導語：如何才能寫好一篇關(guān)于兒童的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

2、兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

3、最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

4、牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

5、松下問童子，言師采藥去。

6、小娃撐小艇，偷采白蓮回。

7、蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。

8、童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

9、日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

10、牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

11、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

12、知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

13、夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。

14、遙憐小兒女，未解憶長安。

篇2

關(guān)鍵詞： 龐德 詩歌翻譯 英美兒童詩

一、龐德的詩歌翻譯語言觀

埃茲拉?龐德（Ezra Pound，1965―1972）是二十世紀英美文壇的巨擘之一，他不僅是英美現(xiàn)代主義詩歌的主要奠基人，而且以其突破傳統(tǒng)的翻譯觀念和翻譯手法推動了英美詩歌現(xiàn)代化的進程和翻譯學的發(fā)展。

西方評論界認為，龐德翻譯理論的核心是其詩歌翻譯語言觀。在早期的意想主義運動時期，龐德注重細節(jié)和單個意象的精確翻譯，把其翻譯觀建立在語言能量與活力的基礎上。他認為，語言是富有活力的，在不斷的變化中彰顯其生命力，因此，詩歌翻譯應通過詩的節(jié)奏、意象和變化讓詩歌語言迸發(fā)出巨大的能量。這種翻譯觀無疑給了譯者更大的自由空間，詩歌翻譯也因此而具有了更多的靈活性和藝術(shù)性。龐德在《如何閱讀》一文中根據(jù)詩歌的語言特征，將詩歌分為三類，即“聲詩”（melopoeia）、“形詩”（phanopoeia）和“理詩”（logopoeia），［1］并對這三類詩的翻譯做出如下闡釋：“聲詩可被一位聽覺敏銳的外國人所賞識，盡管他對詩歌所有的語言一竅不通。聲詩其實不可能從一種語言翻譯到另一種語言，除非有天生的巧合，再加上僅譯半句。與此相反，形詩幾乎或完全可以不差分厘地翻譯過來。好的形詩，譯者其實不可能破壞它，除非他粗制濫造，忽視眾所皆知的常規(guī)。理詩無法翻譯，雖然它所表達的意向可以意譯。或者說，你無法‘就事論事地翻譯’，只有在確定作者的意圖之后，你或可找到一個派生或相應的結(jié)構(gòu)。”［2］龐德作為詩人兼翻譯家，在詩歌英譯方面功不可沒，其獨到的詩歌翻譯觀不僅對英語詩歌的發(fā)展有著積極的推動作用，而且對英詩漢譯也有一定的指導作用。本文將依據(jù)龐德對詩歌類型的歸結(jié)，即從“音樂”、“意象”、“意境”三方面，對英美兒童詩的翻譯作一評析。

二、兒童詩的特點

既然龐德的詩歌翻譯觀注重詩歌的語言特征，并從詩歌語言的不同方面對翻譯理論和翻譯實踐進行了探索，因此，翻譯英美兒童詩也需要詳細分析兒童詩的語言特點。

兒童詩，顧名思義，是寫給兒童的詩。由于其讀者對象的特殊性，兒童詩有著不同于其他類型詩歌的特點，歸結(jié)如下。

（一）充滿童趣而朗朗上口的語言

詩歌是語言的藝術(shù)。為激起兒童情感上的共鳴，兒童詩的語言往往洋溢著盎然的兒童情趣，這樣不僅可以讓兒童在充滿童趣的語言環(huán)境中提高鑒賞語言、駕馭語言的能力，增加對知識的渴望，同時在誦讀過程中受到美的熏陶，獲得美的享受。為了便于吟誦，兒童詩的語言通常簡單易懂，具有較強的音樂性和節(jié)奏感。許多兒童詩韻腳整齊，甚至一韻到底，使兒童易于并樂于接受。

（二）想象豐富而奇幻多姿的意象

兒童是最富于想象和聯(lián)想的，他們總是通過自己創(chuàng)造性的想象來詮釋并詩化世界上的一切事物。在他們的世界里，花兒會笑、蟲兒會唱、草兒會舞……因此，兒童詩必須符合兒童的心理，通過豐富的想象創(chuàng)造出獨特而優(yōu)美的意象，抒發(fā)童真童趣，從而讓他們在五彩斑斕的世界里，展開想象的翅膀，在想象與現(xiàn)實之間感悟詩意的所在。

（三）貼近生活而巧妙新穎的構(gòu)思

兒童詩的主題多為描寫兒童的生活，探討兒童的情感世界，在廣泛性和深刻性上遠不如其他類型的詩歌。因而，其獨特的藝術(shù)性主要依賴于在平實而真切的生活之上巧妙新穎的構(gòu)思。這類詩歌往往借助在生活基礎上的大膽想象，以小見大，深入淺出，使平易而簡單的兒童生活幻化為充滿神奇色彩的繽紛世界。

（四）天真爛漫而自然優(yōu)美的意境

形象與情感的有機結(jié)合構(gòu)成了詩的意境。在兒童詩中，通過情景交融，把真實的兒童感受通過形象含蓄地表現(xiàn)出來，其特有的意境才會自然地呈現(xiàn)。兒童詩大多避免抽象晦澀的形象，而是把天真童稚的感情附于平易自然的形象之上，營造出童話般的境界，同時又不失詩歌的優(yōu)美。

三、英美兒童詩的翻譯

（一）“音樂美”

龐德認為“聲詩”可以感而不可譯，除非有巧合。然而兒童詩有著較強的音樂性，如何在漢譯中保持這種音樂美呢？根據(jù)龐德的理論，譯者在翻譯過程中應靈活地處理這種源于語言差異的不可譯因素，竭力表現(xiàn)詩歌語言背后真實的感情。因此，這種“音樂美”在兒童詩漢譯中就表現(xiàn)為誦讀過程中濃厚的“兒童味”。

在翻譯過程中，譯者不必刻意追求音律上的統(tǒng)一。如果由于一味強調(diào)尾韻一致或“以頓代步”而造成譯文的晦澀難懂或詩句冗長，則有悖于兒童詩的特點，“兒童味”也會大打折扣。因此，在兒童詩翻譯中保持“音樂美”，要在形式上做一些取舍和變通，如舍棄原詩的音韻和步律而代之以句式的整齊或向五言詩、七言詩靠攏，從而保證了兒童詩的“可誦性”特征。如英國詩人西柏（Colley Cyber）的一首短詩《盲孩》（The Blind Boy），屠岸的白話體譯文基本追隨原詩；而駱海輝的七言體式的譯法則隨原詩的音律作了靈活的處理，僅舉該詩的前兩節(jié)為例：

The Blind Boy

Colley Cibber

O say what is that thing call’d light

Which I must ne’er enjoy;

What are the blessings of the sight.

O tell your poor blind boy!

You talk of wondrous things you see，

You say the sun shines bright;

I feel him warm， but how can he

Or make it day or night?

譯文一［3］

你們說的“光”，是什么東西，

我永遠不可能感覺出來；

你們能夠“看”，是什么福氣，

請告訴我這可憐的盲孩。

你們講到了種種奇景，

你們說太陽光輝燦爛；

我感到他溫暖，可他怎么能

把世界分成黑夜和白天？

譯文二［4］

請問何物是光線？

我的雙眼看不見。

眼睛能看真幸福，

可憐盲孩難擁有。

眼見事物很奇妙，

太陽明亮又美好，

我知陽光冷與熱，

不懂晝夜如何換？

兩個譯文比較來看，譯文一給兒童讀者更多的原作表層信息，也較容易理解，但是在音韻效果的處理上略遜一籌；譯文二的七言體也并非完全押韻，但在傳達原詩主體節(jié)奏方面還是具備了一定的優(yōu)勢，易于唱誦，“兒童味”濃，更容易被兒童讀者所接受。

（二）“意象美”

受中國古詩的影響，龐德領(lǐng)導了20世紀初的英美意象主義運功，因而對詩歌意象的理解和翻譯有其獨特的藝術(shù)特點。從龐德對意象的定義，即“智力與情感在瞬間的復合體”，可以看出龐德在翻譯中注重通過意象來渲染詩作整體的情感氛圍，這種“融情于景”便是龐德詩學與中國古典詩學的契合點。

由于兒童擅長形象思維，兒童詩中則較多地運用表達色彩、聲音和形象的詞，從而形成了兒童詩語言淺淡而意象突出的特點。因此，英美兒童詩的翻譯也可借鑒龐德詩歌翻譯理論中關(guān)于詩歌意象處理的獨特理念，不僅使兒童詩意象中所蘊含的活力得以張揚，而且使詩歌整體的詩意畫面變得鮮活起來。

在翻譯過程中，為了凸顯英美兒童詩的視覺意象和聽覺意象，譯者應在句法和用詞上作適當靈活的處理，如多用漢語無主句、添加疊字，等等。如英國詩人史蒂文森（Robert Louis Stevenson）的一首小詩《風》（The Wind），去全詩共三節(jié)，基本選用英語中最常用的單音節(jié)詞，語言簡潔流暢，意象清晰明快。而如何在譯詩中保留這種畫面感和意象美呢？現(xiàn)以該詩的第一節(jié)為例，略作分析：

The Wind

Robert Louis Stevenson

I saw you toss the kites on high，

And blow the birds about the sky;

And all around I heard you pass，

Like ladies’ skirts across the grass

O wind， a-blowing all day long，

O wind， that sings so loud a song!

