導語：如何才能寫好一篇魯迅的名言句子，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一位偉大的文學家，思想家和革命家魯迅先生曾說過一句名言：“只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。”的確是這樣，一個人只吸收一方面的知識是不行的，你需要從多方面去吸收，這樣才能得到充分的知識，

就拿我來說，老師經常叫我們多看書，可我們只看漫畫書和愛情小說，最不喜歡看得救是《水滸轉》《三國演義》作文書等，那些什么報紙，新聞我都不喜歡看，就算給老師家長逼我也只是囫圇吞棗的看。應為我不經常看課外書，所以我每到寫作文時都不會用四字詞，好句子等弄到在做作文里無話可說了。自從知道了魯迅這句名言之后讓我懂得了自己不能偏自己喜歡的，也不能不堪不喜歡的書，討兩樣都看一下，要看看課外書，看看課內書的，這樣我們才能吸收根多的知識。這樣才能豐富自己。

現在我時時用魯迅的這一句名言提醒自己，不要只看自己喜歡的書，也要看看別的書，看看不同作者的書，認自己吸收根多的知識。

篇2

事過多年，都愛詩愛得發了瘋的“顧不老”和紀老，一先一后歸了道山。這一有趣的判斷句我時時想起，感到拿它來給天下眾生分類，雖失諸天真，但做造句練習，卻頗為好玩。好就好在簡單明了。

英國大散文家蘭姆，也把世人分為兩類：借債的和討債的。且依這格式隨手造些句子，人可以分為：穿鞋的，不穿鞋的；穿高跟鞋的，不穿高跟鞋的；吃素的，不吃素的；老的，不老的；病的，不病的；人分犯錯誤的，不犯錯誤的；有死知識的，沒有死知識的……

遺憾的是，這類句式未必能涵蓋全部，紀弦老人那一句，沒有觸及這樣一類：既不愛詩，也不不愛詩。因為，“不愛”近于仇恨，是需要消耗感情或者力氣的。而和詩無關的人，恰在地球上占著多數。

做過以上的造句練習，猶感不過癮，想做難度大些的。比如，魯迅在名篇《墳》里，以比任何史家“更其直捷了當”的方法，把中國歷史分為：一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。悠悠千載，無非是“做不得”和“暫時做穩”的循環，云云。我且來東施效顰。男人分兩種――想做單身漢而不得的，暫時做穩了單身漢的；想跪搓衣板而不得的，暫時跪穩了搓衣板的。賭徒分兩種：想贏而不得的，暫時贏了的。土豪分兩種：欲炫富而不得的，暫時能夠豪華給人看的。欲成就功名的：欲拍馬而不得者，暫時拍對馬屁者。洋洋灑灑寫開去，難度似乎也不大。

然而，問題來了。魯迅的名言中，既然有奴隸，自當有奴隸主。魯迅的判斷貌似全稱，但故意漏掉奴隸的對立面，即主子。針對彼時的統治者，可以這樣劃分歷史：一，想做奴隸主而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸主的時代。然而還是不工穩，在“奴隸”和“奴隸主”之外，至少漏掉一類――魯迅譏刺為“以鳴鞭為唯一業績”的“奴隸總管”，此外，還要加上一類，不但“鳴鞭”，而且揮動鞭子和刀槍，實施折磨與殺戮的奴才（主要的，他們對付奴隸，但有時也對主子動手，以取而代之），奴才才是才，這一類，在中國的數量，可不能小覷。

我細讀魯迅的原文，又有新發現。原來，教中國奴隸“想做而不得”，或者“暫時做穩”的，不但有本國的統治者，還有外國人。這就復雜了。只好再造句以補充，外國人分兩類：一，教中國人做奴隸而不得的，二，讓中國人暫時做穩了奴隸的。不過，這里的漏洞還是不小――無法涵蓋全部。有燒圓明園的英法聯軍，也有辦教育、救濟貧苦中國人的傳教士；有搶掠中國文物的，也有把庚款轉為培養中國留學生的基金的。

篇3

漢語言必須符合它的“三性”。何為“三性”？即準確性，鮮明性，生動性，這是運用語言亙古不變的準則。

學習漢語言，一般應先從用詞準確著手，錘煉詞語；其次要把句子造通，后把句式造好；最后才可以用語句描繪意境。由此可見，準確性是對一切文章和講話的基本要求，也是鮮明性、生動性的基礎。準確性屬于邏輯學中的概念、判斷和推理的問題。概念不明確，判斷不周密，推理不合邏輯，所使用的詞、詞組、句子必然不準確；反之，所使用的詞、詞組、句子必然不準確，所表達的概念、判斷、推理必然不合思維的規則，即違反了準確性準則。

例如這么一句話：“這次放學回家，既看到了我爺爺，又看到了我奶奶，真是一箭雙雕啊！”這句話乍聽起來很刺耳，但仔細分析一下，只是用詞不正確的問題。“一箭雙雕”是個成語，是“語義雙關”或者是“做一件事達到兩種目的”。在這里用“一舉兩得”，還說得過去，也好聽一些；要是什么都不用，干脆把最后一個分句刪掉更好。

當然，語言的準確性必須統一于特定的思想內容。語言的運用如果脫離了內容，只就詞句本身來談準確不準確，就會陷入咬文嚼字、玩弄技巧的泥坑。

趙青《我和爹爹趙丹》一書第286頁引用了這樣一句話：“鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言亦善！”句中的“亦”應寫作“也”。“人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀！”是中國古代一句流傳十分廣泛的名言，出自《論語·泰伯》。其中的“也”，是文言助詞，無實義，表示句中停頓。而“亦”是副詞，意思如同現代漢語中的“同樣”。上述名言中的“也”顯然不可代之以“亦”。因此，語言的準確性應是以準確地認識事物為前提，選用準確的詞語表達準確的思想內容。

運用語言，有了準確性的基礎，還得講求鮮明性。鮮明性是一切文章的共同要求。所謂鮮明性就是遣詞造句語意明確、條理清楚、言短意長，能夠把事物的性質、狀態以及事物之間的復雜關系鮮明地告訴讀者，給讀者以清晰的印象，使讀者受到教育。

在這些內容的基礎上，鮮明性對文學作品來說，還有更多更高的要求。如用鮮明個性的語言刻畫人物性格；鮮明色彩的語言描繪社會環境及用較少的語言表達較豐富的思想內容等。譬如中學語文教材第五冊第一課的同志的《沁園春·雪》上闕：

