導語：如何才能寫好一篇現代散文詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】高中語文 新課程背景 四個現代化 教學改革

由于受到傳統社會觀念和應試教育理念的影響，一些高中語文教師在課堂教學過程中，還是定勢于或者習慣于經驗主義的陳舊性模式，對教學活動的藝術和方法研究沒及時跟進，對于語文教學的功能和定義在認識上沒能到位，以至于對新課程教育理念和學生身心發展的需求發生了一些難以擺脫的負面作用。因此本文認為，從現實狀況看來，高中語文教學改革領域還存在著巨大的潛能和發展空間，應當引起我們教師的高度重視和不懈努力。筆者從工作中總結得到了“三個現代化”的實踐和體會，希望以此能夠對高中語文教學實踐活動產生添柴助火、推波助瀾的積極性作用。對此，本文試從以下教學理念、教學手段和教學過程等三個方面簡要闡述之。

一、用新型理念武裝師生頭腦，努力實現教學思想的現代化

俗話說，思想是行為的先導，只有首先做到解放思想，才能產生真正意義上的實事求是。在傳統理念下的高中語文教學活動中，師生雙方大都把提升質效押寶在幾十分鐘的課堂教學上，并且一直提倡和奉行“以教師為主、以教學為主”的課程教學模式。筆者細細分析一下即可發現，傳統高中語文教學呈現出許多亟待改進之處，具體表現在“四重四輕”的特點：一是重課程教學而輕思想教育，缺乏對語文教學功能的全面認識，忽視了情感因素對學習行為的主觀能動作用；二是重課堂教學而輕實踐輔助，缺乏對語文學習多元化渠道的挖掘和利用，不能形成立體化教學體系；三是重知識教學而輕能力素養，缺乏一種高瞻遠矚的長遠目標和戰略性眼光，既無法體現教學活動中的學習主體地位，對學生又不能從能力和素養方面進行積極有效地培養；四是重學習結果而輕教學過程，由于學生正常處于“聽眾”角色，以至于把課堂教學中“煮好的夾生飯”只有放到課后去“炒著吃”，教學質效難以得到有效地保證。對于上述種種現象，我們必須用新課程理念武裝自己的頭腦，正確把握其精神實質，積極實施“以教為主導、以學為主體”的新型教學模式，努力把學習的主渠道、主戰場引向課堂實施的雙邊教學活動之中，認真實現以認知目標、能力目標和情感目標為一體的“三維目標教學”， 從而在激發課程學趣、發展學習能力和提升綜合素養的同時，努力獲取事半功倍的教學效果。

二、用科技裝備取代傳統手段，努力創設教學氣息的現代化

在學校教育中，與其他任何課程相比，高中語文教學具有文字美、語言美、情境美和創意美的鮮明特點，這些我們必須在教和學的過程中認真加以挖掘、感悟和體會。然而從實踐看來，由于現代學生多了一些活力而缺少一些內涵的緣故，他們對課程教學似乎少了許多靈氣之類的東西。因此，在高中語文教學過程中，如果我們還是一味使用單調陳舊的傳統教學手段，那么無論教師的教學語言藝術多高，能夠取出怎樣的“法寶”，都會難以獲得令人滿意的教學效果。對此，我們應當充分發揮以計算機為主的多媒體技術優勢，以此創設音像并茂、生動形象的綜合效果，來輔助高中語文教育教學活動，從中獲取最大化的活潑和諧效應。

三、用雙邊互動制勝單向流程，努力顯現教學目標的現代化

篇2

關鍵詞：散文詩；難題；抒情性；精神性

中圖分類號：I26 文獻標識碼：A 文章編號：16721101(2012)01005804

收稿日期：2011-12-18

基金項目：2011年國家社科基金項目“中國現代散文文體觀念與文體演變研究（11BZW098）”資助

作者簡介：黃雪敏（1978-），女，廣東潮州人，文學博士，副教授，碩士生導師，主要研究方向為現當代文學與中國詩學。

散文詩是文學園地中頗受詰難的一種文體。它雖和自由詩幾乎同時誕生，卻得到比自由詩少得多的關注和欣賞；它雖在過去的一個世紀中引發了幾次爭議，時至今日卻仍不時面臨讀者關于其“合法性”地位的質疑。散文詩在文體上的“大”“小”之辯、在抒情性和精神性上的難題，是我們理解散文詩的關鍵。

一、散文詩的“大”“小”之難題

在圍繞散文詩展開的諸多爭議當中，“大”和“小”的辯證關系成了散文詩的討論基石，幾乎所有正面和負面的評論都繞不開這組范疇。學術界基本認同散文詩是以“小感觸”表現“大世界”，散文詩的“小”不是“易碎品”，不等于“小擺設”［1］，強調散文詩要“以小見大，通過‘小感觸’調動讀者的情緒和想象，讓有限的描寫獲得無限的暗示能力”［2］77。這種傾心于一時感興、一時印象、一時領悟又期盼能于單純中見出豐富、于濃縮精煉之余追求意在言外的吁求，其實和自由詩當中的一個門類、曾經在20世紀20年代盛極一時的“小詩”的創作吁求有頗多相似之處。彼時正值散文詩的草創階段，時人多有將散文詩和小詩混為一談的。作為中國現代文學的第一份詩歌專刊，《詩》上面就曾混雜地登載過不少散文詩和小詩，如徐玉諾的大部分“小詩”，其實都是散文詩。正是因為這兩者在形態上頗顯相似，而在尋求“小”詩形的突破上又不謀而合。

周作人早就指出，小詩“頗適于抒寫剎那的印象”，表現的是“在忙碌的生活之中浮到心頭又復隨即消失的剎那的感覺之心”，是要“將切迫地感到的對于平凡事物之特殊的感興，迸躍地傾吐出來”［3］。在多數情況下，“小詩”代表的是詩形的“短”和表達內容的“小”，小而巧，巧而精，如電光火石，忽然而起，忽然而滅，卻能緊緊抓住并即興抒發剎那間涌上心頭的、“瞬間”的感興和領悟，是帶有“隨感”性質和哲理趣味的單純而緊湊的自由詩體。周作人強調這種“小”，并且對這一小詩體所能負載的信息和容量有非常清醒的認識。他曾清晰地指出當時中國詩壇的錯誤，“是在于分工太專，詩歌俳句，都當作專門的事業，想把人生的復雜反應裝在一定某種詩形內，于是不免生出許多勉強的事情來了。……做長詩的人輕視短詩，做短詩的又想用他包括一切……其實這都是不自然的……這含蓄的一兩行的詩形也足備新詩之一體，去裝某種輕妙的詩思，未始終無用。”［4］周作人的這番話其實是在斟酌、掂量小詩的覆蓋面和內含量。小詩體在詩形和詩質上是互相對應的，它有自身的表達范圍，有所能也有所不能，這是其長處，也是其短處，更是它詩體的內在規定性。小詩的容量既小，想用它來包羅一切錯綜復雜的感情，則往往負載過重。這種思考，或許能帶給我們一些啟示。

相比而言，散文詩傳達的不僅僅是詩人瞬間的感悟，更進一步，它傳達的是詩人的心靈或情緒的波動，在散文詩同樣短小靈活的形態中，有情緒的延續性的變化，有一種內在的心緒結構。它所呈現的心靈的世界無疑比小詩更顯豐富和多彩，它為作者提供了展現“靈魂抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳”的更大的舞臺，也因此更倚重作家的構思和立意。概括地說，散文詩應該能夠比小詩表現更多、更豐富的內容，但經過“美麗而寂寞的90年”，散文詩作家卻仍然苦惱于“時代感不強”。作家們努力拓展自己的視野，努力地把廣闊的社會現實內容納入散文詩的表現領域，提倡“現實生活的介入”，卻似乎收效甚微。散文詩的這種藝術瓶頸，是不是也與散文詩這種藝術形式本身的某種文體的規定性有關？換言之，散文詩長期以來無法在“大”“小”方寸間取得“生活”和“藝術”的平衡，是不是應該成為我們重新考量散文詩的文體特征，重新探索語言和世界在散文詩中的特殊狀態的出發點？

