導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于美的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

美，對(duì)于這個(gè)字，你一定不會(huì)陌生，因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)刻刻都在你的身邊，裝飾你的生活，點(diǎn)綴你的生命。

對(duì)于這個(gè)字，誰(shuí)又能說(shuō)得清呢？恐怕有多少人就會(huì)有多少種解釋吧！每種生命對(duì)于美的詮釋都有所不同，因而也演繹著不同的關(guān)于美的故事。

花開(kāi)的剎那是美，天空的流云是美，林里的啼囀是美，絢爛的春光是美。

成功時(shí)的歡笑是喜悅之美，秋天的落葉是蒼涼之美，草上的“水晶球”是奉獻(xiàn)之美，人間的感情是最純潔的美。

我們每天都置身于這樣一個(gè)美麗的世界，感受春暖花開(kāi)，感受陽(yáng)光普照，美在我們的身體里滋長(zhǎng)著，已在不知不覺(jué)中扎下了根。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的美，可能是有時(shí)只是未曾發(fā)現(xiàn)罷了。讀過(guò)《巴黎圣母院》，才真正明白美與丑的區(qū)別，才知道有一種美是再英俊漂亮的外表都無(wú)法替代的，那種美就在我們的心里。

每個(gè)人都向往美，向往美好，這是人類的本性。“愛(ài)美之心，人皆有之。”，但上天賦予我們一副身軀，我們便無(wú)法改變了，我們所應(yīng)做的，就是努力造就人格的美，讓它的光芒遮蓋住外表，讓你的美更加與眾不同。

這世界上有無(wú)數(shù)種美，惟有一種是不可能的，那就是完美。這世上不會(huì)存在完美，如果有，那么它就是一種悲哀，哪個(gè)人的一生沒(méi)有遺憾殘缺，如果沒(méi)有，那便是不完整的。我們要學(xué)會(huì)的就是接納與包容那份缺憾美，那份最為悲壯，也最為讓我們清醒的美。

你如果愛(ài)玫瑰的浪漫艷麗，就必須學(xué)會(huì)包容它那扎手的利刺；如果你喜歡坐在海灘上看浪，就必須忍受那份孤獨(dú)的清冷。一個(gè)人只能欣賞完美的人，是看不到聲邊的美的。

草地上數(shù)星星的情節(jié)是美，童年的發(fā)音盒是美，追逐陽(yáng)光春風(fēng)的日子是美，我們生命中的一次次艱辛又何嘗不是一種美呢？

美麗是短暫的，惟有機(jī)緣才能讓我們捕捉到永恒的瞬間，如宇宙間輕輕滑過(guò)的流星，如雨后的彩虹；美麗又是平凡的，只有用心去體會(huì)，才能感受到美的漣漪。美，會(huì)升華你的靈魂。

篇2

李語(yǔ)萌是一個(gè)外表彬彬有禮，擁有很多知識(shí)的“書(shū)蟻”。書(shū)是她這一生最好的伙伴。可是你也許不會(huì)相信，這樣一個(gè)知識(shí)分子，其實(shí)玩起來(lái)也是很瘋狂的。李語(yǔ)萌的笑聲是和具有特色的，她前一陣不知從那學(xué)來(lái)了一種另人望而畏，不，應(yīng)該是說(shuō)“聽(tīng)而生畏”的魔鬼笑聲。不管在什么場(chǎng)合，不管是高興，還是傷心，從她的嘴里，總是發(fā)出一種陰笑。我作為她的好朋友，曾經(jīng)也勸過(guò)她幾次，可她沒(méi)次都那她那恐怖的笑聲來(lái)回報(bào)我。哎—真拿她沒(méi)辦法！

在我們溫暖的班級(jí)體里，還有一個(gè)人，能和李語(yǔ)萌一決高下。她們都是書(shū)本的結(jié)晶。那個(gè)人，想必我不說(shuō)大家也猜出來(lái)了吧。不錯(cuò)，她就是馬虎才女—蔣知言！蔣知言是一個(gè)每天生活得很快樂(lè)的人。在她的腦子里，總有讓人琢磨不透的知識(shí)。蔣知言的笑聲是具有恐嚇力的。她的笑聲如同排山倒海，讓你震耳欲聾。我們每當(dāng)聽(tīng)了她的笑聲，總是以為她是吃了藥。想要把她的心情平撫，是需要一點(diǎn)時(shí)間的！

我的好朋友周梓越，和以上兩人可是有鮮明的對(duì)比的。她可是屬于淑女派，走的是淑女道路。周梓越的笑容如月亮一般。不管你有什么煩心事，只要看見(jiàn)了她的笑容，保你化烏云如晴天！

篇3

美在于心靈。一個(gè)人如果沒(méi)有道德，就如一個(gè)人沒(méi)有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個(gè)人如果擁有了道德，就擁有了一切，關(guān)愛(ài)、溫暖、快樂(lè)……生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目，光彩耀人。

在班里發(fā)生了這樣一件事：在其中測(cè)試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒(méi)著，空氣也凝固起來(lái)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去。第二場(chǎng)考英語(yǔ)時(shí)，監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)自己坐的凳子上不知誰(shuí)吐了痰。是誰(shuí)？這個(gè)同學(xué)失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒(méi)在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無(wú)價(jià)珍珠——道德。

美在于心靈。道德在人生旅途中是至關(guān)重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會(huì)有前進(jìn)動(dòng)力，一步步到達(dá)成功的彼岸，到達(dá)人生的最巔峰；如果一個(gè)人沒(méi)有了道德，船也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點(diǎn)，這個(gè)人的一生就沒(méi)有任何意義、任何價(jià)值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標(biāo)，就好好拿穩(wěn)這塊無(wú)價(jià)寶石，掌好這只船槳，不應(yīng)該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。

