導語：如何才能寫好一篇關于橋的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中圖分類號： U443 文獻標識碼： A 文章編號：

1引言

隨著自動采集數據的新技術的引進，觀察結構的變化，特別是在長期監測方面都取得了較大的進展。自動采集使得在操作人員不在場的情況下可以連續、同步讀取幾個設備上的數據成為可能。同時還能通過電話，廣播電臺，GSM或互聯網建立一個遠程連接到一個研究中心。

為了更好的利用自動采集，并考慮到以最新技術為基礎的傳感器的新發展以及存儲和購置設備的更新，開發新技術來處理數據就變得尤為必要。

要進行數據管理和分析，這就需要從每個傳感器上獲得可靠的測量數值，還需要了解有關不同傳感器之間的關系以及隨著時間的數據演變的資料。

現在，有些資料現在可以直接從數據記錄器上介紹的關于該采集計劃的程序定義中獲得。這樣，在讀取數據之后，就會立即采集數據。若檢測到異常數據，機器可能會重復測量。這些程序包括驗證信號，測量和傾向。

另一方面，以保證結構的實時觀測，必須設定預警和報警等級以長久的原地的控制選定變量的發展，以便更加有效地評估橋結構的安全情況。

本文將介紹橋梁實時監控數據處理的先進方法。這些方法將用于薩爾蓋羅亞皮大橋垂直位移數據的處理。

2綜合監測系統

綜合監測系統分為三個子系統：實時數據采集和處理，數據傳輸和數據管理與分析 。

實時數據采集與處理就在于獲取傳感器信號，驗證以統計方法和變量的估計值為基礎的測量數值。這一分系統將在第3節中詳細闡述。

數據傳輸的建立是為了在辦公室就能獲取需實地采集的數據，以便工程師進行實時分析。調制解調器不僅能對測量數值進行遠程評估，而且還可以在辦公室中連接數據記錄器以對確定的項目進行修改。

數據管理和分析系統，管理所有從安裝在橋結構上的傳感器上收集到的數據，定期分析和評估它們隨著時間的發展情況。關于結構的安全條件的結論，現刊載于一份期刊報告上。

3數據采集與處理

在數據采集中有兩種不同的分類要加以區別：數據記錄和實時實時數據采集。在數據記錄中，數據是被獲取和儲存留待后用，另一方面，在實時數據采集中，數據采集后立即用來管理和控制系統 。

傳感器信號的讀取和存儲由數據記錄器進行，因其能夠執行測量而不需要人的命令。有了數據采集器就能夠同時獲取分布在橋結構上的各個傳感器上的測量數值，從而可以正確地比較各個數值，因為可以即時的在同一時刻參考這些數值。根據監測數據的可變性，可以確定測量的速度。數據記錄器可以相互連接到各自的局域網，該局域網由主數據記錄器指揮。

在獲取和驗證數據之后，數據記錄器開始數據分析，檢查讀取的數值是否在警報或警告線之內，若超出了警報線則中斷警示或警報程序。這些程序包括：增加數據讀取的頻率，而且還向負責技術人員發送有關數據異常的消息，讓他做更詳細的分析。

3.1數據驗證

為了取得可進行分析的可靠數據，有必要驗證記錄進行核查，看是否這些數據在規定的范圍內和消除錯誤的數據。

錯誤數據的產生可能是出于幾個方面的原因，根據其產生是系統錯誤還是隨機錯誤，我們可以對其進行分類。系統誤差是由于設備校準缺陷或在所有觀測中運用的方法不當造成錯誤的重復。為了減少這種類型的錯誤，所有傳感器必須通過使用不同的方法測量相同的數據來進行校準。造成隨機誤差的原因各種各樣，如能源供應系統的崩潰，傳感器/數據采集器連接缺陷或設備損害。因為這種錯誤是一些不可控制的變數所造成的，所以這類錯誤無法杜絕但可以通過統計技術將其最小化 。

第一階段的數據驗證包括核實讀取的數值是在測量范圍之內，若不在，則標記該測量數值為無效數值，不能被用于后來的分析。

下一步對應信號驗證，也就是檢測和消除異常值（即偏離大多數監測數值的測量值），這些異常值可能掩蓋結構的反應并設立一個錯誤的警報。

用于檢測異常數據的方法有幾種，適當檢測方法的選擇在于樣本分布，假設分布的參數是可知的，求預期的異常數據的數目和類型 。

用于檢測異常數值的方法是修改過的Z-score測試，方程（ 1 ） 。而修改過的z-score測試與平常的z-score測試的區別在于用平均值替代中數，而標準偏差則由三個其它的取代：MADn，Sn或Qn。

