導(dǎo)語：如何才能寫好一篇五里一徘徊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

－－題記

曾經(jīng)的我

無數(shù)次的徘徊著

家庭，學(xué)校

緊緊將我束縛

無法掙脫

后來的我

無數(shù)次的徘徊著

成績，分數(shù)

緊緊的將我捆綁

無法動彈

現(xiàn)在的我

無數(shù)次的徘徊著

夢想，現(xiàn)實

緊緊的將我包圍

難以抉擇

是追求心中的夢想

還是承認現(xiàn)實的殘酷

是否一定要失敗后

才能獲得成功？

每天，重復(fù)著徘徊

篇2

噫吁嚱，貳零壹肆，元月一日。

江郎《別賦》，萬口相傳。言及遼水，贊其極廣。夙夜憂念，惟我故鄉(xiāng)。黑山勁蒼，渤海泱泱。共和長子，守衛(wèi)東方。奉天行省，地寧天遼。

然今別離，臨行涕零。心念舊恩，躊躇不前。空靈之夜，抬眼望月。對影三人，何時可掇？東船西舫，悄無聲息。左鄰右舍，談冠相慶。我見江心，清月已白?；ㄩg無酒，獨酌無親。相思紅豆，春生南國。相見時難，別時亦難。東風(fēng)無力，百花盡殘。座中泣下，青衫早濕。