有這樣一位60多歲的農(nóng)場(chǎng)主，他種了600多公頃土地，盡管平時(shí)非常忙碌，但他堅(jiān)持參加贊助青少年眼疾患者協(xié)會(huì)。除了每年捐款100美元外，還參加義務(wù)募捐活動(dòng)，收入用來(lái)為青少年治療眼病。“人們最大的快樂(lè)來(lái)自于對(duì)別人的幫助。”這位老人既快樂(lè)了自己，也快樂(lè)了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無(wú)法比擬的財(cái)富。擁有道德是快樂(lè)的，是美好的。

小行為，大道德。的確，從一個(gè)人的言行舉止就能看出這個(gè)人的品質(zhì)、思想如何，他是怎樣一個(gè)人。講道德是一種美，最純樸的美，它會(huì)給我們?nèi)松砑右坏懒聋惖娘L(fēng)景線；我們每一個(gè)人都想完美，道德就是其中必不可少的一環(huán)，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，你會(huì)快樂(lè)一生，終身受用。

我聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一名店錄取員工，又許多大學(xué)生都來(lái)應(yīng)聘，卻意義淘汰了。當(dāng)輪到一名沒(méi)有大學(xué)生文化高、學(xué)歷偏低的年輕人時(shí)，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進(jìn)垃圾桶里。然而，正是因?yàn)檫@看似平凡的舉動(dòng)是他被錄取，其他大學(xué)生看不起這小事，把道德遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了一邊。從中我們看到了道德有時(shí)也會(huì)使你邁向成功的大門(mén)。看一個(gè)人并不是看他取得了什么，而是看他品質(zhì)如何、道德如何，這樣的人才會(huì)成功，如果再有文化與知識(shí)，沒(méi)有道德的支撐也是沒(méi)有用的。

永遠(yuǎn)記住：美在于心靈，道德才是最純樸的美。

篇4

秋野

秋天，多么讓人向往的季節(jié)！到處瓜果飄香，果實(shí)累累。有金色般海洋的稻田。秋風(fēng)一吹，猶如活潑可愛(ài)的小姑娘，穿著金衣，帶著金帽，在風(fēng)中翩翩起舞看。那山也學(xué)稻田披上了一件色彩耀眼的衣服有綠，有金黃，還有暗黃，多姿多彩，為蒼老的秋天平添了一絲絢爛。看！田野里一片黃澄澄的，像一張金色的毛毯，在仔細(xì)看看，原來(lái)是麥子成熟了，風(fēng)兒輕輕吹過(guò)，他們也向過(guò)路人點(diǎn)頭哈腰。在向旁邊瞧去，高粱早已舉高了大大的火把，正在舉行火把傳遞活動(dòng)，這兒紅了哪兒也紅了。哇！看那些果樹(shù)，昂首挺胸，好威武啊！每一棵都碩果累累，而樹(shù)呢？又似乎在向我們揮手，在向我們展示自己的成果！要讓我們?nèi)ハ硎苣兀∽咴诨丶业鸟R路邊，路旁的樹(shù)葉紛紛落下，像一只只金色的蝴蝶，翩翩起舞。飄落到路旁的小溪里，像一只只金色的小船，飄向遠(yuǎn)方。這就是屬于我家鄉(xiāng)桐廬的秋天！

浙江省杭州市桐廬縣城關(guān)中學(xué)初一:濮琳

篇5

論文摘要：以電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等為代表的新傳播媒介對(duì)文學(xué)的發(fā)展有著舉足輕重的影響。新媒介以其自身的圖像化、迅捷化、商業(yè)化的特性沖擊消解了經(jīng)典文學(xué)，但是同時(shí)也為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的契杌和生長(zhǎng)點(diǎn)。

媒介是文學(xué)生產(chǎn)、傳播、交流、消費(fèi)的紐帶，是整個(gè)文學(xué)生產(chǎn)流程中不可或缺的工具和載體。媒介在一定程度上決定著文學(xué)生產(chǎn)的思維方式、傳播方式和接受方式。回首歷史。人類社會(huì)已走過(guò)了口說(shuō)文化、文字文化階段，現(xiàn)正跨入媒介文化時(shí)代。從媒介傳播的角度看，口說(shuō)文化時(shí)代人們以口耳相傳的語(yǔ)詞為主要交往媒介：文字文化時(shí)代以各種紙質(zhì)印刷品是傳媒的主要載體。當(dāng)今的媒介文化發(fā)生了視覺(jué)化、形象化的轉(zhuǎn)型。這里所說(shuō)的新媒介，指的是隨著近代數(shù)字語(yǔ)言和技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的影視、網(wǎng)絡(luò)媒介。媒介決定了文學(xué)存在的基本物化形態(tài)、文本形式及與此關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀念和文學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)等。

一、新媒介的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)媒介相比，新媒介有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)。首先是圖像化特征突出。馬歇爾·麥克盧漢(MarshallMcluhan，1911—1980)把電視的“馬賽克”圖像看成是“印刷時(shí)代”的對(duì)立面。他在著作《理解媒介：論人的延伸》中認(rèn)為人體的延伸是指“我們的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介而得以延伸”，同時(shí)．他更強(qiáng)調(diào)這種延伸對(duì)人、對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響，任何一種感覺(jué)的延伸都改變著我們思想和行為的方式，即我們感知世界的方式。

