導(dǎo)語：如何才能寫好一篇南轅北轍造句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、“南轅北轍”的意思是指想往南而車子卻向北行,比喻行動和目的正好相反。

2、出自《戰(zhàn)國策·魏策四》：“猶至楚而北行也。”

3、造句：你想這六條要求，與中央開出的六條款約，簡直是南轅北轍，相差甚遠，有什么和議可言。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、縱向聯(lián)系文章語境，望文而生義

文言文翻譯還需要聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語境來理解文本句意。特別是從來沒有接觸過的文言文，要順利進行某些句子的翻譯，需要對通篇文意作出一定梳理。在梳理過程中，可以獲取更多文意信息，來個“望文”而“生義”。就是通過比對、印證、推演等手法，將文中事件、人物等要素理清之后，找到翻譯的切入點。所謂“望文生義”，就是要對上下文意進行反復(fù)推敲，占有更多信息和翻譯要素，而不是斷章取義，或者“想當(dāng)然”。這樣就能提高命中率，贏得高分才成為可能。2014年江蘇高考語文試卷中文言文翻譯“：(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣。”如果不聯(lián)系上下文，想順利完成翻譯，幾乎是不可能的。第一句中“若乃名者”，結(jié)合上文可知是“至于老師的名稱”，“仆脆怯”是“我懦弱膽怯”。第二句中“亟謀于知道者”，需要聯(lián)系下文才能知曉，“亟”是“盡快”，“謀”是“商量”，“知道者”是“精通學(xué)問的人”。通過聯(lián)系上下文意，基本掌握文本語意，再進行翻譯就不再那么生澀艱難。如果不懂文意，勢必要出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯誤，整個句子翻譯就會是南轅北轍，失分就是必然結(jié)果。

二、縱橫交互規(guī)范表達，情真而意切

文言文翻譯不僅要讀懂文本理解文意，還需要有扎實的表達基本功，也就是要遵循基本原則“雅”。翻譯可以直譯，但更多時候需要意譯，由于文言文和現(xiàn)代漢語語序不完全一致，有些詞語早已不再經(jīng)常使用，詞類活用、古今異義詞情況較多，翻譯時自然需要有創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是指翻譯時的遣詞造句要符合規(guī)范要求，還要做到表情達意的完美精致。在平時訓(xùn)練時，要注意掌握文言修辭，如對偶、互文、借喻、同感等，要尊重原文用法，保留表達特色。“不以物喜，不以己悲。”（《岳陽樓記》）譯文為：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這是運用了互文，翻譯時要注意。“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源。”（《小石潭記》）譯文為：從小石潭向西南望去，溪身像北斗星一樣曲折，溪流像游蛇那樣流動，可以看到它一會兒顯露一會兒隱沒，它的兩岸像犬牙一樣交錯，無法探知它的源頭。這里就運用了暗喻修辭方法，翻譯要保留。

篇3

緣木求魚，漢語成語，拼音是yuán mù qiúyú，用那樣的辦法來追求那樣的目的，就像爬到樹上去找魚一樣。含貶義。一般作謂語、賓語。這里給大家分享一些關(guān)于成語緣木求魚的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考。

一、緣木求魚成語解析緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。 《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

二、緣木求魚成語近義詞守株待兔 [ shǒu zhū dài tù ]

比喻不主動地努力，而存萬一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。

徒勞無功 [ tú láo wú gōng ]

白費力氣，沒有成就或好處。也說徒勞無益。

刻舟求劍 [ kè zhōu qiú jiàn ]

楚國有個人過江時把劍掉在水里，他在船幫上劍落的地方刻上記號，等船停下，從刻記號的地方下水找劍，結(jié)果自然找不到(見于《呂氏春秋·慎大覽·察今》)。比喻拘泥成例，不知道跟著情勢的變化而改變看法或辦法。

問道于盲 [ wèn dào yú máng ]

也說求道于盲。向瞎子問路。比喻向根本不懂的人請教。唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術(shù)，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽于聾，求道于盲。”

竹籃打水 [ zhú lán dá shuǐ ]

比喻白費氣力，勞而無功。

水中撈月 [ shuǐ zhōng lāo yuè ]

也說水中捉月。比喻某種事情根本做不到，白費力氣。宋黃庭堅《沁園春》詞：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無由得近伊。”

海底撈針 [ hǎi dǐ lāo zhēn ]

比喻極難找到。也說大海撈針。

磨磚成鏡 [ mó zhuān chéng jìng ]

把磚石磨成鏡子。比喻事情不能成功。

井中求火 [ jǐng zhōng qiú huǒ ]

在水井里去尋求火。比喻方法或方向不對，根本達不到目的。

鉆火得冰 [ zuān huǒ dé bīng ]

比喻不可能實現(xiàn)的事情。

三、緣木求魚成語造句1、學(xué)習(xí)上搞緣木求魚那一套是行不通的。

2、跖犬吠堯，吠非其主;

鳩居鵲巢，安享其成。緣木求魚，極言難得;按圖索驥，甚言失真。

3、不努力卻想發(fā)財，無異是緣木求魚!

4、欲覓得此金線，或云真道，或云上帝，何有異緣木求魚?

5、想不用功而取得好成績，就像緣木求魚，那是不可能的。

6、緣木求魚比喻方向、方法不對，做事達不到目的。

7、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚，非徒無益，而又害之也。

8、不多讀書寫作，要想成為作家，無異于緣木求魚。

9、他若想那樣解決問題，無異緣木求魚。

10、做事要尊重實際,緣木求魚是做不好事情的。

11、你想事業(yè)成功，卻只靠燒香拜佛，這和緣木求魚有何區(qū)別?

