導語：如何才能寫好一篇魯迅的風箏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“我不幸偶爾看了一本外國的講論兒童的書，才知道游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。于是二十年來毫不憶及的幼小時候對于精神的虐殺這一幕，忽地在眼前展開，而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墮下去了。”（《野草?風箏》）

《風箏》中“我”鄙夷放風箏，“小兄弟”卻最喜歡，還私下“苦心孤詣偷做”風箏，而“我”粗暴地“踏扁”了即將完工的風箏，“傲然”出門，空留小兄弟“絕望地站在小屋里”。

魯迅一直不能忘卻，“心只得沉重著”，很多年后提及此事，對方卻是“毫無怨恨”地“全然忘卻”。這使“我”的悲哀不僅局限于個人無法得到心靈上救贖的“難過”，更是對人們對歷史中“精神虐殺”事件的“集體無意識”和“遺忘”的一種哀嘆！

這不禁令人想起《狂人日記》中“長者”和“幼者”之間的虐殺與被虐殺事件：從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”到“我無意間吃了自己的妹妹”，再到“我自己被人吃了”“吃人的是我哥哥！”……終于，在變態的心理、混亂的邏輯、虛妄的幻覺中，“狂人”翻開歷史看清歪歪斜斜寫著“仁義道德”幾個字的縫隙中，滿本都是兩個字：“吃人”！

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”（《吶喊?狂人日記》）

魯迅在歷史陰霾下的一聲疾呼，驚醒了一個世紀，啟發了人們對“長者”和“幼者”之間的關系錯位的反思和內省。

二、“幼本位”的兒童觀

中國儒家的倫理綱常中有“君君臣臣父父子子”的條目。“父父子子”即父親要有父親的樣子，子女要有子女的樣子，也就是說子女是父母的私有物品，對父母應無條件地服從。于是，便有了魯迅在《二十四孝經》中提到的“哭竹生筍”“臥冰求鯉”“老萊娛親”和“郭巨埋兒”的愚昧典故。由此可見，中國傳統文化中的兒童觀是以“長者”為本位的，成人以自己的準則來規范兒童，向他們灌輸四書五經，這無疑也造就了一種變相的“奴化教育”。

“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他微絲退縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他絕不會飛鳴，也不會跳躍。”（《南腔北調集?上海的兒童》）

魯迅對這種“精神虐殺”式的以成人為本位的兒童觀深惡痛絕，并寫了雜文《我們現在怎么做父親》，否定“君臣父子”的三綱五常，提出“幼本位”的觀念：

“往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預備，中國人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來，經過學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，使大礙于孩子的發達，所以一切設施，都應該以孩子為本位。”（《墳?我們現在怎么做父親》）

在“以孩子為本位”的基礎上，魯迅對“人之父”提出了三點建議：

一是理解孩子，因為“孩子的世界與成人世界是截然不同的；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發達”；

二是指導孩子，“長者須是指導者、協商者，卻不該是命令者。不但不該則幼者借奉自己，而且還須用全副精神，專為他們自己，養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神”；

三是解放孩子，“因為子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人”。

魯迅認為這是父母對子女的義務――“健全的產生”“盡力的教育”和“完全的解放”。父母們應“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”，以便子女們“此后幸福的度日，合理的做人”。

三、“幼本位”的素材觀

在“幼本位”的兒童觀指引下，魯迅認為應尊重兒童的年齡特征和身心發展規律對其進行教育，提出要為兒童成長與發展提供適宜的素材。

1.豐富多樣的游戲和玩具

我們應該都會記得中學課本里《從百草園到三味書屋》和《故鄉》中冬日雪地里捕鳥的游戲，《故鄉》中閏土月下看瓜刺猹的美麗畫面，還有《社戲》中的劃船、看戲和偷吃茴香豆等場景……魯迅把“玩”視作兒童的天性，在《風箏》中他指出：“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。”

對于中國人不夠重視兒童的游戲活動，魯迅是持否定態度的。在《上海的兒童》中魯迅描繪道：“公園里外國孩子聚沙成為圓堆，橫插上兩條短樹干，這明明是在制造鐵甲炮車了，而中國的孩子是青白的，瘦瘦的臉，躲在大人的背后，羞怯地，驚異地看著，身上穿著一件斯文之極的長衫。”

