導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于勞動(dòng)節(jié)的手抄報(bào)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

勞動(dòng)，是件多么光榮的事啊!可有些人卻覺得是一種負(fù)擔(dān)。如果不是為了金錢。如今還有誰會(huì)這樣甘心情愿做這種即臟又累的活兒啊!我們需要向這樣樸質(zhì)的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，一起來展現(xiàn)我們社會(huì)最美的一面!

國(guó)際勞動(dòng)節(jié)手抄報(bào)資料：1886年五月一日的這場(chǎng)斗爭(zhēng)雖然被鎮(zhèn)壓了，但此后各國(guó)工人階級(jí)的不斷斗爭(zhēng)，終于贏得了“8小時(shí)工作制”和“五一勞動(dòng)節(jié)”。這一節(jié)日，將永遠(yuǎn)伴隨著全世界勞動(dòng)者，成為勞動(dòng)者權(quán)益的保障。勞動(dòng)者通過斗爭(zhēng)，用頑強(qiáng)、英勇不屈的奮斗精神，爭(zhēng)取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明、民主的歷史性進(jìn)步。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng),1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國(guó)際成立大會(huì)上宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，簡(jiǎn)稱“五一”。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日,歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭,舉行盛大的示威游行與集會(huì),爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此，每逢這一天,世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行,以示慶祝。當(dāng)時(shí)，美國(guó)和歐洲的許多國(guó)家，逐步由帝國(guó)主義發(fā)展到資本主義階段，為了刺激經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，榨取更多的剩余價(jià)值，以維護(hù)這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義機(jī)器，資本家不斷采取增加勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來殘酷地剝削工人。在美國(guó)，工人們每天要?jiǎng)趧?dòng)14至16個(gè)小時(shí)，有的甚至長(zhǎng)達(dá)18個(gè)小時(shí)，但工資卻很低。馬薩諸塞州一個(gè)鞋廠的監(jiān)工曾經(jīng)說過這樣的話：“讓一個(gè)身強(qiáng)力壯體格健全的18歲小伙子，在這里的任何一架機(jī)器旁邊工作，我能夠使他在22歲時(shí)頭發(fā)變成灰白。”沉重的階級(jí)壓迫激起了無產(chǎn)者巨大的憤怒。他們知道，要爭(zhēng)取生存的條件，就只有團(tuán)結(jié)起來，通過罷工運(yùn)動(dòng)與資本家作斗爭(zhēng)。工人們提出的罷工口號(hào)，就是要求實(shí)行八小時(shí)工作制。

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)源于美國(guó)芝加哥城的。1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行，經(jīng)過艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝，并公眾放假。

中國(guó)人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可追溯至1918年。這一年，一些革命的知識(shí)分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、鼓勵(lì)學(xué)生親身實(shí)踐，凸顯人文精神

學(xué)生通過親身實(shí)踐，可以獲取更加直接并且易于理解的知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，從而凸顯政治課中的人文精神。比如，在學(xué)習(xí)“感受法律的尊嚴(yán)”這一課時(shí)，教師就可以讓學(xué)生在課下，通過查閱資料等方式，來了解相關(guān)的法律條例，然后畫一份關(guān)于法律的手抄報(bào)，第二天交給老師，展示自己的學(xué)習(xí)成果。

在政治教學(xué)中，教師要注意凸顯人文精神，而凸顯人文精神的基礎(chǔ)就是鼓勵(lì)學(xué)生親身實(shí)踐。學(xué)生通過親身實(shí)踐，就能對(duì)課本知識(shí)有更深入的了解。比如，在學(xué)習(xí)第五課“讓挫折豐富我們的人生”時(shí)，教師就可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，說說自己都遇到過哪些挫折，是怎樣克服這些困難的。通過這種方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到并不是只有自己遇到了挫折，而是大家都遇到過困難。但這都不重要，重要的是如何克服挫折。此時(shí)，教師在政治課上就可以給學(xué)生講一講如何克服困難，告訴學(xué)生遇到困難要積極地克服它。

