導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陽(yáng)關(guān)調(diào)歌詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

暮云收盡溢清寒的意思是夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿(mǎn)了寒氣。出自《陽(yáng)關(guān)曲·中秋作》，是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

這首詞從月色的美好寫(xiě)到“人月圓”的愉快，又從當(dāng)年當(dāng)夜推想次年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體切合，是詞家依譜填詞之作。

這首小詞，題為“中秋作”，自然是寫(xiě)“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂(lè)事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

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篇2

一、在多彩的民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)旋律的改編

我國(guó)各民族優(yōu)秀的民歌其音調(diào)都經(jīng)過(guò)了千百年的錘煉，閃耀著鮮明的民族特色，是作曲家們創(chuàng)作的源泉。植根于肥沃的民族音樂(lè)文化土壤，汲取和借鑒民間音樂(lè)素材，是作曲家們根本的立足點(diǎn)。如在音樂(lè)鑒賞第四節(jié)《醇厚的中原韻》的學(xué)習(xí)中感受、體驗(yàn)山東民歌《沂蒙山小調(diào)》的基礎(chǔ)上探究如何劃分樂(lè)句，前一句句尾的音與后一句的句頭的音是怎么銜接的，以文學(xué)中常用的“頂針?lè)ā弊鳛榻虒W(xué)切入點(diǎn)，嘗試讓學(xué)生創(chuàng)作一段體、魚(yú)咬尾的創(chuàng)作方法。分析四個(gè)樂(lè)句句尾使用的結(jié)尾音分別是什么，理解啟承轉(zhuǎn)合的創(chuàng)作方法。這樣有機(jī)地滲透魚(yú)咬尾及起承轉(zhuǎn)合的民歌創(chuàng)作方法，在教學(xué)拓展環(huán)節(jié)中安排學(xué)生運(yùn)用此方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的旋律創(chuàng)作，學(xué)習(xí)同音反復(fù)、級(jí)進(jìn)、跳進(jìn)等旋律基本的形態(tài)與發(fā)展手法，老師用鋼琴現(xiàn)場(chǎng)彈奏學(xué)生的作品，讓學(xué)生獲得成功的快樂(lè)。比較聆聽(tīng)河南地花鼓《王大娘釘缸》與趙季平創(chuàng)作的《好漢歌》，在歌譜例的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)《好漢歌》巧妙地運(yùn)用了《王大娘釘缸》的代表音型和音調(diào)，從而很好地表達(dá)了梁山好漢的豪邁氣魄。在這樣分析探究創(chuàng)作歌曲與民歌間之間關(guān)系，不但解決了民歌在學(xué)生心目中的“土氣”問(wèn)題，而且潛移默化地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)民歌的價(jià)值。

二、通過(guò)分析不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，學(xué)會(huì)音樂(lè)主題的創(chuàng)作。

音樂(lè)主題是歌曲中具有鮮明特點(diǎn)并有著顯著地位的旋律片段，通常由一個(gè)基本樂(lè)思發(fā)展而來(lái)，是歌曲構(gòu)建和發(fā)展的核心與基礎(chǔ)。創(chuàng)作歌曲的關(guān)鍵是要寫(xiě)好音樂(lè)主題。首先要把選好歌詞，根據(jù)歌詞的內(nèi)容、情感來(lái)確定歌曲的音樂(lè)基調(diào)，這個(gè)音樂(lè)基調(diào)要在音樂(lè)主題中體現(xiàn)出來(lái)。我們常見(jiàn)的音樂(lè)體裁有抒情歌曲、頌歌、進(jìn)行曲、歌舞曲等，每種體裁都有自己的特點(diǎn)。如學(xué)生們熟悉的抒情歌曲《在那東山頂上》，旋律優(yōu)美舒緩，寬廣而抒情的曲調(diào)富有意境，節(jié)奏舒緩而平穩(wěn)，力度強(qiáng)弱變化的幅度較大，并賦予濃郁的民族特色。但在歌舞曲的主題中應(yīng)貫串富有特色的節(jié)奏型、旋律活潑、結(jié)構(gòu)規(guī)整，適合歌唱和舞蹈，如《青春舞曲》。

三、品鑒古典詩(shī)詞與曲調(diào)相結(jié)合的魅力，學(xué)習(xí)歌曲創(chuàng)作

歌曲創(chuàng)作要根據(jù)歌詞的內(nèi)容和情感來(lái)確定音樂(lè)的基調(diào)。歌詞與曲調(diào)的分分合合是一種文學(xué)現(xiàn)象，古時(shí)的曲譜多已失傳，流傳下來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》《揚(yáng)州慢》是中國(guó)古代歌曲中的“極品”，曲調(diào)抒情雋美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。《音樂(lè)鑒賞》第十四單元《文人情致》第二十五節(jié)的內(nèi)容，也是有音樂(lè)修養(yǎng)的高中生必修之作。在品鑒《陽(yáng)關(guān)三疊》的節(jié)奏美、旋律美、意境美中感受詩(shī)與歌相結(jié)合獨(dú)特藝術(shù)魅力，詩(shī)詞的平仄、押韻正是音樂(lè)節(jié)奏、旋律創(chuàng)作中所追求的意境和在《揚(yáng)州慢》學(xué)唱中理解節(jié)奏一字一拍的吟唱形式、離別、傷感、思念的創(chuàng)作手法中多用旋律下行走向的理解掌握。古典詩(shī)詞最能體現(xiàn)漢語(yǔ)的音韻之美，便于入樂(lè)，是歌曲創(chuàng)作的很好方法。

四、借鑒通俗音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力

流行音樂(lè)的有效運(yùn)用是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作興趣的一種有效方法和手段。借鑒學(xué)生喜愛(ài)的通俗音樂(lè)創(chuàng)作手法，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作的信心和對(duì)音樂(lè)的審美能力，享受音樂(lè)藝術(shù)所帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。周杰倫是很多學(xué)生的偶像，喜歡他的歌，通過(guò)欣賞周杰倫的歌曲《龍拳》《雙節(jié)棍》《星晴》使學(xué)生對(duì)R&B、Rap的音樂(lè)風(fēng)格有初步的認(rèn)識(shí)和理解，分析音樂(lè)的表現(xiàn)要素，深層理解音樂(lè)作品， 通過(guò)簡(jiǎn)單的音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，Rap特點(diǎn)：快速度的如說(shuō)唱般的語(yǔ)言朗誦，調(diào)性不明顯。把你想說(shuō)的任意話(huà)編成歌詞，通常按著節(jié)奏2/4 x.x x x|xxx x|xxxx xxxx|xxxx x|，一首簡(jiǎn)單的Rap就呈現(xiàn)在我們面前。SHE也是學(xué)生們喜愛(ài)的歌手，她們的一首《不想長(zhǎng)大》唱響了很多校園。當(dāng)在課堂中把莫扎特的第40交響曲與其通過(guò)對(duì)比播放，學(xué)生們驚訝地發(fā)現(xiàn)兩首曲子竟如出一轍，驟然間學(xué)生們對(duì)古典音樂(lè)產(chǎn)生濃濃的興趣，從而拉進(jìn)流行音樂(lè)和古典音樂(lè)的距離，收到很好的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也可以指導(dǎo)學(xué)生利用這種方法，從經(jīng)典的嚴(yán)肅音樂(lè)中吸收養(yǎng)分，進(jìn)行簡(jiǎn)單的譜曲。作曲者左安安采用了奧地利作曲家莫扎特第40號(hào)交響曲中最為人熟知的主題作為《不想長(zhǎng)大》副歌的旋律。很多流行音樂(lè)是借鑒經(jīng)典嚴(yán)肅音樂(lè)改編而成，我們可以讓學(xué)生借鑒、模仿這種思維方法學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的譜曲。

五、與計(jì)算機(jī)老師合作，創(chuàng)作電腦音樂(lè)

篇3

【關(guān)鍵詞】初中音樂(lè)；古琴教學(xué)；案例研究

在我國(guó)古代社會(huì)，琴、棋、書(shū)、畫(huà)是公認(rèn)的四大文人修養(yǎng)。其中居首位的“琴”，就是古琴。古琴清、和、淡、雅的音樂(lè)品格，象征著文人超脫俗世的心態(tài)。從春秋時(shí)期的孔子，到魏晉時(shí)期的嵇康，都留有與古琴相關(guān)的動(dòng)人故事。今人拍攝的歷史題材影視劇，也是動(dòng)輒出現(xiàn)劇中人彈奏古琴的場(chǎng)景，為觀眾勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界。2003年，古琴藝術(shù)被列入世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。

雖然古琴是我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)瑰寶，但對(duì)于現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，甚至對(duì)于音樂(lè)老師來(lái)說(shuō)，它仍然是一件比較陌生的樂(lè)器。而且古琴曲大多節(jié)奏比較慢，曲風(fēng)比較古樸，與學(xué)生所喜愛(ài)的現(xiàn)代流行音樂(lè)相去甚遠(yuǎn)。所以，要想讓學(xué)生能夠更好地了解古琴及其作品，音樂(lè)教師必須首先接觸古琴。在前幾年上這節(jié)課時(shí)，我主要是通過(guò)圖片和視頻讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古琴的，但學(xué)習(xí)效果并不好。學(xué)生對(duì)古琴不感興趣，自然對(duì)本課的演唱作品――琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》（以古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》為旋律，填入唐詩(shī)《送元二使安西》為詞）也失去了學(xué)習(xí)興趣，甚至有的學(xué)生不僅沒(méi)興趣，還覺(jué)得歌曲非常難聽(tīng)。癥結(jié)其實(shí)在于教者本身對(duì)古琴不太了解，也就說(shuō)不出一些能讓學(xué)生感興趣的點(diǎn)。在本輪教學(xué)中，我特意訂購(gòu)了一張古琴，并且借助相關(guān)教學(xué)碟片和網(wǎng)絡(luò)上查到的資料，開(kāi)始自學(xué)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我對(duì)于減字譜的歷史、含義有了進(jìn)一步的了解，對(duì)古琴的技法也有了比較粗淺的認(rèn)識(shí)，甚至還學(xué)著彈奏了《陽(yáng)關(guān)三疊》的主旋律。在學(xué)習(xí)演奏中，我逐步熟悉了這件樂(lè)器，慢慢也找到了一些學(xué)生會(huì)關(guān)注和感興趣的點(diǎn)，于是有了以下的教學(xué)設(shè)計(jì)原則：

1.課堂設(shè)計(jì)由淺入深，適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

2.情境導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)巧妙，使學(xué)生一直保持著濃厚的興趣。

3.注重學(xué)生活動(dòng)，課堂氣氛活躍熱烈。

在這三個(gè)原則的框架內(nèi)，制定出以下內(nèi)容。

教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)古琴實(shí)物和視頻的展示和講解，讓學(xué)生能夠了解古琴的構(gòu)造、歷史、記譜法等知識(shí)。

2.在感受《陽(yáng)關(guān)三疊》這首古老琴歌情感的基礎(chǔ)上，能夠較有感情、較為流暢地演唱該作品。

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)唱琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》。

教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生對(duì)古琴的興趣。

課堂教學(xué)過(guò)程如下：

導(dǎo)入：在課前，我放了一段電視劇《三國(guó)演義》的空城計(jì)片段吸引學(xué)生興趣：諸葛亮在城樓上貌似悠閑地?fù)崆伲抉R懿陣前饒有興致地閉目聆聽(tīng)，少頃，突然發(fā)出命令：“撤兵！”

然后我問(wèn)學(xué)生：“諸葛亮彈奏的是什么樂(lè)器？”和我的預(yù)想相同：學(xué)生有的說(shuō)古琴、有的說(shuō)古箏。我接著他們的分歧，告訴他們通過(guò)今天的課，我們一定能搞清楚這個(gè)問(wèn)題。在他們還有些疑惑的時(shí)候，我迅速揭開(kāi)了古琴和古箏實(shí)物上的罩子，學(xué)生們的興趣一下就被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

第二個(gè)環(huán)節(jié)是認(rèn)識(shí)古琴：我讓學(xué)生直接接觸古琴，加深他們的印象。再加上關(guān)于古琴的奧運(yùn)開(kāi)幕式視頻片段欣賞、結(jié)合實(shí)物的古琴構(gòu)造、名稱(chēng)講解、老師現(xiàn)場(chǎng)演奏古琴旋律片段和古箏實(shí)物的展示和對(duì)比、古琴減字譜的講解，學(xué)生的興趣逐漸濃厚。課前導(dǎo)入的那段除了吸引興趣外，我本來(lái)在“了解古琴”環(huán)節(jié)后設(shè)置了一個(gè)讓學(xué)生找出表演錯(cuò)誤的環(huán)節(jié)：因?yàn)楣徘俚穆曇魧?shí)際上很小，司馬懿最多只能看到諸葛亮在演奏，而不能聽(tīng)到。但是因?yàn)橛泄徘俚膶?shí)物，和現(xiàn)場(chǎng)音色聆聽(tīng)，學(xué)生不需我提醒，就主動(dòng)質(zhì)疑了這段電視片段在表演上的錯(cuò)誤。也說(shuō)明他們對(duì)古琴的確有了進(jìn)一步的了解，而且通過(guò)表格和實(shí)物的對(duì)比，也能很清楚地分清古琴和古箏了。