北國風光，

千里冰封，

萬里雪飄。

望長城內外，

惟余莽莽；

大河上下，

頓失滔滔。

山舞銀蛇，

原馳蠟象，

欲與天公試比高。

須晴日，

看紅裝素裹，

分外妖嬈。

這首詞里以奔瀉的革命激情，博大的胸懷，驚人的氣魄，色彩鮮明的藝術語言，為我們展現了一幅雄渾神奇的畫卷。不僅塑造了無限雄偉、壯麗的祖國山河的鮮明形象，而且準確的表達了作者的思想感情。

再如，《紅樓夢》第三回中林黛玉的一段話也很有魅力。

“賈母因問黛玉念何書。黛玉道：‘只剛念了《四書》。’黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：‘讀的什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼瞎罷了！’”

“寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番。因問：‘妹妹可曾讀書?’黛玉又道：‘不曾讀．只上了一年學。些須認得幾個字。’”

這兩段文字中是黛玉對兩個人的回答。初看是平常話，其實鮮明的語言這里把黛玉時時留意，步步小心的寄人籬下的心態和性格全展示了出來，足見作者的功力。引導學生認識小說戲劇的美妙之處，不僅僅讓學生有一種美的享受，更能激發學生的求知欲，培養學生學習語文的興趣。

又如，語文教材里魯迅先生的小說《孔乙己》只有兩千多字，卻寫活了封建里的一群人，淋漓盡致地刻畫了孔乙己這個迂腐、懶惰、窮困、潦倒的知識分子的典型形象。

如，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”這句話概括了豐富的內容：孔乙己看不起做工的短衣幫，為了跟他們區別，舍不得脫掉那件又破又臟的長衫；但他又不闊綽，所以只能在柜臺外站著喝酒。這就是藝術的語言，鮮明性的體現，精煉的典范。要想使文章具有鮮明性，只有一把抓住事物的本質，才能用極少的語言寫出鮮明豐富的內容來。

一般來說，鮮明的語言，往往也是生動的語言，但生動性在詞章技巧方面還要有自己的特殊要求。它要求語言要新鮮活潑，感情洋溢，有說服力、感染力。語言的生動性是語言形象化的一個特別重要的方面，它應貫穿全部文學作品。

使語言生動活潑的手段很多，如精心錘煉詞語、巧妙安排句式、廣泛運用意境描繪的方法等。

如朱自清的《春》中語句：小草偷偷地從土里鉆出來——“鉆”字用得好，“鉆”表現了生命力頑強，寫出了春草迸發而出的擠勁。“偷偷地”寫出了不經意間，春草已悄然而出的情景。這樣寫賦予小草以感情和意識，富有情趣，惹人喜愛。“偷偷地”要輕讀，將“鉆”換成“長”或“躥”就平淡了，既沒有了那種頑強的生命力，語言也不生動形象了。“嫩嫩的，綠綠的”本該在“小草”的前面，為什么放在句末?——放在句末，單獨從句子中拿出來，主要是為了強調、突出小草嫩綠的特點，同時使句子生動活潑，富有生氣。讀時第一個字重讀，后兩字要輕。將“嫩嫩的，綠綠的”放回原來應在的位置，作比較朗讀，體味其不同的效果。“盼望著，盼望著”——期待春天的心情多么殷切。東風來了——報告春天的消息。春天的腳步近了——賦予春以人的動作，表現了作者殷切而又喜悅的心情。

課文最后三段的三個比喻句，總寫春天的新、美、力。春天是新的，她有旺盛的生命力；春天是美的，她純潔又靈動；春天是健壯的，她充滿生長的力量。春風是無形的，是難以描繪的。作者嫻熟地從觸覺、聽覺、嗅覺的角度，把無形、無味、五色的春風寫得有聲有色，有情有感。

然而，語言的生動，并不在于用詞是否華麗。有時不用形容詞，直接說出，只要恰到好處，語言同樣生動。

咱們再來看一下魯迅先生的作品《狂人日記》，文章在掀開了那幾千年吃人的“筵席”之后，末尾只用“救救孩子”四個字總結全篇。可謂是一石激起千層浪，扣人心弦，發人深省，令人久久不能平靜。四個字，道出了多少言外之意，引發了讀者多少豐富的聯想，又給人多么有力的鞭策！這就是語言的生動、鮮明、準確之處。

有人說“語文”是“語言”和“文字”的結合體；也有人說“語文”應該是“語言”和“文學”的融合；更有人說“語文”是“語言”和“文章”的組合。其實無論哪一種說法都注定了“語文”這門學科的美學意義是客觀存在的，美感是語文學科的必然屬性之一。

篇4

1.能正確朗讀并能背誦。

2.借助注釋、插圖及工具書理解古文內容，感悟語言魅力。

3.創設情境，引導想象，體會心靈相通的知音之境。

4.補充古今名人的詩作，體會覓得知音之幸與失去知音之痛。

【教學重點、難點】

讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，體會心靈相通的知音之境，并在此基礎上記誦積累。

【教學過程】

一、導入新課，初識伯牙琴技高超

1.播放古箏曲《高山流水》。這首曲子怎么樣？你們聽懂了什么？

2.這首曲子的背后還藏著一個故事呢，你們知道嗎？（課件：俞伯牙和鐘子期）你們知道他們的故事嗎？

3.伯牙的琴藝到了什么程度呢？荀子《勸學》里對他的技藝是這樣描述的：

（課件：昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。）

伯牙鼓琴，拉車的馬都駐足傾聽，難怪他被尊為“琴仙”。今天我們就要走進伯牙的故事。

4.我們讀課題。弦（正音xián）。理解“絕弦”。

【設計意圖】學生也許說不清楚古箏曲《高山流水》的意境，但是好聽的曲調能放松學生心情，拉近學生與文本的距離，為他們走進伯牙與子期的故事，做了很好的“暖場”。

二、正確朗讀，感受古文的韻味

1.這是我們第二次學習這種體裁的課文，它叫文言文。它的遣詞造句和我們現在的課文有所不同，要讀好它，我們應該注意什么？

2.課件給出畫有節奏線的全文，學生自由練讀。

3.有些詞在我們今天的課文里，是很難看到的。你發現了嗎？（哉、兮）

它們都是語氣詞。注意了它們，古文的韻味就能讀出來了。（課件將語氣詞標紅）

4.指名練讀含有語氣詞的兩個句子。

5.齊讀全文。

【設計意圖】古文不長，但讀好不易。因為小學階段的古文學習主要是感知古文的特點，為初中學習作鋪墊。所以，借助節奏線和語氣詞指導學生正確朗讀，能讓他們感受古文的節奏和韻味。