新媒介傳遞信息快捷并且容量極大。早在20世紀(jì)60年代，麥克盧漢就斷言，“經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的電子技術(shù)發(fā)展之后，我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)又得到了延伸．以致于能擁抱地球。就我們這個(gè)行星而言，時(shí)間差異和空間差異已不復(fù)存在。電子的速度會(huì)取消人類意識(shí)中的時(shí)間和空間。即使事件一件接著一件．也不存在任何延遲的效果”。因此，電子媒介使大家更加相互依賴，重新塑造成一個(gè)“地球村”。嘲美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任、《數(shù)字化生存》的作者尼古拉·尼葛洛龐帝fNicholasNe—groponte)在興起的媒介革命對(duì)文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)的影響給予高度積極的評(píng)價(jià)。

與此同時(shí)．新媒介產(chǎn)生的文化社會(huì)背景也決定了其商業(yè)化和市場(chǎng)化特征。現(xiàn)代傳媒的勃興，是時(shí)展的產(chǎn)物，是社會(huì)變革的必然。法蘭克福學(xué)派對(duì)晚期資本主義社會(huì)的大眾文化提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。其意義在于指出這種文化的創(chuàng)造目的和創(chuàng)造手段與工業(yè)生產(chǎn)方式相似，是一種標(biāo)準(zhǔn)化、復(fù)制性、大批量的生產(chǎn)，為的是創(chuàng)造消費(fèi)使用價(jià)值，經(jīng)濟(jì)效益是其運(yùn)作杠桿。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大眾文化的表現(xiàn)方式往往是與工業(yè)形態(tài)的生產(chǎn)運(yùn)作模式及商業(yè)原則聯(lián)系在一起的。也就是說(shuō)，媒體可根據(jù)受眾的需求影響生產(chǎn)者。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的媒體行為已經(jīng)直接或間接影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)，進(jìn)而導(dǎo)致了文化的經(jīng)濟(jì)化與產(chǎn)業(yè)化結(jié)果。

二、新媒介對(duì)文學(xué)的消解

新媒介的圖像化迅捷化、市場(chǎng)化的特點(diǎn)，動(dòng)搖了傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的地位。當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷蚁＠?米勒曾言：“其他文藝形式會(huì)取代文學(xué)的位置，甚至可以說(shuō)目前就正在逐步取代小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇等傳統(tǒng)意義上的文學(xué)，在普通老百姓的文化生活中，文學(xué)已經(jīng)明顯今不如昔，至少在美國(guó)是這樣，歐洲基本上也是如此。盡管人們?nèi)匀恍枰x很多書(shū)，但也需要去看電影、看電視以及登錄因特網(wǎng)。”131他甚至直言不諱地宣稱：“如果德里達(dá)是對(duì)的(而且我相信他是對(duì)的)，那么，新的電信時(shí)代正在通過(guò)改變文學(xué)存在的前提和共生因素而把它引向終結(jié)。”米勒的“文學(xué)總結(jié)論”曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界引起過(guò)廣泛而熱烈的討論。童慶炳的《全球化時(shí)代的文學(xué)和文學(xué)批評(píng)會(huì)消失嗎?》(《社會(huì)科學(xué)輯刊)2002年第1期)和《文學(xué)獨(dú)特審美場(chǎng)域與文學(xué)入口》(《文藝爭(zhēng)鳴)2005年第3期)，金惠敏的《趨零距離與文學(xué)的當(dāng)前危機(jī)》(《文學(xué)評(píng)論)2004年第2期)，賴大仁的《文學(xué)研究：終結(jié)還是再生?——米勒文學(xué)研究“終結(jié)論”解讀》(《學(xué)習(xí)與探索)2005年第3期)等文章就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)過(guò)激烈討論。客觀來(lái)看．新媒介的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用對(duì)文學(xué)乃至文藝的生產(chǎn)有一定的解構(gòu)性。

首先，新媒介視覺(jué)的沖擊消解了傳統(tǒng)文學(xué)的想象力。視覺(jué)文化是“看”的文化，它追求的是視覺(jué)的沖擊，而不是隱含意義的解讀。比如文學(xué)名著的電影、電視改編，圖文圖書(shū)的暢銷，不少文學(xué)刊物刊發(fā)的身體寫(xiě)作、下半身寫(xiě)作等等。人們的審美意識(shí)不再限于高品位的審美追求，而是泛化到生活的各個(gè)方面和各個(gè)領(lǐng)域。崇高退出了審美的舞臺(tái)，英雄主義成為過(guò)時(shí)的神話，經(jīng)典藝術(shù)作品被宣判為過(guò)時(shí)的東西，取而代之的卻是插科打諢的鬧劇和打情罵俏的小品。這樣就大大地限制和阻礙了作家、讀者本身的想象力的培養(yǎng)和發(fā)揮，其最終結(jié)果就是文學(xué)生產(chǎn)的萎縮。文學(xué)生產(chǎn)應(yīng)該是最富于想象的事業(yè)，想象力的受阻和受挫。一定意義上講是不利于文學(xué)生產(chǎn)的發(fā)展的。

其次，新媒介任意復(fù)制消解了傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典性。大眾傳媒的發(fā)展為大眾文化的廣泛、快速傳播提供了極為快捷的工具和載體，從廣播、電影、錄音、錄像、電視，到因特網(wǎng)、微電子技術(shù)、衛(wèi)星傳送技術(shù)、光儲(chǔ)存技術(shù)、數(shù)碼成像技術(shù)。不僅為大眾文化的廣泛快速傳播提供了現(xiàn)代化的工具，而且使大眾文化產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)大批量、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化的復(fù)制、拷貝與流通成為可能。新媒介尤其是電子媒介的可任意復(fù)制性導(dǎo)致經(jīng)典文學(xué)的瓦解。經(jīng)典文學(xué)之所以具有經(jīng)典性就在于其很強(qiáng)的個(gè)性和先鋒風(fēng)格。在于其創(chuàng)造性創(chuàng)作過(guò)程和結(jié)果，但是電子媒介的可任意復(fù)制性卻導(dǎo)致獨(dú)特的文化產(chǎn)品變成了可供多次重復(fù)的消費(fèi)品，個(gè)性化的生產(chǎn)變成了大量復(fù)制化生產(chǎn)。