譯文一［5］

我見你把風箏拋向云端，

我見你把鳥兒吹向藍天；

我到處聽見你跑步的聲息，

像姑娘的裙子掠過草地

風啊，你整天不停地吹響，

風啊，你的歌聲多么嘹亮！

譯文二［6］

曾見你把風箏拋向高天，

吹得鳥兒振翅凌空飛翻；

側(cè)耳四周可聞你的聲息，

像姑娘的芳裙拂過草地

啊風，你終日不停地唱，

啊風，你的歌聲多嘹亮！

這兩則譯例都較好地再現(xiàn)了原詩蘊含的意義，但譯文二在語法層面上作了一些調(diào)整，使用大量的漢語無主句，使原詩中“風”的意象更加鮮明和突出，動感十足，從而使譯文情趣大增。兒童詩的語言簡單，因此在很多情況下可以對譯，但漢英兩種語言之間句法、詞匯層面的傳統(tǒng)差異和大量的語言非對等現(xiàn)象常常會給譯者帶來挑戰(zhàn)，因此，在翻譯兒童詩時，譯者應以“意象美”為重，必要時可以犧牲句法、詞匯的對等，保證譯文的趣味性和感染力。

（三）“意境美”

詩歌中的意境美是用語言方式所表現(xiàn)出來的審美內(nèi)涵，是一種整體的美感氛圍。龐德曾把詩歌比作“一種令人鼓舞的數(shù)學，它給予我們方程式，不是抽象的數(shù)字、三角形、圓形等等，而是人類感情的方程式”。［7］因此，龐德認為詩歌翻譯不應過分強調(diào)字詞的直譯，而是應在確定了作者的思想意圖之后，更多地再現(xiàn)“方程式”背后的感情，這樣才會使譯文所表現(xiàn)的景與情達到很高的藝術(shù)境界。

兒童詩的翻譯也應力求營造這種整體的“意境美”。因此，在翻譯過程中，譯者應從整體把握兒童詩畫面感濃郁的特點，使譯文傳達出視聽交融、動靜結(jié)合的動態(tài)美感，從而達到對原詩意義的真正忠實。此外，為了烘托生動的意象畫面，可在翻譯中對修辭和措詞進行適當?shù)恼{(diào)整，如把隱晦的暗喻轉(zhuǎn)化為淺顯的明喻，添加節(jié)奏型的重復或語氣詞，等等，使譯文達到境味、情味和韻味的和諧統(tǒng)一。如英國詩人布萊克（William Blake）的《掃煙囪的孩子》（The Chimney Sweeper）一詩中的一句“The clothed me in the clothes of death”，如譯成“他們/就給我/穿上/這件/黑衣”［8］，原詩的隱含之意則沒有表現(xiàn)出來；如譯成“他們/給我穿這/喪服似的/黑衣”［9］，用形象的明喻來代替原詩的暗喻，不僅容易理解，而且意義準確，詩作的主題也在字里行間得到了深化。又如史蒂文森（Robert Louis Stevenson）的另外一首充滿自然情趣和童真的小詩《船兒飄飄到何方》（Where Go the Boats），以下為原詩及其譯文［10］：

Dark brown is the river，

Golden is the sand.

It floats along for ever，

With trees on either hand.

Green leaves a-floating，

Castles of the foam，

Boats of mine a-boating――

Where will all come home？

On goes the river，

And out past the mill，

Away down the valley，

Away down the hill.

Away down the river，

A hundred miles or more，

Other little children

Shall bring my boats ashore.

河水清幽幽，

沙灘金燦燦；

清水無盡頭，

綠樹兩岸走。

水上綠葉漂，

泡沫像城堡；

船兒放下水，

東西隨波濤。

河水急流淌，

流過水磨坊。

穿越大峽谷，

沖下小山岡。

沖下小山岡，

河水到遠方。

船兒誰拾起，

他鄉(xiāng)小兒郎。

這首小詩描寫了一個孩童把船兒放下水，看著它飄向遠方，想象船兒被他鄉(xiāng)的小孩拾起，那份意外的驚喜是孩子們之間用心傳遞的禮物。譯詩較好地表現(xiàn)出了原詩的音樂美、勻稱美，以及輕松活潑的基調(diào)。其中，“清幽幽”“金燦燦”疊字的使用點活了意象畫面，淺顯的擬人和比喻及三、四節(jié)之間的頂真符合兒童詩的特點，在適合唱誦之余也不乏意境美。

四、結(jié)語

英美兒童詩的翻譯看似容易，實則不然。兒童詩特有的音樂美、意象美、意境美都是十分微妙的問題，需要譯者靈活的語言轉(zhuǎn)換能力、高超的措辭技巧和豐富的想象力。而在翻譯英美兒童詩的過程中，最重要的一點是要始終以兒童讀者為中心，努力使譯詩不失“兒童味”，創(chuàng)作出更多深受廣大兒童讀者喜愛的詩歌譯作。

參考文獻：

［1］Eliot，T.S.(ed.)Literary Essays of Ezra Pound［C］.New York：New Directions Publishing Corporation，1968：25.

［2］黃運特譯.龐德詩選比薩詩章［Z］.桂林漓江出版社，1998：228.

［3］［5］屠岸.英美兒童詩一百首［M］.北京：中國對外翻譯出版公司，1994：3，92.

［4］［10］駱海輝.牛津英語童謠［M］.北京：國際文化出版公司，2000：19，190.

［6］李云起.太陽的旅行――英美短詩誦讀［M］.沈陽：遼寧教育出版社，2000：25.

［7］G.Singh.Ezra Pound as Critic［M］.New York：St.Martin’s Press，Inc.，1994：120.

篇3

【關(guān)鍵詞】 兒童音樂 同伴教育 現(xiàn)狀 缺失

同伴教育發(fā)源于澳大利亞，流行于西方國家。據(jù)德國學者瓦格納考證，其歷史可追溯到亞里士多德。最著名的同伴教育事例要數(shù)18世紀初英國倫敦Lancaster創(chuàng)立的“班長制度”，即老師先教育“班長”，然后由班長教育其他學生。20世紀70年代以來，受到各國心理學家的重視，已成為一種在社會發(fā)展領(lǐng)域內(nèi)廣泛采用的培訓方法。同伴教育一般是指具有相同性別、相似年齡、相同背景、共同經(jīng)歷、相似生理狀況或由于某些原因使其具有共同語言的同伴在交往中相互學習、相互幫助，提高其學習與交往能力。現(xiàn)在多用于對敏感性教學的運用，如生殖健康和艾滋病預防領(lǐng)域。同伴教育的進行通常首先對有影響力和號召力的同伴教育者進行有目的的培訓，使其掌握一定的知識和技巧，然后再由他們向受教育者傳播知識和技能，甚至向更廣泛的范圍傳播，利用同伴之間的這種共性和相似性，通過榜樣的示范帶頭作用，使同伴更好地接受信息，對同伴施加影響，以達到教育的目的；它主要采用小組討論，游戲，角色扮演等參與性強和互動性強的方式進行。它屬于自我教育形式中的群體自我教育（自我教育形式分為群體自我教育和個體自我教育），其優(yōu)點在于：（1）文化適宜性。即提供的信息符合某一文化特征人群的需要，彼此間可以自由平等的交流。（2）可接受性。同伴間沒有代溝，交流的信息往往是興趣相仿的，易溝通，交流自然，彼此信任。（3）經(jīng)濟性。同伴教育者一般為志愿者，包涵的社會面廣，教育面大，可發(fā)揮教育作用的時間長，人均教育成本低。（4）參與性。同伴教育能充分調(diào)動受教育者的參與積極性，為他們提供靈活多變的教育方式，如做游戲、講故事、開展智力競賽等，在參與的過程中輕松而牢固地掌握知識。因此，依賴于特定的教育對象，同伴教育可以在幼兒園、小學 、中學、大學乃至社區(qū)等各教育形式中運用。