第三個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)唱琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》，聽(tīng)完這個(gè)作品后，學(xué)生能感覺(jué)到速度比較慢，旋律古樸。那么，如何幫助他們靜下心來(lái)仔細(xì)體會(huì)呢？我首先通過(guò)歌詞《送元二使安西》的誦讀，結(jié)合指揮手勢(shì)，讓他們從語(yǔ)速上先慢下來(lái)，然后再學(xué)習(xí)旋律，就能很好地適應(yīng)這樣的慢速。后面又通過(guò)大漠戈壁畫(huà)面的展示、語(yǔ)言的渲染，讓學(xué)生感受到作品內(nèi)在的悲傷――有可能是訣別。而且因?yàn)槭浅跞膶W(xué)生了，我提示了一句：“也許這種離別的悲傷，同學(xué)們?cè)谙聦W(xué)期初三畢業(yè)的時(shí)候能有所感受！”學(xué)生的情緒一下就被帶動(dòng)起來(lái)了，也開(kāi)始注意音樂(lè)中的情感表達(dá)了，再接著運(yùn)用小組合作的方式，讓學(xué)生們給后半段設(shè)計(jì)合適的力度變化，并運(yùn)用到實(shí)際演唱中。學(xué)生們的設(shè)計(jì)很符合歌曲的情緒，而且由于是他們自己設(shè)計(jì)的力度，唱起來(lái)也非常認(rèn)真投入。最后，我運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生在古琴的伴奏下演唱這首作品，進(jìn)一步讓他們體會(huì)到“撫琴而歌”的琴歌韻味。

篇4

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；以情傳聲

自古以來(lái)，無(wú)論是傳統(tǒng)的曲藝、戲曲，還是現(xiàn)代社會(huì)流行的通俗歌曲的演唱，“以情傳聲，聲情并茂”一直被視為演唱的關(guān)鍵所在。所謂“動(dòng)聽(tīng)容易，動(dòng)情難”，唯有將科學(xué)的發(fā)音方法與情感加以結(jié)合，其作品才可將人心打動(dòng)。“唱曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情尤為重。”（清，徐大椿《樂(lè)府傳聲》）可見(jiàn)，“情”在“曲”中地位甚為重要。“必一唱而形神畢出。隔垣聽(tīng)之，其人之裝束形容，顏色氣象及舉止瞻顧，宛然如見(jiàn)，才是曲之盡境”。（清，徐大椿《樂(lè)府傳聲》是謂曲中之情已深入人心，聽(tīng)者之心皆為此曲所動(dòng)，可算是“以情傳聲”的最高境界。

一、“情”在民族聲樂(lè)中地位愈來(lái)愈為重要

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)，最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，古人在日常勞作時(shí)，以歌唱的形式來(lái)表達(dá)情感。中國(guó)最早聲樂(lè)曲《彈歌》出現(xiàn)在王帝時(shí)期，曲詞僅含十一字“斷筆，斷竹，飛去逐突（肉）”，此曲表現(xiàn)了古人狩獵的場(chǎng)景；到周朝時(shí)期，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)已開(kāi)始逐漸形成，王公貴族除對(duì)宮廷音樂(lè)的創(chuàng)作及演奏外還常去民間“采風(fēng)”，使得其音樂(lè)內(nèi)容更為豐富，情感表現(xiàn)更為多樣；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一種新型藝術(shù)形式——說(shuō)唱藝術(shù)開(kāi)始萌芽，說(shuō)唱藝術(shù)的內(nèi)容大都為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中基層百姓生活的描寫(xiě)，這種藝術(shù)形式的出現(xiàn)使人民可直接通過(guò)對(duì)于生活的描述表現(xiàn)內(nèi)心感受；漢朝時(shí)相和歌的出現(xiàn)，可謂聲樂(lè)演唱藝術(shù)的一大進(jìn)步，其內(nèi)容發(fā)展為有人物、有情節(jié)的完整故事，要求演唱者需具備一定聲樂(lè)演唱技巧，才可將曲中之情表達(dá)更為準(zhǔn)確；唐朝音樂(lè)文化空前發(fā)展，除大曲、參軍戲等藝術(shù)形式的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了一大批高水準(zhǔn)民族聲樂(lè)演唱家，他們可聲情并茂的演唱以更好的表達(dá)曲中情感；宋元時(shí)期的雜劇發(fā)展為有說(shuō)有唱、舞臺(tái)化妝并帶劇情的表演，不但要求演唱者生情并茂的表演，同時(shí)，對(duì)于“以情傳聲”的演唱有更高的要求；如今，中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱發(fā)展為在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，借鑒與吸收西歐美聲歌唱方法的獨(dú)樹(shù)一幟的歌唱藝術(shù)。現(xiàn)代聲樂(lè)作品風(fēng)格迥異、各具特色，演唱者如果要將作品表演到位，除需扎實(shí)的聲樂(lè)功底外，更重要的是對(duì)于作品情感、風(fēng)格的把握，用以情傳聲的演唱使聽(tīng)者理解曲中之意而達(dá)以共鳴，為之感動(dòng)。

由此可見(jiàn)，中國(guó)民族聲樂(lè)最初以描寫(xiě)生活勞作發(fā)展到現(xiàn)今諸多風(fēng)格的作品，情感成分在作品中扮演者愈來(lái)愈為重要的位置，對(duì)于“以情傳聲”的要求也愈來(lái)愈高。

二、“以情傳聲”的幾點(diǎn)建議

“以情傳聲”就是將情感寄托于聲音表達(dá)出來(lái)，以感染聽(tīng)眾。“傳神”從古至今都是中國(guó)藝術(shù)所追求的最高目標(biāo)。在民族聲樂(lè)中，歌唱者的演唱并不單單只是聲樂(lè)技巧的運(yùn)用，而更多的是“以情傳聲”的演唱，表達(dá)出作品中蘊(yùn)含的情感，才能使聽(tīng)眾感動(dòng)。因此，作為演唱者，把握曲中情感內(nèi)涵，以情傳聲的演唱才是歌曲演唱的關(guān)鍵所在。對(duì)于如何更好的把握作品中的情感元素，筆者通過(guò)日常的練習(xí)，提出以下幾點(diǎn)建議：

（一）了解作品背景，懂得歌詞含義。作品中的情感內(nèi)涵的表達(dá)并非表面功夫，它需要歌者從內(nèi)心理解、把握歌曲與歌詞的含義，從而將曲中情感經(jīng)過(guò)自身的演繹而傳達(dá)給觀眾。這是表現(xiàn)歌曲思想感情的最基礎(chǔ)、最重要的環(huán)節(jié)，是每一位歌者在演唱作品前必須的準(zhǔn)備工作。

（二）刻畫(huà)主題形象，感受曲中意境。在歌曲《在希望的田野上》、《在那桃花盛開(kāi)得地方》等作品中，基本上都是通過(guò)對(duì)于場(chǎng)景的描寫(xiě)而抒感的作品，這便要求我們?cè)谘莩獣r(shí)大腦中建立一幅畫(huà)面，眼前應(yīng)浮現(xiàn)出曲中所描述的景象，以身臨其境的感受表達(dá)曲中的情感，從而達(dá)到“情景交融”的意境。

（三）把握情感基調(diào)，搭配特定唱腔。不同的歌曲都具有特定的情緒，每首作品都有一個(gè)感情基調(diào)，但在一首作品中卻存在著相當(dāng)多的情緒變化，對(duì)待感情的表達(dá)可以做到收放自如，游刃有余。

（四）提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，豐富情感經(jīng)歷。在中國(guó)許多民族聲樂(lè)作品中，有些作品是借鑒其他樂(lè)器音色而創(chuàng)作的，如《陽(yáng)關(guān)三疊》原本是一首古琴曲，演唱者在演唱時(shí)除需模仿古琴的音色外，還要將曲中所表達(dá)的對(duì)友人無(wú)限關(guān)懷之情表現(xiàn)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族聲樂(lè)從古至今，始終將“情”視為曲中靈魂。情感與歌唱的關(guān)系也甚為密切，情感表達(dá)的深淺直接影響到歌唱水平的高低，僅有技巧與方法的歌唱再為流暢也亦索然無(wú)味，聽(tīng)者難以理解曲中之意，更難以產(chǎn)生共鳴；音樂(lè)皆由情而生，以情傳聲、依情而唱才可將人心打動(dòng)，聽(tīng)者似有身臨其境、余音繞梁之感，使聽(tīng)者與演唱者之間心心相惜，從而共同走向音樂(lè)的理想境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯琳《民族聲樂(lè)理論教程》[M]中央民族大學(xué)出版社 2009年4月.

[2]鄒長(zhǎng)海《聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)》[M]人民音樂(lè)出版社2000年8月.

篇5

關(guān)鍵詞:鋼琴伴奏;民族;中國(guó)聲樂(lè);五聲調(diào)式

伴奏中國(guó)聲樂(lè)作品時(shí),根據(jù)作品的不同演繹需要,要求我們伴奏者掌握各種各樣的彈奏技巧,來(lái)烘托或補(bǔ)充作品要表達(dá)的內(nèi)容。但這一過(guò)程中,筆者發(fā)現(xiàn)有很多不足之處,需要我們完善自己的彈奏技術(shù)與演奏藝術(shù)。

一、對(duì)民族五聲調(diào)式、音階、琶音的掌握

五聲調(diào)式來(lái)自中國(guó)古代和民間音樂(lè),在這個(gè)基礎(chǔ)上形成了中國(guó)民族調(diào)式的多種變化和完整的音樂(lè)理論體系。然而,在伴奏中經(jīng)常遇到的音階與琶音時(shí)常困擾著伴奏者。當(dāng)我們接觸中國(guó)風(fēng)格的鋼琴作品時(shí),特別是那些根據(jù)古曲、民歌等改編的作品,運(yùn)用了能夠體現(xiàn)中國(guó)民族風(fēng)格的五聲調(diào)式。然而在伴奏于中國(guó)聲樂(lè)作品時(shí),就會(huì)遇到五聲調(diào)式的音階、琶音等大篇幅彈奏,這時(shí),按西方體系的自然大調(diào)、和聲小調(diào)、旋律小調(diào)那種1、2、3、1、2、3、4式的指法規(guī)律便不適用了。

造成這種情況的原因我們不難找到。回憶近二十年的鋼琴學(xué)習(xí)過(guò)程中,我沒(méi)有獨(dú)立地學(xué)習(xí)與練習(xí)五聲調(diào)式的音階、琶音等基礎(chǔ)訓(xùn)練,回答是“NO”。記憶中,連專(zhuān)門(mén)的書(shū)籍好像也沒(méi)有,只是彈到中國(guó)鋼琴作品時(shí),才會(huì)學(xué)習(xí)與體會(huì)與西方音樂(lè)的不同之處,其過(guò)程中雖然感覺(jué)親切,但也覺(jué)得陌生。親切是由于作品旋律的感覺(jué)從小就熟,陌生是由于這些鋼琴曲彈起來(lái)不順手。至今還念念不忘的就是廣東小調(diào)《賣(mài)雜貨》,樂(lè)曲中有三處是要求手指跑動(dòng)的,旋律都是一樣,只是前后變了調(diào)而已,不管是哪個(gè)調(diào),最難辦的就是指法的安排,就是沒(méi)有七聲調(diào)式彈得順暢。

聲樂(lè)作品如《烏蘇里船歌》《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》等,為了情緒烘托,在部分運(yùn)用大量的琶音伴奏音型,此時(shí)對(duì)于指法的安排與彈奏技術(shù)有一個(gè)較高的要求:快而準(zhǔn)的彈奏,并且要有情緒體現(xiàn)。想達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn),需要達(dá)到手指跑動(dòng)、手指伸張、快的視奏等多個(gè)方面的技術(shù)要求。

介于以上所述,平日的基礎(chǔ)練習(xí)中,對(duì)中國(guó)五聲調(diào)式的音階、琶音、和弦分解琶音等基礎(chǔ)技術(shù)訓(xùn)練課題,需要認(rèn)真學(xué)習(xí)與練習(xí),進(jìn)而達(dá)到“熟能生巧”。

二、伴奏織體含旋律并以雙音或三和弦為體現(xiàn)

《中國(guó),中國(guó),鮮紅的太陽(yáng)》《問(wèn)》《教我如何不想他》《滿(mǎn)江紅》等,類(lèi)似這些歌曲,伴奏聲部含有旋律,伴奏效果即豐滿(mǎn)又立體。但伴奏者要控制出層次,旋律音要強(qiáng)于其它伴奏音,即音樂(lè)層次要鮮明,情緒表達(dá)也要到位。

