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內容提要：教學內容與課程體系的拓展是我國高師鋼琴課程教學改革的具體組成部分。本文以現代教育理念及現代教育技術為基本依據，參考國外同類課程的有益經驗，從教學內容和課程體系這兩個角度就鋼琴課程的教改問題展開討論，并力圖在此基礎上構建出更加順應二十一世紀教育發展趨勢和新型人才需求的、更富于科學性和立體感的高師鋼琴課程結構框架。

關鍵詞：高師鋼琴課教改教學內容課程體系拓展

二十一世紀是人才競爭的世紀。理想中的新世紀人才不僅要學有專長，而且要思路寬闊，想象豐富，知識淵博，善于創新，并具有良好的文化藝術素養、健康的心理素質和適應社會的能力。為了與時代的發展和進步以及社會對人才素質的全面要求相適應，實施素質教育、培養新型人才已成為我國教育改革的一項重要目標。

高等師范教育因其培養目標的特定性而在高等教育中占有特殊地位。就師范院校中的音樂教育專業來說，其重要職能即是向社會輸送普通音樂教育的合格師資。由于音樂教育正是素質教育的重要組成部分，因此，高師音樂教育專業的教學改革，將會直接關系到普通音樂教育師資隊伍的整體質量，進而對全社會的音樂教育——素質教育水準產生廣泛而深遠的影響。

鋼琴課作為一門重要的專業主干課程，其教學內容和課程體系的調整和拓展必然成為高師音樂教育專業教學改革中的一項重要環節。而鋼琴教學科學水平和藝術水平的提高，又將積極作用于高師音樂教育專業培養目標在更高層次上的體現。本文將以現代教育理念及現代教育技術為基本依據，參照國外同類課程的有益經驗，從教學內容和課程體系這兩個角度討論鋼琴課程的教改問題。

一、教學內容的拓展：

一般來說，目前我國高師鋼琴課程所持的教學內容大都集中在從J.S.巴赫至德彪西這一音樂史段中重要作曲家的代表性作品范圍之內（還包含少量中國鋼琴作品，應另當別論），且主要選擇獨奏作品。例如：復調音樂主要選用J.S.巴赫的作品，練習曲主要選用車爾尼的作品，奏鳴曲主要選用莫扎特、貝多芬作品，等等。這些作品確為鋼琴藝術寶庫中不朽的經典之作，其年代亦基本涵蓋了西方音樂歷史中的巴洛克晚期、古典時期、浪漫時期及“印象派”風格時期，但就鍵盤藝術史學豐富的研究成果以及我們當今所處的時代（二十一世紀初）來看，僅僅著重于“巴赫——德彪西”這一音樂史段便有了某種程度的局限性。

再者，高師音樂教育專業的學生不同于音樂院校鋼琴專業的學生，鋼琴課程對他們而言是必修課而不是“主修”課，由于專業方向、課程設置以及教學大綱的差異，音樂教育專業的學生不可能花費大量的自習時間用于鋼琴練習。在這些學生之中，更有一部分人進校之前從未學過鋼琴，從而使針對這部分“弱勢群體”所展開的鋼琴教學工作只能從“A、B、C”起步。高師音樂教育專業鋼琴必修課程的開設年限一般僅為兩年半至三年（各院校的開課年限及開課方式不盡相同）。所有這些學習程度與時限方面的不利因素，加之教師之間在教學水平、教學能力、教學經驗、教學熱情以及教學側重點等方面所必然存在的個體差異，均會直接影響到高師鋼琴課程的整體教學質量。因此，如何積極調整和充實高師鋼琴課的教學內容，使學生的學習更富有熱情和效率，對知識的掌握更為主動和全面，是一項很值得我們去深入探討和研究的重要教改課題。

針對這一課題，以下是我的幾條基本思路：

1．將教學內容的相關音樂歷史時期進一步向兩端擴展。

一方面，可引入巴洛克時期除J.S.巴赫之外其他重要作曲家如F.庫普蘭、J.P.拉莫、D.斯卡拉蒂、G.F.亨德爾、C.P.E.巴赫等人的部分優秀作品，以進一步豐富和充實這一時期鍵盤作品的教學內容；另一方面，應該使二十世紀各種風格、流派的鋼琴作品在高師鋼琴課程之中得到較為全面的展示——其中包括中國作曲家的鋼琴作品，亦可包括諸如拉格泰姆、爵士、布魯斯等美國黑人音樂風格的鋼琴流行音樂作品。在二十世紀鋼琴音樂中盡展風采的作曲家除了德彪西，還有麥克道威爾、斯克里亞賓、拉赫瑪尼諾夫、勛伯格、拉威爾、巴托克、普羅柯菲耶夫、格什溫、科普蘭、卡巴列夫斯基、肖斯塔科維奇、梅西安、布萊茲等人，二十世紀的鋼琴音樂也記錄下了一百年來音樂探索的所有方向，因此，任何忽視對二十世紀鋼琴作品學習的鋼琴課程，其教學內容都是不完整的。

2．適當增加合作性曲目。

鋼琴是一件獨奏性很強的樂器，因而在鋼琴教學過程中我們往往容易忽視對學生合作演奏能力的培養和訓練。而對學生今后的工作職位而言，良好的合作能力恰恰是十分必要的。為了彌補教學中的這一缺憾，我們應當在鋼琴教學內容中適當地增加一些合作性曲目，如鋼琴四手聯彈作品、雙鋼琴作品、鋼琴與其它樂器的重奏作品、鋼琴協奏曲等等。應該看到，這類作品也是鋼琴藝術的一項重要組成部分。這里特別需要指出的是，培養學生良好的鋼琴伴奏能力，尤其是聲樂伴奏能力，可以說是高師音樂教育專業鋼琴課程最為實際的教學目標之一。聲樂伴奏包括伴奏譜彈奏和即興伴奏兩個方面。鑒于其重要性，許多高師院校的音樂院系已將其作為獨立課程另行開設，故本文不再就此專題展開進一步的討論。

3．加入“鋼琴教學法”這一重要教學內容。

“鋼琴教學法”主要研究和闡述鋼琴教學的基本內容、基本過程、基本規律、基本原則和基本方法，就高師鋼琴課程而言，“鋼琴教學法”內容的引入將在多個層面上起到積極作用。對于那些沒有鋼琴基礎的學生來說，“鋼琴教學法”將引導他們準確地把握鋼琴學習中最基本、最具共性的知識內容，并用以指導自己的鋼琴初級階段的學習。這將使他們在學習過程中充分發揮出自己的主觀能動性，從而使學習更有成效，也更有樂趣。還有些學生進校時已具備了較強的鋼琴彈奏能力，對于這些學生來說，“鋼琴教學法”一方面將幫助他們更加全面而深入地掌握鋼琴學習的相關要素，使他們的演奏水平向著更高的層次邁進，另一方面，“鋼琴教學法”也會在他們今后可能從事的鋼琴教學工作中起到長期的理論指導作用。

“鋼琴教學法”應在一年級新生入學后立即開設。

4．增加有關“鋼琴藝術史與鋼琴作品賞析”的教學課題。

鋼琴學習不僅只是一個技術訓練過程，鋼琴學生應該了解和掌握多方面的相關知識。所幸的是，我們正處于一個“信息爆炸”的時代，我們可以通過各種渠道、各種載體獲得所需的多種相關資料，例如：鋼琴藝術史及鋼琴文獻及其研究資料；與鋼琴藝術的形成和發展密切關聯的歷史、社會、文化背景資料；作曲家及其風格、作品的介紹與分析資料；其它相關藝術如文學作品、美術作品資料；鋼琴演奏家的演奏錄音、錄像介紹與賞析資料；各種樂譜版本資料；各種相關的美學研究資料；等等。通過對這些資料的有機組織和介紹，可以使學生們在某種程度上突破鋼琴課程學時以及自身彈奏水平所帶來的限制，從而在更高的層面上對鋼琴藝術有一個更為廣泛和深入的了解，以進一步豐富自身的藝術底蘊，提高其整體的藝術素養。我想，這應該是開設高師鋼琴課程的重要目的之一，同時，這方面的教學內容也是對音樂史及音樂欣賞課程內容的有益補充，還可以促進學生對和聲、曲式等音樂理論課程的學習。5．逐步建立鋼琴藝術資料數據庫。

電腦技術的廣泛應用為各類資料的收集、整理、調用提供了十分便利的手段。我們可以充分發揮電腦技術的多媒體優勢，將上述幾方面的鋼琴課程教學內容制作成各種類型的電腦文件，并由此逐步建立鋼琴藝術資料數據庫。通過這一有效途徑，所有鋼琴教師和學生均可共享豐富的數據庫資源，方便地獲取所需的信息資料，從而使高師鋼琴課程的教學質量和現代化水平得到進一步提高。

二、課程體系的拓展：

九十年代初，我國高師鋼琴界曾就是否要開設鋼琴集體課這一主題展開過激烈的討論，其結果是，目前各高師院校的音樂教育專業已普遍開設了各種形式的鋼琴集體課。而這種全新的、建立在現代教育技術基礎之上的教學形式所產生的積極影響甚至波及到專業音樂院校以及其它類似課程（如聲樂集體課的設立等等）。可以說，這是高師鋼琴課程教改的一次有益而成功的嘗試。

傳統的鋼琴教學始終保持著教師與學生“一對一”的個別授課形式。依照傳統的教學觀念，這種特殊的個別授課形式符合鋼琴教學的客觀規律，是行之有效的，無可非議。目前，在鋼琴課程中引入集體課這一教學機制，應該說其目的主要在于緩解由于擴大招生而引起的教、學比例失調的矛盾，使鋼琴教師能從“一對一”授課這種低效率形式所引起的教學工作量不堪重負的窘境中部分地解放出來。從這個角度來看，鋼琴集體課教學的實施確是獲得了良好的成效。

但是，我認為，現行的鋼琴集體課教學形式在本質上仍然沿襲了傳統個別課的鋼琴教學觀念，微觀地進行分析，其教學思路仍基本停留在“個別教師指導個別學生”這一傳統的、單一線條的思維模式之中，學生的學習仍處于一個較為被動的地位，且還可能受到多種客觀不利因素的制約。

為了適應新的人才培養的要求和目標，也為了配合新的高師鋼琴課程教學內容的貫徹，我們有必要在不增加鋼琴課程總學時的前提下，革新教材教法，在原有的個別課與集體課基礎之上構建更科學、更完整、更富效率、更具有立體感和交互性的高師音樂教育專業鋼琴課程體系。

我們可以從以下幾個方面進行考慮：

1．授課。

我們可以使多種授課方式有機地并存：

個別課沿襲幾百年鋼琴教學歷史傳統的個別授課形式，至今仍具有其不可取代的重要價值。通過個別教學，教師可以十分細致而深入地觀察并解決每個學生在鋼琴彈奏中所存在的不同問題，在技術和藝術這兩個層面上展開極具針對性的鋼琴教學工作。個別課適用于各種程度的鋼琴學生。

小組課小組課即指現行的鋼琴集體課這一教學形式，以幾人、十幾人甚至幾十人為一教學單位，主要依靠交互性較強的電鋼琴集體課教學系統，高效率地實施鋼琴教學。在小組課的教學過程中，須材，并基本統一學習進度。小組課主要著眼于傳授鋼琴彈奏的基本知識、基本要求和基本方法，解決在鋼琴學習過程中較易出現的、又較具普遍性的問題，因此，適用于數量較多、且鋼琴程度較低的教學對象。

大班課大班課是鋼琴集體課在另一概念意義上的拓展和延伸，一般可以行政班級為教學單位。在大班課上，主要講授“鋼琴教學論”、“鋼琴藝術史”、“鋼琴作品賞析”等以知識性、理論性為主的教學內容與教學課題。大班課應充分利用各種現代化的教學媒體和教學手段，生動地展示淵源流長、精彩紛呈的鋼琴藝術，開展多層次、多側面、立體感、全方位的教學活動。

2．講座，公開課；座談，討論。

作為對授課形式的一種有益的補充，我們可以針對鋼琴教學中的各項內容不定期地開設系列專題講座和公開課，亦可經常舉行各種范圍、各種形式的座談與討論活動。講座或公開課可以是理論研究、學術探討性的，也可以是教學示范、經驗交流性的；座談與討論可由教師命題，也可由學生自由選題，并在輕松活潑、暢所欲言的開放性學術氣氛中進行。