我國計劃生育政策的實行，獨生子女急劇增多，這樣的家庭結(jié)構(gòu)缺乏與同胞兄弟姐妹的交往、分享、合作與謙讓，社會性某些方面的發(fā)展受到了一定的影響，這已被許多研究所證實。兒童的交往對象主要有家庭和家庭外兩大系統(tǒng)，其中親子關(guān)系、同伴關(guān)系和師生關(guān)系是兒童主要的社會關(guān)系，對其發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。同伴交往指同伴之間運用語言和非語言符號交換意見、傳達思想、表達情感和需要的交流過程。如何讓孩子形成良好的同伴關(guān)系、同伴交往，提升孩子的主觀能動性，是我們成人應該在意并積極引導的。個體的行為會受到群體環(huán)境的直接或間接的影響。與學生和教師之間的相互作用相比，學生與學生之間的關(guān)系更緊密。在與同伴的相互作用中，個體更直接地從同伴那里獲得行為的方式與思想的交流，因獲得同伴的期待和強化，從而更易形成社會行為和態(tài)度；并且，通過與同伴的相互作用，個體逐漸培養(yǎng)起自己溝通、自衛(wèi)與合作的技巧；此外，同伴交往使個體學會了彼此平等對待的處事方式，而控制攻擊沖動；以及在互動中，個體學會用他人的眼光而不僅僅用自己的眼光認識情境，這是個體社會性發(fā)展的一個重要方面。

兒童音樂教育的根本目的是將兒童引向音樂的真、善、美，好的音樂享受不但能豐富兒童的知識，還能促進兒童生理機能各方面的發(fā)展，對身心的健康成長起到重要作用。一個個體的發(fā)展有很多因素，人類生態(tài)學家布朗芬布倫納從生態(tài)學的觀點提出，個體的發(fā)展是個體與環(huán)境作用的結(jié)果。個體并非是孤立的存在，他能動地與周圍的環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。而環(huán)境又是與許多因素相互作用而構(gòu)成的一個龐大的系統(tǒng)。音樂學習的環(huán)境對于兒童更為重要，成年人應有計劃地營造這種環(huán)境。兒童音樂教育的一個重要的難點在于兒童“并不是從規(guī)范的方式運用音樂的，他們不能等到‘上音樂課的時間’才去唱，才去創(chuàng)作，才去跳舞，才去聽音樂。”這樣的情況下，培養(yǎng)孩子之間的社交能力和音樂交流能力就顯得及其重要。一個對于兒童音樂教育課程有計劃的方法，并不意味著每天必須規(guī)定一個特殊的時間來進行。在眾多的藝術(shù)門類中，音樂的創(chuàng)作自由度最高，這就決定了音樂的教學過程不是封閉、孤立的。它是孩子們對音樂的認識與對音樂的實踐辯證統(tǒng)一的過程。過去，我們更多的關(guān)注教師與家長的引導手法與作用，在孩子主體能力的變化、發(fā)展過程探索中，可以引入同伴教育來進一步的豐富我們的教學。

篇4

關(guān)鍵詞：流動兒童；教育；教育平等

一、流動兒童教育問題的現(xiàn)狀

20世紀80年代以來，伴隨著中國城市化進程的加快、城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟的解體和相關(guān)政策的變化，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力流入城市。由此而產(chǎn)生的流動兒童教育問題已成為備受社會各界關(guān)注的焦點。

研究表明，流動兒童的失學率較高，流動兒童不能適齡人學問題表現(xiàn)十分突出。根據(jù)我國第五次人口普查的結(jié)果顯示，我國流動人口超過1.2億，隨父母進城的流動兒童有近2000萬，失學率高達9.3％，這就意味著，全國有近200萬流動兒童失學、輟學，近半數(shù)適齡兒童不能及時入學。據(jù)一項調(diào)查顯示，3―4周歲的流動兒童入托比例為60.7％，遠遠低于城市戶籍兒童的入托率；6周歲兒童中有46.95沒有接受過小學教育，而且超齡現(xiàn)象比較嚴重，有近20％的9周歲孩子還只上小學一二年級，13周歲和14周歲還在小學就讀的占相應年齡流動少年的31％和10％。另外，在學齡兒童中的“童工”問題也比較突出，12―14周歲的流動少年兒童中，有60％的人已經(jīng)開始工作。據(jù)國家統(tǒng)計局有關(guān)資料顯示，2003年農(nóng)村外出務工的勞動力已達1.14億人，占農(nóng)村勞動力的23％，其中舉家在外務工的勞動力2430萬人，隨同父母進入城市的6―14歲義務教育階段適齡兒童約有643萬人。另外，在北京的暫住流動兒童少年達20萬，上海有24萬，深圳高達35萬，而這些流動兒童少年的小學入學率為85％，初中入學率僅為20％，這就是說約有100萬流動兒童在失學，而且在逐年增加。

總之，流動兒童已形成一個龐大的特殊群體，從發(fā)展趨勢來看，這個群體的人數(shù)將會越來越多，這是必須正視的現(xiàn)實問題。

二、流動兒童產(chǎn)生的問題

1．教育財政問題

教育財政問題是流動兒童教育面臨的首要問題。雖然大多數(shù)省市都取消了流動兒童的借讀費，但這使城市政府的財政壓力增大，特別是中西部地區(qū)政府的教育財政壓力更為突出。目前仍有不少公辦學校想方設法向流動兒童收取借讀費，就是一個很好的例證。

2．民工子弟學校問題

不少民工子弟學校都是未通過審批舉辦的，辦學條件普遍較差，師資力量不足，學科不配套，質(zhì)量不高，不少校長和教師無任職資格證書和教師資格證書。多數(shù)學校在房屋、消防、飲食、交通、防疫等多方面存在著安全隱患，對兒童的身心健康發(fā)展極為不利。學校教育管理不規(guī)范，教育質(zhì)量低下。

3．教育機會不均等

受戶籍制度的影響，流動兒童在城市接受義務教育的機會是不均等的。據(jù)2003年11月5日國務院婦女兒童工作委員會辦公室和中國兒童中心對北京等九城市抽樣調(diào)查表明，九城市流動兒童約為280萬人，義務教育階段入學率為9.4％左右，照此計算，九城市中有26萬多流動兒童未入學。并且隨著年齡增大，流動兒童中失學的比例逐漸提高。從8歲到14歲，流動兒童未上學的比例由0.8％增至15.4％，在流動兒童中，女孩失學比例為3.9％，明顯地高于男孩的2.6％。這表明流動兒童存在著接受教育機會不均等的問題，并且女童較之男童機會更加不均等。同樣，在接受優(yōu)質(zhì)教育方面，其機會也是不均等的。

4．流動兒童成績相對較差

流動兒童中的41％為成績差的學生，非流動的學生成績差的占26％，二者差別明顯。流動學生的閱讀成績低于同年級學生的平均水平。學生流動越頻繁，對他們學習構(gòu)成的威脅越大。

5．情緒和個性不健全

與同齡孩子相比，留守兒童呈現(xiàn)出憂郁、怯懦、喜歡獨處、優(yōu)柔寡斷、自卑、內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定等人格缺陷。

6．問題行為嚴重

根據(jù)一線教師的反映，流動兒童的操行得分為“優(yōu)”的比例明顯低于其他兒童，而等級為“差”的比例又明顯高于其他兒童。許多流動兒童表現(xiàn)為不遵守學校的規(guī)章制度、說謊、小偷小摸、打架、欺負同學，流動兒童中早戀的比例也較大。此外，有的孩子迷戀游戲機、夜不歸宿，嚴重的甚至有敲詐、吸毒等違法行為。

三、流動兒童教育問題成因的探討

1．制度性因素

(1)長期實行城鄉(xiāng)分割的戶籍制度。流動兒童教育問題的出現(xiàn)，是與長期實行城鄉(xiāng)分割的戶籍制度密切相關(guān)的。戶籍制度將城市兒童與農(nóng)村兒童割裂開來，讓城鄉(xiāng)兒童在不同的制度中獲取不均等的教育資源。改革開放后，農(nóng)村適齡兒童不斷向城市地區(qū)流動，但不少城市公辦學校以種種理由拒收或少收流動兒童入學；有的地方政府則指定部分學校招收流動兒童，而其他學校特別是優(yōu)質(zhì)學校則不允許招收流動兒童；有的接受流動兒童的公辦學校則將這些孩子單獨分班，與當?shù)貙W生分班學習。這是對流動兒童的一種“隔離”和歧視的做法，嚴重阻礙了流動兒童教育問題的解決，并會帶來一系列社會問題。

(2)義務教育財政體制的過度分權(quán)。在這種體制下，把普及義務教育所需的資金交由地方負責籌措與分配。由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，不可避免地使義務教育陷入非均衡發(fā)展狀態(tài)中，這也是我國義務教育普及過程中長期存在的嚴重城鄉(xiāng)差異的原因。在這樣的背景下，一個地方的學生越多，地方政府的財政壓力就越大，因此一些學校和地方對流動兒童上學持排斥態(tài)度。

