導語：如何才能寫好一篇道德綁架，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今天我在微博上看見一條消息，關于讓座，一個女孩子生著病坐在椅子上，來了一個老人，周圍的人看見女孩不讓座都覺得這個女孩十分的沒有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。

通過這個事情，我們真的應該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒有誰是必須讓座的，法律上也沒有這個規定，我們不應該道德綁架任何一個人，當讓座這件事情過去夸大，這個世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。

從小老師就教導我們要尊老愛幼，上車的時候也會聽到車上的乘客請給老弱病殘孕等人讓座，讓座這個詞已經深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時候都會反射性的讓座，這個是一件好事，畢竟體現了一個人的素質涵養，我們的國家也是一個文明古國。但是有的時候，一些年輕人生病或者是身體不適的時候，因為年輕看不出來，大家強行道德綁架非得逼著人家讓座，這個是不提倡的，我們不應該以自己的道德觀來衡量其他人的道德觀，道德綁架這種事情我們看到過很多次，這種不良的風氣應該制止。

創造和諧的社會首要條件就是約束自己。

篇2

1、微笑和藹的回答，我沒有執行xxx的義務，并且現在我不想這樣。

這是對還講理的。

2、說歸說，不要人身攻擊，也不要罵人。

這是對稍不講理和聽不懂前一句話的。

3、我的行為是合法的，所以沒有問題。

用于反駁你為什么不這么做。

4、帶上你的耳機，面帶微笑的聽歌吧。

這是對極度不講理，前幾條無用的。

5、【這條使用需注意】如果他妄圖采用肢體接觸等手段，不想惹麻煩就怒拍桌子，作兇惡狀瞪視，注意此時自己不能先動手，保持威懾。

這對一些欺軟怕硬的異常好用。

6、他先動起手來，保證有人看到，自己占了理。

接下來是主動防御還是警方切入自己選，我卻沒遇到過這種奇葩。

7、若這個人掌握了你的利益，你的反對將對你的利益造成損害。

那就是綁架，不要多想，往死里磕，而且不能自己單獨，要聯系受害群眾，尋找一擊必殺的機會，采用司法力量等等展開斗爭。

8、掀起了輿論怎么辦。

不傷害自身利益管他去死，傷害到了同上，總之不要怕，拿起武器保衛自己。

人的權利生來自由，我們提倡道德行為，但絕沒有義務一定去做這些。

只要不違法。

篇3

關鍵字：《離婚指南》；道德綁架；蘇童

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）29-0072-02

從《離婚指南》中首先看到的是主人公楊泊的離婚歷程，從開始萌發想法到后來逐步實踐再到最后的實踐失敗，這其中我們始終關注在主人公的思想行動及其產生的悲劇色彩。本文試圖以分析文中其他人物對于主人公道德綁架的影響來引發讀者的深入思考。

一、關于道德綁架

1.道德綁架的含義與界定。道德綁架從倫理學術定義上看是指：以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情。一般是一個群體的思想道德低下，認為強者必須幫助支持弱者，才能達到心理平衡，也順帶達到自己幫助別人的虛榮感。在《離婚指南》中，主人公楊泊就遭遇如此，從一開始想到離婚，到后來的離婚一直都被他人當作“強者”，被當作受打壓的對象。不斷被批判譴責，直至小說最后悲劇的產生。

2.道德綁架的基本特征。從《離婚指南》中可總結出道德綁架的如下特征：首先是威脅強迫特征，所謂“道德綁架”很大程度上體現了其具有無形的“綁架”特征，即用個人的言論，看法以及公眾的行為對當事人進行無形綁架，使當事人心理上收到威脅和強迫。反觀《離婚指南》中的主人公，他在小說中所貫穿的形象一直是在他人的威脅和強迫之下，無論是他的妻子，情人，還是上司，朋友都對他的行為和想法進行了語言和行為上的威脅。其次是泛道德化特征，由于是“道德綁架”，其基本的前提，即道德性，在這里的道德應該被視為一種“泛道德化”。泛道德化即道德泛化，它是“傳統儒家文化在特定的內外條件下形成的一種倫理文化”。■儒家學說的核心屬于道德范疇的仁義。所以即使到了我們現在的生活中大家對任何事情的道德評價都是以儒家抽象統一的道德為基本標準的。把道德關系凌駕于一切關系之上，無視道德水平的多層次性和事件本質，對于任何事情都是道德評價先行。■在小說中這種“泛道德化”的道德性也有明顯體現，尤其是在與主人公關系相對較為淡化的同事，領導，鄰居以及其他的親屬上。最后是公開化特征，道德綁架中的大部分事件本身都是個人隱私事件，由于當事人以及周圍公眾對于隱私權概念的缺失，造成事件公開化從而形成公眾的輿論壓力和威脅，使當事人受到道德綁架。同樣，我們可以發現當楊泊提出離婚后由于各種原因，他的離婚鬧劇被眾人知曉，才會有后來的一系列旁觀者對其的道德評價，這一點清晰的反映出道德綁架的公開化特征。

二、關于《離婚指南》中的道德綁架分析

1.“局內人”的道德綁架。朱蕓：朱蕓作為楊泊的妻子，是對楊泊實行道德綁架的第一人和引發后來楊泊受到道德綁架的導火索。朱蕓對于主人公的道德綁架體現在離婚事件中完全沒有意識到自身可能存在的問題，將所有矛頭都指向主人公，運用打人和自殺這兩種手段對楊泊進行無理智的行為威脅，當楊泊問“你老不說話什么意思，不說話不能解決問題，你腦子里到底在想什么？”朱蕓回應是“我不跟畜生說話。”之后朱蕓的第一反應是“那么你先告訴我，誰是第三者，是俞瓊吧？我不會猜錯，你已經讓她迷了心竅，是她讓你離婚的？”■從這里可看出在楊泊剛提出離婚時朱蕓就已做出主觀預判，楊泊有第三者，所有過錯都在對方身上，自己是“有德”一方，對方是“缺德”一方，無形的道德評價已完成，之后的事態發展過程中朱蕓逐漸失去理智，開始了企圖利用自己的行動對楊泊形成心理上的威脅和綁架，■“夜里十點來鐘。朱蕓闖進來，跟在后面的是他的三個兄弟，‘打！’朱蕓突然尖叫了一聲，‘打死這個沒良心的畜生！’”；在這件事情以及最后的服安眠藥事件后朱蕓無形中完成了道德綁架的公開化與威脅強迫。俞瓊：俞瓊作為楊泊的愛慕者兼好朋友，她自身對楊泊離婚這件事是矛盾的，一方面她自身從心底上看不起楊泊離婚，就像楊泊在電話里告訴她在和朱蕓做生意，她要兩萬元，而俞瓊的反應是■“電話另一端沉寂了一會，然后突然啪的掛斷了。楊泊隱隱聽見俞瓊的反應，她好像在說惡心?！敝链梭w現出了俞瓊對于離婚的第一層態度；另一方面她又希望楊泊離婚，從他們現在的關系來看如果楊泊離婚那么未來他們很有可能會在一起，于是■“俞瓊轉過臉，冷冷地掃了楊泊一眼，我現在有點厭倦，我希望你有行動，也許我們應該商定一個最后的期限，你明白我的意思嗎？”她在無形中加給楊泊一個道德威脅，如果楊泊不在春天離婚，他就是不道德，就是不清白。以上兩個主要人物的言論行為可清晰的看出對于主人公的道德綁架，而后來楊泊在夜晚自我流浪，被警察發現后被認為是瘋子，也暗示遭遇道德綁架之后的當事人最終很可能被折磨成“瘋子”。“局外人”的道德綁架.在小說中“局外人”大致可以分為兩類，一類是公眾，另一類是媒體。在這場道德綁架的第一類中我們可以清楚地看到道德綁架的三個特征，楊泊和大頭借錢時■“他從大頭的眼睛里看見了一種熟悉的內容，那是睥睨和輕蔑?！痹诠纠锝浝硪彩牵植焕斫猓觥拔抑滥阍隰[離婚，我不知道你是怎么想的，你妻子那么賢惠能干，你孩子也很招人喜歡，我不知道你為什么也要趕離婚的時髦？”從這里可看出來，經理認為楊泊的離婚是一種純粹的不道德行為，是“趕時髦”，而他妻子則是他的犧牲品。之后朱蕓到他公司去鬧，他的同事們也安慰朱蕓說小楊不懂事，一時沖動，會勸他回頭。當朱蕓服藥自殺時他的女鄰居罵他■“你還算人嗎？你說你還算人嗎？”小說這幾處，公眾的道德綁架被大量重復，主人公在他們中無力辯駁，他不會被任何人理解，大家早已把他當成一個惡魔。■在強大的大眾話語中，康德，尼采，馬克思都無法幫助他，他成了大眾話語中的失語癥患者。小說中道德綁架的第二類主題也被提到，它就是輿論領導者，媒體。楊泊從會計辦公室出來后晚報社會新聞版記者采訪他，在作者筆下，女記者并不是以客觀新聞報道的眼光來看待這件事的，■“你不覺得社會新聞是從個人私事中衍生的嗎？女記者用一種睿智而自信的目光注視著楊泊”可以看出記者希望在其中找到可以炒作的點，對隱私進行公_化的報道吸引大眾，實現其引導輿論泛道德化的目標。

三、P于《離婚指南》中道德綁架的社會根源

小說中的道德綁架始終貫穿于整個小說，從小說中隱射到現實，可以總結出道德綁架主要有以下社會根源。

1.中國傳統社會的倫理道德影響。中國社會中，傳統倫理道德對我們的影響依舊深遠，從道德綁架的“泛道德化”特征中就很清晰的體現。嚴格冰冷的道德準繩早已將大多數人的思維和心靈禁錮，而大眾對于道德的理解始終停留在“泛道德化”的狀態，并沒有深入的看到，對每件事情進行思考。所以在離婚這類被定式化思維的事件中，女方比男方更容易受到同情，被定義為弱者，而首先提出離婚的人也經常被大家認為是有問題的一方。

2.個人隱私權概念的薄弱。個人隱私權是指公民個人生活中不愿為他人公開或知悉的秘密。隱私權是自然人享有的對其個人的、與公共利益無關的個人信息、私人活動和私有領域進行支配的一種人格權。而被進行道德綁架的事件大部分都是由于當事人和公眾對于個人隱私概念的薄弱造成的，公眾認為自己享有知情權，然而此知情權并不包括干涉其他公民的個人隱私。大部分人都認為只要我與當事人存在關系，那么就有權力知道當事人的一切隱私，但是這種想法在很大程度上是錯誤的，它從開始就將公民的個人隱私于無視。

3.非純粹道德心理的作怪。在道德綁架的過程中，我們似乎可以看到很多公眾參與其中似乎并不是為了某一方當事人討公道或爭取正義，而是純粹的娛樂心里作怪，他們中的大多數人對一方的批判和對另一方的袒護很大程度上僅僅是為使事件發展更為激烈，更為有戲劇性。在這種非純粹道德心理的推動下，道德綁架事件頻頻發生，最終很大程度上都造成了不良的影響與后果。

四、結語

《離婚指南》中楊泊所經歷的道德綁架不是他一個人感受到的，而是一類人共同的悲哀。小說中的故事在現實生活中每天都在不斷的重復上演，楊泊僅是一個開始，后面更多的是時代和人性帶給我們更為深刻的探索。

注釋：

（1）聶文軍.論道德的多元化與道德的泛化[J].湖南大學學報（社會科學版）2001，（3）.

