導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美式風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：美式現(xiàn)代風(fēng)格；美式傳統(tǒng)古典風(fēng)格；美式鄉(xiāng)村風(fēng)格

美式風(fēng)格是美國生活方式演變到今日的一種形式。美國是一個崇尚自由的國家，這也造就了其自在、隨意的不羈生活方式，沒有太多造作的修飾與約束，不經(jīng)意中也成就了另外一種休閑式的浪漫，美式家居風(fēng)格也正好迎合了時下的文化人對生活方式的需求，即：有文化感、有貴氣感，還不能缺乏自在感與情調(diào)感。

美式風(fēng)格是一種風(fēng)格也是一個統(tǒng)稱，它又主要分為美式現(xiàn)代風(fēng)格，美式古典風(fēng)格，美式鄉(xiāng)村風(fēng)格等，其中現(xiàn)代美式風(fēng)格設(shè)計，整體設(shè)計輕松活潑，除了具有文化性之外，多了不少浪漫氣息；美式古典風(fēng)格偏向于營造大氣、穩(wěn)重、充滿內(nèi)涵的空間氛圍；美式鄉(xiāng)村風(fēng)格充滿田園、自然休閑的輕松氛圍，這三種具有代表性的美式風(fēng)格都受到廣大消費(fèi)者的喜愛。

本文主要就這三種風(fēng)格的設(shè)計要素做簡單介紹。

一、現(xiàn)代美式風(fēng)格

現(xiàn)代美式風(fēng)格是時展趨勢的產(chǎn)物。在色彩的使用上，相對傳統(tǒng)的美式風(fēng)格更加豐富和年輕化，家具選擇更有包容性、多樣性?，F(xiàn)代美式鄉(xiāng)村風(fēng)格就是一種不擺架子的裝修風(fēng)格，回歸自然、色彩艷麗、熱情迸發(fā)，追求的是另一種回歸生命本質(zhì)需求的質(zhì)樸和純真。

現(xiàn)代美式風(fēng)格較傳統(tǒng)美式而言，在色彩選擇上更加靈活，特色鮮明、年輕化。色彩具有多樣性是現(xiàn)代美式風(fēng)格的特點，家具多用實木、彩色布藝，大地色系的使用和現(xiàn)代氣息的彩色搭配，創(chuàng)造出一股與眾不同的復(fù)古風(fēng)。設(shè)計要素如下：

1、色彩更加豐富

現(xiàn)代美式風(fēng)格設(shè)計中的色彩運(yùn)用大膽，色彩對比感強(qiáng)，打破人們對傳統(tǒng)的美式的理解，為美式設(shè)計風(fēng)格注入新的元素。如圖（1）在墻面上大面積運(yùn)用鵝黃色，與前面的粉色的美式布藝沙發(fā)形成色彩的撞擊，

再加上墻上的掛畫及復(fù)古的鐵藝燈飾，營造了一種復(fù)古、浪漫、年輕的獨(dú)特空間氛圍，是典型的現(xiàn)代美式風(fēng)格。圖（2）中則在墻面上則使用了清新的淡藍(lán)色搭配拱形門，整個空間彌漫著清新自然之風(fēng)。

2、家具材質(zhì)多樣化

在傳統(tǒng)美式家具的選擇上，多選用尺寸寬大、整體厚重、細(xì)節(jié)精致復(fù)雜的實木家具，厚重大氣，注重細(xì)節(jié)造型，貴氣感十足，而現(xiàn)代美式風(fēng)格則通過色彩艷麗的布藝或者皮質(zhì)沙發(fā)，配合白色或者深色家具搭配墻面顏色，從而營造舒適、年輕、個性的居住環(huán)境。

3、仿古磚的選擇運(yùn)用上更加大膽，仿古磚在近幾年的現(xiàn)代都市廚衛(wèi)設(shè)計中扮演了重要的角色。美式現(xiàn)代風(fēng)格廚衛(wèi)設(shè)計相比較傳統(tǒng)美式風(fēng)格來說，色彩大膽，充分迎合主人審美及性格特征，如圖（3）的廚房設(shè)計，大膽運(yùn)用了黃色、復(fù)古藍(lán)、橙色進(jìn)行搭配，色彩活潑、跳躍，彰顯了不一樣的現(xiàn)代復(fù)古風(fēng)。

在圖（4）中，運(yùn)用淺色系仿古磚搭配白色櫥柜，櫥柜拉手、造型與仿古磚的氣質(zhì)相得益彰，這種色調(diào)的搭配非常流行，在現(xiàn)代都市美式廚房運(yùn)用廣泛。

二、美式古典風(fēng)格

美式古典風(fēng)格植根于歐洲文化，融合巴洛克、帕拉第奧、英國新古典等裝飾風(fēng)格，形成了對稱、精巧、幽雅、華美的特點。強(qiáng)調(diào)簡潔、明晰的線條和優(yōu)雅、得體有度的裝飾。美式風(fēng)格多采用金鷹、交叉的雙劍、星、麥穗、花彩等紋飾元素，在錫鉛合金燭臺、幾何圖案地毯、雕花邊柜的裝搜索飾中，呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。[1]

美式古典風(fēng)格的家具和家居用品的最迷人之處在于造型、紋路、雕飾和色調(diào)細(xì)膩高貴，耐人尋味處透露亙古而久遠(yuǎn)的芬芳。用色一般以單一色為主，強(qiáng)調(diào)更強(qiáng)的實用性，同時非常重視裝飾，除了風(fēng)鈴草、麥?zhǔn)彤Y形裝飾，在美國還有一些象征愛國主義的圖案，如鷹形圖案等，常用鑲嵌裝飾手法，并飾以油漆或者淺浮雕。材質(zhì)一般采用胡桃木和楓木，美式古典風(fēng)格比金光閃耀、富麗堂皇的歐式風(fēng)格來得耐看、值得品味，更經(jīng)得起時間的磨練。裝飾要素如下：