最后，新媒介的商業(yè)化操作使文學(xué)創(chuàng)作庸俗化。影像、電子媒介從它誕生起，就扎根在市場(chǎng)的土壤上商業(yè)操作的結(jié)果固然給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了活力，但同時(shí)也帶來(lái)了不可忽略的負(fù)效應(yīng)，它擠占著文學(xué)的生存空間，文學(xué)的超功利性被純粹功利性所代替，提升精神品位被迎合受眾所取代，追求審美愉悅被追求物質(zhì)利益所置換。

正是文學(xué)的市場(chǎng)化和媒介化的共同作用，文壇出現(xiàn)了一系列前所未有的現(xiàn)象——圖書(shū)的消費(fèi)式工業(yè)化生產(chǎn)。我們?cè)谝?jiàn)證世紀(jì)末傳播媒介高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，也深刻意識(shí)到，媒介或說(shuō)媒介系統(tǒng)已經(jīng)成為社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分．社會(huì)中的人和其他系統(tǒng)對(duì)它的依賴關(guān)系日益凸現(xiàn)。

三、新媒介對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的重構(gòu)

篇6

關(guān)鍵詞　英美文學(xué)作品；關(guān)聯(lián)語(yǔ)境；隱喻研究，中西方文化對(duì)比；跨文化交際

一、英美文學(xué)作品和隱喻簡(jiǎn)述

英美文學(xué)研究離不開(kāi)多元文化語(yǔ)境和跨文化交際的研究。文化與文學(xué)翻譯不僅受制于源語(yǔ)文化語(yǔ)境與原作者文化背景，而且也受到目的語(yǔ)文化語(yǔ)境和譯者文化意識(shí)的制約。因此譯者的主體性體現(xiàn)在選取合理的翻譯策略來(lái)協(xié)調(diào)兩種不同民族的文化，從而實(shí)現(xiàn)世界文化互動(dòng)與交流。

英美文學(xué)泛指使用英語(yǔ)為母語(yǔ)國(guó)家的文學(xué)作品的總稱。具體包括英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、加拿大文學(xué)、愛(ài)爾蘭文學(xué)、澳大利亞文學(xué)和新西蘭文學(xué)。高校主要給英語(yǔ)專業(yè)開(kāi)設(shè)英美文學(xué)教學(xué)課，今年也開(kāi)始在一些高校推行英美文學(xué)賞析在公共課中的選修課。《英美文學(xué)選讀》課程是英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科段的必修課程，是為培養(yǎng)和檢驗(yàn)自學(xué)應(yīng)考者英美文學(xué)的基本理論知識(shí)和理解以及鑒賞英美文學(xué)原著的能力而設(shè)置的一門(mén)專業(yè)理論課。開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力，掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。設(shè)置本課程的目的旨在使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)英美兩國(guó)文學(xué)形成與發(fā)展的全貌有一個(gè)大概的了解；并通過(guò)閱讀具有代表性的英美文學(xué)作品理解作品的內(nèi)容，學(xué)會(huì)分析作品的藝術(shù)特色，并努力掌握正確評(píng)價(jià)文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)和方法。由于本課程以作家作品為重點(diǎn)，因此學(xué)生要仔細(xì)閱讀原作。通過(guò)閱讀，努力提高語(yǔ)言水平，增強(qiáng)對(duì)英美文學(xué)原著的理解，特別是對(duì)作品中表現(xiàn)的社會(huì)生活和人物思想感情的理解，提高他們閱讀文學(xué)作品的能力和鑒賞水平；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，適應(yīng)新時(shí)代高等教育的消費(fèi)需求。英美文學(xué)課程是高校英語(yǔ)專業(yè)一門(mén)重要的傳統(tǒng)課程，學(xué)習(xí)英美文學(xué)并不僅僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更重要的是理解其內(nèi)容。

隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不僅是語(yǔ)言，在我們的思想和行為中也不乏隱喻的存在。我們賴以思維和行動(dòng)的日常概念系統(tǒng)，從本質(zhì)上說(shuō)是隱喻式的。隱喻是通過(guò)另一類事物來(lái)理解某一事物，這與人類“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”這種認(rèn)識(shí)和描述的基本原則一致，它通常是將熟悉的、已知的、具體的事物映射于那些未知的、抽象的事物中，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)新事物的目的。隱喻包括兩個(gè)部分：本體和喻體。本體和喻體是分屬不同類的兩種事物，二者看似風(fēng)馬牛不相及，但是某方面的相似性是構(gòu)成隱喻的關(guān)鍵。一般來(lái)說(shuō)，喻體對(duì)于說(shuō)話者和聽(tīng)話者都是較之本體更為具體、熟悉的對(duì)象。因此，隱喻的使用能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性。