顯然，在二十世紀散文詩發展的歷程中，要解決“大”與“小”的體式難題，需要作家從構思階段，就要溝通“小宇宙”與“大社會”的審美契合，聯結個人內在心理體驗和時代脈動之間的關系，更重要的是，將散文詩的主題從病態的、庸俗的個人主題中解脫出來，關注當下的社會主題、文化的消解與重構。這樣，散文詩才能在行文中摒棄那些片面的個體直觀，拋棄惡俗的無病，代之以具有通感的、具有“全稱判斷”而非“單稱判斷”的文辭驪句，更為深入、貼切、微妙地傳達我們這個時代的審美情思和價值召喚。

二、散文詩的抒情性難題

篇3

關鍵詞：《漢字意象》 語言 存在 審美

認真的讀了喻子涵的《漢字意象》，有些話想說一說。

簡單說來，喻子涵的語言觀，既不是“詩使語言成為可能”，也不是“詩到語言為止”，而是語言（漢字）自被創造出的那一刻起，就如同一個千姿百態的舞者，蘊涵著豐富的詩性。他這樣言說漢字與詩的關系：“作為詩的漢字，它與人總有一種永不離棄的默契，始終有人的影子和基因，是一種心象的呈現和創造的表達。”

當然，喻子涵的散文詩并不是簡單的“說文解字”，而是對漢字本身在歷史長河中的流變進行了詩性的闡釋，這種闡釋以語言本身的審美想象力呈現出一幅幅畫面，詩人筆下的漢字帶著故事從幾千年前的文化中走出來，一直走到現代人的生存場域之中。簡言之，詩人用自己的筆深入漢字內在的脈絡，為漢字自身的詩性之美招魂。

實際上，一段時間以來，很多當代詩人都開始關注詩性語言自身的生成性，并開始在詩歌寫作中去除詩歌語言的工具性，還原語言自身的詩性。王家新把詩歌的命運命名為“詩與詩人”的“相互尋找”，這種“相互尋找”就是要與語言建立更內在的關系，建立馬丁?布伯意義上的“我與你”的關系，進行更深層的自我辨認。然而，語言作為中國詩人們20世紀九十年代以來新的立足點，被賦予超越世俗的“生命體驗”的原初樣式，詩性語言的出場還包含一種內在的訴求，即語言和生命在高度共生性的審美想象中合為一體。

四川非非詩人們的寫作實驗中，將社會歷史文化與詩歌徹底切割，試圖通過“無語義的前文化語言”呈現前文化的存在狀態，并試圖借助這種方式使詩歌回到本真的生命狀態。詞語本身在這里似乎恢復了最初的新鮮，然而這一實驗因為徹底棄絕了詩與一切事物的相關性而告終。令人贊賞的是，喻子涵深入到漢字本身，并沒有帶來“詞語破碎”的尷尬，他沒有抽離漢字攜帶的傳統文化的烙印，而是借用“意象”再現漢字本身的萬種風情。

喻子涵的漢字散文詩借由具體漢字用詩性語言敘述生命內在的故事。比如“彬”字所生發成的一首散文詩：“睡夢中，身邊站著三個女人，森林般溫柔嫻靜”（《彬――等著我的三個女人》），展開的畫卷是森林中太陽和三個女人的故事，其中蘊含著一個男人的出生、成長與成熟的生命歷程，不同的時間點，不同的人生階段在這個畫卷中流轉，拼接成一個男人的生命歷程，讀完這首詩，恍如看到了一個男人的一生。

再比如，“桑”字的故事不再是古典意象中的“陌上”女子了，詩人呈現出了“一樹桑花，一層桑葉，再一層月光”的美景，呈現出了女子“淡綠”的情緒，然而詩人并無意將古典詩詞中的女子復活，他的筆鋒轉向了現代生活：“公園一隅的叢林，一棵桑不敢暴露自己”，這是女人現代生存的痛楚，她選擇模糊自己的性別身份，“一次次接受與墮胎，只剩下寒冷與凝固”，在這幅由淡轉濃的畫卷中，鮮活的生命與冰冷的現實之間的沖突尖銳地呈現了出來，讓人淬不及防。

借由漢字意象，喻子涵深入到了詩歌與現代人生存的關系，對這一精神場域的跋涉，突顯了詩歌內在的深刻性。我們知道，這樣的詩歌寫作容易過度關注思想或理念而淡化詩意的感性傳達，有失所謂的“詩味”，而喻子涵的散文詩寫作并沒有出現這樣的問題。他在《坐――人心到底怎么了》這首散文詩中展示了自己對現代人生存狀況的思考：“人心是月光揉捏而成的，流動全身的涼意復原記憶”，只言片語，便揭示出了人心的復雜微妙又脆弱易變的特征，又不失美感，語言的凝練與豐盈并行不悖，其中的張力讓人一言難盡。

通過意象展現漢字內在的詩性是喻子涵最近散文詩寫作的奇絕之處。他借由漢字詞語本身廣闊外延展開想象的翅膀，出入于古今之間，出入于傳統文化與現代生活之間，以及男人與女人的生命歷程之間，剝開一個個寫在畫卷上的故事，引領我們觀看這一路的風情，思考生命內在的難題，漢字與詩歌在這樣的畫卷中像兩個從遠古時代走來的愛人，它們輕聲許下了生死不離的美麗諾言。