（2）梁齊偉.媒介倫理之媒體泛道德化現象探微[J].倫理與文明（第一輯）.

（3）蘇童.離婚指南[M].新華出版社，2010，（8）：224.

（4）蘇童.（三盞燈）[M].新華出版社，2010.（8）：232+227+246+230+236+248+252.

（5）劉曉文，陳慶祝.悲劇及其消解――析《離婚指南》的精神文化意義[J].批評與闡釋.

篇4

被虛榮綁架了的“女房奴”

江勤勤1986年6月出生于河南省沁陽市郊區農村,2007年畢業于河南某科技學院。她是一個從小就特別戀家的女孩,因此,一畢業就回到家鄉沁陽市四處找工作。

不久,江勤勤被一家皮革廠錄用為質檢員。雖然工作有了著落,但她仍有一種飄的感覺,渴望在城市里擁有一套自己的房子。因此,當男朋友馮俊提出想進一步發展關系時,江勤勤把一起在市區買房,當作走入婚姻的第一目標。

眼看著房價不斷上漲,再瞧瞧身邊人們談房色變的神情,江勤勤牙一咬,當機立斷決定在市區一個叫“流星花園”的小區購房。2008年10月,她花了一個下午的時間和男朋友一起去看房,接著用了一個上午去辦手續,兩人按揭了一套總價30余萬元的期房。

首付10萬余元,余下房款采用貸款,15年還清,月供1200元。當雙方老人把兩家節衣縮食拼湊的首付款,交給沒有一點積蓄的他倆時,不無悲壯地交代:“孩啊,家底掏空就這么點,以后看你們啦!”

讓江勤勤沒有想到的是,成為城市有房一族后,她和男友的生活質量不但沒有提高,各種煩惱反而接踵而至。

江勤勤的月工資只有1000多元,男朋友馮俊在機械制造企業上班,每月工資也和她差不多。兩人的工資除了還房貸,只能解決基本的溫飽問題。自從買了房子,江勤勤不敢再像以前那樣經常和同伴逛商場,不敢再隨便買零食,就連買一件必需的衣服,也總是挑打折的。有一次,她實在憋不住“奢侈”了一把,花210元買了一件紫色的打折休閑風衣。結果,那個月她每天來回40分鐘徒步去上班,中午不敢再到食堂就餐,一個人悄悄躲到一邊泡方便面。

在苦苦掙扎中尋找“救命稻草”

兩個熱戀中的青年男女,本應該花前月下卿卿我我,但因為背負房貸,江勤勤和男友相處時,開口閉口就談錢說貸款。因為馮俊也要將工資的大部分用來還房貸,因此他很少給江勤勤買禮物,這時常讓江勤勤覺得郁悶。

為了多一點收入,江勤勤時不時悄悄地在單位收集一些廢品,然后偷偷地帶回出租屋,隔段時間再賣給廢品回收站。有時她故意把廢鐵之類的給馮俊看,并不無哀怨地訴苦:“你看,你的最愛都淪落到如此地步,身為男子漢的你作何感想?”馮俊嘿嘿一笑,毫無底氣地應付:“別這樣啊,有我呢!”江勤勤幽幽地說:“不是一直有你嗎,什么時候才能翻身得解放呀?”

江勤勤了解自己的男朋友,知道他是個特別本分的人,指靠他掙外快是奢望。于是,她逐漸把希望寄托到自己身上,工作能加班就加班,節假日有雙倍薪水就堅決不休息,業余的時間,也在掙“外快”上動起心思。2009年3月的一天,當江勤勤再次懷揣廠里的一塊廢銅準備出廠時,被保安發現帶到廠部。為此,她被單位炒了魷魚。

失去工作的江勤勤沒有來得及懺悔反思,很快和別人一起推銷化妝品。一個多月下來,她跑斷腿磨破嘴皮,把掙的錢一合算,除了租房費、生活費、電費水費等生活開銷,只盈余126元。那一個月的按揭還款,全轉嫁給了馮俊。

江勤勤急得如熱鍋上的螞蟻,絞盡腦汁在想如何掙錢還貸。她上網查致富信息,找朋友討教發財方法,和男朋友商量暴富捷徑,但最后不是沒有資金做本錢,就是現實不如人意。

2009年5月11日下午,江勤勤騎車路過懷府路時,因車胎撒了氣,她找到家住附近的舊同事盛云幫忙。修好車后,盛云熱情邀請江勤勤到家里坐坐。聽了江勤勤目前的情況后,一身珠光寶氣的盛云說:“俺家那口子過去安分守己上班,起早貪黑的,日子過得窩窩囊囊。前年他辭職干了兩個建筑工程,現在房子車子票子都有了。俗話說得好啊,有福不在忙,沒福跑斷腸哦!”在送別江勤勤的時候,盛云在樓道口指著院里停放的一輛黑色本田車:“喏,車子是老公剛買回來的!”盛云的話,使江勤勤更堅定了快速發財的想法。

她把幸福押在危險的賭注上

2009年7月1日傍晚,江勤勤打電話給朋友沈洋,說有急事找他。她一見到沈洋,馬上把他拉到偏僻處,一臉興奮地問他:“現在有件好事,你干不干?”沈洋忙問何事,她就如此這般地說了綁架盛云女兒關艷楓的計劃。

一聽江勤勤說是讓他合伙去綁架人,沈洋啊的一聲驚訝道:“這不是犯罪嗎?我可不敢去做!”江勤勤像江湖大姐一樣低聲罵了一句后,忙解釋:“看你小子膽小的,你只要把那個小女孩叫出來就行了,其余沒有你的事!”沈洋瞪大眼睛像不認識似的看著她:“你什么時候變成這樣了啊?”江勤勤坦白地告訴他:都是房子按揭貸款給鬧的,綁架的對象是舊同事的女兒,這家子是個暴發戶。說完這些,江勤勤許諾只要沈洋把那個小女孩叫出來,以后勒索個幾十萬的,除了把房貸一次性還清,其余的錢愿和沈洋一起平分。但17歲的沈洋還是沒敢答應。

江勤勤并沒有死心,她一面留意電視劇中有關綁架犯罪的作案細節,細細地揣摩研究,一面悄悄跟蹤盛云女兒關艷楓的生活規律,處心積慮地籌劃實施綁架關艷楓的步驟。想到馬上就能一夜暴富,她對男朋友說:“等有了錢還了房款,我們就結婚!”馮俊驚訝地叫道:“還清貸款要等15年呀,不是讓我們熬白了頭吧?”江勤勤一臉自信地回答:“你甭管,今年年底我們就結婚!”不明就里的馮俊一臉苦笑地搖了搖頭。

2009年7月3日傍晚,江勤勤再次找到沈洋,請他“幫忙”。沈洋拗不過江勤勤的堅持,只得勉強答應了:“好吧,我幫你把人喊過來后,其他事情不關我的事哦!”江勤勤高興地裝上剛買的手機卡,遞給沈洋后又詳細交代了一番。

沈洋依照江勤勤的安排,假冒關艷楓的初中同學,給關艷楓打電話:“喂,關艷楓嗎?我準備轉學,晚上和同學們在草原之夜酒店聚餐告別,請你一定賞光啊!我是誰?呵呵,你來了不就知道了嘛!”說完,他隨手把手機還給了江勤勤。江勤勤剛把手機拿到手,手機鈴聲又響了起來,一看是關艷楓家里的固定電話,她“噓――”了一聲,要沈洋相機應付?！澳阏f的草原之夜飯店在哪里呀?同學們都在嗎?”毫無防范的關艷楓問道。沈洋清了清嗓子騙關艷楓:“大部分同學都來了,你走到建設路萬象迪廳附近,再打這個號碼聯系吧!”沈洋如釋重負,丟下一句“我可給你完成任務了”就走了。

再說關艷楓得知有同學聚會,沒有多想,就連忙騎車向沈洋所說的聚會地點奔去。當她到萬象迪廳附近再次撥通江勤勤的手機,按照江勤勤電話中的指點,在團結路偏僻的小樹林見到江勤勤時,關艷楓表示并不認識江勤勤。江勤勤忙假意解釋:“噢,你的同學想給你驚喜,都藏在小樹林里呢!”毫無戒心的關艷楓放好車子,就徑直向小樹林深處走去。尾隨其后的江勤勤,突然從后面卡住瘦小的關艷楓,迅速掏出撒有的小手帕捂住她的嘴。關艷楓想反抗,渾身卻軟綿綿的。江勤勤用事先準備好的透明膠,快速纏住關艷楓的嘴、眼和雙手,然后用黃色的編織袋把她套起來,接著將她抱上摩托車……

深夜11點左右,江勤勤把關艷楓帶到博愛縣親戚家的一間閑置房子里。她還沒有來得及喘口氣,就急切地拿出關艷楓的手機,讓她給其父親關天打電話說自己被綁架了。接著,江勤勤掛斷通話,嚴厲交代一番后,才再次把手機遞到關艷楓的嘴邊,讓她說:“爸,人家只圖財不要命,千萬不要報警?！?/p>