3．演奏會。

這里所指的演奏會具有雙重含義。一方面，我們應該經常性地組織學生去音樂廳欣賞具有較高藝術水準的音樂會（這里尤指鋼琴獨奏、重奏、協奏等音樂會），使他們能夠在現場切身感受鋼琴演奏藝術的無窮魅力，從而激發起更高的鋼琴學習熱情。另一方面，我們也可以經常性地安排、組織學生自己的各種形式的鋼琴音樂會，促使他們走出琴房和教室，步上鋼琴演奏的舞臺，展示自己勤奮學習的豐碩成果。這類音樂會可為音樂教育專業學生開展其必不可少的藝術實踐活動創造有利條件，同時，也為學生乃至教師提供了相互觀摩、交流和學習的良好機會結語

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摘要：關于宅基地使用權的取得，《物權法》存在法律漏洞。填補這一漏洞的方式為類推關于土地承包經營權的法律規則，設定該權利取得的法律結構。農戶取得宅基地使用權的法律結構以農村村民的成員權為邏輯基點，以合同機制為邏輯線索，具體構成為：農村村民行使成員權與其所屬集體經濟組織簽訂的宅基地使用權合同，該物權合同以行政審核與審批為生效要件，宅基地使用權因合同生效而當然設立，不需要履行登記等其他程序。

一、宅基地使用權的問題設定及解決思路

宅基地使用權是我國最具本土特色的用益物權，其產生導源于城鄉二元結構的土地公有制度及立基于其上的二元地上權構成。《物權法》規定，宅基地使用權人依法對集體所有的土地享有占有和使用的權利，有權依法利用該土地建造住宅及其附屬設施。物權法立法過程中，如何設定該種權利的規則一直是一個引起各方高度關注的問題，相關的條文設計幾經變化。制度安排上的舉棋不定，一方面體現了立法機關高度的社會責任感，另一方面體現了他們對該種權利所面對的問題、所保護的利益缺乏理性的認知，進而對于解決問題和保護利益的途徑選擇缺乏足夠的自信。學界討論的焦點聚集于是否允許宅基地使用權轉讓和抵押以及轉讓的程序、受讓主體的范圍，對此，《物權法》已有定論。盡管可能存在立法政策上的失誤，但成文法國家在制度形成上，立法機關具有優先權，《物權法》的立法選擇可以視為對相關問題立法政策得失討論的暫時終結，并且可以預期基本法確定的制度在相當長的一段時間內不會有根本性的變化，因此，任何立法論層面的討論并沒有太多的現實意義。

相較于宅基地使用權轉讓和抵押問題受到的追捧，物權法立法過程中，對于宅基地使用權的取得的相關規定卻備受冷落。與此相應，《物權法》及《土地管理法》關于宅基地使用權的制度設計，并未像土地承包經營權、建設用地使用權、地役權等用益物權一樣，對該種物權設立或取得方式作出具體安排，問題恰恰緣此而生。隨著對宅基地使用權轉讓問題討論的暫時終結，遵循物權法設定和解決問題的邏輯，宅基地使用權的取得問題必然首當其沖進入法學界的視野。作為一個以民法研究為職業的人，我更習慣于、也傾向于從民法的角度界定問題和尋求問題的解決。

也就是用民法的邏輯觀察農村集體土地所有權人與宅基地使用權人，集體土地所有權人、宅基地使用權人與政府，宅基地使用權人與第三人關系中問題的所在和相應的解決方案。只有如此努力獲得的成果，才能直接成為對以“明確物的歸屬、發揮物的效用、保護權利人的物權”為宗旨的用益物權制度的貢獻。《物權法》規定，宅基地使用權的取得和行使，適用《土地管理法》等法律的規定。《土地管理法》第62條規定，農村村民住宅用地，經鄉（鎮）人民政府審核，由縣級人民政府批準；其中，涉及占用農用地的，依照本法第44條的規定辦理審批手續。該法僅著眼于規范土地行政管理關系，并不解決宅基地使用權人與作為“母權”的集體土地所有權人之間的利益關系。依《物權法》的規整意向，用益物權制度必須解決利益并不相同的所有權人、他人都要使用、收益同一個所有物所引發的利益沖突，法律解決這個沖突的辦法是：使所有權人依其意思“讓出”其所有權的若干權能，準確地說，是讓他人分享所有權的若干權能，該他人對分享的這部分利益具有法律上之力。科學的物權法體系中不應存在“孫悟空式”的物權，物權法應當為各種物權的設立或取得確定適當的要件事實。作為他物權，宅基地使用權來源于“母權”，系自集體土地所有權上派生出來的用益物權。在物權法的邏輯中，派生于母權是宅基地使用權唯一可能來源。著眼于宅基地使用權人與集體土地所有權人之間的關系，關于宅基地使用權的設立方式屬于依《物權法》的規整意向應予規整的問題，但法律卻欠缺適當的規則，顯示了這個規整的違反計劃的不圓滿性，存在著“開放的”法律漏洞。于是本文的問題是在既有的規則體系內如何安排宅基地使用權取得的法律結構，即為宅基地使用權取得這一法律后果，尋求適切的要件事實，以填補這一法律漏洞。

本文對宅基地使用權取得法律結構的分析采用的是大陸法系法學的主要方法，即對一個先驗的規則體系的確立。由于存在規則表述和適用的需要，概念構成了規則的基本要素。以概念為基礎，以一定邏輯方法的運用為手段，法律規則從觀念世界進入現實世界。無可置疑的是，上述法律規則體系實體化的方法仍然是當今世界法律科學的基本方法，是現實世界法律規則運作的基本方法。只有借助法律結構，生活中的利益沖突才能被演繹為法律問題，并得到確定的調整，才不至于誘發更廣泛的不確定性和機會主義行為。尋求宅基地使用權取得的法律結構，目的在于運用對于這一生活問題而言先驗的、實體化的法律規則體系提供的技術和工具，實現保障農民的生存利益和合理使用土地的雙重價值。也就是要在《物權法》留下的法律漏洞范圍之處，整合法律規則體系提供的技術和工具，給出調整宅基地使用權取得的法律機制，通過對要件事實與法律后果的合理運籌，使得對宅基地取得問題中利益沖突的調整同時達到保護農村村民合法使用集體土地的權利、體現對集體經濟組織土地所有權的尊重、保障國家土地行政管理的目標實現等三重制度目標。本文的具體方案為類推有關土地承包經營權的法律規定，以農村村民的成員權為邏輯基點，以合同機制為權利設定和取得的邏輯線索，安排宅基地使用權取得的法律結構。

二、宅基地使用權取得法律結構的邏輯基點：農村村民的成員權

《物權法》在宅基地使用權派生于“母權”的方式的問題上存在的法律漏洞首先體現于對農村村民向所屬集體經濟組織主張設立宅基地使用權之利益的基礎和依據欠缺明確的規定。法律必須以既有的權利資源對生于斯、長于斯的農村村民對于土地的現實利益給予最充分的保障。這不僅是法律本應具有的人文關懷的當然訴求，也是“尊重財產實際控制人的產權利益”的產權配置規律的應有之義。成員權作為社會組織的組成人員在該組織中所享有的權利，為填補上述漏洞提供了適切的權利資源。淵源于農村生產要素的集體所有制和高度集中的計劃經濟體制，農村村民的成員權是鄉村習俗與國家意志耦合的結果，它不僅繼承了小農經濟下農村固有的傳統習俗，而且強烈地反映出國家意志干預的痕跡。一方面，成員權是與農民村籍密切相關的具有財產權利屬性的特殊權利，是一組以土地權利為核心的身份權。另一方面，國家強力干預下建立起來的農村集體經濟組織在無償收回農民土地和其他大宗生產要素所有權的同時，還承擔相應的義務。可見成員權既有國家法層面的農村土地集體所有權貢獻的依據，又有農村社會的道德觀、法意識和日常關系網絡提供的支撐。以成員權為邏輯起點，界定農村土地使用權分配的法律結構，不僅暗合于我國農村村民“集體潛意識”的深層結構，而且由此推演而生的制度設計可以免除合法性論證的義務。本文認為填補宅基地使用權取得這一法律漏洞的方式為：類推適用《農村土地承包法》關于設立農村土地承包經營權的規定，將向所屬集體經濟組織申請設立宅基地使用權納入農村村民成員權的范疇，按照成員權的運作邏輯實現對宅基地使用權取得關系的規整。

我國農村并未普遍建立社會保障制度，屬于農民集體所有的農村土地是農業最基本的生產要素，是農民基本的生活保障。由于農村社會保障制度功能的缺位，農村土地使用權無法實行市場化的配置方式，國家對土地承包經營權、宅基地使用權實行福利化的初始分配。土地承包經營權與宅基地使用權的設立均具有濃厚的資源分配意義，就兩權均淵源于集體經濟組織對農村土地的所有權、權利主體均具有集體成員身份、義務主體均為集體經濟組織、權利的法政策目標均為集體經濟組織以其所有的土地資源平等保障其成員生產、生活條件而論，兩者并無不同。于農村土地使用權的初始分配場合，集體經濟組織以其土地資源平等的保障其成員生產、生活條件，顯然是法律評價的關鍵所在，土地承包經營權的設立與宅基地使用權的設立，就其與農村集體經濟組織成員的身份及生產、生活保障緊密相關而言，兩者在評價上并無差別。同類事物應作相同處理，宅基地使用權的設立應類推適用關于設立土地承包經營權的規定，也就是《農村土地承包法》第3條、第7條、第5條、第18條。上述關于設立農村土地承包經營權的規則，將依法與所屬集體經濟組織簽訂土地承包經營權合同，設立土地承包經營權視為農村村民成員權的基本權能，并為按照成員權的邏輯解決農村土地用益權分配問題提供了范本。類推設立農村土地承包經營權的規則，取得宅基地使用權亦為農村村民成員權的基本權能，農村村民請求所屬集體經濟組織與其簽訂宅基地使用權合同，為其設定宅基地使用權的權利，系基于集體經濟組織成員的身份直接依法獲得，性質上屬于成員權，義務主體為農村集體經濟組織。類推成員權在土地承包經營權設立場合的運作邏輯，宅基地使用權的設定是按照國家有關規定進行的、人人有份的分配，應當堅持公開、公平、公正的原則，正確處理國家、集體、個人三者的利益關系。農村村民基于集體經濟組織成員的身份，有權依法獲得派生于本集體經濟組織所有土地的宅基地使用權。任何組織和個人不得剝奪和非法限制農村集體經濟組織成員取得宅基地使用權的權利。本集體經濟組織成員依法平等地行使獲得宅基地的權利。農村村民不僅有請求所屬集體經濟組織依法簽訂土地承包經營權合同、設立土地承包經營權的權利，而且有依法請求所屬集體經濟組織為其設定宅基地使用權的權利。在獲得宅基地使用權關鍵在于村干部的既定事實前提下，明確農村村民成員權的這項權能，運用權利資源保障農民依法使用集體土地的利益具有更為突出的意義。

自權利基礎角度觀察，成員權屬于法定權利。在設立宅基地使用權場合，其內容和行使受制于《土地管理法》、《農村土地承包法》等法律、法規的規定，農村村民只有按照上述法律、法規規定的條件、標準和范圍行使權利，其請求在農村集體經濟組織層面才能獲得滿足。即使農村村民依法行使權利，此種基于身份產生的權利能否轉化為其現實利益，其所屬集體經濟組織是否與權利主體訂立宅基地使用權合同，還受制于集體經濟組織是否具備滿足其權利的條件。當然，在義務主體有履行義務的條件和能力而不履行義務的場合，權利主體自可通過訴訟程序依法維護其權利，請求人民法院依法確認其與農村集體經濟組織間成立宅基地使用權合同。

三、宅基地使用權的成型：宅基地使用權合同的成立

類推農村村民成員權在土地承包經營場合的實現機制，該權利在宅基地取得場合的實現，亦應通過農村村民與所屬集體經濟組織間的宅基地使用權合同達成。農村村民成員權實現的具體過程肇始于其向所屬集體經濟組織提出建房用地申請。該申請明確用地的數量、位置、時間，內容具體確定，屬于希望自集體經濟組織取得宅基地使用權的意思表示，是為訂立宅基地使用權合同的要約。集體經濟組織對農戶建房用地申請的認可，屬于同意農戶要約的意思表示，是為訂立宅基地使用權合同的承諾。經此要約和承諾的過程，宅基地使用權合同即告成立，相應的宅基地使用權已經成型。農村村民成員權的行使推動著宅基地使用權合同的成立，宅基地使用權合同成立的過程同時是農村村民成員權獲得實現可能性的過程，與宅基地使用權的設立相關，該合同在成立環節上的以下特征及其意義需要詳加探討：