(3)民工子弟學校遭受不公平的對待。目前，民工子弟學校承擔了相當數(shù)量的流動兒童的教育，在很大程度上緩解了公辦學校及政府的財政壓力，分擔了政府的責任。但是，從實踐來看，公辦學校和民工子弟學校存在明顯的不平等。政府財政投入的主要是公辦學校，幾乎顧及不到民工子弟學校。而在管理上，又一律都是以城市學校的標準來規(guī)范的，有的甚至對這些學校采取不同程度的限制、排擠甚至打擊和取締的做法。這就在相當程度上制約了民工子弟學校的發(fā)展，增加了公辦學校的壓力，減少了流動兒童接受教育的機會。

2．教育內(nèi)部因素

(1)家長。幾乎所有流動兒童的家長對孩子的教育都有十分強烈的要求，他們將自己的全部希望都寄托在下一代的身上，希望子女能通過學習科學文化知識來改變他們未來的命運，提高他們的社會地位。但是，這個愿望的實現(xiàn)程度卻因其現(xiàn)實經(jīng)濟狀況的不同而有很大差別。有些家庭有能力實現(xiàn)這樣的愿望，有些家庭則“心有余而力不足”。流動兒童家長的社會經(jīng)濟特征如文化程度、工作性質(zhì)在一定程度上影響著其子女的就學情況。此外，教育費用過高是流動家長面臨的最大困難，大多數(shù)流動人口家庭屬于低收入家庭，高昂的借讀費、贊助費等已經(jīng)超出了他們的支付能力，必然使他們對流動兒童的教育望而卻步。

(2)兒童自身。流動通常伴隨著生活條件和環(huán)境的改變，這必然在一定程度上影響流動兒童的生活、學習及其心

理感受，并由此引發(fā)一系列流動兒童的自身問題，影響他們的受教育狀況。第一，生活環(huán)境和學習環(huán)境的巨大變化使大部分流動兒童很難在短時間內(nèi)快速適應新的環(huán)境，在這種情況下，必然有一部分流動兒童因無法融入周圍的環(huán)境而產(chǎn)生厭學情緒；第二，流動本身還在一定程度上中斷、延誤了流動兒童的學業(yè)，影響他們的學習進度，進而導致他們學習成績下降，無法繼續(xù)升學。

(3)學校及周圍社會環(huán)境使得學校沒有重視這一特殊群體。有的學校從沒召開過家長會，班主任對自己班上“流動兒童”學生的家庭狀況知之甚少。教育工作缺乏針對性，僅就事論事，不注意挖掘?qū)W生的思想根源。部分“流動兒童”學業(yè)不良或性格缺陷，使其在學校也不太受老師和同學的歡迎。學校讓他們感受到更多的是歧視、責罵與體罰。這就使他們心灰意冷，甚至自暴自棄，破罐破摔。另外，學校周圍對他們頗具吸引力的游戲機廳、網(wǎng)吧隨處可見，對沒有自制力和缺乏監(jiān)督的孩子影響很大。

四、解決流動兒童教育問題的對策

1．制度層面

(1)加快戶籍制度改革，逐步消除城鄉(xiāng)差別。各級政府應采取相應措施，逐步改革乃至取消與戶籍相聯(lián)系的城鄉(xiāng)隔離的各種制度，保障勞動力合理流動，使流入城市的農(nóng)民享有與城市人口平等的權(quán)利和社會權(quán)益。同時，拆除教育等制度壁壘，引導農(nóng)村富余勞動力在城鄉(xiāng)間合理、有序流動，這是解決流動兒童教育問題的關(guān)鍵所在。

(2)加大財政轉(zhuǎn)移力度，合理分攤流動兒童的教育成本。流入地政府應是主要的財政供給者，因此面臨巨大的財政壓力。對于一些經(jīng)濟發(fā)展比較慢、財政困難的地方和城市，尤其是中西部地區(qū)經(jīng)濟較為落后的城市，中央和省級政府可以通過加大轉(zhuǎn)移支付的方式，分擔流入地政府的財政壓力，而決不要將此負擔轉(zhuǎn)嫁到進城務工就業(yè)的農(nóng)民身上。中央政府和流人地政府應為流動兒童接受義務教育設立專項資金，對“特困”的學齡兒童實行免費義務教育，消除因家庭貧困而造成的教育機會不平等。

(3)積極鼓勵和支持社會力量舉辦民工子弟學校。接受流動兒童的民工子弟學校應獲得政府相應的財政支持，特別是那些建立在公辦學校輻射不到、流動人口密集的區(qū)域，更應得到政府的財政支持。因為它們在相當程度上彌補了公辦學校的供給不足，方便了流動兒童的就近入學。當然，政府及其教育主管部門對民工子弟學校辦學資質(zhì)也應提出明確的要求，進行適當管理。

2．教育層面

(1)給家長的建議。盡量減少因忙于工作而疏于對子女的教育。撫育是愛的傾注，是心靈的撫慰，也是精神上的勉勵和鞭策，是行為上的督促和示范。家長在孩子心目中的地位、他們對父母的依戀是誰也替代不了的，父母的關(guān)愛對他們的健康成長起著重要的作用。家長要經(jīng)常主動地與學校溝通聯(lián)絡，交換意見，切實關(guān)注孩子在學校的情況；常與孩子多溝通，多聽聽孩子心靈的渴望，讓孩子感受到父母的關(guān)愛，使孩子從小就能在良好的心理環(huán)境和社會環(huán)境中健康成長。

篇5

關(guān)鍵詞: 少年兒童古箏教學 基礎訓練 教學方法 審美教育

古箏是中國最古老的彈撥樂器之一,最早稱之為“秦箏”。據(jù)考證,箏在春秋、戰(zhàn)國時期即廣泛流傳,至今已有兩千五百多年的歷史。自秦漢以來,古箏從我國西北地區(qū)逐漸流傳到全國各地,并與當?shù)貞蚯⒄f唱和民間音樂相融匯,形成了各種具有濃郁地方風格的流派,有河南箏、山東箏、潮州箏、客家箏、浙江箏、內(nèi)蒙箏六個派系,現(xiàn)在簡稱南北派(下面流派可按南北兩大方面分,而現(xiàn)代箏的派別主要分南北兩派,大多為長江以南、長江以北),其箏曲及演奏方法各具特色。

古箏之所以被奉為“群聲之主,眾樂之師”,就是因其好聽易學,深受廣大人民群眾的喜愛。多年來,在眾多箏家名流的共同努力下,出現(xiàn)了“華夏正聲揚四海,古樂新韻播五洲”的可喜局面,使中國箏既立于世界民族藝術(shù)之林,又為祖國的文化藝術(shù)在世界爭得榮譽,逐步形成古箏“國際化”的趨向。而當今古箏因其音色優(yōu)美,又易于上手,受到越來越多的學生和家長的青睞,使古箏藝術(shù)的發(fā)展日益繁榮。隨著古箏學習隊伍的不斷擴大,古箏藝術(shù)的教學和表演有了更高的要求。伴隨著人們對古箏的偏愛,以及它的廣泛普及,古箏教學如何適應時代需要的問題,已迫切地擺在我們的面前。為此,我就幾年來自己在古箏教學中的實踐,淺談幾點認識和體會。

一、嚴格規(guī)范的基礎訓練

有些人學箏感到越學越有意思,越學越有興趣,越學越愛學。即便遇到點困難,也愈發(fā)興奮。而有些人學箏一開始感到很有意思,可越學越感到難,越學越?jīng)]興趣,越學越不愛學,以至于半途而廢。為什么會這樣?原因之一就是沒有打好基礎練好基本功。

打好基礎,應該從一點一滴做起。比如剛開始學琴的時候,就應該嚴格要求規(guī)范的彈奏姿勢。學彈古箏的姿勢,一般采用坐式,特殊場合采用站式。古代采用過盤式、跪式。由于流派的不同,箏的放置位置、箏架、琴凳也不同。有的用琴桌式箏架,有的用類似人字形的箏架,還有的就放在腿上演奏。一般來說琴桌式箏架比較穩(wěn)固、牢靠,琴桌的面板有助于古箏彈奏的共鳴,以便于發(fā)音;琴桌的高低以適合放腿為宜,坐的高低位置,應以方便演奏為原則。如坐的位置過高,上身容易前傾;坐的位置過低,身體雙手容易緊張;人字形箏架比較方便攜帶。演奏者坐的姿勢應該是:兩腿自然分開,上身端正,兩臂和雙手松弛而自然抬起,精神飽滿,態(tài)度自然。在演奏時既不要駝背,更不要過分挺胸;既不要拘緊,又不要松垮,切忌搖頭晃腦、腳找拍子等壞毛病。正確的演奏姿勢是:右腳蹬在固定箏架的踏板上,頭部略俯視,雙手按樂曲開頭的指法自然伸出,做好彈奏準備。