12、向他這種吝嗇鬼募款，無異緣木求魚，徒勞無功。

13、目的確定后,方法策略就顯得尤為重要,如果是緣木求魚或者是南轅北轍,怎能達到目的。

14、由于專業(yè)冷門，找工作猶如緣木求魚。

15、你用這種方法賺錢,無異于緣木求魚,是根本不可能成功的。

16、想要公司好，卻不用心管理，豈不是如緣木求魚般達不到目的。

17、要減肥就要多運動，只靠藥物，無疑是緣木求魚。

18、沉穩(wěn)安寧的心境無法保持，要想修行是緣木求魚的。

19、在這些政經(jīng)因素沒有根除的情況下，要改變現(xiàn)今日本派閥政治無異是緣木求魚。

20、是的，讓一些正在大賺特賺的人們說他們所在的市場有泡沫，無疑是緣木求魚。

21、有這么多不同的觀點及變量，企業(yè)想要落實績效管理制度來達成目標(biāo)，恐怕是緣木求魚。

22、在這家商行里想增加工資簡直是緣木求魚。

23、祝杉覺得激素小劉實在是緣木求魚。

24、但僅僅寄希望于自律，對于嗜痂成癖者恐怕也猶如緣木求魚。

25、在這世界上，哀求別人憐憫只是緣木求魚的愚蠢行為。

26、也違背了他來到學(xué)校的初衷，根本就是本末倒置，緣木求魚了。

27、不需要青燈古廟緣木求魚，它們隨處可得，唾手可取。

篇4

如上海大學(xué)中文系李白堅教授在教學(xué)作文《比手勁》時當(dāng)場叫學(xué)生上臺比手勁。他引導(dǎo)學(xué)生觀察時要用好“眼耳鼻舌手”，讓自己作文時有話可說。他先指導(dǎo)全班學(xué)生觀察參賽同學(xué)的容貌；接著觀察衣著打扮；然后觀察動作、心理活動、臉部表情；最后觀察氣氛和環(huán)境。比賽一結(jié)束，李教授就叫學(xué)生開始寫作。孩子們通過這些現(xiàn)場活動，有了一肚子的感受要傾訴，再加上李教授有條不紊地引導(dǎo)，知道了觀察的順序，寫起作文來自然得心應(yīng)手，生動具體了。事實上對孩子而言，如果一件事情剛剛做完，馬上讓他去寫，就容易激發(fā)興趣，很少出現(xiàn)作文時無話可說的現(xiàn)象。可是我們的習(xí)作訓(xùn)練，大多是讓孩子回憶過去的事情，這種與兒童的愿望南轅北轍的訓(xùn)練。很少會讓他們感興趣。因此小學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練，不應(yīng)有太多的限制，應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)兒童熟悉、感興趣的情境，讓孩子的想象自由馳騁，用他們的語言表達獨特的感受。

二、降低標(biāo)準(zhǔn)，訴說真情

葉圣陶說過：“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家。”“我們寫作只是因為我們有話要說，有感情要吐，我們用文字表達我們的喜怒哀樂。”評價學(xué)生的作文標(biāo)準(zhǔn)，必須牢牢恪守《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“能把自己的見聞、感受和想象寫出來，做到內(nèi)容具體，感情真實，有一定的條理，語句通順，書寫工整，注意不寫錯別字，會用常用標(biāo)點符號。”

因此教師批改作文時應(yīng)盡量用肯定的批語和藝術(shù)性的批語，這更能激發(fā)學(xué)生熱愛寫作的情感。盧梭曾經(jīng)說過：“兒童有自己特有的看法、熱情和情感，如果我們用我們的看法、熱情和情感取代。那簡直是愚蠢的。”教師應(yīng)站在兒童的立場，放低要求，讓每個學(xué)生都敢于大膽地把自己的想法講出來、寫下來。哪怕其中一個字，一個詞，一兩句話或一個片斷有閃光點，教師都要予以及時肯定和贊賞。如在造句方面，教師可以這樣批語：“這個詞用在這兒很合適，很到位。”“你的結(jié)尾讓人回味無窮。”學(xué)生讀到這樣的批語，不僅能體驗到成功的快樂，被賞識的激動，還樂于自改作文。把作文寫得更好。這樣的評語也特別有利于學(xué)生情感的激發(fā)，拉近師生之間的距離，實現(xiàn)心靈的共鳴。當(dāng)然，對學(xué)生中一些不規(guī)范的語言，教師還是應(yīng)當(dāng)給予引導(dǎo)、指正。如有學(xué)生寫道：“此時的我心情實在很激動很激動。”批語可以這樣寫：“你的心情老師可以感受到，如果換成此時‘我實在難以表達心中的激動’，是否更好?”有的學(xué)生寫道：“許多人陶醉于溪水的舞姿。”可以這樣改成：“許多人被溪水優(yōu)美的舞姿陶醉了。”

三、回歸自然，找活源頭

作文課不能把學(xué)生局限在課堂中做游戲，或出示題目讓學(xué)生閉門造車，而應(yīng)適時帶領(lǐng)他們走向大自然。美麗神奇的大自然是寫作的重要源泉，日月星云、奇山秀水、花鳥蟲魚、珍禽異獸……每一樣自然景物都蘊藏著無限的美感。古人云：好鳥枝頭皆朋友，落花水面皆文章。教師應(yīng)充分利用大自然賜予我們的資源，把它變成習(xí)作的好素材。比如有位教師教學(xué)習(xí)作《燕子歸來》時，就帶著學(xué)生走出教室，來到學(xué)校的菜園和果園里，現(xiàn)場引導(dǎo)學(xué)生觀察菜園里的蔬菜和果園里的果樹。以及活躍其間的各種小動物，并讓他們把觀察結(jié)果及時記錄到隨身攜帶的筆記本上。特殊的教學(xué)過程洋溢著濃濃的生活氣息，學(xué)生興致勃勃，思路大為開闊，習(xí)作已成為他們表達的需要。不一會兒，一棵棵青翠欲滴的空心菜。一個個紅撲撲的西紅柿，一朵朵盛開的野花，一只只擺動著小尾巴的蝌蚪，一群群勤勞可愛的小蜜蜂、小蝴蝶等景物便栩栩如生地出現(xiàn)在他們的習(xí)作中。速度之快令人驚嘆，一改往日一寫作文就咬筆桿的現(xiàn)象。實際上觀察不僅是用眼睛看，還指用耳朵聽到的聲音以及想到的事情等。清晨或傍晚的戶外鍛煉，三餐的鍋碗瓢盆曲。全家團聚時的家庭合奏曲，娛樂休閑時的鋼琴演奏曲……這些都可以成為學(xué)生寫作的好素材。

篇5

以上種種，都與上課之前、備課之時的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不正確有關(guān)。

高效的課堂教學(xué)，備課的功勞已占一半；好的備課，正確的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定也占一半。有了正確的教學(xué)目標(biāo)，才能有有效的教學(xué)措施，加上有效地“備學(xué)生”，課堂教學(xué)才能達到實效。

教學(xué)目標(biāo)，有的是普遍通用的，如思想教育的目標(biāo)是所有學(xué)科的共同目標(biāo)，不應(yīng)該作為語文課的重點目標(biāo)，否則就削弱了語文課堂的語文元素，成了思想教育課。還有的教學(xué)目標(biāo)，是每篇課文大體在第一課時、第二課時都要達到的規(guī)律性教學(xué)目標(biāo)，如：第一課時，學(xué)會課文中的幾個生字，兩條綠線內(nèi)的幾個生字只識不寫，理解由生字組成的詞語，學(xué)會用課文中的某些詞語造句等等；第二課時，能正確、流利、有感情地朗讀課文，懂得某些道理，并能激發(fā)學(xué)生或保護環(huán)境、或熱愛大自然、或熱愛科學(xué)的感情等等。

一、梯級教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有側(cè)重：

語文教學(xué)的特殊性造成了某些教學(xué)目標(biāo)是一個梯級體系，它的達成不是一堂課能完成的，所以就有了循序漸進的課文培養(yǎng)目標(biāo)體系，如關(guān)于培養(yǎng)熱愛科學(xué)的思想感情，蘇教版小學(xué)語文教材就設(shè)置了蘇教版小學(xué)語文一年級下冊《魯班與櫓板》，蘇教版小學(xué)語文四年級下冊的《人類的“老師”》，蘇教版小學(xué)語文五年級上冊《天火之謎》，蘇教版小學(xué)語文六年級下冊的《夜晚的實驗》等，但是在具體的目標(biāo)設(shè)置上，又各有側(cè)重。