中國的兒童玩具也是欠缺的，在《玩具》中，魯迅諷刺道：“姨太太、鴉片搶，麻雀牌，《毛毛雨》，科學靈戰，金剛法會，還有別的，忙個不得了，卻沒有工夫想到孩子身上去了”，而贊賞“江北人卻是制造玩具的天才，用兩個長短不同的竹筒，染成紅綠，連作一排……就是機關槍！”這種“以堅強的自信和質樸的才能與文明的玩具爭”。

2.“有益”“有味”的讀物

面對新印出的兒童書依然是司馬光砸缸、岳飛脊梁刺字等舊故事，魯迅感嘆道：“這些故事出世的時候，豈但兒童們的父母還沒有出世呢，連高祖父母也沒有出世，那么，那‘有益’和‘有味’之處，也就可想而知了。”

魯迅認為讀物的選擇首先應是“有益”的，有益于兒童身心發展，是兒童健康成長的精神食糧。其次，讀物應是“有味”的，即語言活潑、有趣味。魯迅主張用白話文寫兒童作品，推崇圖文并茂的科普讀物，還親自翻譯了很多童話作品，如《小約翰》《遠方》《愛羅先柯童話集》《表》等。

至于如何為兒童創作“有益”“有味”的讀物，魯迅在《看圖識字》中指出：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的言語；他想飛上天，他想潛入蟻穴。”因而，創作者要“對于上至宇宙之大，下至蒼蠅之微，都有些切實的知識”，還要以孩子般的想象“想到月亮怎么會跟著人走，星星究竟是怎么嵌在天空中”。

3.最好的游樂場――大自然

在成人眼中百草園簡直是個荒園，在孩子們眼中它卻是最美的樂園、最好的游樂場。這里不僅有“碧綠的菜畦”“光滑的石井欄”“高大的皂莢樹”和“紫紅的桑葚”，更有“肥胖的黃蜂”“輕捷的叫天子”等等。在百草園中魯迅度過了歡樂的童年，故鄉的小河和月下的瓜田里也留下了他美好的記憶。在與小伙伴們一起親近自然的過程中，兒童收獲的不僅僅是樂趣，更是一種“從做中學”的直接經驗，讓兒童的一生受益。

四、結語

“北京的冬季，地上還有積雪，灰黑色的禿樹枝丫叉于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。”（《野草?風箏》）

這本該是在故鄉溫和的春日里見到的風箏卻蕩漾在“四面都還是嚴冬的肅殺”的北京天空……1918年魯迅高呼“救救孩子”，1919年寫出《我們現在怎樣做父親》，六七年過去后，長者對幼者的“精神虐殺”和“虐殺”后的“集體遺忘”事件依然在無止境地重演，這對魯迅不僅是種靈魂的震顫，更是一種對國民劣根性的悲嘆！

參考文獻：

［1］魯迅．野草?風箏［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，2.

［2］魯迅．吶喊?狂人日記［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，1.

［3］魯迅．南腔北調集?上海的兒童［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，2.

［4］魯迅．墳?我們現在怎樣做父親［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，1.

［5］魯迅．朝花夕拾?從百草園到三味書屋［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，2.

［6］魯迅．吶喊?故鄉［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，1.

［7］魯迅．吶喊?社戲［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，1.

［8］魯迅．花邊文學?玩具［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，5.

［9］魯迅．朝花夕拾?二十四孝圖［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，2.

［10］魯迅．且介亭雜文?看圖識字［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，6.

［11］魯迅．且介亭雜文?難行和不信［A］．魯迅全集．北京：人民文學出版社，2005，6.