揮手作別，蕭蕭汽鳴。漣漣清淚，咿呀有言:何時歸來，早春二月。細葉裁出，碧玉妝成。爾當(dāng)蒲葦，我將磐石。蒲葦如絲，磐石無轉(zhuǎn)。

嗚呼，雖當(dāng)東去，五里徘徊。往之不諫，來者可追。師大常青，佳人安好。遼東子弟，卷土重來。孫郎他日，青云平步。遂得凌云，威震泰山。

篇3

一雙含淚的眼睛，在葉葉零落的梧桐樹上。

望著東南的方向，淚水點點滴滴，落在枯干的葉上。

那潔白的淚珠，它含著無盡的苦澀。

用他圣潔色素，染白空中陰霾。

秋葉零落，也許可以尋到美麗的歸宿。

但也不如秋風(fēng)來的隨意，世上多少無奈與迷離……

秋天的夜凋零在漫天落葉里面，

泛黃世界一點一點隨風(fēng)而漸遠，飄零便成了蹤跡。

心中熄滅了，希望的火焰。只能留下焦黃枯寞……

誓言是美麗的，誓言又是不實際的。

罌粟花啊！

你可以救我的命，成為我的惟一。

但同樣讓我，無可救藥的為你上隱。

縱然使我蒼白憔悴，傷痕累累。

我的未來有你，

就像一幅浪漫的圖畫，

讓我的生命滿足。

你是我的魔術(shù)，

讓我的靈魂不堪一物。

我將終生受你絕美的詛咒，

你眸底的淚透應(yīng)的同樣，是我悲傷。

就算說我是懦夫，我也無法在忠與孝中決擇。

只有掙扎 ， 只有掙扎……

神圣的普羅美修土，睜開眼睛。解開我們身上的枷鎖吧！

讓我插上天使的翅膀，向云彩斑斕處飛翔！

最終無助的你還是走了，飛了。

我卻無能為力，但無法停止我內(nèi)心的狂熱，對未來的執(zhí)著。

我相信縱使黑夜吞噬 了一切，太陽還是可以從新回來。

夜已深，人已靜，孤獨的你我。

匪石匪席的誓言，無法讓你為我等待。

難道說愛是一種香，只能灑在身體上。

讓你癡迷讓你瘋狂，只是短短的時間。

現(xiàn)實的愛只是欲望，曾經(jīng)浪漫曾經(jīng)傷感已被遺忘。

你給我的絕望，愛情刺的傷。

你赴了清池，打碎了我的夢。

我也要隨你而去吧！

我仍然徘徊在忠與孝中，直到你消失得沒有一絲痕跡，

就連清池也恢復(fù)了平靜。

我許多美麗的渴望，轉(zhuǎn)眼都成了泡沫。

我最終上掛了東南枝。

篇4

——題記

誠信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

誠信一言既出駟馬難追的君子胸懷。

誠信，是受人之托忠人之事的坦蕩風(fēng)度。

我曾經(jīng)聽過這樣一則故事：

有一個在德國留學(xué)的中國學(xué)生，畢業(yè)時成績優(yōu)異，但在德國四處求職時，卻被很多大公司拒絕，當(dāng)他選了一家小公司求職時，沒想到仍被拒絕，德國人給他一份記錄，記錄他乘公共汽車時，曾被抓到了三次逃票，講述這件事的一位知名學(xué)者說，德國抽查逃票一般被查到的機率是萬分之三，這位高材生被抓到三次，在嚴謹?shù)牡聡搜劾锸遣豢绅埶〉摹?/p>

誠信似山，沉穩(wěn)肅寂；誠信似河，執(zhí)著向前；誠信似光，照亮人心。因為誠信，時間創(chuàng)造了太多太多的美；因為誠信，一個個英雄展露風(fēng)采；因為誠信，生命之舟得以遠航，盡顯風(fēng)采。

不得不說，誠信造就了英雄。

“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這是玄宗與楊貴妃的承諾，他們也做到了。即使馬嵬坡下楊貴妃縊死，玄宗依舊不忘舊日的誓言，于是七月七日長生殿，玄宗思念逆流成河。“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。有一種愛是生死相隨，“君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)為蒲葦；蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。這是蘭芝與仲卿的承諾，他們也做到了，自此，孔雀東南飛，五里一徘徊。

于是余有嘆焉，誠信創(chuàng)造了刻骨銘心的愛情神話。

“他既下世為人，我也是去下世為人，但把我一生所有的眼淚流盡，才償還得過他了。”這是絳珠仙草的誓言。她無悔，任憑眼淚從秋流到冬經(jīng)春流到夏，任憑“眼空蓄淚淚空垂”，“彩線難收面上珠”，“已教淚灑窗紗濕”，黛玉無怨，因為那是她前生的諾言。如今，我們只能嘆：瀟湘妃，枉凝眉，三生石畔還你一生淚，花謝花飛，淚已盡，紅樓夢中千古愛一回。

篇5

斜陽孤影，

七夕良景，

我自憑欄，

耐何耐何！

對空妒飲。

——題記

兩情凄凄，愛恨依依，海未枯，石未爛，淚灑長城郎不歸，天未荒，地未老，雙雙化作蝶紛飛，等啊等不到滄海變桑田，忘也忘不掉前世的孟婆湯，來世多凄涼。

千年的等待無怨無悔，五百年佛前叩拜心不枯萎。年復(fù)一年，日復(fù)一日，只為這一天，只為此一刻。

儲蓄了千年的等待，堆積了三百六十五個日日夜夜的守候，化作一場七夕急雨。如滄海傾盆，如銀河倒瀉，傾不盡的相思淚，訴不完的離別傷，如注的雨絲拉起長長的思念，疾馳的雨花奏響奔騰的愛戀。我，如癡如醉，身入其境，融入雨中，張開塵封的傾訴在雨中翱翔，啟封層疊的思念在雨中飛舞。

那年七夕，那個下午，與你相遇在異鄉(xiāng)繁華都市的那座天橋，不管是無意的相逢，還是偶然的邂逅，那都是天意。飆馳的車流，雨中天橋上飄曳的你，你我迎迎相對，默默地?zé)o語，不約走向那條熟悉的街頭，惆悵幾許，彷徨幾許，離傷又幾許？不知不覺七夕急雨漸停曲已盡，人終散?；仡^望望那道熟悉的街口，十字路口的癡心流浪漢還在等待，拐角的熱餛飩依然五里飄香，相逢草草，情思濃濃，感謝你陪我聽完這段離傷的雨曲，感謝你陪我走完這道熟悉的街景。

