導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于魯迅的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

魯迅先生是一個(gè)怎樣的人？對(duì)于魯迅先生，我既熟悉，又陌生。熟悉是因?yàn)槲易x過(guò)一些關(guān)于魯迅先生的文章；陌生是因?yàn)槲覍?duì)魯迅先生還充滿著許多疑問(wèn)。比如：魯迅先生是一個(gè)怎樣的人？我認(rèn)為答案是嚴(yán)肅。因?yàn)轸斞赶壬纳袂槭菄?yán)肅的，文章是嚴(yán)肅的，笑也是嚴(yán)肅的，同時(shí)也充滿著慈詳。從魯迅先生的“笑”和“文字”中讀出一份執(zhí)著、固執(zhí)和嚴(yán)謹(jǐn)，每一個(gè)文字都含著深刻的含義，耐人琢磨；同他本人一樣需要細(xì)細(xì)品味……

這也就是我不解的地方，為什么魯迅先生的作品讀起來(lái)怪怪的？所以我一直避開(kāi)這些文章，去讀曹文軒、去讀《草房子》?？墒俏野l(fā)現(xiàn)這些文字蘊(yùn)含了深刻的道理，而魯迅先生是不明說(shuō)的，只有仔細(xì)品味，才能有所體會(huì)。

我覺(jué)得讀魯迅先生的文章有時(shí)會(huì)比較乏味，因?yàn)榇蠖鄶?shù)文章都有著一樣的寫作風(fēng)格，我知道是因?yàn)楫?dāng)時(shí)年代的原因，所以魯迅先生的文章中有悲涼及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，有時(shí)讀了，讓人一籌莫展。

這就是我心目中的魯迅先生，平凡而偉大；嚴(yán)厲而慈詳。

六年級(jí):新夢(mèng)圓

篇2

1941年12月7日，彭雪楓在給夫人林穎的信中說(shuō)：“關(guān)于魯迅的書，更應(yīng)多多瀏覽。魯迅的文章簡(jiǎn)潔尖刻，極有骨氣，多讀不僅在文字之技巧上有益處，更可加強(qiáng)自己之修養(yǎng)。1932年以前的魯迅的文章小說(shuō)幾乎每篇我都讀過(guò)。”四天后，彭雪楓又給林穎寫信，一開(kāi)始就說(shuō)：“百忙之中(其實(shí)也不見(jiàn)得)讀完了《兩地書》，情趣頗濃，關(guān)于學(xué)問(wèn)、時(shí)事、教書、訪友、吃飯、睡覺(jué)、洗澡、穿衣、做文章、發(fā)牢騷之類，幾乎無(wú)所不談……一代文豪如魯迅，殊多值得我輩效法者……聽(tīng)文學(xué)家們說(shuō)，模仿是不好的，但吾非文學(xué)家，正可不必不模仿也?！?/p>

看得出來(lái)，熟讀魯迅的彭雪楓從內(nèi)心深處接受了魯迅。他在后來(lái)給夫人的信中甚至命令道：“前送來(lái)之魯迅的《故事新編》，很好，你必須一看?！?/p>

1942年5月10日，彭雪楓收到從上海寄來(lái)的“一大批書”，讓他“神飛”。這“一大批書”中就有彭雪楓早就知道書名的《家》《春》《秋》和《愛(ài)情的三部曲》，彭雪楓給林穎的信中歡呼：“我喜歡極了!”

過(guò)了半個(gè)月，1942年5月25日，彭雪楓給夫人匯報(bào)閱讀《家》的感受：“《家》快讀完了。一則巴金的作品從來(lái)沒(méi)看過(guò)，讀一本他的代表作，也好了解一下作者的作風(fēng)；二則也還是由于你的介紹，說(shuō)得怪引人的!還記得半城之夜共讀南京畫報(bào)中關(guān)于《家》的電影照片吧?一般說(shuō)來(lái)，文筆也還流利，但不十分出色。內(nèi)容以反封建為主也還沒(méi)有失去‘時(shí)間性’。他們說(shuō)閱《家》如看文明劇，似乎有點(diǎn)過(guò)火……我以為《家》中之三兄弟表姊妹的婚姻都不自由，則未免有點(diǎn)‘巧合’?！都摇分腥宋铮液軔?ài)‘琴’，很同情‘梅’，很喜歡覺(jué)慧，很討厭覺(jué)新(大哥)，很佩服鳴鳳(丫頭)，很輕視劍云，很尊重瑞玨(覺(jué)新之妻)，其他則不足道矣?！?/p>

會(huì)讀書的人，看了這段感受都明白，彭雪楓是仔細(xì)讀了《家》并認(rèn)真揣摩和動(dòng)了腦筋思考才可能如此流利地述說(shuō)和評(píng)點(diǎn)作品的。

上面提及的彭雪楓收到從上海寄來(lái)的“一大批書”中還有郁達(dá)夫的書，1937年2月10日彭雪楓在日記中寫道：“晚讀郁達(dá)夫之《屐痕處處》，描寫游歷各名勝，不禁羨慕不止，但字里行間，常暴狂態(tài)?！?/p>

應(yīng)該說(shuō)，彭雪楓對(duì)郁達(dá)夫的把握也沒(méi)有走譜。

1942年12月3日，彭雪楓在仍是給夫人的信中說(shuō)：“名家作品是不應(yīng)不讀的……我恨不得將最著名作品于最短時(shí)間一齊裝進(jìn)頭腦里去。越讀書越感到自己的貧乏!”

篇3

魯迅是誰(shuí)？我相信只要讀過(guò)書的人都會(huì)知道魯迅。他是一位大文豪：時(shí)常穿著樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子似的......他是一位戰(zhàn)士——魯迅。

魯迅一生寫過(guò)不少作品，其中《狂人日記》是魯迅第一次用筆名發(fā)表的，我雖然從沒(méi)有讀過(guò)，但我卻感受到魯迅先生寫的時(shí)候的用心、細(xì)致。最近，我讀了一些關(guān)于魯迅的文章，其中令我印象最深刻的是《我的伯父魯迅先生》，這篇文章令我最有感觸。作者講了伯父魯迅在寒風(fēng)中幫助一位腳踩了玻璃的車夫，事后手都凍僵了，從中體會(huì)出魯迅為別人著想，樂(lè)于助人，為別人想的多，為自己想的少的可貴精神。魯迅這種精神與品質(zhì)都非常值得我們學(xué)習(xí)。從這里令我又想到一位慈善家——比爾蓋茨。

比爾蓋茨是世界排名第三的富翁。他不像某些人，仗著自己有錢就欺負(fù)別人，而是歇盡全力去幫助一些有困難的人。比爾蓋茨夫婦承諾，在故后捐出580億美金。580億美金??！多么龐大的一個(gè)數(shù)目，也是比爾蓋茨的全部家產(chǎn)，他一份也不留給自己的兒子？是的，他要兒子白手起家，不依賴父母。比爾蓋茨說(shuō)：“當(dāng)你有了一億美元的時(shí)候你就明白錢不過(guò)是一種符號(hào)，簡(jiǎn)直毫無(wú)意義?！边@句話更使他努力地幫助有困難的人，不必因?yàn)樽约旱纳羁喽?duì)生活的熱愛(ài)。

我們要學(xué)習(xí)魯迅和比爾蓋茨那種樂(lè)于助人的高尚品質(zhì)。這就是我從一個(gè)名人所想到的。

篇4

以下為一則關(guān)于魯迅的幽默小故事。

有一天，魯迅穿著一件破舊的衣服上理發(fā)院去理發(fā)。理發(fā)師見(jiàn)他穿著很隨便，而且看起來(lái)很骯臟，覺(jué)得他好像是個(gè)乞丐，就隨隨便便地給他剪了頭發(fā)。理了發(fā)后，魯迅從口袋里胡亂抓了一把錢交給理發(fā)師，便頭也不回地走了。理發(fā)師仔細(xì)一數(shù)，發(fā)現(xiàn)他多給了好多錢，簡(jiǎn)直樂(lè)開(kāi)了懷。 一個(gè)多月后，魯迅又來(lái)理發(fā)了。理發(fā)師認(rèn)出他就是上回多給了錢的顧客，因此對(duì)他十分客氣，很小心地給他理發(fā)，還一直問(wèn)他的意見(jiàn)，直到魯迅感到滿意為止。誰(shuí)知道付錢時(shí)，魯迅卻很認(rèn)真地把錢數(shù)了又?jǐn)?shù)，一個(gè)銅板也不多給。理發(fā)師覺(jué)得很奇怪，便問(wèn)他為什么。魯迅笑著說(shuō)，先生，上回你胡亂地給我剪頭發(fā)，我就胡亂地付錢給你。這次你很認(rèn)真地給我剪，所以我就很認(rèn)真地付錢給你。 理發(fā)師聽(tīng)了覺(jué)得很慚愧，連忙向魯迅道歉。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

