導語：如何才能寫好一篇含歷史故事的成語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 通假

所謂通假，就是古代漢語書面語言里同音或音近的字的通用或假借。（王力《古代漢語》，中華書局出版社出版，1962年版，上冊第二分冊，第503-504頁）

成語里的通假現象（成語中加點字通括號中的字，讀本字音，即讀括號里的字音），如：圖窮匕見（現），一暴十寒（曝），厲兵秣馬（礪），被發文身（披），厝火積薪（措），夫倡婦隨（唱），批導（隙），拾遺補闕（缺），秀外惠中（慧），矢志不移（誓）。

二、 古今異義

在詞義方面，一些詞，古代常用的意義，今天不常用或沒有；今天常用的意義，古代不常用或沒有，這樣便有了古今異義這一現象。

①追亡逐北 “亡”古義是敗逃的士兵，今義是死亡；“北” 古義是敗逃的士兵，今義是指方位；

②運斤成風 “斤”古義指斧頭，今義是重量單位名稱；

③赴湯蹈火 “湯”古義指熱水、開水，今義指菜湯、湯汁；

④拂袖而去 “去”古義是離開，今義往（某處）；

⑤感激涕零 “涕”古義是眼淚，今義指鼻涕；

⑥具體而微 “具體”古義是各部分已大體具備，今義是細節方面很明確，不抽象。

三、 詞義的擴大和縮小

詞義的擴大是指某個詞在古代只有一個意義，而在今天有多個意義。如，“江”“河”在古代專指長江黃河，今義泛指一切江河水系；詞義的縮小是指某個詞在古代有多個意義，而今天只有一個意義了。如“谷”古義是谷類的總稱，到了今天，北方專指小米，南方專指稻子。

1、詞義擴大的：河清海晏 “河”古代專指黃河，今義指一切水系；

2、詞義縮小的：①乳臭未干 “臭”古代指一切氣味，今義指一種氣味，與“香”相對；②固若金湯 “金”古代指一切金屬及其制品，今義專指黃金。

四、 詞的本義和引申義

詞的本義，指詞的最初最原始的意義；引申義則是從本義引申發展而來的。

1、兵不血刃――“兵”指兵器、武器，用的是本義。以下成語中的“兵”，用的則是引申義：

①富國強兵――兵力、軍隊②先禮后兵――武力、暴力

③兵微將寡――士兵、士卒④兵連禍結――戰爭、戰火

2、引而不發――“引”拉開弓的意思，用的是本義。

以下成語中的“引”，用的則是引申義：

①引吭高歌――拉長②引狼入室――招引③引經據典――援引

④拋磚引玉――引出⑤引人入勝――引導

五、 聯綿字

1、含有雙聲聯綿字(加點的)的成語（附聯綿字注解），如：

①參差不齊――心長短不一的樣子②心潮澎湃――波濤沖擊的聲音

③斑駁陸離――斑駁：色彩錯雜；陸離：參差不一④玲瓏剔透――精巧

⑤神志恍惚――神志不清⑥躊躇滿志――從容自得的樣子

⑦踟躕不前――徘徊、猶豫不決⑧琳瑯滿目――精美的玉石

2、含有疊韻聯綿字(加點的)的成語（附聯綿字注解），如：

①蹉跎歲月――時間白白過去②戎馬倥傯――繁忙

③從容不迫――不慌不忙的樣子④晴天霹靂――響雷

⑤虛無縹緲――隱隱約約⑥未雨綢繆――用繩纏捆

⑦天真爛漫――坦率自然⑧支離破碎――殘缺不全

3、含有雙聲疊韻聯綿字（加點的）的成語（附聯綿字注解），如：

轉輾反側――翻來復去

4、含有非雙聲非疊韻的聯綿字（加點的）的成語（附聯綿字注解），如：

①泗涕滂沱――雨下得很大的樣子②大氣磅礴――廣大無邊的樣子

③崢嶸歲月――高峻的樣子④邂逅相遇――未約而逢⑤囫圇吞棗――整個兒

六、詞類活用

1、名詞作狀語

古代漢語中，動詞前的名詞不作主語時作狀語（表比喻時，可解作“像---一樣”；表工具時可解作“用---”；表時間或處所時可解作“在---”；表行為方式時，可解作“當---）。下列成語（加點的字）中也是這種情況：

①表比喻的（加點的字）土崩瓦解風馳電掣風起云涌水清玉潔珠圓玉潤 蠶食鯨吞煙消云散席卷天下雷厲風行蝸行牛步蠅營狗茍鱗次櫛比 魚貫而入鬼使神差風卷殘云

②表工具的（加點的字）口誅筆伐木雕泥塑耳聞目睹繩鋸木斷簞食瓢飲車載斗量

③表時間或處所的（加點的字）風餐露宿錦上添花朝令夕改道聽途說道不拾遺朝思暮想

④表行為方式（加點的字）面（當面）授機宜 面（當面）折廷爭

2、名詞活用為動詞

古代漢語中，名詞前的名詞和否定副詞“不”后的名詞活用為動詞，成語（加點的字）也是這種情況：秣（喂）馬厲（磨）兵黨（偏袒）同伐異蓬（用蓬草做）門蓽（用篳條做）戶十年樹（培植）木百年樹（培育）人首（把頭朝向）丘之思密云不雨（下雨） 不毛（生長草木）之地不仁（講仁愛）不義（講道義）不法（效法）常可不脛（長腿）而走不翼（長翅膀）而飛面（面對）壁思過

3、名詞的意動用法：幕（以天為幕）天席（以地為席）地

4、動詞（加點的）的使動用法（使---怎么樣）：沉魚落雁閉月羞花眾口鑠金息事寧人驚心動魄傾國傾城

5、動詞活用為名詞：黨同（與自己意見相同的人或同黨）伐異（異己分子）

6、形容詞活用為名詞：標新（新奇的）立異

7、形容詞（加點的）的使動用法（使---怎么樣）：潔身自好完璧歸趙驚心動魄息事寧人清源正本大快人心

8、形容詞（加點的）的意動用法（“以---為---”或“把---當成---）：安平樂道幸災樂禍安居樂業。

七、 倒裝

古代漢語中有介賓結構后置、介賓賓語前置、動賓賓語前置等倒裝特點，成語中也有這些現象。

嗤之以鼻（介賓結構后置） 繩之以法（介賓結構后置）

夜以繼日（介賓賓語前置） 馬首是瞻（動賓賓語前置）

篇2

拼音是wài yuán nèi fāng ，是一個漢語成語，釋義指為人處事之道，表面隨和，內心嚴正。也指錢幣歷史故事。

解釋：

圓：圓通；方：方正，嚴正。比喻為人處事圓通豁達，內心有固守的準則。也指錢幣。

出處：

南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內圓，朋黨構奸，罔上害人。”

篇3

【關鍵詞】中高級；對外漢語；成語教學

語言是用于記錄文化的符號體系，是文化的主要載體。漢語是五千年中華傳統文化的載體，中華民族幾千年來所創造的燦爛文化在漢語中得到了廣泛而深刻的體現，語言和文化不可分割。成語，是中國漢字語言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義。作為漢語詞匯的重要組成部分，成語更是民族文化的瑰寶，富有鮮明的民族文化特點。