學箏的過程是一個艱苦的過程,不是一朝一夕就能完成的,有的人學箏,一個星期就能學一首曲子,隔著許多曲子蹭蹭往上跳,再甩掉一些不學的,幾年就把古箏學完了,這不好。在學箏過程中要學好一首再去學另一首,而不要學得絆絆磕磕就換下一首學。要高標準、嚴要求,有曲不驚人誓不休的精神,不要過多追求別人的夸獎表揚,而要追求不斷的批評指正。在學箏上要有長遠一點的目標,做到天長日久、時時勤奮,而不要希望幾分鐘熱血,一朝一夕就可以學好彈箏。對于學箏,不但要有興趣,更要有意志,興趣只解決愛學問題,意志則能解決學好的問題。不要圖虛榮,要求收獲,虛榮只解決表面問題,收獲才解決長久性問題。彈箏練曲不要聽而不聞,而要聽出什么來,多思考、多琢磨,多在樂曲情感意境表現(xiàn)上下功夫,精益求精。

二、循序漸進的教學方法

在古箏教學上,不要局限在考級給定的每級十首曲目上,而要根據(jù)學生的接受能力調(diào)整、補充,把整體學習上的時間放寬加長一些,多學些曲子,把基礎打好。即使是初級曲目的曲子,真要彈得非常好,說句實在話,也不是很容易的事,有的在這個階段的教學上采取每個級別里選學一兩首后,就采用較大幅度的跨進式教學,導致基本功很不扎實,以致越往中、高級曲目學,越感到吃力,同時也養(yǎng)成一種不良的學習習慣,缺少認認真真的精神,貪多求快,不講效果質(zhì)量,出現(xiàn)學多少、忘多少,僅剩幾首也是絆絆磕磕的難堪局面。其實初級階段不只是讓學生學會幾首考試晉級曲,還應同時把相關(guān)的知識加以灌輸,讓他們多知道一些、多學一些,知道如何去學、如何去練,練到什么程度算好,從小就有一種嚴格的標準,而不是降低標準,放松要求,而是提高心靈的境界、藝術(shù)的境界,把基礎打好,把基本功練好,即使在這上面多花點精力、多用點時間也要做,只有這樣才能越學越愛學、越學越有發(fā)展。

對于學習古箏的專業(yè)學生來說,真正走上舞臺展示自己,并得到大家的認可,是學習的最終目的。因此,在上課中,要不斷加強表演藝術(shù)的訓練,在相當熟練的程度下加強對演奏作品的領(lǐng)悟力、表現(xiàn)力和感知能力訓練。經(jīng)常帶學生參加各種形式的演出、觀摩交流及一些器樂比賽,以增強學生學箏的興趣和自信心,達到事半功倍的效果。

另外,我在多年的教學中,深深體會到老師、家長、學生的相互配合是非常重要的。老師不能呆板得教,要不斷摸索好的教學方法;家長不可以認為孩子交給老師,自己就一身輕。對孩子,家長的督促和鼓勵是不可少的。至于孩子,一定要認真學習樂理知識,掌握各種演奏技巧,堅持不懈的練習,這樣才能在古箏藝術(shù)的學習中不斷進步、提高。

三、注重學生的審美教育

審美教育,也就是美育,是以鮮明生動的形象作為手段,潛移默化地培養(yǎng)學生的興趣愛好,陶冶學生的情操,提高學生的審美鑒賞力與創(chuàng)造力,使學生得以全面的發(fā)展。審美教育是音樂教育的重要功能,而少年兒童的古箏彈奏訓練作為音樂教育的一個分支,對于想象力、記憶力、意志力、觀察力、創(chuàng)造力等方面的全面發(fā)展有著重要的作用。教授孩子彈奏古箏,不僅是通過訓練手指的技能來促進腦部的發(fā)育,掌握有關(guān)音樂知識和古箏彈奏技巧,形成良好的音準概念、節(jié)奏感、讀譜習慣,而且是在古箏學習的過程中,培養(yǎng)孩子的信心與興趣,提高孩子對音樂美的感悟能力,從而提高其模仿能力、音樂記憶能力、創(chuàng)造美與表達美的能力等諸多方面的綜合能力。所以,在進行彈奏技巧的訓練的時候,更應該注重審美教育,做到寓審美教育于技能教學之中,通過平時的古箏訓練,對學生進行美育教育,從而對其心靈的健康成長、個性的發(fā)展完善、智慧的啟迪開發(fā)產(chǎn)生有益的促進作用。

篇6

中華傳統(tǒng)美德，是永不枯竭的德育資源。繼承和弘揚這一民族精華，培養(yǎng)兒童良好道德是我們的責任和使命。一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終生之計，莫如樹人。品德教育作為育人工程的核心和內(nèi)核，且兒童是進行良好行為習慣訓練的關(guān)鍵時期，只有從早抓起，才能奠定堅實的良好個性和品德基礎，才能培養(yǎng)出具有良好品德、健康文明對國家、對社會有用的人才。一些孩子不知道孝敬父母，更談不上尊敬他人，不懂得奢侈、浪費是可恥的，更有的孩子不喜歡學習和勞動，對家長、老師消極抵觸等等。兒童正處于個性及品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，模仿性強，可塑性大，其道德品質(zhì)的形成，更離不開社會的現(xiàn)實生活，離不開兒童直接接觸的社會環(huán)境的潛意識影響，時代變革更使兒童思想超前接觸社會，特別是獨生代的到來，眾星捧月，身居“皇位”，在被幸福包圍的同時，“孝、禮、勤、誠”等傳統(tǒng)美德常被淡化，所有的生活瑣事家長全包，不用孩子張口，吃、穿、用、玩，應有盡有，檔次不凡。傳統(tǒng)美德缺失現(xiàn)狀為我們敲響了道德教育的警鐘，中國古代傳統(tǒng)教育首先是以道德教育為出發(fā)點，因此中華民族的傳統(tǒng)美德是今天兒童道德素質(zhì)的根。

教育孩子尊敬老師、尊敬長輩。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。道德不是空中樓閣，道德的根基就是孝悌和仁愛，是中國傳統(tǒng)教育的核心，是一個人安身立命的根本，是人的情感世界的紐帶，也是一個人進行自我約束和自律的道德方法。今天的兒童是21世紀的主人，是偉大祖國的建設者，這不僅要求他們有淵博的知識，開拓的思想，同時更需要具有良好的行為習慣、行為品質(zhì)。人生之初，從幼兒園、小學、初中、高中、大學，直到走上工作崗位，都是在老師和父母辛苦的汗水滋潤下成長起來的。教師教育書育人、父母辛勤教育，尊重教師及長輩也就是做人的最起點。幼兒時期心靈最純凈，記憶力最好，行為最易養(yǎng)成，最容易教育，也最需要教導。所以幼兒時期對其進行文化的熏陶與人格的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此我們選擇了以“城市兒童尊重教育及長輩習慣的研究與實踐”為子課題的進行研究。

二、研究的對象、目標、內(nèi)容、方法

（一）對象

以幼兒園小班、大班的幼兒為實驗對象，進行縱向發(fā)展試驗。

（二）目標和內(nèi)容

本課題的主要思路是通過研究和實踐，培養(yǎng)兒童尊重老師、尊敬長輩的好習慣。讓孩子從小懂得，尊敬老師、尊敬長輩是一個人義不容辭的責任和義務。并使其在良好的行為習慣的養(yǎng)成中逐步形成健康人格。我們研究的重點就是如何根據(jù)兒童身心發(fā)展特點培養(yǎng)符合時代需要的健康人格，從而提高兒童的素質(zhì)，促進他們身心全面的發(fā)展，為此本課題將重點在以下幾方面研究：

1、兒童尊敬老師、尊敬長輩行為習慣的研究與實踐。

2、通過對兒童尊敬老師、尊敬長輩行為習慣的培養(yǎng)教會兒童“學會做人”和“怎樣做人”。

這兩方面的重點和使兒童在做人、處事等方面，養(yǎng)成良好禮貌習慣。文明有禮、道德高尚的才能稱之為高素質(zhì)的人才，如果兒童在尊敬老師、尊敬長輩養(yǎng)成良好習慣，他們的人格發(fā)展就有了鞏固的基礎。因此我們將培養(yǎng)兒童尊敬老師、尊敬長輩作為系列的教育研究，通過日常學習和生活進行培養(yǎng)。

在“兒童尊重教師、尊重長輩習慣的研究與實踐”中，我們將培養(yǎng)幼兒：“對待教師：要正確運用禮貌用語、以幼兒園內(nèi)進出或上下樓梯與老師相遇時，應主動向老師行禮問好。進教室時應先敲門，經(jīng)老師允許后方可進入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。”“對待長輩：在公共汽車上要給長輩讓座；吃飯的時候，主動給長輩盛飯挾菜，睡覺前，幫長輩鋪床，對走路困難的長輩，要加以攙扶，提防他們摔跤；有空時，要陪長輩們說說話，解解悶；如果長輩病了，更要細心照料，幫助煎藥、喂藥、送開水”等等。