篇2

開始，我并沒有看得那么重，也沒有讀懂魯迅的心。后來，我似乎悟出了一些深層的道理，魯迅所講的原來并不單純是這件小事，而是當時那群悲哀的精神麻木的國民。魯迅的小兄弟，也就是你的小兄弟，我的小兄弟，他的小兄弟，大家共同的小兄弟。

喜歡風箏，是人的天性，更是孩子的天性。然而就是這個普通平常的道理，有些人并不能理解，“我”就一直封建地以為是沒有出息的表現。這是“我”最大的無知。實際上，“我”才是那個時代最愚昧、最落后的。因為“我”思想的愚昧、落后、封建，才導致出現了這慘痛的一幕。然而這樣的故事，怎么不可能在其他家庭同樣上演呢？

在人們的心目中，有出息的孩子是有標準的，行為是有規范的。然而，這標準對嗎？科學嗎？未必。玩一些不該玩的東西就是沒有出息的表現，這本身就是一個極其錯誤的標準，也是一個無知的論斷。然而，這個標準不知禁錮了多少人的頭腦，摧殘了多少無辜的天才兒童。然而，就是這些標準束縛了孩子，壓制了孩子，折磨了孩子，扼殺了孩子的天性。

其實，恰恰相反，正是這些看似沒有出息的玩意兒，無形中開發了孩子的智力，陶冶了孩子的情操，鍛煉了孩子的動手能力。這些玩意兒其實就是開發孩子智力的魔方，在誘惑著那些孩子，也激起了他們的創造欲望。喜歡這些玩意兒正是一個孩子有創造力的表現，正是一個孩子智力正常的表現，正是孩子們有出息的表現。然而，愚昧的“我”和一些自以為非常負責的家長根本沒有認識到這一點。小兄弟的悲劇，實際是一種無知的悲劇，是一種管理的錯位，是一種思想和文化的錯位。魯迅在《風箏》一文中所批判的，是肯定也包括自己在內的國民，國民的無知和落后，愚昧和麻木。

然而，“我”真正能夠認識到錯誤的嚴重性竟然是在中年以后――因為讀了一本外國講兒童的書。倘若不讀這本書，又該是什么結果？讀書的人尚且如此，那些沒有機會接受教育的普通國民又會是什么樣子？這樣想來，魯迅怎么不后怕，怎么不感到無限的壓抑和痛苦？魯迅的擔憂和焦慮，心情的沉重和悲哀，自然就很容易理解了。

被儒教統治了幾千年的中國沒有這樣的理論――“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，更沒有對孩子的尊重和理解。在傳統中國的書籍里，有的是“君君臣臣，父父子子”，有一些看不見的清規戒律。感謝這本外國的書，給了魯迅重新審視自己的機會，感謝這本書給中國兒童送來了幸福。但也正是這本書，讓魯迅受到了長期的、痛苦的心靈折磨。等到“我”深刻認識到自己錯誤的時候，十歲的小兄弟已經和我一樣長胡子了。所有的補救已枉然，已徒勞。

時間是無情的，折磨也是無情的。開始毫無覺察，后來幡然醒悟。當魯迅陷入了沉思，深刻反省自己的時候，他的內心肯定是復雜的：二十多年來，我的這種粗暴，到底給了小兄弟多少打擊？到底給他帶來了多大的創傷？扼殺是慘重的，是隱形的；創傷是深層的，是心靈內部的。也許就是因為我的那次粗暴和蠻橫，才使小兄弟變成了一個縮手縮腳的人，一個不敢創造，不敢冒險，不敢突破，不敢異想天開的人；也許就是那次粗暴，擊碎了他小小的、美好的夢想；也許就是那次我的粗暴，改變了他的一生，使他成了一個平庸的人。多么可憐的小兄弟！

這一些，小兄弟并沒有思考過，也沒有認識到。這是小兄弟最大的不幸，更是我的不幸，這是讓我無法釋然的，也是最最折磨我的。

一個無知的“我”，更有一個愚昧的小兄弟。小兄弟沒有絲毫的反抗意識，也許他從來就沒有想過反抗，傳統的封建禮教對他毒害太深太深，他不能反抗。在小兄弟的頭腦里，也許只有服從，只有服服帖帖地接受兄長的教訓，即便兄長的教訓是錯誤。我們看到的是哥哥的耀武揚威，盛氣凌人，看不到弟弟的吶喊和抗爭。弟弟作為一個弱者，自然要受折磨。弟弟由于受封建思想的毒害，他默默地忍受了一切，接受了一切。