其中 xi=采樣值; x ~ =樣本中位數; k=h(h-1)/2; h = [n/2]+1; and [ ] = 整數

若在統計之前造成任意嚴重錯誤的最大原因的故障點變得完全不可靠，在這個時候更換參數是合理的。

新的位置和規模估算器故障點為50 ％，而使用平均數和表針偏差的普通z-score測試的故障點為0 ％。

該方法利用所有的規模估算器，用于產生隨機抽樣，而最終的結果是用參數Sn獲得的。

若一個值的Zi大于關鍵值（該關鍵值取決于樣本尺寸或范圍和自信水平的程度），則該值為異常數值。在確定異常數據之后，去掉異常數據，計算樣本中剩下的數據的平均數。

但是，如果在樣本中檢測出了大量的異常數據編號，則應該忽略該樣本并進行重新讀取數據。

3.2數據估計

通過將已測量到的輸入的橋梁的相關資料（如交通荷載，溫度或風能）應用到分析模型和計算監測變量的預期值，可以對數據進行估計。另一種估測數值的方法是運用幾個測量值之間的關系。

有了估測值和為不確定留有的余地，則可以確定上限和下限。上限和下限是為了用于驗證數據。

4 垂直位移估計

橋梁的垂直位移取決于幾個因素，如交通荷載，溫度，橋墩和桅桿的轉動，纜線拉力，蠕變或收縮。在當前部分展示的是基于與溫度的相互關系上的垂直位移的估測值。

5結論

傳感器的新發展和存儲和采集設備的更新要求有新方法來進行數據處理。

為了進行數據管理和分析程序，需要從每個傳感器以及從不同的傳感器之間的關系來獲得可靠的測量數值。

使用測量到的空氣溫度就可以預測位移以劃定有效數值的范圍。

至于今后的分析，結合其它監測到的數據、利用有限元模型，可以更好地估測測量數據從而減小不確定變動范圍。

參考文獻

[1] 沈宇. 淺談橋梁工程施工安全的具體措施[J]. 科技致富向導. 2011(18)

篇2

關于清明節祭奠的詩句《冬夕書事》作者田錫

水面清圓，一一風荷舉。《蘇幕遮》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同

蟬吟槐蕊落，的的是愁端。病覺離家遠，貧知處事難。《與友人會》

熹歡就不要放棄，放棄就不要后悔

莊園打開，春天在音樂中到來

母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》

爬上屬于我的那座高峰，那個夢想

離恨卻如春草，更行更遠還生。——李煜清平樂

雞鳴咸陽中，冠蓋相追逐。丞相過列侯，群公餞光祿。

迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。——周邦彥

海上升明月，天涯共此時。liancom

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。——【宋】李清照《絕句》

戈船破浪飛，鐵騎射日光。——《江上對酒作》陸游

人生自是有情癡，此恨不關風與月。——《玉樓春》

春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干(李商隱)

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

只要工夫深,鐵杵磨成針。

自矜胡騮奇絕代，乘出千人萬人愛。

我欲乘風歸去愛恨已過黎明任我多感惆悵靜思明日晨霧

欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。

千帆過盡,皆不是我心所愛;三千弱水,哪一瓢知我冷暖

關于清明節祭奠的詩句精選《寒食》

(唐)韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

關于描寫清明節的詩句之一：

清明夜

【唐】白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

清明日送鄧芮二子還鄉

【唐】戴叔倫

鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。

曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

傳鏡看華發，持杯話故鄉。

每嫌兒女淚，今日自沾裳。

清明后登城眺望-【唐】劉長卿

風景清明后，云山睥睨前。

百花如舊日，萬井出新煙。

草色無空地，江流合遠天。

長安在何處，遙指夕陽邊。

清明日曲江懷友-【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。

二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。

鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。

寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。

途中寒食

(唐)宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

關于清明節祭奠的詩句推薦郊行即事

(宋)程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

寒食-【唐】孟云卿

二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。

貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。

清明即事-【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明-【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。