如蘇教版五年級上冊的《天火之謎》和蘇教版六年級下冊的《夜晚的實驗》，同樣都是寫實驗，同樣都是激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)的思想感情，但是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該不同。《天火之謎》寫了富蘭克林求證“天火”是一種放電現(xiàn)象，中心詞是“謎”，“解謎”和“實驗”是這兩篇文章的主題，需要沿著或者尋找寫實驗類課文的規(guī)律：發(fā)現(xiàn)問題——實驗研究——有所發(fā)現(xiàn)——造福人類來學(xué)習(xí)實驗的經(jīng)過，繼而借助具體的語言材料，感受富蘭克林勇于探索、敢于實踐的精神。備課的重點和難點也是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。

而《夜晚的實驗》共寫了斯帕拉捷研究蝙蝠飛行的四次實驗，借助具體的語言材料，感受斯帕拉捷的觀察細致、善于思考、不屈不撓、造福人類的科學(xué)精神固然是教學(xué)目標(biāo)之一，但是在這個大目標(biāo)之下，更應(yīng)該有本篇課文的側(cè)重點和特點。本文和《天火之謎》的不同之處在于，《天火之謎》寫了一次實驗，而《夜晚的實驗》寫了四次實驗，第一次實驗詳細寫，后三次實驗簡寫，可以在學(xué)生回顧《天火之謎》的寫作方法的基礎(chǔ)上，把重點放在為什么第一次實驗詳寫、后三次實驗略寫？都詳寫好不好？后三次實驗分別略寫的是哪些部分（結(jié)果？猜測？現(xiàn)象？）？能否把第一次實驗為何先寫結(jié)果，后寫猜想？這樣寫有什么好處？把斯帕拉捷略寫的實驗補寫詳細的鍛煉上，更應(yīng)該留出多一點時間給學(xué)生練筆實踐，這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定才能體現(xiàn)循序漸進、循環(huán)上升的年級梯級培養(yǎng)層次，才能體現(xiàn)編者的教學(xué)意圖。試想，如果兩篇課文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定是一樣的，那么，首先是對教材的理解膚淺；其次，也浪費了學(xué)生的寶貴時間，并且對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)能力提高不大。

二、似是而非式教學(xué)目標(biāo)應(yīng)矯正：

在語文課堂教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)某些老師對學(xué)生的回答的評價左右搖擺，這樣理解也對，那樣理解似乎也可以，回答總在正確答案周圍徘徊，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀理解時抓不住重點，不能一針見血。這是老師在備課時，對教學(xué)目標(biāo)理解不準(zhǔn)確造成的。如蘇教版第二冊第8課《小松樹與大松樹》，課文很簡短：

“山上有一棵小松樹，山下有一棵大松樹。

小松樹對大松樹說：‘喂，朋友，你看我長得多高哇！我能看到很遠很遠的地方，你呢？’大松樹沒有回答。

小松樹的話被風(fēng)伯伯聽到了。風(fēng)伯伯摸著小松樹的頭說：‘孩子，山下的松樹比你高多了。你能看得遠，那是大山爺爺把你托起來的呀！’

小松樹聽了，慚愧地低下了頭。 ”

很多同學(xué)把小松樹歸結(jié)為驕傲，似乎小松樹“慚愧地低下了頭”，就是因為懂得了不能驕傲的道理。其實，這樣理解是不準(zhǔn)確的。

小松樹之所以看得遠，是因為它站得高，它把大山爺爺?shù)墓跉w為自己了，這里可以與上一學(xué)期的《小河與青草》進行比較閱讀：

“彎彎的小河邊，長滿了青青的小草。

小草對小河說：‘你的水真清啊，一眼能看到底。’

小河說：‘這要感謝你呀！是你把河岸的泥土緊緊抱住，要不，我早就變成渾濁的泥水了。’

接著，小河對小草說：‘你長得碧綠碧綠的，真讓人喜愛！’

小草說：‘這也要感謝你呀！是你給了我充足的水分，要不，我早就干枯了。’

小河流得更歡了，小草葉長的更綠了。”

這里小河和青草就懂得互相感謝，小松樹乍看是驕傲，其實是不懂得感謝，一比較閱讀，學(xué)生就明白了。

在上課的時候，可以由學(xué)生讀小松樹的話，然后由老師板書：長得高，看得遠，再由學(xué)生讀大松樹的話，發(fā)現(xiàn)不對了，板書要改一字：“長”改成“站”。這樣，就能發(fā)現(xiàn)問題了，小松樹看得遠其實是因為大山爺爺托著它，那么功勞是誰的呢？——是大山爺爺，然后再與《小河與青草》進行比較閱讀，課文的理解就不會偏頗了。

我們在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時候，還要注意言意兼得，既要理解課文內(nèi)容，還要研究課文的表達方式，理解是必須的，但是理解之后必須運用，才能形成學(xué)生的能力。有時候，朝前走一步就是方法，停留在這一步就是內(nèi)容，雖然只有一步之差，但是體現(xiàn)的就是我們教師的教學(xué)理念。

篇6

1　“有效”因準(zhǔn)確的目標(biāo)定位而彰顯

有效的語文教學(xué)不僅體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的選擇上，更體現(xiàn)在文本的定位、目標(biāo)的設(shè)置上。“凡事預(yù)則立，不立則廢”。只有目標(biāo)定位準(zhǔn)確，教學(xué)方向才能明確，否則就是“埋頭拉車不看路”，有可能就會南轅北轍。

《人有兩個寶》一課，我根據(jù)低年級的特點而設(shè)了如下三個教學(xué)目標(biāo)：①能正確、流利地朗讀課文，背誦課文。②學(xué)會本課生字，其中田字格前方的幾個生字只識不寫；理解由生字組成的詞語。③讓學(xué)生知道雙手和大腦是人的兩個寶，從小養(yǎng)成用手用腦的好習(xí)慣。

全課以“猜謎激趣”、“充分誦讀”、“理解創(chuàng)造”、“背誦積累”、“指導(dǎo)寫字”五大板塊無縫鏈接，有效地促進了學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。其中喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣；能正確、流利、有感情地朗讀課文；借助讀物中的圖畫閱讀；結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語；對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流，在課堂上都得到了很好的體現(xiàn)，實現(xiàn)了目標(biāo)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成的水融。

2　“有效”因和諧的師生對話而呈現(xiàn)

在語文教學(xué)中，師生對話既是學(xué)生交流心得的最佳“平臺”，更是言語操練的最主要“時段”。陳瑋老師在教學(xué)《月光曲》一課時打破了教師獨白，學(xué)生傾聽“萬馬齊喑”的局面，課堂一開始就努力營造寬松民主的氛圍，精心構(gòu)建閱讀話題，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，自由問、自由讀、自由評……學(xué)生始終處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

請看片斷：師：為什么此時貝多芬沒有回答，誰來談?wù)勛约旱目捶ǎ可?：我覺得貝多芬可能覺得盲姑娘已經(jīng)猜出他是貝多芬，沒回答是默認(rèn)了。生2：我覺得貝多芬不回答，是因為他知道盲姑娘是自己的知音，不想在她面前明白地說他就是貝多芬。生3：在這里盲姑娘知道貝多芬，我感覺他們之間是互通的，他們心有靈犀。生4：我覺得貝多芬已經(jīng)知道盲姑娘知道是他彈的了，所以沒有必要他非得點明他就是貝多芬，只要讓盲姑娘感覺到他的音樂是多么好聽就可以了。生5：我的理解是貝多芬是偉大的音樂家，音樂就是他的生命，就是他的語言，所以他并不想用嘴里的語言來表達，他只想用自己的音樂來回答盲姑娘，這是他感謝盲姑娘的一種行為。