同一時(shí)代的兩位大師，同樣是對(duì)于封建中國(guó)的透徹分析，行文文風(fēng)卻迥然不同。一個(gè)言詞犀利，一個(gè)溫文爾雅，這自然會(huì)引發(fā)各個(gè)學(xué)派的紛爭(zhēng)。

作為中國(guó)知識(shí)分子的兩種價(jià)值選擇的代表人物，“還是魯迅”的爭(zhēng)論一直都沒(méi)有停止，不管是網(wǎng)絡(luò)論壇還是平面媒體，都開(kāi)始對(duì)革命時(shí)期中國(guó)人深信不疑的魯迅道路提出了各種各樣的質(zhì)疑。我閱歷尚淺，不敢作過(guò)多班門弄斧的闡述。而林語(yǔ)堂作為道路的代表人物之一，理所當(dāng)然地從幕后走到了前臺(tái)，他的很多著作被大量付印出版。我覺(jué)得這并不意味著魯迅地位的降低，反而代表著中國(guó)思想界思想的解放和向理性境界的邁進(jìn)。

讀魯迅的文章，像是行走在寒風(fēng)之中，呼呼吹來(lái)的冷風(fēng)刮得人臉生疼，但他就是在用這種疼痛促使人們?nèi)ド罹俊⑷シ此?。讀林語(yǔ)堂的文章(這里重點(diǎn)指《中國(guó)人》)，如同是在溫泉中浸泡，開(kāi)始的確是柔和的，可一上岸來(lái)，寒意仍舊會(huì)直沖腦門。深受中西兩種文化浸的他用西方黑色幽默來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，這不僅僅是一種行文的手法，更是他“長(zhǎng)期痛苦思索、閱讀和反省的結(jié)果”(《中臥》序)。

毫無(wú)疑問(wèn)，林語(yǔ)堂的《中國(guó)人》是這樣的一本好書：睿智、幽默、平和、自滿，值得閱讀。首先吸引我的，即是他閑定的筆觸，安詳而平和的敘說(shuō)方式。這本寫于1935年中國(guó)特定時(shí)代背景下的書，不同于熱血噴涌，激昂雄壯；不同于麻木呆坐，渾渾噩噩。他是那樣的滿懷希望，極其耐心地等待著涅的時(shí)刻。他相信，中國(guó)自會(huì)像以往運(yùn)行的周期一般前行下去，他不急躁，如他對(duì)中國(guó)人性格的認(rèn)識(shí)：老成溫厚。林先生曾列舉了中國(guó)人的八個(gè)性格特點(diǎn)。而魯迅先生更加直接(那一向是他的風(fēng)格)，用阿Q的形象作了描繪。他們兩人的思想在這一點(diǎn)有了重疊?！鞍洳恍?，怒其不爭(zhēng)”不僅是魯迅的態(tài)度，也是林語(yǔ)堂的態(tài)度。兩人對(duì)此類“中國(guó)人”又愛(ài)又恨，既要拯救又要批判。他們共同肩負(fù)著沉重的民族使命感，這不是別人任命的，而是作為一個(gè)真正的中國(guó)人而與生俱來(lái)的。這超越了油墨的鋪印，超過(guò)了地位的評(píng)價(jià)，而是在一個(gè)廣闊的歷史與社會(huì)層面的，無(wú)關(guān)后人所強(qiáng)加的爭(zhēng)論與比較。

愿更多的人看見(jiàn)真正的新的中國(guó)人。

篇6

一、課堂紀(jì)實(shí)與分析

 

(一)魯迅：不羈的靈魂與偉大的平凡

 

正如錢理群先生在他的《魯迅九講》中提到“魯迅是一個(gè)偉大的文學(xué)家、思想家，還有革命家，這都不錯(cuò)。不過(guò)，我們今天換一個(gè)角度來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題” [1]，本文探討的文章是蕭紅寫的關(guān)于魯迅先生的傳記——《深刻與偉大的另一面是平和》，原篇名為《回憶魯迅先生》。這篇文章恰好記敘的是魯迅先生的另一面，即生活化的魯迅。

 

當(dāng)然，魯迅作品在學(xué)生教材中的引用率很高，以人教版語(yǔ)文教材為例，小學(xué)階段就有《少年閏土》等，初中有《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《故鄉(xiāng)》等再到高中教材的《祝?！?、《拿來(lái)主義》等，經(jīng)過(guò)教師們的講解，學(xué)生的固有經(jīng)驗(yàn)中總會(huì)有對(duì)魯迅童年的認(rèn)識(shí)，他對(duì)“農(nóng)村社會(huì)之深切的了解，對(duì)于愚昧、執(zhí)拗、冷酷、奴性的農(nóng)民之極大的憎惡和同情”，[2]對(duì)國(guó)民性的攻擊，對(duì)封建社會(huì)的批判，對(duì)新文化、新思想的向往和追求等認(rèn)識(shí)。 正因?yàn)槿绱?，將新舊觀點(diǎn)加以對(duì)比分析，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)也提升概括、對(duì)比分析、思辨能力。

 

(二)聯(lián)想與對(duì)比分析

 

指導(dǎo)學(xué)生閱讀，旨在訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用對(duì)比分析的方法了解魯迅的各個(gè)方面，了解他不為人知的生活化的一面，一改一提魯迅就會(huì)說(shuō)他是用筆桿作為武器直插敵人心臟的民族戰(zhàn)士形象，進(jìn)而運(yùn)用到寫作當(dāng)中。

 

下面是在閱讀交流指導(dǎo)課的紀(jì)實(shí)片段：

 

師：在閱讀這篇文章之前，已經(jīng)對(duì)魯迅先生很熟悉了，那你們能回顧一下學(xué)過(guò)他的哪些文章嗎?

 

生1：有《故鄉(xiāng)》、《社戲》。

 

生2：還有《從百草園到三味書屋》。

 

生3：好像有描寫閏土的那篇，是……對(duì)了!《少年閏土》!《故鄉(xiāng)》中也寫了閏土。

 

師：你們說(shuō)的很好，你們想，你們所學(xué)到的是不是大多是魯迅對(duì)農(nóng)村題材的描寫，而且剛才同學(xué)提到少年閏土與中年閏土，那你們能比較一下，閏土的改變嗎?

 

上面這個(gè)討論內(nèi)容就是通過(guò)讓學(xué)生聯(lián)系固有知識(shí)，以對(duì)比分析的方法討論魯迅筆下的閏土的變化，通過(guò)對(duì)比，以探索魯迅對(duì)農(nóng)民舊文化、奴性、執(zhí)拗的不滿和封建社會(huì)的攻擊與批判，以此類推，引導(dǎo)遷移到本次閱讀的蕭紅的文章與透過(guò)魯迅文章中體會(huì)其性格的對(duì)比。

 

師：看到的魯迅充滿憤恨，充滿激情，一心希望用筆桿子用思想來(lái)改變國(guó)民劣根性，可是，閱讀蕭紅的文章，卻看到了魯迅的另一面，那你們看到了魯迅的哪些不同呢?

 

生1：他不喜歡散步，不喜歡倒在床上睡覺(jué)，不聽(tīng)留聲機(jī)[3]。

 

生2：他喜歡抽煙，喜歡吃一點(diǎn)兒酒，但不多吃，喜歡熬夜寫作，好像作家都有熬夜的習(xí)慣。

 

師：對(duì)的，晚上安靜，可以有靜謐的環(huán)境供作家構(gòu)思，沉思，思考。好，還有嗎?