三、理解內容，展開想象，體會知音之境

環節一：自學。

1.你們讀得不錯，可是光會讀還不行，要讀懂它，我們有哪些方法呢？

生回答，師相機板書理解古文的方法。（看、想、猜、查）

2.自由讀課文，按照總結的方法自學，再和同桌交流，了解古文的意思。

環節二：反饋。

1.我仔細聽了好些同桌對內容的理解，發現大多數同學已經讀懂了課文的意思。那么，我要考考大家，課文中有個字一共出現了四次。是什么？（善）

“善”在字典里，有以下解釋。你認為它們分別是以下哪個意思？

課件出示：

（1）心地仁愛，品質淳厚

（2）良好的、容易，易于

（3）熟悉：面善

（4）擅長，長于

（5）贊許

2.課件出示：“善哉，峨峨兮若泰山！”“善哉，洋洋兮若江河！”

*理解“善哉”：

師：這兩句中的“善”字選擇哪種解釋？你們是怎么夸贊別人的？（太好了，太棒了，真行，真神……）

師：對，這就是“善哉”的意思。帶著這樣一種欣賞，再讀讀這一句。

理解：峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河。

師：子期聽了伯牙的彈奏，他是怎么贊嘆的？（指名讀句子）

師：子期好像看到了什么？誰來說說？

師：高高的泰山和洋洋的江河就是伯牙高遠的志向啊，子期都聽出來了！我們一起來讀讀子期的贊嘆。

3.課件出示：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

師：這兩個“善”字是什么意思？（擅長）“聽”指什么？（欣賞）

師：從哪里可以看出，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？和老師合作讀句子。

【設計意圖：根據小學古文教學只是初步感知古文特點的教學要求，在反饋環節，沒有句句落實意思，只是抓了一個字“善”，由這個字帶出了對關鍵句的理解，希望達到化繁為簡的效果。】

環節三：造境，感受知音之情。

1.師創設意境：一個善鼓，一個善聽，這種心靈相通的感覺真的很美好！同學們，我們想象一下：

（1）（出示皓月當空的精美畫面）伯牙和子期沉浸在悠揚的樂聲里久久不愿離去。直到夜晚，當一輪明月升上天空，那皎皎的月光灑滿大地，此情此景，令伯牙心中一動，指尖流瀉出一段琴音。

你們猜伯牙想到了什么？

子期能感受到伯牙的心意嗎？他會說什么？

課件提供句式：善哉，_______若_______。

（2）（出示山間流水圖、薄霧繞山圖、楊柳依依圖）伯牙環視四周，在月光的照射下，大地好像披上了一層薄薄的輕紗，山谷顯得格外清幽，潺潺的流水清澈見底，徐徐的清風拂動著岸邊的依依楊柳。此情此景，讓伯牙滿心喜悅，又彈奏出一段樂章。

子期啊子期，你聽出伯牙的心意了嗎？（善哉，_______若_______。）

看，伯牙心中所想，并用音樂描繪出的畫面，子期都能感受到，這就是——學生齊讀：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：“念”是什么意思？文中哪個字的意思跟它一樣？（志）再讀。

師：這樣心意相通的朋友，我們就叫他們“知音”。（板書：知音）

2.伯牙能擁有這樣一位知音，心里是怎樣的感受？用一個詞語形容。

課件出示：相識滿天下，知音能幾人！

3.帶著你的喜悅，再讀。

【設計意圖】借助精心選擇的畫面和教師的語言，希望把學生引入文本特定的情境中，并能仿照文中的句式練說，感受知音相遇的融洽與歡樂。

環節四：感受失去知音之痛。

1.兩人依依惜別，約定來年再會，到了約定的日子，伯牙千里迢迢趕來赴約，迎接他的卻是一■黃土。讀課文：子期死……

2.伯牙在子期墓前寫了這樣一首短歌。課件出示：

憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一■土，慘然傷我心！

傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

3.此刻，伯牙一定在（回憶、傷心、哭泣），我們不禁要問問伯牙：你傷心什么？回憶什么？痛苦什么？

4.你能感受到此時伯牙的心情嗎？用詞語概括。（傷心、憂愁、絕望、痛苦……）這就是伯牙絕弦的原因。

5.你們讀懂了伯牙的心聲，已經成為伯牙的知音了。再讀文本。

6.還記得伯牙是以什么聞名于世嗎？他丟掉的，放棄的只是琴嗎？破琴絕弦，讓你感受到了的是什么？（悲壯、無奈、傷心欲絕）

所以，古人說：“士為知己者死。”再讀課文：子期死……

【設計意圖】借助伯牙的挽歌，體會他失去知音的痛苦和絕望，感知從古至今“士為知己者死”的內涵。

四、名言佳句拓展。

1.從春秋到現代，這對知音的故事被人們傳誦了幾千年，他們之間的情誼讓你覺得怎樣？

2.課件出示名言佳句。

千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。——王安石《伯牙》

欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？——岳飛《小重山》

人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。——魯迅《魯迅全集》

3.知音難覓，如果將來幸運的你能找到的話，一定要格外珍惜！同學們，讓我們在《高山流水》的樂曲中再走進伯牙子期的故事，體味那份真摯的情誼。讀全文。

篇5

【原文】

子曰：“寧武子①，邦有道，則知②；邦無道，則愚③。其知可及④也，其愚不可及也。”（《論語?公冶長》）

【注釋】

①寧武子：衛國大夫，姓寧名俞，“武”是死后的謚號。

②知：通“智”，聰明，富有智慧。

③愚：漢代經學家孔安國認為是“佯愚似實”，意為“裝傻”。

④及：趕得上。

【譯文】

孔子說：寧武子在國家太平、政治清明的時候，便聰明；在國家昏暗、政局混亂的時候，就裝傻。他的那份聰明勁，別人也許能夠趕得上；但是那裝傻，別人就趕不上了。

從以上對《論語》原文的分析，可以看出孔子說“愚不可及”的本意是夸贊寧武子的某種精神品質，并非罵人的話。那么寧武子的“愚”到底是怎樣的一種精神品質，是像有的人說的“揣著明白裝糊涂、明哲保身”嗎？若是這樣的一種精神品質，似乎很難引起作為“萬世師表”的孔子的認可和欣賞。

對名言的理解有時需要“知人論世”，結合主人公的生平事跡來考慮。寧武子青年時代的國君衛懿公嗜好養鶴，給鶴封官加爵卻漠視民間疾苦，以致遭遇滅國之災時沒人愿意抵抗，民眾都說“讓你的白鶴替你打仗去吧”。后來在齊桓公的扶持下，衛文公復國，執政二十多年勵精圖治；衛文公去世后，衛成公繼位，政局再次陷入動蕩之中。但從史料來看，在“邦有道”的衛文公執政期間并未見寧武子如何施展才能的記載，他的主要政治作為恰恰都發生在“邦無道”的衛成公時代，以“揣著明白裝糊涂、明哲保身”去理解“愚”的內涵似有不妥，恰恰相反，他的“愚勁兒”是勇于擔當歷史責任、知其不可為而為之的執著精神。