對話中，老師對學(xué)生個性化的感悟始終抱著樂于接納的態(tài)度，時刻用鼓勵的語言、熱情的評價點燃孩子們智慧的火把，所以學(xué)生才會生成這么多富有靈性的語言，富有創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)。正是師生平等的對話創(chuàng)造了課堂無法預(yù)約的精彩，讓動態(tài)生成的課堂豐潤、高效！

3　“有效”因扎實的語感訓(xùn)練而凸顯

課堂中，老師只有帶領(lǐng)學(xué)生一起潛入文本，在反復(fù)閱讀、潛心涵詠、切己體察、展開想象等語文實踐中，進行了扎實有效的語感訓(xùn)練，才能讓學(xué)生觸摸到語言文字的溫度，充分感受了文本的的意境美、形象美、人格美、語言美。

3.1　充分誦讀，觸發(fā)語感。培養(yǎng)語感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語言、感受語言，誦讀則是學(xué)生接觸和感受課文語言的最經(jīng)常、最重要的方式。同時課上張老師采用靈活多樣的誦讀方式，諸如：以自己喜歡的方式讀、學(xué)生自由讀、同桌之間互相讀、指名朗讀讀、根據(jù)自已的領(lǐng)悟背誦等。學(xué)生在多樣的誦讀方式反復(fù)誦讀中接觸文本，親身體驗語言，有效觸發(fā)了語感。

3.2　咬文嚼字，品味語感。培養(yǎng)語感，必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些語感因素很強的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味。《懷念母親》一課的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中“食不下咽、寢不安席、抱終天之恨、頻來入夢”，“我的祖國母親，我是第一次離開她。不知為什么，我這個母親也頻來入夢。”等這些語感因素很強的段落和詞語，反復(fù)咀嚼，細細揣摩，感悟作者對兩個母親同樣崇高的敬意和真摯的愛慕之情。

3.3　以情促讀，內(nèi)化語感。培養(yǎng)語感，應(yīng)高度重視積累和運用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過程，不僅是積累大量的感性語言材料的過程，也是內(nèi)化成套的語感圖式的過程。

4　“有效”因適度的拓展延伸而升華

篇7

摘 要：托尼?莫里森是當(dāng)代美國文壇引人注目的非裔美國作家，她的小說力圖表現(xiàn)強烈的非裔美國文化和民俗傳統(tǒng)。《秀拉》是莫里森早期重要的表現(xiàn)女性追求思想解放、個性獨立的小說作品。透過女性主義理論中的“百納被”審美隱喻，通過對《秀拉》敘述結(jié)構(gòu)和敘述語言的探討，讓讀者在“百納被”文學(xué)碎片中探求非裔文化傳統(tǒng)的完整性和故事敘述的連貫性。

關(guān)鍵詞：百納被審美；秀拉；女性主義；融合

一.前言

托尼?莫里森是當(dāng)代美國文壇一位引人注目的黑人女性作家，她是迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女性。莫里森的小說及散文等文學(xué)創(chuàng)作大都立足于描寫非裔美國人這個種族的民俗和文化傳統(tǒng)，旨在表現(xiàn)非裔美國人文化強烈的力量和美感。自從1970年莫里森的第一部小說《最藍的眼睛》問世以來，她已經(jīng)出版了九部小說。其中，《秀拉》是托尼?莫里森的第二部重要的作品。《秀拉》主要講述了非裔黑人女性秀拉，在敢于追求自我思想解放和自由獨立的道路上勇往直前，最終以犧牲生命作為代價的故事。小說為我們塑造了一個敢于爭取女性主體身份的女勇士形象。

在國外，自從20世紀(jì)70年代莫里森第一部小說出現(xiàn)以來，以莫里森小說作為研究對象的論文及專著就層出不窮，分別從種族、性別、女性主義以及階級意識等角度進行研究。相對于國外研究，國內(nèi)對于莫里森及其作品的研究起步較晚，20世紀(jì)80年代末才出現(xiàn)少見的對莫里森的研究。隨著西方女性主義解放思潮進入中國，人們才更多地關(guān)注這位女性作家及其作品。到了20世紀(jì)90年代中期，在中國掀起了一場莫里森研究的巔峰，從敘事技巧、創(chuàng)作主題、非裔美國文化等不同角度進行剖析的論文屢見不鮮。“百納被”美學(xué)意象是西方女性主義文學(xué)理論中重要的一個部分。在伊恩?肖沃爾特《姐妹們的選擇》一書中討論了“縫制百納被”的美學(xué)意義，以及它對婦女文學(xué)特別是女性小說形式和結(jié)構(gòu)的影響。“縫制百納被”最早起源于英國和非洲，早在19世紀(jì)末以前，大多普通人家在市場上買不到已經(jīng)做好的被子，但是在寒冷的英格蘭以及大草原的冬天，每一戶人家都需要至少四五條厚實的被子來抵御嚴(yán)寒，這就使得縫合百納被成為生活中一項重要的家庭活動 [5]P164。女孩從小就要學(xué)會縫制百納被，到了出嫁的時候，婚被經(jīng)常都是女孩自己要參與縫制的。例如在《秀拉》中，奈爾和裘德的婚禮前，海倫娜，和她的朋友們，和她的女兒，一直忙于縫紉。這正是體現(xiàn)了百納被縫紉傳統(tǒng)。女孩們經(jīng)常聚集在一起縫合百納被，因此在美國歷史上出現(xiàn)“quilting bee”（即大家縫被聚會）。這樣的場合慢慢地成了婦女間交流和增進友誼的平臺，成了大家慶祝生日，交換信息，悼念親友，學(xué)習(xí)技巧，甚至成為婦女們討論政治的場所 [1]P167 。縫合百納被儼然成為促進婦女團結(jié)的紐帶，也代表了非裔美國人的文化傳統(tǒng)。

對于女性文學(xué)而言，縫合百納被的過程就像是創(chuàng)作過程。百納被的縫制需要幾個步驟，例如首先需要準(zhǔn)備不同大小和不同顏色的布料碎片，然后運用手法將這些碎片縫合成較大塊的形狀，而后是縫合成完整的一條被子，最后是在縫合好的被子上繡上花紋或者特殊含義的圖案。一條百納被的縫合完成正是像一部文學(xué)作品完成的過程，最開始選題并搜集相關(guān)的素材，然后進行整體結(jié)構(gòu)設(shè)計、遣詞造句以及運用一定的句法和敘事手段等方式得以完成一部文學(xué)作品。對于像托尼?莫里森和愛麗斯?沃克這樣的黑人女作家，“縫合百納被”已經(jīng)被代表了美國黑人婦女的美學(xué)傳統(tǒng)，也代表了這些作家的“女性主義”或者“婦女主義”的關(guān)注角度。肖沃爾特在《姐妹們的選擇》中總結(jié)說，“百納被”已經(jīng)取代美國“大熔爐”，成為美國文化身份的中心隱喻，美國婦女文學(xué)正呈現(xiàn)出矛盾、多元和分散的趨勢，但是它并未放棄將自己拼合成“文學(xué)百納被”的努力 [1]P170 。“百納被”中心隱喻具有強烈的女性主義色彩，體現(xiàn)了女性主義的意識。

