導語：如何才能寫好一篇我的大學我做主，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我還記得那幽靜的校園里朗朗的讀書聲;我還記得那課桌上小山一般的書本;我還記得早上 同學們那疲憊雙眼;我還記得黑板上不斷減少的倒計時。高三那段家與學校兩點間緊張忙碌而又充實的生活令我難忘，我相信你肯定也無法忘記！

高考時自己的成績并不如意，與本科大學錯過！家人都相信我，叫我再來一年。可是每當想起他們那勞碌的身影，望見他們那發白的鬢發。我說“不了”。我不想他們為我太過操勞，所以我選擇了宜賓職業技術學院。因為我的大學我做主。

或許沒能進入本科大學將是我人生中的一大遺憾，但我不會因此而懈怠。因為生活的壓力還在，家庭的壓力還在。我不能讓自己活在過去。我要的是現在和未來，我要能力，我要強。我要在大學里活的精彩，因為我的大學我餓做主。

在大學里我有了更多的自由，更多的選擇。因此我常一個人去圖書館，一個人去欣賞江邊的風景，一個人去游走宜賓的大街小巷去看看我們美麗的宜賓。我像一個獨行者，但我并不孤獨。我也有自己很鐵的哥們兒，很知己的朋友。他們會在我孤獨的時候陪我，會在我困難的時候幫助我，會在我郁悶的時候拉我去飯館里喝一杯。有他們在我的大學精彩了不少。

在大學以前我常常聽老師家長說“到了大學就輕松了”。當時我信以為真，現在經過本人的證實，這只是一句善意的謊言。進大學以后我又常常聽師兄學姐說“大學里逃課是必修的”，其課還分為可逃型、選逃型、必逃型。于是在這句話的引導下，我開始了自己第一次逃課。結果很不幸我被逮到了。至于怎么處罰，大家都懂。除此我還聽說“大學里60分什么都萬歲”。在不久前的考試中我深深的體會了其中真諦，絕對至理名言。我覺得這句話最實在。但后來一想大學里輕松與否、被逮與否、萬歲與否還不都是自己決定的。因為這是我的大學。

既然是我的大學，那就要我來做主！所以在大學里我不會太早成為一個時尚的有本兒E族，這樣我就不用擔心網速卡不卡。我也不會太早讓自己戀愛，把時間和金錢花在風花雪月上。雖然有時自己也會小小的心動，但是一想一朵花和一片森林的區別，自己也就安心了。當然這只是一個玩笑，但就是這個玩笑卻告訴了我們讀了十幾年的書上了大學，可不是來上網和戀愛的。

篇2

長長的林蔭道上，獨自一人前行。林間潔凈清新，花草守口如瓶。沒有人肯告訴我那即將要來臨的盛放與凋零。沒有人肯告訴我，我的大學誰做主？

心開始猶豫顫抖。十二年的寒窗苦讀，十二年的披荊斬棘，承載了太多的夢想與追求，承載了太多的歡樂與痛苦。才終于來到這個夢里見過無數次的象牙塔，這個夢想起飛的地方。不知道此刻大家的心是否同我般澎湃激揚。命運并非上天的安排，只能掌握在自己手中。要追求卓越，擁有輝煌，就只能自己去拼搏，去努力，去耕耘，去鍛造！我的大學，由我做主！

而我們應當如何堅持我們的大學夢，做主我們的大學生活呢?

首先，要為我們的大學生活做出一個規劃。就像航海需要一盞司南，我們的大學生活也需要一幢這樣的燈塔。閃閃發亮，讓我們時刻充滿前進的動力，讓我們時刻堅定地主宰我們的大學生活！

其次，要學會高瞻遠矚。無論做什么，我們都在付出我們的生命。要知道人越來越深地陷入安逸的世界中，會難以自拔，也會變得不想自拔。所以為了我們的將來，我們必須學會高瞻遠矚。做主我們的大學生活從現在開始！

篇3

中華民族有著悠久的文明歷史，有著博大精深的傳統文化。在中華傳統文化中，有著許多積極的、進步的道德理念，是值得我們繼承和發揚的。榮辱觀是傳統美德中最基本的道德范疇，對今天正確處理義與利、公與私、精神榮譽與物質利益等仍具有一定的現實意義。它有利于提高自身的道德情操，達到內在的精神提煉，從而最終實現人格的自我發展、自我完善。一個人的榮辱觀與人的自我發展關系密切，特別是對于當代大學生的自我發展起到

重要作用。

一、社會主義榮辱觀為大學生的自我發展提供良性的指引方向

在當今社會，隨著經濟發展過程中市場化程度的不斷提高，中國與西方等發達國家的交往已越來越多，文化多元化對大學生思想觀念的變化產生了深刻的影響，中國傳統道德觀念與道德情操遇到了較大的沖擊。大學生的思想道德建設也存在不少的問題。多數大學生有著強烈的使命感和責任感，樹立有遠大的目標，有著良好的情操，善惡分明，立場堅定，自尊、自重、自強。但是，在校大學生仍然存在諸如道德觀念與道德行為分離，是非、美丑、善惡界限混淆，實用主義、功利主義傾向明顯，信仰與理想觀念淡漠，個人主義意識較重，追求知識的興趣下降，有些人做了錯事、壞事一點也不感到羞愧，甚至還會尋找各種理由來為自己辯護，有的則根本不需要理由，肆無忌憚等不良心理狀態。究其原因，最重要的是在新的時代下，沒有對大學生思想道德教育重視起來。