兩種錯誤的意識，發生了碰撞，兩種錯誤的觀念發生了沖突。

當時沒有反抗，事后仍然默默承受痛苦和折磨，這就更加不幸了。二十多年后，弟弟的說謊“有過這樣的事嗎”讓“我”更加悲哀，更加痛苦。他會如此健忘嗎？痛苦會輕易忘記嗎？顯然，“我”是不會相信的。小兄弟，依然是那樣，自己所受的疼不愿說出，不愿坦白，這是一個怎樣的小兄弟呀！小兄弟的軟弱和不覺悟，是令“我”最痛心、最氣憤的，可他的麻木和不敢抗爭，誰說不是我長期壓制的結果？

然而像他這樣的小兄弟，又有多少呢？

篇3

《風箏》講述了作者魯迅先生對童年的回憶，講述作者小時候對作者小弟精神上的虐殺，中年時自責卻無法挽回的心情。

當我看到作者禁止讓小弟放風箏并且毀壞了小弟的風箏時，我心中百感交集，不僅為作者小弟那懦弱的態度氣憤，也認為其實作者也是為了他小弟好，因為他認為風箏是沒出息孩子做的玩意。當我看到作者中年時的自責時，我不禁被作者的大愛感動，作者擁有大愛，才牢牢記著這些事，不能忘卻。當我看到最后，作者對美好幸福生活的向往和追求讓我感到了當時社會的悲哀。

讀完它，我的眼前浮現出兒時的我在田間瘋跑，在馬路上騎車的可 愛景象，兒時的我們，沒有憂慮，沒有煩惱，有的只是歌聲與歡樂，有的只是在空中蕩漾開的笑聲。

讓我們放飛，放飛心靈的風箏，在節假日放松心情，回戶外找回一絲快樂，找回那無憂無慮的童年吧！

篇4

學習目標：

1.整體感知課文內容，多角度有創意地理解課文，進行探究性學習

2.過程與方法：自主、合作、探究的學習方式。

3.情感態度與價值觀：感悟親情的含義；了解科學的兒童教育思想；學習魯迅的自省精神；理解作品的批判性。

教學重點：

整體感知課文內容，多角度有創意地理解課文。

課時安排：兩課時

課前準備：

學生：①布置預習：反復讀課文，借助工具書解決生字詞。圈點勾畫文中不理解的詞或句子，提出問題或作評價。②預習課后練，準備與同學們交流。

教師：①教師應多準備一些資料，以便引導學生多角度理解課文。②把課后練習融于教學的過程中。③可用多媒體輔助教學。

第一課時

教學內容

整體感知課文內容，提出問題，體會作者的思想感情。

教學過程

1.課文導入：（完成時間：2分鐘）親情是人世間真摯而美好的感情。溫馨和美的親情動人心弦，感人至深，在誤解和沖突中的親情也是真摯而令人難忘的。今天學習的《風箏》，就是魯迅(周樹人)回憶自己和弟弟周建人小時候圍繞風箏發生的一件事。無論是當年管錯了，還是醒悟后的自責及無法補救的沉重，都洋溢著濃濃的手足之情。讓我們一起來感受一下這篇文章的強烈的藝術感染力。

2.在課前自讀課文的基礎上，把弄不懂的字、詞畫拿到組里解決，再把解決不了的自已寫到黑板上，大家一起解決。（完成時間：4分鐘）

3.質疑探究（完成時間：20分鐘）

大屏幕投影出示問題組：

（1）這篇課文回憶的是什么事情?請你概述一下。

（2）讀完課文以后，你有哪些感受?

提示：為什么“我”不許小兄弟放風箏?事隔幾十年為什么要討小兄弟的寬恕?為什么說不許小兄弟放風箏是“對于精神的虐殺”?魯迅對待自己的錯誤態度與一般人有什么不同?小兄弟為什么全然忘卻，毫無怨恨?

（3）課文中還有哪些不理解的地方畫出來，大家一起研討。

個別學生朗讀全文，聽讀課文后，進行朗讀評價。

[教師小結]

這篇課文的意蘊很豐富。有手足情；游戲對于兒童的意義；“我”的自省精神；小兄弟無怨恨的思想內容。又集中表達了“我”的驚異、悔恨、補過、悲哀的情感。抓住“我”情感經歷這條主線，為感悟課文思想內容做準備。因初步感知，教師要及時引導，尊重學生獨特理解。

自主質疑，合作探究（安排時間：17分鐘）

[問題探究]

①為什么“在我是一種驚異和悲哀”?(聯系下文)

②畫出描寫故鄉風箏時節的“春光明媚”的句子，說說作者為什么把往事的回憶放在這樣的畫面中展開?(多角度討論探究)

③為什么說“久經訣別的故鄉的久經近去的春天，卻就在這北京天空中蕩漾了”?