雨漸漸停，別愁的淚雨在輪回的紅塵慢慢風(fēng)干，潮濕的雙眸擱淺了濃濃的離傷。

秋風(fēng)漸起，枯黃的心葉在歲月的風(fēng)中悠悠搖曳，憔悴的臉龐載滿了滄桑的脈絡(luò)。

夕陽漸沉，匆匆的腳步在時光的長廊漸漸泛黃，孤獨的身影融化了守候的斜陽。

夜色漸濃，青春的足跡在流年的星夜緩緩劃過，寂寞的翅膀灑落了千年的塵埃。

篇6

晚景薄涼，李廣難封，是“苦”。

杜甫，曾經(jīng)的你，高呼“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。然而，仕途遭挫，理想破滅，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！笨酌鞯目?，又何嘗不是你的苦？是啊，盛唐已是昔日繁華，縱使你壯志依舊，也只化為那一江苦水。

“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”辛棄疾，你一生忠君報國，然而馮唐易老，天地茫茫、悠悠無限，你空懷抱負卻不得施展，圣主難逢，何處請纓？“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”滿腔的苦澀，化為這千古的問號！

明月鄉(xiāng)情，離愁別恨，是“苦”。

“何處是歸程，長亭更短亭。”多少文人墨客，漂泊流浪，被貶異鄉(xiāng)。一輪明月，一曲鄉(xiāng)音，都勾起那苦澀的鄉(xiāng)愁。“月是故鄉(xiāng)明”，中秋佳節(jié)，作客他鄉(xiāng)的游子，舉頭望明月，月圓人不圓，何其苦也！斟一杯清酒，“舉杯邀明月，對影成三人?！痹掳?，你見證了多少人的離別、多少人的鄉(xiāng)愁，那無邊無際的愁苦，只結(jié)成了這一句“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”最苦不過那斷腸的離別了。長亭外，古道邊，寒蟬凄切，滿是離人淚?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”楊柳岸邊，秋風(fēng)吹不盡那無邊的苦楚，吹不盡那剪不斷、理還亂的離愁。一杯酒，一句贈言，一枝楊柳，蘭舟聲聲催發(fā)，離別的人兒，肝腸寸斷。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@一幕幕的離別，這一滴滴的苦酒，于這字里行間，定格的是那念念不忘的美麗畫面，筆墨生香。

情為何物，生死相許，是“苦”。

篇7

一曲愛的悲歌，是為千古鴛鴦絕唱。

——題記

秋日突然神傷，碎雪零星滿樓，夕陽凄涼地依在山頭。

秋菊開了，星星點點，愁容滿面。

我安靜地穿過花園，心底涌上無限悲涼，秋菊盛開的時候，是我與夫君續(xù)緣之日，秋菊又開了，是我與夫君緣盡之日。

“莫思量，十年生死兩茫茫，年年寒水?dāng)嗄c處，惟有淚兩行，寂寞梧桐染院鎖清秋，是離愁，月如鉤，物事人非事事休，月滿西樓，花自飄零水自流，兩處閑愁，才下眉頭，卻上心頭?！?/p>

這滿心凄苦，無語訴說，心如裂帛淚如泉涌。

夫君有苦難言，婆婆對我已沒有恩情，園中花兒也好似不舍與我匆匆作別，淚光閃閃、飽滿深情、我亦又舍得？可婆婆逼催，只能揮淚作別，縱有萬般無奈，千種留戀，無人領(lǐng)會，意決去。

“為伊消得人憔悴，雙溪舴艋難載愁，煙雨黃昏，非那點點愁，西風(fēng)調(diào)碧樹，望盡天涯路，風(fēng)飄飄、心悠悠、腸斷情深處。”