社會主義榮辱觀是在新的時展條件下重新提出和強調的，是傳統道德在新形勢下的新發展、新概括。總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，是中華民族的傳統美德與時代精神的有機結合，是中國傳統道德思想新的繼承和發展。客觀存在是社會主義價值觀的鮮明導向。以人為本是科學發展觀的核心，思想道德的建設是實現人的全面發展的基礎。樹立正確的榮辱觀有助于大學生改造世界觀、端正人生觀、完善價值觀；有利于每個社會成員感受社會良好道德風尚的教化，風清氣正，尊榮棄恥，人心思進，見賢思齊。“八榮八恥”體現了社會主義和諧社會的基本特征，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，樹立了社會主義社會的思想行為準則，形成了維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。構建和諧社會，彰顯樹立社會主義榮辱觀的緊迫性。要緊緊圍繞這個時代主題，轉變思想觀念，更新價值評判標準，培育高尚的道德情操，規范并和諧個人、集體、國家三者的關系。要將社會主義榮辱觀轉化為社會公民群體意識，特別是大學生這一特殊群體的意識。因此，在新的發展時期內要加強對大學生社會主義榮辱觀教育，使之繼承和發揚優良的中國傳統文化，對于提高其自身素質，為其人格的完美塑造，實現自我發展提供了思想指導，為自我發展指向了正確的方向。

二、社會主義榮辱觀是自我發展的重要內容

自我發展是由外而內的精神提煉，是對事物形成的正確認識的發展過程。大學處在制度等級臺階的最高層面，社會對大學生有特殊的要求和期望，大學生擔負著繼承歷史文化傳統、開發人的內在能量、鑄造健全人格的崇高使命。由此，大學生應該是德、智、體、美在個人身上和諧統一的表現，首先應具備健全的人格，其中道德人格是構成健全人格的首要部分。良好的道德人格可以為大學生遠離低級庸俗、心存純潔高遠，從而正確對待個人與他人、個人與社會、個人與國家的利益關系提供保證。而榮辱觀是道德建設的重要組成部分。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，體現在德、智、體、美等各個方面，是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準則，是每一個公民應該具備的基本素質，是大學生實現自我發展的基本內容。古人曰：“無羞惡之心，非人也。”一個人只有知榮辱、懂榮辱，才能在行為上做到有選擇、有取舍，但人的榮辱羞恥觀念不是與生俱來的，是通過學習、教育、認知的過程逐步形成的，亦是人的自我發展的重要內容之一。

知恥，是人性的標志。凡心理正常的人都希望得到榮譽，免除恥辱，這是人的一種特有的精神需要，產生于人的社會本性之中。正如孔子在《論語》中說道：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對一個社會來說，民若，只靠政治與法律的手段，難以實現社會控制；民若知恥，就會明德、達禮、知過、改過，進而約束自己的言行，不違背社會各種規范。可見，國民的知恥與，對社會秩序與安定至關重要。人生活于社會之中，不能脫離社會而存在，他需要人群。交往和社會的接納與肯定，這種社會現實必然形成個人對他人、對社會群體的某種期待心理。每個人都有自尊的需要，因而每個人都希望得到他人或社會的褒獎；每個人都有自愛的需要，因而每個人都希望得到他人或社會的尊重與愛護；每個人都有自處的需要，因而都希望得到他人與社會的肯定與支持。追求榮譽，排拒恥辱，是人所具有的積極向上的力量。作為新時期的大學生，不管是在校追求知識，陶冶情操，還是將來走向社會，知恥，都應該成為大學生必不可少的一種道德品質。通過一定的知恥教育，不斷培養大學生的主體意識，提高現實生活中分辨各種是非、善惡的能力，讓他們懂得什么是對，什么是錯，能夠知錯、改錯，能夠對自身行為進行自我約束，這不僅有利于大學生學會如何做事，更有利于大學生學會如何做人。

在現實生活中，榮譽感和恥辱感是人的兩種重要的道德情感，它們之間不僅有著內在的必然聯系和一致性，而且往往共同發揮著調控人行為的作用。榮譽感和恥辱感相互聯結，推動人走向善良和美好。孔子說過，“知恥近乎于勇。”知道恥辱，對自己不光彩的行為感到慚愧和不安，從根本上說是對榮譽的一種肯定和對恥辱的一種否定，孕育著向上的可能。假如一個人沒有榮譽感和恥辱感，絲毫不念及自己思想行為的社會影響和社會意義，不把自己當人看，那么這種人不僅不會產生積極進取努力向上的心理意識與行為，也不會形成健康的道德觀念與道德情感。可見，有無榮譽感和恥辱感，不僅關系到一個人的人格能否確立，更關系到民族、國家的榮辱和盛衰。通過開展知恥教育，引導廣大學生“見賢思齊，見不賢而內自省”，首先讓自己懂得什么是恥，什么是榮，能夠明辨出什么是對，什么是錯，什么是應該做的，什么是應該放棄和反對的，形成正確的社會價值認定標準和價值尺度。然后自覺調整自己的行為方向，以便使自己的行為與社會價值目標保持一致。只有這樣，才能在大學生中形成良好的道德風尚。可見，榮辱觀是大學生塑造完美人格的必要程序，是自我發展的重要內容。

三、切實加強對大學生的社會主義榮辱觀教育

經濟市場化，文化多元化，中國的傳統文化受到沖擊，使得大學生思想觀念的多元性、多變性越來越突出。因此，對大學生社會主義榮辱觀的教育必須結合實際，常抓不懈。在方法上可以采取貼近大學生學習、生活的多種形式進行。

1.舉辦有關社會主義榮辱觀的多種專題講座。采用理論聯系實際的方法，將專題講座與社會現狀、大學生的實際生活相結合，使學生能夠深刻理解社會主義榮辱觀的重要性，從而認識到在當前社會加強榮辱觀的必要性。