 

生3：正如題目所說(shuō)的，我讀完文章后，就看到魯迅作為普通人的一面，很平和。不像他的文章，給人犀利的感覺(jué)。

 

師：對(duì)!這就是晚年的魯迅，你們看，作者寫的是1935年至1936年的魯迅，特別是最后一段寫1936年10月19日，他休息了。你們認(rèn)為這個(gè)“休息”和之前的“休息”有啥不同呢?

 

通過(guò)對(duì)話交流，引導(dǎo)學(xué)生思考“休息”一詞的深刻含義，體會(huì)魯迅先生即使是生命的終結(jié)但戰(zhàn)斗之心未止，生命結(jié)束只是他短暫的休息，而當(dāng)下的青年人更是接下他的重?fù)?dān)繼續(xù)為新文化的傳播奮斗著。

 

對(duì)比分析可以由淺至深地挖掘作者感情的升華，由對(duì)人物塑造的點(diǎn)睛之筆體會(huì)主人公形象的偉大。而分析的主動(dòng)權(quán)在學(xué)生手中，教師只是起到引領(lǐng)指導(dǎo)的作用，與此同時(shí)，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己挖掘深刻含義則極大的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，為枯燥乏味的只由教師一人講解增添許多活力，從而潛移默化地為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系，自主分析進(jìn)而獲取閱讀的愉悅感打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

(三)知識(shí)生成與學(xué)以致用

 

師：這篇文章提及的主要人物除了魯迅還有誰(shuí)呢?

 

生1：由許先生，海嬰，蕭紅，也就是作者。

 

生2：還有X先生等去魯迅家做客的人。

 

師：好，那這些人物的出現(xiàn)是不是從側(cè)面來(lái)烘托魯迅的形象的呀。那我們先分析一下魯迅和海嬰之間的故事，由此看出魯迅作為人父的另外一面。誰(shuí)試著說(shuō)一說(shuō)?

 

……

 

師：大家說(shuō)的都很好，那在之前學(xué)的魯迅的文章里，魯迅更多的是描述他為人子的視角，筆尖很少描述他的父親，文章的許多人物形象也大都會(huì)冠之少年喪父或父母雙亡的身世，正是由于他對(duì)封建社會(huì)父權(quán)和三綱五常的批判，對(duì)舊社會(huì)舊制度的不滿，所以他會(huì)把他父親的病歸結(jié)于此，才會(huì)去學(xué)醫(yī)，然后當(dāng)他為人父時(shí)所做的一切都是在努力做一個(gè)慈愛(ài)的父親形象，這就是對(duì)比他成長(zhǎng)的經(jīng)歷得出來(lái)的。那你們是否可以從這個(gè)角度出發(fā)，分析一下其他人物對(duì)魯迅新形象塑造的作用呢?

 

……

 

這里，教師在指導(dǎo)中自然而然的加入了魯迅的成長(zhǎng)經(jīng)歷和背景，拓展了魯迅對(duì)其父親的感知和反思，輕松的融入到學(xué)生的只是經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)生也易于接受也更能設(shè)身處地的分析魯迅對(duì)兒子海嬰所做的一切的原因了。而讓學(xué)生再次用這一范例來(lái)分析其他人物對(duì)魯迅形象塑造的影響，則是教會(huì)學(xué)生學(xué)以致用，學(xué)會(huì)結(jié)合人物成長(zhǎng)環(huán)境背景來(lái)分析，學(xué)生就更輕松的完成教師的任務(wù)，是主動(dòng)思考而不是被動(dòng)接受。

 

二、價(jià)值意義

 

(一)習(xí)得過(guò)程靈活化、生活化

 

對(duì)于以上的交流指導(dǎo)課的部分紀(jì)實(shí)，可見(jiàn)，這樣的討論形式更自由、輕松、活躍，學(xué)生更愿意參與，教師深入其中，坐下來(lái)與他們交談而不是一成不變地站在講臺(tái)高高在上，避免了無(wú)法探察學(xué)生的真實(shí)感受、常常忽略學(xué)生的認(rèn)知和發(fā)展過(guò)程。尤其是在高三階段，在繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和枯燥的學(xué)習(xí)環(huán)境中，這樣形式的交流課無(wú)疑是一劑清新劑和動(dòng)力貼，學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍的改善，主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程則更加有助于學(xué)生能力的提高。

 

(二)教師放“權(quán)”于學(xué)生

 

建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，以教師為指導(dǎo)，就是讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的“主動(dòng)權(quán)”，學(xué)生自主建構(gòu)，才能快樂(lè)學(xué)習(xí)!教師在閱讀指導(dǎo)課上引導(dǎo)學(xué)生，引領(lǐng)其逐漸對(duì)文本進(jìn)行解讀、分析、學(xué)習(xí)并加以運(yùn)用，而不是滿堂灌的硬性“灌”知識(shí)，才能提高學(xué)習(xí)效率，真正為學(xué)生減負(fù)。

 

(三)交流共享，共同成長(zhǎng)

 

閱讀成果就應(yīng)展示出來(lái)，樂(lè)于分享，共贏才是成功，交流的意義在于此。

 

再者，即便是高中生，應(yīng)對(duì)高考的疲憊再加上題海戰(zhàn)術(shù)的打壓，動(dòng)手以及表達(dá)能力往往是忽略的“重災(zāi)區(qū)”，而上講臺(tái)同大家交流的過(guò)程，一方面不僅鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯分析能力，而且可以提高學(xué)習(xí)自信心和成就感，交流就是在高強(qiáng)度的高中學(xué)習(xí)和生活中的調(diào)味劑，也為步入大學(xué)甚至社會(huì)儲(chǔ)備、奠基。

 

三、總結(jié)與反思

 

閱讀交流指導(dǎo)課作為新的閱讀教學(xué)形式，以開(kāi)放的閱讀環(huán)境，輕松的閱讀氛圍，愉悅的閱讀感受，深受到學(xué)生的喜愛(ài)，作為教師也更加愿意以這樣的方式和學(xué)生交流。更重要的是，學(xué)生在閱讀交流中，自主建構(gòu)知識(shí)體系，潛移默化中掌握更多的閱讀分析方法和賞析角度。當(dāng)然這種形式的閱讀課，也存在一定的問(wèn)題需要在實(shí)踐中注意：教師的指導(dǎo)不要限制學(xué)生的思考方向，注意不要影響學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的發(fā)揮;不同學(xué)生能力水平不同，教師應(yīng)盡力照顧到所有學(xué)生等。

篇7

關(guān)鍵詞：魯迅 《藥》 教學(xué)設(shè)計(jì) 中職生

【設(shè)計(jì)思路】

中職學(xué)生多是中考的失敗者，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，沒(méi)有明確的目標(biāo)和規(guī)劃，自我意識(shí)較強(qiáng)，合作意識(shí)較差，注意力不夠集中，缺乏耐心。但同時(shí)，他們又是成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一代人，對(duì)未知世界充滿了探索的欲望。

教育部等六部委《關(guān)于實(shí)施“職業(yè)院校制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)技能型緊缺人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程”的通知》中指出，中職院校在辦學(xué)指導(dǎo)思想上，要“幫助學(xué)生形成健康的勞動(dòng)態(tài)度，良好的職業(yè)道德和正確的價(jià)值觀……”。為此，教師要特別注意在教學(xué)過(guò)程中，滲透到學(xué)生的日常教學(xué)中去。

魯迅先生在1919年4月寫作了短篇小說(shuō)《藥》，文章以其深刻的思想藝術(shù)力量“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。但魯迅先生所處的時(shí)代距現(xiàn)在畢竟有些遠(yuǎn)，以致學(xué)生們開(kāi)玩笑說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有三怕：文言文、寫作文、周樹(shù)人?？梢?jiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅先生作品的時(shí)候已經(jīng)先入為主的有了畏難情緒。

鑒于中職學(xué)生的特點(diǎn)和對(duì)中職教育的有關(guān)要求，筆者在設(shè)計(jì)本文時(shí)，確定了長(zhǎng)文短講，理清結(jié)構(gòu)，落實(shí)情感目標(biāo)的教學(xué)原則。

《藥》一文思想深刻，意蘊(yùn)豐富。可講之處很多：明暗兩線的結(jié)構(gòu);組織推動(dòng)情節(jié)的方式;以人物的言行、心理表現(xiàn)人物思想性格的手法;以環(huán)境描寫渲染氣氛、烘托人物以及表現(xiàn)主題的作用;人物的典型意義，通過(guò)人物認(rèn)識(shí)作品深刻而重大的主題等等。在這些紛繁的內(nèi)容中，筆者結(jié)合學(xué)情，確定了長(zhǎng)文短講的原則。