（一）集體經濟組織不得拒絕所屬農戶合法、正常的要約

一般而言，對于要約人的要約，受要約人有權利決定是否承諾，即具有是否成立合同的選擇權，但訂立宅基地使用權合同時，由要約和承諾構成的合同訂立過程受到農村村民成員權的制約，包括該集體經濟組織在內的任何組織和個人不得剝奪和非法限制農村集體經濟組織成員依法獲得宅基地的權利。作為要約人的農村村民發出的要約同時就是其行使成員權的意思表示，由于以成員權的行使為支撐，如果要約人的要約內容合法、正常，則受要約人不得拒絕承諾，應當與要約人訂立合同，履行保證實現要約人合法權利的義務。當然這里強調的是要約人的要約不僅必須合法，即不得違背法律、法規規定的條件、標準和范圍，而且必須正常，即受要約人有能力和條件履行要約中明確的義務。具體到設立宅基地使用權合同場合，農戶提出的建房申請只有符合《土地管理法》等法律、法規的規定，而且其所屬集體經濟組織有可供建房使用的土地，集體經濟組織才有與農戶簽訂宅基地使用權合同的義務。

（二）宅基地使用權合同當事人一方為組成農村農戶的自然人

《土地管理法》第62條規定，農村村民一戶只能擁有一處宅基地，其宅基地的面積不得超過省、自治區、直轄市規定的標準。依據該法，如果按照合同邏輯安排宅基地使用權取得的法律結構，在宅基地使用權合同關系中，一方當事人是農村集體經濟組織，與集體經濟組織相對的另一方當事人是農戶。而何為農戶，其構成及法律性質如何，我們均無法在相關立法中找到明確的答案。且無論是根據《民法通則》，還是《合同法》，在我國的民事法律體系內，權利主體僅有自然人、法人和其他組織三類，農戶如果不能在這三類權利主體中找到自己的歸宿，就無法獲得權利能力，自然無法訂立有效的合同，于是為通過合同機制安排宅基地使用權取得的法律結構，我們無法不追問農戶的法律性質到底為何，并無法回避對此問題給出適切的回答。進一步，這一問題不僅牽涉到農民對土地的實體權利，而且與權利救濟的訴訟構造直接相關，其意義絕不止于本文所設定問題的范圍。與此適成對照的是，這個現實存在的問題無論在解釋論還是在立法論層面似乎均未引起民法學界的足夠關注。盡管本文也無力究明農戶這一本不應出現于立法中的概念的內涵和外延，但這不影響在既有的權利主體框架內對其性質進行準確詮釋，從而確立其實體法上的權利主體地位及訴訟法上的訴訟主體地位，這也是法學應有的貢獻。首先，農戶不能被界定為法人，其原因在于，農戶無法滿足《民法通則》規定的法人的條件；其次，農戶也不能被界定為其他組織。組織是按照一定的目的和秩序結合而成的團體。法律上的其他組織一般是指合法成立、有一定的組織機構和財產，但又不具備法人資格的組織。其他組織必須依法成立，其是否存在是法律評價的結果，而農戶是否存在及范圍如何是一個事實問題，與法律評價無關。

另外，一定的組織機構和財產也不是農戶存在的必要條件。第三，作為合同主體的農戶只能被解釋為相應自然人的組合，其只是相應自然人的代名詞。農戶欠缺組織機構，無法形成獨立于其所代表的自然人的利益與意志，并不是獨立于其所代表自然人的權利主體。表現為農戶的合同一方主體，不過是被在事實上認定為屬于同一農戶的自然人而已，當相應的自然人為復數場合，該等自然人共同享有合同權利、承擔合同義務。具體到宅基地使用權合同場合，該等自然人共同作為合同的一方，并將共有因此取得的宅基地使用權。雖然宅基地使用權名義上只能歸屬于某一自然人，但這一權利依然歸屬于其所屬農戶代表的多數自然人，因為同一農戶的其他自然人將因取得農戶取得宅基地而失去另行申請宅基地的權利。

（三）宅基地使用權合同是客觀化的合同

借助法律漏洞的填補，宅基地使用權合同不論在合同主體上，還是在合同的成立上都受到了法律具體而確定的規制。法律原本即已為該種合同的內容設定了具體的范圍和標準，并配備了嚴格的行政確認制度，為這些管制的落實提供程序保證。也就是說，在宅基地使用權合同場合，一個無法回避的事實是：國家為保證土地政策的實現，通過立法將其確認的農村村民合理的建房用地行為客觀化，由此客觀標準作為一個功能的法律概念取代了意志，并使這種合同帶有了制度的性質，因為在一定意義上說，受到法律規制的契約不是契約，而是制度。即便如此，宅基地使用權取得的過程依然應被理解為合同成立的過程。在體現為從形式向實質、從主觀向客觀方向的民法發展趨勢中，客觀化并不只是個別的現象，理性的人、物、取得物的方式——法律行為也確實在演化為客觀的利益載體、貨幣與法律利益裁量，但法律行為這件外衣畢竟在民法的調整機制中依然發揮著基礎性作用。事實上將契約連續地考慮為制度、組織的主要意義，也不過是為了基于對當事者形成制度和組織共同目的的考慮，實現對連續和協助的關注，從而可以合理應對在契約上出現的連帶契機，即社會因素。畢竟宅基地使用權取得的過程存在著農村村民的申請和集體經濟組織的同意等明確的表意行為，此種明確的表意行為是宅基地使用權取得的必備要素，同時也是表意行為決定著宅基地使用權的內容，在缺乏表意行為場合，無論如何不會發生宅基地使用權取得的法律后果。正是此種申請和同意的機制，使得宅基地使用權取得仍然可以保留合同的外在形式，并適宜以合同機制加以詮釋和規范，但這種合同是客觀化的合同。

四、宅基地使用權的長成：宅基地使用權合同的生效

利用合同機制安排宅基地使用權取得的法律結構，必須保證國家土地管理目標的實現。為達此目標，政府的審核和審批行為的法律意義在于它是宅基地使用權合同的生效要件。未經有關政府的審核和審批，合同不生效，也不產生宅基地使用權設定或取得的法律效力。這樣的制度安排能夠同時達到宅基地使用權的取得淵源于農村村民及其所屬集體經濟組織間的宅基地使用權合同與該種用益物權設定受制于政府的行政確認行為的雙重效果。

《土地管理法》第62條規定，農村村民住宅用地，經鄉（鎮）人民政府審核，由縣級人民政府批準。行政審核和審批并不是一個法律性質明確的行政行為，因此，在宅基地使用權的取得問題上，現行法并未有效解決國家權力與農村村民的成員權、集體經濟組織的土地所有權之間的關系。這不僅體現了法律對集體經濟組織的土地所有權欠缺應有的尊重，也會導致對國家行政權力的法理依據的懷疑。

國家不享有集體土地的所有權，其管制宅基地使用權的取得首先是對農村集體土地所有權的一種限制，這種限制正當性基礎在于維護高于個人和集體權利的、體現為公共利益的法益。立基于限制權利必須有正當、充分的理由這一理論預設，遵循比例原則，在保護較為優越的法價值須侵及權利場合，目的與手段間應有適切的關系，侵越受保護的法益，不能逾于被認可的目的所必要者。即使目的應予肯定，所選擇的手段也不能逾越合理的限度。尤其對于權利的限制，應適用最輕微侵害手段或盡可能小限制的原則。設計關于宅基地使用權取得的具體制度安排時，在實現國家所保護之法益的前提下，必須選擇給集體和個利帶來最輕微侵害的手段或盡可能小的限制。依此，政府對宅基地使用權的審核、審批應理解為依申請的行政確認，而非行政許可，這也是行政法學界的主流觀點。因為行政確認是針對已有權利、資格或是行為進行承認、確定或否認，而行政許可是賦權行為，行政相對人本沒有這項權利，只是因為行政許可機關的允諾和賦予，才獲得這項一般人不能享有的特權。

盡管《土地管理法》第62條關于行政審核與審批的規定，使得僅有農村村民與集體經濟組織的合意，尚不足以導致宅基地使用權的設立，但是按照物權法原理，宅基地使用權來源于集體土地所有權、而非由國家行政權力創設是毋庸置疑的。必須肯定，宅基地使用權這一用益物權的設立淵源于農村村民與其所屬集體經濟組織間的合同，但只有生效的合同才有創設權利的效力。

按照《合同法》第44條，依法成立的合同，自成立時生效。法律、行政法規規定應當辦理批準、登記等手續生效的，依照其規定。也即法律、行政法規可以設定批準、登記等手續作為合同生效的特別要件。這使得基于合同機制的宅基地使用權取得的法律結構可以合理定位宅基地使用權的取得與行政審核、審批的關系，行政審核與審批程序應該被解釋為法律為宅基地使用權合同設定的特別生效要件，即鄉（鎮）人民政府的審核與縣級人民政府的批準。未經審核與批準，宅基地使用權合同不生效。

依據《土地管理法》，農村村民一戶只能擁有一處宅基地，其宅基地的面積不得超過省、自治區、直轄市規定的標準。農村村民建住宅，應當符合鄉（鎮）土地利用總體規劃，并盡量使用原有的宅基地和村內空閑地。農村村民出賣、出租住房后，再申請宅基地的，不予批準。行政確認審查的主要事項為：農村村民宅基地是否占用農用地、是否超過法定標準、是否符合一戶一宅。據此，可以推斷作為行政管理者的國家，管制宅基地使用權取得維護的法益是：管制土地用途、控制用地總量、維護土地利用總體規劃。無需詳加分析，以上三項法益，通過對宅基地使用權合同規定特別生效要件，對農村村民成員權、集體土地所有權的行使施加限制即可達成。在此前提下，無論國家的目的多么無可指責，所保護的法益多么崇高，都不能正當化對集體或個利的進一步限制。

在此基礎上，類推關于土地承包經營合同生效與土地承包經營權設立關系的法律規定，宅基地使用權合同專門以物權變動為目的，性質為物權合同。物權合同是即時性的，不需履行，合同一旦生效，當事人一方的農戶即取得宅基地使用權，集體經濟組織則為其土地所有權設定了相應負擔。自合同生效，農村村民使用宅基地建房的利益即獲得了物權法保護，他可以向包括所有權人在內的任何第三人主張其權利。因為與所有權一樣，限制物權也受到絕對的保護，對限制物權的保護比對所有權的保護甚至更加嚴格，因為在所有權發生轉移時，限制物權的效力同樣及于新的所有權人（繼受保護）。

篇3

0引言

企業要想保持永久性的競爭力，就必須有效地創造、尋找和分享組織的知識，并及時地讓這些知識能衍生新的創意和商機。然而，許多企業因為在組織發展的過程中，因為過度地分工使得組織構架很復雜，再加上沒有知識管理（KM）的概念，一直使得他們的知識雜亂無章，難以搜尋與分享，并且難以一致、不斷重復，造成了在公司的決策過程中被忽略。類似這樣的公司就需要考慮開發一套知識管理系統，以其能很好地將企業內部的知識這個無形資產加以整合并合理利用。

當然了，開發一套知識管理系統之前要先將企業所需要的知識管理系統構架規劃出來，本文將透視七層的KM構架與其重要的各個組成部分，并結合西門子知識管理系統IMS來說明如何實現一個基于WEB的知識管理系統。

1知識管理系統的七層構架

圖1KM的七層構架圖

對于一個機構而言，知識（Knowledge）是從相關信息中過濾、提煉及加工而得到的有用、有價值資料。機構所擁有的知識大致可以分為兩部分，即顯性知識（explicitknowledge）和隱性知識（tacitknowledge）。

顯性知識指內容清晰明確，易于通過圖文表述，便于整理、儲存、編碼以及傳播的知識資源；如經過濾及總結所獲得的資訊情報、方法技能、原則原理、規律規則等。

隱性知識指在個人頭腦或機構文化中隱含的，內容較為個人化、主觀化和經驗化，難以用書面形式表述的知識資源；如經驗、構思、洞察力、判斷力、機構文化下的行為模式等。部分隱性知識可以通過有效的歸納、整理和編碼后轉化為顯性知識。IT管理只能提供隱性知識交換的管道，但對于大部分情況，這個管道并不能豐富到真的轉換隱性知識，然而，IT能夠加速隱性知識的整合，特別是跨越組織內外邊界的時候。下面本文將從IT的角度來介紹七層的KM構架。圖1顯示了KM的七層構架圖。

1.1界面層

界面層整合各個獨立的平臺，優化系統內容，負責知識管理系統中信息的輸入和輸出。它把人和信息技術的基礎措施連接起來，并使員工創造，表達，使用，檢索并共享知識，是知識管理架構中的最高層。在很大程度上，它是唯一能與最終用戶直接交互的層面。為了企業內部的有效協同和結構化知識的順利分享，協同的知識管理系統必須滿足以下基本要求：

l高效的協議：知識系統所用的網絡協議不應阻塞網絡帶寬，并且應提供移動客戶和可移動機器在遠離系統的地方能對其內容進行安全和快速共享的功能。

l便攜式的操作：公司的不同部門經常使用各種不同的平臺和操作系統環境。協作平臺的運作應當是便攜式在所有的這些平臺上都可操作。（使用

[2]吳昭德,西門子的知識管理,KMCenter,2005/1/5

[3]康健,IBM知識管理實踐：藍色大象翩翩舞的知識動力,21世紀管理.2003-04-15

[4]ICN/ICMIMSTeam,IMS(InformationManagementSystem)basictraining,2003/01/03.