二、英美文學(xué)作品視闕下的關(guān)聯(lián)隱喻研究

1、英美文學(xué)與文化的滲透與隱喻研究

某一個(gè)社會(huì)都有其社會(huì)文化和隱喻的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。眾所周知，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種思維模式，然而它也同樣被認(rèn)為是一種文化，因?yàn)樗c文化有著密切的聯(lián)系。隱喻思維的形成過(guò)程構(gòu)成了牢固思想和文化的語(yǔ)言的橋梁。隱喻改變著我們所生活的文化環(huán)境，因此它同樣影響了人類與環(huán)境相互的作用方式。隱喻作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)和文化替變，它扮演了一種特殊的角色。雖然隱喻的使用是普遍的，但為了更好地解釋現(xiàn)實(shí)生活中的隱喻現(xiàn)象，在選擇具體的隱喻時(shí)經(jīng)常要在特定的文化環(huán)境中進(jìn)行。隱喻性過(guò)程是理解一個(gè)領(lǐng)域的映射的過(guò)程，它往往是通過(guò)常見(jiàn)的理性或感知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入另一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，這個(gè)過(guò)程往往是抽象的。文化與隱喻之間的關(guān)系，可以歸納如下：隱喻與文化相互影響。文化在隱喻的形成中起著重要的作用，反之，隱喻也是文化構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分。在過(guò)去幾年中，一些語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，隱喻反映著不同的“文化模式”。文化模式是指人們的主觀世界對(duì)文化概念的共同理解，在各種領(lǐng)域中，文化概念起著解釋經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)人們行為的作用，這些領(lǐng)域包括社交場(chǎng)合、風(fēng)俗習(xí)慣和主客觀世界。文化模式作用于個(gè)人和集體社會(huì)的形成中，其中包括人們相信什么、他們的行為如何以及他們?nèi)绾握務(wù)撌澜绾退麄冏约旱挠H身經(jīng)歷。隱喻的發(fā)起不是僅從隱喻本身，而且在很大程度上它也是從與文化世界的互動(dòng)中被界定的。

隱喻以一種思維方式的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了人們思維與行動(dòng)的觀念系統(tǒng)。作為修辭，隱喻是一種增加表達(dá)力的工具：作為認(rèn)知現(xiàn)象，可為相似性聯(lián)想所解釋。Aristotle將隱喻視為表達(dá)同一意義的語(yǔ)言手段，范圍限于詞匯層次。Plato認(rèn)為隱喻是人類內(nèi)部一種大的機(jī)制，反映了語(yǔ)言和人類的本質(zhì)。Richards和Black將隱喻研究上升到語(yǔ)義研究。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，隱喻成為認(rèn)知領(lǐng)域中的研究焦點(diǎn)。Lakoff和Johnson是認(rèn)知角度研究隱喻的代表人，他們?cè)凇段覀冑囈陨娴碾[喻》一書(shū)中對(duì)隱喻的闡述指出了它的認(rèn)知作用：隱喻的本質(zhì)是通過(guò)另一類事物來(lái)理解和經(jīng)歷某一類事物。這是迄今最能體現(xiàn)認(rèn)知角度的觀點(diǎn)。隱喻是一種認(rèn)知機(jī)制，在這個(gè)機(jī)制中，一個(gè)領(lǐng)域被部分地投射到另一個(gè)領(lǐng)域，后者由前者得到部分地理解。隱喻是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的催化劑，當(dāng)今隱喻的研究呈現(xiàn)出一種多角度多學(xué)科的多元化趨勢(shì)，成果眾多，發(fā)展迅猛，成績(jī)斐然。

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(一)對(duì)外方面

1.做大做強(qiáng)我們自己的“利益共同體”。世界上100多個(gè)發(fā)展中國(guó)家和崛起中的新興國(guó)家，與中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r更接近，與中國(guó)面臨的網(wǎng)絡(luò)治理問(wèn)題更相似，彼此之間有更多的共同語(yǔ)言。在網(wǎng)絡(luò)治理的博弈中，中國(guó)完全是站在絕大多數(shù)國(guó)家的立場(chǎng)上，可以與一家獨(dú)大的美國(guó)更從容更主動(dòng)地博弈。

2.對(duì)美國(guó)的盟友同樣可以爭(zhēng)取合作。美國(guó)的盟友不一定是我們的對(duì)手。很多根本性分歧完全是由美國(guó)霸權(quán)思維和自己?jiǎn)畏矫胬鏇Q定的，因此，很多美國(guó)的盟友與美國(guó)都存在不可調(diào)和的矛盾與沖突。比如歐洲和美國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)治理方面存在著非常多的沖突，中國(guó)應(yīng)該在不同層面，制定相應(yīng)的溝通與合作機(jī)制，努力擴(kuò)大自己的支持面。

3.關(guān)注美國(guó)政企各界相互制衡的關(guān)系。美國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)治理方面，政府與企業(yè)和社會(huì)層面，也存在著不同的利益取向和價(jià)值觀。中國(guó)作為全球最大的互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)，美國(guó)企業(yè)在中國(guó)市場(chǎng)有著巨大的利益，未來(lái)甚至是超過(guò)美國(guó)市場(chǎng)的第一大市場(chǎng)，中國(guó)與很多美國(guó)企業(yè)有著更深入的利益共同點(diǎn)。美國(guó)政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的政治化和軍事化，比如，“棱鏡計(jì)劃”，事實(shí)上使美國(guó)企業(yè)自身成為最大的受害者。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)治理主張?jiān)诓簧賹用嫱耆梢耘c美國(guó)企業(yè)、美國(guó)學(xué)術(shù)界和智庫(kù)界達(dá)成更多的共識(shí)與理解。