燧火開新焰，桐花發故枝。

沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。

不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟-【唐】韋應物

冷食方多病，開襟一忻然。

終令思故郡，煙火滿晴川。

杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長安清明-【唐】韋莊

蚤是傷雨天，可堪芳草更芊芊。

內官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風光似昔年。

《途中寒食》

(唐)宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

篇3

有關于端午節的詩句

1、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。

2、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。

3、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。

4、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

5、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

6、玉臺金盞對炎光，全似去年香。

7、便當裹米粣，爛醉作端午。

8、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。

9、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

10、小團冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

11、粽包分兩髻，艾束著危冠。

12、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

13、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

14、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。

15、但夸端午節，誰薦屈原祠。

16、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

17、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。

18、官衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。

19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

20、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

21、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

22、誰家兒共女，慶端陽。

23、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

24、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。

25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

27、香蒲角黍，對暑悄無言，梅雨細，麥風輕，悵望空垂淚。

28、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

29、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。

30、明詔始端午，初筵當履霜。

31、幽尋未云畢，墟落生晚煙。

32、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。

33、端午臨中夏，時清人復長。

34、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。

35、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。

36、良辰當五日，偕老祝千年。

37、端午臨中夏，時清日復長。

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。

篇4

關鍵詞：詩歌鑒賞；表達技巧；角度；分析；效果

中圖分類號：G623.24 文獻標志碼：B 文章編號：1008-3561（2015）05-0081-01

本文結合高考試卷中出現的詩歌鑒賞表達技巧類題型，結合筆者多年的語文教學經驗，試作出一些答題技巧的分析。

一、考生要明確詩歌鑒賞中表達技巧的含義

了解詩歌的表達技巧有助于理解詩歌內容。表達技巧包括三個層面的含義：表達方式、表現手法、修辭手法。常用的表達方式有記敘、描寫、抒情、議論。考的最多的是抒情方式，它包括直接抒情和間接抒情，直接抒情又叫直抒胸臆，如李白《夢游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，就是直接抒發對權貴的不滿。借景或借物抒情、寓情于景或寓情于物都屬于間接抒情。寓情于景就是將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借助對這些自然景物的描摹刻畫來抒發感情。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“楊花落盡子規啼”，就是把離別之情寄寓在楊花和啼著“不如歸去”的子規上。表現手法又叫藝術手法，一般指詩歌的章法和技巧，主要有渲染、對比、用典、象征、想象、烘托、虛實、白描、反襯、抑揚、移情、含蓄、賦、比、興等。修辭手法很多，一類是用比喻、比擬、象征等手法，使描寫的事物更加生動形象；一類是用通感、借代、雙關、疊詞等，使字句更為精巧。關于表達技巧，考生可以從以上三個角度答題。

二、對直接給出表達技巧題目的答題技巧

對直接給出表達技巧，并分析、鑒賞表達技巧的作用的題目，考生第一步要找出運用此表達技巧所對應的詩句，第二步分析運用此表達技巧的效果。

例如：2005年全國卷（III）《雨后池上》?劉：一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。要求從“靜”與“動”的角度對這首詩進行鑒賞。

分析：第一步，要找出運用此表現手法所對應的詩句，第二步分析運用此表現手法的效果。例如《雨后池上》這首詩，一、二句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”寫出荷花池塘雨后優美迷人的靜態。三、四句用“忽起”“垂楊柳”及垂楊柳葉上的雨滴被風吹到荷葉上發出的“萬點”聲響，表現了雨后池上的動態之美。然后還要指出，此詩既寫出了靜態，又寫出了動態，以靜顯動又以動襯靜，動靜結合，組成了一幅雨后池塘春景圖。在評分標準中，能指出一、二句為“靜態”，三、四句為“動態”，得四分；能提出全詩以靜顯動、以動襯靜，動靜結合，得兩分。解此類型題的關鍵是第一步，若不指出相對應的詩句，或分析不到位，就只能得零分，或被扣分了。

三、對沒有直接給出表達技巧題目的答題技巧

對沒有直接給出表達技巧的題目，考生要第一步先選準角度，指出表達技巧。第二步分析技巧的運用。第三步指出這種表達技巧的效果。這類題目的難度比前面分析的題目難度大。

例如：2005年浙江卷《齊安郡中偶題》?杜牧：兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。《暮熱游荷池上》?楊萬里：細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。題問：這兩首詩都運用了什么表現手法來刻畫“荷”的形象？請結合詩句簡要分析。

分析：第一步要審題，選準鑒賞角度，從表達方式、表現手法、修辭手法中選擇一種來解答。從理論上說，只要選準角度，言之成理，都應該算對，所以題目可以有幾種答案。為提高答題的準確性，考生要細心審題，選擇恰當角度。第二步分析表達技巧的運用。這兩首詩都運用了擬人手法，其中《齊安郡中偶題》中把“綠荷”擬人化，“綠荷”有恨而“背西風”；《暮熱游荷池上》中的“荷花”被西風吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現嬌羞之態。第三步指出這種表達技巧的效果。很多考生在答題時漏掉這一步驟，而失去了分數。如此題，答了前兩個步驟，只能得四分。還有兩分的采分點就是表達技巧的效果，如，《齊安郡中偶題》表露了傷感不平之情，基調凄怨低沉；《暮熱游荷池上》表露了憐愛喜悅之情，基調活潑有趣。

總而言之，考生先要明確詩歌鑒賞中表達技巧的含義，對直接給出表達技巧并要求分析、鑒賞表達技巧的作用的題目，第一步要找出運用此表現手法所對應的詩句，第二步分析運用此表現手法的效果。對沒有直接給出表達技巧的題目，考生要第一步選準角度，指出表達技巧，第二步分析其技巧的運用，第三步指出這種表達技巧的效果。

參考文獻：

[1]裴松年.淺談古詩鑒賞題的解答方法[J].中國校園文學，2003（03）.

[2]劉志剛.高考古代詩詞鑒賞試題及答題狀況研究[D].內蒙古師范大學，2007.

