在提供農民文化生活保障服務的過程中更是難上加難，如何解決資金保障問題是加強農民文化生活保障的基礎。

第四，農村文化事業人才缺乏。一方面，在農村地區，組織管理農民文化工作的人員數量不足，并且缺乏年輕的人員，人員流動性很大，這些都造成農民文化生活中的一些活動因為為人而無法開展。農村文化人才出現的空白很多，群眾文化人才在跳舞、唱歌、民間藝術等方面嚴重缺乏，即使存在一部分也是由于缺乏組織管理而處于分散無組織狀態，這些都對開展適合當地農民的文化生活活動造成了很大困難，現有的農民文化生活活動并不符合農民的文化需求，農民并未在這些活動中感受到精神上的滿足。另一方面，農村文化隊伍人員流動大，這往往是由于農村的經濟條件、生活配套設施、子女教育、生活工作條件環境等造成的，優秀人才向城鎮集中，這也影響了整個地區的均衡發展。農村地區不僅人才隊伍缺乏，而且農民文化生活保障服務人才缺乏專業性，農村地區普遍存在文化工作人員被臨時抽調從事其他工作的現象，長此以往，文化專職人員也無心專注農民文化生活保障活動的進行等相關事宜，即使有心也根本沒有精力去和時間去策劃和組織農民文化生活，久而久之對農民文化生活的重視程度也會下降。專職人員尚且如此，兼職人員更是缺乏主動性和組織文化活動的經驗，基本不具備承擔農民文化生活保障的能力和水平，目前農村文化工作隊伍很難勝任基層文化活動的組織、培訓和輔導工作。伴隨著近幾年農村經濟的發展，農民文化生活保障服務的投入也在不斷加大，農村文化隊伍人才的缺乏逐漸凸顯出來。在農村的很大一部分地區在開展文化生活活動時，例如廣場舞，是由感興趣的村干部或者村民利用光盤或者電腦自學后再教給其他村民，其實他們并不具備專業的素質，只是單純憑借自己的興趣愛好。

為此，農民文化生活保障應該引起學界和政府的高度重視。這不僅僅是政府推動文化民生進程的必然要求，也是滿足農民文化福利需求的必要途徑。不但要將其作為農村社會保障體系的重要組成部分，更要深刻的探討和分析出農民文化生活保障現狀出現的根本原因，從而為有針對性的改善農民文化生活保障現狀提出有針對性、有建設性的建議。

參考文獻：

[1]方東華，文化民生：民生視角下的文化建設[N]，寧波日報，2011（5）

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1、《維納斯的誕生：佛羅倫薩的愛與死》，背景是文藝復興時期的佛羅倫薩；群星閃耀，奇才輩出。物欲橫流，宗教極端。一個身上紋著毒蛇與男像的修女究竟有著怎樣的身世？這部小說便是這位修女的自白書；

2、《追風箏的人》，是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的第一部長篇小說，全書圍繞風箏與阿富汗的兩個少年之間展開，一個富家少年與家中仆人關于風箏的故事，關于人性的背叛與救贖；

3、《與神對話》，是由江西人民出版社在2015年出版的一本圖書，作者是（美）尼爾·唐納德·沃爾什。作者在書中提出了各種關于生活的真知灼見，以及教導讀者如何正確地對待生活的理念；