2.充分利用班會、黨團活動、學生會活動、黑板報等空間，組織學習社會主義榮辱觀。黨團活動、學生會活動、黑板報等空間是調動學生活動積極性的重要場所，黨團總支與各班級充分調動大學生的自主性，以定期舉辦相關的討論或主題班會等形式進行榮辱觀教育，既可行而且會有實效的。

3.增開民族傳統文化精神相關的課程諸如民族精神學等，作為文理工科的必修課，深化榮辱觀的教育。特別是對理工科的大學生來說，因為受所學專業的限制，對中華民族傳統文化的重新思考和再認識迫在眉睫。這種課程的開設在有的高校已經開設并取得一定成效，是值得我們借鑒和學習的。

因此，對一個大學生來說，科學文化知識的掌握，思想道德素質的養成，不僅關系到他的一生發展，而且還關系到國家和民族的發展。在大學階段，我們除了要向他們傳授系統的文化科學知識和技能外，還要對他們進行道德教育，尤其是榮辱觀教育，這是社會主義物質文明、政治文明和精神文明建設的需要。通過開展榮辱教育，不僅幫助和引導大學生樹立正確的榮辱觀和榮譽感，養成理性的、自主的道德判斷和道德選擇能力，而且有利于提高大學生對各種真善美和假惡丑現象的分辨力，有利于大學生自覺地趨榮避辱，減少或杜絕大學生中各種違背社會道德規范的事情發生，而且更有利于大學生走出校門踏入社會以后自身的健康發展。大學生是未來社會建設和發展的中堅力量，對社會道德風尚的健康發展發揮著榜樣和示范作用。如果知恥之德在國民中能夠成為人的一種自我意識，那么這種精神動力應會轉化成民族的凝聚力，激勵著人們艱苦奮斗、奮發圖強，用自己的行動促進民族的復興和祖國的富強。

篇4

回顧這一學期社團工作開展情況

九月份下旬：在護理學院范圍內對社團進行宣傳，讓大家了解我們社團的各項活動；在全院范圍內進行招收新社員活動。對報名的新社員進行面試選拔;組織內部成員會議，社團內部干事競選；介紹社團的日常工作，確定社團章程。

十月份：參加第四屆湖南移動杯大學生校園創業大賽；參加第二屆“芙蓉學子”大學生創業大賽；針對護理學院10級新生開展了“我的大學我做主”演講比賽；參加杭州市大學生創業大賽；開始對社團成員進行培訓；組織部分成員去湖南理工學院觀摩、學習，觀看了政法系與外語2的辯論賽。

十一月份：“我的大學我做主”決賽；對內部成員進行選拔，挑出人選，準備社團的期末匯報，組織一場題為“善心是真善”還是“善行是真善”的辯論賽；針對本社團成員觀看了岳陽職業技術學院第四屆技能節的兩場辯論賽，要求每個社團成員寫了一份心得；社團內部干事競選，最終確定干事人選；社團日常工作照常進行，社團照常培訓。

十二月份：社團培訓在月底結束，社團各項工作進入總結收尾階段。

本學期演講與辯論社團的工作總體較好，從去年建社之初的迷茫到這個學期，社團已經逐漸走上正軌并取得了一定成績，積累了大量經驗，為今后的社團工作開展提供了參考。但是作為一個成立不久的年輕社團，演講與辯論社團在某些方面還是存在一定的問題需要加強。我們會像那些老牌成熟的社團學習經驗，結合自身特點修改和完善本社團的管理及發展模式，爭取讓社團發揚壯大！

以上就是演講與辯論社團xx年下半年工作總結。不足之處我們也會繼續努力，爭取在下個學期做到更好。也熱忱歡迎大家給我們社團提出寶貴的意見和建議 。

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本屆團學聯運作至今已經將近半年了，本著“求真務實、創新高效”的工作理念，全體成員一直努力地嘗試在最大程度上體現、拓展同學們的權益，構建同學們豐富的學校生活。

在本學期伊始，團學聯組織開展了以延安杯籃球賽、延安杯辯論賽、社團節為主體的系列活動，使得“振奮民族精神，凝聚民族力量”的主題在豐富多樣的形式中得到完善的體現。

本屆延安杯籃球賽如期舉行，為期兩周半的比賽中場上隊員奮力拼搏，場下拉拉隊助威喝彩，一時校園里青春洋溢、熱情揮灑。同學們在比賽過程中的本著友誼第一，比賽第二的原則，賽出了風格，賽出了水平。而此次籃球賽的短賽程和與辯論賽的沖突對我們團學聯干部來說是一個嚴峻的考驗，尤其是在高二進行了第一天的小組賽后對縮短賽程的臨時決定，讓我們驚慌了一場。大家連飯都顧不上吃，立刻召開緊急會議，討論從5點一直持續到8點，終于設計出一套完整的方案，保證了籃球賽小組賽的順利進行。這次事件讓我們真正體會到了讓變化成為計劃中一部分的重要性，也確實做到了這一點。