（譚五昌，詩歌評論家，北京師范大學中國當代新詩研究中心主任、文學院教授）

附：喻子涵《漢字意象》

1.桑

――它一直沒有告訴人們自己是一棵桑

一段枯木，不倒的原因是它一直沒有告訴人們，它是一棵桑。

一棵桑，在陌上見過。那時年少，一臉幻想和煩惱。幽怨的雨天，從桑下緩緩走過。

一樹桑花，一層桑葉，再一層月光。一種淡綠的情緒曾在桑下獨自喁語。

后來在原野，沿著母親的腳印，到蠶房，再到機房。

從每根紗，到每根白發。只剩下一張沒有署名的黑白照片。

公園一隅的叢林，一棵桑不敢暴露自己。一層光遮住一層葉，一層葉遮住一層夢想，很獨立。

終于，探出一個頭，伸出一只手。若干張臉，若干只大手與小手，年年如此。

一棵桑，和我一樣的中年。每長出一片，讓其摘去。但他一直沒有告訴人們，他是一棵桑。

每當我經過，有時我佇立。

頭上的桑花不再一朵又一朵，桑葉不再一片又一片，連同月光和陽光，在她的盤頭無心再插上？

次年，當我再次經過，有時再次佇立。桑皮不再青了，桑枝開始脫落。

一段直立的枯木。一直以來的美夢，像一片湖泊上空的云彩，曾經繚繞與氤氳，如今只剩下風，像我從她旁邊走過。

這是一個沒有閨婦的時代？桑亦如此？

哀怨沒有痕跡，就剩一段枯木凝視遠山和夜晚。

這是一個沒有閨婦的時代，因此，她一次次接受與墮胎，只剩下荒寒和凝固。

然而，她是一棵桑，一直沒有告訴人們。

2.彬

――等著我的三個女人

太陽很累，走進一片林子，他想歇息。

睡夢中，身邊站著三個女人，森林般溫柔嫻靜。

――這是一幅我小時候用蠟筆畫的畫。

我記得放在青藤書包里背回了家，但是后來它不見了。我問父親，他說不管這些事。我想，可能是母親收好了。

現在我女兒又用水彩筆畫了這幅畫，一模一樣。

森林中太陽身邊的三個女人，清早是一個穿著花布鞋挑水的女人，中午是一個解開藍布衫喂奶的女人，晚上是一個點著燈等著太陽回家的女人。

她說，女人是太陽的影子，一會走在挑水的路上，一會在屋里收拾房間，一會在燈光里對著人笑。

我經常尋找森林，在森林里尋找太陽，尋找太陽身邊的女人。

那是一片青綠茂密的、被風梳得整齊被光揉過肌膚的、彈著古箏的森林。

那就是太陽歇息的地方，是夢升騰的地方。

我在太陽的身邊找到了一一等著我的三個女人。

一場夢醒來，夢被抓住，捏成了一塊半圓的哲學。

一生有三個女人的男人，一定是溫馨的；一生有三個男人的女人，一定是偉大的。

而我遇到了三個女人。因此，女兒把我的頭像貼在太陽的位置，為我頒發最高級的獎章。

3.坐

――人心到底怎么了

似乎坐了下來，即使那一堵墻還沒有拆掉。

月光照在土墻上，兩個人的背影斜靠在墻根。

人心到底怎么了？

熟悉，陌生。情景穿越蒼茫，時間似是而非。

陌生，熟悉。許多話語的鋒芒，從心臟抽出，熱血流向心里。

坐下來，就靜了下來。喧囂遠去，只剩下緊挨著的剪影和故事的溫熱。

人心是月光揉捏而成的，流動全身的涼意復原記憶。

感覺有傷痛和愧疚。

當流暢的溪水浸過臉面，心情頓時清澈到底。

夢境襲來，有夢要做。

緊挨著坐下來。一壺土茶喝個夠，想象曠遠之事。

檢討與原諒。一把有品質的劍劈破土墻，聲音熔化成瓷。

時間從此消失在太空

――一段正在做著的夢，

篇4

我與仲作兄的交往就此開始。他回廣州后，還念念不忘我這個遠隔6000里之遙的新朋友，時而打個問候的電話，聽得我心里暖烘烘的。說心里話，我是個不擅交際之人，雖說從政20多年了，可擇友向來很謹慎的。不過，在之后的日子里，仲作為人的真誠深深打動了我。有一年，他去沈陽，給我打來電話，打算順道來看我，不巧的是，我出差外地而失之交臂；有好幾次，他盛情邀我去廣州，我也由于事務纏身而未能成行。但作為摯友，我在時時關注著仲作的絲絲音信，得知他在繪畫領域如魚得水，佳作疊出，在各種美術大展中頻頻亮相時，心里很替他高興。我一向堅信，機遇是為有準備的人提供的，仲作那種“咬定青山不放松”的個性，決定了他會是一個成功者。

3年前，我來到了北京，先是在一本雜志做執行主編，得知仲作兄正在首都師范大學美術學院高研班，師從郭繼英先生攻讀“中國重彩畫”，便前去登門拜訪，看到他對“重彩畫”那種如醉如癡的追求，不由生出深深的敬意。那天中午，仲作請我吃飯，記得作陪的還有以敦煌油畫知名的畫家曾浩。言談中，仲作流露出想結集出版一部作品選集念頭，我聽后為之一震。后來才得知，仲作最初沉迷的不是美術而是文學。當年和他一道進行文學創作的文友加老鄉，像中國出版集團總裁聶震寧，像來自廣西的著名作家鬼子都是叱咤中國文壇的風云人物。30幾年前，他就開始發表詩歌、散文、小說，如果不是命運的作弄，他也許會成為一位國內有影響力的作家。

之后，仲作兄陸陸續續地將他先前的一些作品拿給我看，有小說、詩歌、散文、評論……涉獵體裁之廣泛，讓我不禁對他文學創作的才華刮目相看了。仲作在京深造期間，我們交往頻繁，成了無話不談的好朋友。去年，他離開了北京，回到故鄉南方，我幾次去廣州和南寧，他都一路相陪。我們的談話，往往是從美術開始，又從文學展開。我為仲作在繁忙的美術創作之余，對文學的一往情深所感動。

仲作兄熱愛大海，他生命的血液中沸騰著深藍色的血槳。他用畫筆、色彩導演著一幅幅動人心弦的瑰麗畫卷，無論是他首創的中國海洋生物畫，還是他傾力創新的中國重彩畫，都能給觀賞者一股強烈的視覺沖擊力，這也是他厚重的文學藝術修養與現代色彩的筆墨追求融合的結晶。我想，畫家本色是詩人，從這部即將付梓的《曾仲作文學作品選集》的字里行間中就能品味到這一點。

仲作兄的小說大多創作于20世紀80年代，保留著鮮明的時代印記。早在兩年前，我就拜讀過他的中篇小說《滌蕩的歲月》，那是一部“反思”的文學作品，小說中的“我”，是位“”中蒙受不白之冤的教育工作者，他在“”那段滌蕩的歲月里所經歷的不尋常境遇，構成了故事的主線。小說以一支沉甸甸的派克鋼筆為切入點，寫出了“我”在監獄里所承受的那段煉獄人生。在獄中，“我”意外見到了昔日的學生衛興華，從此，兩人從相依為命，到生離死別，再到意外重逢……正是有了在獄中的“秘密學習”、“巧妙斗智”、“百折不撓”、“心心相印”，才有了兩個難友日后的重逢和事業的輝煌。

作品讓我聯想到20世紀80年代前半期在中國大陸文壇出現的一種令人矚目的文學現象“反思文學”。中國一批作家從政治、社會層面上還原“”的荒謬本質，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結上，和傷痕文學相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。仲作兄以冷靜、嚴肅、實事求是的態度去審視歷史，不再滿足于展示過去的苦難與創傷，而是力圖追尋造成這一苦難的歷史動因，通過典型人物的塑造，因而，視野更闊大，思考更深入。

仲作的《美人魂斷白龍橋》是一部章回體小說，用傳統的寫法，述說了當代一段危機四伏的三角戀愛的故事。江都城素有“楊貴妃”美稱的楊桂花只因貪愛錢財、仰慕虛榮，與有婦之夫的風流浪子張富貴鬼混，最終釀成一場婚戀悲劇。小說的情節并不復雜，但意在透過現象來表達作者的一種思考，恰如小說結尾的詩句所言：“真心相愛看本性，金錢美色似浮云。風吹雨打都不怕，心心相印度人生。耐人尋味望深思，感此良言警世人！”

如果說仲作兄的小說，體現的是他對人生的思考，那么他的詩歌創作則體現出他對生活的熱愛。他寫給科爾沁草原的散文詩《綠色之海》，以綠色渲染了他對生活的贊美：“啊，美麗的惠特扎哈淖爾草原呀，你是一塊大自然恩賜的翡翠，你是一片瞭望無際的誘人心弦的綠色之海！”他在《敖包情懷》中，以敖包謳歌了美妙的生活：“你頭頂上的籃纓，啟迪人們對父母的孝愛；你每個細胞壘砌的石塊，在訴說一個民族的喜怒哀樂；微風習習，你身上的索帶翩翩起舞，輕盈柔曼，仿佛正與馬頭琴低吟草原之夜……”他的詩歌《夢》，是為海洋畫系列所題，字里行間都散發著詩情畫意：“紅珊綴紅巖，波涌碧花開，和風隨夢境，一春踏浪來。”

從詩歌里，讀者能讀出仲作兄那種正直、純樸，善良、寬厚與歡樂的性格，激發了他對文學創作的追求和靈感。仲作的詩歌涵蓋了散文詩、現代詩、古體詩、兒歌、歌詞等多種類型，題材涉及了草原、大海、都市、鄉村、生活、人生等方方面面。其中一首《六十感懷》可謂是他對以往人生的一種解讀：“艱難入世，幼入謀生之道。蹉跎歲月，飽嘗辛酸苦辣。鐵窗生涯，磨礪風霜雪雨。三曲倒序，中年辛勞苦讀。只身東拓，重振雄心壯志。枯木逢春，花城錦上添花。欣逢盛世，赴京臥薪求學。如愿南歸，藝術人生堪慰。”我從短短的詩行里，體味到了仲作兄曲折的人生經歷。從年輕時代，曾仲作就飽嘗過人生的艱辛，苦難的生涯、人生的冤獄都鑄就了他堅韌的個性。無論遇到什么樣的人生挫折，都不能改變他的人生信念，從來是干一行愛一行迷一行，所以他成功了。他酷愛文學，發表過許多優秀作品；他當過三資企業老總，創造過輝煌的職場生涯；他現做職業畫家，是中國海洋生物畫第一個吃螃蟹的人。

仲作兄的散文質樸無華，讀之如見其人。仲作在散文《憶柯老》中寫了柯老在北京如何關心著名畫家關山月遺孀生活困難，并介紹他拜關山月為師的鮮為人知的故事……柯藍先生是我敬重的延安時代老作家，也是中國散文詩學會的會長。記得2006年的時候，柯老還到過科爾沁草原，我們有過一番長談，可回去不久，就于當年12月11日逝世，終年86歲。仲作兄悼念柯老的散文動情動人，讓我不禁聯想起柯老的音容笑貌和對我的諄諄教誨。

我從仲作兄為數不多的散文中，讀出了他對友情的注重，對友人的真誠。他的散文《山水情懷》，以質樸的筆墨回顧了他與畫友徐滿成的友情。當年，曾仲作與徐滿成等20多位畫家集體創作完成了百米國畫長卷《錦繡珠江圖》，受到廣泛的贊譽；后又與徐滿成、陳國林、蘇福生四位畫友完成了百米長卷《偉人故里中山》的藝術創作。文中，仲作情真意切地寫出了他與徐滿成共有的山水情懷和心心相印的情結。