4、《霜冷長河》，作者是余秋雨，是散文集，也是余秋雨在文學創作上的一次轉變。這本書不再以歷史為文章的主體。在經歷種種嘗試之后，探討生命成為了文章的主題。

（來源：文章屋網 ）

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【法律依據】

《最高人民法院關于人民法院審理離婚案件處理子女撫養問題的若干具體意見》第十六條規定，一方要求變更子女撫養關系有下列情形之一的，應予支持：

1、與子女共同生活的一方因患嚴重疾病或因傷殘無力繼續撫養子女的；

2、與子女共同生活的一方不盡撫養義務或有虐待子女行為，或其與子女共同生活對子女身心健康確有不利影響的；

3、十周歲以上未成年子女，愿隨另一方生活，該方又有撫養能力的；

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關鍵詞：生活；真實；快樂寫作

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）05-073-1

一、觀察生活，讓孩子積累多彩繽紛的寫作素材

1.擁抱自然，追尋習作的“根”。

大自然就是一本無字之書，無論是歲月的輪回，還是季節的更替，無時無刻都在發生著變化，因此，大自然就是我們習作的“根”。在季節更替變化的時候，筆者以老舍先生的《濟南的冬天》一文為范例，引導學生親近自然，表達自己對大自然的感受。同時，指導學生去發現老舍在描寫過程中融入的自我獨特感受，并勇敢地表達出來。通過這樣的引導，從實際的教學效果來看，學生用多樣的修辭手法，能表達自己的感受。在春暖花開之際，帶著學生走出課堂，在校園里走一走，領略春天的美景，尋找春天的色彩。并不時讓學生停下腳步，有側重點地作指導。有了見聞，學生的感受就非同一般，自然文章就會很精彩。

2.留意周邊，捕捉習作的“真”。

走在古樸優雅的石板路上，腦海中就會呈現煙雨江南的如詩如畫；漫步整潔的大街小巷，就會想起清潔工的默默付出；看到春雨綿綿，日出日落，就會感受大自然的神奇魅力；看到奔跑的孩子，飛翔的蜻蜓，天空的風箏……相信，一定又會勾起你無盡的思緒。記得有一回，正好是語文課，突然天空飄起了雪花，孩子們故作鎮定，實則心里樂開了花。隨后，筆者就放手讓學生觀察空中的雪花，也可以伸出手去抓一朵。與此同時，引導學生去觀察雪花飛翔的姿勢，落地后的變化等，也靜靜地聆聽一下下雪的聲音，看看天空中雪花漫天飛舞的樣子……一時間，孩子們把焦點都集中到觀察雪花上來了，寫的文章也更融入了自己的情感。只有帶著情感去觀察，流淌出的文字才會有生命力。像這樣，源自于觀察的文章不勝枚舉，《天氣突變的午后》《教室里飛來一只蝴蝶》《上學路上》……覺得風景美，源于對大自然的愛；覺得動物可愛，源自于對生命的珍惜?？傊谟^察中，一定要引導學生自然而然地融入真情。

二、體驗生活，讓孩子拓寬無邊無際的寫作空間

1.走近主人公，夢著他的夢。

學生在一路閱讀的經歷中，一定會透過書本認識形形的主人公。對主人公的不同的遭遇，不同的人生經歷，一定有著自己的獨特感悟。如：學習蘇教版五年級下冊《海倫?凱勒》一課，肯定都會佩服主人公海倫?凱勒那種百折不撓的學習精神。這樣的體驗需要感同身受，這樣的情感需要產生共鳴。因此，筆者布置了一個體驗性作業：體驗盲人生活，做一件小事。在這樣的獨特體驗中，學生的感受非常多，交流時，人人暢談，筆者就適時地鼓勵他們把自己的真實感受記錄下來。在學習蘇教版六年級下冊《理想的風箏》一課時，學生們都能夠通過作者描繪的劉老師的幾個細節，體會到作者對老師的深深的思念之情。隨后，引導他們打開記憶的匣子，勾起往日的思緒，回憶自己的一位啟蒙老師。相信劉老師這樣的平凡人，一定會觸動孩子們對身邊平凡人的真切感受。只要適時地渲染，有觸動他們內心情感的鮮活事例，他們就會敞開自己的心扉。