對外漢語教學既是語言教學，又是跨文化教學。要學好漢語，必須學習漢語所承載的中華文化，同時，越是深刻地理解中國歷史、地理、風俗習慣、生活方式等文化內容，越能在中高級階段提高學生的漢語水平。

為將成語教學引入上外附中國際部中高級漢語課堂，2013學年第二學期，本人開設了《成語天下》拓展課。

一、課程說明

《成語天下》選用我校國際部自編教材，適合達到新HSK五級左右的中高級漢語水平外國學生開設。

二、教學對象分析

本次課例的教學對象為我校國際部的12名來華留學生，他們都有一定的漢語基礎，所掌握的漢字量大約在1500左右。這些學生大多都來自日本，所以他們平時很大程度上都用日語交流，相對來講，其口語表達能力稍差。但是這些學生個性淳樸，學習態度端正，在課堂上他們表現出很強的求知欲，在課上的任務活動中也表現出非常積極的合作態度。

三、教學任務分析

根據我校國際部自編教材教學大綱，本課的教學任務為：

（1）了解《盲人摸象》的詞匯與課文，理解故事內容，體會成語內涵。

（2）用漢語改編該成語故事，并進行表演。

（3）提高學生對漢語、中國文化的興趣，學生能用漢語思考、討論、表達、交際。

四、教學過程設計

1.引入

事先將毛絨玩具藏在講臺里，請學生上講臺先摸后猜。由于學生對老師準備的東西并無預判，因此在“摸”和“猜”這兩個過程很好地吸引了學生注意力，充分調動了學生情緒。黑板出示本課關鍵字“摸”后，引入課文學習。

2.課文學習

將學生分成三組，每四人一組，根據老師提供教學材料，小組討論后完成相應任務。

盲人摸象

有一天，四個盲人坐在樹下乘涼。有個人牽著大象走過來，大聲喊著：“大象來了，請讓開一點兒！”一個盲人說：“大象是什么樣子的？讓我們摸一摸吧！”另外三個盲人也說：“對，摸一摸就知道大象是什么樣了。”牽大象的人把大象拴在樹上，他們就去摸。

一個盲人摸著了大象的身體，就說：“我知道了，大象原來像① 。”一個盲人摸著了象的牙齒，就說：“大象跟② 一樣。”第三個盲人摸著了大象的腿，就說：“你們倆說得都不對，大象跟③ 差不多。”最后一個盲人摸到了大象的尾巴，就大叫起來：“你們都錯了！大象跟④ 一個樣！”

四個盲人你爭我吵，都說自己對，誰也不服誰。牽大象的人對他們說：“你們都沒有說對。你們每個人只摸到了大象的一部分，怎么能斷定大象是什么樣子呢？”

這個成語故事說明：

小組任務A：根據課文內容，發揮想象，填出①至④的內容。

小組任務B：理解成語內容，體會該成語的內涵。

小組任務C：故事接龍，復述《盲人摸象》。

3.跟蹤評價

在學生小組活動完成任務的時候，教師在教室內巡查，可使用“課堂表現觀察記錄表”（見表1）對學生進行評價。教師在觀察的時候應該盡量觀察注意到每個學生，避免注意力被表現活躍的學生所吸引而忽略其它學生的情況。

4.課堂小結與作業布置

以學生為主體完成課文學習后，教師對本課小結，引導學生總結出《盲人摸象》蘊含的道理。本課布置作業為將《盲人摸象》課文改變為劇本，分組排練，下節課上表演。

五、課后反思

總體上，學生反應不錯，配合度較高，小組討論熱烈。興趣是最好的老師，而大多數的成語是可以有故事可循的，如“守株待兔”、“自相矛盾”、“盲人摸象”、“揠苗助長”、“掩耳盜鈴”、“請君入甕”等，這些成語的故事性非常強。如果學生了解故事情節，就不難理解成語的比喻義和引申義，運用故事講解法對學生學習和掌握成語有很大的幫助。同時也能增加課堂的趣味性，寓教于樂。所以對中高年級的留學生，我們可以通過指導學生看故事、講故事、演故事來感受成語的魅力，這樣不僅可以鍛煉學生的口語表達能力，擴展他們的知識面，同時也能在不知不覺中掌握故事中的成語。

中華民族是一個源遠流長、歷史悠久，有豐富文化傳統的民族，漢語則是一種發達、豐富的語言，而成語植根于肥沃的中華文化土壤之中，經歷了千百年的錘煉，生生不息且枝繁葉茂。在對外漢語教學中，為了使外國學生更加深入地了解中國文化，我們所教授的成語，有的來自歷史故事，還有的來自民間傳說等等，通過這些成語不僅反映出中國的傳統文化包含著完整、透徹的思想內容，也反映了中華民族的風俗習慣、審美情趣等等。

成語教學是對外漢語教學中的重要環節，一直是學習漢語的外國學生興趣之所在，卻也是他們面臨的一大難題。如果能在對外漢語教學中適時有效地展開成語教學，不但能夠激發學生的學習熱情、滿足他們的學習愿望、提高他們的漢語水平、擴展他們的知識面，還會為詞匯教學開辟出一片新天地，從而提高對外漢語教學的整體質量。

參考文獻：

[1]葉蜚聲，徐通鏘.《語言學綱要》.北京大學出版社，1981.1.

[2]劉.《對外漢語教育學引論》.北京語言大學出版社，2000.1.

[3]黃伯榮，廖序東.《現代漢語》.高等教育出版社，1991.1.

篇4

關鍵詞： 成語 古代漢語 修辭現象

現代漢語的詞匯中，有一部分詞匯是從古代相承沿用下來，具有固定的結構形式和整體性的詞匯意義，在語句中通常作為一個整體被應用，這便是成語。它是古代漢語的精華，富有深刻的思想內涵，言簡意賅，是一種富有表現力的詞匯語言。它為古今漢語搭建了一座橋梁。因其傳承性、沿習性而蘊含了大量的古代漢語語法特點。本文旨在從古代漢語修辭的角度對漢語成語做透視分析，以期更準確地理解成語，提高學生學習古漢語的興趣。

修辭是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。古人在著書立說的過程中，早就諳熟此道，故而作為古代漢語精華而傳承下來的成語，蘊含了許多古代漢語修辭現象，現就這一現象進行論述。

1.成語中的夸飾現象

夸飾是古籍中常見的修辭格式。早在《詩經》中就多有運用，如《詩經·衛風·河廣》“誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠？跂予望之。誰謂河廣？曾不容刀。”劉勰在《文心雕龍·夸飾》中說：“文辭所被，夸飾恒存。”夸飾將客觀的人或事物的特點，通過主觀情意的夸張渲染與鋪飾形容，使它與真正的事實相差很遠，往往使句子或文章呈現言過其實、一鳴驚人的效果，給人深刻印象。成語中也不乏這種修辭現象。如“喙長三尺”，嘴長三尺。夸張地形容一個人特別能言善辯。“怒發沖冠”憤怒得頭發直豎，頂起了帽子。夸張地說明一個人憤怒到極點。這類的成語還有“傾城傾國”、“氣沖斗牛”、“垂涎三尺”、“點鐵成金”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”等，不逐一列舉。