在仲作兄的大作《曾仲作文學作品選集》即將問世之際，我又品讀了一遍他的作品，猶如在一片詩畫的田園中領略到一位畫家兼作家豐盈的收獲。曾仲作在美術創作上曾對我說過，“如果一味從技巧上創新而沒有從思想上轉變，沒有自身內涵的深度，藝術就很難突破而達到另一境界。”我想，在文學創作上，仲作也同樣遵循著這樣一個信條。這些作品大都寫在20年之前，明顯帶有時代的印痕，也有不盡如人意之處，但這畢竟是一位勇于探索者的傾心之作。仲作兄的文學作品并不多，卻涉獵了幾乎所有的文體，這一點就足以證明，他是想找到一條更適合自己發展的文學之路。雖然，他最終選擇了繪畫藝術，但《曾仲作文學作品選集》也是他20幾年不間斷文學探索的一個沉甸甸的碩果。

我喜歡仲作兄的美術作品，他繪畫上大膽地潑色，大膽地涂筆，在艷麗的色彩中和濃淡干濕的墨彩變化中，給觀賞者展現出自然艷麗和豐富多彩的大千世界。我也喜歡仲作兄的文學作品，他寫作上自然樸實，貼近心靈，讓我聽到了一顆躍動的心跳和對生活的感悟。

篇5

歷史回溯，十九世紀中葉，詩歌創作觀念逐步革新。法國從波德萊爾，蘭波，洛特萊阿芒到圣瓊?佩斯，美國從惠特曼到艾倫?金斯伯格。在恍若節日禮炮般的現代詩爆炸式的發展史中，貝爾特朗被視為懷才不遇的最知名者，其同時代的批評家圣佩夫所言，稱其是“落到巖石上的種苗”，“少尉時就陣亡的大將”。這位潦倒終生的苦難英才在我國似乎尚且鮮為人知，在法國，他早已進入文學淵典，成為了散文詩體的創始人物和超現實主義的偉大宗師。

貝爾特朗(1807-1841)，全名：路易－雅克－拿破侖?貝爾特朗，筆名叫：阿露佐斯?貝爾特朗，生于意大利名城切瓦。其父是原籍洛林的法國軍官，母親是意大利人，七歲光景的貝爾特朗移居法國第戍，從此就在那里生活，成長。“我愛第戍，像孩子愛喂奶的乳母，像詩人愛撩起情思的姑娘，”貝爾特朗從第戎的城堡陽光、自然情致和古代遺物之中孕育了靈感，汲取了養分，創作了聞名于后世的《夜之卡斯帕爾》(又名：《田園風俗畫》)。從此，詩人開始了他為期不短的苦難與堅持。

黃建華老師曾經在參與編譯此書再版時說過：“如果貝爾特朗沒能留下《夜之卡斯帕爾》，這輩子就算是白活了。”這一句話多少帶有些戲謔的意味，但是它清晰地削釋了此書之于貝爾特朗的意義。《夜之卡斯帕爾》挽救了貝爾特朗的人生意義，奠定了貝爾特朗的藝：術地位，同時也開啟了他后半生顛沛流離的命運之門。因了《夜之卡斯帕爾》的存在，才使得他為了自己的心血免遭時代湮沒而奔走于書商與出版社之間。在當時的法國文壇，《夜之卡斯帕爾》無疑是一部不合時宜的著作。因為如此，這部被后世奉為超現實主義經典皇冠的著作屢遭當時的出版商拒絕。而后雖一度被接受，卻也一直不能得以出版，直至出版商破產，另一名名叫E?朗迪埃爾的出版商承諾接納。可是這一次的接納也不容樂觀，有關出版事宜的談判竟持續了三年，內中的原因尚不清楚、直至1836年5月，出版合同才真正簽訂。

熟識出版慣例的人們一般知曉，這一份出版合同帶有多少苛責的意味，又背藏著多少貝爾特朗的欲哭無淚。此書第一版稿費僅150法郎，也就是說作者是以極其低賤的價格將書稿讓給了出版商。更不可理解的是，此書第一版印數僅800本，可見發行量何其有限!即便是如此，這一本小書直至貝爾特朗辭世后一年半方才得以面世。自1828年至1842年，一本短短的詩集，竟也折騰了14年之久。

他終于來不及看一眼他的手稿變成鉛字便作別人世他的短短一生，可以說是黯然無奇，全沒有他作品中所表露出的變幻莫測、神奇詭秘。

“我們的記憶是憑借兩種方式獲得，一是通過我們老師的教習，或是通過感悟和天啟；二是憑借書本，書籍都十分晦澀、含混，為了從中找到和諧的真理，那就必須十分敏銳、耐心、勤奮，而且都要有警覺性，”(摘自《P?維科哲學奧秘的鑰匙》)

通讀這本詩集，其中給我以深刻印象的即是作者思維的跳躍性，進而引申到這種超現實主義創造中想象手法的跳躍性。這是一種詩人深刻鍛煉的，也可以說是自然而然的感知能力使然。帶著敏銳和耐心，他自古到今，于敘事抒情間打破嚴格的時空限制，糅合左右，上下交錯，同時也放棄了嚴格的邏輯線索，給予了讀者神游的廣闊空間。據考證及貝爾特朗的親友回憶，這是一種文與人在某種程度卜的統一。貝爾特朗是一個喜好以靈感記錄為詩的作者，一旦靈感來臨，他可以立即利用手邊的紙屑、報紙、信封記載下他的瞬間所感，這種隨性的思想是一種極端的思想，然而這種“極自然”又將為超現實主義的應用提供一個廣泛的創作來源。由此我們大致上可以推斷出貝爾特朗的行文風格，即以隨性的方式為基底，蓄壓了部分極端自然甚至超越自然的靈感，混合以流動性和跳躍性的意識形態，并片段式的闡發了詩的情，以及濤的意境。

王國維在《人間詞話》中時常標榜一種“境界說”，雖然以古人的理論來解釋法國詩人的詩作特色存在著諸多障礙，但其本質是有相通之處的，如此形容也未嘗不可，所謂“境界說”，王國維是言：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。”乍一看來，這與超現實主義的主要思想存在相抵觸。然而大非如此，貝爾特朗的超現實，超自然即是在寫真景物，真現實，真自然，真情感。《夜之卡斯帕爾》中的著名章節《燈下輪舞》、《水中女仙》、《約翰閣下》等等，都是在踐行著這樣一種理論。貝爾特朗所介定的“境界說”是指整個作品所顯示出來的一種整體層面和美學特征。它包括寫作主體的人格意識、品行修養、心智氣質等的潛在蘊涵。超現實主義借以象征主義的手法開拓，創造出一個完整的境界，借荒誕的、虛無的觸感寫現實、寫自然、寫情感，顯現為散文詩作中融合著主觀情感的客觀生活。從某些方面來說，貝爾特朗的創作境界與王國維的“境界說”也存在相互統一，相互一致的美學高度。

仔細研讀《夜之卡斯帕爾》，貝爾特朗所用境界法勾勒出來的顯性畫像比比皆是，而這種顯性的畫像存在著一個共同的背景，以如此書中各章節之間存在著一個共同的基調――黑夜場景。

作品黑夜場景濃重，略微翻閱各篇章詩作就可看到，全書幾近一半的作品是涉及黑夜的。詩集的標題就帶上了個“夜”字，其中第三卷還帶上了“夜及夜的魅力”的標題。夜與夢自然分不開，也難怪書中幻想疊出，怪誕叢生，而這夢境又與死亡聯系在一起，于是書中充滿詭秘、沉郁的氣氛。

從描摹手法來看，貝爾特朗擅長用擬虛為實的手法，巧妙設置參照物，折射出其隱喻之所在，同時回顧虛實轉換，用獨特的聯想和奇妙的通感，將這境界與詞藻語言形同一體。當然，由表及里探尋，我們就會發現這文中暗藏著虛實相生的超越動作，將濤的層次推向了。

一個時代有一個時代的審美主流藝術形式，貝爾特朗卻敢于打破主流的限制。他曾表示，他“試圖創造一種新的散文品種”。這在當時實屬不易，了解十九世紀法國文壇的人大略可以知曉十九世紀上半葉雄踞法國文壇的豐要是浪漫派詩作。《夜之卡斯帕爾》可以稱得上是開辟了一代風氣之先，貝爾特朗倡導這樣一種散文式的詩歌或是詩化散文，摒棄了傳統詩歌對格式、韻律、音調以及直敘手法的放縱形式，而改用跳躍的、凝練的語句濃縮起散文、詩歌的精華，并直接展現于讀者面前。