篇5

元宵節的詩句情詩1、玉潤珠圓春韻濃，聽吟猶睹遠方容。湯團蜜餞甜心里，網下難逢網上逢。《元宵情》作者：江雪濤

2、雨點稀疏掩月明，無妨今夜盡歡情。闌珊意散煙花閃，豪放心收爆竹鳴。鼓擊鑼敲迎福景，龍騰獅舞伴春聲。萬家燈火元宵鬧，一碗湯圓瑞氣盈。《雨夜元宵》作者：楊璐

3、五光十色花千樹，姹紫嫣紅不夜天。艷艷燈籠高高掛，唯求福祉百萬年。《元宵》作者：颯然

4、歲歲鬧元宵，轟天鑼鼓敲。煙花分外美，民俗實堪驕。琴瑟伴歌舞，佳人擺細腰。萬疆安泰日，戶戶醉酕醄。《慶元宵》作者：東方駿

5、聲聲鑼鼓敲，處處慶元宵。春暖天方霽，融和雪正消。城城春意鬧，路路客如潮。美酒留知己，佳賓不待邀。《慶元宵》作者：東方駿

6、袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。長衫我亦何為者，也在游人笑語中。《京都元夕》作者：元好問

7、聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。《臨江仙·都城元夕》作者：毛滂

8、去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。《生查子·元夕》作者：歐陽修

9、淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節。《生查子·元夕戲陳敬叟》作者：劉克莊

10、千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。《正月十五夜燈》作者：張祜

11、滿城燈市蕩春煙，寶月沉沉隔海天。看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年!《元夕無月》作者：丘逢甲

12、闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠。靺鞨余紅，琉璃剩碧，待囑花歸緩緩。《臺城路·上元》作者：納蘭性德

13、接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。《十五夜觀燈》作者：盧照鄰

14、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。《正月十五夜》作者：蘇味道

15、花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。《踏莎行·元夕》作者：毛滂

16、桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。《上元竹枝詞》作者：符曾

17、故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。《元夕》作者：王守仁

18、比擬尋常清景別，第一團圓時節。影蛾忽泛初弦，分輝借與宮蓮。七寶修成合璧，重輪歲歲中天。《清平樂·上元月蝕》作者：納蘭性德

19、愛元宵三五風光，月色嬋娟，燈火輝煌。月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。《折桂令·元宵》作者：佚名

20、元宵佳節月兒圓，全家團聚過大年。半醉半醒逛街市，偕妻攜子游樂園。千樹霓虹流光轉，萬家燈火照無眠。爆竹聲聲除舊祟，銀花朵朵接財源。魚龍狂舞闌珊處，兒童蹦跳笑聲甜。《元宵夜》作者：秦渝

關于元宵節的詩詞大全1、《臨江仙·都城元夕》

(宋) 毛滂

聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。

蓬萊清淺對觚棱。

玉皇開碧落，銀界失黃昏。

誰見江南憔悴客，端憂懶步芳塵。

小屏風畔冷香凝。

酒濃春入夢，窗破月尋人

2、《踏莎行·元夕》

(宋) 毛滂

撥雪尋春，燒燈續晝。

暗香院落梅開後。

無端夜遮春，天教月上官橋柳。

花市無塵，朱門如繡。

嬌云瑞霧籠星斗。

沈香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。

3、《詩曰·元宵爭看采蓮船》

(宋) 姜夔

元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿;

風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。

4、《詩曰·貴客鉤簾看御街》

(宋) 姜夔

貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來。

簾前花架無行路，不得金錢不肯回。

(注：珍品這里指元宵)

5、《鷓鴣天·元夕有所夢》

(宋) 姜夔

篇6

文津橋共有42個階梯，樓梯旁還有24個石柱，每個石柱上都盛開著美麗的蓮花，每朵蓮花都雕刻的栩栩如生，不管是顏色還是花紋都非常精致。從橋身望下去，整個橋共有3個橋洞，它們大小不一，中間那個橋洞最大，以便船易通行，兩旁的橋洞很小，只占中間橋洞的二分之一。

文津橋上還有精致的刻紋，刻紋多數是描寫春景的，讓我最難忘的還是那幅兩只小鳥叼花的刻紋，這讓我想到了一句詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。橋旁的柳樹更為文津橋增添幾分色彩。

每逢棠花節，文津橋上人來人往，海棠花嬌艷的盛開了，香氣環繞著橋身，使人們總會停住腳，在文津橋轉悠一會兒。夜晚來臨，天空像一雙黑色的翅膀籠罩著大地，來到公園游玩的人們就會像失了控的機器人到處亂撞，迷失方向。可如果是已經到達文津橋的人，他們就會行走自如。因為文津橋上布滿燈繩，一到晚上，燈便會打開，使得橋更加顯眼。

橋里面還有一些關于文津橋的資料，比如為什么這座橋會以文津為名？答：因為雙流山川錦繡，人杰地靈，歷代詩人李白、杜甫、陸游、果親王等都為雙流留下了膾炙人口的詩篇，在先秦時廣都就以負盛名，在歷代上曾有重要價值，文代歷史，淵源流長，故以文津為名。