篇4

一、家庭電視購物簡介

家庭電視購物，即Home Shopping是一種以現場直播方式直接售賣，并結合電視、互聯網、電話、導購刊物等渠道為顧客傳達商品信息，再通過電話或家庭互聯網接單后，送貨上門的無店鋪流通業務。它改變了幾千年來人類傳統的商品交換習慣、消費方式，改善了現代人對生活的需求，足不出戶即能享受購物的樂趣。

家庭電視購物(簡稱家購)發源于美國，成長在韓國，早在10年前其銷售額就占到美國零售總額的8%。韓國家購節目更是火爆，泡菜、大米的銷量占到了總銷量的10%。中國臺灣家購曾創下1分鐘賣出1.5輛車、38秒賣出價值12萬臺幣的一克拉鉆石、42分鐘內銷售20000斤芒果的紀錄。電視購物可以令一個不知名的產品在短短幾十分鐘內產生數千張的銷售訂單，創造令人瞠目結舌的銷售神話。

中國的家庭電視購物是以電視臺作為運營主體的購物頻道，是產品銷售的一個平臺，是一個無店鋪的空中超市。多產品、多品牌、大眾化是現代電視購物的基礎，以快樂購物為例，其產品供應商不僅包括蘋果、三星、索尼、LG等著名品牌，同時也包括眾多中小企業的大眾化生活化家居商品，商品品種多達數千個。購物頻道以消費者需求為出發點，寓購于教，播出方式采用現場直播和錄播兩種方式。由于商品品種多、大眾化貼近生活、廠家直銷價格優惠，因此，電視購物頻道一開播就受到廣大消費者喜愛，其發展也取得了可喜成績。

不可否認，國內的家庭購物頻道發展到今天，群雄并起，競爭激烈，以長沙廣達網絡為例，就有快樂購物、嘉麗購物、中視購物等11家購物頻道，除了臺標不一，賣的商品、節目形式大同小異，難以區隔。觀眾們眼花繚亂，分不清誰是誰，也看不到特色，購買欲望也在淡化。加上互聯網經濟的快速發展，價格更低廉的商品吸引了越來越多的眼球，家庭電視購物也受到了較大沖擊，國內家庭電視購物行業增長率逐年下降。業內人士呼吁互聯網轉型的聲音不絕于耳，企業轉型，三屏合一，探索020之路，注重移動互聯網等等，方興未艾。但筆者認為，互聯網轉型也好，互聯網思維也好，都不能脫離商品為王這個基本規律。如何在選擇商品上取得突破，應該是家庭電視購物突破重圍、脫穎而出的關鍵點。

二、不以低價取勝

電視購物沒有門面，沒有商品展示廳，只有熒屏上演示，即便是24小時不間斷、365天不打烊，以快樂購物為例，按照40分鐘一檔節目，滿打滿算一天也只能售賣36個商品。考慮到重播和深夜休息的因素，一天24小時大約只能不重復銷售18個商品，若每天有30%的新品率，一年365天不會超過2000個商品，比起網上商城動輒上萬的商品，數量上實在沒有可比性。由于運營模式的區別，電視購物在價格上也比不過購物網站，沒必要在這個方面去與之競爭。

以美國塔吉特商店為例，其價格低于商場高于超市，顧客可以在里面買到新穎時尚的產品，甚至是知名品牌的優質產品，商店布置講究，購物環境舒適，尤其是服務到位，客戶體驗很好。在美國擁有一大批忠實顧客，與強大的跨國零售巨鱷沃爾瑪分庭抗禮不落下風。電視購物也可以做成一個精品店，商品買手可以從成千上萬種商品中挑選新穎、時尚、性價比高的商品加以組合，引領消費時尚，引導觀眾的購買傾向;同時注重貨真價實，花大力氣提高服務水準，堅持下去，完全可以吸引、培養注重品質的忠實顧客。

三、創造顧客需要

在電視購物節目中，沖動購買占很大比例。所謂沖動購買，就是顧客在觀看購物節目之前，沒有購買需求或購買意向，只是看了購物節目對某種商品突然感興趣，立即購買為快。商品獨特的定價策略在很大程度上可以促成沖動購買。此外，電視購物節目常常采用物以稀為貴的促銷方式，在銷售數量有限的商品時，購物節目以倒數方式顯示出不斷減少的庫存量，促使猶豫不決的顧客盡快行動。10年前國內還是模擬有線電視，電視頻道較少，觀眾看電視習慣用遙控器逐一換臺，家庭電視購物頻道被碰到并關注的可能性較大，遭遇式購買是購物頻道的主要銷售方式。隨著有線電視數字機頂盒的逐步普及，電視頻道數量暴增，排列方式也更為規范，不少觀眾的收視習慣也發生了變化，由原來的一個一個翻動頻道改為用頻道列表直接選擇，甚至按頻道數字選擇，購物頻道有可能直接被跳過，被遭遇的概率大大降低。事實也證明購物頻道在碰到模擬電視改為數字電視后，銷售業績普遍下降。

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摘要從信息溝通的角度分析了科技成果產業化程度不高的原因，提出了在科技成果轉化的不同階段如何通過加強信息溝通來促進科技成果產業化，探討構建以市場為導向、以研究為基礎、以產品為紐帶、以產業化為目的的科技成果轉化新模式。

關鍵詞科技成果產業化信息溝通轉化模式

和平崛起的中國，正在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，國際地位的提高和鞏固，取決于國家競爭力快速而穩定的進步。科技競爭力則是國家競爭力最重要的組成之一。整體上講，科技競爭力由兩個環節組成，一是科技創新能力，一是技術傳播與轉化能力。

1現狀分析

我國每年都取得數以萬計的科技成果，其中高校科技成果每年就達3萬多項，但轉化率卻不到20%、專利實施率不到15%，而發達國家高達70%、80%。同時，在為國民經濟發展做貢獻方面與發達國家相比，也存在相當大差距。據有關資料報道，我國高校科技成果轉化后，能為企業產生經濟效益的只占被轉化成果的30%，而真正形成產業的還不到5%。國家知識產權局2003年對高校和科研機構知識產權工作的調查資料顯示，高校為獨占市場而申請專利的動機比重不足1/3。目前，在高校明顯存在著專利申請量年年上漲，但成果轉化情況令人擔憂的現狀，這樣勢必影響到技術進步。面對國際經濟、科技競爭的嚴峻挑戰和人口多、底子薄、人均資源相對短缺的國情，加快實現科技成果的快速而有效的轉化和產業化，是促進科技進步的重要環節，也是有效落實科學發展觀的具體體現。

國家對科技成果產業化耗資巨大并出臺了許多優惠政策，但收效與期望相差甚遠。問題的癥結在于“基礎理論研究、工程研究、產業化運作實施”三者嚴重脫節，造成國家投入的巨額研究資金回報甚低，科研成果束之高閣。隨著時間的推移，科研成果走入“先進落后淘汰重新研究”的命運怪圈。

2科技成果轉化難的原因

科技成果轉化難的原因是多方面的，其中一個重要的原因是高校科技鏈和產業鏈之間缺乏有機的聯系，科技成果與產業化之間缺乏有效的信息溝通。一方面高校對企業的科技成果需求不甚了解，而企業對高校的研究能力和水平又知之甚少；另一方面高校擔心成果轉讓給企業得不到應有回報，而企業則擔心高校的科技成果能否帶來經濟效益。

作為理論研究一方的高校，是產學研的源泉，它承受科技創新風險，而不承擔經濟生存風險，否則它無法全身心地進行創造性研究。創造性是形成產學研源泉的第一動力，它與高校科研技術源源不斷地創新與重組、人才源源不斷地吸收與重組的氛圍密不可分。失去了它，人才源、技術源、實驗源、國際一流信息源將不復存在，后勁將斷送。

作為企業投資方，是產學研的主體。它需要不斷獲得新的適應市場需求的成熟產品，利用其資金雄厚、擁有各類生產、管理、經濟、法律等人才資源，在承擔市場風險、效益風險、人員組織風險和產業化投資風險的同時，將技術導向風險與產品定位風險轉加給了產品研制者。

作為產品研制者，是產學研的紐帶與橋梁。他們承受著經濟與生存風險，以生存需求確定技術向產品轉化的內容。在這樣的生存壓力下，他們必須使創造性服從于實用性，因此不能要求他承受科研風險，因而他只能把科研風險轉向高校，否則他們無法長久持續地進行技術向產品的轉化，從而中斷了產學研的紐帶。

由于科研開發規律與產業經濟規律間的矛盾，科研工作者只能不問經濟效益，在國家經費的支持下致力于創新活動，科研成果大多只能走到鑒定就宣告結題，然后再度進入“申請經費科研鑒定”的循環。企業只能在原有產品中發展，難以推出滿足市場的新產品，期盼高新技術產品卻尋路無門。而在科研成果與產業化實施之間起著橋梁作用的工程技術人員，他們承擔市場風險、生存壓力，或因信息渠道不暢或因成果不適應市場需求等原因，很難找到適合的產品進行開發，最后導致科技人才的流失，使科技成果與實施產業化間的溝通更加不暢。

出現上述問題的原因可以歸納為三方面：一是目標不一致。研究人員追求先進性，開發人員考慮如何獲得開發經費，并不真正關心產品。企業關心產品，但卻難以得到適合市場的產品；二是信息不通暢。有的企業希望投資，卻找不到投資方向；有的科研人員有好的成果，卻找不到資金進行產品轉換，即使最終實現結合，也不一定是最佳搭配，或者由于時間的浪費而失去市場商機；三是沒有利益驅動機制。產學研三者的利益脫節，沒有構成閉合回路，形成不了良性循環的長效機制。因此，加強信息溝通，建立以市場為導向、以共同利益為驅動的科技成果產業化的長效運行體制和機制，使產學研一體化，是促進科技成果轉化的關鍵所在。

3信息溝通在科技成果產業化不同階段的作用方式

第一階段：完成原理性開發——形成科研成果。一般情況下，研發工作在高校中獨立進行，企業很少參與，其結果是產生實驗室成果。加強此環節的信息溝通，可以增強知識生產的創新活力，為科技成果轉化增強針對性。信息溝通的先導性作用方式表現在對研究領域的深刻了解和對企業市場迫切需求的掌握，需要研發者和技術潛在用戶之間的信息交流和互動。

第二階段：對科研成果進行二次開發——工程化研究。此階段重點解決第一階段形成的科研成果存在的現場環境適應性、性能可靠性及生產加工工藝性等方面的問題，要勇于在技術力量和資金方面進行投入，進行中試和成果孵化，孵化的成功與否是產業化的關鍵。需要科研人員與企業的交流、合作，其目標是通過有效地交流使兩者對技術的功能和評價達成某種共識；使技術的潛在使用者能夠采納或比較了解該技術。