二、提高教師自身素養(yǎng)，凸顯人文精神

在初中政治教學(xué)中，突顯人文精神的前提就是提高教師自身素養(yǎng)。眾所周知，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，教師在進(jìn)行政治教學(xué)時(shí)，就要先嚴(yán)格要求自己。其中最基礎(chǔ)的步驟就是在上課前備好課，明確教學(xué)的重點(diǎn)是什么，怎樣在教學(xué)中突顯人文精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而全面提高學(xué)生的思想道德水平。教師要通過閱讀、上網(wǎng)查資料等方式，來掌握多種多樣的教學(xué)策略，并將最有效的教學(xué)策略應(yīng)用到自己的課堂教學(xué)中。

講好政治課的前提就是要不斷提高教師自身的人文素養(yǎng)。試想，教師的人文素養(yǎng)很好，那么他教出來的學(xué)生也一定很優(yōu)秀。因此，教師在政治教學(xué)中一定要起好帶頭作用。在課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，在上課過程中要認(rèn)真給學(xué)生講授知識(shí)的重點(diǎn)。要從身邊的小事做起，教師首先要做到的就是穿戴整潔，下課后要將講臺(tái)整理干凈，學(xué)生看到后自然而然地就會(huì)這么做，他們?cè)谡n后打掃衛(wèi)生時(shí)，也會(huì)認(rèn)真地將講臺(tái)打掃干凈。

三、創(chuàng)設(shè)政治學(xué)習(xí)情境，凸顯人文精神

政治教學(xué)中，凸顯人文精神的方式有很多，其中最有效的方法就是創(chuàng)設(shè)政治學(xué)習(xí)情境。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，再通過教師的講解，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。比如，在學(xué)習(xí)“網(wǎng)絡(luò)交往新空間”這一課的時(shí)候，教師就可以給學(xué)生播放一些視頻，讓學(xué)生判斷視頻中的人物是否能夠正確地利用網(wǎng)絡(luò)。與此同時(shí)，教要教會(huì)學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)。通過網(wǎng)絡(luò)可以查閱資料、了解中外發(fā)生的大事等。另外，教師要告訴學(xué)生一定不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，通過開展這類活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價(jià)值觀。

教師在創(chuàng)設(shè)政治學(xué)習(xí)情境時(shí)，一定要注意將知識(shí)與精神結(jié)合起來。脫離了政治知識(shí)，人文精神就顯得空洞；脫離了人文精神，知識(shí)就會(huì)顯得單一。因而，教師在凸顯人文精神的同時(shí)，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的政治學(xué)習(xí)情境，并以人文精神為背景組織教學(xué)。政治學(xué)科不同于其他科目，政治教學(xué)的重點(diǎn)就是要凸顯人文精神，將其重要的精神內(nèi)涵傳授給學(xué)生。教師可以組織一些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院給老人表演節(jié)目，在“五一”勞動(dòng)節(jié)時(shí)領(lǐng)學(xué)生去植樹。通過這種方法，培養(yǎng)學(xué)生敬老愛幼的美德。

篇3

關(guān)鍵詞： 感恩教育 小學(xué)語文 教學(xué)效果

感恩是一種優(yōu)秀的人文精神，在人類歷史進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。感恩更是一個(gè)人立足社會(huì)的寶貴財(cái)富，很難想象一個(gè)不知感恩的人將如何回報(bào)社會(huì)。小學(xué)教育是我國(guó)教育體系中的基礎(chǔ)教育，具有重要的地位。孩子是國(guó)家的未來、民族的希望，不知感恩的人難以承擔(dān)社會(huì)重任，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育尤為重要。小學(xué)語文是一門豐富的人文學(xué)科，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行感恩教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本文分四部分介紹小學(xué)語文教學(xué)與感恩教育之間的關(guān)系，論證在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育是切實(shí)可行的。