鋼琴?gòu)椬嗉记芍?雙音或和弦的連奏是較難的彈奏技術(shù)之一,要求手指要獨(dú)立主動(dòng)的運(yùn)指、并手腕要柔和,不能僵硬,還要突出表現(xiàn)主旋律聲部的音量或情緒體現(xiàn)。在伴奏中,也同樣遇到這些問(wèn)題。除了以上談到的要求外,還要注意迎合演唱者的氣息、旋律韻味的體現(xiàn)、音色音量的掌控、樂(lè)句語(yǔ)氣的準(zhǔn)確表達(dá)等多方面的要求。實(shí)際上,伴奏與獨(dú)奏相比,還增加了演奏難度。

例如黃自先生最著名的一首聲樂(lè)作品――《玫瑰三愿》,無(wú)論是在教學(xué)還是舞臺(tái)上,都是獨(dú)樹(shù)一幟的經(jīng)典小品,經(jīng)久傳唱,伴奏部分也是學(xué)習(xí)與模仿的典范。

《玫瑰三愿》共有三個(gè)部分組成,即獨(dú)唱者、鋼琴伴奏、小提琴助奏。小提琴與獨(dú)唱者像二重唱一樣,“你呼我應(yīng)”。鋼琴則要在他們兩個(gè)單線條的旋律中起到豐富、圣潔、莊重、雅致的和聲色彩支柱的作用,同時(shí)還要承擔(dān)著旋律,右手和弦高音承擔(dān)著旋律。觸鍵時(shí)又要清楚而細(xì)膩地表達(dá)旋律聲部,同時(shí),內(nèi)生部色彩多變的和聲也要體現(xiàn)得淋漓盡致。伴奏者必須控制好聲音的層次,并同時(shí)又要注意橫向的旋律音的連接,以及與其他聲部的協(xié)調(diào)配合。

總而言之,三者的合作除了需要不斷磨合而形成的默契之外,更重要的就是要分清層次,要讓聲音協(xié)和地、有比例地交織在一起,以表達(dá)歌曲的主要內(nèi)容。

所以,我們?cè)阡撉賹W(xué)習(xí)中,對(duì)各種技術(shù)要點(diǎn)的掌握運(yùn)用與細(xì)微不同層次的控制能力的培養(yǎng),要始終作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行,才會(huì)解決好以上問(wèn)題。

三、強(qiáng)調(diào)富有獨(dú)特的民族風(fēng)韻的節(jié)奏型伴奏織體

我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國(guó)。各少數(shù)民族的優(yōu)秀歌曲也很多,以突顯民族性情的節(jié)奏為主的伴奏作品也十分精彩。

例如大家熟悉的《吐魯番的葡萄熟了》《打起手鼓唱起歌》《可愛(ài)的一朵紅玫瑰》,哈薩克民歌《阿拉木汗》《瑪依拉》和《美麗的姑娘》等等,都是主要描繪享有“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆人民幸福生活的歌曲,是借用民族特有的節(jié)奏、節(jié)拍模式來(lái)表達(dá)歡樂(lè)、喜慶、熱烈的情緒節(jié)奏。伴奏中,我們可以聽(tīng)得到手鼓敲擊的節(jié)奏,或者仿效舞蹈步伐的節(jié)奏等。

在彈奏這些歌曲伴奏時(shí),要先掌握該民族特有的節(jié)奏型或民族的節(jié)拍規(guī)律,才能抓住其民族的音樂(lè)魂。

例如,切分音這個(gè)節(jié)奏型,在多個(gè)民族音樂(lè)當(dāng)中都是為主要代表性的節(jié)奏型,但在不同的民族里,它有不同的表達(dá)內(nèi)涵。比方,在新疆歌曲中,若采用這種切分音型,則表達(dá)的是歡快或喜慶的熱鬧場(chǎng)面;而在朝鮮族或者藏族音樂(lè)中,則有不同的韻味,在朝鮮族音樂(lè)中,時(shí)而表達(dá)快速的鼓點(diǎn)節(jié)奏或激昂的舞蹈步伐,有時(shí)又在抒情歌曲中描繪長(zhǎng)氣息的嘆息或哀怨。

節(jié)奏是音樂(lè)的“魂”,無(wú)論何種音樂(lè)形式,都有節(jié)奏這一重要的音樂(lè)元素。即使在伴奏中,我們也要認(rèn)真分析、體會(huì)、感受、領(lǐng)悟節(jié)奏的真諦,還要不斷地欣賞各種各樣的音樂(lè)風(fēng)格,以提高自己的音樂(lè)鑒賞能力,更要擴(kuò)充自己的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)知識(shí),綜合運(yùn)用各要素,伴奏才能起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”或“錦上添花”的作用。

四、用古詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲

把古詩(shī)詞當(dāng)做歌詞而創(chuàng)作的優(yōu)秀聲樂(lè)作品很多。被大家廣為傳唱的,《長(zhǎng)相知》《紅豆詞》《陽(yáng)關(guān)三疊》《大江東去》《點(diǎn)絳唇?賦登樓》等。這些聲樂(lè)作品雖然都用鋼琴來(lái)伴奏,但還是繼承了中國(guó)音樂(lè)自古以來(lái),追求“線性美”為主要的審美標(biāo)準(zhǔn)。①

中國(guó)音樂(lè)向來(lái)注重單線條、單旋律的橫向發(fā)展,這個(gè)特點(diǎn)是千古年來(lái)文化沉淀下的產(chǎn)物。不同于西方音樂(lè)講究結(jié)構(gòu)立體,注重縱橫向的穿插交織的思維模式。兩種不同文化產(chǎn)物的結(jié)合,給我們帶來(lái)的新的問(wèn)題。即:如何運(yùn)用鋼琴――西方樂(lè)器傳達(dá)中國(guó)深淵文化的古樂(lè)風(fēng)韻,成為鋼琴伴奏者需要關(guān)注的問(wèn)題。

伴奏者不僅要研讀樂(lè)譜,還要對(duì)這些“歌詞”專(zhuān)研學(xué)習(xí)。中國(guó)博大精神、內(nèi)涵深淵的詩(shī)詞文學(xué),需要伴奏者對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的研究。這些“歌詞”本身就是一個(gè)情感豐富,內(nèi)容深厚、思想博大的經(jīng)典詩(shī)歌作品。伴奏者們要思考、要理解怎樣的旋律性格才符合詩(shī)句中的情緒;這種伴奏織體的編配要如何體現(xiàn)出歌曲的景物、場(chǎng)面、情節(jié)、心理過(guò)程;和聲色彩的濃淡控制;節(jié)奏的張弛度等,還要熟悉演唱者為這些古詩(shī)詞的發(fā)音、腔體、表情而細(xì)膩的處理。通過(guò)大聲的朗誦歌詞,了解歌詞的聲韻、行腔、文風(fēng)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu),有助于掌握伴奏的音色控制、語(yǔ)氣與呼吸的位置等布局安排。

例如,《長(zhǎng)相知》是石夫先生根據(jù)漢樂(lè)府古辭《上邪》創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲。

上邪,

我欲與君長(zhǎng)相知,

長(zhǎng)命勿絕衰。

山無(wú)陵,山水為竭,

冬雷震震,夏雨雪。

天地合,乃敢與君絕。

長(zhǎng)相知啊!長(zhǎng)相知!長(zhǎng)相知!

詞句中,深切地表達(dá)出女主人翁對(duì)愛(ài)情的忠貞不屈之情。歌曲的情緒則演繹了戰(zhàn)歌中悲壯慷慨、驚心動(dòng)魄的愛(ài)情力量。

類(lèi)似這樣的歌曲,若對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞沒(méi)有一定的學(xué)習(xí)和了解,想必彈出來(lái)的音效也不太好。

熟知詩(shī)句中的深層含義,留意歌曲中抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)氣語(yǔ)句,反復(fù)揣摩每句“歌詞”,找到歌詞的情緒性格,再與伴奏的音響相伴,才能將符合詩(shī)意的準(zhǔn)確情思滲透到伴奏中。例如,高音區(qū)的伴奏好像在描述女人柔情、傷感的一面,要求觸鍵慢而淺;而低音區(qū)的伴奏,則又表現(xiàn)出堅(jiān)定、堅(jiān)強(qiáng)剛勁的一面,觸鍵要快而深,發(fā)出的聲音要有硬度與深度。

演唱者要注意:曲調(diào)“依腔、貼調(diào)、腔隨字走”,高度地將字、腔、音、韻、情融合;聲“散氣”表情,以氣息調(diào)節(jié)和美化聲音,運(yùn)用“拖氣、換氣、取氣”等方式,發(fā)散情感,使聲圓熟,字腔情滿(mǎn)。②根據(jù)以上的要求,伴奏者也要注意,演唱者為了以上這些要求,在哪句話(huà)上要“拖”,在哪句話(huà)上要等她“喚起”等等。

綜上所述,筆者認(rèn)為,中西不同音樂(lè)形式與內(nèi)容結(jié)合的時(shí)候,要很清楚內(nèi)容要表達(dá)什么,形式要符合這些主題內(nèi)容。但無(wú)論是內(nèi)容還是形式,都要了解透徹,才能互為對(duì)方運(yùn)用。

伴奏中的彈奏技術(shù)與演奏藝術(shù),需要不斷地加以反復(fù)練習(xí),技術(shù)的不斷提高會(huì)使我們彈奏技術(shù)的更加完善;擴(kuò)寬和加深音樂(lè)不同形式文獻(xiàn)的積累與專(zhuān)研,則會(huì)完美我們的演奏藝術(shù)。

彈奏技術(shù)、演奏藝術(shù)、音樂(lè)素質(zhì)與素養(yǎng)等有機(jī)結(jié)合,才能更好地演繹各種類(lèi)型的作品,這也是我們始終追求的。

注釋:

①選自《中國(guó)民族民間音樂(lè)的鋼琴創(chuàng)作與作品研究》P18

②曾誠(chéng).論歌曲《長(zhǎng)相知》字與聲“聚情散氣”的共生關(guān)系.

黃鐘,武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2009,4

篇6

1.情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）欣賞身邊的文化，陶冶學(xué)生性情，提高審美能力；（2）弘揚(yáng)民族文化。

2.知識(shí)和能力：欣賞歌詞能力的培養(yǎng)。

3.過(guò)程與方法：體驗(yàn)品味語(yǔ)言、捕捉意象、體會(huì)意境的學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)語(yǔ)言的品味體會(huì)歌詞的意境。

三、教學(xué)難點(diǎn)：訓(xùn)練學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

四、教學(xué)方法：朗讀品味法、問(wèn)題討論法

五、學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字句運(yùn)用聯(lián)想、想象品味意境

六、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)

七、教學(xué)內(nèi)容及步驟

（一）導(dǎo)入

同學(xué)們，你們喜歡周杰倫嗎？喜歡什么？

今天，我們一起走近――讓經(jīng)典成為流行，讓流行成為經(jīng)典的，由周杰倫演唱，臺(tái)灣著名詞作者方文山作詞的《東風(fēng)破》。讓我們運(yùn)用語(yǔ)文的知識(shí)來(lái)欣賞身邊的流行文化，更深地感受身邊的生活。同時(shí)也為第一單元的詩(shī)歌學(xué)習(xí)做好鋪墊。

早在先秦時(shí)代，人們就活得非常接近大自然天性，高興了就唱，不高興也唱。中國(guó)最早的詩(shī)歌不是四平八穩(wěn)寫(xiě)在紙上的，而是唱出來(lái)的，飛流直下三千尺般地跌宕起伏，珠玉落銀盤(pán)似地清脆響亮。

（二）第一環(huán)節(jié)――“讀”（語(yǔ)速、節(jié)奏、輕重音）

①請(qǐng)一位同學(xué)用一句話(huà)概括歌詞內(nèi)容。（落寞的游子回到惜別多年的故鄉(xiāng)，良久佇立在墻面班駁的老屋前，頭腦里兒時(shí)美好的往事歷歷在目。）

②感覺(jué)這首歌詞的感情基調(diào)是怎樣的？調(diào)子是（惆悵、悔恨、傷心、落寞、孤寂、懷念交融的復(fù)雜而朦朧的味道。）概括得很好，本詩(shī)總體上表現(xiàn)出一種東方詩(shī)歌的特有感傷美的情韻。

③帶著這種感情基調(diào)朗誦、歌唱這首歌詞。（一般來(lái)說(shuō)，激烈奔放的感情可用快讀，而憂(yōu)傷凄苦的感情適合于緩讀。注意節(jié)奏、輕重音）

（三）第二環(huán)節(jié)――“品”（意象、語(yǔ)言、意境）

詩(shī)歌不僅要讀，還要品。品味詩(shī)歌要從意象入手，一般認(rèn)為意象是融入了主觀情意的客觀物象，意象是品詩(shī)的鑰匙。意象，簡(jiǎn)而言之，就是景與情的結(jié)合。王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們于下列歌詞詞中出現(xiàn)的一個(gè)意象（燭火、圓月、酒、琵琶、楓葉、古道），挑一個(gè)歌詞中你最喜歡的，說(shuō)說(shuō)為什么喜歡？