月兒彎彎，暮色低沉，經(jīng)過婆婆門前，婆婆熄燈就寢，無奈，只得回房，夫君滿臉愁緒，看我進來說道：“并非我無意留君，母命難違?！蔽铱嘈Γ骸胺蚓纬龃搜?？不必多慮，知君重情重意，豈可怨君？”夫君擁我而泣。

長夜難眠淚沾襟，輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能寐，與君深情相望，淚眼訴惆悵，逝者如斯，不知東方之既白。

終到哀腸斷情處，訴君如蒲葦，蒲葦紉如絲，愿君作磐石，磐石無轉(zhuǎn)移，君嗚咽、高馬轉(zhuǎn)頭、萬丈塵土起、淚眼把君望。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，相見時難，別亦難，人不寐，孤夜難熬盡，高樓請酒入斷腸，化作相思淚?！?/p>

哥哥許我與人家，心如死水淚如雨下，可憐衷情人，如今兩相隔。

“紅藕香殘玉簞秋，輕解羅裳，獨上蘭舟，云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓，梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，欲語淚先流?！?/p>

夜夜思君切，盼君早日歸，惆悵馬悲傷，躡履相逢迎，嗟嘆！便心傷。“自君別我后，日夜思君苦、逼迫有兄弟、以我應(yīng)他人！”君泣擁入懷，哽咽不成聲，“生不能日日相守不離不棄，但愿黃泉下相見，永不分離！”

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎，念去去、千里煙波、暮靄沉沉楚天闊，多情自古傷離別，冷落清秋節(jié)、楊柳岸、曉風(fēng)殘月、綿綿愁，一江春水向東流?！?/p>

今生與君緣分已盡、來生，愿廝守至死不瑜。

篇8

關(guān)鍵詞 樂感文化 文學(xué)作品 悲劇精神

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）14-0114-02

中國哲學(xué)中的“天道”，本身是“生生”，也就是“天地之大德曰生”。無論儒墨老莊以及佛教禪宗都很重視感性心理和自然生命，一代代中國知識分子“據(jù)于儒，依于老，逃于禪”地徘徊于出世、入世之間，沉浸于人生悲喜之中，很少有真正徹底的悲觀主義，大部分的中國人總愿意樂觀地眺望未來。中國人的這種樂生精神，表現(xiàn)在中國悲劇作品中便形成了不同于西方“罪感文化”之下的悲劇藝術(shù)精神。

與西方傳統(tǒng)意義上悲劇不同的是，中國傳統(tǒng)的衡量悲劇藝術(shù)重要的標(biāo)尺是“悲喜沓見，離合環(huán)生”，也即“說悲苦哀怨之情，亦當(dāng)抑圣為狂，寓哭于笑”。中國悲劇意識在這喜、笑中淡化了，正因為這喜、笑成分的加入，中國的悲劇不構(gòu)成激烈的沖突，人物的反抗意識表現(xiàn)出一種凄涼、凄美、哀而不傷的情感，在這一點上不如西方悲劇中表現(xiàn)的那么強烈。中國作品的這種“哀而不傷”的情感模式與儒家的“中庸”思想有著深刻的聯(lián)系。這種以“中庸”為基點的文化，反對放望，要求在現(xiàn)實的世俗生活中取得精神的平靜和幸福。這是在有限中享受一種無限，正所謂“知足者常樂”。這種樂感精神在《論語》首章句中可見一斑，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”。孔子也說“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云耳?！薄帮埵呤筹嬎哦碇?，樂在其中矣?！边@種樂在其中，生活中樂無限的精神已經(jīng)成為中國人普遍的意識和潛意識，成為一種文化――心理結(jié)構(gòu)或民族性格。也正是這種“樂感文化”的滲透，中國古典悲劇才有“悲喜沓見”“寓哭于笑”的特點，這也成了有人說中國沒有正真悲劇的緣由。