2.成語中的引用現象

古人在著述時，援引他人之言或典故，以論證自己的觀點或表達自己的思想情感，這便是修辭中的引用。引用的形式有三種，即引言、引事、引文。這種修辭格往往能增強文章的說服力與可信性，是古代典籍中常用的一種，因此也多見于成語中。

2.1引言。引用那些不見之于典籍記載的格言、諺語、民謠，增強文章的說服力。如“千金一諾”，這個成語本身是一句諺語的引用，出自《史記·季布列傳》，季布為人行俠仗義，非常講信用，因此在當時的楚地就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語。后來人們便用“千金一諾”形容一個人說話做事非常守信用。“出爾反爾”，戰國時期，鄒國與魯國交戰慘敗。鄒穆公問計于孟子，孟子則引曾子之言“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾也”指出了鄒國失敗的原因是不愛惜百姓，所以不能得到百姓的擁護。后人用“出爾反爾”說明一個人言行前后矛盾，反復無常。“唇亡齒寒”、“陳力就列”等皆屬此類修辭格的成語。

2.2引文。引用古代典籍中的文字，增強說服力。如“同心同德。”語出《尚書·泰誓》“予有亂臣十人，同心同德。”后人常用以表示思想統一，信念一致。“白駒過隙”，語出《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已”以此形容時間過得極快。像這樣的成語數量很多，如“過猶不及”、“敏而好學”、“不恥下問”、“坎井之蛙”等，不一而足。

2.3引事。引用歷史故事。如“高山流水”，典出《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙認為世上再無知音，就破琴絕弦，終身不再彈琴。后用“高山流水”比喻知音或知己。這種引用歷史故事的成語諸如“毛遂自薦”、“負荊請罪”、“指鹿為馬”、“臥薪嘗膽”、“孺子可教”等俯拾皆是。

3.成語中的譬喻

譬喻是一種運用想象和聯想，以具體而熟悉的事物，比方說明另一事物的修辭方法。這種修辭有明喻、隱喻、借喻等形式，往往能使道理通俗易懂或使說明描寫的事物生動形象，是古代典籍十分常見的一種修辭格式，并且一直沿用到現代漢語中。因此，這種現象在成語中也多有存留。

3.1明喻。常用“猶”“若”“如”等喻詞加以表明。如“從諫如流”，聽從規勸像流水一樣自然。“甘之如飴”，認為那個東西或那個事物甜美，就像喝了糖漿一樣。比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作。“呆若木雞”，呆傻得像木頭雞一樣。像“雖死猶生”、“揮金如土”、“洞若觀火”等成語皆含明喻現象，因有喻詞，常可一目了然。

3.2暗喻。比喻時不用喻詞，直接表述。如“珠落玉盤”，語出白居易的《琵琶行》，詩人以形象化的比喻，將琵琶女“嘈嘈切切錯雜彈”的樂音直接描述為“大珠小珠落玉盤”，以此形容琵琶聲的悅耳動聽。后人則以“珠落玉盤”，比喻聲音十分動聽。“唇槍舌劍”，以槍喻唇，以劍喻舌，本體和喻體之間不用喻詞。“字字珠璣”，每個字都像珍珠一樣，比喻說話、文章的詞句十分優美。成語“有口皆碑”、“冰清玉潔”、“車水馬龍”、“土崩瓦解”、“人老珠黃”等均屬詞類，表情達意十分生動形象。

3.3借喻。以喻體來代替本體，本體和喻詞都不出現，直接把本體說成喻體。如“抱薪救火”比喻用錯誤的方法消除災禍，結果災禍反而更嚴重了。成語本身就是喻體。“滄海一粟”指大海里的一粒谷子，比喻非常渺小。另如“涸澤而漁，焚林而獵”、“空中樓閣”、“釜底抽薪”、“揠苗助長”、“對牛彈琴”等都是運用借喻修辭格的成語。

4.成語中的代稱

代稱是一種不直接稱謂事物固有的名稱，而是臨時借用與該事物有某種內在聯系的詞語作為稱謂的修辭方式。運用它的好處是突出事物特點，引發讀者聯想，使表達更加具體生動。成語中的代稱常見的有以下幾種。

4.1用事物的性狀、特征代稱該事物。如“披堅執銳”，堅，鎧甲的屬性，此代稱堅固的鎧甲；銳，兵器的屬性，此代稱鋒利的武器。這是以事物的性質代稱該事物。“綠肥紅瘦”，以“綠”和“紅”分別代稱葉子和花，突出了事物的特征，形象生動。再有“抱殘守缺”、“褒善貶惡”、“乘堅驅良”、“青黃不接”等都屬此類成語。

4.2用特稱代泛稱。如“事后諸葛”，以“諸葛”這一特殊稱謂代稱未卜先知的一類人。借以諷刺事前無意見，事后才高談闊論的人。“禍起蕭墻”，“蕭墻”古代宮室內當門的小墻，以此代稱宮室。比喻內部發生禍亂。蘊含這種修辭現象的成語俯拾皆是，“案牘之勞”、“目不識丁”、“胸無點墨”、“衣錦還鄉”、“滿腹經綸”、“閑話桑麻”等，此不贅舉。

4.3用泛稱代特稱。如，“鳴金收兵”，“金”是一切金屬制的樂器的泛稱，此代稱鑼。“行將就木”，“木”是一切木器的泛稱，此代稱棺木。指人壽命已經不長，瀕臨死亡。其他像“聲色犬馬”、“金鼓齊鳴”、“手無寸鐵”、“紙上談兵”等均含此類用法。

5.成語中的并提

把本應寫成兩個短語或句子的話合并成形式上的一個短語或句子，把相同的詞句成分放在一起并提，但在表意上仍需按兩個短語或句子的組合關系分別承接的一種修辭方式。它的好處是可使行文緊湊，古籍中常有運用，成語中也有所體現。如“耳目聰明”，意義上要分別承接，應是“耳聰目明”。“表里山河”則應是“表河里山”，意為外有大河，內有高山。指有山河天險作為屏障。“龍蛇飛動”應承接為“龍飛蛇動”，用以形容書法氣勢奔放，筆力勁健。另外，“山川表里”、“妻子離散”等都是并提。

6.成語中的互文

互文也叫互文見義，指上下句文意互相呼應、互相補充、互相隱含的一種修辭方式。上下句之間可謂“你中有我，我中有你”。互文可使行文簡約，形成對仗。如“言傳身教”，既用言語來傳授教導，又用行動來傳授教導。“人困馬乏”，人馬都很困乏，形容旅途勞累。“家喻戶曉”，家家戶戶都明白知道。形容人所共知。成語中的互文現象很多，如“狼吞虎咽”、“醉生夢死”、“奴顏婢膝”、“嬌生慣養”、“提綱挈領”、“人仰馬翻”、“不以物喜，不以己悲”等。

7.成語中的委婉

這種修辭方式是不直言其事，在行文時，不把要表達的思想內容直接說出來，而是有意識地把話說得含蓄、婉轉一些。如“名落孫山”，語出宋朝范公偁《過庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人托以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’”是說名字落在榜末孫山的后面。委婉地說明考試或選拔沒有被錄取。“玉樓赴召”，李商隱《李賀小傳》：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。’”后以“玉樓赴召”委婉地表達有才華的文人的死亡。古人十分避諱死亡，所以對死亡的說法就有多種委婉的表達，體現在成語中的也很多。如“宮車晏駕”是稱謂帝王的死亡。“壽終正寢”是指年紀很大的人的死亡。而“蘭摧玉折”多指人不幸夭折。“溘然而逝”、“與世長辭”、“一瞑不視”等都是對死亡的委婉說法。

總之，活躍在現代漢語中的成語，由于其本身古今傳承的獨特性，其中保存了許多古漢語的修辭現象。分析了解成語中的這種修辭特點有助于我們更準確地理解和把握成語的意蘊，進而更好地理解相關的古代文獻典籍，有助于提高學生學習古代漢語的興趣，可謂一石二鳥。

參考文獻：

[1]郭錫良，唐作藩.古代漢語[H].商務印書館.