二.“百納被”破碎中融合

在莫里森的文學(xué)作品中，經(jīng)常會運用到“百納被”美學(xué)創(chuàng)作。《秀拉》中，看似沒有任何聯(lián)系南轅北轍的各部分，實際上是作者有意的安排，經(jīng)過讀者連接串聯(lián)，具有豐富和完整的意義。通過把看似獨立的部分連接起來，讀者能夠感受到人物的形象和性格更加飽滿。只有我們把表面上支離破碎的各個部分拼湊縫合起來才能完整地了解美國黑人歷史和文化傳統(tǒng)。

2.1“百納被”式敘述結(jié)構(gòu)

《秀拉》中莫里森大膽嘗試改變了由開端、、結(jié)局的既定文學(xué)創(chuàng)作模式，打破了傳統(tǒng)小說敘述的完整性和連貫性。莫里森把小說設(shè)計為許多片段或者碎片，敘述具有很強的時間和空間跳躍性。使得現(xiàn)實世界與人物的潛意識交織在一起，有時區(qū)分不開是現(xiàn)實還是夢境。在讀者看來雜亂無章，撲朔迷離的敘述也正是體現(xiàn)了“百納被”美學(xué)敘述在小說中的運用。

小說結(jié)構(gòu)安排上，按照從第一次世界大戰(zhàn)后到二十世紀(jì)六十年代的時間跨度，小說《秀拉》被劃分為兩個部分，第一部分包含了“一九一九”“一九二零”“一九二一”“一九二二”“一九二三”“一九二七”這幾章。從內(nèi)容上來看，每一章節(jié)的內(nèi)容敘述上都看似相互獨立。“一九一九”主要講述了第一次世界大戰(zhàn)老兵夏德拉克在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的恐懼以后回到家鄉(xiāng)“底層”――梅德林，創(chuàng)建了“全國自殺日”，并且這一節(jié)日儼然成為梅德林“底層”居民生活中的一部分。“一九二零”這一章講述了奈爾和媽媽海倫娜去拜訪親戚旅行過程中的遭遇和經(jīng)歷。“一九二一”講述秀拉祖母夏娃悲慘的家庭生活以及感情經(jīng)歷，同時敘述了夏娃把自己從戰(zhàn)場上歸來的親生兒子“李子”燒死。“一九二二”講述了秀拉和奈爾的友誼以及秀拉失手把“小雞”扔到河里。“一九二三”講述了秀拉的母親漢娜被火燒死意外身亡的故事。“一九二七”講述了奈爾和裘德的婚禮。這些章節(jié)與章節(jié)之間似乎缺乏統(tǒng)一的完整性，每個章節(jié)都是一個獨立的故事情節(jié)，就像隨意拼湊的板塊。但是我們能從零散分割的碎片中更加清楚地看到人物的性格特點以及時間的完整表述性。也正是通過這幾個章節(jié)看似相對獨立的介紹，我們能看得到當(dāng)時的整體社會大背景是美國黑人居住在社會的“底層”，他們被限制在很窄的生活范圍，遠離主流社會和主流文化，成為邊緣化種族。而廣大的黑人婦女要么像海倫娜和奈爾那樣逆來順受，禁錮子家庭中，被丈夫控制而失去平等和自由；要么像夏娃和漢娜那樣，被男人拋棄艱難地過著寡居生活。在黑人社區(qū)里，一個女人，特別是黑種女人是處于不能有獨立自主思想的地位和處境。

在《秀拉》中，我們可以隨處可見這種斷續(xù)式結(jié)構(gòu)安排。例如在“一九二一”這一部分作者對于秀拉的祖母夏娃燒死自己親生兒子的原因只字未提，而后直到“一九二三”年那個部分，在漢娜被燒死之前讀者才明白夏娃這樣做的原因，“讓他死得像個男子漢” [3]P187。還有在“一九二二”秀拉松開拽住“小雞”的手，使他掉入河岸時，對岸迅速閃過的人影。最開始給讀者的錯覺是，秀拉故意將“chicken”推到河里，而且通過她和奈爾的對話，我們也以為閃過的黑影正是夏德拉克。但是直到小說的最后，我們才得以弄清楚那個人影是秀拉的舅舅“李子”，他看到了當(dāng)時秀拉失手將“小雞”推到河里的場景；而且秀拉松開手也不是主觀故意而純粹是意外事件。

小說的第二部分，主要分為“一九三七”“一九三九”“一九四零”“一九四一”和“一九六五”幾部分。“一九三七”主要講述秀拉留學(xué)歸來，先把夏娃送到養(yǎng)老院，后又和奈爾的丈夫裘德發(fā)生關(guān)系。“一九三九”主要講述了秀拉成為“底層”人們眼中的災(zāi)星和邪惡的代名詞，但也讓“底層”小鎮(zhèn)更加和諧團結(jié)。“一九四零”講述奈爾在秀拉生病去世前去探望以及展開的對話，秀拉所代表的新女性思想和奈爾傳統(tǒng)思想的碰撞。“一九四一”講述秀拉死后帶給小鎮(zhèn)的變化。最后一章“一九六五”講述奈爾受秀拉影響，繼而思想的改變。在每一個獨立年份的敘述中，我們能看到非裔美國種族和文化傳統(tǒng)具有堅不可摧的統(tǒng)一性和繼承性特征。每一個文學(xué)布塊都代表了特定時期和特定背景的黑人傳統(tǒng)文化，組合在一起反映了黑人社會和歷史的整體性。對于像“底層”這樣的每個黑人社區(qū)，脫離常規(guī)和寬容仁慈同樣是本性的一部分。他們的民族文化認(rèn)為：如果任憑秀拉信馬由韁地聽任自己的思想或者過分地暴露自己的感情，脫離族群以及它所代表的民族文化價值，終會走向毀滅。但是也正是從全小說整體的角度來看，雖然秀拉追求思想解放，探索女性個性自由的行為最終失敗了，但是她也給整個“底層”社區(qū)帶來了變化。秀拉給人們帶來的和諧生活被打破，開始有了反叛的意識，開始想要毀掉阻止他們修建通向外界的“隧道”的禁錮。通過秀拉的“惡”來顛覆男權(quán)統(tǒng)治和既定的道德法規(guī)。莫里森的“百納被”美學(xué)審美在分散的故事情節(jié)敘述中讓讀者參與其中，把分散的敘述碎片縫合起來以體會小說的完整性。