我校的辯論有著良好的氛圍，因為我們曾兩次蟬聯上海市中學生英特爾杯辯論賽冠軍。目前同學們對社會問題日漸關注，關于問題的討論也愈加精彩，我們特地舉辦此次延安杯辯論賽，希望通過這次比賽引導同學把自發產生的對民族的深厚感情上升為理性的民族意識，使得中華民族的優良傳統真正得到繼承和弘揚。因此，本次比賽的辯題以同學們所關心的社會熱點話題為主。諸如：手機短信是否會拉近人與人的距離；我們還需要讀四書五經嗎？寄宿制生活是否有利于中學生的發展等一些辯題，不僅在場上被演繹成了一場場精彩的辯論，場下更是成為了同學們討論的焦點。而這次辯論賽對我們這屆團學聯來說也是一個考驗，缺乏經驗、活動沖突、時間緊迫，這些問題都讓我們在準備初期顯得手忙腳亂，但經過我們的努力，查閱了大量資料，連續召開五次會議，進行明確的分工和組織，才使得辯論賽得以順利的進行。隨著高一高二冠軍的相繼產生，本屆辯論賽也告一段落。接下來就讓我們一起來期待五月份高一和高二的辯論總決賽吧！

如果說以上兩項活動是以競技的形式來激發同學們的熱情，那么本屆社團節則是以合作的形式向我們展示了學校豐富多彩的社團文化，社團節持續一周的社團展示中，影評社，辯論社，天文社，流行音樂社，軍事社，埃及文化交流社，戲劇社 都一一大放光彩。為了使本次社團節“增強同學們對民族優秀文化的認同和自信”的主旨在更大范圍內得到推廣，4月3日的閉幕式突破了以往的在校內舉辦社團節的傳統，送校園社團文化進社區，在西郊百聯購物中心的廣場上，我們開展了以“飛揚青春、炫彩社團”為主題的校園文化表演和社團展示。帶有著濃郁的校園青春氣息的表演贏得了我校以及兄弟學校同學的贊許，也吸引了很多購物中心的行人和社區居民駐足觀看；學校的黨政領導和部分班主任、年級組長老師還在百忙之中參加我們的現場活動，團區委章維書記也撥冗觀看了我們的表演。在將整個社團節推向了的同時，更是將朝氣蓬勃的校園文化與深沉廣博的民族文化糅合之后推出校園，帶進了社區。

當然由于籌劃中的疏漏以及部分客觀因素所導致的一些活動臨時的變更，給同學們帶來了不便與缺憾。我們已經對活動中成功的經驗與失敗的教訓做出了進一步的小結，以期給下一屆團學聯提供一份實用的參考資料。

篇5

他適合做主持

有位男生走進來，當他開口時，面試官不禁多看了他兩眼，因為他一口非常純正的男中音，悅耳動聽。翻開簡歷，是個半專業的主持人——盡管不是播音專業，但一直在學校廣播站、電視臺工作，主持了很多大型節目。他的實習單位也都是電視臺，除了地方電視臺，還有中央電視臺。

聽他講完經歷，面試官問：“從你的經歷和關注來看，你應聘主持人應該非常適合。我猜想，有些實習單位可能已經跟你談過意向了吧？”

應聘者回答：“不瞞您說，確實有單位邀請我去做主持人。進了大學就做主持人，我覺得駕輕就熟，再做沒什么挑戰性了。我想嘗試管理部門。”聽上去有一定的道理。

面試官問：“為什么大學三年多，花那么多時間做主持人？你參加了那么多活動，應該非常辛苦。”

“確實辛苦，有時一天只睡幾個小時。我真的喜歡做這些事，做起來就不覺得辛苦。一站在舞臺上，燈光一打，底下黑壓壓的全是人，什么苦都忘了，非常興奮，非常有成就感。有同學把我的主持視頻發到土豆網，說我代表了學校形象。”

“想過嗎？做MT沒那么光鮮，可能需要做非常detail（細節）的工作，有些是重復、boring（討厭）的。偶爾有些展示你主持才華的機會，卻和你過去的舞臺沒法比。”

“這一點我已有心理準備。”

“你有哪些行動表明確實做好了準備？”

那個男生沒能說出來。從他所選課程、參加的項目、社會實踐到實習經歷，都沒有和MT相關的。他走后，面試官感慨：“從他一談起舞臺就眉飛色舞的樣子，可以感覺他從主持中獲得了滿足感。從面試中的一言一行，可以看出他有很強的表現欲，但他并不適合MT。他更適合做主持人。

她適合做教師

在面試中，面試官請一位女生談談她最引以為豪的事。她說是大三暑期的支教經歷。面試官請她詳細談談，她說：“這是到西部地區辦的一個英語夏令營公益項目，通過面試和培訓，我成了夏令營老師。說是老師，其實也兼孩子們的生活老師。孩子吃住學都在夏令營，每個老師帶10個孩子。”

“孩子多大？”面試官問。

“小學三、四、五年級都有。我以前沒有帶小學生的經驗，帶起來還是非常難的，他們隨時都可能有事情發生，需要老師關注、解決，每天我都身心俱疲。有一天午休，我在操場上看到一個鄰班的小孩。那時，每天都有一個測試，考前一天學過的英文。看他坐在那里發呆，我就問發生了什么。說了幾句，我覺得他的情緒有問題，就坐在他的身邊。他和我講了很多，既說學習英語的困難，又說家里的事情。他想退出夏令營，因為他覺得學不好，但不知道退出后去哪里，父母都不愿把他接到各自新組成的家里去。我先安撫他，然后問他如果幫他補上英語，是不是愿意呆在夏令營。他說愿意。我就去找他的老師，看可以做些什么事情。經商量，他的老師允許他每天中午不睡覺，到我這里補課。后來他學得很好，情緒也好起來了。”

“為什么要承擔幫那個孩子補課的任務？他有自己的老師。”

“我覺得他對我建立了信任，由我來補課會比較順。補習和測試的老師分開，在教學效果上可能更好。”

“你為什么覺得這是你大學里最引以為豪的事？”