在世界散文詩創作之風日益高漲的今天，貝爾特朗對詩歌體裁的革新無疑是一種開拓。在“詩歌自由”的引導下，越來越多的詩人開始選擇沿襲著一條道路，并給予適當的創新。影響日趨深刻，也具有逐步占據主流

地位的發展可能，十九世紀下半葉，散文詩這一文學品種逐漸在法國文壇之中占據一席重要位置。1862年波德萊爾發表了他最重要的散文詩巨著之一《巴黎的憂郁》，并在其中寫給阿爾塞斯?胡塞(1815～1896　法國作家)的親筆信中強調：“我想向您作一個小小的坦白，我把阿露佐斯?貝爾特朗著名的《夜之卡斯帕爾》翻閱了至少二十遍，才萌生了這樣一個念頭，試寫一部類似的作品。”緊隨其后，尼采也公開發表聲明自己曾受到過《夜之卡斯帕爾》的啟發，1873年蘭波完成《地獄一季》，1886年發表《彩圖》集，那都是繼《夜之卡斯帕爾》之后的重要散文詩巨作。

到了二十世紀，許多著名作家部寫散文詩，如：克羅岱爾、圣瓊?佩斯、勒內?夏爾……有的甚至以散文濤為主。可惜《夜之卡斯帕爾》發表得過早，以至于當時的民眾實在無力接受這樣一種詩不像詩，散文不像散文的“另類”創作。但是有一點我們值得堅信：大凡偉大事物，假以社會無力接受，學術無力接受，歷史也一定會接受。《夜之卡斯帕爾》日趨高遠的地位，以及隨著時間的推移日漸明晰的散文詩藝術證明了他的成功。

如果說以雨果為首的浪漫主義文學家們為滿足于一種“自我中心幻覺”而掀起一場浪漫主義風暴的話，那么貝爾特朗的孤寂狀態就是絕對的風平浪靜了。他從不為了寫作而寫作，而是以謙遜的美德實現了那一股來自于本能的寫作要求，同時也自殺式的躍進了一個孤寂而甜蜜的寫作深淵。巴黎紛擾嘈雜，貝爾特朗的詩章卻已然作了冷靜的規避。以至于直面這樣一個詩人姿態與當時社會主流的相互映襯時，我們甚至會被迫認為他不是一個詩人。這正如我們看遍了矮腳紅楓之后，忽然見得一棵高大的紅楓，就一廂情愿地認為后者不屬于紅楓之種一般。

當然，這不是惟一的誤解。當我們逐漸認清了貝爾特朗的純藝術之后，也會被迫認為純藝術與時代感是相互抵觸的。然而，寫作之于時代，既有目的論上的意義，也有工具論上的意義。除卻對其內容(現象及意識形態，價值體系)產生情緒并作出評判之外，還可以對其材料進行利用從而服務與某種超現實的目的。現實主義不宜于精純的發展，它往往被迫服務于社會效益，世俗道德和權力意志。相比之下，我們應該可以看到：貝爾特朗所利用的超現實主義中充斥了更多非人為的現實因素，更有利于文學在理論上的發展和進步。

對于貝爾特朗，超現實主義的帽子似乎扣得太早了一些，不過我同意東的觀點：“貝爾特朗是過去的超現實主義者。”他對這種百年之后誕生于1924年法國的重要流派仿佛早就存在一種預言。我們再讀《夜之卡斯帕爾》，即可發現它是作者“憑著幻覺，錯覺來寫詩，”這與阿爾圖爾?蘭波對超現實主義的主張完全一致。

所謂超現實主義，是一種具有普遍意義的文藝和文化思潮，它的哲學基礎是黑格爾的辯證法和柏格森的“生命沖動”說。黑格爾認為，人的思維行為的一切結果不具有最終的性質，絕對真理僅僅體現在認識的不斷深入之中。而柏格森把生命沖動看成是文學藝術的心理基礎，提倡直覺和心靈感應等非理性的表現。《超現實主義宣言》為超現實主義也有定義：“超現實主義，名詞。純粹的精神自動主義，企圖運用這種自動主義，以口語或文字或其他的任何方式去表達真正的思想過程。它是思想的筆錄，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學或道德的偏見。”貝爾特朗的志愿也是如此，他的創作意圖更是如此。都是為了從精神的高度支配改造行為動作，以高于普遍思維的無限信仰或是力量營造夢幻之地，并摧毀其他的精神機械主義。這是一種源于藝術的深刻活動方式，由此，我們可以看到，貝爾特朗的作品，甚至于他的人本身，都具有進步性和開拓意義。

貝爾特朗終究還是帶著一幅傲骨拒絕了接濟和施舍，度過了短短的寂寞和深切的凄涼，作別了人世。1841年4月29日，一位默默無聞的詩人在巴黎草草下葬。他的葬禮不同于同時代的雨果那般贏得舉國默哀，萬人空巷；跟隨靈車的只有一位孤零零的友人，當日風雨交加，在墓地念禱文的神甫不等棺材抬到便徑自離去……

“我是個窮困、受苦的詩人，我祈禱過、愛過、歌唱過!我的內心充滿信念、愛情、才思也是徒然。”

“因為我是流產產下的小雛鷹；我的命運之蛋從不被溫暖的翅羽孵育成功。它就像埃及人的金色胡桃那樣干癟、中空，”

“啊!人，不過是脆弱的動物，掛在的線上蹦蹦跳跳。人啊!如果你知道的話，請先告訴我：人是受生命磨損，被死亡粉碎的提線木偶，僅此而已，是么?”

――貝爾特朗《致雕塑家大衛先生》

當一個人的生命脆弱到了連他自己也不敢于觸碰的時候，一種類似于兀自瘋長，也雷同于離愁別緒的人生傳奇即刻衍生。這是一個能夠被廣泛征實的理論，而這未免太過于慘淡。以事外之身去換取事內之功，將無異于鳳凰涅，死而后已。也許就是要以這排除事外之享受而以自身的犧牲來實現這一場革滅的戰役吧!

路易?貝爾特朗，他是一個圣者，可惜偉大且孤獨著。

后記

也許是因為彼此之間存在著一種啟發與被啟發的關系，使我決意執著于沙爾?波德萊爾的目光不自覺地投身到路易?貝爾特朗以及他的《夜之卡斯帕爾》之上。也許是因為內心深處隱匿著對這位苦難英才37年孤苦生涯的無限悲憫，使我將自己大約十日的光陰全數投入到創作之中來。我實在無法拒絕這樣一位圣者的呼吸以及他用生命所傾吐的文字。

一如我在全文結束時的感慨――他是一個圣者，可惜偉大且孤獨著。我總不愿用這樣一種消極的認識論來認知評價一個人。但是直覺使我不得不如此。他的藝術，就是在眼見詩集出版無望之時，手持“收采成果的工具”站在出版商的門口默默嘆息；他的藝術，也就是他在死后一年半方才面世的作品依舊得不到廣泛認可的悲苦。他用自己的苦，滿腔的愛與鮮血祭了詩歌，完成里一場漫布千鈞悲憫的光榮戰役。

作品立場

篇6

趙麗宏，男，上海市崇明縣人；1977年考入華東師范大學中文系；1983年被選為上海作家協會理事，上海市文聯委員；1987年應聘擔任上海作家協會專業作家；現為中國作家協會全國委員會委員、上海作家協會副主席、華東師范大學客座教授、全國政協委員、中華海外聯誼會理事。曾任上海市青年聯合會副主席、上海市政協常委等職。

【重要作品】

不平坦的生活給趙麗宏提供了豐富的創作素材，真摯的情感使他的作品富有生命的活力。近二十年來，趙麗宏勤奮寫作，發表詩歌、散文、報告文學、劇本、小說、評論約200余萬字，先后出版了散文集《生命草》《詩魂》《人生韻味》《愛在人間》《瑪雅之謎》《趙麗宏散文選》等；散文詩集《人生遐思》；詩集《珊瑚》《沉默的冬青》；報告文學集《心畫》等，還主編出版了《中國現代短詩選》《中國當代短詩選》《青春詩選》等。他的作品，二十多次在國內各種文學評獎中獲獎，其中散文集《詩魂》榮獲“新時期全國優秀散文集獎”。他的一些作品被譯成英、法、日、意、俄等多種語言，介紹到國外。