師生討論后，教師加以評述。

[教師小結]

作者在北京的冬季看到天空中的風箏所引發的驚異和悲哀(引出下文)，在“春光明媚”的畫面里展開了對往事的回憶，使現實中嚴冬的“寒威”與回想中春日的“溫和”互相映襯，既增添了回憶往事哀婉動人的力量，又使文章帶上幾分明麗的色彩，透露出作者不滿黑暗現實、向往光明天地的心情。

布置作業（完成時間：2分鐘）

篇5

風箏是中國人發明的，源于春秋時期，至今已有2000余年的歷史了。相傳“墨子為木鷂，3年而成，飛一日而敗”。到南北朝時，風箏開始成為傳遞信息的工具；從隋唐開始，由于造紙業的發達，民間開始用紙來裱糊風箏；到了宋代，放風箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密在《武林舊事》寫道：“清明時節，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。”“鳶”指的就是風箏。北宋張擇端的《清明上河圖》，宋蘇漢臣的《百子圖》里都有人們放風箏的生動景象。

風箏是世界上最早的輕于空氣的飛行器。本質上風箏的飛行原理和現代飛機很相似，繩子的拉力，使其與空氣產生相對運動，從而獲得向上的升力。在一些國家的博物館中，至今還展示有中國的風箏，如美國國家博物館中的一塊牌子醒目地寫著：“世界上最早的飛行器是中國的風箏和火箭”。英國博物館也把中國的風箏稱之為“中國的第五大發明”。據史料記載，中國的風箏大約在14世紀傳入歐洲，這對后來的滑翔機和飛機的發明起到了重要的作用。

一、古詩中的風箏

紙鳶

【宋】寇準

碧落秋方靜，騰空力尚微。

清風如可托，終共白云飛。

風鳶圖詩（其一）

【明】徐渭

柳條搓線絮搓棉， 搓夠千尋放紙鳶。

消得春風多少力， 帶將兒輩上青天。

風箏

【清】 孔尚任

結伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公。

人人夸你春來早，欠我風箏五丈風。

村居

【清】 高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

風鳶圖詩（其二）

【明】徐謂

江北江南低鷂齊，線長線短回高低。

春風自古無憑據，一伍騎夫弄笛兒。

懷濰縣

【清】鄭板橋

紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。

五色羅裙風擺動，好將蝴蝶斗春歸。

二、作家筆下的風箏

故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。還有寂寞的瓦片風箏，沒有風輪，又放得很低，伶仃地顯出憔悴可憐模樣。但此時地上的楊柳已經發芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子們的天上的點綴照應，打成一片春日的溫和。

――魯迅《風箏》

我們去放風箏。一個人用手托著，另一個人牽著線，站在遠遠的地方，說聲“放”，那線一緊一松，風箏就凌空飛起，漸漸高過樹梢了。牽線人飛快地跑起來。風箏越飛越高，在空中翩翩飛舞著，我們快活地喊叫著，在田野里拼命地奔跑。村里人看見了，說：“放得這么高！”

――賈平凹《風箏》

北方的冬季漫長而枯燥。當春風吹綠了大地的時候，人們的身心一齊蘇醒，一種舒展的快意便浮上心頭。當沒有大風、而且晴朗的日子，劉老師課余便在校園的操場上，放起他親手制作的風箏。

他的風箏各式各樣：有最簡單的“屁簾兒”，也有長可丈余的蜈蚣，而最妙的便是三五只黑色的燕子組成的一架風箏。他的腿自然不便于奔跑，然而，他卻絕不肯失去親手把風箏送入藍天的歡樂。他總是自己手持線拐，讓他的孩子或學生遠遠地擎著風箏。他喊聲：“起！”便不斷拉動手中的線繩，那紙糊的燕子便抖起翅膀，翩翩起舞，直躥入云霄。他仰望白云，看那青黑的小燕在風中翱翔盤旋，仿佛他的心也一齊躍上了藍天。那時候，我常常站在他旁邊，看著他的臉，那浮在他臉上甜蜜的笑，使我覺得他不是一位老人，而是一個同我一樣的少年。