在“通過對兒童尊敬老師、尊敬長輩行為習慣的培養(yǎng)教會兒童“學會做人”和“怎樣做人””這一部分里，我們將讓兒童懂得做人要學會尊重別人、關(guān)心別人，要做一個有道德的人。

（三）方法

1、文獻法

在進行實驗研究過程中，首先找出課題中最有價值的研究點，制定研究計劃。這就要求我們廣泛查閱資料文獻，具有較高的理論認識。

2、觀察法

觀察法是教育科學研究中最常用的一種研究方法。首先要明確觀察的目的和任務，確定觀察對象，選擇好觀察手段，制定觀察計劃和預期成果。然后有計劃的進行觀察，做好觀察記錄。并對記錄及時進行統(tǒng)計處理。

3、問卷、調(diào)查法

對于本課題的研究，問卷、調(diào)查法是最有益的研究方法，對幼兒父母我們將運用問卷、調(diào)查法，將問卷發(fā)給家長，由家長填寫答案，然后回收，進行整理、統(tǒng)計、研究，獲得相關(guān)的實驗資料的反饋信息。

4、行動研究法

有計劃、有步驟地對教育實踐中產(chǎn)生的問題，由教育實踐工作者和教育研究者相結(jié)合，邊研究邊行動，以解決問題為目的的一種科學的研究方法。可以針對實際問題，進行實際工作，實際解決問題。

5、個案研究法

選定幾個觀察對象，建立典型觀察對象的觀察全部檔案，作為評估和改進研究的依據(jù)。

三、設計與實踐

尊敬教師是中華民族的傳統(tǒng)美德，尊敬長輩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人的成長離不開教師，更離不開父母長輩。一個沒有教師、沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠。古人云：“三教圣人，莫不有師；千古帝王，莫不有師。”“不敬三師，是為忘恩，何能成道？”。而在過去幾千年中，我國又一直把“孝”、“忠”作為衡量好人與壞人的標準。古人說：“百善孝為先。”要教育好我們的孩子就必須從孝敬長輩、尊敬老人的教育入手。通過對自己家里長輩的孝敬，對身邊老人的尊重，有利于培養(yǎng)人的善良的感情；會使人的心態(tài)更謙和，為人更友善。學會做人。

發(fā)展提高階段提交階段試驗方案。

1、試驗修訂后的試驗方案。

2、教師進行再培訓。

3、對實驗進行有的放矢地觀測與分析。

4、搞好階段小結(jié)。

篇7

一、幼兒教育的重要性

1、家庭教育的重要意義

在兒童的成長過程中，家庭教育有著重要的意義。由于父母見證了孩子的成長的全過程，容易發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點和不足，在孩子成長的過程中，父母要根據(jù)孩子的不同的特長掌握要更加權(quán)威，可以根據(jù)孩子的實際情況來幫孩子參加一些興趣班之類的活動，以孩子的興趣為指導，為孩子制定一些活動的項目和計劃。

傳統(tǒng)的教育模式中，德育教育有著重要的影響意義。幼兒期是孩子啟蒙期，影響孩子一生的成長和發(fā)展，因此，家長應該認識到幼兒期教育的重要性，自己為孩子樹立良好的形象。隨著時代的發(fā)展，獨生子女教育過程中一些問題暴露出來，使孩子養(yǎng)成一些不良的生活習慣和品質(zhì)，這些問題的出現(xiàn)充分說明了孩子的家庭教育出現(xiàn)了一些問題，孩子的家長需要進行反思。

2、幼兒園教育的重要性

在孩子的成長過程中，幼兒園的教育也很重要。幼兒園是孩子離開父母之后的人一個社會場所。在幼兒園的教育中，孩子們在幼兒園里學會與別人交流和溝通，分享玩具，等一些全新的人生體驗，和家庭教育完全不同。因此，幼兒園在孩子的成長過程中有著重要的影響。

在幼兒園日常教育活動中，孩子的學習的東西比較多，因此，在制定一些教學計劃的過程中，幼兒園可以根據(jù)教育部的綱領(lǐng)，制定一些教育活動和計劃，來提高孩子的品德教育，提高幼兒教育的水平。

在一些日常的教育活動中，幼兒園等機構(gòu)可以開展一些教育活動來對孩子進行德育教育。由于孩子的成長環(huán)境不錯，孩子的思想道德水平也不同，因此，我們的老師需要根據(jù)孩子不同的情況來制定一些管理措施，提高孩子的思想道德修養(yǎng)。同時，老師是孩子的一面鏡子，老師的個人品質(zhì)對孩子也有一定的影響，這就要求我們的老師具有良好的品質(zhì)，用良好的言行來感染孩子。

3、社區(qū)教育的重要意義

在孩子日常的生活中，社區(qū)為孩子的成長提供了更多的活動場所和一些活動的氣氛，為孩子的童年增添了絢麗的色彩。

二、家庭、幼兒園、社區(qū)的關(guān)系

通過上面的了解，我們得知，在孩子的成長過程中，幼兒園、家庭、社區(qū)都有著重要的地位和作用。因此，三者有機結(jié)合在一起，將會為我們的孩子創(chuàng)造更加良好的成長空間和環(huán)境。

但是，在一些日常的管理中，我們可以發(fā)現(xiàn)還有一些問題：一，家庭教育和社區(qū)教育缺乏一定的教育模式，同時家庭教育和社區(qū)教育的目標比較模糊，缺乏對教育理念全面的了解和認識；二，三者的溝通不足，在一些家庭中，可能一些父母的工作比較繁忙，缺乏與幼兒園的交流和溝通，從而導致家庭和幼兒園教育的協(xié)同不足；三，三者教育的協(xié)調(diào)性不強，影響了幼兒教育水平。

在教育活動中，我們應該把三者有機結(jié)合在一起，三者相互補充和促進，能最大程度提高幼兒教育的水平。

三、提高教育水平的有關(guān)措施

1、宣傳幼兒教育的重要性

幼兒園的教育要想獲得比較高的效果，就應該向家長宣傳幼兒教育的重要性，引起家長的充分重視。在一些實際的教學活動中，幼兒園教育需要家長的合作。因此，在一些日常的教育活動中，要向家長普及幼兒教育的重要性，比如在一些日常的教育活動中，我們舉辦一些家長會，親子游戲等，引起家長對幼兒教育的足夠認識。

2、幼兒園和社區(qū)相互配合

幼兒園還可以和社區(qū)來相互配合，建立良好的關(guān)系，提高幼兒教育的水平。在保證安全的前提下，幼兒園的老師可以進行社區(qū)，開展有些活動，筆者所在幼兒園經(jīng)常進入社區(qū)，帶領(lǐng)孩子參加各種社會活動，文藝表演等，豐富孩子的社區(qū)活動。

3、全力爭取家長的配合

為了提高教育的水平，我們還可以在于大力挖掘家庭教育資源，實現(xiàn)資源的共享。在家庭活動中，我們可以利用不同家長的職業(yè)優(yōu)勢，開展豐富多彩的主題活動。同時積極邀請家長參與其中，包括參加到一些課程中去，家長可以根據(jù)自己的時間安排，陪孩子參加活動。

4、建立資料庫

幼兒園應該建立關(guān)于幼兒的資料庫，同時資料庫還應該包括一些家長的信息，比如家長的聯(lián)系方式，家長的職業(yè)等，全面孩子的成長環(huán)境。還可以根據(jù)孩子的成長環(huán)境制定不同的教育方案，全面促進孩子的健康成長。

結(jié)語：

篇8

1.1鎮(zhèn)級管理①鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院婦幼干部負責該鎮(zhèn)兩個保健工作的實施。要求婦幼干部堅持每月下鄉(xiāng)到村級，每天1個管理區(qū)，與保健員共同進行孕產(chǎn)婦摸底調(diào)查并集中產(chǎn)檢，對孕婦進行五次產(chǎn)前檢查（含早孕檢查）、篩查高危孕婦，分村級將孕產(chǎn)婦、高危孕婦登記入冊、監(jiān)護管理，同時對非健康人群，如地貧基因攜帶者、唐氏高風險、梅毒、乙型肝炎的孕婦建立專案，進行追蹤隨訪[3]。要求高危孕婦住院分娩，嚴格要求衛(wèi)生院不得截留高危孕婦住院分娩。婦幼保健院每季度下鄉(xiāng)進行抽查考核落實情況，并將考核成績上報衛(wèi)生管理部門。②按要求對轄區(qū)內(nèi)兒童進行體檢和系統(tǒng)管理，同時給予發(fā)育、心理、營養(yǎng)等進行指導，并對體檢有問題的兒童及時進行轉(zhuǎn)診處理。對轄區(qū)內(nèi)兒童貧血、佝僂病、早產(chǎn)兒等常見多發(fā)病及體弱兒專案管理，對非健康人群，如新生兒疾病篩查異常者、唐氏高風險兒、梅毒、乙型肝炎孕婦所生的兒童建立專案，進行追蹤隨訪。婦幼保健院每季度下鄉(xiāng)進行抽查考核落實情況，并將考核成績上報衛(wèi)生管理部門。③衛(wèi)生院堅持每季度召開保健員例會1次，聽取保健員匯報情況，反饋群眾對保健服務工作的意見和建議，并進行業(yè)務知識培訓，提高保健質(zhì)量。