最近，趙麗宏又出版了散文集《白夜之旅――趙麗宏域外散文選》，散文詩集《落英繽紛》；即將出版的有《島人筆記》《藝品》《愛之初》《抒情的回聲》《人類的驕傲》《至善境界》《超越生與死》《趙麗宏抒情詩151首》等散文、詩歌、報告文學選集。

【佳作展示】

學 步

趙麗宏

兒子，你居然會走路了！

我和你母親永遠不會忘記這一天。在這之前，你還整日躺在搖籃里，只會揮舞小手，將明亮的大眼睛轉來轉去，有時偶爾能扶著床沿站立起來，但時間極短，你的腿腳還沒有勁，無法支撐你小小的身軀。這天，你被幾把椅子包圍著，坐在沙發前擺弄積木，我們只離開你幾分鐘，到廚房里拿東西。你母親偶一回頭，突然驚喜地大叫：“啊呀，小凡走路了！”我隨聲回顧，也大吃一驚：你竟然站起來推開了包圍著你的椅子，然后不倚靠任何東西，自己走到了房門口！我們看到你時，你正站在房門口，臉上是又興奮又緊張的表情。看見我們注意你時，你咧開嘴笑了，你似乎也為自己能走路而感到驚奇呢。

從沙發前到房門不過四五步路，這幾步路對你可是意義不凡，這是你人生旅途上最初的幾步獨立行走的路。我們都沒有看見你如何搖搖晃晃走過來，但你的的確確是靠自己走過來了。當你母親沖過去一把將你抱起來時，你卻掙扎著拼命要下地。你已經嘗到了走路的滋味，這滋味此刻勝過你世界里已知的一切，靠自己的兩條腿，就能找到爸爸媽媽，就能到達你想到達的地方，那是多么奇妙、多么好的事情！

你的生活從此開始有了全新的內容和意義。只要有機會，你就要甩開我的手搖搖晃晃走你自己的路。你在床上走，在屋里走，在馬路上走，在草地上走；你走著去尋找玩具，走著去陽臺上欣賞街景，走著去追趕比你大的孩子們……

兒子，你從來不會想到，在你學步的路上，處處潛伏著危險呢。在屋里，桌角、椅背、床架、門，都可能成為兇器將你碰痛。當你踉踉蹌蹌在房里東探西尋時，不是撞到桌角上，就是碰翻椅子砸痛腳，真是防不勝防。已經數不清你曾經多少次摔倒，數不清你的頭上曾被撞出多少個烏青和腫塊，每次你都哭叫兩聲，然后臉上掛著淚珠爬起來繼續走你的路。摔跤摔不冷你渴望學步的熱情。在室外，你更是躍躍欲試，兩條小腿像一對小鼓槌，毫無節奏地擂著各種各樣的地面。你似乎對平坦的路不感興趣，哪里高低不平，哪里雜草叢生，哪里有水洼泥濘，你就愛往哪里走。只要不摔倒，你總是樂此不疲。這是不是人類的天性？在你未來的人生旅途上，必然會遇到無數曲折和坎坷。兒子啊，但愿你不要失去了剛學步時的那份勇氣。

你開始摔倒在地的時候，總是趴在地上瞪大眼睛望我們。你覺得有點委屈，但很快習慣了，并且學會了一骨碌爬起來，再不把摔跤當一回事。那次你沿著路邊的一個花壇奔跑，腳下被一塊大石頭絆了一下。我們在你身后眼看著你一頭撞到花壇邊的鐵欄桿上，心如刀戳，卻無法救你――鐵欄桿猶如一柄柄出鞘的劍指著天空！你趴在地上，沉默了片刻，才放聲哭起來。我奔過去把你抱在懷中，不忍看你額頭上的傷口，我擔心你的眼睛！好險啊，鐵欄桿撞在你的額頭正中，戳出一道又長又深的口子，血沿著你的臉頰往下流……

你的額頭留下了難以消退的疤痕，這是你學步的代價和紀念。

兒子，你的旅途還只是剛剛開始，你前面的路很長很長，有些地方也許還沒有路，有些地方雖有路卻未必能通向遠方。生命的過程，大概就是學步和尋路的過程，兒子啊，你要勇敢地走，腳踏實地地走。

（選自《趙麗宏散文》）

思考練習

1.作者以第二人稱來寫，有什么好處？

2.為什么說孩子學走路，生活就開始了全新的內容和意義？

3.“鐵欄桿猶如一柄柄出鞘的劍指著天空！”這句話運用了怎樣的修辭手法？有何作用？

篇7

《綜合性學習》活動總結

601班 施展

《綜合性學習》開始的時候，謝老師先給我們做了個示范----怎樣去進行《綜合性學習》：謝老師先給我們上了幾首古詩，引導我們去理解古詩的意思；接著又給我們上了幾首現代詩，指導我們去體會作者表達的思想感情。然后，我們每天回家都去理解一首現代詩或者古詩。我們的第一次小組活動在班級里舉行，主題是整理自己收集到的詩，我們組按春夏秋冬把古詩分成了四類，設計出了一個詩歌整理表。我們自己還動手寫了寫詩，發現我們班的小詩人可真不少。最后，我們進行了第二次小組活動----出一本小詩集，我們把我們自己寫的詩抄到小詩集上，在后面又抄了幾首我們收集到的古詩。

通過這次活動，我們知道了詩可分現代詩和古代詩。古代詩歌按音韻可分為古體詩和近體詩，而古代的近體詩又可分為絕句和律詩，古代詩歌按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、詠物詩、悼亡詩和諷喻詩。我們還知道了《詩經》是我國第一部詩歌總集，大約在2500年前問世。這本書分為“風”“雅”“頌”三部分，它們都得名于音樂。而現代詩分敘事詩、抒情詩、格律詩、自由詩和散文詩。我們還知道現代詩潮分十大流派，這十大流派分別是現實主義、唯美主義、象征主義、新浪漫主義、意象主義、未來主義、表現主義、超現實主義、后現代主義和具體主義。現代詩和古代詩雖然都是詩，但是還是存在一些區別：1.古詩的格律要求比較嚴格，而現代詩的要求比較寬松；2.古詩用字精煉，很少用虛字，而現代詩經常用虛字，比較接近口語。古代詩還有一些區別：唐詩有字數、句數、平仄、用韻、節數的規定；宋詞則有單調、雙調、三疊、四疊的分類，還有小令、中調、長調的區分。兒童詩有大人寫的童詩和小朋友寫的童謠，大人寫的童詩比較對稱、押韻，小朋友寫的童謠要童真、童趣。

詩歌好比是一個大海，而這次綜合性學習我們學習到的只是大海中的一滴水。為了使我們了解詩歌，我們一定要在平時多多理解詩歌，爭取在自己的一身中學完詩歌的海洋！

篇8

今年是建國六十周年，我們以慶祝建國六十周年為主題，重點圍繞市委、市政府“打造忻州第一、躋身全省十強、建設大而強富而美新原平”的發展方向，自覺服從服務于全市中心工作，精心組織有影響有特色的主題文藝活動，進一步展示我市人民昂揚向上、奮發進取的良好精神風貌，以實際行動證明：文聯是宣傳思想文化戰線的重要組成部分和繁榮發展社會主義文藝事業的一支重要力量。

1、努力做好春節期間的群眾文化活動。

1月份，由市文聯精心組織書法家協會的老書法家們揮毫潑墨為市民義務書寫春聯。翰墨飄香，春意融融，一副副風格迥異，內容豐富多彩的春聯把美好的新年祝福及和諧之聲送進尋常百姓之家。營造了濃厚的節日文化氛圍，展示了我市書法家現場作業的高端技藝。

2、繼續解放思想，深化改革開放，加快推進經濟社會跨越式發展。

結合文聯實際，堅持以深化“繼續解放思想，深化改革開放，加快推進經濟社會跨越式發展”大討論為載體，加強學習，深入調研，解放思想，增強了貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。在活動中，文聯全體人員在學習研討了關于文學藝術方面的講話、摘要、討論以及長遠意義，提升了自身素質。