理清文章結(jié)構(gòu)，是分析人物，提煉中心，進(jìn)而落實(shí)情感目標(biāo)的基礎(chǔ)。而雙線結(jié)構(gòu)也是本文的一大特點(diǎn)。因此，理清文章結(jié)構(gòu)是本文的教學(xué)重點(diǎn)，也是本文的知識(shí)與技能目標(biāo)。

《藥》一文中，以夏瑜為代表的革命者們?yōu)榱私夥庞廾恋娜嗣穸鵂奚?。但華老栓讓兒子吃下了用夏瑜的鮮血做成的“人血饅頭”。無(wú)聊看客們嘲笑著夏瑜的“無(wú)知”。我們是該讓學(xué)生理解夏瑜的奮斗？還是嘲笑老栓的愚昧？或者看客的麻木？這些對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，有些難以理解。如何讓文章落到實(shí)處，落到這些被譽(yù)為差生、落榜生，但卻又急需培養(yǎng)起正確價(jià)值觀的中職生身上？這是本課教學(xué)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，筆者抓住了一句話，即夏瑜在牢房里告訴紅眼睛阿義“這大清的天下是我們大家的”。學(xué)生進(jìn)行討論：夏瑜因?yàn)檎f(shuō)大清的天下是大家的而被嘲笑和毒打。現(xiàn)在，國(guó)家、集體是誰(shuí)的？由此，引導(dǎo)學(xué)生明確，我們每個(gè)人都是國(guó)家的主人，每個(gè)人都要有主人翁意識(shí)。進(jìn)而讓學(xué)生從身邊細(xì)小的行為說(shuō)起，討論哪些行為是好的，哪些行為是不好的，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。這也就落實(shí)了文章的情感目標(biāo)。

葉圣陶先生說(shuō)：“教師之教，不在于全部講授，而在相機(jī)誘導(dǎo)”所謂“相機(jī)誘導(dǎo)”，也就是適時(shí)點(diǎn)撥“點(diǎn)”，就是點(diǎn)要害、抓重點(diǎn);“撥”，就是撥疑難、排障礙。本設(shè)計(jì)中，教師只起到了引導(dǎo)和主持的作用，只是適時(shí)的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。學(xué)生的主體功能被放大。這樣，學(xué)生的思想的火炬被點(diǎn)燃，進(jìn)而能夠釋放出無(wú)限的光芒。

【教學(xué)過(guò)程】

一.問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)興趣

請(qǐng)同學(xué)介紹魯迅先生生平。并提問(wèn)：魯迅先生為什么會(huì)被譽(yù)為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家？學(xué)生討論，教師不做點(diǎn)評(píng)，告訴學(xué)生答案就在《藥》這篇文章中。

說(shuō)明：筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生并沒(méi)有深入思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。以此問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，并點(diǎn)撥學(xué)生要知其然還要知其所以然。

二.新課學(xué)習(xí)

（一）熟悉文本，分析結(jié)構(gòu)

學(xué)生以多種方式朗讀課文，熟悉文本。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)復(fù)述課文。要求學(xué)生注意內(nèi)容順序、段落層次、重點(diǎn)部分、情節(jié)發(fā)展。

通過(guò)學(xué)生的復(fù)述和教師的提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生分析出文章的結(jié)構(gòu)，從而理解文章雙線結(jié)構(gòu)這一特點(diǎn)。

說(shuō)明：理清文章結(jié)構(gòu)，必然要建立在熟悉文本的基礎(chǔ)上。在這一過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自讀、角色朗讀、復(fù)述課文等形式可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

（二）合作探究，分析人物

在理清文章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，學(xué)生分組討論，將文中人物分類，并分析人物形象，每組選派代表進(jìn)行匯報(bào)，教師明確和總結(jié)，并點(diǎn)評(píng)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)。

說(shuō)明：鑒賞小說(shuō)最主要的是要欣賞其中鮮活的人物形象。但據(jù)筆者在教學(xué)中觀察，分析人物時(shí)，學(xué)生只會(huì)空喊形容詞，不能很好的依據(jù)文本。因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生如何依據(jù)文本，分析人物形象。又鑒于學(xué)生自覺(jué)性較差，教師要預(yù)先強(qiáng)調(diào)討論紀(jì)律，避免討論失效。

中職語(yǔ)文的根本，在于形成畢業(yè)后生活和工作所需的基本語(yǔ)言表達(dá)能力。因此，在教學(xué)中采用合作探究法，以鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力。這也落實(shí)了學(xué)生作為課堂教學(xué)主體這一理念。

明確：

麻木愚昧的群眾：華老栓、茶館看客

革命者：夏瑜 家境貧寒，具有大無(wú)畏的革命主義精神

封建統(tǒng)治的幫兇：紅眼睛阿義、康大叔

華老栓：勤勞善良、愚昧麻木、愛(ài)子心切、貧窮

康大叔：是封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓群眾的工具、貪婪、

夏瑜：家境貧寒、具有大無(wú)畏的革命精神

（三）聯(lián)系作者，明確主題

要求學(xué)生結(jié)合人物形象，聯(lián)系魯迅先生棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，討論文章的主旨。教師明確：文章旨在通過(guò)揭示群眾的麻木和愚昧引起警醒，以改變國(guó)民精神，從而尋得徹底治療中國(guó)的“藥”。

在學(xué)生明確文章主題之后，讓學(xué)生回到課文之中，找一找哪些地方能夠揭示群眾的麻木和愚昧。

說(shuō)明：在學(xué)生明確主題之后再回歸課文，旨在為主題找依據(jù)，突出重點(diǎn)，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)依據(jù)文本。

（四）回歸導(dǎo)語(yǔ)，解決疑問(wèn)

在明確了文章主題后，我們回過(guò)頭思考：魯迅先生為什么被稱為偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

教師結(jié)合學(xué)生的討論，明確：

魯迅先生的文章文學(xué)性非常強(qiáng)，寫出了大量文學(xué)價(jià)值很高的文學(xué)作品。所以稱他文學(xué)家;他把抽象的思想用文字來(lái)表達(dá)，諷刺當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的一些“丑人鬼臉”，他在努力解放一些人的思想，因此稱他為思想家;他是革命的支持者，他以文章為“投槍匕首”，讓民眾醒悟，因此也被人們稱作革命家。

三.回顧總結(jié) 拓展延伸

（1）教師引導(dǎo)學(xué)生梳理課文脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)。

（2）夏瑜在牢里說(shuō)“這大清的天下是我們大家的”，遭到了阿義的毒打，是因?yàn)榘⒘x認(rèn)為天下是皇帝家的。現(xiàn)在，我們要問(wèn)大家：中國(guó)是誰(shuí)的國(guó)？學(xué)校是誰(shuí)的學(xué)校？宿舍是誰(shuí)的宿舍？

我們?nèi)粘Ｉ钪校男┬袨榉匣蛘卟环稀爸魅恕边@一稱呼？學(xué)生舉手發(fā)言，教師點(diǎn)評(píng)。

明確：每個(gè)人都是自己所在集體的主人，我們要將“主人翁精神”落實(shí)到行動(dòng)上，才符合“主人”這個(gè)稱呼。

說(shuō)明：許多中職學(xué)生日常生活習(xí)慣不好。在討論的過(guò)程中，讓有不良習(xí)慣的學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，從而改正錯(cuò)誤，養(yǎng)成良好習(xí)慣。這就使得文章更接“底氣”，更貼近學(xué)生生活。

四.布置作業(yè)

篇8

陳望道，生于1891年1月18日，1977年10月29日，在上海病逝。浙江金華義烏人。原名參一，筆名佛突、雪帆。中國(guó)學(xué)者、教育家。主要從事進(jìn)步語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)和語(yǔ)文科學(xué)的教學(xué)研究，建立了中國(guó)修辭學(xué)的科學(xué)體系，對(duì)哲學(xué)、倫理學(xué)、文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)等造詣?shì)^深。