文津橋這名字一聽就知道里面的文學很多，并且讀的津津有味，樂此不疲，讓人回味無窮。

篇7

關鍵詞： 辭格 作文 定向操練

“文采”就是文章的文辭、風采，也就是說寫文章不光注意思想感情的表達，還要進行文字錘煉，講求藻飾。《文心雕龍?情采》中說：“情者文之經，辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢。”作者把文章的情感與文采比作一經一緯，說明了二者不可分割的關系。“有文采”中善于運用修辭手法是最具操作性的。古人把文章的開頭稱作“鳳頭”，如果把文章的“鳳頭”寫得引人入勝，充分展示個人才華，無疑大有裨益。下面說幾種常見的辭格在平時作文開頭中的訓練，這實際是對寫作上思路混亂、格格不入的蒙昧狀態而進行的一種自我“入格”的定向操練，是一種“過程與方法”的顯性運作。學生們可在反復操練中求精，在反復操練中創新。

一、類比推理，增加意蘊

類比推理開頭是根據事物間的本質屬性的相同點進行推理的一種表達方式。其操作過程是先找準事物后借助一定句式用一組排比句表述出來，再由此推出自己的觀點或論題。其作用是鋪金敷彩、神采飛揚，增加文章的意蘊。如：

魚兒沒有拒絕食餌的誘惑，葬送于吊有美食的鉤上；熊沒有拒絕美味的誘惑，失足于獵人布下的陷阱；寒號鳥沒有拒絕安逸的誘惑，終歸凍死在石縫中。作為萬物之靈的人類，面對種種誘惑時，我們要提高自身的素質，學會拒絕。

二、巧引詩句、采其神韻

巧引開頭法就是在開頭根據話題要求，恰當地引用名言、警句、詩詞等，使引用部分與話題一致，并在行文中自然和諧、融為一體，從而提升得分檔次的一種方法。其操作過程是把引用的詩句等借助一定句式構成一組排比句，然后推出論點或話題。其作用有采其神韻、開拓與升華主旨之妙。如：

如果沒有心靈的平靜，就不會有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫；如果沒有心靈的平靜，就不會有王維“行到水窮處，坐看云起時”的怡然；如果沒有心靈的平靜，就不會有柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的情趣。在實用主義盛行的今天，只有守護住心靈的平靜，才能得到心靈的超然，正如禪語所說的“心靜如止水”。

――《守護心靈的平靜》

三、妙設比喻，化腐為奇

比喻開頭法，是用具體淺顯的事物去說明或描寫抽象、生疏的事物的一種說法。其操作過程是運用三個比喻句分別描繪出鮮明的形象，構成一組排比句或一組博喻，然后提出觀點或話題，其作用是使語言優美、形象、有光澤，化腐朽為神奇。如：

誘惑是一盒包裝精美的糖，嘗嘗未必是甜的；誘惑是一座海市蜃樓，摸摸未必是真的；誘惑是一座虛幻的橋，走走未必是實的。聰明的人請你不要吃誘惑的糖，摸虛幻的樓，走不歸之橋，因為它不值。

――《素質與誘惑》

四、精心鋪排，氣勢磅礴

排比開頭法，是根據話題把內容相關、結構相同或相近、語氣連貫的三個語句連起來運用的一種修辭方法。它可分為事例排比、詩句排比、自然現象排比等。其操作過程是借助一定句式把事例或詩句或自然現象構成一組排比，然后提出觀點或話題。其作用是內容豐富、增加文章氣勢，使語言有一種氣勢磅礴之美。如：

面對誘惑，嵇康化作一縷悠長的琴音，在空中飄散；面對誘惑，文天祥化作一股浩然正氣在獄壁上銘刻；面對誘惑，譚嗣同化作一腔滾沸的碧血濺灑在史冊上。面對誘惑，個人的信仰左右著他們的選擇。

――《信仰與誘惑》

五、恰當對比，涇渭分明

對比開頭法，是把兩個相對或相反的事物或一個事物的兩個不同方面列舉出來，從而肯定一方的一種修辭方法。其作用是營壘分明、氣勢旺盛。如：

雛鷹在猛烈的風雨中沖向天空，因此它煉就了豐滿的羽翼；麻雀在暴雨來臨時躲進屋檐下，因此它注定寄人籬下；同樣，如果我們在逆境中勇于拼搏，將會拼出精彩的人生；回避逆境，選擇坦途，終將一事無成。

篇8

小學語文教科書所入選的古詩,更是古詩中的精品。學習這些古詩,學生不但可以了解我國古代社會的一些情況,學習古人的優秀品質,還可以感受到祖國山河的壯麗秀美,更可以感受古代文學作品的精美。在歷來的小學語文教學中,古詩教學在每冊課本中一般都有四篇左右。而在國家教育部頒布的九年制義務教育全日制小學語文教學新課標中,除課本有一定的古詩內容外,還另行推薦了80首,要求學生學習背誦。這些都說明在語文教學中,對學生學習古詩的要求愈來愈高,古詩教學愈來愈受到重視。因此,語文教師應當充分重視古詩教學,并力求探索出教學古詩的新思路。

古詩具有意境美、語言美、音樂美的特點。新的課程標準明確指出:教讀古典詩詞,應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教讀古典詩歌時,必須指導學生在體會、感悟和創新上下功夫,放手讓學生自主誦讀,從整體上去感知詩的音樂美,讓他們自然而然地進入詩的意境,最終獲得思想的啟迪,達到積累優美語言、提高審美情趣的目的。