2.點擊課堂外，習作素材多。

作文教學不僅要提高學生的觀察興趣，還要交給他們一定的方法。教師可以帶領學生走出課堂，發現生活的豐富多彩，捕捉事物的特征。學校組織進行應急疏散演練，在這之前，筆者就引導學生去思考：聽到警報聲時你第一個想法是什么？走下樓梯時你又在想什么？來到操場你的心情又是怎樣？經過筆者的指點，學生在小練筆中，能表達自己的真是感受，認識此類活動的重要性。以旁觀者、觀察員的角度是無法真正理解豐富多彩的生活的，讓孩子在實踐中觀察和體驗，他們獲得的東西會遠遠超出教師預計，因此，我們創造性地設置了各種活動，豐富學生的生活，拓寬學生觀察生活的視角。如：走街串巷找春聯，制作家譜，開辦愛心跳蚤書市，過一天辛苦的日子……在豐富的活動中，孩子們的積累就多了。我們必須要做孩子的摯友良師，自覺地守護每個孩子的精神世界，呵護著學生每一點閃光的筆觸和思想，關注著跳動在文字中的活潑的童心。

三、憧憬生活，讓孩子放飛美妙無窮的寫作思緒

語文課程標準（2011版）指出，“要鼓勵學生寫想象中的事物，激發他們展開想象和幻想”。在低年級的寫話和中年級的習作教學中，都要求學生能寫想象中的事物，高年級則要求能寫簡單的想象作文。正確地實現上述規定，對于全面提高學生的語文素養、特別是提高表達能力、發展思維能力和創造精神，具有十分重要的意義。

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關鍵詞：中學語文；課堂教學；讀寫訓練；能力綜合

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2016）06-0129-01

聽話能力是對一切有聲語言的聽知能力。培養良好的聽話能力，不但能更直接，更廣泛地吸收信息，獲取知識，開拓視野，更能促進思維和智力的發展。初中語文教學大綱明確規定了初中聽話能力的要求："聽新聞廣播和一般性發言，聽讀深淺適度的文章，能復述基本內容，說出要點和中心。參加討論，能聽出不同意見的分歧所在，會作聽講筆記。養成專心聽話的習慣。"聽話能力主要包括：語音的感知力、語義的理解力、語言的品評力以及語感的審美力，而這些能力的培養要結合現實生活進行，畢竟生活的多姿多彩為學生提供了一個廣泛的語言環境。聽話能力培養生活化就是語文課堂要盡量搬進生活的語言，使學生對著的不再是課本無聲的語言，而是活生生的生活中的語言，訓練學生的感知力、理解力、品評力和語感的審美力可從以下幾方面著手：

1.聽話能力培養生活化

培養學生的感知力，如，我記得我實習的時候給學生上的一節課，這篇課文是：《你一定會聽見的》。在講這堂課之前，我先收集了一些在生活中經常能聽得到的聲音，有海浪的聲音、有各種動物的聲音。我還準備了一個破爛的玻璃杯、一串鑰匙。上課時，我就把這些聲音通過放錄音、現場摔玻璃、晃鑰匙等形式來讓學生感知聲音，再現生活中的語言。學生語義的理解力培養，可通過在課堂上放一段生活中的話語，這話語內容雜亂、層次模糊、條理不清，讓學生提煉出中心，理清一條符合邏輯的線索，然后學生進行重新復述。語言的品評力就是對話語進行鑒別評價后，對于正確的、美好的應加以肯定和接受，對于錯誤的、丑陋的，要加以否定和摒棄。生活中的語言很多，有值得學生去學習、模仿的，也有對學生發展不利的，因而在語文課堂上，語文教師引進生活的各種聲音，要讓學生進行鑒別、評價。語感審美力是指聽話者對語言美的感受能力。教師可以錄下生活中的美的語言，在語文課堂上重放這些語言，讓學生在美的語言中進行情感體驗，在不知不覺中接受陶冶教育，培養健康高尚的審美觀。