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【關鍵詞】儀式傳播；電視新聞；共同體；國家認同

電視新聞頻道作為中央電視臺的王牌電視節目，自2006年正式開播以來，已成為全國乃至全球覆蓋率和收視率較高、影響較大的電視新聞節目。它全天24小時播出，以最權威的視角、最快的速度向觀眾提供第一手的國內國際新聞資訊，突出時效性和信息量，實現滾動、遞進、更新式報道，成為國民生活中重要的“了解世界的窗口”。它“對內代表黨和政府，對外代表中華民族，它以最新、最權威的時政新聞，使得新聞聯播在某種程度上成了中國政局和經濟運行環境變化的‘傳感器’，也在某種程度上成為普通人窺探權力階層的窗口，又是當下處境中的中國人在公共場合表達主流意識形態話語的學習范本”[1]。更為重要的是，作為國家政治權威與秩序象征的電視新聞頻道，已成為中國人日常生活必不可少的一個“儀式”。它在整合社會意識、確立權威秩序、構建民族國家認同、動員和組織社會政治生活方面發揮著重要的儀式傳播功能。

電視新聞：儀式傳播與象征秩序

在我們的日常生活實踐中，電視媒介每天通過大量重復化、標準化、程式化、儀式化的節目生產和傳播，從新聞到電視劇，從各種娛樂節目到體育競賽，從國內新聞到國外新聞等，不斷維系和鞏固民眾對現有國家的合法性認同，加強著共同體的團結。而電視新聞頻道的誕生及大量電視新聞的傳播無疑對政治秩序的維護與確立有著重要的儀式意義和儀式價值。按照文化社會學的定義，儀式“是一種象征性的和富于表現性的行動，一種制度化的創造特殊時空的手段，個體在其中可以體驗到自己是這個共同體中的一分子”[2]。從某種意義上說，電視新聞頻道正是一個儀式傳播媒介，它象征著一個國家的政治秩序，為我們“構建并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”[3]9。

可以說，無論在世界上哪個國家，新聞尤其是電視新聞都占有至關重要的位置，“是舉足輕重的新聞”。在《至關重要的新聞――電視與美國民意》一書中，學者研究發現，“在美國人看來，只有電視――而不是雜志、廣播和報紙――才能對公共事件做最深入、最全面、最公正的報道”，不僅如此，“因為廣泛的到達率和較高的可信性，很明顯，電視新聞具有左右美國輿論的潛力”[4]3。事實上，“電視新聞不僅是一個無人能敵的信息提供者，而且無可爭辯地影響著人們對政治生活的看法。因為電視新聞有力地影響著觀眾對何為國家大事的判斷――只要在電視網的新聞中得到最優先的報道，那么它們就會成為觀眾心目中最重要的國家大事”[4]7。可以說，“全世界的公眾可以通過媒體獲取帶有普遍性的信息，這是他們采取政治和文化行動時所依據的相當重要的資源。電視新聞節目可以形成和強化觀眾對一個問題是不是國家最重要的問題的判斷”[4]340。無疑，電視新聞的重要性和重要地位在我國也同樣如此，電視新聞頻道每天的各種欄目、節目，如《朝日新聞》、《新聞直播間》、《新聞聯播》、《新聞1+1》等，不但是我們日常生活行動的指南針，也是我們政治生活的晴雨表，更是國家秩序安全的風向標。

不過，上述認識大體是從信息傳播的角度來看新聞，如果從儀式的角度看，會發現新聞頻道的生產與播出“是一個儀式化的行為，更是一種戲劇化的行為，呈現在讀者眼前的并不是單純的信息，而是對這個爾虞我詐的世界的描述”，因此，“從儀式的角度看，新聞不是信息，而是戲劇。它并不是對世界的記述，而是描繪戲劇性力量與行動的舞臺；它只存在于歷史性的時間中，在我們假定的、常常是替代式的社會角色的基礎上，邀請我們參與其中”[3]9。同時，新聞“作為世界的替代向我們展示了一個完全不同的存在，它是社會共同體所創造的理想的投影”，“是一種對現實的呈現，它為我們的生活提供了整體的形式、秩序和調子”[3]9。可以說，新聞是一種儀式傳播觀并不僅僅是美國學者凱瑞的發現，英國著名學者羅杰?西爾費斯通也明確地指出了這一點，他認為作為日常生活的替代，電視新聞為我們的本體安全、為日常秩序提供了重要的支撐。這種支撐既是無意識的，也是我們能清楚感知到的，因為本體安全的維系要靠連續性、穩定性、熟悉性及日常象征符號支撐，在主體與客體、現實與想象、信心與承諾、焦慮與安全之間進行轉換、調節。因為“新聞是讓人上癮的，世界越混亂，它就越容易讓人上癮。在調節人們受到的威脅、冒險的行為及危險中，新聞是一種關鍵性的機制”[5]24。因此，新聞成為一個轉換器、安全閥，它提供的儀式慣例為我們生活的安全和秩序提供了保障，作出了貢獻。“每天晚上看新聞其實是一種儀式，我們沉浸在它的機械性重復中――更重要的是，它播出了我們熟悉的和陌生的事物,使人安心的事物和使人感到威脅的事物。”[6]317它能緩解我們的焦慮和恐懼，“就像醫生在手術前后詳細地把治療過程告訴患者一樣，信息（關于災難或與災難有關的信息）也提供了治療，像是祈禱者或唱贊美詩的儀式一樣。在認知的范圍內，這是一種要求了解的愿望，它能撫慰我們的焦慮，保護我們遠離恐懼。這樣，信息――這是新聞報道存在的理由――就成為一個故事、一劑治療劑、一個集體儀式”[5]32。

愛德華?希爾斯指出，一個社會必須建立一個權威的規范，即“奇理斯瑪”規范，以便對社會進行有效的控制。可以說，作為一種國家政治秩序象征的電視新聞頻道所建立的既是“奇理斯瑪”權威秩序（它是符號秩序中心），也是信仰和價值的中心。“作為一個物體：電視屏幕為日常生活提供了一個焦點并為有限度的超越提供了一個框架――它暫時消除了人們的不信任――它讓我們從日常單調的世俗慣例中抽身出來，進入到一個由節目表與節目組成的神圣慣例中。作為一種媒介，電視延伸了信息世界中的觸及面和安全感，它把我們鎖在一個時空網絡中――這個網絡既是當地的，也是全球性的；既是家庭的，也是國家的――它有覆蓋我們的危險，但也為我們想成為一個社群或鄰里關系中的一員打下了基礎。作為一個娛樂者和信息提供者，電視以它的體裁與敘述方式刺激并打擾我們，當然也讓我們安寧。”[5]28

就像芬蘭人一樣，對許多中國人來說，“關注新聞只是一種儀式，一種劃分日常生活節奏的方法和一種疏離的表現――很多人接觸新聞是因為他們把新聞看做是與外面世界聯系的方式或者生活中的一種固定方式――然而新聞的內容對他們來說無關緊要。因此新聞節目并沒有完成傳送信息的功能；它們為完全不同的目的服務，觀眾關注新聞節目已經成為一種儀式和習慣，從而維持一種安全感”[6]295。的確，作為“國家在場”的電視新聞頻道，不在于你看不看它（電視），而在于它是否存在。試想，假如有一天我們的生活中看不到電視新聞，沒有電視的播出，那么我們一定會認為這個國家出現了問題。因此，雖然我們會常常抱怨電視節目呈現的世界充滿了戰爭、騷亂、自然災害、犯罪等，但作為“視聽界的主人”和“沙發上的帝國者”，在家里觀看電視的我們還是會慶幸我們的安然無恙和平靜無憂，而這正是電視的魅力和“新聞的力量”。

電視時間：日常收看與社會整合

可以說，時間是社會賴以存在的媒介，更為重要的是，時間的特殊組織模式也是構建各種不同社會形態的至關重要的層面。那么，時間與媒介，電視與日常收看，儀式與社會整合有著怎樣的關系，電視在我們的生活中扮演著怎樣的角色，占據什么樣的位置，許多媒介學者對此進行了深入的探討。如英國學者羅杰?西爾費斯通在《電視與日常生活》中發現的“電視已經殖民到了社會現實的基本層面”，融入了日常生活的結構中，構成了我們本體的安全支撐。“它既是一個打擾者，也是一個撫慰者，這是它的情感意義；它既告訴我們信息，也會誤傳信息，這是它的認知意義；它扎根在我們的日常軌道中，這是它在空間與時間上的意義。――它的政治意義在于它是現代國家的一個核心機制。”[5]5總之，“電視不再是孤立的媒介技術，它迅速地嵌入到技術與媒介正在會合的文化之中”，而其中電視媒介的時間性對于社會整合及構建有著重要的意義。因為，“以時間作為媒介的廣播電視已深刻地蘊涵于現代社會的時間節奏之中，其意義遠遠超越了任何意識形態和再現等因素所扮演的角色。他們的首要任務是對現代性的傳遞、對社會領域的標準化和對私人領域的社會化。同時，廣播和電視在個體語境、人際語境以及制度語境中，維持了我們在平時生活中視之為理所當然的以及每天都要做的那些事情”[6]306。的確，“時間的問題不可避免地涉及了權力問題，到底誰有權力界定時間，這是誰有權力將一個標準的或全國性時間強加給他人的問題，也是時間與傳播模式之間關系的問題”[6]312。我們可以看到，“在電視機前，時間飛逝。以前由日歷上安排好的計劃，現在由電視節目預告代勞。在每一次我們參與的事件中，我們可以感覺到從一種日常生活空間進入另一種日常生活空間，跨越一道界限或門檻，進入有著清晰標志的儀式空間中，日常生活極端的平常性由一種不同類型的極端――高度象征化的極端所取代。在這些儀式性空間里，日常生活的文化得到強化”[5]250。

無疑，在我們的日常生活中，電視重新構建了我們的時間，將我們整合到一個社會中，同時我們在不知不覺中也參與了電視的實踐，一種構建和再構建的過程。有人說，電視是國家呈現在客廳內的面孔，普通的客廳絕不是一個單純的私人領域，而是一個非常重要的政治沖突發生的場所。“如果我們想要理解那些共同體或民族這類抽象概念的構成性動因，那么客廳正是我們的切入點。如果關注傳播在這些概念的形成、維持、重新創造和變化中所扮演的角色，那么，我們特別應當從研究客廳入手。”[6]336的確，家庭是社會的基本單位，國家是由家庭組成的，在這類廣播電視節目里，核心家庭是諸多節目話語中未言明的前提；不僅這種節目是面向“家庭受眾”的，而且這種對家庭的重視也決定了節目內容和表現風格。從這個意義上說，“廣播電視不僅使人們獲得只有親身到場的人才能獲得的體驗。除此之外，在增進象征意義上的國家的統一，將個人及其家庭與國家核心生活聯系起來，賦予受眾一個自我的國家的形象這些方面廣播電視技術的‘神奇地毯’已經發揮了根本作用，這里的國家是個可認知的社會群體，是超越了日常狹隘成長的更廣闊、公共的世界，是這些技術給予了通向它的象征性路徑[7]。”的確，正因為有了電視媒介，現代人已不再親身參加公共典禮，而是在家中通過電視媒體收看，專注一個象征性的核心，如觀看“兩會”、“感動中國”、“嫦娥六號”升空等，因此應該“把看電視理解為是一種儀式，其功能是構建家庭生活，并且提供參與到民族共同體中的符號模式以及消費和生產的行動模式中去”[6]327。

雖然也有學者指出，“在當今已經世俗化的工業社會里，儀式感的東西比過去遜色許多。由于工業化社會的規模及本質的緣故，其中所有的公民根本無法相識”，但“因此就必須制造一種持久性的集體認同感，儀式也就成為一種把共同體聯系起來的模式”[6]337。

很明顯，電視新聞頻道的設立正是制度性儀式實踐與生產的典范。它將公共與私人、神圣與世俗、國家與個人、信念與行動、民族與共同體、全球化與本土性等有效地連接起來，構筑著我們的生活和情感，也維護著我們的信念和安全。圍繞著新聞頻道的儀式性生產及制度性認同實踐，構成了中國人的精神生活空間和基本的文化價值系統，也構成了國人日常生活本體的歸屬感和認同感。這種“涵化”和“主流化”效果也正是電視新聞傳播的主要功能。