《太白》雜志簡(jiǎn)介

《太白》半月刊，陳望道主編，屬于現(xiàn)代文藝雜志。1934年 9月20日創(chuàng)刊，1935年9月5日?？渤?卷24期，上海生活書店發(fā)行。雜志以“太白”為名，是陳望道與魯迅決定的。按照中國(guó)傳統(tǒng)的稱呼，太白即拂曉之前出現(xiàn)在東方天空的金星，又稱啟明星，寓意編輯《太白》，是在黎明前的黑暗中戰(zhàn)斗，以迎接勝利的曙光。

《太白》編輯委員會(huì)共12人，魯迅表示他參加編務(wù)討論，但不宜公開(kāi)列名于編委，以免引起當(dāng)局的注意，影響刊物的發(fā)行?！短住穭?chuàng)刊后，印出的編委名單是11人﹕艾寒松、傅東華、鄭振鐸、朱自清、黎烈文、陳望道、徐調(diào)孚、徐懋庸、曹聚仁、葉紹鈞、郁達(dá)夫。同時(shí)刊出了68名特約撰述人的名單，撰稿者陣容可謂廣泛和強(qiáng)大。

《小品文和漫畫》 正文縱覽

《太白》出齊第一卷后，陳望道以“《太白》雜志第一卷紀(jì)念特輯”的名義編輯出版了紀(jì)念特輯《小品文和漫畫》。該書由上海生活書店于1935年3月初版，32開(kāi)本。1981年6月由上海書店根據(jù)初版出版了影印本，改為小32開(kāi)本，封面配圖是豐子愷漫畫《米和豆》?！缎∑肺暮吐嫛返?8位撰稿作者均為文學(xué)藝術(shù)界的著名人士，提倡作者們創(chuàng)作更多健康、戰(zhàn)斗的小品文和漫畫。

1935年3月10日陳望道為《小品文和漫畫》寫了輯前致語(yǔ)：“現(xiàn)在是小品文和漫畫在中國(guó)的流行期，也是小品文和漫畫在中國(guó)的轉(zhuǎn)變期。種種爭(zhēng)論，大概都由轉(zhuǎn)變激成，并非像一般人所想像的單是為了流行。這個(gè)特輯，就是一個(gè)見(jiàn)證。我們從這特輯中間不但可以看見(jiàn)各位作者最近的見(jiàn)解，還可以看出一個(gè)差不多一致的動(dòng)向。就是關(guān)于小品文和漫畫的各個(gè)方面，這里也差不多都已經(jīng)說(shuō)到。假設(shè)通體地讀，一定可以得到小品文和漫畫的綜合知識(shí)?！?/p>

《小品文和漫畫》出版后的4月5日，《太白》第二卷第二期封二刊登了該書的廣告：

訂閱《太白》一年，贈(zèng)送本書一冊(cè)。宣傳語(yǔ)是：《小品文和漫畫》是五十余位名作家對(duì)小品文和漫畫見(jiàn)解的結(jié)晶。

“認(rèn)為魯迅對(duì)上世紀(jì)30年代漫畫大發(fā)展沒(méi)什么影響”

《小品文和漫畫》收錄的文章中，最受后世關(guān)注的文章當(dāng)數(shù)魯迅先生的《漫畫“漫畫”》和《漫畫而又漫畫》。魯迅認(rèn)為：“因?yàn)檎鎸?shí)，所以也有力?！薄奥嫷牡谝患o要事是誠(chéng)實(shí)，要確切”地顯示事體或人物的姿態(tài)，也就是精神……漫畫要使人一目了然，所以那最普通的方法“夸張”，但又不是胡鬧……漫畫雖然有夸張，卻還是要誠(chéng)實(shí)。魯迅同時(shí)認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有漫畫，中國(guó)進(jìn)步漫畫家是中國(guó)漫畫作者的標(biāo)尺。

雖然這些表明了魯迅先生對(duì)漫畫的積極關(guān)注和較高的論斷力，以致后世認(rèn)為魯迅先生對(duì)中國(guó)漫畫的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，被稱為“先驅(qū)者”。但是《中國(guó)漫畫史》作者畢克官先生在采訪一些30年代漫畫家時(shí)，大膽地設(shè)下這么一個(gè)命題：“認(rèn)為魯迅對(duì)30年代漫畫大發(fā)展沒(méi)什么影響。”

同時(shí)，進(jìn)行大膽求證，畢克官先生“為了慎重起見(jiàn)，我是有意請(qǐng)左翼人士張諤先生（注：三四十年代漫畫家）談了看法”，最后才給問(wèn)題“30年代漫畫的大發(fā)展和魯迅有什么關(guān)系？”下了個(gè)初步的判定——幾十年來(lái)在“左”的思潮影響下，似乎作為“旗手”的魯迅是個(gè)完人，在任何領(lǐng)域都能發(fā)揮很大作用。長(zhǎng)期以來(lái)，曾聽(tīng)到一些認(rèn)為或猜想魯迅對(duì)30年代漫畫產(chǎn)生過(guò)很大影響的言談。在特殊環(huán)境中，人們產(chǎn)生這種誤解可以理解，但畢竟不是事實(shí)。

魯迅發(fā)表過(guò)一些關(guān)于漫畫的談?wù)摚湟?jiàn)解有許多精辟之處（另也有一些值得討論的地方），但漫畫界人士是否注意到，是否對(duì)當(dāng)時(shí)漫畫的大發(fā)展產(chǎn)生了實(shí)際影響，則是另一回事。

著名藏書家謝其章進(jìn)一步把此觀點(diǎn)進(jìn)行了詮釋：“漫畫在沒(méi)有理論的引導(dǎo)下，在30年代得到了迅猛發(fā)展并達(dá)到今人無(wú)法企及的高度，只能從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中尋找原因，而不能從某個(gè)大人物身上找到原因找推動(dòng)力。同樣的道理，‘小品文’在30年代也盛行一時(shí)，魯迅對(duì)其發(fā)表過(guò)似乎比漫畫更多的言論，那些言論只代了一個(gè)人的看法觀點(diǎn)，而不能歸結(jié)于成熟的理論思索 ，更不必勉強(qiáng)地?fù)煲晃弧闰?qū)者’來(lái)?！?/p>

凌鶴：漫畫與卡通影片

民國(guó)時(shí)期有關(guān)卡通的評(píng)論和相關(guān)文章不是很多。凌鶴的這篇《漫畫與卡通影片》通讀全文后可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文藝界對(duì)卡通影片在中國(guó)的發(fā)展情況關(guān)切之情。本文篇幅所限，摘錄片段如下：

至于說(shuō)到中國(guó)電影，為什么卡通短片不能和其他影片有著同樣的相當(dāng)程度的發(fā)展？其原因當(dāng)然很多，主要的是電影公司大多沒(méi)有這一部門的建設(shè)，而人才的缺乏，更是最大的原因。可是電影觀眾是需要卡通的，特別是小孩兒們，他們對(duì)于卡通極有興趣，因此在教育的意義上有著很大的作用，當(dāng)我們并不是模仿歐美卡通一味地以胡鬧的娛樂(lè)為目的，而在內(nèi)容方面力求反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)候。

因此我們要求一部分青年漫畫家，從現(xiàn)在起從事卡通影片的研究，和電影公司取得聯(lián)絡(luò)，雖然中國(guó)制片家都以為短片不賣錢不肯輕易嘗試，可是假如有了好的卡通，使觀眾感覺(jué)極大的興趣而熱烈歡迎的時(shí)候，制片家是會(huì)在如意算盤上自動(dòng)打消既成觀念的。

“青年漫畫家不獨(dú)是要健全漫畫作品，同時(shí)更要努力地建設(shè)中國(guó)的新卡通。在不久的將來(lái)，我們期待著他們光輝和偉大的成就。”

篇9

關(guān)鍵詞： 魯迅小說(shuō) 第一人稱 內(nèi)聚焦 全知全能 留白

一、內(nèi)聚焦的忠實(shí)與變異

“魯迅小說(shuō)的敘事模式基本上經(jīng)歷了可謂兩次大的嬗變。一次是，如果將魯迅從整體上置入‘文學(xué)革命’的滾滾大潮中進(jìn)行外部動(dòng)態(tài)觀照的話，他挾晚清小說(shuō)界革命之威引領(lǐng)，推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)敘事從傳統(tǒng)漸次步入了現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，這主要是以《吶喊》、《彷徨》為代表；另一次則發(fā)生在其小說(shuō)內(nèi)部，魯迅以其《故事新編》部分實(shí)現(xiàn)了他更新小說(shuō)敘事、創(chuàng)設(shè)小說(shuō)類型的企圖。”[1]本文就第一次嬗變的過(guò)程中討論魯迅在《吶喊》、《彷徨》等集子中的第一人稱內(nèi)聚焦敘事及特點(diǎn)。