篇5

成語是一個民族的智慧和語言的精煉體現。人毅在《我畫〈成語別趣〉》一文中概括得很好：“成語是中華民族語言中的精華，是人們在生活、工作、娛樂中日積月累，逐漸提出來，形成的語言薈萃，言簡意明，包含了很多哲理、典故。有些是歷史故事的濃縮，有些是傳說的概括，更多的是人們在相互的語言交流中的自然簡化。”文中回憶，他畫成語起因于與朋友的一次“成語接龍”游戲和不久后以“順手牽羊”作畫參加展覽；后來越畫興致越濃，全力以赴，已畫成四百余幅。

以成語作畫的畫家和畫作多不勝數，人毅如何找到自已的一席之地呢？文中說，他不滿于眾多成語畫的囿于圖解性，“過于實在，缺乏趣味，仿佛詞典的變種。”他為自己確立的路子是回到生活之源：“我想成語既然來源于生活，還是應該回到生活中去尋找。”循此思路，日常所見種種，無不與成語聯想，尋找愜意的結合。幾年中經歷了一個由淺入深，從直到曲，從義到意的過程，才形成現在的面貌。首先是用動物形象來表現反映人類社會思想的成語，突破了按原義就人說人的老套路，增強了新鮮感和觀賞性；其次是取徑寫意國畫，氣韻生動，較線畫漫畫耐玩味。

其中我喜歡的作品，大致可分為幾類：構思巧妙的；形態生動的；幽默風趣的；抒情詩意的。構思巧妙者，如《守株待兔》，一般多畫一人坐樹下，后面兔子逍遙；人毅進而畫此人反被二兔捆綁，其勁加倍凸出。

比喻窘困處境的“焦頭爛額”，很難用形象表現，人毅畫為群蜂蜇熊，形義兼得。“棋逢對手”也難以形象體現，人毅以人猴對弈，使這句平淡成語橫生突@的妙趣。以濟公挑撥兩雞相斗表現“火上加油”；以窺魚缸表現“心急火燎”，都以巧思傳神；以頭鷹睜只眼閉只眼表現“一張一弛”更是神來之筆了。

“一錘定音”本是肯定義，類似“一言為定”，人毅卻反其意而用之，畫一猴舉錘作勢欲敲古琴，又險又趣。以神態生動取勝的作品很多，如《心領神會》中隨笛聲起舞的小羊，《心有靈犀》中凝神對視的小孩和青蛙，《楚楚可愛》中的大猴騎小羊，《對牛彈琴》中昏昏欲睡的水牛，《發號司令》中排隊曲膝的小羊，形象都非常可愛。

幽默風趣之作，如《一脈相承》中，老中小三只藍面山魈神情儼然地正襟危坐；《似曾相識》的猴子照水愕然；《莫明其妙》的猴不識菌；《各自為政》中兩猴玩手機一猴玩自拍；都很逗笑，令我忍俊不禁。

而像畫小童舉荷葉為帆的《一帆風順》、蛙踞蓮蓬的《孤芳自賞》、小鳥蹲大鳥頭頂的《隨遇而安》、貓對魚骨的《大失所望》、雞啼鶴舞的《聞雞起舞》、小松鼠箕坐大南瓜的《坐享其成》等作，構思也有趣，但其抒情的畫境e具魅力，可作畫題別致的花鳥畫欣賞。

“天網恢恢”和“逍遙法外”兩句成語，人毅都以舊日常見的以簸箕米粒誘捕麻雀來表現，前一句畫群雀視誘餌而蠢蠢欲入；后一句畫一雀站箕上昂首遠瞰。

另有一句成語“眾星拱月”，人毅畫了兩幅，一畫一群黑羊簇擁著一只白羊，宛如烘云托月，“拱”者簇擁也；一畫一群黑羊驅攆一只白羊，“拱”者排擠也。這兩件“雙聯畫”蘊含人生哲理，發人深省。

人毅的成語畫很成功。成功之道就在這個“別”字上：一是對千百年家喻戶曉的成語，尋求藝術手段的別解別趣；二是以畫巨幅古人的筆墨功力畫小品，舉重若輕，游刃有余。還有，對成語的深入思考和尋求別趣，是以文學為基礎的。我曾聽漫畫家方成說：漫畫主要是文學問題。這見解很深刻。人毅生長在文學家庭，為尊翁蹇先艾先生寫過傳記出版；他成語畫創作的成功是與此分不開的。

篇6

一、積極開發教學資源，拓展文言學習空間

開發文言教學資源，開拓文言學習途徑，最終目的是提高學生的語文素養。文言文學習的過程也是人文精神熏陶和養成的過程。教材是一個根據地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學、文化精品，但是僅靠這個根據地還是遠遠不夠的，應盡力拓展教材空間，盡力擴大文言學習的根據地，讓學生受到民族優秀文化的熏陶。我們在教學中做了這樣的探索，開設了《漢字趣解》、《中華成語典故的由來》等系列講座。如講到中華文明，人們首先會想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源及形、音、意的變化發展了解中華文明，舉辦《國學基礎》、《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學生對傳統文化有較為感性的認識，對繼承和發揚我國優秀文化遺產，體會中華文化的博大精深、源遠流長，提高學生的思想道德修養，樹立積極健康的人生觀和價值觀，培養好學深思的探究態度，具有十分重要的意義。這些講座的開展，是教師根據學生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設的，體現了因材施教的原則，滿足了學生的個性化、多樣化需求，體現了新課程改革“一切為了學生的發展”的理念，拓展了文言文教學的空間，豐富了語文教學的內容。這樣既增長了學生的知識，又激發了學生的學習興趣，還夯實了學生文言文學習的基礎。

二、創設文言文學習環境，激發學生的參與動機

營造文言文學習的氛圍，激發學生的學習興趣。學習興趣是推動學生主動和愉快地探求知識的巨大動力，是激發學生靈感的源泉。我國古代大教育家、思想家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這些哲理性的語句都強調興趣在學習中的重要作用。因此在目前的課堂教學改革中，教師只有尊重學生的主體地位，真正實現蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態，以對文言文學習的濃厚興趣和飽滿的學習情緒，主動、積極地從傳統文化的海洋中汲取營養，鑄造人格，提高素質。營造充滿生機活力的教學氛圍對于課堂教學的成功起著舉足輕重的作用。由于文言文對學生來說具有歷史久遠性的特點，學習起來晦澀難懂、枯燥乏味，因而激發學生的學習興趣尤為重要。教師應盡量利用各種教學手段，創設引人入勝的情境，設置豐富多彩、生動有趣的教學情節，激發學生的學習興趣和求知欲望，從而使學生產生參與探究的動機。