3、落實科學發展觀，繁榮文學藝術創作。

文聯始終把堅持以人為本，作為一切工作的出發點和落腳點，作為落實科學發展觀的具體實踐，帶著責任，帶著感情進行創作，這更是時代立場、生活態度及其創作取向，是“雙百”方針和“三貼近”真正得以實施的創作源泉和創新動力。

4、原平市地方特色文化詩歌創作邁上新臺階。

5、以“慶祝建國六十周年”為主題，成功舉（協）辦了豐富多彩的文藝活動和書、畫、攝影展覽賽事。

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6、成功舉辦文藝創作研討會，打造本土藝術精品

7、各書法、美術協（學）會積極參與各展覽、賽事及創作活動，成績突出。

二、堅持改革創新，努力增強文聯工作的針對性和實效性。

我們從文聯工作的實際出發，緊緊圍繞文藝的大發展大繁榮，進一步促進優秀作品和優秀人才的不斷涌現；緊緊圍繞開創文藝工作新局面，進一步煥發文聯組織的蓬勃生機和旺盛活力。

1、抓文學刊物

針對近年來我市文學藝術良好的發展狀況，市文聯主辦的機關刊物《梨花》雜志，克服了人手不夠、經費不足的困難，今年全新改版，由季刊改為雙月刊，在上級領導的支持、關愛下，新改版的《梨花》以豐富多彩的欄目版塊和文藝形式，展示了原平純樸的風土人情、深厚的文化底蘊。并在第五期特設“紀念國慶六十周年”專欄，記錄和歌頌了改革開放以來原平又好又快發展的輝煌成就，力圖展現魅力原平、和諧原平的嶄新面貌。受到廣大文藝愛好者及全市人民的好評，為我市文學藝術工作者創建了必須、必要的刊物平臺，起到了與全省、全國優秀作家、作者交流的預期效果。另外，市文聯與范亭中學合辦校報《范亭園》，長期以來受到了教育界的好評，迄今已出版發行了70多期。我們將一如繼往地為繁榮校園文化作出應有的貢獻。

2、抓文學創作

今年市文聯推出了近10部文學作品集，其中包括：北岳文藝出版社出版的《呈現詩叢》套裝，含雷霆《大地歌謠》、韓玉光《一九七零年的月亮》、趙澤汀和麻小燕合著《與一只蝴蝶的相遇》。文化藝術出版社出版的《馬增祥詩詞賦》。出版社出版的賈良田游記《旅途雨》。香港天馬圖書有限公司出版發行的《天涯叢書系列》之《神水揚波》等優秀作品集。在國家、省、市級刊物上屢屢發表我市文學作品。

二月份：《梨花》雜志影響版“2010中國詩歌檔案”出刊。《北京寫作》發表丁頁的組詩作品。《山西文學》第二期發表劉小雨詩歌作品。《詩刊》上半月二月號發表劉小雨組詩作品。

三月份：《人民文學》“瘦西湖杯”風物揚州全國征文大賽中劉小雨獲優秀獎。《黃河》雙月刊第二期發表王海英散文《酒事隨筆》。《華夏散文》發表王海英散文作品《鳳凰》。在《山西文學》發表《一個人和他的城》。《詩刊》上半月三月當代中國女詩人專號發表我市詩人叢林、麻小燕作品。

四月份：《詩刊》上半月四月號“每月詩星”重點推出詩人雷霆詩歌作品及評論。韓玉光獲選2012年度中國十佳詩人。趙澤汀、韓玉光主編的《超超主義詩選》由出版社出版。《詩歌月刊》舉辦的“桃園杯”全國詩歌大賽中劉小雨獲二等獎。詩人劉小雨應邀參加寧波四明山紅楓詩會。《詩選刊》下半月第四期發表詩人劉小雨詩歌作品。

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五月份：在第二屆國際紅葉節“巫山紅葉”散文詩歌大獎賽中劉小雨獲詩歌一等獎。《詩選刊》下半月第五期“第二屆中國詩歌節陜西詩歌專號”發表劉小雨詩作。《黃河》雙月刊第三期發表王海英詩歌作品。劉小雨應邀參加第二屆太行山詩人節暨中國現代詩歌峰會。韓玉光、帥樹森赴西安參加第二屆中國詩歌節。在“屈原杯”全國詩歌大獎賽中韓玉光獲二等獎。雷霆、劉小雨詩作入選四川文藝出版社《汶川大地震詩歌經典》。

六月份：《讀者》第六期發表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》。《詩選刊》下半月第六期發表詩人雷霆、帥樹森詩歌作品。《詩歌月刊》下半月第六期發表韓玉光詩歌作品。《五臺山》發表張愛鳳散文作品《云中誰寄錦書來》。由山西文學院與《詩選刊》雜志社共同主辦的韓玉光詩歌作品研討會在太原舉行。

七月份：《五臺山》第七期詩歌專號收錄我市詩人雷霆、趙澤汀、麻小燕、王海英、田長水、尚文才、叢林、劉小雨、帥樹森、韓玉光作品。《詩選刊》下半月第七期“五臺山詩群”發表我市詩人蘇志剛、楊妙川詩歌作品。

八月份：《讀者》第8期發表鄭建芳散文作品《溫暖的棉被》。《華夏散文》第8期發表鄭建芳散文作品《醋鄉的日子》。《五臺山》發表了王海英的散文《夏天記憶》。《星星詩刊》上半月8月號文本內外頭條發表詩人雷霆詩作及創作談。

十一月份：《人民文學》第十一期發表詩人雷霆詩作。詩人麻小燕赴湖南株洲參加《詩刊》社第25屆青春詩會。大型詩歌刊物《詩人村》在我市出刊。

十二月份：詩人劉小雨應邀參加第三屆國際紅葉節暨“巫山紅葉”散文詩歌大獎賽頒獎儀式。《五臺山》第十二期發表韓玉光小說《蘇州往事》。《詩刊》青春詩會專刊發表麻小燕詩歌作品《祖國之書》。

3、抓藝術精品

書法、美術、攝影家協會推出的很多優秀作品，經由市文聯選送，分別榮獲國家、省、市級大獎。

在“魚水情”全國第二屆雙擁書畫作品展中，李卯生的書畫作品《紫氣東來》榮獲優秀獎。在山西省雙擁書畫作品展中,劉開源的國畫獲一等獎、李海嶼的國畫獲三等獎，李卯生、郭建揚、弓權的國畫獲優秀獎，李膺昭、楊滿才、孫志剛的書法獲優秀獎。

影家協會樊樂園的一幅作品，在省級書畫攝影展中獲得優秀獎。

老年書畫研究會的張存堂、張舒文、王喜寬、鄭亮分別在省級書畫大賽中獲獎。

農民書畫研究會的鄭田紅、陳高樓在“國慶60周年山西省農民書畫展”中獲獎。

石蓮印社榮獲五月份山西省舉辦的“首屆印社聯展”優秀組織獎。

在忻州市第一屆電視書畫大賽中，張存堂、郭建揚榮獲一等獎，蘭巖山、楊霽、劉永青榮獲二等獎，武九在、張曉鳳、王紫殿榮獲三等獎，聶存貴、丁頁、李文光、鄭田紅榮獲優秀獎。

4、抓文藝隊伍

截止目前，市文聯發展了攝影、書法、美術、石蓮印社、墨友社、民俗研究、青年詩詞學、詩詞聯研究、老年書畫、青年書法、農民書畫共11個文藝家協（學）會。各文藝協會積極向上級協會推薦會員。今年，王海英、賈良田加入了中國作家協會。金所明、茹建堂、趙澤汀、麻小燕、付春林加入了山西省作家協會。有十余人申報加入省書協，1人申報加入省美協，為文學事業輸入了新鮮血液，壯大了文藝創作隊伍體系。文藝人才的大量涌現儲備，已成為全市文藝發展繁榮的堅實基礎和一大亮點。

三、立足實際搞好基層文藝建設，扎實有效拓展文藝工作

一是主觀能動性強。全市11個文藝家協（學）會，立足實際，開展了扎實有效的工作。各協會圍繞今年的主題活動，配合開展了各類采風創作、展演活動。二是職能發揮較好。各文藝家協會圍繞中心，服務大局，在本地經濟文化建設活動中積極參與，開展文藝展演活動，發揮了突出作用。書法、美術、農民書畫協會為進一步活躍全市農民書畫藝術創作，做出了積極的貢獻，特別是“太平街第五屆文化藝術節暨首屆書畫攝影展”和“農民書畫協會大庫狄分會”的成立，拉開了我市社會主義新農村文化建設的新篇章。事實證明，認真履行聯絡協調服務的基本職能，充分發揮組織、引導、服務作用，調動一切積極因素是文聯工作的重要任務，有針對性才能有實效性。