（一）固定式內(nèi)聚焦

魯迅的第一人稱內(nèi)聚焦敘事中，嚴(yán)格遵守著固定內(nèi)聚焦而沒(méi)有聚焦轉(zhuǎn)移的文章有《一件小事》。在《一件小事》當(dāng)中，文章的視角始終是圍繞恪守著“我”來(lái)觀察這個(gè)世界的。從“我”的視角出發(fā)，耳聞目睹國(guó)家大事，對(duì)于社會(huì)周圍的冷漠。但由于車夫?qū)τ诶吓说臒嵝呐e動(dòng)，又使我感到自己對(duì)于自己日漸麻木的情感產(chǎn)生愧疚之心。盡管在敘述中文本插入了“車夫”、“摔倒的老女人”、“警察”等多重人物，但視角的出發(fā)點(diǎn)一直是以“我”為中心觀察這個(gè)世界的，嚴(yán)格按照第一人稱的視角觀察車夫、摔倒的老女人、警察等人物行為投射到“我”內(nèi)心的感受。嚴(yán)格遵守著固定內(nèi)聚焦的模式——敘事者=人物。

（二）變換式內(nèi)聚焦

在《兔和貓》、《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《頭發(fā)的故事》等文章當(dāng)中，并不是嚴(yán)格遵守著第一人稱固定內(nèi)聚焦的敘述方式，而是從第一人稱內(nèi)聚焦的敘述形式轉(zhuǎn)移到第三人稱當(dāng)中。有的甚至以第一人稱內(nèi)聚焦的視角，卻用兩個(gè)人對(duì)白的引言成文，這其實(shí)是打著第一人稱敘事方式的幌子卻用著第三人稱交換敘事的方式。

《兔和貓》中是以“我”的第一人稱敘事方式為主線的，但其間有視角的滑脫和轉(zhuǎn)移。比如從“我”的敘述視角轉(zhuǎn)移到“兔子”、“孩子們”、“鴉鵲”等視角。從“我”的視角滑脫開(kāi)來(lái)，分別敘述了兔子、孩子們、鴉鵲對(duì)于整個(gè)事件產(chǎn)生的反應(yīng)，增加文章的信服度。

“這小院子里有一株野桑樹(shù)，桑子落地，他們最愛(ài)吃，便連喂他們的菠菜也不吃了。烏鴉喜鵲想要下來(lái)時(shí)，他們便弓著身子用后腳在地上使勁的一彈，砉的一聲直跳上來(lái)，像飛起了一團(tuán)雪，鴉鵲嚇得趕緊走，這樣的幾回，再也不敢進(jìn)來(lái)了。”[2]

這一段當(dāng)中，從“我”的敘述視角滑脫到“兔子”的視角——愛(ài)吃不愛(ài)吃桑子和菠菜。然后從兔子的視角滑脫到鴉鵲的視角——嚇得趕緊走，來(lái)來(lái)回回幾次就不敢靠近了。從“我”的第一人稱敘述當(dāng)中滑脫到兔子、孩子們甚至鴉鵲對(duì)于這個(gè)事件的反應(yīng)和回答，擴(kuò)大了讀者對(duì)于文章信息量的認(rèn)知度。如果只是以“我”第一人稱敘事的方式則不能全部知曉文章中每個(gè)當(dāng)事人對(duì)于貓偷吃兔子的反應(yīng)，以“我”的視角看這個(gè)問(wèn)題則會(huì)有“以偏概全”的嫌疑。

《故鄉(xiāng)》當(dāng)中，以成年后的第一人稱“我”敘述回到故鄉(xiāng)看到的狀況，所以這里的敘事方式是以成長(zhǎng)以后的“視角”回望過(guò)去的故鄉(xiāng)。在“過(guò)去”和“現(xiàn)在”的時(shí)光象限中以過(guò)去和現(xiàn)在的故鄉(xiāng)做出了一個(gè)極端的對(duì)比和反差。在這里，是嚴(yán)格意義上的第一人稱內(nèi)聚焦敘事，因?yàn)槭峭瑯右粋€(gè)人“我”的敘述。但又不是嚴(yán)格意義上的第一人稱內(nèi)聚焦敘事，它還包括一個(gè)圈層敘事結(jié)構(gòu)——以“經(jīng)驗(yàn)自我”（經(jīng)驗(yàn)視角）的敘述模式和“敘事自我”（敘述視角）的雙重聚焦模式。除了現(xiàn)在的“我”對(duì)于現(xiàn)在故鄉(xiāng)和過(guò)去的故鄉(xiāng)有了差異和對(duì)比的感受外，還有現(xiàn)在的“我”的視角下回憶過(guò)去的“我”對(duì)于過(guò)去故鄉(xiāng)的感受。對(duì)于時(shí)態(tài)的混合運(yùn)用，能給讀者傳達(dá)一種時(shí)效性——當(dāng)時(shí)性、實(shí)時(shí)性。突出證明了作者并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)在“我”的敘事影響了過(guò)去的“我”對(duì)于故鄉(xiāng)的感受，更能進(jìn)一步表達(dá)了“回不去的故鄉(xiāng)”的主題。

《頭發(fā)的故事》則著重以第一人稱“我”帶入我和前輩“N先生”的對(duì)話中，躲避在第一人稱內(nèi)聚焦敘事的變奏第三人稱敘事當(dāng)中。從第三人稱直接引用我和N先生的對(duì)話，把之后社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況描繪得淋漓盡致。頭發(fā)的“剪”與“不剪”里外都不是人。此時(shí)以第三人稱的直接引語(yǔ)更能突出文章的信服度，忠實(shí)誠(chéng)懇地傳達(dá)敘述者想要表達(dá)的內(nèi)心，直接與讀者溝通對(duì)話。

二、第一人稱敘事特點(diǎn)

（一）全知全能的落幕

《一件小事》中以第一人稱固定內(nèi)聚焦的敘述視角方式描述了“我”由于耳聞目睹了很多所謂的國(guó)家大事，因此對(duì)于人性也日漸冷漠無(wú)情起來(lái)。在車夫載“我”的途中遇到一個(gè)女人摔倒了而“我”卻麻木不仁。而相對(duì)比的卻是車夫的行為——扶起摔倒的老女人往巡警分駐所走去。于是“我”產(chǎn)生了自己矮小的愧疚之心。文章中的我由于受到了所謂“國(guó)家大事”的熏陶對(duì)于人性卻是日漸麻木起來(lái)，而在“我”的視角下沒(méi)有多少文化的車夫卻能做著自己力所能及的小事?！拔摇钡臄⑹乱暯谴媪松系邸叭堋钡囊暯亲隽艘粋€(gè)裁決——“我”的渺小和車夫的高大。唯此，才能突出當(dāng)時(shí)的環(huán)境下人與人的關(guān)系處于一種緊張和壓抑的狀態(tài)，而不是以一種“全知全能”的視角去說(shuō)理。這種視角下的文章更顯得真實(shí)和具有說(shuō)服力，彰顯了文章人性的光芒。