4.加強(qiáng)研究和借鑒。網(wǎng)絡(luò)空間治理是全新的課題，也非常復(fù)雜，任何國(guó)家的實(shí)踐都有很大的局限性。我們除了加強(qiáng)對(duì)美國(guó)治理模式的跟蹤研究和深度剖析之外，更要加強(qiáng)對(duì)歐洲、其他新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家治理模式的研究。比如，歐洲網(wǎng)絡(luò)治理，在價(jià)值主張、制度構(gòu)建和具體實(shí)踐中，有非常多值得學(xué)習(xí)和借鑒的內(nèi)容。尤其是歐洲在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)方面也受制于美國(guó)，也是“棱鏡計(jì)劃”受害者，處境與中國(guó)相同。當(dāng)然，更多新興國(guó)家的治理創(chuàng)新和成功經(jīng)驗(yàn)，都值得研究和學(xué)習(xí)。中美博弈如果僅僅是一對(duì)一的博弈，很可能形成雙輸?shù)那敉嚼Ь场６嘣α康囊耄瑢⑹怪忻谰W(wǎng)絡(luò)治理的博弈更加良性和具有建設(shè)性。

5.堅(jiān)持?jǐn)U大完善網(wǎng)絡(luò)治理領(lǐng)域全方位交流。應(yīng)該自信、有底氣地積極主動(dòng)拓寬和加強(qiáng)中美在政府層面、學(xué)術(shù)層面、產(chǎn)業(yè)層面、智庫(kù)層面和社會(huì)層面等的交流與合作。中美之間在網(wǎng)絡(luò)治理的溝通方面要大力建設(shè)“高速公路”，形成“寬帶交流”。

(一)對(duì)內(nèi)方面

對(duì)內(nèi)方面更是當(dāng)務(wù)之急，是提升治理能力以及國(guó)際能力的基礎(chǔ)：

1.明確歷史使命，做好頂層設(shè)計(jì)，做到戰(zhàn)略清晰。對(duì)于未來(lái)10-20年要有清晰、理性的戰(zhàn)略判斷，對(duì)內(nèi)要形成各部委、各階層相對(duì)一致的共識(shí)。在國(guó)家戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步推敲相關(guān)主張和建議，避免部門(mén)利益的局限和干擾。無(wú)論是基于國(guó)家利益還是全球利益，無(wú)論為了“中國(guó)夢(mèng)”還是世界發(fā)展，我們都應(yīng)該明晰與美國(guó)有競(jìng)爭(zhēng)有博弈的同時(shí)，歸根到底雙方要成為命運(yùn)共同體，構(gòu)建更堅(jiān)實(shí)的利益共同體。

2.基于發(fā)展的需要，堅(jiān)持積極防御型戰(zhàn)略的原則，與美國(guó)的博弈有理有節(jié)。在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我們無(wú)論在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間，還是實(shí)力和能力方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)處于美國(guó)的下風(fēng)。但是，時(shí)間在我們一邊，尤其是網(wǎng)絡(luò)空間方面的綜合實(shí)力，都處于快速上升的通道之中，所以我們堅(jiān)守積極防御型戰(zhàn)略。秉持開(kāi)放、創(chuàng)新、合作、多元等理念，無(wú)論在道義上，還是國(guó)際合作上，都應(yīng)該有底氣，有自信，以有利于營(yíng)造中國(guó)繼續(xù)良性發(fā)展為基本前提。

3.進(jìn)一步發(fā)揮中央網(wǎng)信辦的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)機(jī)制能力。在網(wǎng)絡(luò)空間博弈中，令人印象非常深刻的是：美國(guó)政府各個(gè)部門(mén)、各級(jí)官員，以及智庫(kù)和媒體，對(duì)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)治理主張都相當(dāng)一致，形成了強(qiáng)大的合力。相比之下，我們的治理主張，處于形成的初級(jí)階段，尤其各個(gè)部委，相互之間缺乏一致性。在一些重要的博弈點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)學(xué)界、媒體和社會(huì)自身分化嚴(yán)重，意見(jiàn)不一。內(nèi)部形成共識(shí)，理念進(jìn)一步凝聚，是一項(xiàng)非常重要的工作。

4.中美網(wǎng)絡(luò)空間博弈將是長(zhǎng)期任務(wù)，在具體博弈中，我們應(yīng)該避免偏激，避免激進(jìn)，避免不必要的惹是生非。尤其不拘泥于一些遣詞造句的表面爭(zhēng)執(zhí)，而應(yīng)富有智慧，注重實(shí)質(zhì)，注重利益權(quán)衡。比如在數(shù)據(jù)主權(quán)、網(wǎng)絡(luò)主權(quán)等全球都還缺乏定論，而美國(guó)固執(zhí)己見(jiàn)的情況下，不一味強(qiáng)攻，更多放下字面較勁，注重腳踏實(shí)地。在ICANN管理權(quán)移交等事宜上，應(yīng)該積極進(jìn)取，多獲得實(shí)質(zhì)性權(quán)力是關(guān)鍵。

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雙關(guān)語(yǔ)是一種在英美文學(xué)作品中常見(jiàn)的修辭方法。它主要是應(yīng)用同音異義詞、一詞多義等現(xiàn)象，有意的在句子中達(dá)到表里兩重的意思，使句子產(chǎn)生一種滑稽、幽默、詼諧、風(fēng)趣和諷刺的效果。這種修辭方法在文學(xué)作品中的應(yīng)用，不僅可以增強(qiáng)作品的美感和吸引力，同時(shí)也會(huì)讓讀者對(duì)作品產(chǎn)生興趣，從而激發(fā)讀者豐富的聯(lián)想能力。我們熟悉的英美文學(xué)著名作家馬克·吐溫、歐·亨利、莎士比亞等，他們的作品中就大量的使用了雙關(guān)語(yǔ)的修辭方法，所以他們的文學(xué)作品有了強(qiáng)大的感染力、震撼力和生命力，深受讀者的喜愛(ài)。