晉國和楚國當時正在爭奪霸主地位，楚國攻打宋國，晉文公向衛成公借道救宋，國中大臣認為應該親晉遠楚，衛成公不聽，拒絕了晉國的請求。晉楚城濮之戰后，晉文公又想拉攏衛成公結盟，衛成公不顧反對再次拒絕，晉國一怒之下派兵攻占了衛國，敗亡之際寧武子選擇堅決追隨昏君奔逃他國。后來，衛成公想回國復位，卻遭大臣的極力反對，這時寧武子從大局出發勸大家以社稷為重，從中反復斡旋調和，對雙方動之以情曉之以理，才讓衛成公得以復位。不久，衛成公又聽信讒言濫殺朝中大臣引起晉國強烈不滿，晉國派人拘禁衛成公并請示周王殺掉他，寧武子千方百計買通下毒的人減少藥量，這才保住衛成公的一條命。九死一生的衛成公又通過軍事殺害已經繼位的衛君，重掌大權。幾經折騰，衛國已是元氣大傷，被迫遷都帝丘。有一次，衛成公夢見祖先托夢說“夏后相奪走了我的祭品”，于是下令祭祀夏后相。寧武子這時又以死進諫，說祭祀是國家最重要的事情不能隨便更改，更何況夏后相與衛國根本沒有任何關系，胡亂祭祀會引起動亂。

以上事件無一不是發生在“邦無道”之時，而寧武子的政治作為非但不是“揣著明白裝糊涂、明哲保身”，恰恰相反，是在國家生死存亡關頭挺身而出，選擇勇敢擔當，知其不可而為之，甘冒生命危險拯救國家、黎民于困苦邊緣。相對常人來說，這是不識“時務”，是“犯傻”，“知其不可而為之”也是一種不夠聰明的自保做法，但正是這種“愚勁”引起了孔子強烈的政治共鳴。孔子所處的時代“禮崩樂壞”，但他卻為了實現自己的政治抱負―天下歸仁，奔走呼號，游說列國，哪怕遭遇再多的誤解和嘲諷，亦不改其志。綜觀寧武子和孔子的一生，無疑都是將“知其不可而為之”的“愚勁”作為一生追求的。

可見孔子說“愚不可及”非但不是罵人的話，相反是高度贊揚與自己產生強烈政治共鳴的寧武子的言論。

篇6

就領會新課程標準精神實質及個人的教學實踐談一些做法和體會。

一、重視課前預習指導，培養自學能力

預習是一種課前自學，就如同戰前的偵察，打仗不偵察往往會出現不必要的犧牲，學習不預習也會造成不必要的犧牲，犧牲的是時間和精力。預習了才知道難點、重點是什么，不懂的地方在哪里，心中有數，聽講才能主動，也才容易與教師產生共鳴，配合默契，積極主動地學習。但很多學生不懂得如何預習，認為預習只是讀讀生字、課文而已，這根本達不到預習的目的。因此，只有指導好課前預習，才能有效指導學生自主學習。指導學生預習，應從以下向方面入手：

1.明確目的。開始時給學生布置預習的范圍，幫助學生找到重點、難點，以后逐步給學生布置預習提綱。心理學研究證明：帶問題讀一遍比不帶問題讀五遍效果還要高。學生帶著問題讀就得邊讀邊思考，從書上找答案，這種學習主動積極，效果當然好。

2.鼓勵質疑問難，學做預習筆記。學生預習時，除了抄寫課文的詞句、重點，還應鼓勵學生大膽質疑，并把弄不懂的問題記下來，為上課時弄懂這些問題做好思想準備。

3.教給“圈、點、批、注”的預習方法。培養學生的自學能力，主要是讓學生學會“站在書上看書”，首先要學會對書圈、點、批、注，把看了書的感想、想到的問題批、注在書上。宋朝學者朱喜熹讀書時喜歡用各種彩色筆做記號，初讀時，把有體會的地方用紅筆畫出，再讀時用青筆畫出，以后用黃筆，最后用黑筆，他說這樣可以“漸漸向里尋到精英處”。做記號的方法對學生也是非常有用的，因此，教師事先可以和學生商量幾種常用的記號，如直線表示比較重要的內容，曲線表示特別重要的內容，重點號表示關鍵的詞語，問號表示對句子或觀點的質疑等。

二、當好“中間人”，引導學生自主學習

新一輪課程改革很重要的是改變學生的學習狀態，強調樹立以人為本的學生觀，把學生看作學習的主體，教學的一切活動都必須以調動學生的主體性、積極性為出發點，引導學生主動探索、積極思維、生動活潑地發展。教師必須從純粹的知識傳遞者向學生學習和探究的啟發者、合作者、促進者和參與者轉變。有人曾把教師在課堂教學中的地位比作“中間介紹人”，這是一個非常形象的比喻。教師只是把教材介紹給學生，讓學生與文本直接對話交流。教學中提倡教師少問，學生多問，學生通過讀、思、議，自由發揮、自由伸展，不必循規蹈矩、亦步亦趨，凡事都得符合或趨近教師的解答，統一到標準答案上去，學生可以標新立異，大膽假設，只要能自圓其說、言之有理就行，從中學會感受、體會、體驗、揣摩。教師不可牽著學生的鼻子走，而是參與到學生的學習活動中，相機指導，或矯正目標、或提出要求、或糾正錯誤、或進行激勵、或梳理歸納。讓學生自讀自悟，學生在讀中悟到的方法往往更符合學生的認知規律，提出的問題往往是文章的重點、難點，結合問題加以疏導，就水到渠成。例如教學《早》這篇課文，一位學生提出問題：魯迅上學遲到是有原因的。老師批評他，他為什么不向老師解釋清楚，而是默默地回到自己的座位上？結合這個問題，我讓學生討論，他們有的說：魯迅尊重老師，虛心接受老師的批評；有的說：他后悔不該遲到；有的說：魯迅不想以家務繁重作為理由原諒自己……從而讓學生領悟到魯迅嚴格要求自己，這樣就輕易地解決了本課的一個難點。