電視空間：共同體與國家認同

有學者指出：“傳播的政治學已經和空間及地域的政治學交會在一起；有關傳播的問題也是關于共同體的本質與范圍的問題。”[6]320當前，中國正面臨著全球化、數字化、市場化的巨大沖擊，同時又處在一個從“禮俗社會”轉向“法理社會”，從“機械團結”轉向“有機團結”的現代化轉型過程中，在這樣一個多元而又快速變動的社會中，原有的認同消失了，人們需用新的認同構筑自己，人們需用文化來構筑界線把自己與他人區分開來，通過共享的文化象征符號，如語言、宗教、神話、信仰、價值體系等將人們整合到民族國家共同體當中，從而保持民族認同的凝聚性。而電視媒介是一種構建國家共同體及認同的重要工具。有學者指出：“無線電廣播和稍后出現的電視是制造‘我們感’的強有力工具。它們直接向受眾傳播發生在整個國家范圍的各種事件和儀式、各種形象和符號，從而使國家這一觀念變得真實可感。”[8]392通過電視，國家成為每一個成員都可以了解的共同體。如同社會生活的坐標，“電視以默默無聞的方式成為國家文化的‘最中心’；年復一年、循環往復地再生產，系統而又有規律地展開各種活動進程――節日、典禮和儀式，不分大小，也不論凡俗和神圣”[8]393。

可以說，國家本身就是一個政治共同體，我們可以看到關于國家各種各樣的界定中都強調了這一點。英國學者安德魯?海伍德認為：“國家是在確定的領土邊界內建立最高管轄權，并通過一套永久性機構行使權威的政治結合體。”它有5個關鍵特征：國家是至高無上的；國家機構被認為是“公共性”的；國家的活動是合法的；國家是統治的工具；國家是一個領土單位。[9]著名的美國國際政治學家亞歷山大?溫特強調，國家是一個有意圖的行為體，國家具有自我意識，即“國家也是人”，換言之“國家的指涉客體應該被概化為一種組織行為體，這一組織行為體與國家憑借政治權威結構所統治的社會有著內在的聯系”。而民族主義者安德森對民族―國家的界定更贏得了廣泛認同，他認為“民族國家是一個想象的政治共同體，是一種現代的文化的人造物”，但他并不認為這個“人造物”是“虛假意識”的產物，而是一種與歷史文化變遷相關，根植于人類深層意識的心理的構建。從上面的論述中，我們可以看到國家其實是一個綜合的共同體，它是建立在每個民族―國家之上的基于共同利益的政治共同體、文化共同體和意識形態共同體。而在全球化時代，置身在“文明的沖突與世界秩序重建”的語境中，“民族國家是而且仍將是世界事務中最重要的因素，但它們的利益、聯合和沖突日益受到文化和文明因素的影響”[10]，因此構建民族國家認同就顯得尤為重要和迫切了。

世界上不管哪個國家，新聞傳播中遵循的最高價值原則，都是以國家利益、人民利益為首要的和最根本的價值取向的。因此，新聞必須與它的共同體共有一種情感，一套興趣、品位和價值觀。因為在一個民族國家中，人不僅是個體的，而且也一定是民族的、國家的。每個人總要根據自己所屬的國家來確定自己的身份，從自己的國家中獲得一種力量，表達對自己所屬國家的忠誠，找到一種歸屬感、安全感、意義感。美國學者甘斯在《什么在決定新聞》一書中指出：“新聞的首要目的源自新聞從業者作為國家與社會構建者與符號場域的管理者等功能。因此，新聞最重要的目的是為符號場域與公民階層提供有關國家與社會的全面的、典型的圖像（或構建）。”[11]

可以說，傳播和共同體是密切聯系在一起的，作為一個最普通、最廣泛、最日常的大眾媒介，電視跨越了時空，抹平了差異，它每天持續不斷地播出，不但將大量信息帶到我們眼前，同時也讓民族、國家這些離我們非常遙遠的抽象的政治概念轉化成我們每天可見、觸手可及的形象，它讓我們在面對災難時“同呼吸，共命運”，如“汶川地震”時刻；它讓我們在面對敵對勢力時，同心同德，眾志成城，如奧運會傳遞火炬受挫時。這也清醒地提示我們，“作為公民，就意味著在空間上與同時代的關系：這是一種超乎階層與血緣的關系，所有人一視同仁，都是政治這頂華蓋下地位相同的公民；……與分享同一遺產的祖輩之間的關系。這些關系廣泛而深遠”[3]28。

無疑，作為反映國家政治意識形態和象征話語體系的電視新聞，代表了一個民族―國家的意志、利益和尊嚴，展示了一個國家共同體的價值體系和意義結構，確認了國家的合法性、價值目標和行動方向，也構成了一個民族國家公民認同、意義、信心和希望的來源。通過時間和空間的構建，通過每一條新聞、每一次播報，電視新聞使我們成為一個“想象的政治共同體”的一員，它構建了我們對國家的認同，也為國民提供其強烈的歸屬感、身份感、安全感和團結感。它不但為中華民族的偉大復興發揮著重要的向心力、凝聚力作用，同時也為建設一個富強、民主、文明、和諧的社會主義國家提供了強有力的價值支持和信念支持，而這也正是它的儀式傳播意義和價值之所在。

[本文為國家社會科學基金藝術學項目《電視媒介儀式與文化傳播》（項目批準號：09BC029）的階段性成果]

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篇7

恐龍化石類地質公園的分布特征

板塊運動、古地理環境及氣候的變化對恐龍的生存環境產生影響，中生代各個時期我國恐龍在分布區域及其動物群方面有著顯著的特征。依照中國恐龍化石分布圖（圖1）及時代特征來看，我國恐龍發展演化的地理軌跡大體由南向北推進，在發展后期向全國范圍輻射，區域分布特征明顯［5－6］。早期恐龍分布范圍局限，主要分布在西部（西南部）的云南、貴州、四川、、新疆等地，尤其以西南部最為集中，而且西南部也是我國恐龍的發源地［6］。晚期恐龍分布范圍廣泛，主要分布在我國中東部、東北部、北部地區，以遼西熱河、內蒙古二連浩特、河南西峽、甘肅劉家峽、山東萊陽、黑龍江嘉蔭等為典型代表。我國恐龍化石類地質公園就是以這些恐龍化石產地及珍貴的資源為依托而建立。

1西部（西南）地區的恐龍化石類地質公園

（1）古地理環境

晚三疊世早期，在板塊運動的作用下，川滇地區形成大型的近海盆地，為我國早期恐龍的生存提供了理想場所［6］。從侏羅紀開始，沿大興安嶺—太行山—雪峰山兩側出現了顯著的“東西分異”：東部為小型斷陷盆地，西部為穩定的大型內陸盆地。到了晚侏羅世，我國東部形成高原地貌，西部多為盆地，比如川滇盆地、準噶爾盆地、鄂爾多斯盆地［7］，西部地區盆地的發育為恐龍的生存與演化提供了良好的環境。

（2）典型的恐龍化石類地質公園

西部地區（尤其西南地區）為我國恐龍的主要分布地與發源地，其化石時代以侏羅紀為主，涵蓋了早侏羅世、中侏羅世和晚侏羅世3個時期的恐龍化石［8－10］。化石豐富，包含了侏羅紀時期的典型代表恐龍動物群，層位明顯。云南祿豐恐龍地質公園和自貢世界地質公園是早期恐龍化石的典型代表地質公園。云南祿豐恐龍地質公園是早侏羅世祿豐蜥龍動物群的恐龍化石主要分布地，自貢世界地質公園以中侏羅世蜀龍動物群和晚侏羅世馬門溪龍動物群為主要恐龍化石遺跡。

2東部、北部和東北地區的恐龍化石類地質公園

（1）古地理環境

與侏羅紀相比，白堊紀古地理環境有了明顯的改變。早白堊世起，東部地區活動帶的主要沉積區和巖漿活動向東轉移。受燕山二期運動的影響，東部地區出現了一系列北北東向的大型盆地，與此同時，西部地區的盆地如四川盆地，范圍逐漸減小。晚白堊世，隨著我國西部的強烈隆起，川滇盆地進一步縮小，而東部的斷陷盆地不斷擴大，導致恐龍從西南地區向東部及北部地區遷徙［6］。

（2）主要的恐龍化石類地質公園

在我國東部（中東部）、北部、東北部地區（圖1）發現了大量白堊紀恐龍化石，不僅有恐龍骨骼，而且有恐龍皮膚、足印及遺棄物化石。白堊紀我國有2個代表恐龍動物群，即早白堊世鸚鵡嘴龍－翼龍動物群和晚白堊世巨龍－鴨嘴龍動物群［11］。與西部（西南部）相比，東部（中東部）、北部、東北部地區這2個代表動物群的空間分布范圍明顯增大。基于恐龍化石分布區域較多，化石代表性強，研究價值高，在東部、北部和東北地區建立了多個恐龍化石類地質公園［12－28］（表2）。

建立恐龍化石類地質公園的價值

1科學研究價值

（1）地球歷史研究。恐龍自侏羅紀早期在我國出現到白堊紀末滅絕，有14億多年的發展歷史，但是在各個階段并非都有大量的化石發現和產出。早、中侏羅世，我國只在西南部很小區域內產出恐龍化石，自貢是代表地區。自貢恐龍地質公園范圍內三疊紀晚期至侏羅紀晚期的地層連續，出露完整，含有豐富的古脊椎化石，為系統研究恐龍的演化史提供了極為寶貴的化石材料，該地區也是地球演化史上侏羅紀陸相環境的代表性地區。白堊紀東部地區出現了一系列盆地，為恐龍的發展演化提供了基礎。以白堊紀恐龍化石為主要地質遺跡的地質公園有多個，以二連浩特恐龍地質公園為例。它所在的區域是一個極其重要的恐龍化石挖掘點，在古生代是古代淺海區，即“古興安淺海區”［29］，從中生代到白堊紀后期，淺海區被新山脈阻斷，變為內陸海，海洋逐漸變為湖盆、沼澤。公園內所發現的恐龍化石及其他古生物化石為研究該地區白堊紀晚期恐龍的生存與滅絕以及其后的生物演化史、古地理、古氣候等提供了珍貴詳實的實物資料。因此，中生代含化石地層及其周圍地質環境的研究，對追溯中生代地質歷史具有重大的科學價值。

（2）古生物學研究。由于我國恐龍的發展演化和區域的差異，在不同的地質時期有不同的動物群特點。雖然我國恐龍類地質公園有多個，有些也分布在一個省份或地區，但是各個地質公園所發掘的恐龍化石和其他動植物化石組合各不相同，這些珍貴的化石標本對于研究我國恐龍及其相關古動物的系統演化、生理特征、生活環境等具有十分重大的科學價值。

（3）地層學研究。在地質公園的分布區域，埋藏恐龍及其他古生物的某個特定的中生代地質時期的地層都較為發育，而且分布廣泛，沉積較連續，層序清楚，這也是古生物化石形成與發現的基本條件［30］。例如，西南地區的侏羅紀陸相紅色碎屑巖系，與其他地區的陸相煤系地層迥異［31］，在四川盆地、祿豐盆地等廣泛發育，厚度大，在公園區域內侏羅系賦存了大量的恐龍化石及其他類同期的古生物化石，是我國富含恐龍化石的侏羅紀陸相地層的典型區域。二連浩特恐龍地質公園所處區域也有完整的中生代地層，含恐龍化石的上白堊統二連組層序完整，上下接觸關系清楚，是研究亞洲地區上白堊統晚期地層的典型地區，被世界古生物界公認為白堊紀晚期化石埋藏標準地質剖面。另外，許多公園內具有明顯特征或有代表意義的含化石地層以當地地名命名，如“自流井組”、“祿豐組”、“二連組”、“義縣組”，在地學界都具有廣泛的影響，具有重要的科學價值。

（4）沉積學研究。對地質公園內賦存化石層位巖性特征的分析可以為該地區古生態環境的恢復提供資料。分析含化石地層的沉積物特征及具有的各種沉積構造，對于分析特定時期某一地質公園范圍內的沉積環境和古生態環境具有重要的意義。

2社會價值

（1）教學與教育價值。恐龍化石遺跡資源是大自然賜予人類的寶貴財富，是珍貴的不可再生資源。在恐龍化石分布集中、化石種類具有代表性的地區建立地質公園，既是保護恐龍化石的最好方式，也是實施古生物教學和教育的最好基地。地質公園內有典型的恐龍化石及其他同期發掘的古生物化石、埋藏現場、標準地層剖面和恐龍博物館等，在這里不僅可以進行實地研究和考察，而且可以開展古生物教學。此外，通過教育與教學活動也可以提高社會公眾對古生物化石和環境的保護意識，激發全民保護地質遺跡的自覺性和積極性。