為了不引起別人的懷疑,江勤勤把關艷楓的手腳結結實實捆綁了起來,連哄帶騙嚇唬一番后,自己連夜騎車回到沁陽市區租住的小屋。凌晨時分,她模仿電視劇中的犯罪情節,裝著一副兇神惡煞的樣子,接連給關艷楓的父親關天發了十幾條信息,警告關天不許報案,并讓關天3天內準備100萬“破財消災”。她告訴關天:“我不要你孩子的命,就要錢!”當關天和盛云回信息說“錢我們給你準備,請你千萬不要傷害孩子”后,江勤勤關掉手機,仰臉躺在床上,興奮得一夜合不上眼睛。

篇5

不過，現在市場上出現了一種“馬甲”，就是將TF（Micro SD）卡轉換成索尼記憶棒的適配器。只要將體積更小的TF卡穿上“馬甲”，就搖身一變，成了索尼Memory Stick PRO Duo短棒！這樣一來，我們就可以購買TF卡加“馬甲”，用更少的花費來使用更大容量的記憶棒了。

TF轉Memory Stick Duo適配器價廉物美

目前市場上最常見的是TF轉Memory Stick Duo適配器（見圖1），這種“馬甲”外觀看起來就像一個普通的Memory Stick Duo短棒，末端有一個TF卡插槽，只要將TF卡插入“馬甲”，再把TF轉Memory Stick Duo適配器整體放入DV、DC或PSP等設備中即可。目前在市場上有金士頓、創見等品牌推出的TF轉Memory Stick Duo適配器，也有很多沒有品牌的“山寨”產品，正品金士頓TF轉Memory Stick Duo適配器一般是與4GB容量的TF組合套裝銷售，價格在300元左右。

小提示

在購買TF轉Memory Stick Duo適配器時要注意，大多數“山寨”適配器不支持SDHC卡，最好當場試一下能不能支持4GB以上容量的TF卡和SDHC卡。盡量選擇金士頓、創見等知名品牌的產品購買。劣質適配器不僅使用壽命較短，而且讀寫速度要慢一些，使用在DV、PSP等設備上時有時候影響文件的存取，造成程序無法運行。如果你有一臺PSP游戲機，可以在購買時隨身攜帶實驗一下。這里推薦一個在PSP上測試記憶棒速度的軟件：Black Speed（下載地址：/cfan/200908/blackSpeed.rar），下載完成后，將Black Speed文件夾整體拷貝在記憶棒下：\PSP\GAME\目錄中，在游戲菜單中就可以看到，按“”即可測試當前記憶棒的速度了。

雙TF卡“馬甲”更瘋狂

對于很多PSP游戲狂人或DV愛好者來說，4GB、8GB甚至16GB的記憶棒都覺得不夠用?，F在好了，一家叫“Phototfast”的公司開發了一種“雙TF馬甲”，這種適配器型號叫做Photofast CR5400

雙通道microSD/SDHC轉MS Pro Duo轉接卡，可將兩張Micro SDHC(TF)轉為MS Pro Duo卡，無論在PC上使用讀卡器還是PSP、DV、DC都有很好的兼容性。如果你暫時只有一張TF卡，只要插在第一卡槽即可。而且支持不同容量、不同版本的TF卡混搭使用(兩張TF混插時以較低速的記憶卡速度工作)，讀寫速度在每秒10MB以上，和普通的Memory Stick PRO Duo不相上下。

小提示：

像CR-5400這類比較新奇的轉接卡，很多地方的市場上很難見到，而像淘寶之類的網上購買方式很容易買到。不過，要注意網上假貨很多，玩家在購買時需要注意幾點：

1.行貨原裝卡套背后均貼有“容惠”字樣的防偽標。無防偽標即為水貨或假貨，無售后保證；

2.Photofast只生產一種白色的CR-5400，其他顏色或版本均為假貨無疑（見圖2）；

3.除2008年10月8日前Photofast出過一批沒有系列號的產品外，后續生產的CR-5400背后均印有系列號，如果買到不帶系列號的卡套，均為冒牌假貨；

4．Photofast真卡套的插槽為一次開口，沒有階梯分級，假冒的CR-5400是階梯形插槽（見圖3）；

篇6

關鍵詞：“80后”新教師：家教指導工作：研究

一、研究的背景

80年代是改革開放的偉大歷史時期，這個時代科學技術迅猛發展，這個時代有強大的競爭壓力與挑戰。出生在這個時代的人，極賦時代特征和個性特點?！?0后”不是特殊的一代，但她們確實是特別的一代，這個簡單標簽的背后確實標注了這一代人與其他一代人的不同?！?0后”的性格總帶點叛逆色彩，極其追求自由與自我，以自我為中心，他們對什么都沒有標準，唯一的標準，或許就是不能雷同上一代人；“80后”正是處于競爭激烈，能者生存的社會環境?，F在學的專業也沒想過以后也會從事這行，計劃總趕不上變化；“80后”生活在網絡社會或網絡技術和信息時代，是在網絡的交互影響中自我發展與成長的，網絡是其生存或生活的基本方式之一。她們有著自己的個性，而就是這樣“特別的一代”已經來到了幼兒園，成為了一群有著自己獨特風景的幼兒園教師。

進入21世紀，“80后”教師肩負著最早的啟蒙任務，她們面對著“獨生子女教育獨生子女”的現實。學前教育的作用越來越受人重視。全社會對幼兒園教師有著更高要求的期待。如何讓“80后教師”得到家長的信任，如何幫助她們盡快適應家庭教育指導工作要求，這是當前迫切需要解決的一大課題。

《幼兒園教育指導綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！奔彝ナ巧鐣募毎?，隨著社會的進步，科學的發展，尤其是在當今的信息社會，幼兒家庭教育在人的成長過程中，越來越顯示它特有的作用，許多家長已經認識到家庭教育的重要性。開始用慎視的目光對待家園合作這一古老而又新鮮的話題。

目前，家長工作是幼兒園工作的很大一部分，有了家長的認可，家長支持你的工作，家長聽取幼兒園教師所提出的建議和教育方法，才算工作做到位了！生源也就有了保障，幼兒園才能更進一步的發展。

我園是新建園，地處城郊結合區，很難一下子引進成熟型教師，因此青年教師居多。現有專任教師24名，“80后”教師13名，占本園教師的54.2%。我園也非常注重“80后”新教師的培養。對“80后”新教師在家教指導工作中的優勢和不足分析如下：

“80后”新教師在家教指導工作中，表現出的一些優勢

1、有自己主見，敢于創新。她們指導家庭教育時不會拘泥于成規，常常會萌發出許多創意的想法。

我園的小顧老師編排了“聽誰的”家庭情景劇，演示了家教中的種種家長的做法，令人啼笑皆非。比如，父母和祖輩之間教育方式不一致，父母在批評孩子的時候，祖輩會出面干涉制止，而孩子可能會在一邊偷著樂。祖輩們通過觀看情景劇恍然大悟，但又不失面子。用家庭情景劇告訴家長指導孩子的誤區，以及如何正確指導孩子。

這些80后教師們的想法，有時出乎我們的意料。我園有創意的活動節目，有70%以上是由這批教師想出來的。

2、接受能力強，容易溝通。她們生活中離不開網絡，可以第一時間獲取他們感興趣的知識，樂意接受新鮮事物。

莉莉老師的班級中就建立了QQ群，每天回家第一件事情，就是打開QQ，看看家長們有哪些正在討論的話題，她會積極地參與討論；碰到家長的困惑，她也能夠想法設法地予以解答。每周她會將孩子們的精彩照片發上QQ群中與家長們分享，將孩子的活動內容及時告知家長。

她們喜歡通過QQ、家?；印⒉┛偷姆绞秸故咀约旱乃枷耄c家長溝通，通過爭論和碰撞形成自己的觀點。由于她們熟練操縱各種多媒體教育手段，于是和家長們有了很多共同的話題，易溝通。

3、年輕有潛力，可塑性大。雖然80后教師缺乏家教指導工作經驗，但是通過一段時間的培養，會有發展的潛力。

小陳老師雖然是一位新老師，工作經驗尚淺，剛開始的時候和家長對話總是畏畏縮縮。經過師父帶教之后，再加上自己勤于學習，她也逐漸放開膽量，自信地與家長溝通。有一次，一位家長看她很年輕，就對她說：“我已經看了很多有關育兒的書?！卑凳拘￡惱蠋熌昙o很輕，經驗尚淺，質疑她的工作能力。小陳老師則很淡定地對家長說：“您可能是非常具備育兒的一些理論知識，但是我的實踐經驗比您豐富啊，我一個班有30個孩子，我已經兩三年教下來了。請您相信我的工作能力?！北贿@么一回應，家長也頓時啞口無言了。

只要“80后”明確了自己的目標和發展方向，付出自己的努力，就很有可能達成自己的目標。她們的潛能如果得到開發，是無可限量的。

“80后”教師在家教指導工作中也存在很多不足之處

1、是姐姐，而非媽媽。80后教師角色意識并未轉換，她們從小被父母寵著，家務活從不沾手，動手能力差，又常常以自我為中心，在生活上連自己都照顧不好，更不用說在生活方面照顧關心到幼兒了。沒經驗、沒耐心、缺乏責任感，是家長眼中80后老師的“三宗罪”。因此，家長不信任、不放心把自己的孩子交給這群“80后”。

果果老師是一位新老師。琪琪有一天穿了一雙系鞋帶的鞋子來到幼兒園，一天中鞋帶散了很多次，果果老師只能一次次地幫孩子系上。每次系鞋帶的時候，果果老師都會說：“明天叫你媽媽不要給你穿這雙鞋了，系么又系不來的，煩也煩死了?！辩麋骰丶乙院缶桶牙蠋熣f的話原封不動地復述給媽媽聽，媽媽當天就打電話質問老師：“作為一名幼兒園老師怎么這么沒耐心呢？難道不能教教孩子系鞋帶嗎？”從此以后，媽媽對于果果老師總是帶有一些成見。

其實，果果老師在一天內幫助了琪琪很多次。但是家長是看不見的，只是從新老師這些話語中體會到了老師是抱怨的，沒有耐心的。這樣很容易就造成了家園之間的隔閡。

2、是學生，而非教師。“80后”教師剛從學校走向幼兒園，各個方面顯得非常不成熟，盡管她們有較高的文化水平，但是，她們對幼兒的特點不了解，對新的理念理解不足，使她們一開始工作就舉步維艱。尤其在指導家教工作中更是缺乏有效的策略和途徑，急需幫助和指導。另一方面，她們個性率真，喜怒哀樂流露無疑，在工作中往往忽視了自身的姿態、表情、情緒對幼兒帶來的影響，家長覺得她們不像教師。