一、在小學(xué)教育中實(shí)施感恩教育提出的背景

（一）存在有些小學(xué)生感恩之心缺失的現(xiàn)象。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人與人之間的距離拉近了，人與人之間的聯(lián)系越來越廣泛了，但是人們卻不時(shí)感嘆心靈的寂寞，追問為什么會(huì)在喧鬧的人群中感到孤獨(dú)？人們往往不知道怎樣感受愛，怎樣去愛，怎樣感恩。在小學(xué)生中，這種情感冷漠跡象已有所顯現(xiàn)。現(xiàn)在的孩子大都為獨(dú)生子女，所處的環(huán)境比較優(yōu)越，父母過分溺愛，凡事替孩子包辦，很容易造成他們自我滿足，于是某些孩子形成自私、冷漠的性格，忽視父母、親人、老師、朋友及身邊的其他人對(duì)自己的付出，對(duì)他人的關(guān)懷無動(dòng)于衷，很難想象一個(gè)不知感恩的人如何承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任？

（二）小學(xué)生感恩教育的缺失。

現(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。感恩教育應(yīng)歸屬德育方面，但我國(guó)德育現(xiàn)狀卻堪憂，對(duì)德育重視程度不高，仍停留在理論學(xué)習(xí)、知識(shí)教化上。教育模式古板、枯燥，起不到良好的效果。這種狀況應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。首先家庭教育存在缺陷。部分父母只關(guān)心孩子的成績(jī)與未來發(fā)展，讓孩子把大把時(shí)間花在各種培訓(xùn)班上。其次，現(xiàn)有教育體制忽視小學(xué)德育教育。課堂教學(xué)偏重于“知識(shí)型”教學(xué)，設(shè)計(jì)德育較少，且德育走過場(chǎng)的現(xiàn)象比較普遍。甚至在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校并沒有開設(shè)德育專門課程，學(xué)校注重的是升學(xué)率。小學(xué)生德育環(huán)境營(yíng)造不夠。從社會(huì)環(huán)境看，雖然主流環(huán)境是好的，但存在太多對(duì)小學(xué)生來講影響消極的東西。

二、感恩教育內(nèi)容

感恩（gratitude）來源于拉丁字根“gratia”，意思是“恩惠、令人愉快的”。《牛津字典》對(duì)感恩的定義是“樂于把得到好處之后的感激之情呈現(xiàn)出來，并回饋他人”。而在理論界，國(guó)外對(duì)感恩并沒有定論，不同學(xué)科背景的學(xué)者都有自己的見解：從哲學(xué)的角度看，亞當(dāng)?斯密把感恩定義為“推動(dòng)我們做出回報(bào)的最迅捷和最直接的情感”。康德認(rèn)為感恩是“稱贊一個(gè)人，因?yàn)樗呀?jīng)給了我們?nèi)蚀取薄ＬK格蘭哲學(xué)家托馬斯?布朗把感恩定義為“那種對(duì)他的愛的高興情緒，他已經(jīng)給予了我們?nèi)蚀龋@種情緒本身不僅僅是所給予恩惠的一小部分”①。美國(guó)教育學(xué)者阿迪斯?瓦特曼說：“不管時(shí)代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要，那就是，愉快地、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更好成長(zhǎng)的品質(zhì)，這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠(chéng)實(shí)、勇敢、信心、感恩等。”②西方社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，感恩總是在兩個(gè)個(gè)體之間產(chǎn)生和存在，換句話說就是在感恩形成的過程中，社會(huì)交互作用和人際關(guān)系發(fā)揮著重大作用。

感恩是中國(guó)五千年文化積淀的精髓，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等經(jīng)典詞句體現(xiàn)了古人對(duì)感恩的認(rèn)同和崇尚。當(dāng)今社會(huì)由于受外來多元文化的影響，似乎沒有得到太多的傳承，小學(xué)生的感恩意識(shí)正在淡化，雖有俗話說“施恩不望報(bào)”，但感恩是人類的基本道德之一，絕不是對(duì)施恩者簡(jiǎn)單的回報(bào)，更是人的一種責(zé)任意識(shí)、一種精神追求。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，與小學(xué)德育落實(shí)不夠，忽視感恩教育有關(guān)。