“因為我看到一個孩子在那么短的時間里的很快成長，我非常高興在他成長過程中起到了作用。這個孩子也讓我更加用心地對待周圍人，因為可能只是一句不經意的問候，可能會改變別人的一些行為。”

女生走后，面試官感嘆：“這個女生其實更適合做教師，她不是學心理學的，但對人的心理有一種天生的敏銳力和洞察性，又愿意付出。MT需要競爭動機，有很強的目標導向和結果導向，她在這方面不合適。她來做競爭這么激烈的工作，我覺得可惜，這和她的氣質不相符。”

她適合做導游

一位女生進入面試室，面試官有一種錯覺：她不是應屆本科畢業生。她舉手投足中顯示著老練和成熟。問下來，原來她在大學里兼職做導游，有過帶團經驗。問她為什么去做導游，她說：“我從小性格內向……”聽到這里，面試官們相互交換了一下眼神，對面這位侃侃而談的應聘者怎么看都不像內向的人。應聘者加重語氣說：“我從小確實非常內向，高中三年一個班的同學我都認不全，我太少跟別人說話。在爸媽的建議下，我考了導游證，然后帶團。剛開始很難，一說話就臉紅，說不出一句完整的話。慢慢地，我可以大大方方地給整團的人介紹景點了。”

“看你的簡歷，你做了三年多導游。你在當中遇到的最大困難是什么？”

“就是處理客戶的投訴。旅游中有各種意想不到的情況發生。別人才不會管我是不是兼職導游，也不會管我是不是在校大學生，他們覺得導游就應該解決一切問題。有一次夏天帶團入住賓館，那天賓館的熱水系統壞了，沒法洗澡。累了一天的游客在大堂里就炸窩了，圍著我吵起來，要求換賓館。我也覺得不能洗澡非常麻煩，但哪里能說換就換呢？”

“你是怎么處理的？”

“時間很晚了，我不能讓大家在大堂里呆著吵下去，又累又餓，人的脾氣最大。我陪著笑臉請大家先去餐廳吃飯，給我時間聯系公司和酒店，尋找解決方法。公司讓酒店解決，酒店說這是意外事故，正在積極搶修。我覺得這樣踢下去不是事兒，就上網查了一下，發現在酒店附近有一家洗浴中心，團購洗浴20元。我跟酒店商量，能否請他們承擔這個費用，他們不愿意。我問他們房費是否可以優惠點，他們說可以少10元。我再和公司商量能否承擔每人10元左右的洗浴費，公司同意了。事情就這樣解決了。”

“聽上去你在導游這個行業經驗豐富，為什么工作時沒有考慮做導游呢？”

“哦，剛開始，我做導游是為了鍛煉個性，后來出于經濟收入的考慮。大學生玩的時尚東西我都有，全是自己做導游掙的。但我覺得導游說到底只是……”她停下來，想用什么詞。“只是一份工作。隨便什么人都能做，無法鍛煉高層次能力，所以申請MT。”

她最終沒過面試，因為她有些能力沒有達到MT的要求。一位面試官說：“很可惜，她不知道導游鍛煉了她多少能力，開發了她多少潛能。她看不起導游，覺得它低層次，這是她的誤解。我自己做了8年導游，非常清楚做個好導游不容易，我的很多能力都是在那份工作中鍛煉出來的。導游也有高層次，如果她有足夠的商業敏感性，完全可以往那些方向發展。”

他適合做研究

有位海歸博士來應聘MT。在應聘者中，他的學歷最高，問起他的專業，他說得興致勃勃：“我的專業非常冷門，是物理學的一個分支。有一次我和導師統計了一下，全球正在做我們這個專業的人不超過60人。”言語間充滿了自豪感。

問起他為什么要申請MT，他說自己不想做學術了，想轉而做管理。問起他為什么本科4年、碩士3年、博士3年之后才想到從事不同的行業。他說最近才想到的，之前一直想著在學術這條路上走到頭。問他之前是否有和MT相關的經歷，他回答：“理科生學習非常忙，我整天都在實驗室里，沒有時間在企業里實習。”

篇6

[關鍵詞] 高校 學生社團 情感管理 實踐探索

高校社團在共青團組織的領導下自發建立了具有一定目標和活動規范的非正式團體。社團文化作為校園文化中的一支奇葩，在大學生思想政治教育和培養能力等方面發揮著重要的作用。在當前高校大力加強德育工作，積極培養“四有”人才的新形勢下，如何認真分析社團現狀、特點，積極探索社團發展規律，研究制定切實可行的管理辦法，促進社團工作健康發展，還需要高校廣大學生工作者探索和研究。在此前提下，筆者緊密結合自身參與學生工作的切身體會，積極調查訪談在學生工作方面經驗豐富的老師和學生，廣泛參考各大高校學生社團管理的管理學觀點與著作，并在實踐過程中不斷地探索，總結出學生社團科學管理的根源在于情感管理方法的實踐應用。

一、高校社團管理中運用無形的情感管理方法

1.他山之石――以情感管理模式的理論基石為高校社團科學化管理奠基

情感管理模式的整個理論體系的建立是基于“情感人假設”的基礎上的，“情感人”假設的基本觀點是：（1）人是有“七情六欲”的，而情緒又是一種能量，如果利用得好，則可以激發人的潛能的發揮；（2）每個人都有自己的情緒智慧，只是有大小的差異，且情緒智慧與工作效率成正比；（3）只要予以建設性的引導，情緒就可以有效地提高智商；（4）智商并不是決定一個人成功的唯一要素，情緒智慧的高低直接影響到其智商的發揮水平，尤其在一個群體中，關鍵不在智商的總水平而在情緒智慧的總水平。此外，其理論基礎還包括以“激活心”為核心的“金蘋果”激勵理論。不難發現，在社團管理當中也正是將社團干部當成“情感人”來對待，才得以實現動員與管理的，再通過榮譽獎勵等“心靈激勵”來提高各項活動的參與度和執行度。