三、變革學習方式，培養學生的主動探究能力

新課程標準指出：“要積極倡導自主、合作、探究的學習方式”，在語文教學中，應為學生創設良好的自主學習情境，幫助他們樹立主體意識，并根據各自的特點和需要，自覺調整學習心態和策略，探尋適合自己的學習方法和途徑。教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質量。合作學習有利于在互動中提高學習效率，有利于培養合作意識和團隊精神。應鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，積極參與討論及其他學習活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會合作和分享。

語文教學尤其是文言文教學要以學生為主體，以學生的實踐學習為主，教師的職責是激發學生深厚的興趣，在學習方法上加以指導，幫助學生領略文言文的魅力。文言文課堂不應僅采用講述法、講解法，還應依照學生的能力水平、教學內容、教學任務等實際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個樣，常常一個腔”的學習模式，以小組合作、故事會、知識搶答、辯論等寓教于樂的各種活動吸引學生饒有興趣地進行文言文學習。在學生中舉行每天講一個歷史故事活動，如春秋系列故事，戰國系列故事等，極大地激發了學生的學習興趣，為一些史傳性文章的學習夯實了堅實的基礎。如學習《鴻門宴》內容時，引導學生用合作探究的學習方式就“你喜歡劉邦還是喜歡項羽”等問題進行辯論，學生分小組研究課文、看課外書、查閱資料，上課時小組辯論，共同提高，既加深了對重難點的理解，又提高了參與熱情，收到了意想不到的教學效果。此外，充分利用多媒體等先進設備輔助學習，使學習內容聲像結合、圖文并茂，讓學生真切地感知遙遠的史事，是文言文教學的一條重要途徑和目標。如教學《蘇武牧羊》一文時，給學生看相關視頻，讓學生更加直觀地感受蘇武堅貞不屈的民族氣節，對學生更加深入地理解文章有很大的幫助。

四、重視語文作業的創新，引導學生閱讀延伸

篇7

一、基礎知識的復習

1.生字的復習

在總復習時，每位教師都要匯報自己在平時聽寫時學生普遍寫錯的字，由負責擬寫生字復習教案的老師匯總，編寫出教案后，由執教者引導復習。主要步驟是：先由學生自己翻出平時聽寫本，把自己寫錯的生字找出來，分析錯誤的原因與同學交流。再匯報自己日常生活中常見的錯別字。最后做老師精心設計的形近字、多音字練習，對易錯的字進行鞏固，匯編出形近字、多音字大全。

2.詞語歸類復習

先由學生收集本冊近義詞、反義詞、各類成語，教師歸納在一起，從而喚起學生的記憶。活動前先擬寫計劃，組長執筆記錄。收集后，教師上復習課引導分類匯總，我們把成語分為數字成語、含動物的成語、歷史故事成語、神化傳說成語、含修辭的成語，等等。在網上搜索趣味語文習題，由李明珍老師負責設計，提出設計方案。由于成語復習比較枯燥，所以要考慮如何調動學生的積極性，讓學生有興趣學習。全組老師針對她的教案提出自己的觀點，進行討論，最后達成共識，形成教案。上課時，看哪個組材料收集得多，收集得全，進行獎勵。收得不全的小組在聽其它組交流時要補充自己的資料，同樣要匯編成六年級上冊近義詞、反義詞、成語大全。再設計出封面、目錄。活動后有總結、感悟。這樣，使學生在自己動手收集的過程中，鍛煉動手能力、團結協作能力。

3.病句的修改

首先找病因：在組內先討論病句的類型，就像醫生給病人看病一樣，只有查出病因，才能對癥下藥。我們要求負責教案的老師在教案中全病句的類型，進行練習設計：（1）成分殘缺；（2）用詞不當；（3）詞序顛倒；（4）重復嗦；（5）不合事理；（6）前后矛盾；（7）分類不當；（8）關聯詞錯誤。然后開出藥方、對癥下藥，如：成分殘缺的要“補”；用詞不當的關聯詞錯誤的要“換”；詞序顛倒的要“調”；重復嗦的要“刪”。值得注意的是修改病句的原則是不改變原意，同時以最簡潔的方法修改，因此，修改前必須讀懂句子，明確句子表達的意思，找到病因后修改，修改后還要細致檢查，因為有的病句不止一處有語病，還要看有沒有將意思表達清楚，有的病句不止一種修改方法，只要表達清楚即可。所以我們要教給學生如下修改步驟：（1）讀句子、理句意，（2）查、排、審找病因，（3）改句子、保原意（改得少、改得巧）進行改病句練習。每一類病句都要全，而且練習形式要多樣。可采用各種形式的比賽進行，激發他們的競爭意識，進取意識。

在進行基礎知識的復習時，由于基礎知識內容多、量大，復習較為繁瑣，我采用分層次復習法，簡單的知識要求學生在家里完成自主復習，教師抽查，如字、詞的復習。詞語的理解可放到課文復習中，并要求學生上學必須帶字典，不懂的字、詞要會自己查，或小組商議、討論，直至理解。同時，教師還要不斷地擴大學生的閱讀量，從文章中找出關鍵詞語，讓學生分析理解。這樣，既可以提高學生的分析能力，又可開闊學生的眼界。對于基礎知識中比較復雜的語法知識，雖然只要求學生了解，并在此基礎上運用，但如果老師單純地講，有些問題就會錯過。

二、閱讀理解部分的復習

閱讀是借助具有客觀意義的文字符號，理解閱讀材料的意義，從而了解作者思想、感情的思維活動；是搜集處理信息、獲取知識、認識世界、發展思維、獲得審美體驗、形成語文素養的重要途徑。

學習閱讀以獲得閱讀知識、提高閱讀理解能力、養成良好閱讀習慣、掌握閱讀方法為目標。小學生學習閱讀的具體要求是：學會運用朗讀（誦讀、背誦）、默讀和精讀、略讀、瀏覽等多種閱讀方法，能聯系上下文和自己的知識積累、生活體驗理解詞句的意思，把握文章的主要內容，領會文章表達的思想感情，并有自己的見解；能在閱讀中揣摩文章的表達順序，初步領悟文章基本的表達方法；養成讀書看報的習慣，能利用圖書館、網絡等信息渠道嘗試進行探究性閱讀同，擴大自己的閱讀面。

以讀懂一段話為例：

自然段就是指在文章里提行排版空兩格為標志的一段文字。在自然段中的句子間有一定的關系，有的一個或幾個句子可以組成一個意思，分析段中句子間的關系，有利于理解段落的內容。段落中句子間的關系常有以下幾種形式：

1.總分關系

有（1）總敘分敘、（2）分敘總敘、（3）總敘分敘總敘幾種，閱讀時抓住了中心句就了解了段落的內容，如：

船夫的駕駛技術特別好。行船的速度極快，來往船只多，他操縱自如，毫不手忙腳亂。不管怎么擁擠，他總能左拐右拐地擠過去。遇到極窄的地方，他總能平穩地穿過，而且速度非常快，還能作急轉彎。兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼晴忙極了，不知看哪一處好。（《威尼斯的小艇》）