玲玲一天都耷拉著臉，沒有說過話，也不跟小朋友玩。青青老師在放學的時候對家長說：“寶寶今天一天都很不開心。真不知道為什么?！被厝ヒ院?，家長給青青老師打來了電話，原來玲玲今天尿尿在身上了，沒敢跟老師說。青青老師說：“知道了。下次讓寶寶碰到這樣的事情還是跟老師說吧?！奔议L聽了一臉的不高興，馬上不說話了。

這樣情況的發生，一方面是新老師缺乏與幼兒的有效溝通；另一方面，從家長的角度看，青青老師非常喜歡推卸責任，竟然歸咎于“寶寶沒有告訴老師”，這不僅會讓家長質疑老師究竟是否真正地關心孩子，讀懂孩子。

3、是消極，而非主動。一方面，由于“80后”教師大多是獨生子女，過多的保護和依賴使得這些年輕教師在踏上工作崗位后工作不夠主動，常常會撥一撥、動一動，缺乏指導家長的意識。另一方面，她們缺乏指導家長的經驗和方法。

風風是一個挑食的孩子，小王老師發現他每次吃飯只吃白飯，菜和湯幾乎是碰也不碰，但是從來也沒有和家長溝通過。直到有一次家長會結束了，風風的爸爸來問小王老師：“老師你看，我發現我家寶寶特別挑食，你說這應該怎么辦呢？”小王老師說：“是的，我也發現他總是這也不吃，那也不吃。那你們在家里要讓他樣樣東西都吃的呀！否則這怎么辦啦？”風風爸爸聽了，發現小王老師也沒有什么實質性的辦法，也就不說了。

從案例中發現，新老師發現問題不太會主動與家長溝通。當家長問及她們時，她們會束手無策，于是家長對她們失去信任。家長與新教師的溝通越少，關系越疏遠，認可度就會自然降低。導致了不少“80后”教師失去了自信，少于進行家教工作指導，逐漸使得“80后”教師形成對家教工作的畏難和消極情緒。

以上這些優勢和不足，都反映了“80后”教師在家教指導工作中的特點，影響著她們的自身發展和幼兒園的后續發展。因此，“80后”教師的家教指導工作將面臨一個挑戰，要經歷一個不成熟到相對成熟的過程。只有通過對“80后”教師進行系統地培訓和指導，引導她們認識到自身存在的問題，努力去解決家教指導過程中的問題，尋找科學的指導途徑和策略。這樣才能盡快解決家長對“80后”教師的認可度問題，才能幫助她們在家教工作中得以適應，才能更快更好地促進新教師的專業成長。

二、研究的目標

1、通過分析“80后”幼兒園教師在家教指導工作中的現狀、分析成因，尋找幫助“80后”教師家教指導專業成長的有效途徑。

2、通過研究，提煉幫助“80后”教師適應家教指導工作要求的可推廣的指導方法和策略，并驗證其效價。

三、研究的內容

1、研究“80后”教師在家教指導工作中的現狀與存在的問題、分析成因

（1）展開對80后教師關于家教指導工作方面的調查。（對本區示范園、一級園和二級園、公辦、民辦、鎮管園等不同類別調查）

（2）研究“80后”教師在家教指導工作中的現狀與存在的問題。如：經驗危機、能力未成熟、策略缺乏等等。

（3）分析成因，為研究做好準備。從特殊成長背景、價值觀、行為模式、工作環境不適等分析原因，從知識與經驗脫節、能力與策略脫節、自身專業與自我發展脫節等分析成因。

2、幫助“80后”教師盡快適應家教指導工作的途徑

（1）直觀式老帶新，幫助“80后”教師全面開展各項家教工作。

（2）體驗式教研培訓，主要培訓：a、溝通技巧；b、主動建立信任感；c、家教指導工作理論與內容（家教指導綱要、教師成長手冊等）；d、指導注意事項；e、塑造教師形象；f、怎樣撰寫指導方案等等內容。

（3）家庭演播室：通過案例剖析，將“80后”教師在家教指導中的小故事記錄和演繹，并進行反思、整理和歸類，提升指導途徑和能力。

3、幫助“80后”提升家教指導能力的策略

（1）學習補償策略

a、學習幼兒心理發展特點b、學習對幼兒疾病的預防和營養保健

c、學習常用的教育方法

（2）實踐完善策略

a、榜樣示范b、“滾雪球式”實踐活動

c、沙龍討論d、案例剖析e、錄像跟蹤

4、研究策略和途徑對80后教師在家教指導工作中的作用和意義

四、研究的方法

1、文獻法

通過查閱、研究有關文獻資料，了解國內外“80后”教師在家教指導工作中的現狀、問題和困惑。

2、案例法

新教師通過對平時家教工作中典型事例進行記錄，并進行分析反思，在此基礎上撰寫案例，歸納、提煉家教工作的一些方法和策略。

3、行動研究法

針對實際家教工作中碰到的問題和情況，以理論結合實際的方法進行分析、診斷，促進“80后”教師對自身的實踐行為不斷反思，調整和完善家教指導工作。

4、問卷法、訪談法

通過調查問卷和與家長訪談，了解家長對“80后”教師的看法和態度，總結出“80后”教師在家教工作中的面臨現狀和迫切需要改變的地方。

5、榜樣示范法

邀請帶教新教師的師父，她們通常是具有豐富的指導能力?，F場進行觀摩，學習指導家長的方法，再為自己所用。

五、研究的過程

研究時間：2010年5月-2012年9月

（1）第一階段（2010年5月-2011年2月）

準備階段：制定研究計劃，設計課題研究方案，明確研究方向、內容、方法以及研究預期成果。

（2）第二階段（2011年3月-2012年1月）

實施方案階段：查閱資料，開展問卷調查和訪談，了解“80后”教師在家長工作方面的現狀及存在的主要問題。研究和分析影響80后教師指導工作的原因和要素，尋找適宜的途徑與策略，并幫助“80后”教師實效性地開展家教指導工作，實踐方案。

（3）第三階段（2012年2月-2012年9月）

總結與驗證階段：總結課題實施的經驗，并驗證實施方案的可行性和有效性；整理幫助“80后”教師適應家教指導工作的有效策略和途徑，完成研究報告的撰寫工作。

六、研究的成果

通過調查、訪談，我們發現新老師與家長溝通的過程中，存在著一些共性的問題，我們通過案例撰寫和實際行動，得出了有效地幫助“80后”教師開展家教指導工作的一些途徑和策略。

（一）解決“80后”新教師與家長交流的過程中碰到的典型問題

1、展開對80后教師關于家教指導工作方面的調查

從對“80后”教師的調查問卷中我們進行了以下的梳理和小結：

她們能夠認識到自身的優點：1）80后新教師年齡與幼兒家長年齡相仿，更容易溝通，更親切、更隨和。家長和80后教師溝通時更輕松，因此，相比老教師家長更愿意與80后新教師溝通；2）80后新教師更容易接受新事物，在溝通時會采用更便捷的方式和手段，有效避免了家長工作忙碌見面少所帶來的不便；3）80后新教師會主動與家長溝通，每周都會有多次和家長溝通，了解幼兒自身和家長教養情況，也能比較清楚地說出孩子各方面的情況；4）80后新教師在與家長溝通時，會主動與家長溝通孩子最近的表現以及家長比較關心的問題。同時，新教師會主動找當天有特殊要求和特殊情況的家長以及樂于和老師主動溝通的家長進行溝通，并且，與家長溝通后問題基本能得到解決；5）80后新教師會有意識地通過各種途徑提高自己的業務水平，從而獲得寶貴的家教經驗。

她們也能夠認識到自身的不足：1）80后新教師年紀輕，實踐經驗不足，有時會對自己缺乏自信，與家長溝通時信心不足；2）80后新教師與家長溝通時針對性不夠強，關注部分幼兒，但很少能對每位家長做定期交流，特別是對不主動與老師溝通的家長溝通較少；3）80后新教師與家長溝通時更關心幼兒的情況，對家長的情況了解不如幼兒，同時溝通時對家教指導和孩子在園出現意外這兩方面溝通還不夠。

小張老師不自信，認識到自己有“膽怯害羞”的缺點，但確信只要有一個“虛心負責真誠”的態度，開展家教工作會變的自信。小李老師只關注班級中比較調皮以及聰明活潑的幼兒，對于班級中不聲不響那些“乖巧”的孩子很少關注，也疏于和家長溝通，特別是對于不主動與老師溝通的家長溝通也少。只要小李老師對家長工作有個合理的安排、計劃，相信小李老師一定能夠把握工作的方向；小徐老師更多地關注孩子自身的情況，對孩子的家庭情況很不了解，因此常常會引出一些尷尬，比如奶奶和外婆搞不清楚，引起家長的不滿等等。

2、研究“80后”教師在家教指導工作中的現狀與存在的問題，以及產生的原因

80后教師由于工作年限短，加上很多是非專業出身，所以存在著經驗危機、策略能力欠缺、意志缺乏等不足。

（1）直話直說

“直話直說”是很多新老師的通病。她們不知道同樣的內容用不同的方式表達達成的效果也是不一樣的。雖然她們的學歷層次并不低，但很多時候是停留在理論的層面，理論與實際很難結合，在實際的工作中心有余而力不足，難以有效靈活地將這些理論轉變成實際可用之法。

如在班級中，有的孩子特別調皮，經常會影響到其他的幼兒。新老師往往會直話直說，將孩子的缺點一五一十的告訴家長，家長通過這樣直截了當的方式知道自己的孩子的情況，往往會不高興，覺得自己沒面子，埋怨老師沒能力。

這種狀況屢屢皆是。新老師想什么就將自己的想法直接地說出來，殊不知這樣往往會傷害到家長的自尊心。家長可能會認為老師不喜歡自己的孩子，只關注到孩子的缺點，難道孩子的身上沒有優點嗎？究其原因，是因為新老師比較自我中心，不會換位思考，很少站在家長的角度去考慮問題，也不能理解家長聽到這樣的“匯報”會是怎樣的想法。而家長也不太會將自己的情緒直接地展現在新老師面前。久而久之，她就以這樣的模式與家長溝通。

（2）好發脾氣

新教師的態度較端正，但主動性不夠，表現在與家長溝通的意識不強，關鍵在于本身對家庭教育的指導方面還不夠重視。較多僅僅局限于告知家長幼兒的在園狀況，或埋怨家長對我們工作的不理解不配合。