（2）科學普及價值。古生物遺跡資源是某一地質歷史時期形成并賦存于地層中的生物遺跡和活動遺跡。它是地球歷史的見證，是研究生物起源和進化等的科學依據。古生物化石，特別是恐龍化石，科研程度高，學科專業性強，社會大眾了解少，有好奇心和求知欲。地質公園的管理人員要充分掌握大眾的這一需求，利用恐龍博物館的展覽介紹、就地埋藏館對化石埋藏環境的展示、對外展覽交流和網站介紹等，通過淺顯易懂的方式對公眾進行古生物科普知識宣傳。另外，要加強地質公園導游員的培訓與教育工作，在游客參觀地質公園及博物館時能夠準確為游客講解。

3經濟價值

地質公園的建立，不僅能加強地質遺跡資源的保護，而且能夠使地質遺跡與其所在區域的其他自然景觀、人文景觀結合在一起作為地質旅游資源促進當地旅游業的發展。恐龍化石以及神秘的恐龍世界一直是社會大眾急切的向往，地質公園管理部門針對游客這一心理，開發以恐龍化石遺跡資源為主體，其他旅游資源為補充的恐龍文化特色旅游，使之成為當地旅游業新的增長點，推動地方經濟的發展。這樣，不僅可以改變了這些區域傳統的生產方式和資源利用方式，而且為該地旅游經濟的發展提供新的機遇。

篇8

關鍵詞：協同論;無錫清明橋歷史文化街區;發展措施

圖1.1 歷史文化街區系統架構

歷史文化街區保存著豐富的文物古跡和歷史建筑遺存，完整和真實地體現了傳統格局和歷史風貌。它是一個城市歷史的見證，并延續著城市的歷史。同時它也是城市文化的載體，反映著城市的文化品格，有著重要的文化價值。歷史文化街區在城市旅游發展中自然成為了城市文化的代表，甚至是城市旅游形象的代表。

根據吳必虎的旅游系統模式圖，結合歷史文化街區特征，將歷史文化街區的協同發展研究架構在三個系統中，即：城市旅游系統、旅游資源系統和歷史文化街區系統。其中城市旅游系統氛圍客源市場系統、支持系統、出行系統、目的地系統。旅游資源系統包含旅游資源、設施與服務、客源系統。歷史文化街區系統包含景點、設施與服務、客源系統。模式圖將歷史文化街區協同發展的關系表現出來，便于歷史文化街區協同發展研究。

一、無錫城市旅游系統中清名橋歷史文化街區客源市場系統協同發展措施

無錫城市旅游與清名橋歷史文化街區在國內旅游中都有著一定的知名度，歷史文化街區要擴大客源市場，可以采用兩種形式、兩種手段來進行。

兩種形式：

一是與城市旅游相結合對外宣傳。依托城市旅游的影響力，以城市文化代表的身份參與城市旅游宣傳，提高知名度，擴大客源市場。

二是以獨立形態吸引城市內客源市場。在城市旅游中與其他旅游資源展開競爭，以自身的特點，無法替代性，贏得城市旅游中客源，使得城市旅游資源之間產生良性競爭，促進各方健康發展。

兩種手段：

一是傳統手段。采用電視、廣播、雜志、期刊等傳統形式開展宣傳。利用城市旅游宣傳的手段，借助城市旅游宣傳平臺，即是宣傳了自己，也是宣傳了城市;即擴大了城市旅游客源市場，有擴大了自身的客源市場。

二是現代化手段。利用電子商務平臺開展宣傳。旅游電子商務平臺運營成本低，運作效率高，能夠最大程度的實現協同發展。歷史文化街區可以通過城市旅游宣傳平臺對外擴大自身的影響力，也豐富了城市旅游的吸引力。同時也可以通過自身的信息平臺，宣傳城市旅游，宣傳街區特色，提高區域營銷效果，最終達到城市旅游的統一拓展和城市品牌形象的塑造。

二、無錫城市旅游系統中清名橋歷史文化街區的支持系統協同發展措施

城市旅游系統中的歷史文化街區協同發展，需要城市和歷史文化街區雙方從整體上協同構建協同發展的組織協調機制。其中城市高層領導的正確決策是前提，職能部門的有效管理是保障，地方產業與企業的成功對接是關鍵。宏觀決策、中觀管理和微觀操作構成了協同發展的組織協調機制的三個層面。

宏觀決策層面：由無錫市政府牽頭，與清名橋歷史文化街區所在南長區政府組成“歷史文化街區協同發展領導小組”。主要職責是：營造良好的旅游協同發展環境、確定歷史文化街區發展重點與協同發展戰略、協調解決發展中出現的重大問題、制定有關發展的配套政策、合理配置城鄉資源、決定重大建設項目等。

中觀管理層面：由無錫市旅游局牽頭，與清名橋歷史文化街區主管部門組織“歷史文化街區協同發展辦公室”。其主要職責是：開展重大問題決策的前期調研、制定協同發展年度工作計劃、落實有關政策、組織實施重大項目、搭建產業和企業對接平臺、溝通協同發展的進展情況、協調解決有關問題等。

微觀操作層面：無錫市旅游各職能部門與清名橋歷史文化街區運營企業圍繞歷史文化街區協同發展的總體規劃，結合自身發展的需求和實際，以部門與企業間彼此達成合作契約為依據，采取協同營銷、聯合開發、委托經營、共建實體、服務提升、人才培養等多種形式，通過資源整合形成互補互利，實現歷史文化街區旅游客源市場、旅游資源、旅游設施與旅游出行系統的優化組合，從微觀層面上促進歷史文化街區協同發展總體目標的全面實現。

圖1.2 清名橋歷史文化街區的支持系統

此外， 由于無錫市旅游成熟度高，還可以利用無錫旅游協會作為一個自律性組織，彌補旅游行政管理部門和旅游企業無法起到的作用和職能，成為歷史文化街區協同發展組織協調機制的有益補充。通過其相應的自身組織協調功能，進一步完善歷史文化街區發展組織協調機制，進而推動協同發展。

三、無錫城市旅游系統中清名橋歷史文化街區出行系統協同發展措施

（一）交通協同發展措施。

1.建立以清名橋歷史文化街區為節點的公交樞紐。整合現有交通線路，開通以交通樞紐（無錫碩放機場、無錫火車站南站、無錫火車站北站、無錫火車站東站、無錫汽車客運站）為起始點，清名橋歷史文化街區為終點的雙向旅游公交專線。

2.開辟城市交通旅游專線。公交是外地游客與城市居民共有資源，而旅游專線的開通可以使游客與城市居民出行分離，為游客提供更便捷的交通服務。

（二）旅游目的地營銷協同發展措施

確立民族工商業文化為無錫城市旅游形象，作為主推旅游項目之一，使無錫在華東地區有其獨一無二的城市個性標志，并在旅游目的地營銷上加以推廣，使清名橋歷史文化街區能與無錫城市旅游緊密相連，使城市旅游營銷與歷史文化街區營銷同為一體，即城市旅游營銷的同時也是清名橋歷史文化街區營銷。

（三）旅游信息和信息服務協同發展措施

旅游信息是指反映旅游活動及其發展變化規律的各種消息、情報、數據、指令的總稱。包括旅游景區景點信息、旅游飯店信息、旅游交通信息、休閑娛樂信息、旅游商品信息等。旅游信息服務則是通過媒體，為游客提供關有關旅游信息。無論是城市還是歷史文化街區在旅游信息時都是一個共同體，歷史文化街區是城市旅游的一部分，在提供城市旅游信息時自然要將歷史文化街區包含在內，而歷史文化街區在提供游客信息時要能體現城市的獨特性。

無錫作為一個新興旅游城市，從上個世紀至今，經歷了四個階段：第一階段是以自然山水風光――黿頭渚風景區為代表的風光游;第二階段是以唐城、歐洲城、三國城、水滸城為代表的主題公園游;第三階段是以靈山勝境為代表的宗教祈福游;第四階段則是以歷史文化街區為代表的城市文化旅游。清名橋歷史文化街區是無錫工商業文化的代表，其本身就成為了無錫城市旅游的代表之一。在開展無錫城市旅游信息宣傳時，可以將無錫各階段的旅游資源信息整合，使旅游信息相互協同，共同進行城市旅游宣傳。

四、無錫城市旅游系統中清名橋歷史文化街區目的地系統協同發展措施

（一）設施與服務協同發展措施

清名橋歷史文化街區是展現無錫城市歷史、文化的旅游目的地，應弱化現有的商業功能，強化旅游資源功能，將商業功能還給無錫城市旅游購物的中心地帶中山路與人民路，減少歷史文化街區的商業面積，將發展重點放在歷史文化街區文化的保護和修復中，開發文化展示項目，采用不同的手段豐富旅游資源的展現方法，形成水路、行步道、街區特種交通三線游覽路線，開放故居舊址、廠址遺址，舉辦各類參與性活動，延長游客在歷史文化街區的逗留時間，為城市旅游其他功能區提供客源，做到街區功能上的協同發展。

（二）旅游資源協同發展措施

清名橋歷史文化街區因與京杭大運河連通，是貫通中國南北水道的重要組成部分。千百年來，清名橋歷史文化街區因河而生，因河而興，其歷史文化價值主要表現是中國吳文化的發源地、中國近代民族工商業的發祥地、古運河畔江南人家的原生態風貌地以及運河申遺的重要示范地。街區現存有少量明、清古民居，絕大部分歷史建筑為19世紀末、20世紀初所建，建筑有著濃厚的運河江南人家特點，既有院落式、竹筒式、獨立式的枕河人家，又有中西合璧的石庫門商賈別墅。 可以看出，無錫城市旅游與清名橋歷史文化街區有著密不可分的關聯，在歷史文化街區的發展中應凸顯“民族工商業”元素，用多種手段將最具無錫地方特色的文化展現出來，還可以將街區與無錫城市旅游打包，形成城市旅游形象之一。

五、結論

無錫清明橋歷史文化街區作為古運河申遺的重要組成部分，同時也是無錫歷史的傳承見證。只有科學的規劃和利用，才有利于旅游資源的可持續發展。而系統論、協同論在歷史文化街區規劃上的使用則可以使旅游資源的效用達到最大化。

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[3]阮儀三、王景慧，歷史文化名城保護理論與規劃[M].同濟大學出版社，1999

篇9

(一)聯想法

有些事物，孤立去談，易平淡、枯燥，如果展開聯想，由這個事物想到與之相關的另一個事物，在它們的相互聯系中，去突出事物的特征，發掘事物的本質，這樣不僅可以使議論更深入，而且可以使思路變得活潑而開闊。

除了古今聯想以外，還可進行類似聯想(有相似的特點或本質)、對比聯想(有相反的性質)、因果聯想、連鎖聯想等等。

(二)分類法

看到比較抽象的論題，籠統地談，議論就很難展開。這時候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

比如對“友誼”一詞，我們并不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不同類型的友誼分一分類，這樣就可打開思路。

友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼；以馬克思和恩格斯為典范的無產階級的革命友誼。

按不同的目的，可以分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產生的友誼。

按不同的性質，可以分成在共同的奮斗中，互相深刻了解建立起來的友誼；在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

按不同的內容，又可以分成，在你工作遭受挫折時給你幫助，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼；在你一帆風順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”；“患難相共、生死相托”的友誼；“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”……

有了分類，可供議論的內容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不同角度來認識事物的性質，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

(三)層遞法

是一種把論題加上其他成分，進行變形思考的方法。有些概念比較抽象，如果只就這個概念來談就很容易使議論空泛、不深入。這時候，可以考慮采用“層遞”的方法，縮小議論，使文章層層深入。

層遞法可分兩種方式：一種是增加定語，隨著論題不斷增加定語，文章的思路便不斷向前發展，議論的范圍就不斷集中到更小的范圍之內。比如《談奮斗》這樣一個題目，第一層可以泛談“奮斗”，第二層增加成分，談“青年的奮斗”，第三層繼續增加成分，談“二十世紀中國青年的奮斗”；另外一種方式是擴展論題內容，把一個抽象的論題具體化，從而使文章思路更開闊、論述更全面。比如《論學習》這個題目，就可以先談“學習的目的”，其次談“學習的興趣”；再次談“學習的規律”；最后談“學習的方法”等等。