一、重誦讀

古人云:“書讀百遍,其義自見。”講的就是誦讀的重要性。古詩尤其要重視誦讀,因為古詩內涵豐富,具有很高的審美價值和很強的藝術感染力,詞句優美,韻律和諧,節奏性強,易讀易記,特別適合小學生誦讀。學生吟誦詩文,抑揚頓挫,韻味無窮,不僅可以感受到漢語言的音律之美、詩文意境之美、形象之美,還可以積累語言,受到熏陶感染。

要想有滋有味、傳情達意地誦讀一首古詩,就要做到反復誦讀,讀中悟情。古典詩歌是富有音樂美的文學樣式,它講究韻律,樂感極強,語言凝練精辟,富于節奏美、韻律美和意境美,誦讀起來瑯瑯上口。正因如此,我們應采取不同的誦讀方式,聽讀、范讀、領讀、齊讀、配樂讀,真正體現詩句朗讀中的音樂美,讀準節奏,讀出語氣和語勢。在教學中,堅持以誦讀為本,通過反復誦讀,反復吟詠,體會古詩的韻律、意境。古詩教學的課堂,就應該是讀的課堂,是情的課堂,是悟的課堂,以讀入情,以情帶讀。語文新課標指出:“要讓學生充分地讀,在讀中有所感悟,在讀中培養語感,在讀中受到情感的熏陶。”情感,在讀中悟;畫面,在讀中呈現;主題,在讀中明了,于是,學習任務,也在讀中完成。

教學中,要引導學生在讀的過程中,投入積極的思維和情感活動,從千錘百煉的詩眼、千古傳頌的佳句上把誦讀和語言的品味、思想的啟迪、情感的熏陶整合在一起。不同的感悟,就有不同的誦讀。古詩語言凝練,詩人寥寥數語,要表達的情懷卻在字里行間,古詩這種“只可意會,不可言傳”的意境美,學生只有通過聲情并茂的誦讀,才能品出詩的真味,才能與詩人產生共鳴。這詩與情,情與境的交融,就是古詩教學的最高境界。

二、重品悟

古詩,語言凝練,意境悠遠,或詠物寄情,或抒情啟思,首首膾炙人口、境界高遠,蘊涵哲理,令人叫絕的文字背后,都隱含著詩人彼時彼刻的心情故事。教師要引導學生充分發掘詩中的美、展示美、體驗美,令學生賞心、悅目、悅耳,進而獲得精神的愉悅,使古詩教學產生特有的美的教學效益。教師應克服教育生涯中的慣性,使教學方法呈現多樣化,力戒刻板,張揚創新。對古詩的教學,葉圣陶曾經說過:“詩歌的講授,重在陶冶性情,擴展志象;如果抓住精要之處,指導一二句話,也許就夠了,不一定需要繁復冗長的講話。”我國古代有許多優秀的詩歌都充滿了詩情畫意,教師一定要將學生領入詩的意境,體驗詩人的感情,詩情畫意地教古詩,教出古詩的詩情畫意。

感悟古詩,不在體會詩句的字面意思,而在欣賞詩句背后的情味和意蘊。如何引領學生讀出詩句背后的那份情、那段愛、那顆心、那種味?教學中,教師要引領學生根據詩句所蘊含的意象展開豐富的想象,進入詩文的意境,想象作者所描繪的人物、情節、場面等,品味深蘊其中的濃濃情懷。

每首詩歌創作都有一個特定的時代環境,讓學生直接接觸時代或人物故事,能激起學生學習古詩的興趣。現代信息技術的飛躍發展,為教學帶來了一片新的天地。多媒體課件的運用,讓學生在學習古詩時如聞其聲、如臨其境,初步了解古詩的歷史背景,觸摸詩人的創作心境和內心。例如:一位老師在古詩教學中通過播放音效,引導學生將“胡塵”兩字化為這樣的畫面:戰馬嘶鳴、鐵蹄肆虐,秋風中瑟瑟的茅屋在狼煙中化為灰燼,白發蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄下……王老師點評道:此景此境,怎不讓人頓生悲切凄涼之情?古詩教學中,通過創設情境,將詩句化為一幅幅鮮活的畫面、一幕幕立體的場景,使學生從旁觀者的角色轉為當事人的角色,學生才能投身其中,去體會詩人的情感,感詩人所感、想詩人所想,將詩人的情感轉化為自己的情感。學生此時仿佛已不是學習者、朗讀者,而就是詩人,他們的心完全沉浸在古詩描繪的意境中。于是,詩句背后的情味和意蘊,就在情境的召喚和引領下,噴涌而起。

三、重積累

古詩浩如煙海,小學階段學生學習的古詩量不多。因此,教師要有意識地加大學生學習古詩的量,走出課堂,拓寬學生詩詞的閱讀視野。

1.聯系拓展,以詩帶詩。在學習一首古詩時,可以以一帶多進行相關鏈接,如在學習《送孟浩然之廣陵》時,可以引出關于送別的其它古詩:《別董大》、《贈汪倫》、《送元二使安西》等。當學生有了一定數量的積累后,教師完全可以跳出教材,進行組詩的教學,從而激起他們更強烈的學習欲望。