這段話是由“總敘分敘”形式構成的，全段圍繞“船夫的駕駛技術特別好”這一內容（中心句）敘述。

2.并列關系

圍繞一個內容，從幾個方面進行敘述，這幾個方面是相互并列的，如：

“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。”“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連。像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。”（《桂林山水》）

這兩段話分別從“靜、清、綠”“奇、秀、險”寫出了漓江水、桂林山的特點。

3.遞進關系

段落中的句子在意思上一層更進一層，或者是在范圍上由小到大，或者是在程度上由輕到重等，如：

篇8

一、依托文本的語言，提升口語表達的準確性

選編入語文課本的文章大多是文質兼美的佳作，文章的語言表達規范、用語相當準確，是學生學習的典范。這些典型的書面語言為學生的口語表達提供了素材，同時又為訓練規范的口語表達提供了范式和情境。

1.在比較中學習語言的準確表達

以人教版三年級下冊《燕子》教學片段為例。

“一身羽毛，一對翅膀，加上一個尾巴，湊成了小燕子。”

“一身烏黑光滑的羽毛，一對俊俏輕快的翅膀，加上一個剪刀似的尾巴，湊成了那樣活潑可愛的小燕子。”

①對比讀上面兩句話，哪一句更好？為什么？（初步體會語言的準確性）

②嘗試換上其他詞來說說小燕子的外形，并與原文比較。（進一步體會語言的準確性）

③比較《燕子》《翠鳥》的外形描寫，體會描寫外形要抓住特征。（深入體會語言表達形式的準確性）

在此片段中，教師運用層層比較、步步深入的方法，由淺入深、由表及里、循序漸進地進行語言文字訓練。三次比較不僅使學生深入地體會到詞語運用的準確性，還讓學生明白語言表達形式的準確性，為后續的課堂口頭表達提供了幫助，最終達到讓學生準確表達的目的。

2.在重組中，學習語意的準確表達

以人教版三年級上冊《趙州橋》教學片段為例。

①默讀課文第三自然段，思考：趙州橋有什么特點？

②在這兩個特點中，作者用了“不但……而且……”強調了哪一個特點？（美觀）

③語言第一次重組：按照課文原意，用上“不但……而且……”說一說趙州橋的特點。

④語言第二次重組：如果要強調趙州橋的美觀，可以怎么說？引導學生把事物的特點說具體。

⑤能用“不但……而且……”說一說其他你喜愛的物品的特點嗎？

對于關聯詞“不但……而且……”的理解和運用訓練，本課例摒棄了脫離語境作抽象講解的做法。先讓學生通過閱讀，理解它的意思，領悟它的用法；接著對課文內容進行兩次語言重組，將語言的理解和運用有機地結合在一起；最后通過遷移，使學生舉一反三，活學活用。學生的口頭表達能力在一次次語言重組中獲得鍛煉。

二、依托文本的矛盾點，提升口語表達的針對性

不少課文的作者為了設置懸念或推動故事的發展，經常在行文中鋪設一些矛盾點，包括語意上的矛盾、故事情節的矛盾和情感的矛盾等，而這些矛盾點也正是學生在學習中最能引發思維碰撞、激發討論興趣的導火線。教師要善于挖掘文本中的矛盾點開展教學，為學生搭設表達的平臺，訓練學生口語表達的針對性。

1.于語意矛盾處辨析，學習口語表達的針對性

所謂語意矛盾，即作者在文意制造的前后語意中的對立點，引發讀者認識上的強烈反差，進而突出要表達的觀點。而抓住這些矛盾點展開教學，激發了學生探究的興趣，形成他們的閱讀思想和觀點，促使他們能夠根據自己的想法有針對性地到文中尋找觀點材料進行辨析，在辨析中碰撞出思維的火花，在辨析中明晰文章的主旨。

以人教版六年級上冊《鹿和狼的故事》教學片段為例。

① 于課文中尋找矛盾：狼和鹿在你們原有的印象中分別是一種怎樣的動物？課文中分別用了哪些詞語來形容它們？

狼：兇惡殘忍――森林的保護者。

鹿：森林的“寵兒”――罪魁禍首。

② 于質疑中閱讀，在閱讀中思考：兇惡殘忍的狼怎么會成為森林的保護者？美麗善良的鹿為什么會成為毀壞森林的罪魁禍首呢？

③如果當初羅斯福總統在尋思要下令消滅狼、保護鹿的時候，你就是他身邊的得力助手。你會怎么勸他？先和同桌說一說。（提示：想一想羅斯福總統產生這個想法的原因，勸說要有針對性）

在本課例中，教師從人們對兩種動物的慣有看法入手，引導學生自讀課文，尋找作者的語意矛盾，在矛盾中質疑，在解疑中深入理解。最后創設了一個對話的情境，引導學生將理解化成語言，進行有針對性的表達。

2.于情感矛盾中追問，學習口語表達的針對性

小學教材中有一些課文蘊含的情感是前后矛盾的，這些矛盾點能激發學生的好奇心，引領著他們去文本的語言中一探究竟，探索表達的技巧。 以人教版四年級上冊的《母雞》為例。老舍先生先通過叫聲刻畫了一個無病、欺軟怕硬、拼命炫耀的母雞形象，表達對母雞的討厭之情，可到了最后又對母雞充滿了崇敬之情。這樣完全矛盾的兩種情感，被用在同一種事物身上，就引發了學生濃厚的興趣：老舍先生對母雞的態度為什么會發生如此大的變化？于是學生深入閱讀描寫母雞的語言，從描寫母雞叫聲的語句中感受到了語言的針對性，然后教師進一步進行拓展：母雞還會在什么時候叫，當我們喜歡它的時候，那叫聲聽起來又是什么樣的呢？有針對性地進行了口頭表達訓練。

3.于情節矛盾中辯論，學習口語表達的針對性

所謂情節矛盾，是指文本為了凸顯人物的品質，設置了一些人物言行的對立點，組成了矛盾的情節，這些情節有時與傳統的道德規范又是相矛盾的。抓住這些矛盾點進行辯論，既能使學生有話可講，而且在闡述觀點時需要學生針對觀點在文中尋找依據，很好地訓練了學生口頭表達的針對性。

以人教版六年級上冊《別餓壞了那匹馬》為例，文中父親的育兒觀念和青年的善意謊言形成了情節上的矛盾點。于是學習課文后，教師組織學生進行辯論：青年該不該用善意的謊言免費給女孩提供看書的機會？學生紛紛針對不同的觀點展開辯論，并且在文中尋找佐證觀點的細節，在表達中圍繞自己的觀點展開闡述，很好地訓練了口語表達的針對性。

三、依托文本的情境，提升口語表達的條理性

小學教材中，說明性的課文無疑是訓練口頭表達條理性的絕好文本，因為其鮮明的結構特點本身就是非常具有條理性的內容。除說明性的課文以外，大部分以敘事性的文本為主，在這些文本中都包含著不同的故事情境，使學生產生角色意識，獲得身臨其境的感受。尤其是一些歷史故事，其主人公充滿智慧，這些精妙的語言往往條理清晰，蘊含著很強的邏輯性。我們可以依托這些語言情境，來訓練學生口語表達的條理性。