2.說話能力培養生活化

在語文課堂教學中提供更多的機會讓學生說自己想說的。讓學生的說聯系生活，說的內容就是學生關心的話題，說的形式就是社會上比較流行、學生們又感興趣的。學生們關心的話題無非就是他們生活圈子里接觸得比較多的評論或者社會現象，如一些奇聞怪事、熱播的電視劇、最新的廣告、網絡文學等熱門話題就可以引進課堂，或者讓學生談談看到的最新的廣告并發表評論；或者把"網絡文學"引進課堂，引導學生分析"網絡文學"的利弊。特級教師趙謙翔把中央電視臺"實話實說"欄目搬進課堂上來，讓學生對"實話實說"的內容再來"實話實說"，取得了巨大的成功。至于說的形式可以是多方面的，可以是社會上比較流行的，如"實話實說"，又可以是學生感興趣的，如"采訪"、"聊天"等形式。"設置辯論的戰場；理論街談巷議、市井話語、街景人情；設計各種場景與情景，采用時髦的'實話實說'、'周末聊天'、'走進演播室'等形式，把學生扮演的各類人物請進教學中來，把學生的生活充分地展示出來，說話訓練不能停留在讓學生多發幾次言上，要積極引導、發揮學生的創造性，激發他們的心靈活動、生命活動，使學生說他們想說的話。"通過這樣的訓練，學生說話的能力得到了提高。

3.朗讀訓練生活化

朗讀訓練在語文課堂教學中訓練得最多的。這里的朗讀訓練不是純粹的朗讀，而是運用生活的語言進行朗讀，生活給學生提供了很多種的朗讀形式，如：口語朗讀、新聞播報、節目主持、話劇表演、藝術朗誦、平時的讀書讀報、影視作品中的人物獨白等等，語文教師可以根據課堂的需要把這些朗讀形式搬進課堂，讓學生真正體會到朗讀的真諦。關于口語朗讀，姚竹青先生在《我的朗讀訓練》里所強調的："朗讀時的口氣和語調應力求口語化，力求生活化，像平常說話那樣，使朗讀教學貼近生活，增添人性的色彩，切忌使用遠離人們日常生活交際語言的'唱腔'調和'念經'腔。"要使學生充分認識到這一點，對于角色較多、情節復雜的課文可采用在課堂教學中進行分角色朗讀方法，讀出不同的感情。例如，于水正老師在教《狐假虎威》時就讓學生進行分角色朗讀課文，活生生的生活畫面在課堂上重演，不但使學生的朗讀能力得到提高，還活躍了課堂氣氛，受到人們的好評。

新聞播報、節目主持、話劇表演、藝術朗誦、平時的讀書讀報、影視作品中的人物獨白等的朗讀方式在課堂上再現，學生的朗讀技巧和朗讀水平有了一個很大的提高。新聞播報主要是訓練學生的普通話以及說話語速；節目主持、話劇表演、影視作品中的人物獨白等朗讀形式，使學生進入了不同的角色去體驗生活，扮演生活中不同的人物，讓語文的朗讀課堂變得有聲有色、聲情并茂。藝術朗讀和平時的讀書讀報都是講究技巧性的朗讀，但是它們的材料都來源于生活，因而其朗讀也要體現出生活的特色，通過在課堂上進行不同形式的朗讀訓練，學生的朗讀能力有了很大的提高。

4.訓練寫作生活化

寫作能力的培養，這一點與生活的聯系最為密切，也是最具有自由度、靈活性的。說它自由，就是說創作的自由；說它靈活，就是說它不受"作文之法"的拘束，應該由學生在實踐中感悟，從而內化成自己的技能。關于作文的"自由"，教育家巴士卡里亞有這樣的說法："只有自由，才能學到知識。學生有實踐和嘗試的自由，也有犯錯誤的自由，只有這樣，才能有所收獲。"那么怎樣才能自由起來呢？葉圣陶先生有這樣的論述："生活如泉源，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。"這對作文來講尤其如此，當寫的東西真實地反映學生的所聞所思所見所想，反映他們的生活的時候，學生的寫作思路才能打開，寫作能力才會更快地發展起來。