1.“月”――月到中秋分外明，每逢佳節(jié)倍思親。一輪圓月往往會(huì)勾起人們無(wú)盡的思念之情。南朝民歌“仰頭看明月，寄情千里光”；李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”；蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”寫(xiě)的都是對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念之情。

天上月圓人難再圓，卻要時(shí)時(shí)擔(dān)起那份千古不化的感傷，無(wú)語(yǔ)話(huà)凄涼！這年年依舊的冰冷月光，哀婉依舊，千回百轉(zhuǎn)，這千年不變的月光從古時(shí)照到了今夜，凄清長(zhǎng)夜，映照著孤寒清瘦的背影，搖曳的身影是一種刺骨的寂寞。

2.“燭火”――運(yùn)用擬人的修辭。把無(wú)生命的燭火寫(xiě)得非常富有人情味，看到我的痛苦、煩惱，心里很疼而不忍心過(guò)嚴(yán)責(zé)備我，來(lái)反襯出游子的徹夜難眠，表達(dá)了游子因思念而痛苦的心情。

“燭火”的紅，反襯游子倍受思念的煎熬。我仿佛看到游子徹夜難眠，對(duì)著微弱的燭火回憶往昔，一幕幕，一樁樁，清醒到天明。

3.“酒”――代表了落寞、憂(yōu)愁、傷心、思念、憂(yōu)郁的情感。

王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；

白居易的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”；

曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”、“何以解憂(yōu)，唯有杜康”；

李白的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。

形象地描繪一個(gè)倍受思念的困擾而容顏黯淡、面容憔悴、神情清瘦的游子的痛苦心情。

4.“古道”――歷來(lái)為人們送別親人、友人的必經(jīng)之地，因此，它成了人們抒寫(xiě)離愁常用的意象。馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”；李叔同的“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山”，寫(xiě)的都是離情別緒。

回憶起古道上“溫婉的小手”，如今卻只留下古典的歌聲，表達(dá)游子的甜蜜、失落、傷感的情懷。我仿佛看到漫漫荒煙，叢叢蔓草記錄著心情的文字。讓人回到了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的境界。

5.“琵琶”――這個(gè)意象在古詩(shī)詞中多是訴說(shuō)怨恨和相思，如杜甫“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”；晏幾道“琵琶弦上說(shuō)相思”；王昌齡“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”。

琴聲幽幽，傾訴著你的痛苦，我的憂(yōu)傷。仿佛是有情的東風(fēng)，蹉跎了歲月，一如從墻上落下的塊塊印記，而這一切都記錄在“琴聲幽幽”里。千萬(wàn)年前，是誰(shuí)鐫一把古琴琵琶，哀怨的彈奏一曲《東風(fēng)破》，落了一地細(xì)碎如珠的樂(lè)符，留下綿綿無(wú)絕期的幽怨凄婉。那琵琶聲里的哀傷是誰(shuí)在哭泣？

6.“楓葉”――曾有詞人這么來(lái)解釋“愁”字，那就是――“離人心上秋”，秋天原本是豐收的季節(jié)，但在離人眼里，卻象征著蕭瑟、肅殺、萬(wàn)物凋敝的死寂，如《東風(fēng)破》歌詞中的“楓葉”，在旁人眼里，火紅的楓葉給秋點(diǎn)染了生機(jī)，而在離人心中火紅的楓葉只能更令人覺(jué)得寒意逼人。《西廂記》長(zhǎng)亭送別就有“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”作者也使用了“楓葉”這一意象并著重從色彩角度來(lái)突出感情，用一個(gè)“染”字突出楓葉紅的原因（那分明是鶯鶯用帶血的淚染紅的），這樣寫(xiě)，進(jìn)一步溝通了景與情的關(guān)系，一種哀婉、凄苦神傷之情躍然紙上。

小結(jié)：以上意象詩(shī)歌表達(dá)得很美麗，同學(xué)們分析的也很感人，我發(fā)現(xiàn)我們班的同學(xué)很有文學(xué)潛力嘛！

我們也由此可知成功的意象描寫(xiě)是詩(shī)歌成功的重要因素。

詩(shī)歌通過(guò)對(duì)這些意象的形象描寫(xiě)表現(xiàn)出怎樣的境界和情調(diào)（意境）？意，是詩(shī)人要表達(dá)的思想感情；境，是詩(shī)人所描繪的客觀景物，主觀的思想情感與客觀景物之間的有機(jī)融合成一個(gè)統(tǒng)一體，就是詩(shī)歌的意境。孤寂凄清，沉郁憂(yōu)愁。

下面我們將印象加深一層，要求挑一個(gè)你最喜歡的意象，用散文化的語(yǔ)言加以描述，然后用一句簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，最后根據(jù)這首詩(shī)情境氛圍的特點(diǎn)再來(lái)談詩(shī)人的思想感情。

例如：

1.漆黑的夜晚，我佇立在窗口，看著一輪明月獨(dú)自?huà)煸谔祀H邊，沒(méi)有星星的陪伴，再圓的月亮只會(huì)更寂寞。它象一面冰冷的鏡子，將逼人的寒光打在我單薄的身上，好冷好痛。這種孤單寂寞凄清的意境表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情。

2.楓葉似火，如翩翩的蝴蝶，它們紛飛著，越來(lái)越多越來(lái)越密，交織成了一張美麗而痛苦的網(wǎng)，我被困其中，拼命掙扎解脫，越來(lái)越緊，我無(wú)法呼吸。

3.琴聲在耳邊悠悠回響，凌絕凄絕，如泣如訴，一聲聲音律撥動(dòng)著他憂(yōu)傷哀怨的心弦。

品味詩(shī)歌，還應(yīng)品味語(yǔ)言。在文學(xué)文體中，詩(shī)的語(yǔ)言最為凝練，是一切文學(xué)語(yǔ)言中最具藝術(shù)魅力的語(yǔ)言。詩(shī)人們總是在語(yǔ)言上精細(xì)琢磨挑選，以期生動(dòng)形象地抒情狀物，巧妙地表達(dá)旨意。正如葉圣陶老先生說(shuō)：文藝鑒賞還得從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。

討論：你認(rèn)為哪句最巧妙，為什么？

方法：抓關(guān)鍵句――關(guān)鍵字詞/修辭/詞語(yǔ)搭配/句式

思路：哪句――關(guān)鍵字詞（動(dòng)詞、形容詞、表示色彩的詞、疊詞）/修辭/詞語(yǔ)搭配/句式――表達(dá)效果（字義/句義+所傳達(dá)出的情感）

1.“你走之后，酒暖回憶思念瘦。”

最特別的那個(gè)字是“瘦”，它特別在與“思念”搭配在一起。說(shuō)到“瘦”字，讓我聯(lián)想到李清照的名句“人比黃花瘦”。思念會(huì)讓人消瘦，反復(fù)的咀嚼思念也會(huì)令思念的內(nèi)容淡薄而消瘦。

形象地描繪一個(gè)倍受思念的困擾而容顏黯淡、面容憔悴、神情清瘦的游子的痛苦心情。

2.“水向東流，時(shí)間怎么偷。”

最形象的那個(gè)字是“偷”，它形象在將一去不復(fù)返的看不見(jiàn)摸不著的時(shí)間具體化了。說(shuō)到這個(gè)“偷”字，讓我聯(lián)想到朱自清《匆匆》里的一句話(huà)――“是誰(shuí)偷了它吧”，說(shuō)的也是時(shí)光的流逝。時(shí)光易逝，歲月難再，讓人悵然若失。

而“偷”的本義是什么，“偷”將時(shí)間具體化了，這有什么好的表達(dá)效果呢？，

“偷”字里頭有一種不知不覺(jué)的含義，可以形象表達(dá)時(shí)間流逝的特點(diǎn)。

“偷”東西的人往往非常迫切想得到那件東西，所以用來(lái)說(shuō)時(shí)間，可以深刻表現(xiàn)挽回流逝光陰的渴望。

3.“花開(kāi)一次成熟，我卻錯(cuò)過(guò)”

運(yùn)用了比喻的修辭。形象生動(dòng)地表達(dá)了人生短暫，機(jī)會(huì)難得，卻與之失之交臂的痛苦、悔恨的心情。

是的，人們說(shuō)，人生短暫如朝露，在陽(yáng)光灑散之際轉(zhuǎn)瞬而逝；永恒如太陽(yáng)，日復(fù)一日地東升西落。萬(wàn)物生靈的全過(guò)程，對(duì)于擁有無(wú)窮力量的造物主而言，只是宇宙的一瞬間罷了。

我們真切地感受到時(shí)間的流淌，并努力使它變慢乃至停滯――可誰(shuí)又能做得到呢？曾經(jīng)當(dāng)流星劃過(guò)星空，我們錯(cuò)過(guò)了許愿；當(dāng)海浪拍打巖石，我們錯(cuò)過(guò)了祈禱；當(dāng)你講述故事，我們錯(cuò)過(guò)了聆聽(tīng)……同學(xué)們當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨，請(qǐng)不要錯(cuò)過(guò)。

4.“夜半清醒的燭火，不忍苛責(zé)我”

運(yùn)用擬人的修辭。把無(wú)生命的燭火寫(xiě)得非常富有人情味，看到我的痛苦、煩惱心里很疼而不忍心過(guò)嚴(yán)責(zé)備我，來(lái)反襯出游子的徹夜難眠，表達(dá)了游子因思念而痛苦的心情。

5.“一盞離愁，孤單佇立在窗口”

點(diǎn)撥：詩(shī)詞講究押韻、聲調(diào)、節(jié)奏等音樂(lè)性，再加上詩(shī)境的創(chuàng)造的需要，這種種因素使詩(shī)詞造語(yǔ)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)詞語(yǔ)搭配反常的常見(jiàn)現(xiàn)象。

詞人巧妙的將“離愁”來(lái)替代“燈”與“一盞”搭配，一是為了“愁”和“口”押韻，短句長(zhǎng)句結(jié)合，二也更好地強(qiáng)化了孤單、寂寞、惆悵的意境。

“一壺漂泊，浪跡天涯難入喉”。

它巧妙在不用“酒”來(lái)搭配“一壺”，一是為了“泊”和“喉”押韻，短句長(zhǎng)句結(jié)合，卻讓我們更深刻感受到了游子漂泊異地的孤寂。孤枕獨(dú)酒難入喉，飲不下的是那浪跡天涯的無(wú)邊哀愁。

小結(jié)：很好，同學(xué)們的回答能捕捉住動(dòng)詞“偷”和形容詞“瘦”來(lái)賞析；能關(guān)注修辭、詞語(yǔ)搭配、句式來(lái)賞析，并能形成獨(dú)特的見(jiàn)解，富有創(chuàng)造性。記得，著名詩(shī)人、哲學(xué)家周?chē)?guó)平在《度一個(gè)創(chuàng)造的人生》中說(shuō)道：決定一種活動(dòng)是否具有創(chuàng)造性的關(guān)鍵在于有無(wú)靈魂的真正參與。如果你真正陶醉于一片風(fēng)景，一首詩(shī)，一段樂(lè)曲的美，如果你對(duì)某個(gè)問(wèn)題形成了你獨(dú)特的見(jiàn)解，那么你就是在創(chuàng)造。同學(xué)們的賞析也是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)。

討論二：你認(rèn)為哪句最富畫(huà)面感，為什么？

點(diǎn)撥：這里所說(shuō)的畫(huà)面感，并非用繪畫(huà)、雕塑手段，而是借助語(yǔ)言這一媒介。歌詞的創(chuàng)作要給讀者以形象、生動(dòng)的可感的立體感覺(jué)，能調(diào)動(dòng)讀者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等等感覺(jué)器官，使讀者有如聞其聲、如見(jiàn)其人、如觸其物、如臨其境的可感性。

歌詞語(yǔ)言的可感性具體表現(xiàn)為：

有色彩（注意：非顏色的字，而事物本身有色彩，能使讀者產(chǎn)生顏色的感覺(jué)）；

有音樂(lè)性（疊字/押韻）等方面。

色彩：白居易“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”調(diào)動(dòng)語(yǔ)言的色彩感來(lái)創(chuàng)造意向。加強(qiáng)詩(shī)境的創(chuàng)造。另外，張繼《楓橋夜泊》的“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”雖沒(méi)有用表色彩的詞，但因?yàn)椤霸隆薄八薄皸鳌薄盎稹钡确穷伾淖帜茏屪x者產(chǎn)生顏色的感覺(jué)，也就有了色彩，大量詩(shī)作運(yùn)用無(wú)色之色來(lái)寫(xiě)意向，使讀者的視覺(jué)有色彩感。

疊字：李清照《聲聲慢》“尋尋覓覓冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字，一個(gè)重復(fù)一個(gè)的音響，鮮明地暗示出一種單調(diào)和枯燥，而這種單調(diào)枯燥的音樂(lè)性恰如其分地傳達(dá)了詩(shī)人因國(guó)破家亡而感到孤獨(dú)與寂寞的心情。