1.在解說中，學習有順序地表達

解說是促使學生將課文語言內化為個人語言的有效訓練方法。學完寓言故事，讓學生沉入故事情境，與人物對話；學完成語故事，讓學生依據故事情境，解析人物言行的用意所在；學其他歷史故事時，還可以引導學生進入故事，對理性又困難的重點內容進行語言轉換，既達到促進理解的目的，又訓練有序地表達。

以人教版五年級下冊《草船借箭》一課為例，我們可以依托文本，創設一個表達的情境：如果你就是當時在諸葛亮身邊的一個小士兵，當你經歷整個草船借箭的過程，你會怎樣向身邊的人介紹這件事？如何按故事的起因、經過、結果講述整個事件，融入整個事件當中你對諸葛亮一些做法的感受？學生在準備解說時，肯定要在心中想好講解的順序，這一環節的設計既讓學生在口頭表達中內化書本的語言，又讓學生在醞釀和解說的過程中訓練了有順序表達的能力。

2.在推理中，學習表達的邏輯性

推理是一種較為復雜的思維方式，推理的過程也是訓練表達的邏輯性的過程。語文教材中有不少值得細細去推理的精妙語言。以《晏子使楚》一文的教學為例，晏子與楚王的三次交鋒充分顯示了他的外交才能和語言功力。教師可以借助這三次語言，幫助學生學習推理，訓練口頭表達的邏輯性。

第一次交鋒：

師：晏子說了這番話，為什么楚王就吩咐手下把城門打開了？

生：如果不開城門，楚國就是狗國。

師：為什么鉆了狗洞就是狗國呢？其實晏子說這番話時用了一種方法叫推理，（板書：推理）言下之意是開狗洞的是狗國，開城門的是國家。楚國開的是什么？

生：楚國開的是狗洞。

師：由此可以得出什么結論？

生：楚國是一個狗國。

師：晏子就是這么一步一步推理出這個結論的。楚王如果承認楚國是狗國，那么――

生：楚王就是狗王。

第二次交鋒：

師：楚王侮辱齊國沒有人，晏子說了怎樣的一番話讓楚王只好陪著笑？

師：按剛才的方法，也分三步把晏子的意思說出來。

生：第一步：上等人訪問上等國家，下等人訪問下等國家。

第二步：晏子說自己是下等人。

第三步：楚國是下等國家。

第三次交鋒。（同上）

在本課例中，教師就是依托故事中的情境，引導學生去推理晏子話語中的邏輯性，然后由扶到放，逐步讓學生明白晏子語言的精妙之處。學生對晏子第二次、第三次語言的推理過程也是語言邏輯性的一次實踐。有了這樣的實踐，相信學生在自己的生活中，也能學會用這樣的邏輯方式來應對生活中遇到的尷尬境地。

篇9

【關鍵詞】古代漢語；現代漢語；字音；編輯；學科建設

【中圖分類號】H319.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)07-0036-01

所謂古代漢語，是與現代漢語相對而言的，古代漢族群眾的語言。廣義的古代漢語的書面語有兩個系統：一個是先秦口語為基礎形成的上古漢語書面語及其后人用這種書面語寫成的作品，也就是我們所說的文言；另一個是六朝以后在北方方言的基礎上形成的古代白話。狹義的的古代漢語書面語就是指文言。而編輯，是用物質文明設施和手段，組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產品，使之傳播展示于社會公眾的工作和從事這項工作的人員。而這些精神產品，往往是以漢字為載體形成和傳播，深深植根于漢字形成和發展的漢語之中。認識、理解并逐漸熟悉、掌握漢語，對塑造一名合格的編輯具有極大意義。

1 閱讀古籍的需要

古代漢語是一門實踐性很強的語言工具課，著名的古代漢語研究與教學專家王力先生曾在其編著的《古代漢語》[1]卷首序言中明確指出：“其教學目的是培養學生閱讀中國古書的能力”。華夏文明作為四大古文明中唯一得以首尾延續的文明，擁有浩瀚的古籍，通過研習古籍，繼承并發揚古代文化是現代中國人一項重要任務，要古為今用、推陳出新，才能在世界日趨激烈的競爭中立于不敗之地。同時，學習古代漢語，提高閱讀古代文言作品的能力，使編輯在工作中能借助工具書讀懂一般難度的，沒有今人注釋的文言文，也省去不少麻煩，為工作提供助力。而且在現代生活中，我們也常常遇到帶有古典意味的語言，所以，古代漢語的知識與修養就具有一定的意義了。例如古樂府《東門行》：“出東門，不顧歸。”[2]“不顧”一詞，一本寫作“不愿”。“不顧歸”是指不再考慮回家，“不愿歸”是指不愿意回家。其實，“顧”在中古時期常有“返、還”之義。例如梁劉遵《度關山》：“行人思顧返，道別且徘徊。”陶潛《詠荊軻》：“心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦廷。”[3]

2 現代漢語的學習的需要

現代漢語是從古代漢語中發展過來的，現代漢語中漢字的讀音、形體、結構、含義乃至詞的結構、性質、構成、義項和義素、熟語等等，無不根植于古代漢語之土壤，不能割裂學習研究，可見深厚的古代漢語功底，有助于編輯解決現實中的語言問題，深度了解現代漢語的文字、詞匯演變過程和文字內蘊含的真正意義，更有助于對現代漢語的了解和對現代文學作品的深度解讀。同時，由于文化的相承性，現代漢語的文學作品難免或多或少會涉及古代文學的知識，小到一個成語，一句諺語，大到引用古詩詞，無不需要閱讀者對古代漢語具一定程度的掌握。不然，若作者交付一份文學作品，而編輯人員卻無法理解，豈不是貽笑于大方之家。

編輯要做雜家，廣泛涉獵各種學科知識以應對各種書籍的編輯整理的需要。如果碰到古代文學的原著或者現代的研究著作，只有掌握古代漢語知識，才能在編輯和修訂作品過程中查缺補漏，找出錯誤和不完善的地方。比如“美輪美奐”一詞，在現代社會中運用非常廣泛，在電視上、紙媒上、網上的新聞報道或者廣告中，很容易發現此詞的存在。但見得多并不意味著大家都掌握了該詞的用法。比如(1)新娘穿著潔白的婚紗，顯得美輪美奐。(2)這個瓷碗上的畫美輪美奐。（還是“天下收藏”中王剛說的）。其實只要略查字典，即可知：美輪美奐，出自《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”[1]，語法上為聯合式，一般做謂語、定于，輪指高大，奐指眾多。后來用“美輪美奐”形容房屋建筑物的高大美觀或裝飾布置的美好漂亮。成語經過演變，專用于贊美房屋或許不能滿足人們的使用需求，但用其形容事物時，至少要顧及原意中“高大”和“眾多”的所指。

編輯作為文學作品付諸印刷過程中重要的組織者和把關人，確保作品的質量是編輯們義不容辭的責任。學習古代漢語不僅可以避免作品中出現知識性錯誤，還可以通過插入優美的字詞、成語、諺語、歷史故事，將平淡無奇的文章變得華美動人，增強文章可看性，使之成為一部成功的作品。