總之，把語文的課堂與生活的課堂緊密地結合在一起，讓學生在語文學習中體驗生活，在豐富多彩的生活中學習語文，語文與生活不可分割，語文教學若喪失了生活的色彩，那將是枯燥無味、勞而寡效、黯然失色的，若讓語文與生活牽手同行，那將是妙趣橫生。語文是生活的一部分，生活因語文而變得精彩，豐富多彩的生活源泉賦予語文教學生命與活力，無疑，語文要擁有其魅力，離不開生活這片沃土。就讓我們珍惜一切機遇，以飽滿的熱情深入生活，認真地感悟生活，語文素養即如春暖花開，溢出生命的芬芳。

參考文獻：

[1] 《語文教學概論》王松泉等主編 高等教育出版社 第八頁

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(1)申請人雙方的身份證、戶口簿、離婚證、離婚協議;

(2)小孩的戶口簿、出生證;

(3)草擬好的變更撫養權協議書。

法律依據：

《關于審理離婚案件處理子女撫養問題的若干意見》第16條的規定，一方要求變更子女撫養關系有下列情形之一的，應予支持。

(1)與子女共同生活的一方因患嚴重疾病或因傷殘無力繼續撫養子女的;

(2)與子女共同生活的一方不盡撫養義務或有虐待子女行為，或其與子女共同生活對子女身心健康確有不利影響的;

(3)十周歲以上未成年子女，愿隨另一方生活，該方又有撫養能力的;

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【法律依據】

《最高人民法院關于人民法院審理離婚案件處理子女撫養費問題的若干具體意見》第十一條規定，撫育費的給付期限，一般至子女十八周歲為止。

十六周歲以上不滿十八周歲，以其勞動收入為主要生活來源，并能維持當地一般生活水平的，父母可停止給付撫育費。

第十二條規定，尚未獨立生活的成年子女有下列情形之一，父母又有給付能力的，仍應負擔必要的撫育費：

(1)喪失勞動能力或雖未完全喪失勞動能力，但其收入不足以維持生活的；

(2)尚在校就讀的；

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生活，就如一首歌。有人把它唱得歡快，有人把它唱得沉郁；有人把它唱得婉轉，有人把它唱得悲涼。

生活，就如一壇酒。有人把它釀成了甜甜的糯米酒，有人把它釀成了甘烈的三花酒；會喝酒的人說它是一壇好酒，不會喝酒的人卻又說它是一壇劣酒。

而我說，生活，就如一杯茶，坐下來細細品味的時候，既有醇香，也有苦澀。

有的人總說生活是平凡乏味的，但真正懂得生活的人，卻能從生活的細節中攝取靈感，感悟出人生的真諦。觸動我們內心的也許是燈，也許是雞鳴，也許是落日，也許是廢墟，也許是巷里人聲，也許是媽媽的手……只要我們以一顆淳樸善良的心，去體驗生命中的酸甜苦辣，“醇香”，我們不忘來路；“苦澀”，我們銘記所往，聆聽一首首關于生命的心曲，生活又如何會薄待我們呢？

或許，有的人還會說，生活終究是殘忍的，人生匆匆數十年，正如莊子所說，“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”，一切最終都將被時間帶走。然而，正如一位作家所言“老去是生命的唯一歸宿，我只能讓時光拿走所可以拿走的，卻不包括真與善”。是的，人的生命只有一次，一切終歸于靜，但這并不代表我們在生活面前無能為力，一生默默的奉獻可以換來永恒，一次轟轟烈烈的壯舉、一次驚艷的綻放也終將會被世人銘記。

人，不僅要活著，而且要活得精彩，縱使短暫的生命如曇花一現，我們又怎么能辜負了那一刻的美好呢？明人洪應明在《菜根譚》有云，“是春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日”，花鳥尚且“鋪一段好色”“囀幾句好音”，而況人乎？“日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍”，即使日暮將近，“猶煙霞絢爛”；縱使時歲將晚，而“橙桔芳馨”，我們在面對生活時，又豈有不“精神百倍”的道理？