2.心理契約――情感管理學的核心，社團管理的動力源

完整的“心理契約”包括兩個方面：個體層面與組織層面。個體的心理契約――個體對于相互責任的認知和信念系統；組織的心理契約――個體對于相互責任的認知和信念系統。盡管心理契約不是一種有形的契約，但他發揮著比有形契約更強的影響力。大多數學生在參與社團時，所抱的初衷無外乎多結識一些朋友，多獲得一些提升自身能力的機會。他們希望這個團隊是最好，同時也期望這個團隊能給他提供最好的，而社團組織也希望自己招到的人是最好的且能為社團發展進步提供最大的幫助，同時也默許將會為他提供更多的鍛煉平臺。無形當中他們在各自心里簽下了一份“心理契約”，而且各自將這份契約作為鞭策自己不斷前進、不斷進步的動力。

3.情緒識別――情感管理的重點，社團管理的關鍵點

情緒是一種智慧，情緒是一種能量，他直接、間接地影響著今天、明天的工作。因此，如何將之有效地進行利用則成為情感管理的一大重點。對于社團管理而言，情緒的識別比利用顯得更加重要，甚至更多時候成為成敗的關鍵。簡單舉個例子，如果一個團隊剛完成了一個極不成功的任務，又接到了另一份任務，底下的人心里既有上次任務的失敗的挫折感，又有任務一個接著一個的抵觸情緒。如果團隊的領導不善加開導與利用他們的情緒，接下來必定還是失敗。相反，如果能鼓起他們一雪前恥的勇氣和重頭來過的信念，那么超額完成任務都不是難事。妥善地處理好團隊成員的負面情緒，能夠有效地維持、修正雙方的“心理契約”。由于心理契約是以承諾為基礎的責任觀，心理契約的構建與修正都會影響到個人和組織。

二、責任感是情感管理得以實現的前提

1.啟發責任意識，倡導“我為人人，人人為我”，積極參與學生工作

無論是自然界還是人類社會，責任都是生存的基礎，是永恒的生存法則。在大學的校園里，有許許多多的學生干部，他們將“真誠服務同學，構建和諧校園”作為自己的責任，可是更多的同學卻是對此漠不關心。本人曾經歷過部門招新報名時門可羅雀的情況，最后不得不進行二次招新來實現招新目標，結果可想而知，真正能勝任的寥寥無。在第二年招新時，本部門便將宣傳的重點從部門的介紹轉移到加深新生責任感上，將“我為人人，人人為我”的觀念傳遞給新生們，讓他們感到不參加學生干部的競選就是沒責任心，對不起國家的悉心培養，對不起人民的殷切期望。最終圓滿完成了招新任務，也帶動了更多的學生積極參與學生工作。我們應當相信，一個人能力再強，如果他不愿意付出，就不能為團隊創造價值，而一個愿意為團隊全身心付出的人，即使能力稍遜一籌，也能夠創造出巨大的價值。

2.善無大小――無論所處何職，責任沒有大小，一榮俱榮

常常聽到這樣一句話，“一個優秀的團隊沒有落后的隊員，而一個失敗的團隊也沒有成功的個人”。只有齊心協力，建立起強烈的集體榮譽感、責任感，才能讓社團走得更穩，走得更遠。作為管理者，就應該讓手下的每個人牢記，沒有微不足道的工作，只有重若千斤的責任，一損俱損，一榮俱榮，只有團隊成功了，個人的成功才有意義，而團隊成功卻來源于每一個人積極進取和不斷進步。同樣的，社團的管理者也要勇于負責，敢于承擔責任，關鍵時刻上的去，是管理者管理到位的體現。當分管的部門出現問題時，管理者不應推卸、指責和抱怨，而是要主動承擔責任，從自身的管理中尋找原因。管理者只有經常反思自己的領導能力，才能改變借口泛濫的負面社團文化。

3.薪火傳承――用責任感為動力，延續職責的傳承

高校的學生社團作為一個學生群體組織，也必然會隨著新生的入學而“迎來”，隨著老生的離去而“送往”，說白了就是“換屆”。古語有云，“一朝天子，一朝臣”，如何保證薪火不滅，不因一時識人不善而使一個社團敗績，做好職責的傳承便成為社團管理中的重中之重。要想保證一個社團職責、宗旨的傳承不滅，就必須建立起該社團的“責任價值觀”，圍繞“心理契約”這個核心，給予團隊成員傳承組織宗旨的愿望和機會。所謂社團組織“責任價值觀”的培育、形成和出現，是組織和個人、部門與部門、個人和個人都以為他人承擔責任為榮，同時也都在享受他認為自己承擔責任所帶來的責任果實，才會由此逐漸出現以承擔責任為榮的群體意識，最終形成社團組織的責任價值觀，為社團職責與宗旨的傳承打下堅實的基礎。只有這樣，才能將成功的信念一屆一屆地傳承下去，讓退下來的人安心，讓走上臺的人對未來充滿信心。