一、英美文學(xué)作品中的雙關(guān)語(yǔ)修辭效果

語(yǔ)言是人們傳情達(dá)意的主要方式之一。語(yǔ)言的表現(xiàn)手法有特別多的方式，這些方式的應(yīng)用可以使語(yǔ)言在表達(dá)效果上產(chǎn)生意想不到的效果。雙關(guān)語(yǔ)主要是利用諧音的方法，將兩個(gè)在語(yǔ)意上同音異義的詞語(yǔ)，或者同形同音詞非常巧妙地安排在語(yǔ)句中，從而產(chǎn)生語(yǔ)義上面的雙關(guān)意思。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：she didn’t take his tip。這句話可以翻譯成：她沒(méi)有接受他的忠告/建議；也可以翻譯成：她沒(méi)接受他給的小費(fèi)。

還有這個(gè)簡(jiǎn)單的例子：they can fish。同樣可以翻譯成兩種：他們會(huì)捕魚(yú)或者他們裝魚(yú)罐頭。

這就是簡(jiǎn)單的一詞多義及同形同音異義的詞匯運(yùn)用舉例。還有一種是詞語(yǔ)兼有不同的詞性，也會(huì)使句子的意義產(chǎn)生分歧。例如：mr.smith sw the indian dance。這句話就可以翻譯成兩種不同的形式。1、史密斯先生觀看了印第安人的舞蹈；2、史密斯先生觀看了印第安人跳舞。在這兩句翻譯中，第一句中的“indian”是形容詞，意為“印第安人的”，“dance”是名詞，意為“舞蹈”；第二句中的“indian”是名詞，意為“印第安人”，“dance”是動(dòng)詞，意為“跳舞”。這三個(gè)簡(jiǎn)單的小例子，就可以本文由收集整理看出，雙關(guān)語(yǔ)在英美文學(xué)作品中的應(yīng)用，所得的修辭效果，是非常有意義的。

二、雙關(guān)語(yǔ)翻譯的方法

下面，從雙關(guān)語(yǔ)的翻譯方法來(lái)看一下雙關(guān)語(yǔ)在英美文學(xué)作品中的應(yīng)用，可以使語(yǔ)言產(chǎn)生的詼諧幽默、妙趣橫生、生動(dòng)活潑等效果。

2.1對(duì)等法翻譯

在譯文中能找到與之相對(duì)應(yīng)或者基本上是對(duì)應(yīng)的翻譯的雙關(guān)語(yǔ)，可以采用對(duì)等直譯法。例如富蘭克林的名言：if we don’t hang together, we shall assuredlyhng separately。如若我們不能共赴沙場(chǎng)，必定會(huì)分赴法場(chǎng)。這句話中的“hang”是一個(gè)語(yǔ)意雙關(guān)的詞，可以譯為“團(tuán)結(jié)在一起”，也可以譯為“絞死”。兩重意思被很巧妙地表達(dá)出來(lái)，語(yǔ)言流暢并富有力量。

還有一個(gè)例子：on sunday they pray for you and on monday they prey on you。翻譯為：今天為你祈禱，明天就對(duì)你開(kāi)刀。這一句中的“pray”意為“祈禱”，“prey”意為“掠奪、榨取”，這兩個(gè)單詞的諧音妙用，就將整個(gè)句子的諷刺意為表現(xiàn)了出來(lái)。

2.2意譯法

有些雙關(guān)語(yǔ)因?yàn)榫哂袧夂竦拿褡逭Z(yǔ)言特色，受到譯入語(yǔ)、譯出語(yǔ)的文化限制，所以在譯語(yǔ)中找不到其相對(duì)應(yīng)的雙關(guān)語(yǔ)，不能兼顧內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。所以只能譯出其基本的意義，舍棄雙關(guān)的妙趣。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：andis we’ re now going to havea check spinning, it’ll only mean that we’ll be busier than ever for a spell and then after a few daysthings will be back to what they were before。這是一句常見(jiàn)的歇后語(yǔ)。意為：再試紡，頂多忙一陣子，等再過(guò)幾天，還不一樣是外甥打燈籠——找舅（照舊）。這則歇后語(yǔ)中，明義的“找舅”，英美文中的譯文應(yīng)該是“”，暗義的“照舊”譯文應(yīng)該是“things will be back to what they were before”，這兩者是無(wú)法形成雙關(guān)的。“燈籠”是一種照明使用的工具，而“舅舅”則是一種稱呼，在英文中所指的對(duì)象也是十分模糊的，如果采用明義直譯的方法來(lái)翻譯，會(huì)讓人迷惑不解，所以，應(yīng)該舍棄雙關(guān)修辭的方法，譯出基本的意思。

2.3代換法翻譯

代換法是將英漢兩種語(yǔ)言中，使用的雙關(guān)只是為了諧音趣味，而與作品的主體思想?yún)s是無(wú)關(guān)聯(lián)的，翻譯的時(shí)候可以使用與譯文中情趣、修辭作用相同，卻字面意義不同的諧音雙關(guān)來(lái)譯，雖然改變了原文詞句卻保持原文的諧音趣味的一種翻譯方法。

2.4注釋翻譯法

有很多的雙關(guān)語(yǔ)只能譯出其中一層的意思，而兩一層的意思需要在文外另加說(shuō)明注釋。一般情況下，應(yīng)該遵循下面的兩條原則：

1、譯文語(yǔ)氣要連貫，便于上下行文。

2、能最大限度的將原文的情趣表達(dá)清楚。

舉例來(lái)說(shuō)：

——the professorrappedon his desk and shouted,“gentlemen, order!”