如在以家長會、開放活動、家訪等常規與家長溝通的方式的過程中，新教師非常充分地準備，積極地投入。將日?；顒拥那闆r，孩子的發展情況以這樣一些方式告知家長，而平時缺乏一些主動和家長的交流，比如及時地將孩子最近比較明顯的進步，有趣的事情告知家長，或者對于個別幼兒的家長進行有針對性的指導和交流，對孩子的家庭背景也不及老教師了解得清楚。

新教師好發脾氣，一方面因為她們缺乏耐心，另一方面可能她們沒有意識到家園溝通的重要性。一味地從教師的角度出發看問題，忽略了指導家長的重要性。

（3）沒有良好意志，阻礙溝通工作

現在的新教師是比較特殊的一代人，克服困難的意志不夠。當下的幼兒園教師的壓力大，任務重，對于新教師來說更是如此。而新教師多數是80后，獨生子女的一代，從小受寵愛，以個人為中心?！白约哼€有不少沒解決的問題，現在要他們大轉型關心、呵護孩子，并不容易?！迸龅嚼щy，疏于重視和面對，長此以往，積累起了與家長溝通中的障礙。

如現在都要求老師們保教結合。在對孩子的保育工作中，新教師往往連自己都需要父母來照顧，特別是還沒有子女的老師，對于孩子的照顧就常常會疏忽。在家長的“嚴格要求”下，常常會覺得壓力太大，久而久之，也會產生一些反感。杰杰老師總是接到家長這樣那樣的電話，有時請她關注一下孩子的身體情況，有時請她注意給孩子穿脫衣服，有時詢問她幼兒園布置的作業情況。時間一長，杰杰老師就顯得不耐煩了，接家長電話的時候態度明顯冷淡。

這一代人因為獨生子女居多，很多人思考問題多數時候還是以自我為中心。對于向她們提出的較高要求，往往會造成壓力，形成重任。她們還沒有認真思考過作為一名幼兒園老師要承擔很多社會責任，這些都是分內的事情。她們越是覺得繁瑣，越是容易產生逆反情緒，就會形成逃避的現狀。這和新老師薄弱的意志有著密切的關系，非常容易阻礙溝通工作。

3、分析成因，為研究做好準備

A、從特殊成長背景、價值觀、行為模式、工作環境不適等分析原因發現

（1）由于地域關系等多種因素，家長本身的理念與現實差別較大。長此以往，根深蒂固的想法讓新教師覺得難以改變和轉化。

如二期課改已經實施很長時間了，不僅要求孩子在認知技能方面得以發展，更加希望通過教育引導孩子在能力上得到提高，滿足孩子的情感需要。通過對家長的調查問卷發現，家長更加希望幼兒園里能夠多教幼兒一些識字、拼音、英文等知識，對于幼兒的能力發展和行為習慣關注較少。并且質疑目前這種教育方式。這在家園之間架起了一個隱形的障礙。

家園溝通的前提必須是家園一致。而家長作為一名成人已經形成了自己的觀點和看法，新教師有的可能都比她們年輕，或者是同齡人，當雙方“各執一詞”的時候，就很難說服對方。想法不同，難以改變，因此造成了溝通困難的局面。

（2）家長對于老教師的信任感大于新教師。中國人有句古話叫“姜是老的辣”，“家有一老，如有一寶。”很多家長都認為成熟性教師的經驗豐富，能力較強，她們來教，非常放心。而對于新教師就非常缺乏信任感。

如在和不少新教師的對話中發現，如果是新老教師搭配帶班，家長往往偏向于年長的教師進行溝通。無論是孩子的家庭情況，孩子本身的情況等等，家長往往愿意和老教師商量溝通，而忽視新教師的地位。這樣一來，新教師也會產生想法，感覺家長對自己的重視不夠，對自己也失去了一定的信心。

新教師初到工作崗位，特別需要別人的肯定和支持，對自己的工作能力才會樹立信心。

（3）由于現代生活節奏快，工作量大。很多“80后”教師連自己的生活時間都安排得非常緊湊，對于巨大的工作量，很多新教師都表現出了不適應。特別是很多時候需要利用自己的空余時間與家長溝通，很多新教師就表現得相當“吝嗇”。

很多“80后”新教師表示自己希望能夠工作和生活分清楚，不希望經常把工作帶回家。特別是平時休息的時候，很多家長會經常打電話或者問長問短，縮短了老師本身自己的時間，影響了平日的生活。特別是很多幼兒園老師過勞死，生重病的例子讓更多的“80后”老師望而卻步，想得更開了。

快節奏的行為模式，繁忙的工作環境讓“80后”這批缺少鍛煉的一代人變得沒有以前的教師那么熱衷于奉獻。她們有自己的想法，更加愿意按照自己的思路去處理一些問題。

B、很多“80后”新教師知識與經驗脫節、能力與策略脫節、自身專業與自我發展脫節等等

（1）社會或熱點問題構成溝通的新挑戰。隨著社會對老師的要求越來越高以及變化的環境引發出的問題，同樣需要新老師去面對，去解決。

如為了預防“幼兒園暴力襲擊事件”，即外地有人到幼兒園里實施暴力，造成人員傷害。我園實行了接送卡，并且要求家長每次來接必須要帶好接送卡。但有些老人很難理解，有的甚至說：“這是吃飽了沒事情做?！毙吕蠋熋鎸@樣的情況，必須要挺身而出，想辦法與這樣的家長溝通，轉變她們的思想，讓他們配合理解我們的工作。

每位老師在家長溝通工作方面的難度越來越大，新問題越來越多，對于新老師的挑戰也是接踵而至。

（21新教師有自己的想法，但是碰到實際的問題缺乏解決的能力和策略。往往碰到實際的事情是自己始料未及的，書本上也是沒有的，需要日積月累的工作才能提升。

比如，有一次，楠楠老師（80后新教師）放學的時候告知家長班級里的兩位小朋友發生了矛盾。當時其中的一位家長就特別地生氣，馬上質問另一位家長，眼看兩家就要爭吵起來。新教師一看傻了眼，愣在旁邊，想勸阻又顯得無能為力。這時旁邊的老教師馬上沖上前去幫忙拉開兩位家長，讓其中的一位家長先回去，平復了家長情緒之后，事后進行了解決。

現場解決問題的能力和策略也是新教師的必修課，新教師很多時候不是沒有這個能力，只是缺乏經驗和底氣導致了這樣的后果。而策略是可以根據實際問題變化的，有時書上看到的策略是需要變通才能夠在實際生活中得以運用。

（3）還有很多“80后”新教師自身專業和自我發展脫節。現在有很多新教師都是非學前教育的老師，在功底上缺乏長時間的磨練和專業的培養，很多時候是在上崗前進行培訓的。因此，難免會有不扎實的情況暴露出來。

有一些新教師本身就是非專業出身，在某些方面有自己的特長，比如美術、音樂、表演等等。但是在家長溝通方面還表現得相當的不成熟。甚至有的老師表示：我只要教好這些孩子就可以了，為什么還要跟家長多交流？我還是新教師，那些事情就交給搭子去處理吧。她們有經驗，我還是先從教好孩子開始吧。

有些老師自身專業上比較欠缺，在家長溝通方面又不夠重視和弱化，久而久之，就容易造成自我發展脫節。對自己一旦缺乏要求的話，家長溝通的專業上也不會有明顯的成長，一來二去，家長也不愿意和這樣的老師溝通，自然就對新老師失去了信心。

（二）幫助“80后”教師盡快適應家教指導工作的途徑

1、直觀式以老帶新

在幼兒園中我們每位“80后”教師都會有一位師父帶教，她們不僅會傳授一日活動中帶班的技能和上課的方法，也會為新老師解決在家長溝通方面的問題和困惑。有的師父直接是“80后”新教師的搭班，有的雖然不是搭子但是也會經常去請教師父，碰到與家長之間的矛盾或問題，主動尋找溝通的方法。

大班的琪琪在吃中飯的時候被魚骨頭卡主喉嚨了，正在帶班的“80后”教師丫丫知道后，馬上帶琪琪去廚房間喝醋，又給她吞飯團。結果，琪琪還是說喉嚨難受，衛生老師也看過了，琪琪始終是覺得不舒服。后來丫丫的師父崔老師知道后，讓丫丫老師立即帶孩子去醫院?？戳酸t生之后，發現丫丫沒事，只是心理作用。放學的時候，崔老師拿著病歷卡給奶奶，告訴奶奶：“中午吃飯的時候，琪琪的喉嚨被魚骨頭卡住了，送到醫院去以后，有兩位醫生幫她檢查都沒有事情。醫生說晚上回去可以再觀察一下，有什么事情也可以和我們聯系。琪琪下午還參加了故事比賽，狀態還是很不錯的，請放心。”奶奶說：“好的，沒事的。”接下來，崔老師又和琪琪的媽媽通了電話，告知了家長這一情況。

通過師父的帶教示范，新教師也在事后進行了反思：通常新教師在碰到意外情況的時候，往往只是想到如何處理，而忽略了與家長之間的及時溝通，殊不知這一點是尤其重要的。有時候雖然孩子方面事情得到了完美的處理，但是當有些家長發現自己后來才知道一些事情，就會有一種蒙在鼓里的感覺，會認為老師沒有做好家園溝通工作。可能對于老師的責任感會產生質疑，認為老師的工作沒有做到位。而老教師在家長工作這方面就會想的比較仔細全面。

僅僅聽理論上的教導是遠遠不夠的，作為師父，經常會給新教師們示范一些處理家長問題的過程，教給他們一些策略和方法。有時，新教師就站在師父旁邊現場觀摩，有時師父在交流的時候會把錄像拍下來給新教師們學習，反思，并記錄其中的一些亮點，供自己以后工作的時候使用。

2、體驗式教研培訓

我們還開展了體驗式教研培訓，主要對新教師開展了以下一些培訓：溝通技巧、主動建立信任感、家教指導工作理論與內容（家教指導綱要、教師成長手冊等）、指導注意事項、塑造教師形象、怎樣撰寫指導方案等等內容。

（1）通過和新教師訪談，我們收集了新教師很多典型的溝通方面的問題和困惑。邀請了經驗豐富的老教師來和各位新教師進行現場的互動，給予一些溝通技巧和方法，來幫助我們新教師解決和家長溝通時的問題和困惑。