三、在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育的優(yōu)勢(shì)

（一）語文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。

語文教育負(fù)有德育的功能，關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，長(zhǎng)期以來“工具說”和“人文說”占據(jù)主要地位。我國(guó)儒家學(xué)派提倡“文以載道”，“文”就是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的基本知識(shí)，“道”就是文本內(nèi)容反映的思想內(nèi)涵，包括高尚的品格。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，最基礎(chǔ)的是對(duì)語言的學(xué)習(xí)。語言的功能主要是表達(dá)思想感情、交流思想文化。學(xué)生學(xué)習(xí)語言最重要的是掌握語言的四個(gè)基本功能：自我表達(dá)、交際、解釋、記憶，從這四個(gè)基本功能看，語言的工具性似乎占了主導(dǎo)地位。語文學(xué)科具有工具性是任何人無法否定的，但是語文學(xué)科作為工具而言，與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)學(xué)科等不含任何思想的工具是不同的，因?yàn)檎Z言文字是一N特殊的工具。人類運(yùn)用語言文字進(jìn)行交流時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)自己的主觀意識(shí)，蘊(yùn)含自己的思想感情，體現(xiàn)自己的價(jià)值，因此語言文字具有思想性，語文學(xué)科具有豐富的精神內(nèi)涵，這就是語文學(xué)科具有的人文性。

《禮記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德也。”③小學(xué)語文教師不僅要教給學(xué)生專業(yè)方面的知識(shí)和技能，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的針對(duì)性思想道德培養(yǎng)。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)語文教育思想性極強(qiáng)，因此在小學(xué)語文教育中加強(qiáng)感恩教育具有重要作用。感恩是一種高尚的道德情操，體現(xiàn)在人與人的交際關(guān)系上，社會(huì)交互作用是人文精神的體現(xiàn)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”④語文課程的基本特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育是可行的。

（二）語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的“語文素養(yǎng)”。什么是語文素養(yǎng)？《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們識(shí)字寫字，具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”⑤在語文課程中開展感恩教育，符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語文素養(yǎng)”的要求，有助于學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在語文教學(xué)中開展感恩教育，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生思想情感理智的升華，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，凈化學(xué)生的靈魂。同樣在語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育，可以彌補(bǔ)語文教育功能片面化的不足，使語文教學(xué)成為全面的教學(xué)，培養(yǎng)出具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)的人才。

（三）小學(xué)語文教材中豐富的感恩教育資源。

陶志瓊博士說：“什么是感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，通過一定的教育內(nèi)容，讓小學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩、施恩。”⑥小學(xué)階段是孩子思想啟蒙的重要時(shí)期，在語文教學(xué)中積極滲透感恩教育，有益于引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，對(duì)以后高年級(jí)段的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后成長(zhǎng)與發(fā)展大有裨益。小學(xué)生年齡小，感恩意識(shí)相對(duì)淡薄，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起德育教育與理論教育的雙重任務(wù)。如今無論哪個(gè)版本的小學(xué)語文教材都包含著豐富的感恩資源，需要通過小學(xué)語文老師的深入挖掘，講授教材知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的感恩教育，從而幫助小學(xué)生全面提高自身素質(zhì)。

語文教育是一門人文性學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的，而語文教育本身屬于社會(huì)科學(xué)范疇。涉及意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域，對(duì)受教育者的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響。感恩是一種美好的道德，是一種高尚的情操，更是人文精神的體現(xiàn)，語文學(xué)科的人文性決定了在語文學(xué)科中實(shí)施感恩教育是必需又是可操作的。