1.最富畫(huà)面感的那一句是“歲月在墻上剝落，看見(jiàn)小時(shí)侯”。

從色彩、視覺(jué)―――墻壁的斑白、灰暗，表現(xiàn)歲月的流逝，表達(dá)游子內(nèi)心的落寞、惆悵。令人仿佛看到落寞的游子回到惜別多年的故鄉(xiāng)，良久佇立在墻面班駁的老屋前，頭腦里兒時(shí)美好的往事歷歷在目。

2.最富畫(huà)面感的那一句是“楓葉將故事染色，結(jié)局我看透”。

從色彩――“楓葉”，在旁人眼里，火紅的楓葉給秋點(diǎn)染了生機(jī)，而在離人心中火紅的楓葉只能更令人覺(jué)得寒意逼人。“逝者如斯夫”，每年楓葉變色的時(shí)候，又經(jīng)歷了一個(gè)蕩氣回腸的故事，所以“楓葉將故事染色”了。仿佛感受到了在那蕭瑟的秋天，如火的楓葉并沒(méi)給漂泊的游子帶來(lái)溫馨，卻如冷冷的爝焰，讓人不寒而栗。

3.最富畫(huà)面感的那一句是“夜半清醒的燭火，不忍苛責(zé)我”。

從色彩――“燭火”的紅，反襯游子倍受思念的煎熬。我仿佛看到游子徹夜難眠，對(duì)著微弱的燭火回憶往昔，一幕幕，一樁樁，清醒到天明。

……

小結(jié)：字句中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴我們拾擷品味了一番，原來(lái)沒(méi)讀懂的同學(xué)有沒(méi)有一種醍醐灌頂?shù)拇髲卮笪蜓剑磥?lái)只有用心咀嚼才能品嘗出味道。無(wú)論是字、句還是語(yǔ)言的畫(huà)面感都是一種惆悵、悔恨、傷心、落寞、孤寂、懷念交融的復(fù)雜而朦朧的味道。

（四）三個(gè)環(huán)節(jié)――“悟”（意蘊(yùn)）

大家能不能開(kāi)動(dòng)自己睿智的頭腦，用敏感的心去想象凄美言語(yǔ)背后的故事。（60字左右），或許會(huì)有新的體驗(yàn)，新的感受，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)，好嗎？

1.想象是一位男子因一個(gè)不可抗拒的原因離開(kāi)了他的家鄉(xiāng)，離開(kāi)了他依依不舍的兒時(shí)伙伴。在外的日子苦難孤獨(dú)，他想念著故鄉(xiāng)的一切，尤其是他的伙伴。若干年后，返回故土，一切都不復(fù)重來(lái)而百感交集。

2.想象是一位男子迫于無(wú)奈離開(kāi)了故鄉(xiāng)離開(kāi)了青梅竹馬的女孩，異地漂泊的日子令他飽受相思之苦，好不容易返鄉(xiāng)時(shí)，看見(jiàn)日夜思念的故鄉(xiāng)，卻不見(jiàn)心愛(ài)女孩的身影，或許她已出嫁了吧。

感悟：是的，人們說(shuō)，人生短暫如朝露，在陽(yáng)光灑散之際轉(zhuǎn)瞬而逝；永恒如太陽(yáng)，日復(fù)一日地東升西落。萬(wàn)物生靈的全過(guò)程，對(duì)于擁有無(wú)窮力量的造物主而言，只是宇宙的一瞬間罷了。

我們真切地感受到時(shí)間的流淌，并努力使它變慢乃至停滯――可誰(shuí)又能做得到呢？曾經(jīng)當(dāng)流星劃過(guò)星空，我們錯(cuò)過(guò)了許愿；當(dāng)海浪拍打巖石，我們錯(cuò)過(guò)了祈禱；當(dāng)你講述故事，我們錯(cuò)過(guò)了聆聽(tīng)……同學(xué)們，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨，請(qǐng)不要錯(cuò)過(guò)。

補(bǔ)疑：從這首詩(shī)中，我們可以感受到，詞作者方文山有深厚的古詩(shī)詞底蘊(yùn)。“東風(fēng)破”原是古琵琶曲，詞作者藉由白居易古詩(shī)詞《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》中的意境入歌的想法，讓古詩(shī)詞令與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合，打破現(xiàn)今新詩(shī)與歌詞分家的模式。在方文山的特別經(jīng)營(yíng)下，歌詞古今交替，更有時(shí)空交錯(cuò)的感覺(jué)，《東風(fēng)破》就是代表這首歌曲的新名詞。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)并非某些不變的無(wú)生命的典籍，而是始終處在生成之中的活的有機(jī)體，當(dāng)然，傳統(tǒng)不僅是文化傳承，更是一代人對(duì)人類(lèi)永恒精神價(jià)值的不息追求，凡是不擁有傳統(tǒng)的人，同時(shí)也就不擁有創(chuàng)新的憑借和可能。希望同學(xué)們，在今后的學(xué)習(xí)中古詩(shī)文的閱讀應(yīng)顯示這方面的眼光和覺(jué)悟，為今后的創(chuàng)新夯實(shí)基礎(chǔ)。

（五）總結(jié)

語(yǔ)文課的一個(gè)目的就是讓同生們能夠運(yùn)用課上的知識(shí)，來(lái)擴(kuò)展自己欣賞的范圍，從而更好地理解原來(lái)不能理解的藝術(shù)樣式，更好地欣賞身邊的文化，更深地感受身邊的生活。其實(shí)，無(wú)論一個(gè)人，還是一種藝術(shù)的存在，文化積累構(gòu)成了其血肉，精神內(nèi)涵構(gòu)成了其靈魂。這也是周杰倫、方文山成功的所在。

篇7

早在遠(yuǎn)古時(shí)期,勤勞勇敢的中國(guó)人就已經(jīng)意識(shí)到音樂(lè)對(duì)健康的作用。楚國(guó)時(shí)期有位太子因“宅居”深宮太久,患上了抑郁癥,于是請(qǐng)御醫(yī)用音樂(lè)配合針灸療法求得健康。在埃及,人們把音樂(lè)稱(chēng)作“靈魂的醫(yī)學(xué)”,傳說(shuō)中所羅門(mén)王患上神經(jīng)衰弱,不是請(qǐng)名醫(yī)開(kāi)藥,而是坐下來(lái)聆聽(tīng)宮廷音樂(lè)師的豎琴聲。在希臘神話(huà)中,繆斯(英文music即來(lái)源于此)是九位古老的女神,它們代表通過(guò)傳統(tǒng)的音樂(lè)和流傳的歌所表達(dá)出來(lái)的傳說(shuō)。這九位女神不僅精通音樂(lè),還會(huì)給人治病。這些古老的傳說(shuō)正是人類(lèi)對(duì)“音樂(lè)療法”的意識(shí)體現(xiàn),即“樂(lè)者,亦為藥者”。音樂(lè)和醫(yī)學(xué)的結(jié)合,往往能起到神奇的功效。

用“音樂(lè)療法”讓情緒出走

“音樂(lè)療法”不僅僅只是個(gè)傳說(shuō),很多名人明星也依靠“音樂(lè)療法”獲得了健康。著名歌手許巍就是憑借音樂(lè)的鼓勵(lì)走出抑郁癥的陰影的。在那段冗長(zhǎng)的抑郁期,他依靠佛法音樂(lè)讓自己深思。此后,他的音樂(lè)隨著人生的變化和世界觀的改變而變得越來(lái)越溫暖、舒適和清澈。“音樂(lè)療法”不僅對(duì)抑郁癥有效,在對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的喚醒也大有裨益。

“音樂(lè)療法”的治療原理

很多人也許不相信,音樂(lè)對(duì)我們的健康真的那么重要嗎?它為什么能舒緩情緒,治療疾病呢?

在音樂(lè)的世界中,每一段旋律都不是簡(jiǎn)單的音樂(lè)堆積,它是在表達(dá)創(chuàng)作者的一種情緒,或喜悅、或哀傷、或激情、或沉默。事實(shí)上,真正好的音樂(lè)都是從情緒中來(lái)的,這種情緒可以去影響聽(tīng)音樂(lè)的人。

或許,這種抽象的東西不容易理解,那么我們不妨看一看音樂(lè)情緒的另一種表現(xiàn)――歌詞。很多人都習(xí)慣把歌詞當(dāng)作故事,然后在那些和自己經(jīng)歷相似的故事中尋找共鳴,發(fā)泄情緒,或者慢慢感傷。事實(shí)上,用音樂(lè)來(lái)影響情緒不僅僅能依靠聽(tīng),還可以唱、可以創(chuàng)作、可以演奏,相信很多人都有這樣的經(jīng)歷,不開(kāi)心的時(shí)候到KTV里去嘶吼一番,心里就會(huì)痛快不少。

其次,曾有專(zhuān)家觀察并證實(shí),音樂(lè)聲波的頻率和聲壓會(huì)引起生理上的反應(yīng)。音樂(lè)的頻率、節(jié)奏和有規(guī)律的聲波振動(dòng),是一種物理能量,而適度的物理能量會(huì)引起人體組織細(xì)胞發(fā)生和諧共振現(xiàn)象,能使顱腔、胸腔或某一個(gè)組織產(chǎn)生共振,這種聲波引起的共振現(xiàn)象,會(huì)直接影響人的腦電波、心率、呼吸節(jié)奏等。

當(dāng)人處在優(yōu)美悅耳的音樂(lè)環(huán)境之中,可以改善神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能,促使人體分泌一種有利于身體健康的活性物質(zhì),可以調(diào)節(jié)體內(nèi)血管的流量和神經(jīng)傳導(dǎo)。另一方面,音樂(lè)聲波的頻率和聲壓會(huì)引起心理上的反應(yīng)。良性的音樂(lè)能提高大腦皮層的興奮性,可以改善人們的情緒,激發(fā)人們的感情,振奮人們的精神。同時(shí)有助于消除心理、社會(huì)因素所造成的緊張、焦慮、憂(yōu)郁、恐怖等不良心理狀態(tài),提高應(yīng)激能力。

在不少發(fā)達(dá)國(guó)家,已有一些大的公司和掌握音樂(lè)療法的專(zhuān)業(yè)人員簽定合同,定時(shí)定期地給員工上音樂(lè)課或進(jìn)行音樂(lè)治療。一方面讓員工能舒緩壓力和肌肉疲勞,另一方面也能作為一種福利,讓員工體會(huì)到人性化的關(guān)懷,以致對(duì)公司更加感恩。

給自己的“音樂(lè)療法”清單

專(zhuān)家們利用音樂(lè)設(shè)定出不同的“音樂(lè)療法”,用音樂(lè)調(diào)節(jié)心理也是需要對(duì)癥下藥的。以下是相關(guān)專(zhuān)家針對(duì)不同人群的性格特點(diǎn),設(shè)計(jì)推出的幾款音樂(lè)療法,您可以根據(jù)自身情況,來(lái)挑選最適合您的音樂(lè)。

安神鎮(zhèn)靜療法:應(yīng)選擇節(jié)奏輕柔,有舒緩、低慢、婉轉(zhuǎn)、幽雅等特點(diǎn)的樂(lè)曲,來(lái)達(dá)到安神定志、鎮(zhèn)靜安眠等效果。如果你最近壓力較大,心情容易焦躁不安,可以給選擇這套音樂(lè)療法。具有代表性的音樂(lè)有古箏獨(dú)奏《春江花月夜》、高胡獨(dú)奏《南渡江》、二胡獨(dú)奏《月夜》以及《漁光曲》、《催眠曲》、《病中吟》等等。

養(yǎng)心益智療法:這套療法著重在于養(yǎng)心,故樂(lè)曲的選擇上,讓您的家人選聽(tīng)古典音樂(lè)為主,如內(nèi)容健康的宮廷音樂(lè)、民族樂(lè)曲等,以抒情、典雅、富有生氣、令人奮進(jìn)為原則。常用的樂(lè)曲如《陽(yáng)關(guān)三疊》、《春江花月夜》、《江南絲竹》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等。也可適當(dāng)選聽(tīng)一些流行樂(lè)曲,原則與上述一致,而應(yīng)力避那些令人意志消沉的“靡靡之音”。如果您家人近來(lái)體疲身虛,記憶力衰退,也可以選用他以前喜愛(ài)聽(tīng)的一些音樂(lè)或歌曲。

興奮開(kāi)郁療法:應(yīng)選擇節(jié)奏明快、旋律流暢、音色優(yōu)美的樂(lè)曲,以振奮精神、愉悅心情,主要用以治療情志抑郁,或調(diào)暢您家人的情緒,緩解精神緊張。通常使用的民族樂(lè)曲如《流水》、《喜相逢》、《賽馬》、《光明行》、《喜洋洋》、《假日的海灘》、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《八哥洗澡》等。

娛神益壽療法:這套音樂(lè)療法重點(diǎn)在于使人養(yǎng)成高雅的情操,豁達(dá)的胸襟,開(kāi)朗的性格,此乃防病抗衰、延年益壽之根本。樂(lè)曲的選擇宜以典雅的傳統(tǒng)樂(lè)曲為主,其格調(diào)不單一而宜多變,一曲中兼具明快、歡暢、安靜、沉思等樂(lè)境,常用的樂(lè)曲有《瀟湘水云》、《高山流水》、《醉翁吟》、《頤真》、《良宵》、《梅花三弄》、《平沙落雁》等,另外可配合一些反映天地人間生機(jī)盎然的自然音樂(lè),如《百鳥(niǎo)行》、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、《蔭中鳥(niǎo)》等。