三、主人翁意識是情感管理的目標

1.“我的大學我做主”，化被動為主動的嘗試

社團里的學生干部不得力，很大一部分原因就在于他們一直把自己當成客人，只是暫時在這里面待一段時間，換屆了就走人。作為大學生，應該擁有自己的主張和自己對于事物的評價標準，也強烈地渴望做一些自己沒做過的事。要想讓部下們都能獨當一面，那么就需要社團管理者們嘗試讓他們來分配任務指導工作。讓團隊的所有人都試著做一天的社長，他們就會對“我是這個社團的主人，我應該做主人應該做的事情，承擔主人翁責任”這一意識有深刻的體會。領導階層的精力和培養目標都是有限的，一個主動自覺的人，對于社團的主要干部來說，是最值得信任和培養的。所以，培養屬下的主人翁意識是情感管理的目標，也是管理者應該努力嘗試的工作方式。

2.以創新求發展，用實踐拓思路，實現全方位發展

以科學發展觀作為新時期社團管理的指導思想，來開展社團活動，就要求學生干部們要做到理論聯系實際，在實踐中學習提高。學生社團的發展離不開創新，一屆又一屆的人因循舊例，只會讓社團越走越沒落。創新必須在對自身充分了解的情況下進行，認真總結過往，是一切創新思路能夠順利實施的前提條件，也是避免盲目指導的重要途徑。同時，要提升團隊成員的創新能力，就應當適當地放手讓干事的去大膽地按照自己的思路去干。因為多數情況下，社團的上層都是一些老成持重之人，難免有些守舊，而初生牛犢不怕虎的干事們總能提出一些新想法，這就要求社團的管理者們適當地放權，畢竟社團的領導大權將來是要交到他們手里的，切實可行的創新思路也是將來他們推動社團發展的籌碼。

四、結束語

有人說，管理是一種溫和的、蘊含著力量的、拉鋸式的意志力的較量。的確不無道理，某種意義上，態度及情感起到不可言狀的作用。學生干部之所以工作，多半是出于理性的目的，但是在工作過程中，他們的動力要受情緒的影響。一個主動、熱情、上進的人，他總會在工作中表現好，盡善盡美，對于管理者，更是如此，因為他的影響面會更廣。從情感入手進行培訓和管理，是為了讓團隊成員更熱愛自己的工作。必須搞清楚作為管理者，應該以一種怎樣的情感投入自己的工作，然后如何為所管轄的人的情感找到歸宿，否則就是以盲引盲。

參考文獻：

[1]張靜抒.情感管理學（第二版）[C].上海：上海交通大學出版社，2008.14.112.142.

[2]周郭軍.淺析高校學生社團的管理與建設[N].華南熱帶農業大學報，2007，(3)：75-77.

[3]周斌.新時期高校學生社團特點分析與發展對策[N].揚州大學報(高教研究版)，2007，(5)：38.48.58.

[4]張暉，任朝彥.責任決定成敗.2006.

[5]龍興躍.科學發展觀與高校教育管理[C].成都：電子科技大學版社，2008.

篇7

關鍵詞：團體心理輔導； 干預性研究； 高校貧困生

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）05-0135-03

收稿日期：2013-03-16

作者簡介：管秀雪（1982-），女，遼寧大連人，大連理工大學城市學院講師。

隨著我國高等教育大眾化的發展和高校收費制度的改革，貧困大學生越來越成為高校學生中的一個特殊群體，并日益呈現不斷擴大趨勢。一些貧困生無法擺脫家庭貧困給自己帶來的精神壓力，受著物質和精神雙重“貧困”重壓。[1]研究發現，高校貧困生與非貧困生相比心理健康狀況不容樂觀，如低自尊[2]、焦慮抑郁[2]、人際交往狀況較差[4]，應對和防御方式比較消極[5]等。

團體心理輔導是在團體情境中提供心理幫助與指導的一種心理咨詢形式，它立足于團體，幫助團體成員自我探索、自我指導、自我成長，使其適應社會生活，具有預防和治療的雙重功效。近年來，有部分研究者采用團體心理輔導的形式對貧困生實施心理干預[6]，收到了較好的效果。而這種方式是否具有普適性、如何提高輔導技術等方面還有待進一步探討。本研究以高校貧困生這一特殊群體作為對象，利用團體心理輔導實施干預，旨在探討團體心理輔導對高校貧困生心理健康的干預技術和積極意義，為高校貧困生的心理健康教育提供借鑒。

一、對象與方法

1.研究對象

本研究在東北某高校認定的家庭經濟困難學生（本人提出申請且出示民政部門貧困證明，由師生共同參與選定）中，通過海報、問卷調查的方式招募團體成員（排除有嚴重心理問題者），從中篩選24名作為被試。為檢驗團體心理輔導方案和實施效果，將被試隨機分為實驗組和對照組。被試對象詳細資料見表1。

2.研究方法

（1）團體心理輔導方案 團體心理輔導的指導者為心理健康教育教師，2名心理健康協會同學擔任助理，每次輔導按照“暖身—活動—反思—分享—總結”的程序進行，時間為2小時左右。輔導方案具體內容如下：第1單元為團體建立階段（開啟幸福之旅）；第2單元為人際提升階段（緣來一家人）；第3單元為價值澄清階段（貧窮貴公子）；第4單元為探索領悟階段（遇見最美的自己）；第5單元為目標重建階段（我的大學我做主）；第6單元為成長分享階段（向著未來奔跑）。

（2）評價工具 采用癥狀自評量表（SCL-90）、自尊量表（SES）、自評抑郁量表（SDS）、焦慮自評量表（SAS）和自編個人信息表、團體效果評估問卷作為輔導效果評價工具。

癥狀自評量表（SCL-90）：該量表包括軀體化、強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執、精神病性等9個癥狀因子，共90個項目，是目前國內使用最為廣泛的心理健康評定量表。