在對訪談案例分析的基礎上，我們梳理了新教師在和家長的溝通主要問題和困惑：新教師缺乏意識——疏于了解家庭的教育觀念，家庭成員的性格，以及家庭成員在教育觀念上的不同，導致溝通時遇障礙。

例：放學的時候，老師和奶奶說：“寶寶最近很好，吃飯進步可大了”。奶奶連忙說：“好個屁！你不知道在家里才吃多少”。

遇到這樣教育觀念相對薄弱的家長，我們的新教師對家長這樣的反應，就顯得無言以對了。通過問新老師：你們平常也有遇到類似的問題嗎？你是用什么辦法進行溝通的呢？新教師表示自己也常常遇到這樣的問題，但是只能表示無奈，覺得家長素質低，也沒有什么辦法。而老教師是這樣回應的：如果和其中一個家長碰到了問題，可以嘗試和家中的另一位溝通。比如外婆難以溝通的，可以和女兒溝通，然后再通過媽媽了解外婆的性格及其他情況。讓媽媽和外婆溝通，然后再次和外婆溝通。（注意：如果是奶奶的話，可以和爸爸溝通。）碰到尷尬的局面，新老師要臉皮厚一點。如果外婆的觀點是認為自己的孫子不爭氣，新教師可以以玩笑的口吻和外婆說：“你怎么這樣看自己的孫子??？我們覺得他挺好的啊?！?/p>

如果外婆的觀點是在家里寶寶表現很好，而在幼兒園里不好的話。新教師可以說：“哦，寶寶原來在家里可以吃那么多啊！”先順著家長的方式，然后單獨跟家長說：“千萬不要當著孩子的面那樣說話，會對孩子有影響。”應該往正面的方向引導。

從這樣現場互動中我們發現，老教師們能夠對于“80后”新教師碰到的問題手到擒來，她們不但能夠提供解決的方法，而且還能夠設想出不同的情況，正如我們開展活動要預設孩子可能出現的情況一樣。通過之類的交流，新教師們細心的聆聽，仔細地記錄，將自己的問題一一闡述，將老教師的經驗銘記于心。

（2）我們還設置了“80后”新教師問題墻，新教師們將自己平時碰到的問題記錄下來。每個月我們開展體驗式教研培訓的時候，就會挑選有價值有代表性的問題進行解答和討論。

“80后”朱老師給大家帶來這樣一個案例：老師會在下班后接到家長的電話：“老師，我們寶寶回來說你不讓她喝水，你為什么不讓孩子喝水呀？”（表演，新老教師的回應進行對比。）新老師覺得很委屈，明明給孩子喝水了，卻不知該如何解釋。

老教師聽后，沒有馬上對這個問題提出解決的方法，而是請新教師自己先反思為什么會出現這樣的情況。既然自己是被冤枉了，為什么沒有辦法和家長順利溝通？新教師表示：自己缺乏自信和底氣。

老教師給出了這樣的答案：在帶小班或者新接手一個班級的情況下，開家長會的時候可以和家長溝通。就是事先打好預防針?？梢赃@么說：“我們知道絕大部分的幼兒園孩子是不會說假話的。但是基于他們的年齡比較小，很多話可能會說不清楚，意思不能夠完整全面地表達。那么我們老師也會跟你們溝通，我們說的時候肯定也會是就事論事，一切都是為了孩子好，也請你們能夠理解老師的想法?！比绻龅絾栴}在電話里面很難說清楚，或者家長的態度仍然不能理解的話，選擇約家長面談的方式。可以和家長說：“如果你有空的話，我們可以約一個時間當面交流一下?！泵鎸γ娴慕涣髂軌虬咽虑檎f清楚，因為通過面對面的交流能看出家長表情，談出家長的真實想法。要學會安撫家長。在與家長溝通本件事情之前，可以向家長提出一些可能性：我們一日活動的要求中都提到要保證幼兒多喝水。但是有些時候，孩子會碰到這樣的情況。比如有的孩子這一天小便洗手太慢了，影響到接下來的活動可能會來不及，他就可能沒喝到水。早鍛煉的時候，可能幼兒要喝水的時候人太多，太擁擠，請他過一會兒再喝，可能時間到了，就沒有喝到水等?？傊尲议L了解幼兒園的一日活動安排里面幼兒喝水的次數。然后，家長可能和新老師共同尋找孩子提出這個問題的原因所在。只有等家長的情緒平復冷靜的時候，一切的談話才能夠起到溝通的效果。

之后，新教師嘗試了以上說的這些方法，不僅家長嘗試愿意接受了，新教師自己也開始變得有自信，逐步開始主動與家長溝通，探索方法。

從以上的案例中我們發現：“80后”新教師正是通過一次次與老教師的“撞擊”磨練出自己的膽量，反思出自己的不足，一步步學會方法，建構起自己的底氣，讓自己逐步遠離單純，走向成熟的行列。

（3）我們還通過講座、自學等形式讓“80后”新教師掌握家教指導工作理論與內容、指導注意事項、塑造教師形象、怎樣撰寫指導方案等等。

3、家庭演播室

通過案例剖析，將“80后”教師在家教指導中的小故事記錄和演繹，并進行反思、整理和歸類，提升指導途徑和能力。

故事情景再現，幫助“當事人”從“旁觀者”角度思考。在與家長互動的過程中，“80后教師”往往更多地本能做出一些應對家長的反應而缺少了一些溝通應戰術。事后也不太會進行反思和調整，久而久之，不但會失去家長的信任，自己的工作能力也很難得到提高。

兩位教師將“80后”新教師發生的故事通過小品的形式演繹，繪聲繪色地表現出了當時新教師與家長發生矛盾時的尷尬，無所適從的表現以及當時老教師適時出現運用好方法解圍的場景。

故事情境再現的形式將當事者——“80后”新教師由當局者變成了旁觀者，讓她能夠更加清晰地觀看到事情的發生，自己的狀態，更好地進行調整和改善。

（三）幫助“80后”新教師提升家教指導能力的策略

（1）學習補償策略：a、學習幼兒心理發展特點；b、學習對幼兒疾病的預防和營養保健；c、學習常用的教育方法。

“80后”新教師缺什么，我們就給她們補什么。當我們從問卷調查中發現新教師的專業水平與自身發展脫節，就尋找相關的資料邀請自身的專家來為新教師做講座，培訓指導。

通過學習補償策略的運用，新教師的能力得以提升，她們都有了明顯的進步，在指導家長的過程中也顯得更加有底氣，更加成熟。

（2）實踐完善策略

a、榜樣示范

每位新老師都有一位師父帶教，林林的師父是徐老師。有一次，林林班里有個孩子發生了問題，佳佳的玩具不見了。雖然林林和家長做了再三的解釋，但家長就是不認可。于是林林只能求助于師父。師父了解了之后，和佳佳的家長溝通后，家長表示愿意在家里再找找，原來佳佳把玩具帶回外婆家了。

問題的引刃而解，不僅體現了榜樣的力量。更加展現了老教師的智慧和自信，新教師通過看師父如何做，了解為什么這樣做，嘗試學著做，也在不斷提升自己。

b、“滾雪球式”實踐活動

新教師們會經常將自己的經驗進行交流。大家口口相傳，一個方法在不同的班級用也會起到不同的效果，大家再將發生的結果拿出來討論，并進行梳理，就能夠得出更加全面細致的方法。比如，小明老師發現可以在QQ上與家長溝通，家長們也能夠相互幫助，交流育兒經驗，非常受到家長們的歡迎。小丹老師學習后也在班級中采用了這樣的方法，但是發現有個別家長沒有很好地利用這個平臺了解孩子的情況，反而經常在上面搬弄是非。經過老師們的再探討，大家建議小丹老師班級改用飛信的模式，既保證了與家長的聯系，也切斷了負面的傳播途徑。

我們不但要將雪球越滾越大，更要保證雪球的質量，有時停一停，再滾，會讓雪球更牢固，滾得更快。

c、沙龍討論

新老師在一起探討自己碰到的問題，相互解答。通過沙龍的形式開展分析和討論，老師之間也會出現意見分歧。最后老教師們會進行總結性的發言和梳理。

新老師更適合在寬松的環境中暢談自己的想法，她們有獨樹一幟的意見，當觀點向左時，通過四維的碰撞也能夠激發很多的火花。

d、案例剖析

新教師將撰寫的案例進行分析，相互傳播，“80后”新教師能力得到了極大的提升。文字的記錄將瞬間的所思所想完完整整地呈現出來。不但幫助新老師養成了反思的好習慣，也積累了相關的資料，供以后的新老師學習借鑒。

e、錄像跟蹤

新教師們定期觀摩老教師與家長交流的錄像獲得方法；同時也將自己與家長交流的情況拍成錄像，讓其他老師進行微格分析。通過這樣的方式，新教師才能夠更加細致地“被解剖”，了解自身的不足。習得經驗，運用到工作中去。

這些策略的運用都離不開老教師和專家們的指導，定期的開展和堅持是非常有必要的。

（四）研究策略和途徑對80后教師在家教指導工作中的作用和意義

通過對“80后”新教師的幫助，我們開展了以上的研究，得出了一些實用的策略和途徑?！?0后”新教師也在這個過程中得到了成長，她們能夠在面對家長工作的時候更加適應，應對自如，逐步建立起與家長溝通的信心，嘗試獨立有效地解決一些問題，為新教師的成長，以及有“80后”新教師的幼兒園的發展起到了顯著性的推動作用。

七、研究的結論

在整個研究的過程中，通過案例的撰寫，教研的開展，各種形式的活動提煉出了幫助“80后”新教師適應家長指導工作的途徑和策略。

在平時的工作中，我們嘗試通過這些方法和途徑來指導“80后”新教師，她們也在這樣的學習中有所收獲，嘗試運用習得的策略去解決問題，得到了絕大部分家長的肯定和信任。家長紛紛表示，對于新教師他們已經有了很大的改觀，非常愿意和新老師進行交流和溝通孩子的情況?？梢?，通過此課題的研究，我們有效的指導和幫助了“80后”新教師的成長，提升了在家長方面的指導能力。

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前不久，男星喬任梁之死給我們帶來無限的感慨，明星光環的背后同樣是擺脫不了的凡人苦惱，而一些曾經與之合作的女明星也隨之上了頭條，原因是眾網友抨擊其沒有第一時間站出來表達哀傷與難過。因為網絡的隱蔽性，很多人都傾向于在網上發表自己的言論，哪怕這些言論并未被證實，同時又因網絡的傳播性，一件事情足以在很短的時間內迅速傳播開來，從王寶強離婚案短短幾天就超過50億的關注人次就可見一斑。