2.2“百納被”式敘述語言

《秀拉》的敘述視角上使用多樣式角度，敘事語言具有非連續(xù)性和荒誕性，可以說敘述的意識流動最能體現(xiàn)人物的性格特征。在看似荒誕的敘述中更加清晰地看清事件和人物發(fā)展。例如在“一九二三”中，漢娜被火點著燃燒的時候，夏娃向她朋友描述說看見秀拉就站在后廊上上睜眼瞧著，她確信秀拉袖手旁觀是因為好玩、挺有意思。而從夏娃的朋友們的視角來看，她們覺得很自然，大概被嚇得目瞪口呆吧 [3]P191 。這樣敘述的多樣性使得人物性格特征更加豐滿。也讓讀者看到了，家對于女性來說已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的家，而是充滿了束縛和限制，家庭成員之間更多的是擁有隔閡和冷漠。秀拉堅定地要打破了婚姻和家庭對婦女的束縛而勇敢地追求個性的解放，她要摒棄傳統(tǒng)的黑人家庭和道德觀念。秀拉從此堅定地踏上了追尋自我，挖掘自我的道路。莫里森對戰(zhàn)爭的描述：“彈片橫飛，戰(zhàn)士的頭被炸飛”“無頭士兵仍然執(zhí)拗向前飛奔”這些在戰(zhàn)爭中的荒誕經(jīng)歷讓神經(jīng)受損的夏德拉克創(chuàng)建了“全國自殺日”；以及秀拉的舅舅“李子”在戰(zhàn)爭回來后就瘋瘋癲癲，抑郁寡歡。在這些荒誕的行為語言也深層次表明了莫里森對戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)爭帶給人類的災(zāi)難的厭惡和反感。

三.結(jié)語

透過莫里森“百納被”審美敘述，她極力地向我們展現(xiàn)了秀拉力圖打破常規(guī)，沖破社區(qū)和傳統(tǒng)文化對自己的個性的約束。雖然群體壓抑她的個性發(fā)展，忍受各種苦難，但是秀拉仍然按照自己的思維和價值認(rèn)同堅持下去。由于選擇一條極具挑戰(zhàn)和冒險的道路，秀拉最后付出了生命代價。但秀拉探索自我身份認(rèn)同、尋找自我身份價值的精神卻深深地扎根于黑人民族文化的泥土之中，在一個秀拉以后，還會有很多個秀拉出現(xiàn)，成為她追尋自我主體身份和探索自我價值的繼承者。（作者單位：吉林大學(xué)外國語學(xué)院）

參考文獻：

[1] 程錫麟.當(dāng)代美國文學(xué)理論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社.2001.6

[2] 丁怡.縫合的百納被――托妮?莫里森敘事藝術(shù)探索[D]南京師范大學(xué)，2007.5

[3] 托妮?莫里森，胡允桓譯.秀拉[M]北京：中國社會科學(xué)出版社，1998.

[4] 王遠.百衲被審美與《紫顏色》的藝術(shù)訴求[J]名作欣賞，2011，5

篇8

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)英語寫作；英語思維；文化意識

一、引言

英語寫作是學(xué)生英語綜合能力的體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有較強的英語寫作能力是當(dāng)前英語教學(xué)的重要任務(wù)之一。然而目前寫作仍然是英語教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要原因是教師在英語寫作教學(xué)理念上不夠明確，在英語寫作教學(xué)的方法和手段上針對性和實效性不強，未能真正將寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、詞匯教學(xué)、英語思維以及跨文化意識教學(xué)有機地結(jié)合起來。隨著新課程改革的不斷深入，中學(xué)英語寫作教學(xué)越來越凸顯其重要性。因此，如何有效地改進英語寫作教學(xué)方法，加強英語寫作教學(xué)的實效性，提高學(xué)生的英語寫作能力，是值得廣大中學(xué)英語教師探索的重要課題。

二、中學(xué)英語寫作教學(xué)存在的問題

英語寫作一直是中學(xué)英語教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，長期以來形成了對待英語寫作“學(xué)生發(fā)怵，教師犯難”的現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是：

(一)寫作教學(xué)脫離其他知識與技能的教學(xué)

英語教學(xué)是系統(tǒng)工程，閱讀教學(xué)、詞匯教學(xué)和寫作教學(xué)之間具有互動互補與彼此關(guān)聯(lián)的整體性。但在實際的英語教學(xué)過程中，教師并沒有真正把寫作教學(xué)置于這個整體性框架之中，存在著為寫作而寫作的現(xiàn)象。

(二)學(xué)生缺乏用英語思維的良好習(xí)慣

隨著新課程改革的全面推進，英語教師對新課程改革的理念，對新課程指導(dǎo)下的寫作教學(xué)有了一定的認(rèn)識，但在實際的英語教學(xué)進程中，與詞匯教學(xué)和閱讀教學(xué)相比較，寫作教學(xué)的改革相對滯后。很多教師未能真正重視對學(xué)生的英語思維能力進行多方位、多角度的訓(xùn)練，未能有效采取各種方法訓(xùn)練學(xué)生英語思維的廣闊性、深刻性、發(fā)散性和創(chuàng)造性。

(三)跨文化意識未能引起足夠的重視

增進學(xué)生跨文化理解和跨文化交際能力是新課標(biāo)的基本理念。語言和文化是相互依存、密不可分的，語言是文化的載體，無論從詞匯與句法上還是從篇章結(jié)構(gòu)上，一種語言都會在一定程度上反映出一個民族的文化傳統(tǒng)和思維方式，因此“跨文化”應(yīng)是英語教學(xué)的顯著特點，但在實際英語教學(xué)中，很多教師未能有效地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識和跨文化交際能力。

(四)寫作教學(xué)缺乏有效的批改方法

在實際寫作教學(xué)中，教師尚未積極探討以適當(dāng)?shù)姆绞皆谡Z言運用中凸顯思維能力的培養(yǎng)，較少采取適當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)策略，缺乏科學(xué)和系統(tǒng)的批改方法。學(xué)生交上作文后，教師評改的重點往往在詞匯、語法與拼寫等句子水平上的正誤，而忽略學(xué)生在整個寫作過程中思維能力的培養(yǎng)。有些教師甚至對作文不進行講評，多采用讓學(xué)生課下抄寫背誦范文等形式。這種批改方法不能真正調(diào)動學(xué)生寫作的積極性。學(xué)生不是在主動地認(rèn)識和改正自己的錯誤，不是積極的參與者，而是被動的接受者，所以出現(xiàn)了教師反復(fù)改，學(xué)生反復(fù)錯的局面，導(dǎo)致學(xué)生對寫作望而生畏，消極應(yīng)付，寫作水平難以得到提高。

三、中學(xué)英語寫作教學(xué)的對策

為了有效地培養(yǎng)學(xué)生的英語寫作的興趣與能力，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)，從實際出發(fā)反思中學(xué)英語寫作教學(xué)，從理論和實踐的結(jié)合上切實解決存在的問題。

(一)有意識地把英語寫作教學(xué)、閱讀教學(xué)以及詞匯教學(xué)緊密結(jié)合起來

寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)以及詞匯教學(xué)是相互依賴、相輔相成的。英語寫作可以借助詞匯教學(xué)和閱讀教學(xué)，發(fā)揮英語學(xué)習(xí)的整體性效應(yīng)。以往英語寫作教學(xué)存在的誤區(qū)就在于將其與詞匯教學(xué)與閱讀教學(xué)割裂開來，或者只求相互問的表面聯(lián)系。要想真正有效地提高學(xué)生的寫作水平，教師應(yīng)該把寫作教學(xué)與詞匯教學(xué)以及閱讀教學(xué)緊密結(jié)合起來。