1.2村級管理①衛(wèi)生院制訂保健員管理制度，每個村配置1名保健員，不擔任產(chǎn)檢和接生工作，只負責掌握轄區(qū)范圍內(nèi)的孕婦和兒童情況，進行保健宣教、督促檢查、護送孕婦住院分娩及做好產(chǎn)后訪視工作。在產(chǎn)后訪視工作中，要求保健員必須對母嬰完成4次的訪視工作（3、7、14、28d），并及時填寫產(chǎn)后訪視記錄表（根據(jù)孕保冊上產(chǎn)后訪視記錄表制出，縣級醫(yī)院分娩的產(chǎn)婦出院時一并帶回交給保健員），訪視期滿后，填寫訪視表上交衛(wèi)生院，方可結(jié)付訪視費。保健員在群眾中具有一定威信，熟悉最基層情況，充分發(fā)揮網(wǎng)底的作用，對協(xié)助全縣保健工作起重要作用。②為提高保健員的積極性，可改善保健員的待遇。即要求衛(wèi)生院適當補貼保健員參加例會的差旅費，與鄉(xiāng)村醫(yī)生簽訂《蕉嶺縣提高孕產(chǎn)婦系統(tǒng)管理工作責任書》，規(guī)定村醫(yī)每月補貼適當經(jīng)費給保健員，由其代替村醫(yī)完成保健工作，以增加保健員收入，提高其工作的積極性。

2信息統(tǒng)計、資料收集工作“統(tǒng)一”是特色

堅持執(zhí)行統(tǒng)一報表與收集資料制度。以往各鎮(zhèn)衛(wèi)生院獨自收集信息數(shù)據(jù)、各項資料，可能出現(xiàn)漏報、重報，資料收集困難、丟失的情況，導致后續(xù)的服務難以跟進。根據(jù)這一情況，通過協(xié)調(diào)達成共識，即在縣醫(yī)院、婦幼保健院分娩的產(chǎn)婦，由縣醫(yī)院、婦幼保健院做好其詳細信息的登記表，并保管好孕保冊不再交回給產(chǎn)婦，婦幼保健院外勤科每月月底負責將縣醫(yī)院、婦幼保健院所登記的住院產(chǎn)婦登記表、嬰兒出生名單，連同孕保冊一并收集在婦幼保健院，統(tǒng)一每月8日在召開衛(wèi)生院婦幼組長例會時，將收集的各項信息、數(shù)據(jù)及孕保冊按屬地管理原則統(tǒng)計交回各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，做好月報表或年報表，保證了數(shù)據(jù)的準確性、資料的完整性，避免漏報、重報和資料丟失現(xiàn)象。

3流動孕產(chǎn)婦和流動兒童管理“溝通、反饋”是特色

鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院之間與縣級醫(yī)院之間應加強溝通協(xié)作，互相反饋流動于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的孕婦和兒童情況，進行常規(guī)電話跟蹤，減少漏缺管理情況的發(fā)生，保證婦幼保健工作全面覆蓋。縣級醫(yī)院、各鎮(zhèn)衛(wèi)生院對別個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孕婦進行產(chǎn)后42d檢查，或?qū)e個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的兒童進行健康檢查后，將檢查情況登記于特制的檢查表中，并在每月8日婦幼組長例會時將體檢表反饋于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，避免因孕婦和兒童的流動而出現(xiàn)漏管現(xiàn)象，真正做到從細處入手，一絲不茍，服務于群眾。

4結(jié)束語

篇9

[關(guān)鍵詞]兒童適應力；假問題；根源；短時段；比較

[中圖分類號]G610 [文獻標識碼]A [文章編號]2095-3712（2013）01-0025-04

一、假問題

受一所公立幼兒園邀請，筆者為大班孩子的父母做“幼兒園與小學銜接”的輔導講座。此前，該園已就此問題做過問卷調(diào)查，并擔心在這個學期結(jié)束后，會有相當多孩子轉(zhuǎn)入一些小學開設的學前班，所以“幼小銜接”成了幼兒園和家長關(guān)注的話題。

盡管早有政策不鼓勵孩子上學前班，但每年仍有很多家長考慮讓孩子“提前進入小學生活”，包括開始在家里制訂學習規(guī)則、延長孩子的學習時間以及提前學習一些小學課程等。在如此重視教育、“望子成龍”的文化中，無論理論探討已進行到何種程度，“提前小學化”的傾向在真實的教育生活中不斷重演。這反映了在日常教育生活中，我們有必要梳理和澄清兒童適應力中一些極富欺騙性的假問題。

我身邊曾有兩個孩子因種種原因，一個只上了兩個月幼兒園，另一個斷斷續(xù)續(xù)上了一年的幼兒園，且不曾參加過其他機構(gòu)的教育培訓。在即將上小學時，周圍人對他們倆能否適應小學生活的疑惑撲面而來。特別那些同齡孩子的家長看到別的孩子學了拼音、英語，計算也不用掰手指頭了……可是這兩個孩子尚不知道家庭作業(yè)，不懂小學規(guī)則，連題目都看不懂，怎么跟得上呢？由于缺少集體生活的經(jīng)歷，他們上了小學會和同學交往嗎？上課能專心聽講嗎？能積極大聲地回答教師提問嗎？……后來的事實證明，這兩個孩子并沒因缺乏提前經(jīng)歷小學化生活而影響其成長，所以上述判斷和質(zhì)疑都是假問題。

后來，其中一個孩子隨父母去了美國，那時她的英語僅限于小學一年級第一學期所學。在美國的那所小學，沒人會講中文。這個孩子面臨的“適應力”挑戰(zhàn)，遠大于一般的“幼小銜接”的孩子。頭三個月，她在學校用點頭、搖頭、微笑度過，沒法開口說話。直到有一天，她與同學發(fā)生了一點小誤會，體育老師給她貼在臉上的小貼畫掉在了地上，被另一個孩子認為是自己的（實際上老師把相同的貼畫發(fā)給了每個孩子），情急之下，她用英語說出了第一句話：“This is mine！”時間在流逝，她一直在做兩件事：盡可能多地與當?shù)厝松钤谝黄穑糜⑽耐瘯虬l(fā)空余時間。在七個月時，她已能如魚得水般地學習和交友；滿一年時，她所有課業(yè)成績都已達標，包括語言，當?shù)赝g孩子能閱讀的書，她都可以閱讀。需要說明的是，這個孩子不曾有“天才”的表現(xiàn)，只是普通的正常兒童。

她回國之后面臨著更嚴峻的適應力挑戰(zhàn)。她的父母堅持認為孩子應回到原年級上課，因為如果降級，原來的同伴都比她高一個年級，她會怎樣評價自己的這段原本很有價值的國際化教育經(jīng)歷？其次，在語、數(shù)、英三科中，英語已不是問題，數(shù)學沒有大問題，比較兩國教材，國內(nèi)數(shù)學涉及的基本概念，美國都涉及了，不過她是用英文去認識這些概念的。而且美國在基本概念和基本思維方式方面的教學更優(yōu)。要說缺陷，那就是她接受的計算方面的訓練較少，會看不懂應用題。她唯一的難題是學習語文。但如果一個孩子可以在一年時間里在一個非母語國家，達到當?shù)赝g孩子的語言水平，那為何我們不能相信她回到自己曾經(jīng)生活過六年多的祖國，經(jīng)過一段時間之后，母語水平也能恢復到應有水平呢？最后，在父母的努力下，這個孩子回到了原來班級。頭三個月是預料中的語文成績差，三個月后，她開始在各種測驗中取得80多分，到學期末，其三門主科成績都在95分左右。

但是，之前相關(guān)教師都堅定地認為她應該降一級，理由是她缺了整整一年的國內(nèi)課程，除非她能通過原年級的期末考試――她當然無法通過，首先她連題目都看不懂，而二年級的學生已不能要求老師先讀題目給他們聽了。在這種狀況下，她能聽懂教師的授課內(nèi)容嗎？她能跟得上教學進度嗎？難道這不會摧毀她的自信心而讓她一蹶不振嗎？持這種觀點的人們甚至認為孩子的家長簡直不負責任，而事實證明這也都是假問題。