四、加強黨風廉政思想作風建設，努力提高整體工作效績

一是加強文聯領導班子和干部的思想作風建設。堅持黨組學習制度和民主生活會制度，在改進作風、提高素質、強化服務上下大力氣；堅持團結協作，努力形成推動文聯工作的整體合力。二是認真落實黨風廉政建設和反腐敗工作責任制，做好監督防范工作。把反腐倡廉納入全年工作的總體規劃、并貫穿于各項工作中，落到實處。三是組織文聯全體人員引深學習宣傳貫徹黨的十七大精神，積極組織文學藝術工作者認真學習領會原平市“兩會”精神，深入學習科學發展觀，與實際相結合。統一思想認識，增強使命感、責任感、緊迫感，全力以赴地做好本職工作，更加自覺、更加主動地推動我市文化大發展、大繁榮。四是加強單位檔案、衛生、安全等方面的管理，改善了工作、生活環境。五是采取多種形式引導廣大作家、文藝工作者更新觀念，開闊視野，堅持理論聯系實際，堅持與時俱進，提高自身修養，充分發揮文藝工作者的特殊作用。六是加強機關建設。借助學習實踐科學發展觀教育活動，注重創新文聯體制機制，機關建立了目標管理考核制度，改進了黨員干部和職工思想、工作、生活、組織作風，加大了聯絡協調服務力度，提高了辦事效率，著力為文藝家分憂解難，使文聯成為廣大文藝工作者的“溫馨之家”。

更多關于2012年市文聯工作總結的文章 >>查看更多>> 單位工作總結

通過以上工作，有力地促進了我市文學藝術事業的發展，使文聯工作有序有效地開創了2012年的新局面，各方面工作都取得了可喜的成績，優秀作品、優秀人才不斷涌現，為我市的文化傳承、發展起到了必不可少的重要作用。同時我們也注意到自己的不足之處，需要進一步總結和改進。

篇9

【輔導對象】小學一年級至高中三年級

【輔導科目】語文 數學 英語 物理 化學 地理 歷史 政治 奧數

【上課時間】署寒假 雙休日 平時 課外 隨到隨學

【輔導范圍】年級銜接課程輔導、同步課程輔導;小升初、中高考考試方向分析輔導;暑假班、寒假班;小學各科基礎知識漏洞梳理提高;初二、三物理(電學、力學基礎夯實);初三化學、初中英語(閱讀理解，作文、語法等);初中語文(寫作、閱讀理解、基礎知識等);高中理科(數理化生薄弱板塊針對性切入);高中英語(閱讀理解，作文、語法等);高中語文(寫作、閱讀理解、基礎知識等)。

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篇10

本文認為，運用多媒體教學手段，首先能優化教學情境，創設各種形象生動、靈活多變的學習情境，激發幼兒的學習興趣；其次能優化教學內容，將深奧抽象的知識從多層次、多角度呈現，使得教育內容變得可視、可聽，幼兒易于感知、理解、接受；再次能優化教學過程，充分運用多媒體計算機的界面交互功能，主動控制教學過程，通過人機對話方式，充分發揮幼兒的主體作用；最后，能激發幼兒情感，培養幼兒創造思維，運用多媒體的立體效果，為幼兒營造一個充滿情感，如臨其境的語言氛圍，從而啟發幼兒的創造性思維。

【關鍵詞】：多媒體教學手段語言活動運用

現代教育技術是教育與科技相結合的產物，尤其是多媒體技術，它集圖、文、聲、像為一體，其傳輸信息的方式具有形象生動、信息刺激強，時空寬廣等特點，它的應用，使我們的教育手段進入了一個現代化的全新時期。近年來，我與教師同行通力合作，嘗試把多媒體這一教學手段適當地應用于幼兒園的語言教學活動中，它對優化教學法，激發幼兒的學習興趣，起到了積極的促進作用。

一、優化教學情境

美國心理學家布魯納說過：“學習的最好刺激，乃是對新學材料的興趣。”孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學習興趣是學生獲得知識，擴大眼界，豐富知識經驗的最重要的推動力。多媒體技術綜合運用形、聲、色的效果，創設各種形象生動、靈活多變的學習情境和教學情境，虛擬現實，再現生活物景，把靜態知識動態化，抽象知識形象化，枯乏知識趣味化，從而營造了輕松自然的學習氛圍，喚起了幼兒的有意注意，誘發幼兒的情感共鳴，使幼兒在不知不覺中全身心投入到教學活動中，這不僅激發了幼兒的興趣，陶冶幼兒的情操，還極大地增強幼兒的認識動力和能力，推動他們學習。

例如：大班散文詩欣賞《秋天的雨》，散文詩欣賞教學時往往比較枯燥，乏味，在運用多媒體技術后，將靜態的平面的畫面變動態、生動形象的情景，同時背景音樂輕輕響起《秋日的私語》，雨滴答滴答地從天空中落下來，秋天的大門徐徐打開，一朵朵美麗的盛開了，銀杏變黃了，楓葉變紅了，果子成熟了，誘人的糖炒粟子冒著香氣，秋天的落葉慢慢地從樹上飄落下來，人們忙著采摘果子……在這種詩情畫意的教學情境中，幼兒的注意集中，興趣濃厚，積極主動把所聽、所看到的秋天告訴大家。活動中有聲有色，情景交融，個個投入，幼兒充分感受到了散文中所表現的意境，感受到了文學作品中的文字美。

二、優化教學內容

多媒體技術可以將教學內容形象、生動、鮮明地表現出來，以圖、文、聲像并茂地從多層次、多角度地呈現，創造立體性的教學空間，使深奧抽象的知識具體化、形象化，便于幼兒掌握，使得教學內容變得可視、可聽，易感知、理解新知識，在探索中了解事物發展的規律和變化。

例如：大班兒歌《小朵朵看畫》，是一首反映現代科學，現代生活的兒童詩歌。向幼兒介紹宇宙飛船，立體交叉公路、海底采油，農村電氣化等具有強烈時代氣息的事物。其難點是讓幼兒理解兒歌內容。我們運用電腦動態、逼真的模擬，將此教學內容躍然于屏幕上：宇宙飛船進入藍藍的天空，飛到月亮、太陽……這些星球上去，藍藍的大海中一個個井架，石油鉆探機在海底采油……讓幼兒在理解的基礎上充分欣賞詩歌，使其進入詩歌特定的美的意境中，在清晰、動感的畫面中化解難點，取得良好的教學效果。

三、優化教學過程

多媒體計算機具有靈活、隨意的界面交互功能，教師可以讓顯示屏上的畫面和存貯的聲音根據教學的需要進行調控，快捷交互、方便的播放功能避免了錄音、錄像機因倒回播放而中斷教學分散幼兒注意力，影響幼兒思維等弊端的發生，教師能更主動控制教學過程，從而增強教學效果。人機對話方式，改變了單一的教師講述形式，同時為幼兒提供了豐富的素材，又可以使幼兒在此基礎上發現其他問題，得到其它結論，充分發揮了幼兒的主體作用。與媒體進行雙向交流，還能讓幼兒及時得到計算機的鼓勵與幫助。

例如：大班語言“小動物找工作”，其重點是學習“因為……所以……”的句式，通過多媒體技術將小動物、各種工作圖片進行編輯、組合，同時配以音響效果。教學法過程中運用視聽與啟發、講解相結合，引導、啟發幼兒思維。整個教學在教師自由靈活的調控中輕松進行，全體幼兒都能主動、積極地參與到活動中去。幼兒操作的練習，采用人機交互的游戲形式幫助幼兒學會句式，畫面上出現四種小動物和四種工作，幼兒通過自己的分析判斷進行匹配，并說出原因。當匹配成功時計算機中的小動物就會把小朋友幫助它找到的工作順利完成，同時還會得到小動物的贊揚。生動有趣的游戲情節使幼兒體驗到游戲的成功，樹立了他們的自信心，增強了他們進一步學習的興趣。

四、激感，培養創造性思維

語言活動中，幼兒需要有情感體驗和情感表達的機會，我們可以利用多媒體的立體像效果，為幼兒營造一個充滿情感，如臨其境的語言氛圍，從而啟發他的創造性思維。