我們應珍惜生命，更珍惜寶貴的年華，以年輕人擁有的朝氣去追尋生活中的真、善、美，以認真踏實的態度去對待人生，在青春的季節里，只要學會珍惜，努力探尋，每一方天空都有動人的故事，每一塊草地都有耐人沉吟的詩。

生活的舞臺即使再小，也要盡力演一臺好戲。生活對我們而言不僅是吃喝玩樂，更重要的是學會從生活中領悟出人生的哲理，讓自己活得更加充實、有意義。

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一、學生要做生活的有心人

第一，要留心身邊發生的事情，并養成思考的習慣。羅丹說過：“世界上并不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”同樣的道理，那些寫作素材就在我們身邊，只不過容易被人忽視，更談不上去用心思考，加以提煉了。同時，作文水平也不是每天伏案苦練就能提高，它是來自生活的一種感悟，是你對生活的某一方面的看法，最好的文章源于最真實的生活。學校運動會結束后，我要求學生記錄“運動場上最讓你感動的事”。文章大都是某個同學在賽場上跌倒了爬起，大家應該學習他們這種奮力拼搏的精神，但有一位同學卻寫道：“這個運動會，我一直在觀察一位手提破蛇皮袋，在看臺后撿空礦泉水瓶的老大爺。他不像那些老太婆，咧著空空的嘴巴，伸手向我們討要還有一大半水的瓶子，或者是那些小孩子，大人一不留神，就是整瓶水也不翼而飛。只有他一個人，佝僂著背，默默地在寂寞的看臺后撿著偶然被疏忽的瓶子。在喧鬧的運動場上，他是怎樣的一個落寞的人？他的家人呢？我湊過去跟他攀談，他卻漠然地看了我一眼……”這段文字語言雖然不完美，但我給他的批語是“生活多素材，愿君多采擷?！边@就是一位善于觀察生活，善于思考生活的同學。中學生喜愛的《讀者》雜志上就有許多這類“以小見大”的文章，故事雖小，卻由真情所鑄，更易喚起讀者的共鳴。

第二，要用心去閱讀。中學生由于受生活環境的制約，接觸社會的機會少，所以對事對人的看法不夠成熟，那么，就可以通過閱讀來豐富自己的素材庫，并通過閱讀一些哲理性的短文來提高自己的認識。關于閱讀與寫作的關系，許多文學家都用自己的實踐提供了非常有說服力的例證。古人有云“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。對于寫作來說，我們可以從許多優秀作品的閱讀中，獲得思想上的教益和寫作技巧上的借鑒。像學生在“材與非材”作文訓練中，就用到了很多平時積累的名言警句，如“世界上沒有人們所謂的垃圾，那些只是放錯地方的資源”，“你便是‘才’，也許你做不了‘全才’，但是就算拿掉‘全’字下面的‘王’，你一樣還是‘人才’”。還有的同學創造性地將“天生我材必有用，千金散盡還復來”改為“天生我材必有用，加上行動便成功”。再如在以“包容”為主題的作文訓練課上，他們能隨口說出“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己”，“回頭看‘包容’二字，兩個字都有一個‘口’字，那是告訴我們凡事要‘口’下留情，才會笑‘口’常開”等。其實借鑒前人作品，模仿前人的寫作技巧，并不可恥。就像書法家們也是在臨摹前人的字帖中成長起來的。在摹仿中你已經對作品進行了再創造。古人尚有“用典”一說，今人為何不可？

第三，做生活有心人，不但要有心觀察，更要有心記錄。有時學生拿到一個作文題，覺得有許多東西可寫，卻“落筆有如千金重”，這就是因為平時寫得太少。畢竟由頭腦的“意”轉變為紙上的“文”是有一個過程的。我們把頭腦比作倉庫，可一但里面的“貨物”多了，你不及時去整理，那找起來就無從下手，所以學生不能光顧收集素材，還要注重給頭腦里的“貨物”分類，然后記錄在案。開始可能只是片言只語，但這卻是你最真實情感的流露，涓涓細流終會化為江河喧囂而出，這也就是我們所說的“靈感”吧！