――蘇叔陽《理想的風箏》

三、關于風箏的小知識

篇6

   《追風箏的人》講述了12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與他父親仆人兒子哈桑之間的友情故事，作者并沒有很華麗的文筆，她僅僅是用那淡柔的文字細膩的勾勒了家庭與友誼，背叛與救贖，卻給我以震撼。

   當仆人哈桑——阿米爾最好的伙伴，被其他富家少爺圍困在角落里施以暴力時，阿米爾——哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身幫助哈桑時，我聽到了心碎的聲音。

   可命運的指針并沒有停止，阿米爾因為懦弱而極端害怕直至慚愧不已，無法面對哈桑。最后甚至栽贓他，讓他永遠離開了這個家。到后來阿米爾獲悉哈桑竟是自己同父異母的兄弟時，悔恨與傷痛糾結。

   當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息時，他卻不顧危險，前往家鄉阿富汗，開始了救贖。但時間是可怕的，因為它可以讓一切都改變。終于回到家鄉的阿米爾，目睹了家鄉的變化，戰亂不斷，民不聊生。同時也見到了兒時的老管家，見到了荒廢的家，也得知了哈桑的死訊。

   哈桑死了，阿米爾的救贖卻沒有停止，哈桑唯一的兒子索拉博落入了阿米爾兒時的宿敵手中，兒時的懦弱和愧疚纏繞著中年的阿米爾……，一場救贖再次開始。

   故事的最后，阿米爾救回了索拉博，可此時的索拉博卻因精神上的傷痛至以完全失去感情，唯有說起風箏——那哈桑和阿米爾童年最喜愛的玩物時，才會不知覺地笑起來……

   為什么生活在如天堂般的美國，遠離硝煙彌漫的阿富汗，阿米爾仍然有著揮之不去的愁緒，仍然想著那個令他魂牽夢繞的故土，是哈桑，那個最忠于他的奴仆，不，是童年的伙伴，是他最愧對的人，讓他的心靈永遠處在懺悔與不安中。

   也許故事的結局并不完美。故事的結局，索拉博的不語和沉默以及放風箏時他的笑，讓我感到一絲悲傷，卻也有如負重釋。因為阿米爾追過，救贖過，勇敢面對過。也許有些許苦澀與酸楚，但人生就是這樣，犯錯，錯過，再用一生來挽回。

   《追風箏的人》讀后感

   本文是的網友推薦，并由本站編輯整理的《追風箏的人》讀后感范文精選，僅供寫作參考。

   在閱讀《追風箏的人》時，當阿米爾決定踏上贖罪的道路，回到戰亂的阿富汗尋找哈桑時，我還在期盼，在阿米爾推開門的剎那，出現的是年邁的哈桑仍在等待著阿米爾來尋他，哈桑將以久違的擁抱來寬恕他，可是，結局卻是哈桑已經與世長辭，時間的流失無限的延長了阿米爾自我救贖的道路。

   悲劇存在的意義在于什么?魯迅曾說過：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。人生有價值的東西是什么?可以是愛，正義，忠誠，責任，也可以是感恩、拼搏、夢想……其實，使人生有價值的東西從來就是難以一一羅列的，他們默默地潛伏于人們的心中，通過各種方式外化于形，從而讓他人有所體會與觸動。悲劇的作用就在于引起讀者對美好事物的向往，引起讀者對美好事物遭到毀滅的痛心與嘆息，同時引導讀者對悲劇發生的原因進行反思與共勉。

篇7

我們都是正處在青春時期的中學生。青春年少的我們，樹立自己正確的人生目標是重要的。青春是早晨的太陽；青春是一只高飛在天上的鳥兒；青春是蓬蓬勃勃的生機。天地間回蕩著自己激情的腳步，誰可以阻擋我們尋找自己的夢想呢？

人類的成功來源于夢想，而我們美好的青春更加需要夢想的存在。

青春的夢想是石，敲出星星之火；是火，點燃希望的燈；是燈，照亮前行的道路；是路，引你走向黎明。但是，如果我們空有理想而不付諸于行動，我們將一事無成，就如同一萬個零不如一個一。