作為旁觀者的我們往往太關注自己的情感了，以至忽略了事實的本身。一個人表達傷心的途徑很多，有的公開化，有的內心化，豈能憑我們大眾沒看到而否定了一個人的傷心呢？這樣太有失公允了，只會傷害到更多無辜的人。

生活中很多人犯了理所當然的錯，認為對方應該怎樣做，做不到時就數落一地，也就是我們所謂的“道德綁架”。我們社會需要道德，需要正義，但問題是我們看不到的，豈能當不存在呢？或者是否考慮過是否是對方的能力范圍之內的事？記得曾經看過這樣一則真人真事，公交車里人頭涌動，一個小伙子因為沒給老人讓座而被其他乘客指指點點甚至謾罵，后來他才道出自己的難處：雙腿截肢，今天才剛換假肢。

前面說的是被人道德綁架，但在生活中我們也經常有意無意地“綁架”自己。梁啟超先生在《最苦與最樂》一文中寫道：人生最苦之事，莫苦于身上背著一種未了的責任。確實，我們每個人來到這世界，就開始背負著一種責任感，這種責任感來自于對自己、對他人、對家庭以及對社會的責任。

作為學校的心理教師，我發現很多學生到咨詢室來找我聊學習壓力的問題，當我問到他們學習動力來源r，他們大多都回答學習是為了父母開心，覺得一旦自己高考考砸了，父母那么多年對自己的付出都白費了，覺得對不起他們，無比自責與內疚。

另外，在每年為新生進行心理健康水平測試（MHT）時，也發現學生的自責因子得分普遍較高。不難看出，當下學生的情感負擔普遍太大了，當暫時無法達到預期制定的目標時會傷心難過，進而自責、懊悔，他們把自己給“綁架”了。相信作為父母的大多不希望給子女太多的壓力，但是殘酷的競爭事實下加上獨生子女長期的被關注、被呵護，使得孩子們過早地背上了沉重的情感包袱，他們都很懂事，都很替父母著想，只是出發點錯了，我們每個人只須為自己的人生負責，考得不好沒有我們想的那么糟糕，最重要是要有一種積極的心態，學會享受過程，快樂與否真正發自內心，只要盡力了，哪怕是只進步一名都是值得肯定的。

這又使我想起不久前發生的幾宗學生因學費被騙子騙取而自殺的新聞，其中一個女孩在遺書中寫道：“老媽你的錢全被騙光了，我真的沒有顏面再見你們。”如此讓人難過的結局，讓人在對騙子深惡痛絕的同時，更對自殺學生深深地惋惜，也許她可以有更好的選擇。

篇8

原心定罪原則便是在漢武帝獨尊儒術之后產生的法律原則。然而就是這樣一個封建時代初期的原則，卻幾乎沿用于整個封建時期，這是不得不讓人困惑的。然而事物的產生與存在總是有它的其道理的，原心定罪原則能沿用千年自然也不是偶然。這與其貼近社會與生活、將德治與法治完美的結合有著莫大的關系。禮或者說道德是約束中國人行為的古老傳統。夏代時，禮就已經作為一種道德規范而被廣泛應用；西周更是將明德慎罰作為法律的指導思想。雖然秦朝崇尚法治、推行嚴刑酷法，使得道德規范的重要性一度低迷，然而自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，并確立了以儒家思想和法家思想相結合的法律指導思想之后，德治便正式確立了其法治之下第一治國方式的地位。相較于法治這種相對正式的治理方式，德治更貼近社會與生活，更能從精神上約束人民的行為。如果說法治使人畏懼而不敢犯法的話，德治便是使人順從而不想犯法。從而很好的輔助法治的效果，有效的維護了社會的統治秩序，因而也更受統治者的喜愛，即使是在同樣推行重法治國的明代，也沒有放松對民眾精神上的道德要求。有實驗稱如果一個人重復一個動作27天，就會成為習慣。中國的民眾被以德治理了千年，道德已經成為了一種習慣。不需要“治”，德已然存在于中國百姓的心中。原心定罪原則，出自董仲舒《春秋繁露》：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕。”這句話就是原心定罪的來源。后來原心定罪原則作為漢朝春秋決獄的重要原則存在。其內容說的是：依據事實推理出犯人在作案時的主觀心理，如果存心惡意犯罪，即使犯罪未遂也要追究；如果是惡意心理犯罪的就應該加重處罰；如果心理動機是善意的，則應該從輕或免罰。這很好的符合了社會道德的觀念。也有助于扼殺犯罪幼苗的生長。然而在當時，原心定罪原則更大的作用是解決道德與法律之間的沖突，使案件結果即符合法律又符合民心。例如漢代春秋決獄的案例中有這樣的例子：“甲無子，拾道旁棄兒乙，養之以為子。及乙長，有罪殺人，以狀語甲，甲藏之。甲當何論？斷曰：甲無子，振活養乙，雖非所生，誰與易之？《詩》云：“螟蛉有子，蜾蠃負之?！贝呵餂Q獄就是以儒家經典來解釋法律的行為，其核心就是原心定罪原則。此案件若是以法律論，故意殺人者死，包庇藏匿罪犯者亦有罪；然而作為父子，若是父親告發兒子則有違人倫。因此法律與道德產生了矛盾。為了維護封建倫理道德的合理性與穩固性，原心定罪原則就成了解決這類問題的不二選擇，父親藏匿兒子在人倫上是天經地義的，正所謂“螟蛉有子，蜾蠃負之”，因此父親出于倫理道德維護兒子當然是無罪的。這樣就很好的解決了法律與道德之間的沖突問題。

法律是公正的，因而也是冷酷的。不論何人，不論何因，只要違反了法律，就應當受到懲罰。因此許多在法律程序上的公正，就有可能造成現實生活中的不公平，與社會道德認知相違背，從而激起社會矛盾，動搖統治階級統治的穩固。法律無情，人卻有情。原心定罪原則的出現，中和了法律與道德之間的沖突，使得無法解決的問題合理的解決。因而，自其出現之后，得到歷朝歷代的擁護，都或多或少的將其運用在本朝代的法律制度之中，成為重要的制度。例如親親相隱制度，原是出自《論語》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。漢朝時照此產生了親親得相首隱原則，即“在直系三代血親和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰”。漢之后的三國、兩晉、南北朝并未將其廢除，而是將其進一步完善與確認。唐朝時將親親得相首隱原則做了明確而具體的規定，此后歷代便沿用此規定，直到民國時期的《刑法》中仍有關于藏匿犯罪的親屬可以減免刑法的規定。這是原心定罪原則最直接的表現，也是應用最為廣泛的一項制度。

二、原心定罪原則的歷史局限性

原心定罪原則在歷代得到應用，這說明其實用價值很高。但是這項原則并不都是運用得當的。由原心定罪原則援引出來的最不得當的結果就是“腹誹罪”這樣罪名的產生。“腹誹”，秦時稱為“妖言”、“非所宜言”，屬于秦律中嚴厲打擊的罪名，但多數是因為當眾說了“妖言”或不合時宜的話才獲罪。漢初鑒于秦滅亡的慘痛教訓，文帝時廢除了“腹誹罪”，廣開言路，虛心納諫。然而至漢武帝時，“腹誹罪”復又出現，并發展到只要想了不該想的就要獲罪的地步。自漢之后的歷朝歷代都有因“腹誹罪”而獲罪的官員。例如漢武帝時期的竇嬰、顏異因“腹誹”被殺，司馬遷也是因為“腹誹”而受宮刑；南齊武帝時期的謝超宗也因“腹誹罪”而獲罪被誅。明代為了控制官員民眾“腹誹”甚至動用了東廠、錦衣衛特務組織；清朝時“腹誹罪”多以“文字獄”的形式呈現。于是“腹誹罪”逐漸演變成了皇帝鏟除異己、控制皇權的有利工具。特別是王朝后期的君主，在王朝走向下坡路時，多運用“腹誹罪”來試圖加強皇權，挽救專制統治。然而，用“腹誹”之類的罪名，來鉗制民眾的思想，控制社會輿論，恰恰是壓死駱駝的最后一根稻草。縱觀封建歷史，除秦外，各朝代初期，大多是君主賢明，廣開言路，虛心納諫，如漢初文、景帝，唐初太宗，皆因為不阻攔言路而使政治清明，開創一代盛世。而朝代末期的“暴君”則千方百計的想要肅清言論，想要唯吾獨尊，卻將王朝葬送在自己手上。由此可見，由原心定罪原則而產生的“腹誹”之類的罪名是其最大的歷史局限性。但是，我們也要看到，“腹誹罪”產生的條件是在專制統治之下。在當今社會主義人民當家作主的社會、媒體、網絡如此發達的社會，“腹誹”之類的罪名所產生的可能性已經不大。因此其歷史局限性已經淹沒在歷史長河中，已經無法對當今社會產生太大的副作用。

三、原心定罪原則的當代適用性

沿用千年的法律原則，必然是有其獨特的優越性的。道德規范，從古至今，一直都在影響著中國社會，前幾年流行過一段時間的“國學熱”，討論的也多是古人所留給我們的道德上的“營養”。原心定罪原則之所以被數個朝代沿用千年，正是因為其符合道德規范和社會認知，容易得到民眾的認可。由此可見，在當今社會中，原心定罪原則也有著很大的適用性，對建設和諧社會有著巨大的作用。與封建時代相比，現代中國人并沒有減少對道德的重視。道德依然是約束人民日常行為的重要規范。并且，由于網絡、媒體等宣傳手段的不斷發展，道德、輿論的影響力可以說已經遠遠的大于封建時代。例如近日風頭正盛的“李天一案件”，從案件性質上看是未成年人涉嫌案，然而由于媒體的不斷抨擊、曝光、報道，使民眾自主的對案件性質產生了偏差，似乎都忘記了這是一起未成年人案件，是要秘密審理并需要保密的。對一個正在努力完善法治的國家來說，難免會遇到符合法律程序但違背道德從而導致社會矛盾激化的事件。例如：2007年銀川某公司的老板程某被人綁架至甘肅南部的深山中，足足六天后才被發現。而這起案件的起因正是因為程某拖欠工人工資，工人無奈之下只能鋌而走險綁架要錢。這樣的案件這幾年并不少見。如果按照刑法，以勒索錢財為目的綁架他人為人質的，直接可以判10年以上有期徒刑或無期徒刑了。然而這樣的結果，又如何說服民眾呢？付出了勞動，沒有報酬卻受到了懲罰。如此下去，誰還愿意打工呢？但是如果依據原心定罪的原則來看，這個案件的起因是因為程老板拖欠工資所致，工人綁架的行為是逼不得已的，也就是說，沒有主觀上的惡意。只要程老板給了工資這樣的事情就不會發生。因此應該從輕發落。但畢竟又是一個綁架案，不能置之不理。對于這樣的案件，教育為主應該比刑事處罰更好。既使得工人了解了自己所犯案件的嚴重性，又不至于失了公平。真要是這樣，也會比較符合民眾的認知，使得大家對道德抱有良好的幻想。由此可見，適當的運用原心定罪原則，將德治與法治相結合，不僅可以用道德規范從精神上約束人們的行為，從根源上減少犯罪的發生，而且可以解決某些社會矛盾，維護社會穩定，促進和諧社會的建設。