仔細研讀一下中國悲劇作品，會發(fā)現(xiàn)中國的文學(xué)作品中有其特有的悲劇美，即在樂感文化下中國文學(xué)作品的悲劇精神。由于中國人對“生”的渴望和熱愛，對情感的隱藏和抑制，不可能也不希望作品結(jié)果是一種山崩地裂式的毀滅，這就沒有美狄亞式的驚天動地的怒吼，多的則是一種隱隱約約、纏纏綿綿，久久揮之不去的哀痛。《詩經(jīng)》中就有這種獨特的悲之表現(xiàn)形式。如《蒹葭》《將仲子》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！边@其中主人公對在水一方的伊人可望而不可及、可求而不可得的凄涼傷感心情，隨著時間的推移而內(nèi)化為一種愁緒和無奈，久久在心中不得釋懷?！秾⒅僮印氛f“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞！豈敢愛之？畏我父母，仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！泵鎸π膼鄣娜?，卻又“豈敢愛之”。文中主人公雖多怨言，卻沒有反抗意識，沒有想到用反抗的方式來爭取，這便是中國式的悲痛，這種苦痛亦不是一朝一夕可消除的。這兩種帶有濃厚的悲劇美的作品，分別代表了中國悲劇意識中的兩種悲劇模式――追求者之悲和被追求者之悲（張法《中國文化與悲劇意識》）。

面臨同樣的悲劇境地，西方文學(xué)作品中表現(xiàn)的是一種反抗，一種不達目的不罷休的強烈抗?fàn)幰庾R，而在中國的文學(xué)作品中卻往往缺乏這種反抗精神，只是把怨恨消解掉，而不形成強烈的沖突，表現(xiàn)形式不同于西方的毀滅式，因而也就沒有那種將苦難與毀滅升華為壯麗的撼人心魄的凈化場景，有的只是哀傷與憂愁，是“心有千千結(jié)，不得解”的悲痛，顯示出不同西方而又具獨特形式的悲劇藝術(shù)表現(xiàn)方式。中國悲劇這種表現(xiàn)為柔美的悲多在家常倫理處著墨，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚，“偏于瑣屑中傳出苦情”（祁彪佳《遠山堂曲品》），而悲劇中的悲劇人物則是被動的卷入矛盾沖突之中，是災(zāi)難的承受者，面對不期而來的苦難，大多是表現(xiàn)出一種順從，順其自然的觀望態(tài)度。文學(xué)作品最終也總是也大團圓或幻化的模式作結(jié)，因此，《西廂記》中張生“紅榜中了狀元”，《孔雀東南飛》中有了焦仲卿、劉蘭芝死后的“五里一徘徊”的雙飛孔雀，《梁?！返南覙分谐霈F(xiàn)了“彩蝶雙雙舞徘徊”……這些良好的愿望也正反映出中國人樂的智慧，悲哀之中總有喜悅，這或多或少弱化了中國悲劇文學(xué)對心靈的震撼與凈化作用。

中國因為有著不同西方“罪感文化”的“樂感文化”，中國作品的悲劇藝術(shù)精神也就不同于西方作品中表現(xiàn)出的悲劇藝術(shù)精神。西方“向死而在”的哲學(xué)使西方人對死的意識很強烈，認為人類只有自覺的意識到他正走向死亡，才能把握住“此在”；而孔子卻說“未知生，焉知死；未知事人，焉知事鬼”，死的意義便在于生，只有知道生的價值才知道死的意義。因此，中國人樂生，中國人總能快樂地如莊子般逍遙在這天地之間。中國傳統(tǒng)文化作品中的悲劇精神便在具有“樂感”精神的文人手中顯得獨具風(fēng)味。

參考文獻：

[1]王運熙，顧易生，鄔國平，王鎮(zhèn)遠.中國文學(xué)批評通史――清代卷[M].上海：古籍出版社，1996.