首先，閱讀可以為寫作提供豐富的語言材料和各種題材的范例。在閱讀教學(xué)中，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對篇章結(jié)構(gòu)進行分析，可以有效地幫助學(xué)生了解英語文章的篇章結(jié)構(gòu)和各種文體的寫作特點，并能增進學(xué)生對寫作要領(lǐng)和寫作方法的了解。文章是信息的載體，文體是這個載體的組織形式，是對信息的組織和布局模式。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)不失時機地指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生熟悉英語常見文體的寫作特點和不同文體在結(jié)構(gòu)與語言上的差異，了解與掌握必備的寫作常識和技巧。例如：在閱讀教學(xué)中，教師可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生找出文章的主題句，分析擴展句，總結(jié)段落大意，把握作者的謀篇布局思路。同時，在進行閱讀時，教師可以以閱讀材料為依托，創(chuàng)造性地設(shè)計寫作任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生靈活地運用剛剛學(xué)過的相關(guān)表達進行寫作訓(xùn)練。這樣，不僅能夠充分調(diào)動學(xué)生的寫作欲望，使學(xué)生思維處于活躍的狀態(tài)，而且還能使基礎(chǔ)好的學(xué)生充分發(fā)揮自己的水平，讓基礎(chǔ)差一點的考生有感而發(fā)。堅持這樣做不僅能開拓學(xué)生的思路，系統(tǒng)訓(xùn)練學(xué)生的寫作技能，而且完全符合《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》(教育部，2003)所倡導(dǎo)的理念，“課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗、實踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維和大膽實踐、形成自主學(xué)習(xí)能力的過程”。因此，應(yīng)采取適當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)策略，注重引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中學(xué)習(xí)寫作技巧，在學(xué)中用、在用中學(xué)。

其次，教師可以通過詞匯教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生有效掌握英語寫作技巧。詞匯文化內(nèi)涵的導(dǎo)入不僅為學(xué)生單一、枯燥的單詞記憶注入豐富多彩的元素，而且還能增強學(xué)生學(xué)習(xí)英語詞匯的興趣，有效提高學(xué)生的寫作水平。長期以來，教師的教僅僅停留在單詞、詞組、語法的講授上，詞匯知識呈現(xiàn)的多，訓(xùn)練的少。學(xué)生學(xué)習(xí)外語的注意力都集中在詞與句的理解上，把學(xué)習(xí)語法和詞匯當(dāng)作外語學(xué)習(xí)的全部。結(jié)果英語學(xué)了十幾年，單詞背了幾千個，語法條目記得頭頭是道，但由于缺乏對中西文化差異的了解，不熟悉英語表達習(xí)慣，語用能力差。具體表現(xiàn)在學(xué)生在寫英語作文時出現(xiàn)結(jié)構(gòu)不緊密、語句不通順以及上下文不連貫等現(xiàn)象。學(xué)生學(xué)習(xí)英語寫作，不僅僅是要掌握單詞、語法和寫作技巧，更重要的是要掌握英語國家的語言表達習(xí)慣、普遍的情感方式與思維方式等。許多實用的英語句型，如強調(diào)句、倒裝句、復(fù)合句、分詞結(jié)構(gòu)、省略結(jié)構(gòu)、獨立主格結(jié)構(gòu)以及被動語態(tài)等，在漢語中用得很少，有的根本沒有。因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，努力提高自身文化素養(yǎng)與教學(xué)能力，切實把握好詞匯教學(xué)的廣度和深度，不斷研究詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的策略，有效提高學(xué)生的寫作能力。例如：對于常用詞一詞多義現(xiàn)象，教師可以采取語境教學(xué)法，即把單詞放到具體的語境中，重“運用”而不是重“詞義”，重“質(zhì)量”而不是重“數(shù)量”，不是孤立地進行詞匯教學(xué)，而是行之有效地把詞匯與句子、與語境結(jié)合起來，啟發(fā)學(xué)生多造句，并在詞匯與句子結(jié)合的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將詞匯、句子與語篇相結(jié)合，進一步擴大詞匯的交流功能。這樣做既能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握詞匯在不同語境中的詞義變化與搭配特點，又有利于學(xué)生準(zhǔn)確把握詞的具體意義特別是文化意義以及語用限制等詞匯深層知識。同時，教師應(yīng)注意運用多種教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，有意識地培養(yǎng)學(xué)生用英語思維的習(xí)慣，加強英語思維能力訓(xùn)練，因勢利導(dǎo)地運用英漢語言對比的理論，分析英漢語言結(jié)構(gòu)的差異。注重語言的信息性，以語義為核心，以句型為主線，堅持“詞不離句，句不離文”的教學(xué)原則，把寫作滲透到平時的詞匯教學(xué)中，以有效地提高學(xué)生寫作水平。

(二)在寫作教學(xué)中加強文化意識的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)將文化意識引入中學(xué)英語學(xué)習(xí)，富有啟示意義。文化與語言有著密切的關(guān)系，文化蘊涵在語言之中。英語寫作是跨文化的語言實踐活動，具有鮮明的文化特性。因為語言受文化的影響，反映一個民族的文化特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式(鄧炎昌、劉潤清，1989)。因此要想真正提高學(xué)生的寫作水平，在寫作教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從英語和漢語表層的話語方式與表述方式的差異中，發(fā)現(xiàn)深層的文化結(jié)構(gòu)與思維方式的差別，注重英語文化背景的教育，有意識地提高學(xué)生的英語文化意識，加強有關(guān)的文化背景知識的輸入，消除文化障礙，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀和跨文化意識，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