TIPS:“音樂(lè)療法”也有禁忌

1.空腹不宜聽(tīng)音樂(lè)。空腹時(shí),人會(huì)有強(qiáng)烈的饑餓感,而音樂(lè)里的強(qiáng)烈的節(jié)奏感,會(huì)使人饑餓感更強(qiáng)烈,特別是聽(tīng)進(jìn)行曲時(shí),表現(xiàn)尤為突出。

2.吃飯時(shí)不宜聽(tīng)音樂(lè)。吃飯時(shí)最好不要一心而用。不少音樂(lè)節(jié)奏明快、鏗鏘有力、音量很大。例如打擊樂(lè),會(huì)導(dǎo)致心跳加快、情緒不安,從而影響食欲,有礙食物消化。

3.聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候不要帶有情緒。例如,人在情緒沖動(dòng)時(shí),再聽(tīng)瘋狂而富有刺激性的搖滾樂(lè),無(wú)疑會(huì)更影響心情,甚至?xí)鹕霞佑?助長(zhǎng)怒氣。

篇8

一、在新教材中適當(dāng)增加經(jīng)典音樂(lè)作品

在新教材中我們能夠感受到少了許多經(jīng)典的音樂(lè)作品，如《春江花月夜》《梁祝》，貝多芬的《英雄》《命運(yùn)》《田園》等。對(duì)于這些經(jīng)典音樂(lè)，我認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生們有一定的了解，這樣優(yōu)秀的作品學(xué)生們聽(tīng)不到實(shí)在有些可惜和遺憾，因此我在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)卦黾恿艘恍┙?jīng)典音樂(lè)作品。又如在上《歌劇藝術(shù)》這一課時(shí)，考慮到歌劇《白毛女》的里程碑的地位，《江姐》在中國(guó)歌劇中的重要地位，于是我直接把它們放進(jìn)了課堂；又帶領(lǐng)同學(xué)們共同學(xué)習(xí)了《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》這兩部歌劇，使學(xué)生了解和熱愛(ài)民族歌劇，增強(qiáng)了民族自豪感。

二、合理地引用流行音樂(lè)

學(xué)生大多都偏好流行音樂(lè)，對(duì)于他們的音樂(lè)偏好問(wèn)題，我們不能采取說(shuō)教、訓(xùn)斥等簡(jiǎn)單方法，應(yīng)采取積極主動(dòng)地引導(dǎo)、疏導(dǎo)的方式，使學(xué)生健康積極地欣賞音樂(lè)。如在上《高亢的西北腔》這課時(shí)，引來(lái)學(xué)生不少笑聲和唏噓聲。我便當(dāng)場(chǎng)演唱和播放具有西北民歌風(fēng)的流行歌曲《信天游》《黃土高坡》《西部放歌》等，學(xué)生興趣大增。在欣賞印度音樂(lè)時(shí)，采用了學(xué)生喜歡的歌曲《神奇》作為課堂的引入，這樣的導(dǎo)入一開(kāi)始就抓住了學(xué)生的注意力，很大程度地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、充分利用多媒體為音樂(lè)課服務(wù)

音樂(lè)教學(xué)中在聽(tīng)覺(jué)效果上加入視覺(jué)沖擊，會(huì)大大提高教學(xué)的效果。我的每堂音樂(lè)課幾乎都會(huì)充分利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用視聽(tīng)的雙重效果為同學(xué)們帶來(lái)音樂(lè)享受。如在上《歷史悠久的亞洲音樂(lè)》一課時(shí)，我利用多媒體課件展示了東亞、東南亞、南亞、西亞各地區(qū)的音樂(lè)和民族風(fēng)情，學(xué)生對(duì)亞洲各地區(qū)的音樂(lè)及其風(fēng)格特點(diǎn)有了更加深入的了解。尤其在播放印度歌舞音樂(lè)畫(huà)面時(shí)，同學(xué)們都情不自禁地跟隨音樂(lè)載歌載舞起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了寓教于樂(lè)。

四、“拓展與探究”與課堂教學(xué)緊密結(jié)合

為了讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)有實(shí)際的體驗(yàn)，我們應(yīng)把課堂以外收集到的音樂(lè)資源運(yùn)用到音樂(lè)教學(xué)中，為課堂教學(xué)提供必要的補(bǔ)充和幫助。如在上《非洲歌舞音樂(lè)》一課時(shí)，同學(xué)們對(duì)來(lái)自廣袤非洲原野的古老的音樂(lè)興趣索然。但是當(dāng)我將拓展與探究中的“非洲音樂(lè)對(duì)世界音樂(lè)的影響”這一內(nèi)容從音樂(lè)、歌曲、舞蹈三個(gè)方面向同學(xué)們介紹了非洲音樂(lè)對(duì)世界流行音樂(lè)的影響后，同學(xué)們卻是興趣盎然。通過(guò)播放“甲殼蟲(chóng)”樂(lè)隊(duì)的搖滾樂(lè)、備受學(xué)生歡迎的街舞、愛(ài)爾蘭踢踏舞音樂(lè)劇《大河之舞》片段等，同學(xué)們被熱烈的音樂(lè)和舞蹈包圍著、感染著，同時(shí)還從這些流行音樂(lè)里找到了非洲音樂(lè)的元素，深刻理解了非洲音樂(lè)對(duì)世界流行音樂(lè)產(chǎn)生的巨大影響。

五、結(jié)合姊妹藝術(shù)感受音樂(lè)

（1）音樂(lè)與繪畫(huà)溝通。交響素描《大海》第一樂(lè)章的印象主義音樂(lè)流派特點(diǎn)學(xué)生非常不容易理解。當(dāng)我上這一課時(shí)，我便借助印象主義音樂(lè)與印象主義美術(shù)作品之間的共通關(guān)系，將日本畫(huà)家葛飾北齋的版畫(huà)作品《神奈川沖浪里》引入音樂(lè)課堂，啟發(fā)學(xué)生從感性上接觸、體驗(yàn)印象派音樂(lè)的風(fēng)格特征。這樣學(xué)生便理解了印象主義音樂(lè)并不直接描繪實(shí)際生活的畫(huà)面，而是更多地描寫(xiě)那些圖畫(huà)給我們的感覺(jué)或印象，渲染出一種神秘朦朧、若隱若現(xiàn)的氣氛和色調(diào)，做到了通過(guò)音與畫(huà)的溝通，來(lái)達(dá)到對(duì)音樂(lè)的理解。

（2）音樂(lè)與詩(shī)結(jié)合。《陽(yáng)關(guān)三疊》是唐代一首著名的歌曲，歌詞是王維的《送元二使安西》。在聽(tīng)賞這首歌曲之前，我首先請(qǐng)同學(xué)們充滿(mǎn)感情地朗誦這首詩(shī)，細(xì)細(xì)體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的悲傷、惜別、留戀的感情。有了朗誦詩(shī)詞后的感情鋪墊，同學(xué)們?cè)賮?lái)欣賞這首歌曲時(shí)，歌中別恨離愁、情意綿綿、無(wú)限感傷與關(guān)懷的誠(chéng)摯情感自然深入了學(xué)生心里。

（3）音樂(lè)與舞蹈相伴。把舞蹈和音樂(lè)高度融合起來(lái)，可以有效幫助學(xué)生感受、體驗(yàn)、理解音樂(lè)。如在欣賞《獨(dú)特的民族風(fēng)》一課時(shí)，把三個(gè)民族的歌舞薈萃一堂，選擇一些簡(jiǎn)單的民族舞蹈動(dòng)作帶領(lǐng)學(xué)生在課堂上跳一跳，同學(xué)們?cè)谡n堂中聽(tīng)聽(tīng)民族音樂(lè)、說(shuō)說(shuō)民族特色、跳跳民族舞蹈，使音樂(lè)、舞蹈、民族、文化有機(jī)融合在一起。

篇9

[關(guān)鍵詞]姜夔；曲詞；音樂(lè)審美

[中圖分類(lèi)號(hào)]1206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-518X（2015）06-0090-05

晏紅，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授；

羅琦卿，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院。（江西南昌330029）

姜夔（1155-1221），字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)人，南宋著名文學(xué)家、音樂(lè)家。他所處時(shí)代正值宋、金和議之際，南方經(jīng)濟(jì)漸趨繁榮，人民生活暫時(shí)得以安定。他少年喪父。屢試不中，終身未仕，嘗漫游于湘、鄂、贛、皖、江、浙地帶，過(guò)著游離不定的清貧生活。“（姜夔）氣貌若不勝衣，而余力足以扛百斛之鼎；家無(wú)立錐，而一飯未嘗無(wú)食客。圖史翰墨之藏。汗牛充棟。襟期灑落，為晉宋詞人。”（陳郁《藏一話(huà)腴》）姜夔好學(xué)、好客、好音樂(lè)，多才多藝，詩(shī)詞歌賦、音律書(shū)畫(huà)，無(wú)一不熟諳精通，特以曲詞見(jiàn)長(zhǎng)，深得當(dāng)時(shí)名流辛棄疾、楊萬(wàn)里、范成大、蕭德藻的推賞。

尤其值得關(guān)注的是他的《白石道人歌曲》等著作，內(nèi)存祀神曲《越九歌》10首，旁注律呂字譜；詞調(diào)17首，旁注俗字譜；自度曲17首（內(nèi)舊曲詞2首，范成大曲1首），旁綴工尺譜；琴歌《古怨》1首，旁綴減字譜。這是中國(guó)音樂(lè)史上流傳至今唯一完整的宋代樂(lè)譜文獻(xiàn)資料，被視為中國(guó)音樂(lè)史上的稀世珍寶，彌足珍貴。然而細(xì)審《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史》和《中國(guó)文學(xué)史》，對(duì)其曲詞的審美特征研究者鮮見(jiàn)。本文將擬從音樂(lè)美學(xué)角度，對(duì)其曲詞的審美特色作一初步探索，為創(chuàng)作新時(shí)代音樂(lè)作品之借鑒。

一、靈動(dòng)的動(dòng)象美

我國(guó)音樂(lè)文獻(xiàn)《樂(lè)記》載：

樂(lè)者，心之動(dòng)也；聲者，樂(lè)之象也；文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其象，然后治其飾。

即是說(shuō)，音樂(lè)是“心之動(dòng)”之“象”。心動(dòng)是指人之情動(dòng)，因?yàn)椋骸胺惨糁穑扇诵纳病Ｈ诵闹畡?dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。”“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。”音樂(lè)具有以“聲”動(dòng)，表現(xiàn)心動(dòng)、物動(dòng)的審美特征，因而音樂(lè)之“象”，不同于文學(xué)、繪畫(huà)等藝術(shù)之“意象”、“形象”。而是“動(dòng)象”。人們有感于外物（人、事、景、物）而引感的激動(dòng)、感動(dòng)和心靈的震動(dòng)。觸動(dòng)靈感而創(chuàng)作音樂(lè)。所以說(shuō)，音樂(lè)是以“聲之動(dòng)”表現(xiàn)“心之動(dòng)”的藝術(shù)，具有動(dòng)感特性的美學(xué)特征。

姜夔精通音律，善創(chuàng)曲譜，對(duì)音樂(lè)有著特殊的敏感性。深諳樂(lè)音的動(dòng)感魅力而熱衷音樂(lè)，往往通過(guò)曲詞曲譜創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心世界。其曲譜具有音樂(lè)韻律之美和動(dòng)象之美。“動(dòng)象”是構(gòu)成其曲詞的基本元素。姜夔所作曲詞，均調(diào)用多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造動(dòng)象，編織曲詞。

（一）化用陳詞，重構(gòu)動(dòng)象

以陳詞賦意系指運(yùn)用前人詩(shī)詞歌賦構(gòu)成新的意象，表達(dá)情志。姜夔代表作《揚(yáng)州慢》皆是變用唐杜牧詩(shī)句組合成清麗可感的動(dòng)象。“竹西佳處”運(yùn)用杜牧《題禪智寺》詩(shī)：“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州。”“春風(fēng)十里”“豆蔻詞工”源自杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”“二十四橋”即出于杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”而當(dāng)姜夔途經(jīng)維揚(yáng)（揚(yáng)州）時(shí)見(jiàn)凄涼景色，不禁愴然滿(mǎn)懷，但不作痛切呼號(hào)之語(yǔ)，而是借用杜牧的詩(shī)作反襯現(xiàn)實(shí)的悲涼，構(gòu)成組組動(dòng)象，以杜牧詩(shī)情傾訴己情，看似直白語(yǔ)言，卻委婉清妙，頗具審美情趣，足見(jiàn)其獨(dú)具匠心。