四、在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施感恩教育的意見

（一）增強(qiáng)小學(xué)語文教師德育意識(shí)。

《論語?子路篇》說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”小學(xué)生具有向師性，并且在多方面可塑性都非常強(qiáng)。小學(xué)語文教師要注重為人師表，發(fā)揮模范帶頭作用，給學(xué)生樹立良好的榜樣。小學(xué)語文教師的德育意識(shí)尤其體現(xiàn)在教育學(xué)生的時(shí)候，要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。在小學(xué)語文教學(xué)中，語文教師是學(xué)生的鏡子，是學(xué)生直接模仿的榜樣，教師的情感、態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生起著最直接、最重要的影響作用。小學(xué)語文教師不能對(duì)小學(xué)生進(jìn)行空洞的感恩教育，更不能要求小學(xué)生死記硬背感恩的準(zhǔn)則，因?yàn)榈赖率潜桓腥镜模皇潜唤虒?dǎo)的，教育是用生命影響生命。語文教師在課堂上的一言一語、一舉一動(dòng)都是品德教育的契機(jī)，課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐表現(xiàn)出的良好形象，會(huì)對(duì)學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率典范作用。除此之外，小學(xué)語文教師還要關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生思想的發(fā)展、人格的健全，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中處處感受到老師殷切的關(guān)心和真誠(chéng)的呵護(hù)之情。在學(xué)生的心中將感恩思想概念化為關(guān)愛他人、關(guān)愛世界的種子，并不斷地提供養(yǎng)分，精心呵護(hù)培養(yǎng)，讓它發(fā)芽成長(zhǎng)，最終收獲感恩教育的累累碩果。

（二）結(jié)合文本，開展課外活動(dòng)。

老師在語文課堂教學(xué)中對(duì)課文文本進(jìn)行深入分析理解，上升到思想層面，使小學(xué)生具備一定的感恩意識(shí)。但是小學(xué)生有了感恩意識(shí)，不一定就會(huì)有感恩行動(dòng)。這時(shí)候需要小學(xué)語文教師發(fā)揮聰明才智，適時(shí)地組織學(xué)生參加一些感恩活動(dòng)，使小學(xué)生的感恩意識(shí)化為感恩的行動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉和鞏固感恩意識(shí)和感恩思想。陶行知先生曾把“教學(xué)做合一”作為曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，認(rèn)為“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)”⑦，小學(xué)語文教師可以結(jié)合各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生展開感恩教育。可以利用校會(huì)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等開展“感恩系列活動(dòng)之主題班會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。每周升旗儀式的國(guó)旗下講話，可選擇有代表性的學(xué)生，就感恩這一話題進(jìn)行專題發(fā)言，結(jié)合國(guó)旗下的講話，組織學(xué)生進(jìn)行討論，寫出心得體會(huì)，交流感想。總之，小學(xué)語文教師要善于挖掘感恩教育的資源，多為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在、無時(shí)不有”，要“在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”⑧。“五一”勞動(dòng)節(jié)，可以組織學(xué)生參加社會(huì)勞動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)之艱辛，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的感恩之情；在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生給父母說一句話、做一件事，表達(dá)對(duì)父母的感恩之情；教師節(jié)到了，讓學(xué)生學(xué)會(huì)制作賀卡，把賀卡送給自己最喜歡的老師，表達(dá)對(duì)老師的美好祝愿；寒暑假，讓學(xué)生在家里幫父母做家務(wù)，感受父母的艱辛，并組織辦好專題手抄報(bào)或宣傳欄等。讓學(xué)生明白感恩不是說說而已，而要用行動(dòng)、語言表達(dá)自己的感恩之情。

注釋：

①李靜遠(yuǎn).高中生感恩教育及在Z文教學(xué)中的實(shí)踐探索[D].開封：河南大學(xué)，2013.

②商繼宗.中小學(xué)比較教育[M].北京：人民教育出版社，1989：195-196.

③楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：195.

④⑤⑧全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].2011：1，2，33.

⑥饒寶美.感恩教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].語文建設(shè)，2015（29）：13-14.

⑦陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2001：343.

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[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

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[6]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].2011.

[7]金美媛.在學(xué)生心中栽下一棵感恩樹――語文課堂實(shí)施感恩教育的思考[J].課改與家教，2007（4）.