自評抑郁量表（SDS）和焦慮自評量表（SAS）：由Zung編制，各20個項目，主要評價個體的抑郁和焦慮程度，用總分作為評價指標，標準分越高，癥狀越嚴重，廣泛用于情緒狀態的評定。

自尊量表（SES）：由Rosenberg于1965年編制，10個項目，得分越高，自尊程度越高。目前是我國心理學界使用最多的自尊測量工具。

（3）研究設計 本研究采用實驗組與對照組團體心理輔導前后兩次施測設計。實驗組接受共6次團體心理輔導，對照組則不安排任何形式的活動。

（4）統計方法 調查采用集體施測，問卷當場收回，采用PASW Statistics18（SPSS 18.0）統計軟件對數據結果進行檢驗分析。

二、研究結果與分析

在開展團體心理輔導前，實驗組和對照組被試在SCL-90、SAS、SDS、SES方面的得分差異均無統計學意義（p值均大于0.05），說明兩組被試具有同質性。

由表2可知，團體心理輔導后，實驗組學生在SCL-90量表中人際敏感因子的得分顯著下降（p

由表3可知，團體心理輔導后，實驗組學生SAS得分顯著下降（p

三、討論

1.團體心理輔導提高了高校貧困生的心理健康水平

本研究的輔導方案以高校貧困生自我成長為主題，圍繞導致高校貧困生產生心理問題的主要因素設計，如不合理的認知模式、消極的情緒體驗和缺位的社會支持等。研究結果顯示，實驗組成員在接受團體心理輔導后，SCL-90中強迫、人際敏感、抑郁、焦慮、偏執、精神病性等各因子得分均顯著降低；SAS焦慮得分、SDS抑郁得分顯著降低；SES自尊得分顯著提高。同時，實驗組成員在團體分享和書面作業環節對本次團體心理輔導也給予了肯定評價。總之，為期6期共6次的團體心理輔導對提高高校貧困生的心理健康水平具有明顯效果，這與以往研究結果基本一致。①

2.創設安全、尊重、融洽的多維人際互動輔導團體的重要價值

高校貧困生多數來自偏遠農村，家庭經濟條件較差，較拘謹內向、膽小敏感。而團體心理輔導中的指導者是站在“四不”（不說服、不批評、不論斷、不忠告）的立場，用“欣賞”和“關注”了解團體成員。同時，團體成員之間互為情感支持力量，相互幫助和鼓勵，大大降低了人際交往的敏感和顧慮，減輕了焦慮體驗。正是這種安全、尊重、融洽的團體氛圍，使團體成員產生安全感和歸屬感，不設防地開放自己、探索自己，有利于團體成員重新認識自己、欣賞自己，自尊、自信、自強，有利于提高其心理健康水平。

3.注重互動性傾聽與表達，改變高校貧困生不合理的“貧困”認知

已有研究表明，同樣是貧困生有人抑郁，有人樂觀，其中最大的不同就是對待“貧困”的態度和對“貧困”的不同認知模式。[7]因此，改變不合理的認知，理性認識貧困，是提高高校貧困生心理健康水平的關鍵。傾聽是心理咨詢的基本技術之一，傾聽自己的獨白，可以把問題作為外部存在加以體驗；傾聽他人的故事，可以感悟生活，獲得積極的力量支持。在傾聽和表達過程中，成員被壓抑的情緒、情感借助語言得以宣泄，不但將過往的經驗重組，獲得積極的、合理的貧困認知，而且促進了團體成員正視貧困、悅納自我。

4.貫穿積極的心理練習，改善高校貧困生消極的“貧困”情緒體驗

積極的情緒體驗能夠直接促進個體心理健康水平的提高。[8]在團體心理輔導過程中，貫穿“快樂放大鏡”、“紅色轟炸”、“真情告白”、“戴高帽”等積極的心理練習環節。這些環節一方面可以使團體活動變得有趣、活潑，促進團體成員身心投入，提高覺察能力和體悟能力，增強團體心理輔導的效果。另一方面，這些環節可以助人自助，提高團體成員自我成長的能力，指導成員在輔導后堅持自我發掘，從而使團體心理輔導具有較好的長期效果。

5.輔以寫作敘事輔導，喚起高校貧困生正視“貧困”的生命力量

在團體心理輔導之后，要求每位團體成員編撰自己的人生故事，將過去、當下、未來有機結合起來，故事可以是隱喻的，也可以是直白的。寫作的過程是被試自己與自己對話，是理智和情感的博弈，也是心路歷程的展示。在團體成員的故事中發現，團體成員不約而同地將艱難、困惑、無助等作為逆境的磨煉，成長的動力，成功的源泉。這種寫作表達有助于團體成員理性審視自己，減少消極逃避情緒，突破心理障礙，喚起內在的生命力量。

研究發現，團體心理輔導能夠有效提高高校貧困生的心理健康水平，是高校加強貧困生思想政治教育的重要途徑，符合心理健康教育規律，值得在高校貧困生中推廣。

注 釋

① 陳秀珍.運用團體心理輔導方法提高貧困生心理健康水平[J].中國健康心理學雜志，2012（9）：1328-1360；張鴻如.大學生抑郁心理的認知分析[J].思想政治教育導論，2004（7）：54-57；李洪波，胡子秀.積極心理學在學校心理健康教育中的應用與價值[J].思想政治教育研究，2012（6）：137-140.

參考文獻

[1] 汪明春.積極心理學與故事敘事取向在團體心理輔導中應用的研究[J].黑龍江教育學院學報，2010（6）：98-99.

[2][5] 康育文.貧困大學生心身健康與自尊、人格、人際關系、成就動機的關系研究[D].西安：陜西師范大學，2005.