姜夔化用古詩(shī)陳詞為曲詞動(dòng)象，比比皆是。《暗香》《疏影》二詞，直取宋林逋《山園小梅》詩(shī)“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”為題。《暗香》中“喚起玉人”化用賀鑄《浣溪沙》詞“玉人和月摘梅花”。“春風(fēng)詞筆”即指何遜《詠春風(fēng)》詩(shī)作。《八歸》詞中“水面琵琶”，化用白居易《琵琶行》詩(shī)“忽聞水上琵琶聲”。“付與啼

舭用戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》辭“恐鵜舵先鳴兮”。“倚竹”“羅襪”直用杜甫《佳人》詩(shī)“日暮倚修竹”和李白《玉階怨》詩(shī)“夜久浸羅襪”。《琵琶仙》中“十里揚(yáng)州，三生杜牧”，化用黃庭堅(jiān)《廣陵早春》詩(shī)“春風(fēng)十里珠簾卷，仿佛三生杜牧云”。“藏鴉細(xì)柳”化用周邦彥《渡江云》詞“千萬(wàn)絲，陽(yáng)頭楊柳，漸漸可藏鴉”。“西出陽(yáng)關(guān)”直取王維《送元二使安西》詩(shī)“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”等等。姜夔曲詞中這類(lèi)動(dòng)象，音樂(lè)美感韻味濃郁，這是姜氏運(yùn)用陳詞舊語(yǔ)演繹變成詞中動(dòng)象，融人自己情操，組成美妙曲詞的結(jié)果。

（二）妙用典故，暗含隱情

姜夔善用歷史典事來(lái)抒懷述志。例如《霓裳中序第一》詞中，“紈扇漸疏”采用“秋扇見(jiàn)棄”故事。漢班婕妤《怨詩(shī)》：紈扇“棄捐篋笥中，恩情中道絕”。姜氏以“紈扇漸疏”表達(dá)久別難逢、雙雙被棄的苦楚。“流光過(guò)隙”借《莊子?知北游》“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”感嘆時(shí)光如電，流年過(guò)隙，青春難駐。“淡月照顏”，則化用杜甫《夢(mèng)李白》詩(shī)句“落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色”，“一簾淡月”仿佛照出情侶容顏，恰似夢(mèng)中相見(jiàn)。“笛里關(guān)山”采用杜甫《洗兵馬》“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”詩(shī)句抒懷。《樂(lè)府解題》：“關(guān)山月，傷離別也。”曲詞以《關(guān)山月》憂(yōu)傷曲調(diào)，暗喻浪跡天涯的漂泊生計(jì)。“醉臥酒爐”則化用魏晉時(shí)阮籍醉臥酒爐側(cè)之故事（《世說(shuō)新語(yǔ)?任誕》）。此曲詞中這類(lèi)聲色并協(xié)的動(dòng)象，生動(dòng)地傳遞詞人對(duì)戀侶的深切懷念和自己漂泊四方的清客生涯，讀來(lái)無(wú)不令人潸然淚下，深表同情。

二、清空的意境美

意境為作者“主客觀的統(tǒng)一體”，通過(guò)意境，可以使讀者借助想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生感情共鳴。

姜夔曲詞“清空”意境或稱(chēng)“清空騷雅”藝術(shù)風(fēng)格。宋代詞家張炎說(shuō)：“姜白石詞，如野云孤飛。去留無(wú)跡……不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”所謂“清空”，即是“清者，不染塵埃之謂；空者，不著色相之謂，清則麗，空則靈”。姜夔以清麗空靈之筆觸，對(duì)事物不作細(xì)致描繪，只就其內(nèi)在神韻作點(diǎn)染，力求清靈，不為質(zhì)實(shí)，給讀者以想象空間。

（一）托夢(mèng)抒懷，清虛空靈

俗話(huà)說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)。”聰明的文藝家善于運(yùn)用夢(mèng)境創(chuàng)造意境，以寓托情志。姜夔誠(chéng)為依夢(mèng)造境之高人。且觀他托夢(mèng)移情的名作《踏莎行》：

燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟，分明又向華胥

見(jiàn)。夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知？春初早被相思染。別后書(shū)辭，別時(shí)針線，離魂暗逐郎行遠(yuǎn)。淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管。

淳熙十四年（1187）姜夔自漢陽(yáng)去湖州途經(jīng)金陵，于江上感夢(mèng)而作此詞。詞人借助千山萬(wàn)水、當(dāng)空冷月、空曠長(zhǎng)夜、遙遠(yuǎn)淮南、離魂遠(yuǎn)行等動(dòng)象，創(chuàng)造一種清冷幽渺、飄零、寂寞的藝術(shù)意境。此詞遣詞之淡雅（輕盈、嬌軟），動(dòng)象之簡(jiǎn)練（千山、皓月），造境之凄黯（冥冥、離魂），足以代表姜詞清空之風(fēng)范。

（二）寄情寒梅，清幽素雅

梅花既有素雅潔凈之體貌，又有傲雪耐寒之品性，故歷來(lái)受到藝術(shù)家的青睞，常常成為描摹的對(duì)象，姜夔曲詞也多有述梅之佳作。不過(guò)姜夔并非如一般詩(shī)詞就梅說(shuō)梅，而是寓有深意，多借梅抒懷，以梅喻人。請(qǐng)看他的詠梅佳作《暗香》：

舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。

江國(guó)。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣。紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。

紹熙二年（1191）冬天，姜夔冒著大雪赴蘇州探訪詩(shī)人范成大，寫(xiě)成《暗香》《疏影》兩首贊美梅花的名作。詞中未對(duì)梅花進(jìn)行具體描繪，僅僅利用月色、玉人、音樂(lè)幾種動(dòng)象組織成一幅“梅花清寒圖”，從而“喚起玉人”，在“梅邊吹笛”，并攜手“不管清寒與攀摘”，樁樁往事涌上心頭。可如今年已漸老，天各一方，今非昔比。但見(jiàn)西湖寒碧、梅花吹落、“翠尊易泣”、“紅萼無(wú)言”、“竹外疏花”、“香冷瑤席”，種種惆悵之感油然而生。此詞所言暗香、香冷、紅萼等等，皆造語(yǔ)素雅，筆觸清麗，構(gòu)成一幅有聲有色，聲色齊諧的“月夜賞梅圖景”，其境界清疏、寧?kù)o、空曠，耐人尋味。

三、諧婉的律呂美

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)。是靠聲音（樂(lè)音）傳遞感情的特殊藝術(shù)。音樂(lè)的美是通過(guò)藝術(shù)化的聲音組合表現(xiàn)出來(lái)的，任何音樂(lè)美都蘊(yùn)涵在藝術(shù)化的聲音組合之中，這是音樂(lè)美區(qū)別于其他藝術(shù)美最本質(zhì)的特征。而聲音（樂(lè)音）是靠樂(lè)譜來(lái)完成使命的。聲音一旦消失，只有靠樂(lè)譜才能保存其音樂(lè)的屬性。音樂(lè)的旋律美是一種綜合形式美，依據(jù)音樂(lè)的藝術(shù)規(guī)律把高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢不同的樂(lè)音組合為具有表現(xiàn)力的音樂(lè)旋律，構(gòu)成音樂(lè)基礎(chǔ)。只有旋律美的音樂(lè)作品才能稱(chēng)得上是美的音樂(lè)，才有美感作用而流傳久遠(yuǎn)。音樂(lè)史上，記錄樂(lè)音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢、延止、停頓、節(jié)奏的文本稱(chēng)為樂(lè)譜，這是音樂(lè)傳承的可靠依據(jù)。“樂(lè)譜的價(jià)值之于音樂(lè)，猶如文字的價(jià)值之于古籍，古籍的價(jià)值之于歷史。它能把轉(zhuǎn)瞬即逝的古調(diào)以某種特殊方式記寫(xiě)下來(lái)，使后人得以部分地恢復(fù)原曲，‘老調(diào)重彈’。”足見(jiàn)樂(lè)譜在音樂(lè)史上的寶貴價(jià)值。

宋代是以胡樂(lè)器篳篥來(lái)定音定調(diào)的，所以歌曲譜曲也用篳篥譜字（漢字）來(lái)記寫(xiě)，即：合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五。所謂俗樂(lè)半字譜則是這些譜字被減少了筆畫(huà)，比如：“合”寫(xiě)成“厶”，“四”寫(xiě)成“7”。姜夔所作《白石道人歌曲譜》就是用這種譜字記寫(xiě)的。

姜夔的音樂(lè)創(chuàng)作大致有兩種方式，一種是沿襲傳統(tǒng)舊制，依譜填詞：一種是自創(chuàng)新曲。即自度曲。依譜填詞是指采用隋唐以來(lái)流傳的民歌、曲子、歌舞大曲和“法曲”片段作詞牌，填上新詞，讓演員演唱。而自度曲是自己作詞，自己譜曲。姜夔的曲詞語(yǔ)詞。多與音律相配合，可以得到音樂(lè)美感享受。

（一）以律就詞，聲情并協(xié)

姜夔精通音樂(lè)，熟諳律呂，其曲詞多以律就詞，而非以詞就律，故其曲詞不僅詞情兩美，而且聲情并協(xié)，具有音樂(lè)審美特色，給讀者以音韻美感享受。且看《鬲溪梅令》（仙呂調(diào)，丙辰冬自無(wú)錫歸，作此寓意）：

好花不與砩香人。浪粼粼。又恐春風(fēng)歸去綠成陰。玉鈿何處尋。木蘭雙槳夢(mèng)中云。小橫陳。漫向孤山山下覓盈盈。翠禽啼一春。

慶元元年（1196）冬末，作者從無(wú)錫歸到杭州時(shí)，當(dāng)年與戀人在西湖孤山賞梅的往事不覺(jué)涌上心頭，于是有感而作此詞。此首小令為雙調(diào)，前后兩闋字?jǐn)?shù)相等，平仄相同，采用了清樂(lè)音調(diào)式。作者在句式、旋法上作了精心安排。在保持旋律骨干音的同時(shí)，改變內(nèi)在結(jié)構(gòu)，上闋首句為3+2。下闋首句換成2+1+1。全曲旋律基本平穩(wěn)，沒(méi)有大排的激情張揚(yáng)，只圍繞主音上下詠嘆。不過(guò)下闋“夢(mèng)中云”三字卻運(yùn)用增四度的旋律，凸顯出清角與變宮的不和諧，引出全區(qū)高音，使之音樂(lè)張力驟然增強(qiáng)，有力地表現(xiàn)出作者壓抑的痛楚思情。高音節(jié)的巧妙設(shè)計(jì)，可謂小令“統(tǒng)一中變化”的點(diǎn)睛之筆。

姜夔以律就詞的證據(jù)，多保存在曲詞小序中，說(shuō)明曲詞的創(chuàng)作背景及曲調(diào)來(lái)源，為后人研究其曲詞譜提供可靠來(lái)源，如《霓裳中序第一》序記。

《霓裳羽衣曲》是盛行于唐代教坊的一組歌舞曲，其樂(lè)曲十分美妙，頗為唐玄宗所欣賞。淳熙十三年（1186）姜夔在衡山祝融峰，從樂(lè)工處見(jiàn)到商調(diào)《霓裳羽衣曲》十八段，大為驚訝和喜歡，但只有曲譜，而無(wú)曲詞，于是毅然依譜填詞，這就是《霓裳中序第一》清商調(diào)曲詞的來(lái)歷。

紹熙二年（1191）夏天，姜夔去南京探望楊萬(wàn)里，正遇一琵琶樂(lè)工彈奏《醉吟商湖渭州》，這正是他日思夜想的一首曲調(diào)。于是求得其彈奏弦法，而作此曲詞。還有《玉梅令》本是范成大的自制曲，只有曲，沒(méi)有詞，姜夔造訪時(shí)。正好應(yīng)范成大之約，便依曲作了歌詞。姜夔每作自度曲，必用笛子吹奏起來(lái)，友人往往歌而和之。

由此觀之，無(wú)論是依譜填詞，還是自制曲作詞，皆以律就詞，因其律呂的音樂(lè)之美，必定帶來(lái)詞語(yǔ)的音韻之美，從而使其曲詞既具情詞之美，又具聲情之美。

（二）拗句入詞，仄聲寓情

姜夔曲詞凡依舊譜填詞的一般都按既定詞牌填詞。而他所作自度曲則往往突破陳規(guī)，按照自己的想法譜曲作詞，不受詞牌、格調(diào)、韻律、平仄、字?jǐn)?shù)的約束，可以發(fā)揮想象，自由譜曲，自由作詞。細(xì)品姜夔曲詞，發(fā)現(xiàn)他喜用拗句入詞，多用仄聲字作詞。究其原因，可能因仄聲字（上、去、入），其聲節(jié)短促急切，更宜于表達(dá)那種哽咽嘆息、泣不成聲、難以言表的隱痛愁思，所以干脆打破常規(guī)，運(yùn)用仄聲、拗句書(shū)寫(xiě)曲詞。如《杏花天影》：

綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉當(dāng)時(shí)喚渡。又將愁眼與春風(fēng)，待去。倚蘭橈。更少駐。金陵路，鶯吟燕舞。算潮水知人最苦。滿(mǎn)汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處？

姜夔由漢陽(yáng)去吳興，途經(jīng)金陵，蕩舟泛波江畔，“北望淮楚”。追憶當(dāng)年情侶，不覺(jué)惆悵而作此詞。從音韻學(xué)角度看，本曲詞上下兩闋，仄聲一韻到底。為凸顯金陵鶯吟燕舞盛景。將上闋起句的骨干音節(jié)拉寬一倍，引出兩個(gè)短句，這是典型的“換頭”處理手法。下闋重復(fù)上闋旋律，形成雙調(diào)結(jié)構(gòu)――變化重復(fù)型的二段體制。起句連續(xù)六度大跳的核心機(jī)動(dòng)，將詞人內(nèi)心深處的郁悶如春水般傾瀉無(wú)余，而樂(lè)句間的同音連接，又似憂(yōu)怨難吐，壓抑于胸的低吟淺唱、哽咽沉聲。作者還不拘音律，將變宮、清角等偏音有意突出，加之變商音的妙用把內(nèi)心強(qiáng)壓的郁悶情緒充分傾吐，不僅豐富了調(diào)式色彩，更增添了音樂(lè)審美的活力與靈動(dòng)。《杏花天影》其詞清婉，其曲悠緩，其情憂(yōu)愁，行腔流轉(zhuǎn)，音色純凈，感染力強(qiáng)，富有清雅脫俗的音樂(lè)美學(xué)曲詞韻昧，誠(chéng)為小令之精品。

運(yùn)用拗句仄聲作詞，在姜夔曲詞中隨處可見(jiàn)。如《暗香》結(jié)拍二句“又片片吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得”，十個(gè)字中，平聲字只有吹、時(shí)兩個(gè)，仄聲字卻占八個(gè)，吟唱起來(lái)并不拗口。“幾時(shí)見(jiàn)得”用“上、平、去、入”平仄搭配，四聲皆備，而變化有致，吟起來(lái)也順口動(dòng)聽(tīng)。又如《揚(yáng)州慢》中句首之字也多用去聲，如過(guò)、盡、自、廢、漸、杜、縱、二、念等均為仄聲字。而上、去、入三聲中，人可作平，上介乎平仄之間，只有去聲字由高而低，最為高亢響亮，可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的樂(lè)音美感效果。姜白石詞樂(lè)選調(diào)制腔的方法概括而言可分為以下六種：一是截取唐代法曲、大曲中的部分而成，二是各宮調(diào)律合成的官商相犯的“犯調(diào)”，三是改變舊譜的聲韻制新腔。四是用琴曲作詞調(diào)，五是用他人譜而自填詞，六是從樂(lè)宮演奏的譜子里譯譜。以上六種均為先有譜后有詞，最有姜白石個(gè)人風(fēng)格當(dāng)屬自度曲――即先有詞后制譜，詞譜均一人所為，且音樂(lè)聲調(diào)與文字聲調(diào)的融合度相當(dāng)高。可謂婉轉(zhuǎn)相生。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：合唱指揮 專(zhuān)業(yè)技能 專(zhuān)業(yè)實(shí)踐

1 合唱簡(jiǎn)述

合唱是由兩組以上的歌唱者，各按本組所擔(dān)任的聲部，演唱同一歌曲，這種聲樂(lè)演唱形式稱(chēng)為“合唱”。合唱是集體的聲樂(lè)藝術(shù)，它以統(tǒng)一和諧的聲音，抒發(fā)一致的情感，表達(dá)歌唱者的共同意志。

合唱產(chǎn)生于歐洲，興起于教堂。歐洲的合唱藝術(shù)是和宗教音樂(lè)有著密切的聯(lián)系。早期的統(tǒng)治者為了鞏固其權(quán)力利用來(lái)束縛人們的思想，抑制人的靈瑰，教堂成了權(quán)力政治的中心。

中國(guó)的合唱的發(fā)展史從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，眾多從國(guó)外留學(xué)回來(lái)的學(xué)者帶回了西方的合唱藝術(shù)，根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，創(chuàng)作出了適合中國(guó)民眾的合唱作品。起初是學(xué)堂樂(lè)歌，把中國(guó)的詞填到外國(guó)的曲子里。以后，隨著音樂(lè)文化進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)的合唱音樂(lè)已逐步朝著與民眾結(jié)合、與藝術(shù)演出的方向發(fā)展，這為中國(guó)合唱藝術(shù)的新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

合唱藝術(shù)發(fā)展至今，不乏有許多經(jīng)典的作品，例如，國(guó)外的有莫扎特《渴望春天》、庫(kù)爾蒂斯《重歸蘇蓮?fù)小贰㈤T(mén)德?tīng)査伞冻酥歉杪暤某岚颉贰⑼柕凇断２畞?lái)奴隸合唱》、約翰-施特勞斯《藍(lán)色的多瑙河》海涅曼《伏爾加船夫曲》，國(guó)內(nèi)的有冼星海《黃河大合唱》、張寒暉《松花江上》、古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》、聶耳《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》、《阿拉木汗》等優(yōu)秀的合唱作品。

合唱是音樂(lè)藝術(shù)中非常重要的一種形式。它以其立體感、多層次的聲音形象給人以美的享受。

2 一個(gè)優(yōu)秀的指揮應(yīng)具備的能力

2.1 合唱指揮應(yīng)具備豐富的音樂(lè)知識(shí)

2.1.1 扎實(shí)的掌握樂(lè)理基礎(chǔ)。合唱是多聲部的人聲組合，指揮要根據(jù)合唱隊(duì)的各個(gè)聲部、各個(gè)音色、各個(gè)音區(qū)的結(jié)合與對(duì)比，用和聲、復(fù)調(diào)等各種的理論知識(shí)對(duì)作品加以修飾，才能給觀眾傳達(dá)合唱作品的內(nèi)涵。所以，作為一個(gè)音樂(lè)工作者，特別是合唱指揮工作者，必須具有扎實(shí)的音樂(lè)理論基礎(chǔ)。

2.1.2 具有較強(qiáng)的音樂(lè)記憶能力。在合唱演出過(guò)程中，合唱隊(duì)的每一個(gè)隊(duì)員的注意力都集中指揮身上，而作為合唱指揮，除了要運(yùn)用兩手來(lái)打出各種節(jié)奏信息外，在必要的時(shí)候還要運(yùn)用眼神、嘴型、面部表情等來(lái)與隊(duì)員們交流，起到隨時(shí)提醒、暗示、啟發(fā)、鼓勵(lì)等作用，使合唱隊(duì)與指揮更加配合默契。如果不能背譜或背譜不熟，就不知道作品的旋律的起伏和感情的變化，要做到這一點(diǎn)的就比較困難了。所以，指揮必須能熟背歌譜，要記清楚歌譜的每一小節(jié)、每一拍，甚至每一個(gè)音符，歌詞也是同樣。這樣才能給觀眾呈現(xiàn)出完美的合唱作

品。

2.2 指揮應(yīng)具備良好的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。合唱指揮者面對(duì)的不是一個(gè)人，而是一個(gè)合唱團(tuán)隊(duì)，這就要求指揮者必須具有較強(qiáng)的凝聚力和組織能力，有較好的領(lǐng)導(dǎo)才干，不斷培養(yǎng)合唱隊(duì)員們的團(tuán)隊(duì)精神和集體合作意識(shí)，同時(shí)還要有較高的威信，善于與隊(duì)員溝通，深入了解每個(gè)隊(duì)員的聲音特征及性格特征，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和不足，盡量做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，合理分配合唱隊(duì)的聲部，最大限度地發(fā)揮合唱團(tuán)中每個(gè)成員的才干，激發(fā)整個(gè)團(tuán)體的潛能，積極引導(dǎo)他們發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，讓他們以飽滿(mǎn)的熱情投入到合唱作品的演唱中去。

3 完成指揮一部合唱作品的幾個(gè)步驟

3.1 合唱指揮的案頭工作。案頭工作主要包括選擇作品、掌握總譜、分析作品、指揮動(dòng)作的設(shè)計(jì)、排練計(jì)劃等。好的指揮會(huì)把作品應(yīng)達(dá)到的音響效果、可能出現(xiàn)的問(wèn)題或困難都列入計(jì)劃之中。

3.1.1 選擇作品。作品選擇的成功與否，會(huì)直接影響排練的效果、合唱演出的成敗、乃至合唱隊(duì)水平的提高。首先，選擇作品必須要依據(jù)合唱隊(duì)當(dāng)前的水平、作品演出的場(chǎng)合、聽(tīng)眾等各方面因素來(lái)選擇。其次，要從所選作品的藝術(shù)性、思想性、實(shí)用性等方面進(jìn)行全方位的考慮。

3.1.2 掌握總譜。掌握總譜有兩個(gè)目的，一是了解作品的樂(lè)譜全貌,把握作品風(fēng)格,體會(huì)作品整體情緒與情感；二是從縱、橫兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)作品，并在腦海里建立該作品應(yīng)具有的合唱音響。

3.1.3 分析作品。分析作品是與排練工作緊密相連的。分析作品的曲式結(jié)構(gòu)，要找出段落銜接的變化，找出主調(diào)旋律的線條，以及音準(zhǔn)與節(jié)奏的難點(diǎn)部分，設(shè)計(jì)處理辦法。指揮對(duì)作品的速度、力度、表情和包括整個(gè)作品的、樂(lè)段的、樂(lè)句的重音、高點(diǎn)、色調(diào)、伴奏等，都應(yīng)有自己獨(dú)到的理解和處理方法。

3.1.4 指揮設(shè)計(jì)。在指揮合唱過(guò)程中，光是一些即興的、靈感式的動(dòng)作是不夠的；機(jī)械的、無(wú)目的的動(dòng)作更是不好。指揮應(yīng)根據(jù)作品中的主旋律、、復(fù)雜節(jié)奏、休止、切分音、連音符、弱起、漸強(qiáng)、漸弱等設(shè)計(jì)相應(yīng)的動(dòng)作圖式，然后認(rèn)真研究并固定下來(lái)。其主要原則是省、準(zhǔn)、美。

3.1.4 制定排練計(jì)劃。排練計(jì)劃的依據(jù)是合唱隊(duì)員的水平及合唱作品的難易程度。計(jì)劃排練的總體時(shí)間、排練日程安排、排練步驟、每次排練需解決的問(wèn)題和達(dá)到的效果等。更細(xì)致的是要設(shè)計(jì)好練聲曲等。計(jì)劃制定得越細(xì)致，排練就越順利。

3.2 排練工作的基本步驟與方法

3.2.1 練聲。為了使合唱隊(duì)員快速進(jìn)入到唱歌狀態(tài)，一般在排練的開(kāi)始都要安排練聲。練聲包括呼吸、共鳴、發(fā)聲、吐字、咬字、音準(zhǔn)、力度控制等內(nèi)容。練聲是校正發(fā)聲器官的歌唱狀態(tài)、提高合唱隊(duì)效率的關(guān)鍵。因此要努力提高練聲的質(zhì)量，同時(shí)將練聲與其它的基本訓(xùn)練巧妙結(jié)合，做到事半功倍，有利于從整體上提高排練的效率。

3.2.2 視唱作品。視唱作品是排練一首新歌的第一步。視唱可采用先聽(tīng)后唱，或先打節(jié)奏后唱譜，最后再唱詞的辦法。在唱熟的情況下，讓大家結(jié)合指揮手勢(shì)視唱每個(gè)聲部的曲譜，而不是只視唱自己聲部的曲調(diào)，這樣既提高隊(duì)員了視唱能力，又可在不久的合唱中做到互相協(xié)作。

3.2.3 細(xì)練。完成試唱作品的環(huán)節(jié)后，接下來(lái)分聲部并應(yīng)以段落為單位，重點(diǎn)段落和難點(diǎn)部分要著重解決。

3.2.4 整體排練。整體排練是排練的最后階段，要把各方面因素進(jìn)行整合，然后再精挑細(xì)琢，達(dá)到預(yù)期的排練效果。

4 總結(jié)

在人們的合唱活動(dòng)中，合唱指揮無(wú)論在專(zhuān)業(yè)合唱隊(duì)或業(yè)余合唱隊(duì)，都有著非常重要的作用。作為一個(gè)合唱指揮者，必須不斷地提高自己，才能在排練或演出中游刃有余的發(fā)揮，使合唱隊(duì)的合唱水平也能芝麻開(kāi)花――節(jié)節(jié)高。音樂(lè)是美的藝術(shù)，在茶余飯后聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，是一種美的享受。一首好的合唱作品更能給人們帶來(lái)精神上的洗禮和心靈上的震撼，而其關(guān)鍵在于要有一個(gè)技術(shù)一流的合唱指揮。文章要結(jié)束了，希望我的幾點(diǎn)看法能對(duì)指揮感興趣的同學(xué)和朋友們有所幫助。音樂(lè)是人類(lèi)的靈魂，愿朋友們的耳邊常有音樂(lè)的相伴。

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