關(guān)于適應力的假問題在日常教育生活中十分常見，甚至是一種普遍的群體意識，且未經(jīng)推敲就被當作“教育真理”，并作為行為選擇的可靠依據(jù)。

二、假問題的根源

在日常教育生活中，對兒童“適應力”的考量不是一個純粹的對象性知識生產(chǎn)活動，而包含了太多關(guān)注該問題的主體――肩負教養(yǎng)兒童使命的人，特別是家長。在“望子成龍”這個大文化背景下，很多非觀念或觀念性的東西還在發(fā)揮作用。

篇10

  幼兒園老師培訓心得1

  一直以來總感覺自己在幼兒教育這塊領(lǐng)土中缺乏一定的經(jīng)驗和方法。苦于沒有名師引導，業(yè)務水平不能得到快速的提升。通過這次園長培訓，聆聽了多名教授在幼兒教育中的知識講坐，獲得的幾個方面的體會：

  一、幼兒教師的基本理念：

  (1)幼兒為本：

  尊重幼兒的權(quán)益，以幼兒為主體，充分調(diào)動和發(fā)展幼兒的主動性，遵循幼兒身心發(fā)展特點和保教活動規(guī)律，提供適合的教育保障幼兒快樂健康成長。

  (2)師德為先：

  熱愛學前教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會主義核心價值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，關(guān)愛幼兒。尊重幼兒人格，富有愛心、責任心、耐心和細心，為人師表，教書育人，自尊自律，做幼兒健康成長的啟蒙者。為人師者德為先，師德是為人之師德的前提是職業(yè)之魂，師德是教師的職業(yè)魅力所在，彰顯教師職業(yè)的生命價值，說到這些我深深的體會到了，做一名幼兒教師師德是多么重要的。

  (3)能力為重：

  把學前教育理論與保教實踐相結(jié)合，突出保教實踐能力，研究幼兒遵循幼兒成長規(guī)律提升保教工作專業(yè)化和水平。

  (4)終身學習：

  學習先進學前教育理論，了解國內(nèi)外學前教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)，具有終身學習與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做到終身學習的典范，有一句話叫“人活到老學到老”作為一名教師就應該活到老學到老。

  二、尊重孩子的個別差異：

  孩子都有自己的獨特的個別發(fā)展水平，尊重孩子就要尊重孩子的個體差異，尊重孩子自己的發(fā)展水平，有些幼兒特別乖巧，有些幼兒性格倔強，但是不管怎么樣，我們應該相信一點：只有不會教的老師，沒有教不好的孩子。所以，作為教師的我們要了解孩子的個體差異，有目的，有計劃的認識孩子，進行全面的觀察。今天這個曾教授也給我們看了一段虐童的視頻，看到那個老師把那個兒童傷害成那樣我深深的為這些家長們感到心疼，那個孩子不會做一道數(shù)學題就打了幼兒好幾掌，還有一個老師為了好玩把孩子扔進垃圾桶里，這些老師心里肯定有問題，看到這些視頻提醒了我們，不要像她們一樣，我們應該用耐心和責任心去對待不會的幼兒，用正確的方式去引導幼兒而不是去大聲的罵或動手打幼兒，作為一個教師首先是講道德，講素養(yǎng)和素質(zhì)。

  三、要不斷學習，提高個人能力：

  學習是件非常容易的事，但重要的是怎么把學習的知識更好地運用到實踐中去，我們不僅要學習專業(yè)知識，還要學習每位教師的優(yōu)秀品質(zhì)和實踐經(jīng)驗。今天的培訓時間已結(jié)束了，痛過這次的學習，我也學到了新的教育理念和觀點，也更加堅定了自己從事幼兒教育，服務基礎教育的信念，希望自己能學以致用，把這次學習的知識積極運用到教育教學中，做一名積極向上的幼兒教師，百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教師發(fā)展，師德為本。

  幼兒園老師培訓心得2

  時間飛逝，轉(zhuǎn)眼幼兒園新教師培訓即將結(jié)束。作為一名剛剛踏上教師崗位的幼兒園老師，這次我是帶著迷茫帶著疑問來學習的。在學習中，我每次的感覺都是快樂而又充實的，因為每一次都能聽到同行內(nèi)的專家、優(yōu)秀骨干教師精彩的講座，他們以鮮活的案例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，給了我強烈的感染和深深的理論引領(lǐng)。透過這次培訓，我的收獲豐富、感想頗深，眼界開闊了，思考問題比以前更全面了，許多疑問得到了啟發(fā)或者解決。以下是我的學習心得跟大家分享一下。

  一、對幼兒園保教結(jié)合的全新認識與理解。

  剛進入幼兒園，我每一天都疲于應付孩子們吃飯、睡覺、上廁所有這樣的生活瑣事，每一天兩三節(jié)課的教學活動、一天到晚的游戲活動和我想象中的站在講臺上侃侃而談簡直是天壤之別。突然間，我茫然、彷徨、無所適從、找不到自我的價值，感覺自我已經(jīng)完全成了一個高級保姆。經(jīng)過這次培訓，我幡然悔悟：游戲是人的一種本能，玩具是兒童的天使。游戲是幼兒學習的主要方式，有機地整合幼兒園游戲和教學的關(guān)系，把游戲作為幼兒園教學的基本途徑，讓幼兒在游戲中生動活潑、主動地學習，是“幼兒園以游戲為基本活動”的本質(zhì)涵義。讓幼兒在玩中學，學中玩。透過主角游戲、建構(gòu)游戲、智力游戲、體育游戲、音樂游戲、表演游戲等，在游戲中玩出智慧，玩出學問、玩出習慣，玩出一個小交往家。把更多的時間還給孩子們，讓孩子們在更多的游戲活動中自由嬉戲，快樂成長

  二、明確了幼兒教師專業(yè)化成長的目標與方法。

  很多人認為，幼兒教師但是就是哄哄孩子，知識含量要求不高，人人都能干。以前，我也是上述很多人中的一員。可當自我真正成為一名幼兒教師時，才驚訝的發(fā)現(xiàn)，即便是專門的幼師學校培養(yǎng)出來的老師要做好都不容易，更何況我這個非師范專業(yè)的“門外漢”。反思與迷茫充斥著我的內(nèi)心，直到這個培訓才讓我找到了前進的方向：要成長為一名專業(yè)的幼兒教師首先務必樹立敬業(yè)、樂業(yè)的教育觀;把幼教當成職業(yè)來干，努力追求稱職;把幼教當成事業(yè)來干，努力追求。其次，關(guān)愛兒童，認可兒童，平等對話，與孩子構(gòu)成學習的合作共同體，善于接住孩子拋過來的“球”。再次，具備扎實的吹拉彈唱、讀寫畫描等多方面的藝術(shù)才能，掌握多元的學習方法、善于適時合理的策劃、組織、實施活動。最后，要不斷的踐行反思，不斷的向同行前輩學習，善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，做到終身學習。

  三、幼兒教師要培養(yǎng)職業(yè)幸福感

  當我們每一天重復同樣的工作的時候，當我們應對不講道理的家長的時候，當我們應對孩子調(diào)皮的軟硬不吃的時候，當我們付出努力沒有回報的時候，職業(yè)倦怠感多多少少都會浮此刻心頭。是啊，誰沒有遇到這樣的狀況?但是，作為教師的我們，是離天使最近的人，應對那一張純真幼稚的臉龐，我們怎樣忍心不負職責?我們怎樣忍心傷害他們?所以，我們要調(diào)整心態(tài)正確應對職業(yè)倦怠。首先，擺正心態(tài)。因為欲求一旦過高，當我們達不到的時候總是會煩惱和疲倦，保證一顆平常心，得之我幸，不得我命，隨遇而安好了。其次，珍惜擁有。我們之所以痛苦那是因為我們只看到失去的，從來沒有認真審視過得到的。塞翁失馬焉知非福，上帝是公平的，此時你的世界也許大雨傾盆，但你怎樣明白下一刻不會現(xiàn)出美麗的彩虹呢?

  培訓活動是短暫的，但是我在這次培訓上收獲的東西卻是無價的。無論是從思想上，還是專業(yè)上，對我而言，都是一個很大的提高。專家、優(yōu)秀骨干教師的精彩講座，為我們教師的健康成長又一次指明了方向。愿我們的教師像大海那樣敞開胸懷容納百川，像太陽那樣，不斷地進行新的核聚變，積蓄新能量，做一支永遠燃燒不盡的蠟燭，去照亮人類，照亮未來。為了我們的教育，為了我們學前的幼兒，也為了我們自我，時時處處都要注重自我的師德修養(yǎng)和人格塑造，并加強自我的理論素養(yǎng)和專業(yè)技能的學習和提高，一切從實際出發(fā)，切實擔負起教師應盡的職責和義務。

  幼兒園老師培訓心得3

  通過這次團隊培訓，我學到了很多東西，還使我認識的到自己身上的不足之處。