二、教師要做生活的有心人

第一，在批改作文時，多給學生中肯的評語，發現并肯定學生在作文某一方面的優勢，如有的同學長于敘事和描寫，就可以引導他（她）在記敘文的寫作上多做訓練。

第二，既要“授之以魚”，更要“授之以漁”。上課時，教師可以有意識地對生活中發生的一些大事件進行總結概括，或即興地拿自己身邊發生的事情進行示范歸納，這樣在給學生提供寫作素材的同時，又教給他們如何去做生活的有心人。

篇10

關鍵詞： 作文技巧 真實 虛構

一、關于材料真實

1.完全真實。

①悼念懷人之作，應完全真實。如同志寫的《回憶我的母親》，朱自清的《背影》，這些作品中的細節都是完全真實的。②寫景游記散文，特別是游記，也必須完全真實。因為這一類文章除具有欣賞的價值外，還有導游的作用。假如我們現在按370多年前徐洪祖寫的《游黃山記》去游黃山，仍然會遍游黃山勝境而不會誤入歧途。③知識性的散文，也必須持嚴格的科學態度，切不可想當然草率行文。如《景泰藍的制作》一文，如果沒有親身的觀察與了解，是無論如何也寫不出的。

2.大實小虛。

作文選材并非絕對地排斥任何虛構。材料來源于生活，但作文絕不等于照搬生活，在紀實性的前提下，允許某些輔助材料的虛構。如《第二次考試》是當代著名散文家何為的代表作品之一，對這篇散文的創作過程，作者說過這樣一段話：三十年代、四十年代和五十年代，我在上海讀書、生活和工作。這個解放前被稱為十里洋場的上海，留下過我許多腳印。我熟悉這個全國第一大城市。1956年上海合唱團招考團員，我家庭中的一個成員去應試，終于被錄取了。實地考察我了解全部的考試場面和經過情況。過了幾個月后，聽說有一個女學員因為在楊樹浦一次火災中救火而倒了嗓子，影響了考試成績，最后還是被錄取了。這件事當時在我心中動了一下。我那時經常住在醫院里，認識一個醫學院的實習醫生，朝夕相處，發現這個女醫生身材修長、亭亭玉立，喜歡穿嫩綠色毛衣和咖啡色褲子，全身彌漫著青春的氣息，像春天的早上沐浴在陽光里的一棵青蔥小樹，這就是我從生活里擷取的素材。

從中我們知道，該文所寫的內容，與生活中的實際情況并非如影如形。作品中的蘇林教授現實存在與否姑且不論，單就散文中的主人公陳伊玲而言，她被錄取的經過只是聽來的事情，那么，對陳伊玲兩次考試場面的描寫，對去楊樹浦實地調查等情節，也就只能依作者的合理想象了。至于陳伊玲所穿衣服及形體特點，更是從實習醫生那里“偷梁換柱”得來的。

二、關于情感真實

“為文先動情?！币簿褪亲魑囊胫绾吻‘敽侠淼乇磉_發自內心的情感。有人喜歡辭藻華麗，字字珠璣，其實情感樸素，文字淺顯，亦不失為好文。劉勰在《文心雕龍》中說：“情以物遷，辭以情發。”可見情感是作文的必要前提。

1.為什么要抒發自己的感情？

每個人的生活經歷不同，感情也不一樣，就是同一個人，在不同的生活情境中，也會產生不同的感情。司馬遷說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也?！笨梢姡瑢懽骶褪且惆l自己的感情。以“怒”為例，韓愈的“不平則鳴”，司馬遷的“發憤著書”，魯迅的“橫眉冷對千夫指”，岳飛的“怒發沖冠”，無不是充滿了憤怒，皆是由于胸中之塊壘、思想之郁結、感情之豐厚之所致。