同樣，在《故鄉(xiāng)》當(dāng)中也運(yùn)用了不完全的第一人稱內(nèi)聚焦敘事方式。以第一人稱“我”的真實(shí)經(jīng)歷敘述了那個(gè)回不去的故鄉(xiāng)。紀(jì)伯倫曾說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了，為什么而出發(fā)?！睆默F(xiàn)代性演進(jìn)的角度看待故鄉(xiāng)，它只屬于時(shí)間象限中的“過(guò)去時(shí)”，城市則是人們生生不息的現(xiàn)代時(shí)。人們?cè)诔鞘兄新德禑o(wú)為勞累奔波，卻始終不肯回顧過(guò)去和故鄉(xiāng)。從離開(kāi)故鄉(xiāng)的那一刻開(kāi)始，故鄉(xiāng)，注定成為回不去的過(guò)去時(shí)。我作為一個(gè)城市的“入侵者”，與故鄉(xiāng)中的人格格不入。于時(shí)光的象限中懷念故鄉(xiāng)，卻始終無(wú)法回歸，融入故鄉(xiāng)。因?yàn)?，故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)，是“已故”的“鄉(xiāng)村”。正因?yàn)椤耙压省?，所以無(wú)法回去。正因?yàn)闊o(wú)法回去，所以懷念。也因?yàn)閼涯?，所以一直美好。以“離去——回歸”這樣的敘事方式表達(dá)了一個(gè)外來(lái)人“我”對(duì)于故鄉(xiāng)不再適應(yīng)的狀態(tài)，描述了回不去的故鄉(xiāng)。而以一個(gè)“外來(lái)入侵者”的角度敘述故鄉(xiāng)發(fā)生的變化，更顯得“回不去”的真實(shí)性。在這“回不去”的真實(shí)性中，只能以“懷念”的方式去祭奠——“阿，這不是我二十年來(lái)記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了。但要我記起他的美麗，說(shuō)出他的佳處來(lái)，卻又沒(méi)有影像，沒(méi)有言辭了。仿佛也就如此?！盵3]

“建立終極美好的社會(huì)的事業(yè)是歷史的宿命，愿意的人跟著走，但不會(huì)拖著不愿意的人走。歷史進(jìn)步的腳步不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移，不愿意為這事業(yè)獻(xiàn)身的個(gè)人會(huì)被歷史車輪碾碎，沒(méi)有什么好稀奇。歷史宿命的事業(yè)編織的生活倫理像一具吸血的僵尸，吸干了生活中單個(gè)的人身上的生命想象的血液。個(gè)體不應(yīng)該有自己關(guān)于美好生活的想象，不應(yīng)該有別的選擇，只應(yīng)該選擇社會(huì)主義事業(yè)，因?yàn)閭€(gè)體命運(yùn)的在世負(fù)擔(dān)已被這種事業(yè)倫理背后的歷史進(jìn)步的正當(dāng)性理念解決了?！盵4]

在劉小楓對(duì)人民倫理敘事和個(gè)人關(guān)系的精辟闡釋背后，我們看到的是個(gè)人在宏大的人民倫理敘事當(dāng)中渺小的身影和沉默的語(yǔ)言。中國(guó)的文學(xué)歷史上，說(shuō)書人的“全知全能”上帝“類”視角往往占主導(dǎo)地位代替了個(gè)人的視角發(fā)出聲音。個(gè)人的聲音被淹沒(méi)在“群”、“族”、“國(guó)家”等宏大敘事的背景之下。而魯迅小說(shuō)中的第一人稱內(nèi)聚焦敘事開(kāi)拓了“個(gè)人”這片荒漠，為“個(gè)人”的聲音發(fā)出了“吶喊”。

中國(guó)的人學(xué)觀念往往建立在森嚴(yán)的等級(jí)制度和倫理道德為基礎(chǔ)的宗法血緣之上。在中國(guó)宏大的人民倫理敘事當(dāng)中，個(gè)人的聲音被淹沒(méi)在群體的“類”當(dāng)中，個(gè)人必須“臣服”于“人民”這樣宏大的“共性”當(dāng)中才能生存。“存天理，滅人欲”便是個(gè)體自由被壓抑到極限的最好證明。五四時(shí)期強(qiáng)調(diào)以人為本的民主并沒(méi)有得到發(fā)展，而是被社會(huì)主義的人民國(guó)家“群”和“類”中遮蔽至消亡。魯迅用第一人稱內(nèi)聚焦的敘事建立起個(gè)體關(guān)于自己生命意志（感情，欲望等）的表達(dá)，在個(gè)人的自由欲望和人民倫理的宏大敘事的鴻溝當(dāng)中架起一座橋梁，疏通了個(gè)人關(guān)于自己欲望、情感、無(wú)意識(shí)的描述和表達(dá)的疏通。同時(shí)也使得第一人稱“我”的訴求得到表達(dá)和宣泄，而不是成為“沉默的他者”淹沒(méi)在歷史理性當(dāng)中。以“人”的主體性地位取代了“上帝”的全知全能的角色。

沒(méi)有第一人稱“我”的發(fā)聲體的“合音”成為多部發(fā)聲體，而只是“國(guó)家”的獨(dú)奏版，讀者看不到“個(gè)人”對(duì)于欲望和情感的訴求——關(guān)于個(gè)人的反省和自責(zé)（《一件小事》，關(guān)于個(gè)人對(duì)于“回不去”的故鄉(xiāng)的懷念（《社戲》，《故鄉(xiāng)》），關(guān)于個(gè)人在社會(huì)中被壓抑的欲望而不能排解的情緒（《孤獨(dú)者》，《在酒樓上》）。需要人民倫理的宏大敘事拖著個(gè)人沉重的步伐一路向前，同時(shí)也需要兼顧個(gè)人對(duì)于欲望和倫理的訴求和排泄。魯迅的第一人稱內(nèi)聚焦敘事在工具理性和道德理性之間打開(kāi)一個(gè)出口，給個(gè)人尋找到一個(gè)宣泄平衡點(diǎn)。

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（二）認(rèn)同與留白

《鴨的喜劇》沒(méi)有沉重的生死對(duì)立、愛(ài)情婚姻等宏大的母題敘述。全文只是以平平淡淡的第一人稱“我”的敘述視角關(guān)照盲詩(shī)人愛(ài)羅先珂君在北京“沙漠似的寂寞”般生活，期待回到俄羅斯的國(guó)度。在那個(gè)國(guó)度有人和自然的和諧相處——“在緬甸是遍地是音樂(lè)。房里，草間，樹(shù)上，都有昆蟲(chóng)吟叫，各種聲音，成為合奏，很神奇。其間時(shí)時(shí)夾著蛇鳴：‘嘶嘶！’可是也與蟲(chóng)聲相和諧……”在我的視角下出現(xiàn)了三個(gè)圈層。第一個(gè)圈層是愛(ài)羅先珂君買的鴨子吃掉了之前養(yǎng)的蝌蚪。表明了在北京這樣沙漠般的環(huán)境中，動(dòng)物與動(dòng)物是無(wú)法和諧相處的。第二個(gè)圈層是愛(ài)羅先珂君在看到這樣的情景下匆匆離開(kāi)了北京回歸他的俄羅斯母親。因?yàn)闊o(wú)法忍受自己因?yàn)轼喿涌蓯?ài)而釀成了蝌蚪死亡的苦果。第三個(gè)圈層則是站在“我”的視角去關(guān)照“我”自己。我突然對(duì)于北京這樣的環(huán)境惆悵和苦惱起來(lái)。由于是站在“我”的視角目睹第一圈層和第二圈層的整個(gè)過(guò)程的發(fā)生，因此更顯得異常孤獨(dú)。

胡亞敏在《敘事學(xué)》中指出固定內(nèi)聚焦形式的特點(diǎn)：“這種內(nèi)聚焦型視角與那種交代得明明白白的非聚焦視角是不同的。由于視野的限制，它難以深入地了解其他人的生活，難以把握整個(gè)故事的來(lái)龍去脈，因而在有些情況下它不可能提供明確的答案。這種聚焦方式在贏得人們信任的同時(shí)也留下了很多空白和懸念，而這些空白和懸念從某種意義上講是對(duì)讀者的一種解放?！盵5]

《鴨的喜劇》以三重的圈層結(jié)構(gòu)敘述一個(gè)“人與自然”求證與和諧的平淡無(wú)奇故事。在平淡無(wú)奇的故事背后，更凸顯出了觸目驚心的孤獨(dú)感和失落感。第一個(gè)圈層只是直白陳述一個(gè)事實(shí)：鴨子吃掉了科大攪翻了周圍的一方凈土。第二個(gè)圈層則以“我”的視角敘述了愛(ài)羅先珂君匆匆離開(kāi)北京回俄羅斯的事實(shí)。而在這個(gè)事實(shí)當(dāng)中愛(ài)羅先珂君始終處于沉默的未發(fā)聲的狀態(tài)。第三個(gè)圈層則是以我的視角來(lái)關(guān)照我自己。從我自己的感受更表達(dá)出靜默無(wú)言的孤獨(dú)感。同時(shí)也以“我”的視角反襯愛(ài)羅先珂君匆匆離開(kāi)北京的孤獨(dú)感。以“我”這一層的視角遮蔽了愛(ài)羅先珂君匆匆離開(kāi)北京的原因，給讀者留下了很多空白和懸念。同時(shí)又以“我”這一層的視角反襯了愛(ài)羅先珂君為什么離開(kāi)北京。更映襯了“人物自我求證”的方式，靜觀不語(yǔ)。一切表達(dá)盡在其中。