2.見縫插針,大量誦讀。鼓勵學生主動背誦,開展“課前一吟”活動。利用點滴時間,引導誦讀,日積月累,數目可觀。

篇9

關鍵詞：王崧舟；詩意語文；語文味；

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-0072-01

在一些人的研究視野中，全國著名特級教師王崧舟老師的詩意語文是缺少語文味的，其實不然。王崧舟老師倡導詩意語文的學習，他的課堂充滿著的是詩意的語文味。他的代表課《楓橋夜泊》就是如此。在這節課中，王老師緊扣“語文味”，教的內容是語文的，解決問題的方式也是語文的，從三個方面展開教學。

一、文字層面，誦讀中體會詩歌神韻

詩到語言為止，在古詩教學中，很多老師常見的方法是字字落實，讓學生能夠把整首詩翻譯成現代的白話文。誠然，這樣做對學生解釋詩歌、闡釋詩歌是有一定幫助的，可是一旦語言變了，整首詩的神韻也就沒有了。“詩活在誦讀下，誦讀保護著詩的存在，詩即誦讀。”因此，古詩最主要的教學策略就是誦讀。王老師的這堂課，通過引導學生反復誦讀，讀出這首《楓橋夜泊》的“味道”與“感覺”。

王老師在指導學生讀的過程中，注意讓學生變換朗讀的形式，如讓學生自由讀、齊讀、個別讀、師生合讀、教師范讀、配樂讀。通過這樣多形式貫穿于整堂課的讀，培養學生語感，增加學生對于這首詩的興趣。詩歌的節奏和韻律，使詩歌具有音樂性，而大多數小學生，正是由于這音樂性而喜歡上詩歌的。而我們教師要做的，正是通過對古詩的誦讀，引導學生進一步領悟古詩的文字之美。當然，小學生在誦讀古詩的過程中，是會遇到一些難以理解的字詞的。這首《楓橋夜泊》算是淺顯易懂的，王老師主要抓住了兩點有可能被學生誤讀或忽視的地方。一個是“霜滿天”，另一個是“對”，王老師不是單純的解釋字義，而是帶領學生融于詩歌的意境中去。在“霜滿天”的解釋上，王老師引導學生通過和《靜夜思》的對比，從而感受到霜滿天，并不是作者真的看到滿天滿地的寒霜，而是作者當下的心境給他造成的一種感覺，注重了知識了遷移，學生也更容易接受。解釋到“對”的時候，王老師先出示了詞典上關于“對 ”的含義，可他的目的卻不在于讓學生從中選擇一個，而是引導學生意識到，詩人對的應該是朋友的陪伴，妻子的溫柔，可是現在呢，對的卻只有愁緒滿懷。王老師恰當的創設了情境，引導學生去感受作者的神傷，走進張繼的內心世界，和張繼一起惆悵。

二、文學層面，意象中飽含詩人愁情

中國傳統詩歌特別強調意象，在古詩的教學中，意象的解讀自然就成為了教學重點。意象不是簡單的景物形象，也不是抽象的人的思想感情，而是寓“意”之“象”。

在這首詩意象的教學中，王老師首先讓學生反復誦讀學生，繼而問學生“讀出了什么感覺，什么情緒”，讓學生“用一個詞來表達”。學生們回答，他們讀出了“憂愁、清幽、凄涼、悲傷”，緊接著，王老師又問學生，“為什么會讀出這些感覺”，“想一想，詩的哪些地方、哪些詞語向你傳遞著這樣一種情緒和感覺”。在學生默讀完之后，王老師問“這個晚上，在楓橋邊，詩人張繼睡著了沒有”。學生們得出結論，“這是一個無眠的夜晚”。接下來，王老師讓學生“按照詩的順序說說詩人在這個晚上看到了一些什么？”由此，自然過渡到詩歌的意象上。

在這首詩中，為了表達詩人之“愁”，詩人選擇了“月落、烏啼、霜降、漁火”等意象；可是如果僅僅只說這些意象，把它們從詩中剝離出來，它們只是一個個詞語罷了，只有詩人把這些詞語構成一個整體、營造成一種意境的時候，意象才具有它特有的形象與韻味，而詩人的愁情，才會由此體現。王老師不僅僅讓學生找出這些意象，就詞論詞，就意象論意象，而是把學生帶入那個“境”中，讓學生去品味意象。例如當一個學生回答到“漁火”時，王老師進一步讓學生“想想看，看到了怎樣的漁火”，學生們在王老師的啟發下回答到，看到了“星星點點、閃閃爍爍、若隱若現”的漁火，讓學生意識到，在這里，漁火既是一種象，同時又是一種情。張繼的愁緒與愁眠，就像這點點漁火一樣，忽明忽暗，閃閃爍爍。整首詩確實在寫愁，但是是愁而不傷，它是一種淡淡的綿長的愁。