三、拓寬學習渠道，注重語文知識的積累

篇7

一、注重創新，開放發問

所謂開放發問，就是指當問題的結果不確定或者問題的條件不足時，從而答案會多種多樣，這就需要學生進行自主推斷。這樣的問題，可以啟發學生的思維，誘導學生從多個角度去思考問題，探尋答案。同時，教師在點評的時候也要多鼓勵學生多問幾個“為什么？”在學生思維發散的提問的基礎上，通過“巧問”，引導學生想的更為深入，更為廣泛，把“問”與知識的學習、情感的陶冶、能力的提升、思維的提升有機的結合，較好的達到教學的目的。

二、精心設計教學，巧設問題點

精心設計課堂教學內容，是取得良好課堂教學效果的基礎。要想取得高效課堂教學質量，光有精心設計的課堂教學內容是遠遠不夠的，教師還要在課堂教學中巧抓問題點。

（一）核心內容處提問

所謂核心內容就是對整篇文章能夠起到牽一發而動全身的作用的文章，或者是學生較難理解的重點、難點等。比如尋找文中的“題眼”，詩歌中的“詩眼”，等等。教師把握住這些關鍵內容，仔細分析課文內容，就會起到事半功倍的效果。比如我在教學蘇教版九年級語文教材中魯迅先生寫的《故鄉》一文中時，抓住“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”一句展開教學。啟發學生思考：作者說這句話的含義究竟何在？這句話表達了文中主人公怎樣的一種信念呢？結合學生的體悟、教師的引導，學生就能夠輕松明白這句話強調的是實踐的重要意義；這樣的一個比喻句，表達了“我”對于追求新生活的堅定不移的信念。這樣，無形中就提高了課堂教學效率，教學目標輕易就能夠達成。

（二）在有深意的句子處提問

在學習課文中，有很多語句都有著較為深刻的含義，有時隱藏著作者匠心獨運的寫作意圖。很多語句相當含蓄，通過表達了作者深邃的思想和文章主題。很多句子，字面意思一目了然，但字里行間蘊藏著深深的情感，耐人尋味。教師在課堂教學中，若能夠抓住這樣的句子，并深入思考，無疑為深入理解課文增加了一條好的途徑。比如蘇教版九年級教材中鐵凝女士的《生命與和平相愛》一文中的結尾有這樣的一句話：“后來一切都好”。看似這樣一句平淡的句子，以此句結尾，看似幼稚，實則表達了人類善良的天性，表達了一個孩子樸實的善心，同時也代表著人類最美好的愿望。在課堂教學中若能夠抓住此句設問，經過同學們的積極思考，教師的點撥，引導學生自由討論，這樣不僅能夠加深學生對課文的理解，還能夠強化學生思維的訓練。

（三）在關鍵處追蹤提問

課堂教學中，有時教師在提問完成之后，學生做出回答，然后稍作點評，即為完成提問。很多時候，這樣的提問不僅起不到激發學生學習興趣的作用，而且還會使得學生思維受到局限。在教學中，當教師提出一個問題之后，教師要用一雙“慧眼”去觀察問題，看有沒有起到提問的效果，若是效果不明顯，教師要接著此問題，深化提問，追問第二個、第三個問題，使得學生的思路隨著提問的深入而趨向深化。

三、面向全體，科學提問

課堂提問要面向全體學生，提問的問題要難易適中，提問的內容要彰顯梯度，富有層次感，提問的對象還要具有選擇性，盡可能給予每一個人同等思考和回答問題的機會。教師也可以運用多種方式，靈活提問。可以采取個別回答也可以采取推薦小組代表回答，或者搶答。教師應該根據問題的難易程度選擇不同層次的學生進行回答，比如對于“優等生”提一些具有一定深度的問題，對于“中等生”提一些拓展素質的問題，對于“差等生”提一些基礎知識問題，兼顧全體學生，助推全體學生共同成長進步，提升課堂教學效率，使得課堂提問效果發揮最大作用。

篇8

1、 語文課本中積累語言。現行人教版教材插圖美，語言文字更美。課文中出現了許多名言警句、人生格言、成語等好詞佳句，如道道甘泉，使人回味無窮。他們都是前人語言的精粹，是學生語言積累的好資源。人教版課文中引入了很多大師級作家的文章，比如季羨林的《自己的花是讓別人看的》、周曄的《我的伯父魯迅先生》、老舍的《北京的春節》等，在上此類文章時，我引導學生誦讀這些佳作的同時摘錄文中的好詞和自己喜歡的句子。

2、 現代媒體中積累語言。21世紀的今天，科技經濟高度發展，電視、電腦等媒體已進入尋常百姓家庭。教師鼓勵學生在欣賞精彩畫面、動人音樂的同時，用心聽其中的語言，讓學生獲得一些具有時代氣息的語言。如2008年的四川汶川大地震，我讓學生看中央電視臺的全程直播節目、聽記者的現場采訪，隨時記錄解說詞中令你感動的詞語與句子，事后在一次“寫給災區小朋友的一封信”中，班中大部分同學都寫的真實而又感人，還有幾位學生的作文還獲了獎。又如很多學生愛聽流行歌曲，還學唱的有模有樣，我抓住這一實際，在班中開展我愛記歌詞活動，后來的幾次作文中很多學生自然地引用上了一些歌詞，把文章寫得很生動。

3、課外閱讀中積累語言。課外閱讀對開闊學生的視野,獲得豐富知識,提高閱讀能力和寫作能力起著重要的作用,有人說,少年時代的大量閱讀,就好比在銀行里儲蓄,孩子可以終生享用它的‘利息’。閱讀是學生寫好作文的基礎。語文新課程標準明確指出一個小學五六年級的學生課外閱讀總量不少于100萬字。在教學中，我利用講故事的形式向學生推薦了很多好書。如：《草房子》《小王子》《窗邊的小豆豆》《根鳥》《愛的教育》等；我還結合課文內容引導學生閱讀：如在教學《景陽岡》一課時，我推薦學生去讀《水滸傳》；教學《猴王出世》時，推薦學生看《西游記》；教學《金色的腳印》時，我向推薦動物小說《101斑點狗》、《第七條獵狗》、《退役軍犬黃狐》……只要學生能讀懂的作品，我都大力推薦，在閱讀過程中要求學生劃出自己喜歡的詞語與句子。

4、 學生交往中積累語言。學生是社會的人，每天接觸最多的無疑是家長、老師、同學。教師要經常引導學生注意觀察身邊的人和事、及時捕捉他人的語言、動作、神態，教學生先在頭腦里暫時記憶，后抽空做好筆錄。

(1)隨性記錄。沒有題材、主題等的硬性規定，不需要華麗的辭藻，不需要過多的省悟，沒有那么多的道理，學生可以由著自己的喜好和見聞記錄身邊的生活。比如：今天放學回家，我看到媽媽好像很疲憊，我真想幫媽媽分擔點家務；我的同桌今天穿了件新衣服，聽說還是什么名牌，真羨慕；寫字課上，同學不小心把墨汁甩到了我衣服上，我寬容了他的失誤……