如果沒(méi)有建立在第一人稱內(nèi)聚焦“我”敘事的基礎(chǔ)上，就不會(huì)真實(shí)還原一個(gè)十年間中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰退農(nóng)民生活狀況每況愈下的境況（《故鄉(xiāng)》）；也不會(huì)有自傳體下我對(duì)于故鄉(xiāng)江燈燭火的原始古樸農(nóng)村意象下的回顧和留戀（《社戲》）；更不會(huì)有舊知識(shí)分子面對(duì)未來(lái)窮途末路的惆悵抒發(fā)和感慨（《在酒樓上》）；同時(shí)也沒(méi)有鴨的喜劇，是喜劇也是悲?。ā而喌南矂　罚Ｔ凇拔摇钡幕A(chǔ)上，使得“敘述者”和“我”等同合一，加深讀者對(duì)于文章的認(rèn)同感，彌合讀者對(duì)于“敘事者”和“我”之間的裂縫。

在此同時(shí)，對(duì)于“我”以外的事情，一概以沉默和留白的方式，給讀者以“填空”的想象和懸念。這使傳統(tǒng)的“全知全能”小說(shuō)從萬(wàn)能的上帝之眼的神殿中走下來(lái)，還原為世俗合理的人性。

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篇10

作為初中語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任把魯迅先生的這份豐厚的文學(xué)遺產(chǎn)傳承給學(xué)生，讓他們較多地接觸魯迅，學(xué)習(xí)魯迅，讓魯迅在課堂上大放異彩。筆者擬從魯迅先生小說(shuō)塑造人物形象的技巧中汲取營(yíng)養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生寫作，例談一二。

一、肖像描寫

魯迅先生說(shuō)：“要極省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)最好是畫他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的。倘若畫了全副的頭發(fā)，即使細(xì)得逼真也毫無(wú)意思。”魯迅給人物畫像擅長(zhǎng)畫眼睛，《祝?！返闹魅斯榱稚┰诤舆呌鲆?jiàn)“我”，“我”便從“她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來(lái)的”。說(shuō)明眼神能傳達(dá)自己內(nèi)心的需求，而對(duì)方也能從她的眼神中看出她有什么需求。這是無(wú)聲的語(yǔ)言。接著作者用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把祥林嫂“木刻似的”外貌刻畫出來(lái)，全然一副僵尸，然而祥林嫂本是一個(gè)活人，只是到了日薄西山的境地。如何把這個(gè)活人表現(xiàn)出來(lái)呢？作者這樣寫道：“只有那眼珠或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。這真是神來(lái)之筆，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。這一筆就把祥林嫂在死神來(lái)臨前的形象展現(xiàn)在讀者面前，也為下文寫祥林嫂在祝福聲中凄涼地死去作了鋪墊。

在初中生作文中也有寫人物眼睛的，但他們筆下的眼睛常常是“炯炯有神”的。炯炯有神形容人很有精神，充滿朝氣和活力，而生活中的人不全是這樣，即使是小孩子的眼睛也不都是“炯炯有神”的，有的小孩的眼睛就沒(méi)神，有的小孩子眼睛還近視，甚至眼皮拉下像要打盹一樣，所以不能寫成千人一面。如果是小說(shuō)，刻畫人的外貌，還要同人物的性格、氣質(zhì)、命運(yùn)相結(jié)合，成為文章的有機(jī)組成部分，能推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，像魯迅先生筆下的許多人物形象就具有個(gè)性特征。

魯迅先生筆下的人物不僅眼睛畫得好，而且對(duì)人物臉色、衣服也寫得很出色。

如對(duì)孔乙己這個(gè)人物的外貌，就運(yùn)用了概括描寫和具體描寫相結(jié)合的寫法?？芍^精雕細(xì)琢，不厭其煩。但每一點(diǎn)都有著豐富的內(nèi)涵，哪一點(diǎn)都不能少，而且為下文情節(jié)的展開(kāi)作鋪墊?！巴庑问抢斫馊宋锏蔫€匙”（果戈里語(yǔ)）我們讀魯迅關(guān)于孔乙己的肖像描寫，就可以看出他的身世，預(yù)示他的悲慘結(jié)局。

通過(guò)以上分析，學(xué)生能體會(huì)到刻畫人物肖像既可以用概括描寫，又可以作具體描繪，濃墨重彩。但究竟如何寫，寫什么，則要根據(jù)文章需要而定，?詳則詳，該略則略。要寫好人物的肖像就要認(rèn)真的觀察，就“要練習(xí)我們的眼睛善于觀察人的動(dòng)作、態(tài)度和表情”（艾蕪語(yǔ)）。

二、動(dòng)作描寫

“一個(gè)人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，更表現(xiàn)在怎樣做”（恩格斯語(yǔ)）小說(shuō)中人物的動(dòng)作要與人物的文化程度、性格、氣質(zhì)相協(xié)調(diào)，也就是個(gè)性化。魯迅小說(shuō)中人物動(dòng)作的個(gè)性化特征更為鮮明。如：孔乙己兩次來(lái)到咸亨酒店柜臺(tái)前掏錢買酒的動(dòng)作，第一次是“排出九文大錢”，“第二次是摸出四文大錢”?！芭拧闭f(shuō)明孔乙己既把錢展示在掌柜的面前，又是把錢展示在旁邊酒客的面前，表示自己一文不少，動(dòng)作顯得很自然文雅，以顯示自己與短衣幫的不同?！懊笔窃谒淮蛘弁戎螅P著兩腿來(lái)到酒店，錢是藏在身上的。這一字之差，說(shuō)明了孔乙己的命運(yùn)發(fā)生的根本性的變化。

由此可見(jiàn)魯迅小說(shuō)中的人物動(dòng)作簡(jiǎn)捷而富有個(gè)性，在學(xué)生作文中人物的動(dòng)作單個(gè)的缺乏個(gè)性，多個(gè)動(dòng)作又沒(méi)有連續(xù)性，更無(wú)法表現(xiàn)人物的性格特征，學(xué)習(xí)魯迅先生的小說(shuō)后，使他們的作文扭轉(zhuǎn)這種狀況。

三、環(huán)境烘托

人物的活動(dòng)，事件的展開(kāi)，總是在一定社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中進(jìn)行的?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！币虼?，寫人詞常常需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行描寫。茅盾在《關(guān)于藝術(shù)的技巧》中指出：“人物不得不在一定的環(huán)境中活動(dòng)，因此，作品中就必須寫到環(huán)境。作品中的環(huán)境描寫，不論是社會(huì)環(huán)境或自然環(huán)境，都不是可有可無(wú)的裝飾品，而是密切地聯(lián)系著人物的思想行動(dòng)。”

小說(shuō)要塑造典型環(huán)境中的典型人物，環(huán)境描寫能為塑造人物形象服務(wù)。《孔乙己》中酒客分兩大類：穿長(zhǎng)衫的和短衣幫。掌柜對(duì)穿長(zhǎng)衫的竭盡巴結(jié)、奉承之能事，讓他們?cè)诎g里坐著喝酒。而對(duì)短衣幫不僅讓他們站著喝酒，而且要向酒里摻水。伙計(jì)要能侍候長(zhǎng)衫主顧，否則就在外面應(yīng)付短衣幫。接待短衣幫要有背著顧客摻水的本領(lǐng)，以獲得盡量多的利潤(rùn)。如果這兩件事都做不了，那就只能做溫酒這樣一種無(wú)聊的事了。掌柜對(duì)人是一副兇臉孔，這主要是對(duì)短衣幫、小伙計(jì)、和孔乙己這三類人。作者設(shè)置這樣一個(gè)金錢至上的環(huán)境為孔乙己的出場(chǎng)渲染了悲劇氣氛。