夢想可以激發進取心。世界著名的音樂家貝多芬，當他真切地感覺到自己的耳朵越來越聾時，他幾乎絕望了。人生似乎不值得活下去了：對一個音樂家來說，還有比聽不見他喜歡聽而且靠它生活的甜美聲音更不幸的事情嗎！是因為他有了音樂的夢想，讓他對自己的生命充滿了自信，并且勇敢的繼續往前走，終于成為世界著名的音樂家。馬克思說過：“使人生具有意義的不是權勢和表現的顯赫，而是尋找那種不只滿足一己之私，且能保證全人類幸福的完美理想。”

魯迅年少時期有了一個夢，為了改變中華民族在世界上命運，改變中國人的精神，棄醫從文。魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。為了夢想而堅持，就是邁向成功的秘訣。

同學們，讓我們把自己的青想，當做一個風箏，讓它在天空中，能夠自由的翱翔。風箏會飛多高，權利掌握在你的手上；風箏會不會飛高會決定了你一生的成功與否。

假如我們的青春沒有夢想，就猶如盲目的小船在無邊廣闊的大海上，沒有目標和方向，永遠到達不了成功的彼岸。

篇8

所謂問題意識，即教師對教育對象的認識狀態。對課堂上學生所提出的問題作出正確判斷的水平，具體表現在學生在課堂上所提出的問題。當然問題的提出，不能是腳踩西瓜皮，滑到哪里是哪里。看是否符合教學目標，是否歷練了學生的思維。教師要善于通過現象看本質，對課堂上的新情況和新問題要有高度的敏感性。因為創新源于問題，是對原有事物積極的發展。語文教學如果沒有問題，其教學效果就等同蜻蜓點水。師生在課堂上不能發現問題，就是問題。或是發現問題，解決的方法是別人早已呈現的。這種問題是毫無個性思維的。教師要善于在課堂上發現有價值的問題，去啟發、引導學生走向自己既定的教學目標

請看首都師大李衛東老師的示范課《風箏》。

李老師一走進課堂就問：“同學們知道魯迅的家鄉在那里嗎？你讀過他那些作品？”打開課本我們共同學習《風箏》這篇課文。

同學們認真閱讀課文，把你疑惑的問題先寫下來，我們一起交流。

教師巡視，十分鐘后教師用幻燈片展示學生共性的問題。1，魯迅先生為什么用《風箏》做標題？2，作者為什么不讓弟弟玩風箏？3，二十年后，憶及幼小的時候對于精神的虐殺的這一幕，作者的心情為什么會變了鉛塊，很重很重的墮下去？4，精神的虐殺的“虐”是什么意思？4“有過這樣的事么？”他驚異地笑著說，就像旁聽著別人的故事一樣。他為什么不記得了？5，“四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。”這句話如何理解？　6全然忘卻，毫無怨恨，又有什么寬恕可言呢？這句話的含義是什么？

學生討論后，教師板書;

精神的虐殺 全然的忘卻

折斷，擲，踏扁 驚慌的站著

傲然　 瑟縮著 絕望

通過對比我們可以看出作者的情感變化，希望弟弟寬恕。當討論“我想，他要說了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松罷了”這一句時，一學生說;“要是我就不愿諒他，也讓他（魯迅）精神虐殺虐殺。”教師評價說；“有道理。”然后又因勢利導的問：“作者希望弟弟忘卻嗎？”學生回答：“不希望，結合“四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣。”一句說明，這種虐殺與被虐殺，寒威和冷氣，正說明社會的健忘和不醒悟。同時也正是作者心情沉重的原因之所在...... 李老師 抓住這一有價值的問題，層層剝筍，進而揭示文章的內涵。 并進一步啟發學生說: “我們有沒有毀滅、妨礙、阻止、甚至虐待他人的事件？學生的回答精彩粉呈；有講小時候上樹掏鳥蛋的，有講去田野捉青蛙做燒烤的，也有講用剪刀剪破妹妹的布娃的，也有講摔毀弟弟的小汽車的。有講撕毀他人的作業本的……從文本到生活。使課文內容與自己的生活經驗勾聯起來，共享生成之快樂。