（2）主題記錄。在教師的組織下，引導學生有意識地圍繞一個主題，從不同的方面去搜集和記錄素材。挑選學生感興趣的話題：如以你的同桌為記錄對象，記錄他（她）一周的趣事；以傳達室老爺爺為主人公，記錄他在干些什么，對陌生人和調皮搗蛋的同學他是怎么處理的？早上幾點起床等問題進行調查后進行記錄；記錄老師的精彩語錄……

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【關鍵詞】課前活動；學習興趣；年級階段；學習效果

“語文難教”、“語文課難上”、“學生不重視語文”等，我們經常都能聽到，這些言論也幾乎被大家承認。那么，作為語文教師，我們應該怎樣改變這一現狀，以便提高語文教學質量呢？俗話說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。要提高語文教學質量，就必須下工夫培養和調動學習語文的興趣。好的開頭就是成功的一半。我認為，調動學生學習興趣的關鍵就在于課前三分鐘的安排。課前三分鐘的精彩活動能使那些本來很容易心猿意馬的十三四歲的“淘氣鬼”，一上課就能使思路迅速轉移到語文學習上來，因而也就出現了接下來轉入正課后師生配合相當默契，整個課堂生機盎然的情形。那么，如何利用這三分鐘呢？在這方面，我不斷地進行探索、實踐，并形成了有自己特色且收到了較好效果的做法。

我主要按年齡特點、發展水平分年級進行以下訓練：

七年級：

1.向你介紹我

學生剛進校，彼此之間都很陌生，需要進行相互了解，作個自我介紹是很有必要的。學生在自我介紹時，我會提前告訴他們除了介紹自己的姓名、畢業學校外，還要從愛好、特長以及人生觀等方面介紹自己。介紹時盡量做到形式新穎，內容豐富，有特點，有個性，要富有吸引力，切忌人云亦云。09級1班的學生劉睿佳就是在開學時自我介紹中嶄露頭角的，她介紹自己時的那句“相信我，沒錯的”，至今都還記憶猶新。事實證明確實如此。初中三年，她不僅成績優異，而且能力突出，一直擔任班長，是我的好幫手。這樣的自我介紹不僅讓同學之間能相互了解，增近情感，而且也讓老師對學生的能力能有一個較全面的認識。

2.名言在心中

名言警句源于生活，是對生活的高度概括和總結，對人們的生活起著鼓勵、警示和鞭策作用。在學生的自我介紹結束后，我就要求學生每天在黑板上寫一句自己最印象深刻的名言警句，講他們最喜歡的理由。除了要講出句子外，還要他們結合生活實例，談認識、談感受、談啟迪。學生為了作好演講，選擇很多的句子，進行思考、重組，從中受到不少教益，積累了知識，豐富了語言，為寫作活動做了有效的積累，同時，聽講的同學也獲益匪淺。還記得電視連續劇《士兵突擊》正熱播時，有一個學生就在黑板上寫下那句經典的“不拋棄，不放棄”，并結合許三多的形象和自己的經歷，表達了自己永不言敗的信念，給了同學們極大的鼓舞。抓住這個契機，我把這句話用毛筆書寫，精心裝裱，懸掛在黑板上方的墻上，做為我們班的班訓。這條班訓激勵09級1班的同學在三年的初中生活中，戰勝了無數困難，取得一系列輝煌的成績，最終獲得區優秀班集體的殊榮。

八年級：

1.百家講壇

在讀好課內書的基礎上，課外的書也要學生廣泛閱讀，首先可從教材上所選的著名作家的作品讀起，如，朱自清的散文，魯迅的雜文、散文，冰心、巴金、老舍、莫泊桑、高爾基等人作品，同時還可以廣泛涉獵古今中外文學名著和當代文學、報刊雜志。

2.腹有詩書氣自華

雖然在初中階段需背誦的古詩已有一定數量，但畢竟有限。中國古代的優秀詩詞還有很多。加上現在中考的詩詞鑒賞均出自課外，所以加大背誦量，多了解一些古詩文的知識還是很必要。我常在課后收集一些短小的詩詞或文言文引導學生來賞析，背誦，極大地豐富學生的文化底蘊。經典的詩詞傳承的人文意蘊令后人賞不完、品不盡。我還要求學生從《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩詞賞析中找自己喜愛的詩人、詞人的作品，介紹作者，欣賞作品，講析時將作品及一些重要的解釋抄錄在黑板上，讓同學也摘抄好，背誦積累，一舉多得。有的學生因為喜歡蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，就大量地讀蘇軾的詩文，以及有關評價蘇軾的文章；有的同學因為喜歡杜甫的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休，”也大量地去翻閱杜甫的詩文以及評介杜甫的文章。這極大地提升了學生的理解賞析能力。比如2010年成都市中考考的唐代詩人韓愈的《春雪》就是學生曾經在課前活動中背誦和賞析過的。

九年級：

1.新聞會

到了初三，我每周安排一次新聞會，盡可能讓更多的同學參與其中。課前可以讓學生多收集新聞，可以是班級或學校的新聞，也可以是國內國際新聞，也可以是熱點問題的透視。我要求學生新聞的同時發表自己的見解。這樣循序漸進，學生會越談越好，對時事的洞察力和分析力也會大為增強。

2.演講與口才

演講是課前活動中難度最大的，在經過七、八年級的積累后，初三就可以采用這種方式。我提前一周給學生布置演講內容和要求，學生自己搜集資料和素材，寫好演講稿，并熟悉演講內容，到時進行表演。這個步驟難度較大，我會給予寫作和演講指導，要求學生從選擇材料，確定主題，安排結構到命名標題，風格樣式，逐項精心構思，巧于提煉；在語言方面可以層層切磋，句句推敲，字字斟酌，做到準確簡練，富于表現力，盡力口語化，曉暢明白，不致產生歧義和誤解。這樣既提高了學生的寫作能力，又進一步提高了學生的演講水平，還擴大了學生的知識面，可謂一石三鳥，何樂而不為呢？我選過以下一些主題：誠信、寬容、惜時、感恩、博愛、堅韌、樂觀、勇敢等。為了讓學生關注時事，加強對世界的了解，加深對事物的認識和理解還會安排一些專題性演講。如汶川大地震發生后，我們在第一時間組織學生進行有關抗震救災的專題演講，取得了很好的效果。