5 學科發展和學科研究的需要

在各種文化互相碰撞，各種學科體系深入交流的今天，毫無疑問，多種學科相互學習是學科發展的新趨勢。而編輯學作為和文字打交道的學科，與語言學有著千絲萬縷不可割裂的關系。如果能在固有的編輯學研究的框架內，積極開展對古代漢語的涉獵研究，學科之間相互調和合理布局，對促進高校智力資源的再分配，推動科學研究向多學科融合方向發展等方面必將產生重要影響，將給高等學校學科建設帶來勃勃生機。

6 有助于對方言的理解

現代漢語中的方言是古代漢語的遺留，要理解、研究方言必須借助古代漢語這個工具。古代中國人口經過多次遷徙流動，各地方言發生明顯變化，可謂“十里不同音，百里不同俗”，這對文學作品的閱讀和推廣就產生了障礙。而各地方言同是由古代漢語演變而來，追根溯源往往能在古代漢語中找到根基，再遵循語言學演變規律，一些方言便變得容易被大眾接受，甚至閱讀。

學習古代漢語，不單純是學習文字的演變歷程或文字背后的涵義，更重要的是通過漢語這一延續千年從未斷絕的媒介，深度觸摸寄伏在一個個古漢字深處的千年華夏，瞻仰博大精深的古老燦爛文明，感受塵封于渺渺歷史中動情的事，動心的人，于文字的海洋中擷取智慧，為虛短人生賦予靈氣，更好的體會語言魅力，更加細致的感受古代先賢的思想，更加直接的領略傳統文化中大浪淘沙的精華。不只編輯從業人員，任何堯舜子孫都有義務研習古代漢語，站在千年文明的高度，揮毫潑墨，書寫人生的華彩篇章。

參考文獻

[1] 王力,吉常宏等. 古代漢語[M]. 中華書局，2008

[2] 彭黎明,彭勃.全樂府[M].上海交通大學出版社，2011

篇10

【關鍵詞】初中歷史；人文精神；素質；培養《初中歷史課程標準》指出：歷史課程改革要“培養學生正確的歷史觀，進而使學生學會辯證地觀察、分析歷史與現實問題，加深對祖國的熱愛和對世界的了解，從歷史中汲取智慧，養成現代公民應具備的人文素養，以應對新世紀的挑戰”。這表明新一輪課程改革的一個突出特征就是加強人文教育，培養學生正確的價值觀、人生觀和世界觀，培養學生的人文精神。那么，如何利用歷史課堂有效培養學生的人文精神呢？

1. 樹立“以人為本、教師引導”的教學理念 歷史教育受到認知目標模式的影響，在很大程度上變成機械枯燥的“應試”能力訓練。歷史中所蘊涵的豐富博大、深遠的人文精神資源沒有真正進入學生的精神世界，人文精神底蘊的流失已成為歷史教育不可否認的現實。歷史教學必須在充分尊重學生多元化價值取向的基礎上，樹立以學生為本的教育理念，以此最大限度地實現人的價值和自由，培養學生的人文自覺意識。在學習過程中引導學生收集、比較、分析、歸納、運用史料，不僅掌握基本的史實、概念，也要了解歷史研究的基本理論，過程和方法。一些歷史教師，在教學中重視學生的主體地位，注意學生的自主學習、探究式學習，但卻忽視了教師的主導作用，甚至對學生在自主學習、探究式學習中出現的一些錯誤認識和理解史實上的一些科學性錯誤，都沒有給予必要的糾正，這是很不合適的。

歷史教師應從歷史學科的本身特征和初中生年齡結構的特征這兩方面著手，著力激發學生對學習歷史的興趣。歷史本身就是由一個個生動有趣的事件構成的，而這個年齡段的中學生都喜歡聽新奇趣味的故事。如果教師能在教學中適當地穿插與教材有關的歷史故事，可以更好的幫助學生理解教材，讓學生始終在一種愉悅的情境中學習。當然這種手段是多樣化的。可以用成語、典故、歌謠、詩歌等手段來激發學生興趣。如“紙上談兵”，“臥薪嘗膽”等。科學技術的迅猛發展為現代教學提供了聲像兼備的多媒體與網絡技術。教師可以充分利用這些先進手段來重現作古的歷史，從而讓我們的歷史學科更具活力，以激發學生興趣，達到提高課堂效果的目的。譬如，在學習“三國”、“二次大戰”、“”時都可以運用這種先進手段，且這種手段是極易做到的。

2. 教師必須傾情投入，以滲透人文精神歷史教師首先必須對歷史教學有情感，對學生有情感，這樣，才能在實際教學中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考……歷史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內容、一代代風流人物的神采舉止無動于衷，而不帶感彩地去講述呢？當王昭君一曲琵琶飄然出塞，我們怎能不為她的命運不公而嘆息，怎能不因她為民族友好而自我奉獻的精神所感動？當戰亂四起，烽火連天，“白骨露于野，千里無雞鳴”，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當岳飛取得郾城大捷，正欲乘勝進軍，卻見十二道金牌逼他班師，我們怎能不為他痛飲未竟而怒發沖冠、義憤填膺？怎能不為秦檜一伙茍且偷生、殘害忠良的行徑而憤慨？當我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的豪氣所震撼？……以言感人、以情感人，把強烈的情感色彩有機地注入歷史課堂教學，怎能不給學生以極大的感染力，從而引發學生的情感共鳴，激發學生的學習興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學內容；學生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導的知識和理念，以及其中滲透的強烈的人文精神。

3. 深入鉆研教材，挖掘教材的人文內涵中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財富太多太多了。其優良的傳統道德修養、品格情操，在中學歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報國、捐軀濟危的愛國情懷；有富貴不、威武不屈的氣節操守；有自強不息、精進不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關愛；有坤德載物、謙下若水的的博襟；有民貴君輕、政在養民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標準和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識……

比如在講到《》這一課，當學生看見林則徐的圖畫時，僅不住發出了驚呼：“太長中國人志氣了”，這時教師要抓住這一有利時機，進行情感的激發，這樣的教學機智動態生成，既可充分的挖掘教材，又可以培養學生的人文素養，可謂一舉兩得。實踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進歷史與現實生活的距離，歷史中蘊含的人文精神對學生的情感就會起到潛移默化的教育作用。

4. 挖掘歷史的人文內涵，提高學生人文修養要就地取材，以教本為本，挖掘歷史知識的人文內涵。教材是學科知識的載體,是教師進行教學和學生進行學習的重要依據。尤其是現行的中學歷史教材改變了原先以政治、經濟、軍事為主要內容的情況,大量地增加了對文化、藝術、科技、思想和社會風俗等方面情況的介紹,其本身包含著豐富而又深刻的人文內涵。以中國歷史為例,中國傳統思想文化本質上是一種關于“人”的學問,其重要的特點之一就是具有強烈的關注現實社會和人生的人文精神。

中國眾多的思想或學派,具體觀點雖然各異,但從根本上說,其出發點與歸宿,大都是“人”,其思想的核心,也大都是“人”的問題,重視現世現生成為各家的共同特點,只是在對人的價值取向上和在人的實現途徑等問題上所持的見解各有不同而已! 所以教師在教學實踐中一定靈活運用教材,深入挖掘教材中有利于學生道德培養和人格塑造的內容,尋求歷史與人文精神的契合點,并從課外搜尋有利于提高學生人文修養的歷史素材,選擇合適的方法來達到提高學生人文修養的目的。