注意使用層遞法時，第一種情況不要出現論點轉移，第二種情況增加成分以后的概念只能作為分論點，不要造成論點不集中的情況。

（四）闡述法

即在論證過程中對論據進行闡明、解釋，把論據中蘊涵的借以證明論點的內容揭示得更鮮明、更充分。可借助于這一方法打開思路。

例如，的《不要秘訣的秘訣》中，曾引用南宋人陳善在《捫虱新話》中的一段話來論證讀書不能求助于“秘訣”，而須自己下功夫：

“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法也。”

接著作者作了如下闡釋：

用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀后半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的人。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出；要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，并且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個主張，過去很少有人注意，因為他的聲名遠不如朱熹等人，但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張，我想還是值得推薦的。

作者通過對一段文言文的闡釋，借以闡明了自己的觀點。我們也可以對一些難以理解的觀點進行條分縷析的闡述，以使觀點鮮明、突出。

（五)反彈琵琶法

對于有些似成定論的問題，如果仔細分析一下，你就發現未必恰當。這就需要我們拿出破舊立新的氣魄，傳統的看法，提出新的見解。這種逆向思維出新意的方法，我們稱之為“反彈琵琶法”，它可以打破陳舊觀念，使新的觀念出臺。

篇10

【關鍵詞】課內外二合一；高校瑜伽教學

教育目的要適應人和社會兩個方面的變化，使教育更好地為人和社會的發展服務。奈勒認為：“教育的目的和手段必須是靈活的，而不是一成不變的；教育的目的和手段應當易于接受經常的修正。教育的目的和手段應當根據所有有關的事實和價值觀用科學的方法來決定，而不是僅僅根據理性用思辨的方法來決定。”這一觀點得到教育界的肯定。隨著素質教育的提出，我國高校在以往體育教學中存在的弊端日益顯現：學生被動參與體育，個性發展受到抑制，課外體育形同虛設，學生體育鍛煉時間嚴重短缺，體能和心理健康水平有所下降。這就需要以“健康第一”和“終身體育”為宗旨，構建符合當代大學生身心發展特點，具有時效性和可操作性的更科學、更有效的體育教學模式，為高校瑜伽教學改革提供參考。

一、高校瑜伽課內外二合一教學模式的理論基礎

1.體現人本主義思想的需要

人本主義思想體系的核心是重視人的“主體性”，人本主義認為，教學的基本目的在于促進人的各種潛能的充分發展，滿足人的多層次的心理需要，從而造就一代人格更為健全、發展更為均衡的人。同時，人本主義認為學生的學習不是知識的簡單積累，而是在一定心理空間內個體行為的改變過程，是一種意義學習，這里所謂的心理空間就是指個人的經驗世界。意義學習的重要特征之一就是重視個體的經驗。課內外二合一教學模式順應了發展的需要，尊重學生的個性差異，尊重學生的主體地位，能充分調動學生體育學習的主動性和積極性，這些都是對人本主義思想的體現。

2.貫徹終身體育思想的需要

目前，中國學校體育以“終身體育”為指導思想，設法增強學生的體育意識，培養學生的體育能力，使之養成持之以恒的健身習慣。在終身體育思想的指導下，課內外二合一體育教學模式強調使學生受到系統的體育、健康、娛樂和生活的教育，并讓其掌握會健身、會休息、會玩樂的技能，培養和增強學生的體育興趣和體育意識，為學生終身參加體育鍛煉作好準備。

3.優化課程結構的需要

我國教育大辭典認為“課程是為實現教育目標而選擇的教育內容的總和，包括學校所教的各學科和有目的的、有計劃的、有組織的課外活動”。課程不僅是正規的課堂教學的內容，還應包括學生課外學習的內容，應當把課堂教學和課外學習內容有機統一起來。上述課程的闡釋為高校瑜伽課內外二合一的構建提供了理論支撐。

二、高校瑜伽課內外二合一教學模式的構建

1.高校瑜伽課內外二合一教學模式的概述

教學過程的核心是創設一種環境，學生在這個環境里通過相互影響，學會如何學習。在概念體系理論中，亨特強調了環境和發展的關系，即環境允許人們在各個階段有效地活動，以便于取得下一階段的成長。亨特還明確地闡明了不適是成長的先兆，為了刺激發展，我們應該有意的使學習者和環境不相適應。課內外二合一教學模式，就是在學生學習過程中為其提供“課內教學—課外訓練—校外實踐”三種教學環境。即通過課外高校瑜伽訓練強化課內高校瑜伽教學，通過校外實踐對課外高校瑜伽訓練的效果進行檢驗，然后把在校外實踐過程中遇到的問題反饋到課堂里。讓學生在不適中快速成長。具體見下圖。

（1）課內教學模式

①教學目標

課內教學階段所要達到的目標是要求學生掌握高校瑜伽的基本技能和技術，另外，要了解并能熟練的處理一些常見的運動損傷的處理方法。在技能方面，學生在課內需掌握高校瑜伽動作要領。在進行專項技術練習時要達到60%以上的成功率，動作的準確率要達到85%以上。

②實施過程

課堂教學部分共有五個階段的活動組成：導向、講解、組織練習、指導練習和獨立練習。在教學過程中，教師首先要提出課程目標，明確學生的學習任務。然后根據學生的理解程度對新概念或技能進行講解，并做示范。在學生學習過程中注意糾正學生的錯誤動作，強化正確動作，并給學生留下足夠的練習時間，對所學技能進行進一步的強化鞏固。教師在學生完成練習之后，對學生練習結果的精確度是否保持穩定進行評估，為需要的同學提供反饋。確保學生的進步。

③實施條件

溫州科技職業學院現有一個室內瑜伽場地，硬件設施完備。圖書館內有關高校瑜伽技能學習、高校瑜伽欣賞、高校瑜伽運動的發展史等圖書和雜志有三十余種，可供學生業余時間翻閱學習。另外瑜伽課的老師為副教授，擁有豐富的教學和比賽經驗。這些都為學生提供了良好的學習環境，為課堂教學的順利進行提供了基本的條件。

④教學評價

考慮到學生的自身素質的差異，為了讓學生看到自己的進步，保證學生學習的主動性，在評價過程中我們會運用到激勵性評價。對后進生，中等生做自身縱向比較，設立后潛能生進步表，中等生提高表，優秀生榮譽表，使每一個同學看到自己的進步和提高。這一部分的分數由任課教師根據學生的表現和進步程度直接打分，占總分數的5%。另外，我們會根據學生學習過程的努力程度、學生的出勤情況，結合絕對評價的部分內容，進行綜合評價。

（2）課外教學模式

①教學目標

通過團體活動，幫助學生逐漸掌握用科學的方法去改善與人交往和與社會交往的能力。另外，在技能掌握方面，要求學生掌握技能的準確程度達到90%以上，更種動作技能的發球成功率要達到80%以上，準確掌握作為高校瑜伽裁判的基本能力。為進行校外實踐做好充足的準備。

②實施過程

在課外教學階段，我們通過學生建立的高校瑜伽協會這個小型社會團體對學生進行管理。學生在進入院瑜伽社團以后，根據他們的具體情況把學生分成若干小組，并在小組內安排一幫一互助學習隊，然后給各小組設定目標。為了使小組獲得好的成績，學生必須盡快的適應并且進行合作學習，如：有些同學反手技術較好；有些同學擅長高壓；有些同學理論知識掌握全面，但實踐不行。小組要通過對各人的長處進行研究并融合，以取得進步。在這一教學階段，老師的主要任務是對學生進行必要的技能指導，并起到一定的組織管理作用。

③實施條件

學生通過申請成立了院瑜伽社團，社團的招收對象是溫州科技職業學院的全體學生，學生自愿參加。協會里設有會長、組織委員、宣傳委員等職務。瑜伽課的老師會利用課外時間輪流義務對學生的技術進行指導。

④教學評價

在課外社團體育教學評價中，教師除了定期進行系統的測試，還要利用各種機會對學生進行觀察，了解并記錄學生認知發展的情況。日常觀察，不僅有利于對學生的學習進行總結性評價，還是進行形成性評價和診斷性評價，收集必需信息的一種手段。在課外訓練中，體育教師只有認真地做好日常觀察工作，才能比較真實的把握學生的學習進步和學生的認知變化情況，為真正地做好相對評價提供前提條件。

（3）校外教學模式

①教學目標

在校外實踐階段，我們要充分利用周圍的環境來促進學生自我意識的發展，更加積極地融入社會，使學生更加成熟，更加自信。另外，學生通過校外實踐能夠更好的進行自我整合，提高學習效率。教師在校外實踐環節幫助學生認清自身的需求并建立正確的價值觀，使他們自己學會有效地做出與自己有關的教育決定，逐漸培養起自己發現問題和解決問題的能力。

②實施過程

校外實踐階段，我們根據學生的個人情況安排學生在健身場所做健身指導、教練員或者陪練員。學生在實踐過程中如果碰到技能或情感方面的問題需及時的和教師老師進行溝通，尋求幫助。這一階段對教師進行角色轉換的能力有一定的要求，什么時候做一個紀律嚴明的老師，什么時候是指導員，什么時候以朋友的身份出現在學生面前，這對于教師來說是個很大的挑戰。

③實施條件

為了給學生提供良好的學習環境。在溫州市區，具有高校瑜伽場地的溫州大學，以及醫學院、溫州職業技術學院、浙江工貿學院等共7個高校瑜伽健身區，另外瑜伽館有21個。安排學生在課外、雙休日或節假日長期做健身指導或瑜伽陪練和教練。另外，學生可根據自己的興趣和意愿在健身場所競聘自己喜歡的或擅長的工作，發展自己的特長，培養自己各方面的能力。

④教學評價

在校外實踐階段運用外部評價和學生自評相結合的原則。外部評價包括學生所在實習單位對學生學習的評價和學生之間的互評。因此，我們通過要求學生建立個人學習檔案、書寫個人學習小結等方式，來發展學生的獨立性及自我教育等這些現代社會要求學生具備的重要品質。

2.課內外二合一教學模式的運行及評價

（1）課內外二合一模式的運行

課內外二合一教學模式的提出給學生提供了高質量的學習環境，促使每個學生都能進入良好的學習和成長狀態。

首先，二合一教學模式的教學周期設為一個學期。一個學期安排學生進行課內學習和每周兩次的課外訓練。技術是根本，學生必須在準確牢固的掌握了高校瑜伽的基本技能之后才能有效地發展自身各方面的能力。在保證學生完成課堂任務的前提下，安排其進行校外實習。實習階段遇到的技能問題可以回歸課堂，重新進行學習。具體的課程安排流程：一學期——（課內學習和課外訓練）——一學期——一學期——（校外實踐、課內學習、課外訓練）。

其次，就是教學環境的變化，課內外二合一教學模式根據學生發展的需要，為學生提供了有利于學生進步和能力提升的一切有利條件，使學校的高校瑜伽場地設施及溫州市含有瑜伽場地的健身區都得到了充分的利用。

（2）課內二合一教學模式的評價

課內化二合一教學模式的評價應充分體現考評制度對學生參與運動的引導作用。具體體現在，考試方式上運用形成性評價和終結性評價相結合；考試內容上就是期末技術考試＋平時表現＋業余鍛煉＋實習單位評價＋體育知識相結合；考核的方法用定量和定性相結合。另外，提出以下設想：只要學生參加課內教學的出勤率達到90％，業余鍛煉的出勤率達到規定次數，就可以獲得60分基礎分。

三、小結

課內外二合一教學的實施，充分調動了學生學習的主觀能動性，有利于學習興趣的培養，使學生的技術、身心、交往能力得到全面發展。這不僅能為社會培養專業的高校瑜伽健身指導，而且還能培養出體育領域中從事群眾性體育活動的專門人才，為我國大眾體育、養生健身、休閑娛樂等相關體育事業的發展提供了良好的基礎。高校瑜伽課內外二合一教學模式目前在溫州科技職業學院取得了較好的效果，但是，每一個教學模式都有一定的適應范圍，“高校瑜伽課內外二合一”教學模式也不例外，各高校在實施過程中還需根據實際情況進一步改進與完善。

【參考文獻】

[1]林小平.28天瑜伽養生計劃.化學工業出版社,2008:28-31

[2]曲影.7日速效瘦身瑜伽.2009,86-92