篇9

文/清風(fēng)淡雅

隨著堡子山上的那輪永久都不會落下的明月的漸變，這如墨的夜空又淡出了另外的一種皎潔的清輝。閃爍的星辰絡(luò)繹不絕的牽手而來，給這山城的夜空增添了美輪美奐的盛景，奢華里的典雅。

湖光槳影，霓虹絢麗，搖曳多姿，撲朔迷離。

順手捧起鳳凰湖里的碧波，攬入心懷。如癡如醉，把一泓清寂流入心田，將一種獨享注入體內(nèi)。大概是要盡情的享受這大自然的恩賜。

剝除塵世之喧囂，剔除世俗之浮華，敞開心扉，豁然開朗，挽住恬靜。

這力道越是溫和，她越緊緊的偎依。這柔情似水大概也就是這么說起的吧！

她——那一湖碧波，蕩漾在奢華的縫隙。用眼睛一點點的分離開，那好似殘忍。但是的確可以見到這純粹的清透。哪怕是一點點，一絲絲。我也感到這純凈的存在。透出的五顏六色，幾乎讓我的眼睛無力分辨，可是自己已經(jīng)容身于這種絢麗當(dāng)中了。

靜心凝眸，忽覺這宛如一位身著彩虹的仙子，翩然而至。一股清新的風(fēng)兒拂面，猶如仙子的水袖，腰間的綢帶掠過。

我不禁問自己，這里真的有仙子嗎？

燈影下的水靈，微笑。輕叩這我的手心，心扉，腦門，傳遞著一種存在。真正的給我新的認識，這里曾經(jīng)真的有象征圖騰的吉祥，那是曾有鳳凰越過鳳州的傳說。

嶺外有西岐，這里卻亦有南岐。

鳳凰穿過湖面，振翼，三步一回頭，五里一徘徊，滿懷留戀，尋找吉祥如意。

那么第一個發(fā)現(xiàn)這只鳳凰的人是誰？當(dāng)時他（她）怎么不留下這美好的瞬間？那會拍照會用什么樣的工具？

這一個一個的問題，應(yīng)運而生，況且百思不得其解。

我站在湖邊，彷佛置身于這種難得的相得益彰之中，愿意做那只起飛的鳳凰。

于是彎腰，放回掬在手心的那水，淡然處之。靜靜的看著它的回歸，開心，感恩。悄然投來一灣甜甜的眸波，映照著它的透明。詮釋自己不容侵襲的素雅。等到我再緩緩的抬起頭的時候，忽覺身體內(nèi)沁入了一種力量。讓我再次環(huán)視鳳凰湖，浮想聯(lián)翩。

李白筆下的“煙波微茫信難求?！币呀?jīng)不再是一個奢望。看！眼前就是這種壯闊，也許真會有蓬萊的仙人結(jié)伴而來。

或鼓瑟，或鸞駕。已阻擋不了仙侶云游的念頭。他們渴盼的就是潛心修道之地，在天庭，早已看得透徹。

我被點醒，也守望不了這種羨仙的幸福。只好移步于小樓。不知不覺的，霓虹飄渺到了迷霧一般。

靜靜的坐在窗前，聆聽松濤間的對話。他們絲毫不敢松懈，把這美麗的傳說，倒背如流，聲情并茂、川流不息的傳誦給游客。在激情萬分時，就會亢奮，奏鳴。時而，也會有那么點低聲的間歇。

“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇?！藭r無聲勝有聲。“

分分秒秒，爭搶不休。為了大力的宣傳美麗的月光之城，甘愿做無名的志愿者。讓這神奇的傳說引領(lǐng)許多的客人，慕名而來，紛至沓來。

似乎依稀可見他們對自己的戰(zhàn)果滿意的笑容，不喊苦，不叫累。萬籟俱寂，唯有他們在奔騰不息。重復(fù)著單調(diào)里的精彩。不求烜赫一時，只為源遠流長。