2.怎樣豐富自己的感情？

①在生活中豐富。平時要仔細觀察生活，細心體驗生活，在生活中要學會感動，如果你連自己都不能感動，又如何能感動別人呢？請記住這樣一句話：“當生活99次欺騙了你，你也要第100次地去擁抱生活。”②在閱讀中豐富。讀書是一種很好的豐富感情的途徑，古人云：腹有詩書氣自華，讀書可以彌補我們生活經驗的不足。讀《西游記》，感受取經不易；讀《水滸傳》，知曉俠義膽肝；讀《魯濱遜漂流記》，激發戰勝困難信心；讀《巴黎圣母院》，思辨美與丑……閱讀可以陶冶自己的情懷。③養成用文字表達情感的習慣?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！蔽覀儜摪褜懽鳟斪鲆患鞓返氖虑?，時時有為文表情的愿望。只有時時為文，才能提高駕馭語言文字的能力，更好地表達自己的情感，也才能更好地打動別人。

三、關于藝術真實

1.藝術真實和生活真實。

藝術來源于生活，只有真實，才能引起讀者思想感情的共鳴，進而讓讀者受到啟發、感染和教育。但“藝術的真實”又不同于“生活的真實”，它不是機械地照搬生活，而是在原始生活的基礎上，對材料進行藝術的加工，適當的虛構，從而達到深化主題的目的。有這樣一個故事：

從前，有一個國王，天生殘疾，右眼斜，左腿短。一天，他叫來三個畫師給他畫像。第一個畫師，把國王畫成個美男子，結果被國王殺了；第二個畫師一看不好，如實地畫出了丑陋的國王，結果也被殺了；而第三個畫師卻得到了重重的獎賞，這是為什么？

原來，第三個畫師畫了一幅國王打獵圖，國王左腳踏著一塊巖石，舉著一支獵槍，閉起了右眼在瞄準，槍口前方是一只斑斕猛虎。

這樣，既掩蓋了國王眼斜、腿短的缺陷，又表現出了國王的勇猛、威武，真可謂恰到好處。這第三位畫師看來才是真正的藝術家。

2.怎樣處理真實與虛構的關系？

①深入生活。生活是創作的源泉，只有加強生活實踐，學會觀察生活，才能真實地再現生活。對自己沒有經歷的或不熟悉的，不要輕易去寫，切不可憑主觀想象，弄虛作假。②練好基本功。如果沒有一定的語言文字功夫，即使有豐富的生活經歷，也未必能寫出好文章。得學會清晰完整地敘述事情，生動形象地描寫人物及景物，準確地表達情感及對人、事、物的看法。③學會概括。一是要注重典型性，學會將眾多化為個別，將普遍化為特殊，達到以少勝多的效果。例如：魯迅《阿Q正傳》中的阿Q的精神勝利法，直至今天，在我們的周圍還存在著。所以，這個形象具有普遍意義，即典型性。二是要善于抓住特征，例如：阿累的《一面》，對魯迅的描寫，抓住魯迅“瘦而有神”的特點，于細微處見精神，魯迅的品格是多么偉大?！耙幻妗钡挠∠笥兄鵁o可估量的精神力量。可見，魯迅的形象是獨特的。④培養想象力。高爾基說：“想象是創造形象的文學技巧的最重要的方法之一?！彼囆g想象確實是最自由的創造性想象，它可以超越時空，自由馳騁，難怪孫悟空的形象會受到那么多的人的喜愛。當然，想象必須以生活實踐為基礎，任何想象總是一定現實生活的產物。

葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑潑地流個不歇。”生活是源泉,離開生活就沒有寫作。虛構是在建立生活真實基礎之上的，只有占有大量豐富的現實生活的材料，經過提煉、加工、升華，才有可能寫出好的文章來。

參考文獻：

［1］《第二次考試》的創作經過.語文教學與研究，2001（10）.