四、結語

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盡管這是一個被稱為“人人都有麥克風”的時代，人人都可以是“自媒體”，但大多數依然是“沉默”的。他們不會選擇發聲，也不喜歡發聲，面對“麥霸”，面對“震天響”的聲源，他們的聲音往往被沉默、被淹沒了，發聲的永遠只是少數。然而在一些人那里，大多數還是被作為平等發聲并且似乎真的在發聲的主體而虛幻地存在著，以顯示民意蒸騰的景象。沉默的大多數的這種“被發聲”，乃是一種被有意無意的裹挾。

事實上，即使是在那些被稱為最開放、最活躍、最多元、最自由的“民間輿論場”上，大多數仍然不愿意發聲?，F實地看，絕大多數農民就不會去發聲，各級領導干部中的不少就不愛發聲。網絡上看，盡管有近5億網民，但發聲的又有多少呢?即使是最熱門的帖子，跟帖留言的最多又能有多少呢?

大多數的被裹挾，不僅僅是在民意表達問題上，在諸多問題上亦是如此。人們感受最深的也許是在“平均”上?！皬埣乙磺f，九家窮光蛋，數字一平均，家家都百萬”，大多數被作為了平均收入的分母。還有其他諸如什么收入跑贏CPI，全國平均房價不高之類的“平均術”，所以與大多數的感覺差距較大，原就在于大多數被平均給裹挾了。

如果說這種裹挾，還只是一種被動，大多數往往不知情，知情也無奈。那么，另一種裹挾，則因為有利益的攸關，大多數被迫做出選擇，而且是被迫去從“小眾”。所以這般離奇，乃是少數人對多數人制造的一種利益“綁架”。這種綁架之下，大多數人或因貪圖利益，或求利益自保，不得不被動和主動地從之，最終卻導致利益受到更多的損害。

廣西傳銷最近一度興盛，參與者眾，甚至不乏高學歷的人。這更加說明，傳銷無關智商，攸關的只有利益。少數人造出向下掘利的巨型利益鏈，越靠近頂端和上游的人，就越能真實地攫取財富，越處在末端和下游的人，越需要為頂端和上游輸血，最后血本無歸。顯然，在利益誘惑之下，大多數心甘情愿被綁架從小眾，只圖自己能攫利，甚至樂為倀鬼不斷禍害他人。

傳銷這種利益的綁架，原在于貪欲這一心魔作祟。但在另一種利益綁架中，大多數人則是因為擔心利益受損而從。河北一些地方連羊也喂瘦肉精，眾多養殖戶之所以連良心不要也要從小眾，就在于“別人喂你不喂，你的羊就賣不出去?！?/p>

今之食品安全問題成患，究其因也正在于大多數被少數無良者進行利益綁架。別人的蔬菜打農藥光鮮好看好賣，你的蔬菜不打農藥有蟲子不好看不好賣：別人的水果用生長激素搶了市場賣上大價，你的水果遵自然生長規律再上市所得就菲薄得很。如是，別人干壞事你不跟著干，你就要吃大虧，而大多數草民是吃虧不起的，守誠信、講良心是要付出巨大代價的，所以只好被迫跟從。有人說中國為什么很多人窮，就是因為太講良心道德，在這個意義上不無道理。

幾個月前的日本核泄漏，謠致鹽一空。為什么大多數也要參與搶鹽?大多數人對鹽能防輻射未必相信，但對鹽沒了菜就沒法做了卻絕對相信。于是，為防無鹽的日子，大眾不得不從小眾。其結果卻是這般尷尬：不信謠被信謠的綁架了，理性的人被沖動的人綁架了。

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關鍵詞 高校德育 目標 道德智慧 培養

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

道德智慧是道德和智慧的融合，“智慧和德性都是實踐的功夫，智慧是一種理性實踐，德性是一種道德實踐?！保藗兺庠谛袨殡[含著道德智慧，而且人們的道德智慧是經過道德判斷，達到最佳道德手段的選擇。

1高校德育背離道德智慧

1.1德育等同于智育帶來學生幸福感的失落

高校德育的加強與學生幸福感的提升背道而馳已成為常見現象，傳道授業是道德教育中的師生間最主要的關系。如果道德教育的存在僅僅是讓學生對道德知識積累的量化和對道德規范的敬畏，會出現這樣的結果：學生道德情感和信仰的缺乏，道德教育脫離現實生活。學校過分的將道德教育目的定位于道德知識的獲得，忽視學生的幸福，會導致德育走上背離其實質的道路，這是失敗的。

1.2道德智慧的缺失易產生道德教育中道德悖論現象

在道德教育中會遇到一些問題：人們遵從道德要求，為產生好的道德行為結果，會摒棄些許幸福要求，由此產生道德悖論問題。當我們的學生憑據道德規則進行行為時，便意味著他們正放棄一定的幸福，形成了道德教育中的道德悖論現象。我國高校德育，聚焦于如何加強對學生進行道德知識的灌輸，希望培養出皆具備高尚的道德品格的學生，這樣的學生在面對現實的生活情境中會出現不知怎樣把好的道德動機轉化為好的道德結果，導致道德悖論的產生，這也是對學生道德智慧培養忽視的后果。

1.3道德智慧的疏離導致道德“綁架”現象

傳統道德教育的注重點在對學生進行道德認知教育，一味強調知識的傳授，有好的動機和好的行為的學生就是優秀的。這樣的學生只會機械理解道德知識，在運用過程中缺少靈活性；缺乏對學生進行道德智慧的培養，更多的人易被道德“綁架”。我們從道德智慧角度反觀小悅悅事件，可說明此觀點，陳阿婆救人心切，若想到身受重創的人不能隨意挪動，她可以有更好的選擇，即維護事故現場秩序和求救于醫院。用我們的智慧思考一下，在類似這些事件面前我們可以有更好的解決辦法。

2培養道德智慧的必要性

2.1通過道德智慧教育幫助學生發展幸福

真正的幸福感是一種道德情感體驗，不是主體的需求得到滿足就會帶來，而是人性得到充分的認可和人的價值得到高度的實現。對現今的青少年來說，物質生活和精神條件極大豐富，而他們卻察覺不到自身幸福處境，還發出抱怨，關鍵原因是感知和體驗幸福的能力低下。通過道德智慧教育來提高學生感知幸福能力，使學生擁有不斷超越現狀的心態，最終成為能夠自立、自信、自強并主宰自身命運的智慧個體和道德自我。

2.2通過培養學生的道德智慧來盡量避免道德悖論的發生

亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中指出，“人通過做正義的事而成為正義的人，通過節制的行為而成為節制的人，人只有通過實際地運用德性才能夠獲得德性，可以看出具體的德性實踐是人的德性形成的源泉?！钡赖轮腔蹖儆谌说牡滦?，通過具體的道德實踐活動能培養出道德智慧。高校道德智慧的培養內容是指導學生在具體的道德行為中，要清楚了解所處道德實踐環境，其次是分析可用道德行為的手段，明辨道德實踐手段之間的差異，最后選擇到達道德行為目標的最佳手段。長久的道德實踐后，學生才能具備道德智慧，避免道德悖論。

2.3通過道德智慧能培養出學生的道德智慧型人格

道德智慧要求人適當地認識并處理人與自身、人與他人、人與社會之間的關系，進而保障人與種種社會關系的和諧。學生要能認可萬事萬物存在的價值，虛心向周圍的人和物學習，達到具備內省的品質。道德智慧型人格是一種和諧發展的人格，能促使心理和行為之間彼此協調，能促使學生自身與環境之間的高度協調，以及自身與各種社會關系的協調，將給人帶來美好的幸福生活。

3道德智慧的培養路徑

3.1增強學生自覺的道德意識

學生自覺的道德意識是道德智慧培養的基礎，培養和提高道德學習主體的智慧，必須充分調動和發揮學生內部心理機制的作用。個體道德的形成是由道德他律漸漸內化積淀為道德自律的過程，而個體道德觀念的形成又是一個逐漸發展和深化的過程，因此高校德育在學生道德觀念的形成過程和道德智慧的培養中，不僅要加強學生自我認識的教育，引導學生時刻內省，避免學生陷入道德知識與具體道德問題分析相脫節的困境中。

3.2提高學生正確的道德選擇能力

道德智慧是感性與理性的統一，不僅使我們在道德面前變得睿智，更令我們的道德行為變得美好，具備良好的道德選擇能力是道德智慧實現的重要手段。高校的道德教育著重點在于除了培養學生良好的道德動機外，需注意提高學生正確的道德選擇能力，明辨各種道德情境，能選擇最佳的道德手段，如此才能夠使學生的道德行為盡量避免惡的結果。

3.3創造真實的生活情境體驗

道德智慧來源于人的生活世界，表現在人對生活中具體的道德實踐情境的感知、選擇和行動中。德育中最重要的方法是組織和開展道德實踐活動，創建極具感染力和真實的道德情境，來促發學生對道德智慧的親身體驗，能夠養成好的道德行為習慣。道德智慧的培養定會促進學生的均衡發展，隨著學生道德智慧水平的不斷提升，學生將會自主構建協調的身心發展環境，從而為創建和諧共存的社會而努力，將會形成一個良好的互動共生情景。

參考文獻

[1] 卞敏.哲學與道德智慧[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.