這節課不露預設的痕跡，學生活動充分，品讀細膩。用問題引導學生一步步走向自己既定的教學目標。

篇9

首先，消除學生對作品的生疏感，距離感。

學生對魯迅作品的生疏感和距離感，造成師生無法與這位大手筆進行對話和交流。在學生的面前，無論教師怎樣強調魯迅作品的文化性價值性，強調魯迅作品語言如何的含蓄晦澀，主題如何的深邃意蘊，都無法讓學生對魯迅的作品感到親切，更無法透過作品更深的了解歷史、社會和人生，感受社會的步履和語言的聲音。

海德格爾深刻指出：“教難于學，乃因教所要求的是：讓學。”在語文教學中，讓學生自己獨立，主動的閱讀是前提，教學實施中師生一起更為廣闊的背景性資料之間的對話，，這種對話可以反過來保證學生獨立自主的閱讀活動的展開，使學生的閱讀視野得到拓展，表達能力也得到了鍛煉。由于魯迅的作品在不同的視角具有不同的理解，學生在閱讀的過程中可以有更多的自己思考的空間，對作品有自己的創造性的闡釋，在某些方面“發現”了作者，拉近了與作者之間的距離，其實也就體現除了閱讀中的體驗性和主動性。加上教師的引導，達成學生與教師之間的對話，學生與作品之間的對話，讓學生在閱讀中發現雙重的自我，以自己的視角發現作者同時也發現自己。

另外，除了“讓學”消除學生對作品的生疏感外，可以利用魯迅在作品中的兒童視角來拉近學生與魯迅，與魯迅作品的距離。例如在《風箏》一文中，魯迅說弟弟從小躲在屋里制作風箏，被自己發現就踏扁了，認為玩風箏是沒出息的，后來讀過外國兒童教育專著，知道“玩是孩子的天性”，就自責當年對弟弟粗暴。體現出了魯迅對孩子的童真天性的理解，這就去掉了魯迅在學生心目中冷峻的臉譜，讓學生更全面立體的認識魯迅，從而激發起學生學習欲望。

其次，對于魯迅文學作品的閱讀，不能要求學生“統一見解”。

對于求知欲望特別強，創造意識活躍的中學生來說，要扭曲他們自己對某一事物獨到的看法無疑是在扼殺他們的思想，特別是在現代信息社會，他們獲取信息的渠道日益增多，思想觀念不斷更新，思維模式不斷變化，對作品的理解，也會因為生活體驗，興趣愛好，性格品質的不同而有差異，教師在教學的過程中只能引導，不能硬性的反駁某位學生的觀點，也不能要求統一見解。課文的解讀，旨在培養學生敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力和深刻的見解力，喚起和啟發學生閱讀的創造性。因此，我們對魯迅作品的講解，不但要注重“有用”“有益”“有力”，還要注重“有趣”“有味”“有度”，要避免陳舊、狹窄，力求新穎、豐富。例如對《從百草園到三味書屋》的理解，對中學生來說，可能“表現兒童熱愛自然，喜歡自由自在的生活，有強烈的好奇心，喜歡追根究底的性格特點和天真可愛、活潑生動的內心世界”這一題旨，會比“批判封建教育制度”的說法更具有說服力、溝通力和親和力。問題的關鍵在于如何讓學生自己學會“占有、挑選、拿來”，并且“放出眼光”，這就需要關注和研究學生的實際水平，要從他們的現實生活入手，從他們的性格特點、思維習慣、興趣愛好出發。否則，“封建制度”“國民劣根性”將成為他們面前的黑是名詞術語的堆砌而沒有任何的感彩，更不要說領悟和文學鑒賞了。

然而，在實際的教學過程中，教師往往以一種先入為主的經驗思維，潛意識的把魯迅的作品與戰斗檄文捆綁在一起，因此在教學的過程中會忽略學生的文化背景和思考方向，強硬的把這種思想灌輸給學生，遏制了學生的思維創新，從而扼殺了學生的主動性，也消減了教師的積極性。

再次，引導學生從不同的側面分析探討魯迅以及魯迅作品中的人物，從而獲取更多的收獲。

篇10

2、例句

風兒吹過，湖水蕩漾起來。

歌聲蕩漾，友情在心中蕩漾，晴風蕩漾落花飛。

回憶就像風吹過水面的漣漪一樣，在腦海里不斷的蕩漾著。