靜靜的佇立在窗前，感受到松濤的永不停息，萬馬奔騰的恢弘，溪流潺潺的坦然。組成了美麗的樂章。

松濤精神，是那種堅持不懈的頌歌，是戰(zhàn)斗力不息的贊歌。你唱個不停，我也學(xué)個不休！

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篇10

詩歌的特殊性賦予了詩歌獨特的魅力，中國是詩歌的國度，在中國，流芳百世的文學(xué)家多為寫詩造詣高的人，如李白和杜甫等。這是因為詩歌極其精煉短小，還得講究韻腳，平仄等，更重要的是還在這么多的束縛中抒發(fā)自己的情感，這對詩人的要求高出其他作者很多。在詩歌的教學(xué)中，我讓學(xué)生們把握“人——物（意象）——情”的基本框架，找出詩歌中出現(xiàn)的意象，領(lǐng)會詩人營造的意境，從而把握詩人在詩歌中抒發(fā)的個人情感。對于學(xué)生來說，找出詩歌中的意象顯得非常關(guān)鍵，找出了意象，也就找出了詩人抒發(fā)心意的潛臺詞。如馬致遠的《天凈沙·秋思》：

枯藤 老樹 昏鴉

小橋 流水 人家

古道 西風(fēng) 瘦馬

夕陽西下

斷腸人在天涯

學(xué)生們一讀完這首詩，凄涼和孤寂的感覺就撲面而來，這就是意象的作用，詩中的“藤”“樹”“鴉” “橋”“道”“風(fēng)”“馬”這些是現(xiàn)實生活中普通的事物，毫無主觀感彩，但在作者的筆下后，這些普通事物成了作者抒發(fā)感情的媒介，作者在這些事物前分別加了“枯”“老”“昏”“小”“古”“西”“瘦”這些修飾性詞語后，這些意象就變?yōu)樽髡咚?，帶有濃烈的主觀意向和情緒色彩，就成了作者要表達的主觀情感載體，在這首詩中，詩人用大量的疊加意象，把“夕陽西下，斷腸人在天涯”的意境描繪的淋漓盡致。在高一的詩歌單元中選取了舒婷的代表作《致橡樹》，在抒情方式上,依舊采取意象傳達的方式。

一個好的意象，可以成就一首好詩。戴望舒的《雨巷》中那個“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”不知打動了多少個人，徐志摩的“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”溫婉可人的亞洲女性形象躍然于紙上，余光中的《鄉(xiāng)愁》引起了無數(shù)游子的共鳴。對詩歌中意象的把握，成了鑒賞這首詩的關(guān)鍵。在教學(xué)中，一定要讓學(xué)生緊緊抓住這些意象，從而達到理解詩人所要抒發(fā)的情感。

詩歌大多不是直抒胸臆的，而要借助意象，營造意境。在詩歌教學(xué)中，一定要讓學(xué)生把握一些固定的意象的潛臺詞?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，游子身上所穿的并不是一件普通的衣服，而是千里之外的母親對自己兒子的牽掛和思念，“線”和“衣”這兩個意象，寫出了母子相依為命的骨肉之情，又如“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”這兩個意象也是作者的主觀感情的傳遞，不是現(xiàn)實事物的真實寫照，而是詩人表達惆悵和樂觀思想的媒介。有時，我們能看到一些反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達特定的情感?！傍B”的意象往往與男女戀情和嫁娶有關(guān)，如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”，又如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。而“柳”和“留”諧音，所以，柳樹就成了詩人們抒發(fā)離情別緒的最佳選擇。還有“月亮”，從李白的《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”到蘇軾的《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，成為人們千百年來傳唱的佳句。又如蓮花，代表了純潔，梅花代表了高潔人格。教師在詩歌教學(xué)時一定要讓學(xué)生多次體會，理解意象所代替的詩人情感，這對于學(xué)生把握詩歌的內(nèi)涵有非常重要的作用，以此把意象所營造的意境把握，學(xué)生對詩歌的理解就會暢通無阻了，鑒賞水平也會不斷提高。