——the entire class yelled:“beer。”

譯為：教授敲著桌子喊道：“要喝（吆喝）什么，小伙子們！”學(xué)生齊聲答道：“啤酒。”這是一段十分有趣的對(duì)話，“order”這個(gè)詞是一詞多義的，可以翻譯成“遵守紀(jì)律/秩序”，也可以翻譯成“點(diǎn)菜”。很顯然的，教授的意思是要大家安靜下來(lái)，不要大聲的喧嘩，學(xué)生卻故意曲解他的意思。如果在譯語(yǔ)中將教授本意的解釋加以說(shuō)明注釋，讀者便能更好的理解。

三、總結(jié)

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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 經(jīng)典美文鑒賞 寫(xiě)作能力

經(jīng)典美文鑒賞主要是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的閱讀與思考，從而使讀者產(chǎn)生不同的藝術(shù)思維的過(guò)程，也可以說(shuō)，美文鑒賞的過(guò)程是一個(gè)思維活動(dòng)的過(guò)程。讀者將美文視為一件藝術(shù)品，通過(guò)對(duì)作品的閱讀與思考，與作者產(chǎn)生精神上的共鳴，達(dá)到身心愉悅的狀態(tài)。在當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，美文鑒賞已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要的內(nèi)容，其不僅能夠提高學(xué)生在文學(xué)作品的欣賞和閱讀方面的能力，同時(shí)在提高學(xué)生寫(xiě)作能力方面更具有較大的推動(dòng)作用。

一、高中教學(xué)中經(jīng)典文學(xué)鑒賞的意義

經(jīng)典文學(xué)鑒賞以經(jīng)典的詩(shī)文為主要的鑒賞對(duì)象，這些詩(shī)文中往往包含著較多的民族情感和精神，同時(shí)更包含了我國(guó)古老的文化精華，因此，對(duì)于經(jīng)典詩(shī)文的鑒賞也成為現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的鑒賞，能夠使學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化有更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能夠擴(kuò)展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生抒發(fā)自己內(nèi)心情感的欲望，這樣便能夠激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望。同時(shí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的鑒賞，能夠促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，使學(xué)生對(duì)社會(huì)和人文有更全面的認(rèn)識(shí)，充滿對(duì)生活的積極態(tài)度，為學(xué)生的心靈健康提供源源不斷的動(dòng)力。高中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，處在這一階段的學(xué)生大多對(duì)于經(jīng)典美文有著較大的興趣，他們樂(lè)于閱讀和記憶，希望通過(guò)經(jīng)典美文的鑒賞功能的實(shí)現(xiàn)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的思維能力和想象力，并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

二、經(jīng)典美文鑒賞與寫(xiě)作能力的融會(huì)貫通

在傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)并沒(méi)有受到足夠的重視，教師往往將教學(xué)的重點(diǎn)放在教材上，對(duì)于教材中的字段篇章進(jìn)行詳細(xì)的講解，但是卻因此而占據(jù)了大量的時(shí)間，忽略了對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。同時(shí)，很多教師針對(duì)學(xué)生的作文習(xí)作，只是簡(jiǎn)單地布置寫(xiě)作作業(yè)和修改，卻完全沒(méi)有將更多有效的教學(xué)方法融入寫(xiě)作教學(xué)，所以容易導(dǎo)致學(xué)生失去對(duì)寫(xiě)作的興趣。這種現(xiàn)象的存在，使得很多高中生在寫(xiě)作能力方面都偏低。所以，如何通過(guò)有效的方法激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的欲望，促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提高就成為了當(dāng)前一項(xiàng)重要的內(nèi)容。從美文鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，其與學(xué)生寫(xiě)作能力的有效融合，體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀和主動(dòng)寫(xiě)作的能力。通過(guò)對(duì)經(jīng)典美文的鑒賞，使學(xué)生對(duì)文學(xué)作品有更加深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)從中體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖和情感表達(dá)，這樣學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)便能更好地運(yùn)用情感，將自己的情感通過(guò)寫(xiě)作全面地表達(dá)出來(lái)。而教師也需要注重與實(shí)際生活的聯(lián)系，挖掘生活中包含的各種情感價(jià)值，并且鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用到寫(xiě)作中，將有利于促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的提升。

第二，在進(jìn)行美文鑒賞的過(guò)程中，要更多地開(kāi)展演講等形式的活動(dòng)，將閱讀與寫(xiě)作有效地結(jié)合，鍛煉學(xué)生的組織能力和表達(dá)能力，為學(xué)生提供更多展示自己的空間，學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作的興趣將會(huì)大幅度提升。只有將學(xué)生的意愿放在首位，才能讓他們從自己的內(nèi)心世界出發(fā)，表達(dá)自己的真實(shí)情感，這樣語(yǔ)言也就自然變得通順和流暢，有利于促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。

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1、首先同時(shí)按下“Winkey”+“R”。

2、在“運(yùn)行”對(duì)話框中輸入“regedit”并點(diǎn)擊“確定”。

3、在注冊(cè)表界面依次點(diǎn)擊“HKEY_LOCAL_MACHINE”-“SOFTWARE”-“Classes”-“CLSID”-“{20D04FE0-3AEA-1069-A2D8-08002B30309D}”-“shell”-“Manage”-“command”，然后雙擊command默認(rèn)值，將里面的值改為以下字符“mmc.exe %windir%systemcompmgmt.msc”并點(diǎn)擊“確定”。

4、設(shè)置好后右鍵“計(jì)算機(jī)”選擇“管理”，此時(shí)已經(jīng)可以正常打開(kāi)了。

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