課前三分鐘活動開展幾年來，我真切地感到學生們進步了，學生由開始時的不敢上講臺到現在的爭著要上講臺，由開始的無話可說到現在的滔滔不絕，由開始的忸怩拘謹到現在的聲情并茂，由開始的不知所措到現在的瀟灑自如。他們的口語表達、書面表達、交際、思辨能力都有了突飛猛進的提高，語文成績也有了大幅度的長進，對語文這一學科的興趣也大為提升。

實踐表明：抽出一堂課中的三分鐘搞一下“語文活動”，看似占用了一些時間，但是，其激發出的學生學習的積極性，讓學生自己做學習的真正主人的效果，卻是“滿堂灌”的教學方式所不能取得的。那真是：精彩課前三分鐘語文學習更輕松。

愿能有更多的語文教師在開展“課前語文活動”方面走出更多、更寬廣的路子來！我也將繼續探索下去，真正做到“精彩課堂，魅力語文”。

【參考文獻】

[1]仇芬英.《調動學生語文課堂學習興趣》

篇10

關鍵詞：《大話捧逗》 語言藝術 解讀

引言

每年的春晚節目中，語言類節目（包括小品、相聲）尤為觀眾所喜愛。2010年春晚，由兩位80后演員賈玲和白凱南表演的相聲《大話捧逗》播出后，觀眾對該節目褒貶不一，許多觀眾對之竟持否定態度。央視春晚編導大膽啟用新人的做法無疑值得觀眾期待，但春晚啟用新人所帶來的風險也使得編導在審查新人節目時更為苛刻。再加上《大話捧逗》脫胎于早期傳統相聲《論捧逗》，央視春晚演出平臺規格之高，兩位新人表演的相聲《大話捧逗》沒有理由不是優秀的語言類作品。造成觀眾持否定態度的原因很可能是沒看懂，或者說，看這個節目時我們缺乏深度分析，而只是憑感覺就做出評價。

基于上述原因，我們展開論述。通過對魯迅作品語言藝術的分析，解讀了《大話捧逗》的語言技巧，并從修辭的角度對這種形式獨具的語言藝術進行說明、闡釋。

魯迅作品中一種形式獨具的語言藝術

魯迅是我國現代文學史上的一位巨匠，也是一位出色的語言大師。其語言藝術體現為多方面，我們僅以收錄或曾收錄到中小學教材中的幾篇文章為例，來闡釋它們語言上的共性――一種形式特別、表意深刻的語言藝術。

示例一，魯迅《社戲》中有一段文字，寫幼年的“我”等待名角小叫天出場的心理，語言頗有特色。摘錄如下：

……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大幫人亂打，看兩三個互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，――然而叫天竟還沒有來。①

上述文字寫“我”早年看社戲時，感到索然無味，卻又焦躁不安地等待名角小叫天出場。文中等待的時間作者如寫成“從九點多一直到十二點”，從文字表述上看，倒是簡潔凝練，但會失去原文的表意神韻。原文故作繁復，看似嗦的敘述實際上恰能表達出“我”在特定的環境、條件、氣氛之下一種復雜微妙、難以言傳的心理狀態（即索然無味、焦躁不安的心理狀態），收到特殊的藝術效果。

示例二，魯迅的散文詩《秋夜》，開篇有兩句話很有特點：

在我的后院，可以看見墻外有兩棵樹。一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹。②

上例表述如不考慮作者的寫作目的，不從語言藝術的角度出發，兩句話可縮略為一句話，如下：

在我的后院，可以看見墻外有兩棵棗樹。

改換后的表述語句通順明白，簡潔精練，而原文的表述，第一句和第二句語意上重復，甚至第二句本身也顯得多余。但考慮到作者的寫作用意，考慮到全篇文章，魯迅先生就是要通過這兩個看上去重復嗦的語句來描寫物理世界景物的無變化，反復強調自己當時（1924年12月）心理世界的無聊、單調、彷徨和苦悶。這種隱藏于字里行間的言外之意、情感意義、聯想意義，非如此重復的語言不能傳達。

示例三，魯迅的《〈吶喊〉自序》曾選入高中語文教材，里面有一段寫“名醫”給魯迅父親開藥方的文字，摘錄如下：

……因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木……多不是容易辦到的東西。③

以上魯迅如實描寫了庸醫如何誤病人。庸醫治不好病卻開出難以找到或根本就找不到的藥引來為難病人家屬，既推諉了治不好病的責任，又顯示出其醫術的非同一般。奇特的藥引，文中羅列了四種又加上省略號，語意上顯示的是多不勝舉。看似冗長的敘述無不透露著這種藥引在當時是那樣正常、普遍而實際上又是那樣的荒誕不經。

上面所舉三例，形象化的語言看似嗦、重復、冗長，但都很好地體現了作者的表意目的，且極具韻味，耐人咀嚼。晚唐詩人司空圖的《詩品?含蓄》中有“不著一字，盡得風流”一句，意即通過形象化的語言，不須作者直接詮釋說明旨意，或評論道理，讓讀者自去心領神會，如此才韻味盎然。這樣看來，上述幾例應歸屬“含蓄”的語言藝術，不同的是，魯迅這里的“含蓄”，語言形式上非但不簡潔，甚至故意繁冗、拖沓。這里的“含蓄”，其負面、消沉心理甚至諷刺用意正是通過有意重復、看似冗余的語言形式來傳達的。從用語策略上看，這也是一種別樣的“不著一字，盡得風流”的“含蓄”。我們把這里討論的魯迅作品的“含蓄”語言藝術概括為：語言形式特別，表意充分且意蘊深遠。

春晚相聲《大話捧逗》的用語技巧分析

援引上述結論，我們分析2010年春晚相聲《大話捧逗》。2010年春晚相聲《大話捧逗》，由兩位80后新人表演，并在春晚節目評獎活動中獲得了語言類節目三等獎，引起了大家的注意。但網絡上的跟帖評論卻褒貶不一，甚至截然相反。