三、文化層面，鐘聲中蘊含文化韻味

曹明海主張，“從某種意義上說，學習語文就是學習民族文化，就是學習民族文化的思想和精神、民族的生活和歷史，就是呵護炎黃子孫圣潔的心靈和智慧的大腦”。王老師的這節課，讓學生在具體的語境中，感受到、理解到文化。《楓橋夜泊》文化張力主要體現在兩個方面，一是“愁眠”，二是“鐘聲”。王老師由“愁眠”引出意象“月”，結合學生們熟知的詩句，月這一意象已成為在中國古典詩詞中已成為作者愁緒的寄托。接下來，王老師又由“月”的消失引出了意象“鐘聲”，“從此，在中國詩人的心頭，又多了一種寄托愁緒的美好景物，那就是鐘聲”，至此，點明了“鐘聲”的文化含義，中國人愁情的寄托不僅僅是月，還有鐘聲。王老師列舉了從古至今關于鐘聲的詩句，從唐朝的張繼，到宋朝的陸游，明朝的高啟，清朝的王士禎，再到如今的陳小奇，這些鐘聲帶給學生的，更是一種文化的傳承。王老師的這堂課由鐘聲而起，又由鐘聲而終，這“鐘聲”穿越時空，悠悠回蕩，不僅回蕩在張繼、陸游、高啟等的心中，也回蕩在課堂上學生的中。難道我們不能說，這鐘聲里包含的是中國幾千年來的深遠的文化嗎？王老師讓同學們設想“你以后如果有機會到蘇州去的話，我想你一定會去看一座橋，楓橋；到了這座橋上，你一定會情不自禁地想到一個人，張繼；想到張繼你一定會輕輕地吟誦一首詩《楓橋夜泊》”，這就是經典的魅力，這就是文化的力量，讓學生受到一次心靈上文化的熏陶與感染。

綜上所述，王崧舟的《楓橋夜泊》 教學處處充滿著語文味，使語文充滿著詩意境界。這在一定程度上否定了詩意語文沒有語文味的看法，證明了詩意語文存在的價值與魅力。

參考文獻：

【1】王崧舟.詩意語文課譜[M].華東師范大學出版社2011年版

【2】于漪.王崧舟講語文[M]. 語文出版社 2010年版

【3】王崧舟.王崧舟詩意語文七講[M]. 華東師范大學出版社2008年版

【4】王崧舟.文本細讀與文本詩意的開掘 [J].語文教學通訊 2009.7～8

篇10

北宋文學家秦少游有一首詩的標題就叫《納涼》：“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。月明船笛參差起，風定池蓮自在香。”其首句用“攜”“來”“追”三個動詞，逐級遞進地表達詩人追尋理想中納涼勝地的內在感情，幻想著在綠柳成行、畫橋南畔處閑倚胡床的美妙圖畫。月明之夜，船家女兒吹著短笛，笛聲在水面縈繞不絕，晚風初定，池中蓮花盛開，沁人心脾。這種由外而內的涼意讓人沉醉，燥熱也自然褪去。南宋愛國詩人陸游有首詩的題目為《六七月山中甚涼》，其詩云：“城市方炎熱，村墟乃爾涼。拂窗桐葉下，繞舍稻花香。”

宋代詩人葛元懷喜歡在休閑消夏時觀察大自然的情狀，以此尋求樂趣，他在《夏日》詩中云：“曉荷承墜露，晚岫障斜陽。樹下地常陰，水邊風最涼。蟑移驚鵲近，鷺起得魚忙。獨坐觀群動，閑消夏日長。”炎炎夏日，正是大自然充滿勃勃生機的季節，詩人一邊乘涼消夏，一邊欣賞著眼前的景色，真是情趣盎然，樂在其中！

宋代人消夏是很講究去處的。宋代的真山民愛到山中亭子里避暑，真山民的《山亭避暑》詩中說：“怕礙清風入，丁寧莫下簾。地皆宜避暑，人自要趨炎。竹色水千頃，松聲風四檐。此中有幽致，多取未傷廉。”盡管是炎炎夏日，但身居山亭中，哪里還會有暑熱之感。夏日的寺廟也是乘涼的好去處，北宋著名現實主義詩人梅堯臣有一首題為《中伏日妙覺寺避暑》詩：“高樹秋聲早，長廊暑氣微。不須河朔飲，煮茗自忘歸。”盛夏，城鎮赤日如烤，而山中則清風繞屋，禪房內花木蔥蘢，長廊曲徑幽深，于此避暑品茗，自然樂而忘返。“唐宋家”之一的坡卻十分樂于水邊納涼，他在《洞仙歌?冰肌玉骨》中寫道：“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂。”而被譽為“一代詩宗”的南宋楊萬里的《桑茶坑道中》，則描寫了一個牧牛的小童為避酷暑睡臥柳蔭之下的悠閑情趣：“晴明風日雨干時，草滿花塔水滿溪。童子柳蔭眠正著，一牛吃過柳蔭西。”