首先，在寫作訓(xùn)練過程中，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生用英語思維的習(xí)慣。新課程標(biāo)準(zhǔn)對于思維能力培養(yǎng)的強調(diào)，極具針對性。英語寫作的學(xué)習(xí)目標(biāo)既是運用語言知識，培養(yǎng)寫作技能，又在于培養(yǎng)獲取信息、處理信息、分析問題和解決問題的能力，特別是思維能力。英語寫作是運用已掌握的內(nèi)在化語言知識和表達方法，通過思維進行外在化輸出的創(chuàng)作，因此英語思維能力在英語寫作中作用非凡。一般說來，中學(xué)英語寫作需要經(jīng)歷從復(fù)述、模仿到獨立思考以及思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過程。對于我國學(xué)生而言，在英語寫作中易受漢語語言思維的影響，難以直接用英語語言進行思維。在寫作教學(xué)中較為普遍的一種現(xiàn)象就是重知識、重技巧而輕思維，這一點很不利于學(xué)生英語寫作能力的提高。潛意識中的漢語文化模式是影響學(xué)生英語寫作能力提高的主要原因。英語國家文化重理性、重邏輯與重分析，漢語文化重感性與重綜合。受文化的影響，英語屬顯性語言，強調(diào)句子形式和結(jié)構(gòu)的完整，往往用豐富的連接詞來表達旬際關(guān)系；而漢語是隱性語言，重意合不重形合，常常是小句與小句之間形式獨立，只用逗號隔開，直到意義表達完整。如果用漢語的模式表達英語，使英語句中或句與句之間隱含的邏輯關(guān)系不能清楚地表達出來，就不符合英語表達習(xí)慣，就不是地道的英語。漢語的具體思維和英語的抽象思維導(dǎo)致語言中動詞、名詞和介詞使用頻率不同。漢語是動態(tài)的，語言中多用動詞；英語是靜態(tài)的，其語言呈現(xiàn)出少用動詞的傾向，英語的抽象表達法主要在于大量使用抽象名詞和介詞。名詞化傾向使語句更加含蓄、耐讀，使得句子的英語味道更濃。例如：Thereisagrowingconcemabouttheenvironmentalproblem．(人們越來越關(guān)注環(huán)保問題。)Igottheimpressionthathewasatachedtohisoldhouse．(給我留下的印象是他很留戀這座老房子。)Thereisnodoubt山atweareingretaneedofadvancedteachingequipment．(毫無疑問，我們急需先進的教學(xué)設(shè)備。)這些句子用抽象名詞翻譯出來比較符合英語表達習(xí)慣，若按漢語順序進行字對字翻譯，譯出來就不那么地道。因此只有加強英語思維能力訓(xùn)練，因勢利導(dǎo)地運用英漢語言對比的理論，分析英漢語言結(jié)構(gòu)的差異，才能有效提高學(xué)生的寫作水平。

其次，在寫作教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)把彰顯文化意識作為寫作的目標(biāo)。例如英語文本的段落，起始句就是主題句，全段緊緊圍繞著一個主題，一條直線貫穿始終，用語言形式的嚴(yán)整體現(xiàn)內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，注重運用連接手段把段落銜接成整體。

我們在寫作教學(xué)中，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注英語文本特征，先確定主題句，再考慮擴展句，同時注意語句之間關(guān)聯(lián)和整體銜接等等，從中體味英語文本的文化意蘊。

再如，英語文本的措辭講求“真”，以理服人，對修飾詞使用頻率持謹(jǐn)慎態(tài)度，追求簡約，把不必要的重復(fù)視為好文章的大忌；而漢語追求語言含蓄與內(nèi)容深廣，喜歡用修飾詞來加強語氣，以情動人。在兩種存在著明顯差異的文化影響下，必然產(chǎn)生兩種迥異的文本模式：英語模式開門見山，一線貫穿；漢語模式以語義為中心，曲折達意。用漢語思維、漢語模式來寫英語作文，無異于南轅北轍，很容易造成“主題不顯豁，上下不連貫”的缺憾。顯然，這種缺憾是由于文化意識的差異造成的。中學(xué)英語寫作如果從起步階段便納人英語文化制約的英語寫作軌道，就能有效地遏制漢語文化慣性對英語寫作的負(fù)遷移作用(謝軍，1999)。因此，在寫作教學(xué)中教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生揭示中西文化的差異，從文化內(nèi)涵來把握這些差異，并在差異中尋求共同的精神本質(zhì)，以達到溝通和交流的準(zhǔn)確性，從而促進英語寫作。

(三)采用科學(xué)、有效的作文批改方法

作文的批改與講評是寫作教學(xué)的一個不可或缺、極其重要的環(huán)節(jié)。然而，傳統(tǒng)的英語寫作教學(xué)基本上是單向灌輸式的教學(xué)。學(xué)生把作文交給教師，就算完成了任務(wù)。作文由教師批改，批改的作文發(fā)下去之后學(xué)生對教師的批改或置之不理，或不認(rèn)真閱讀。這種作文批改方式忽略了學(xué)生主體的活動過程，阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展，學(xué)生處于被動接受的地位。如何利用多種批改方式進行作文批改以增強學(xué)生英語寫作的自覺性、主動性和積極性，獲得良好的批改效果，是許多中學(xué)英語教師正在探究的課題。筆者在教學(xué)中嘗試了以下批改方式：

1．學(xué)生同桌或小組互相批改。在學(xué)生上交作文之前，教師引導(dǎo)學(xué)生進行同桌或小組互相評改。活動的主體是學(xué)生，教師是組織者、調(diào)控者與指導(dǎo)者。教師要隨時了解學(xué)生批改進度和效果。學(xué)生有解決不了的問題，教師要及時幫助，予以正確指導(dǎo)。互批結(jié)束后，教師要集中講評具有代表性的問題和錯誤，指出正確的表達方式。這種以學(xué)生為中心的作文批改模式好處很多。首先，教師可以在課堂教學(xué)中營造一種民主與友好的學(xué)習(xí)氛圍，增加學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)和了解的機會，有利于學(xué)生取長補短，最大限度地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和寫作熱情。其次，這種方法對于促進學(xué)生思維大有益處。學(xué)生之間的心理具有親和性，又各具特點，討論互動既可以相互啟發(fā)拓展思維，又可以相互提醒激發(fā)思維活力。一方面學(xué)生可以從同學(xué)的作文中學(xué)到好的表達法，受到啟發(fā)，另一方面學(xué)生在批改同學(xué)的習(xí)作過程中要更正所發(fā)現(xiàn)的錯誤，這樣能使學(xué)生積極思考，取長補短，互相學(xué)習(xí)。因此，相互評改的方法以學(xué)生知識為起點，以學(xué)生參與為中心，讓學(xué)生在交際中感受到使用語言的快樂，能較好地調(diào)動學(xué)生的積極性，增強寫作的真實感。這樣做，既能培養(yǎng)學(xué)生的成就感、責(zé)任感與合作意識，又能減輕教師全批全改的負(fù)擔(dān)。

2．教師面批。在平時教學(xué)中，教師也可以見縫插針地采用面批的方式。面批作文可使學(xué)生及時、清楚地認(rèn)識到自己作文存在的問題，教師可以直接、具體地將存在的問題進行分析，指出錯誤根源和修改的思路。這樣學(xué)生往往能恍然大悟，問題會迎刃而解。由于教學(xué)負(fù)擔(dān)重，完全面批不太現(xiàn)實，將普遍存在的問題放在課上講，適時地把有類似錯誤、同等水平的學(xué)生召集在一起進行面批，也不失為一種好辦法。總之，無論是單個面批還是分類面批都能充分調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，發(fā)揮學(xué)生的主動性。同時，面批可以建構(gòu)師生間的對話機制，著眼于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)。對于教師來說，面批的過程，既是與學(xué)生“談文”又是“談心”的過程，是引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展的過程。在重視語言知識與寫作技巧的同時，更重視“人”，重視學(xué)生的思維活動，在解讀英語寫作文本的同時，突出思維成長中的人本的解讀。面批可以使教師深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的思維過程，針對每個不同程度的學(xué)生，對癥下藥。有意識地對學(xué)生的作文作出肯定的與欣賞的評價，是幫助學(xué)生挖掘其內(nèi)在動力的催化劑。對于學(xué)生來說，與教師面對面，聽教師字斟句酌地邊讀邊評，邊聽邊思考，注意力必然會比上課時更容易集中，對教師指出的作文中的毛病一定會銘記于心，長久不忘。