這個獲獎的相聲小品，就傳統相聲《論捧逗》，圍繞相聲界名言“三分逗七分捧”的爭論，演繹成三個版本：“瓊瑤版”――《捧深深逗蒙蒙》、“金庸版”――《捧邪逗毒》、“宮廷版”――《捧逗秘史》。在小品的最后一個版本――宮廷版的《捧逗秘史》中，女演員的言語極為反常。臺詞中有多處重復，摘錄如下：

a.……您說的是三分逗七分捧嗎？您說的難道就是傳說中的三分逗和七分捧嗎？您說的難道真的就是傳說中的三分逗和七分捧嗎？它為什么要叫做三分逗和七分捧呢？

b.……沒玩沒了、沒玩沒了、沒玩沒了，沒……

c．……您覺得沒有關系嗎？您真的覺得沒有關系嗎？您真的真的覺得沒有關系嗎？您不會想跟我斷絕關系吧？

d.真的嗎？這是真的嗎？您真的真的覺得很難受嗎？可是這跟我又有什么關系呢？

e.真的嗎？這是真的嗎？您真的真的已經受不了了嗎？可是這跟我又有什么關系呢？

f．真的嗎？這是真的嗎？您真的真的已經不打算說相聲了嗎？可是這跟我又有什么關系呢？

g.您不要命了嗎？真的嗎？這是真的嗎？您真的真的已經不打算要命了嗎？可是這跟我又有什么關系呢？

……④

僅就句子本身而言，語言形式重復、嗦、冗長，但聯系我國乃至世界影視界的現狀，尤其是電視劇，我們會發現該語言形式韻味悠長，耐人尋味。誠然，瓊瑤劇、金庸劇、宮廷劇有很多影視精品甚至經典，甚至后來被續拍、翻拍。不可否認的是，重拍、翻拍的影視劇中，也有精品和上乘之作。但在續拍、翻拍的風潮中，不免有粗制濫拍的電影和肥皂劇，更不用說單純追求商業利潤的經典影視劇的重拍、翻拍劇。瓊瑤劇中，以經典的《還珠格格》為例，竟有《還珠格格》1~4部，第一部24集，第二部47集、第三部40集、第四部幾十集；有趙薇版的格格，有黃奕版的格格。再看金庸劇，《射雕英雄傳》中的黃蓉有朱茵版的，有周迅版的；《笑傲江湖》有任賢齊版的令狐沖，有呂頌賢版的令狐沖，有李亞鵬版的令狐沖。宮廷劇更是“亂花漸欲迷人眼”。韓劇國語版《大長今》70集（李英愛），《貞觀長歌》82集。《鐵齒銅牙紀曉嵐》也有1~4部（分別為24集、20集、48集、42集），小月的飾演者有不同的版本，袁立版最有名。而清宮戲則更熱，像《康熙大帝》、《孝莊皇后》、《雍正皇帝》、《戲說乾隆》，等等。再有，在影視劇的命名上，《××秘史》可說是“宮廷劇”的一大特色。電視劇像《楊貴妃秘史》、《康熙秘史》、《前清秘史》、《太祖秘史》、《孝莊秘史》、《皇太子秘史》。拍宮廷劇的導演尤小剛嘗到了“秘史”的甜頭，拍的電視劇堪稱“秘史系列”：之一、之二、之三等，要將“秘史進行到底”。不同版本的影視劇，集數越來越多冗長的電視劇，真的就像相聲小品中說的――“沒完沒了，沒完沒了，沒完沒了，沒……”

再看相聲《大話捧逗》的最后一個版本――《捧逗秘史》，女演員賈玲的反常言語還是喋喋不休嗎？有意重復、看似嗦的語言本身其實是在傳達當今影視劇的現狀――無節制的續拍、翻拍，并讓觀眾在特別的語言形式中領會這種現狀的無聊，進而微妙地傳達出一種不滿的情緒。

一句話，2010年央視春晚相聲《大話捧逗》，其實是借“逗捧”的爭辯，三個不同版本的演繹含蓄地傳達出對當今影視劇大量續拍、翻拍這種無聊現狀的微諷。如此看來，《大話捧逗》當是一個耐人品味的相聲。

值得注意的是，當今春晚節目日益“娛樂化”，大多數觀眾的娛樂審美趨向日益“快餐式”。在這樣的背景下，像《大話捧逗》這樣耐品的相聲招來非議便不足為怪。換個角度看，《大話捧逗》這樣耐品的相聲在春晚中便顯得彌足珍貴。韓愈在《馬說》中有句話：“千里馬常有，而伯樂不常有。”在這里生發一句，如果《大話捧逗》是千里馬，那么作為觀眾的我們是不是能識別出“千里馬”的“伯樂”呢？！

修辭學的闡釋

上述用語言形式本身而非用語義簡單告白的“含蓄”方式也可找到語言學上的解釋：用看似重復、繁冗拖沓的語言形式來傳達焦躁不安、無聊、苦悶等負面心理和微諷用意的方式，可歸結為沈盧旭先生所說的“存瑕”修辭格。

所謂“存瑕”，是一種不拘成格的超然脫略之文；是有意在語句中留存某些反常因素，卻能收到特殊的審美效果的一種修辭方式。⑤

古人行文講究“簡”，且看不講求“言簡意賅”的語例。例如《春秋谷梁傳?成公元年》：

季孫行父禿，晉克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘于齊。齊使禿者御（音迓，迎義）禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。

劉知幾以為后面四個排舉（即“齊使禿者御禿者”至末）不必一一列舉。他在《史通?敘事》篇中認為后面四個排舉可以括舉，“但云：各以其類逆（迎義）。必事皆再述，則于文殊費，此為煩句也。”

魏際瑞卻反對這一說法。他在《伯子論文》中說：

古人文字有累句、澀句、不成句處，而不改者，非不能改也。改之或傷氣格，故寧存其自然。名帖之存敗筆，古琴之存焦尾，是也。昔人論……《公羊傳》（當做《谷梁傳》）齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者，宜刪，云各以類逆（迎義）。簡則簡矣，而非公羊……之文，又于神情特不生動。知此說者，可悟存瑕之故矣。

魏氏強調“存瑕之故”是“改之或傷氣格，故寧存其自然”，改之“非公羊之文，又于神情特不生動”，這種說法很有道理。

我們將二、三節論述的形式獨具的語言藝術歸為“含蓄”手法。需要強調的是，這里的“含蓄”手法，其在語言形式上非但不簡潔，反而有意重復、故意繁冗拖沓，以求傳達無聊、彷徨等負面、消極心態甚至微諷用意的用語技巧。從修辭上看，這種形式獨具的語言藝術又可歸為“存瑕”修辭格。

經典作品歷久彌新，語言魅力韻味無窮。對魯迅作品的再解讀，以及據此對2010年央視春晚相聲《大話捧逗》的評析，我們以期對這種形式獨具的語言藝術更好地理解和傳承。（本文為2010年河南省科技廳軟科學計劃項目，項目名稱：《新時期魯迅作品語言藝術的再解讀》，項目編號：102400430096）

注 釋：

①③魯迅選集（第一卷），北京：中國文史出版社，2002年版。

②魯迅選集（第二卷），北京：中國文史出版社，2002年版。

④

⑤沈盧旭：《修辭學散論》，黑龍江人民出版社，2005年版。