1、從整體上來說，美式古典風(fēng)格的家具尺寸相比較普通家具來說，一般都較為寬大，這除了與美國別墅尺寸較大，需要家具與之配套的因素之外，也與美國人體格高大有一定關(guān)系。這種設(shè)計，可以讓家具看上去顯得更加大氣，而且讓人坐上去始終保持著一種舒適的感覺。

美式古典風(fēng)格的臥床極有特色，如圖（5），美式古典床大多有高柱并帶有帳幔。雙層床墊更加健康舒適。美式古典風(fēng)格的椅子最能表現(xiàn)美國“安娜女王式”，如圖（6），該椅子的特點是：椅子的頂部采用軛形，飾以淺浮雕，椅背是花瓶式的板條，工藝大多為做舊、蟲眼、浸蝕等，在材質(zhì)及色調(diào)上都表現(xiàn)出粗獷、未經(jīng)加工、或二次做舊的質(zhì)感和年代感，突出表達(dá)文化和歷史感。美式古典風(fēng)格家具的色澤較深，以黑、暗紅、褐色及深色為主色調(diào)，擺放在家中顯得穩(wěn)重優(yōu)雅、大氣。

2、仿古磚的應(yīng)用。要打造美式家裝風(fēng)格，除了家具的選擇，與軟裝的搭配外，仿古磚作為美式風(fēng)格家居常用的材料，其顏色、紋理都嚴(yán)重地影響了美式家居整體裝修風(fēng)格的呈現(xiàn)。選擇適合的仿古磚，才能令美式家居設(shè)計達(dá)到更完美的效果。如圖（7），美式古典風(fēng)格的仿古磚，設(shè)計及顏色搭配復(fù)古，顏色比較厚重，透出路一種高貴與古典。顏色：深紅、綠、褐色、銀白為主色調(diào)。紋理：復(fù)古自然，呈現(xiàn)歷史的厚重感。

三、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格

美式鄉(xiāng)村風(fēng)格強(qiáng)調(diào)“返璞歸真”、“自然舒適”，突出表達(dá)輕松、舒適。在設(shè)計上美式鄉(xiāng)村風(fēng)格摒棄了繁瑣和奢華，以舒適和自然為導(dǎo)向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、色彩淳樸，具有鄉(xiāng)村特色。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的色彩以自然色調(diào)為主，綠色、土褐色最為常見。在色彩上的運(yùn)用是淡雅、柔和、協(xié)調(diào)的色調(diào)，而裝修設(shè)計得簡單舒適也是鄉(xiāng)村風(fēng)格的明顯標(biāo)志，你可以將簡單的這兩種標(biāo)志歸入到你的裝修設(shè)計方案中。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的家具在色彩上以原木自然色調(diào)為基礎(chǔ)，白色、紅色、綠色、褐色居室整體色彩氛圍較為普遍。特殊是在墻面與家具以及陳設(shè)品的色彩選擇上――自然、懷舊、散發(fā)著質(zhì)樸氣息的色彩是美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的典型特征，壁紙大多也都選擇富有機(jī)理、質(zhì)地天然的紙漿制品。

2、懷舊、浪漫和尊重時間是對美式家具最好的評價。就整體而言，美式家具傳達(dá)了單純、休閑、有組織、多功能的設(shè)計思想，讓家庭成為釋放壓力和解放心靈的凈土。家具選擇上自然舒適，充分顯示鄉(xiāng)村的質(zhì)樸感覺。傳統(tǒng)美式家具一般尺寸較大，體積龐大，多實用實木家具，色彩以深色為主。但是在美式鄉(xiāng)村的家具中。布藝運(yùn)用的較多，多是選用棉麻布料，因為布藝的舒適、親切、天然的感覺和鄉(xiāng)村風(fēng)格能夠很好的協(xié)調(diào)。如圖（8）所示，各種繁復(fù)的花卉植物、靚麗的異域風(fēng)情圖案，以及鮮活的花鳥魚蟲圖案都很受喜歡。

3、復(fù)古地磚、原木、鑄鐵材質(zhì)等都是美式鄉(xiāng)村風(fēng)格中常見的素材，經(jīng)常被運(yùn)用在空間裝修設(shè)計硬體、家具材料及燈具裝飾上。美式家具的材質(zhì)以白橡木、桃花心木、或櫻桃木為主，線條簡單。鄉(xiāng)村風(fēng)格絕大多數(shù)指的都是美式西部的鄉(xiāng)村風(fēng)格，以舒適機(jī)能為導(dǎo)向，兼具古典的造型與現(xiàn)代的線條、人體工學(xué)與裝飾藝術(shù)的家具風(fēng)格，充分顯現(xiàn)出自然質(zhì)樸的特性。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的仿古磚，多以大自然的元素為設(shè)計靈感來源，家居體驗更接近生活，如圖（9）使用接近自然的仿古磚作為臥室背景墻，給人原生態(tài)的感覺。顏色：以柔和色為主，較多實用自然的土褐色，土黃色等。紋理粗獷，接近自然，在小面積使用時為了打破單調(diào)，通常用色彩靚麗的仿古磚點綴。如圖（10）在地面仿古磚的鋪裝上用了小面積的顏色點綴，打破了空間的沉悶。

當(dāng)然美式風(fēng)格也有一些共通的設(shè)計之處。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格除了沿襲英式的柔美鄉(xiāng)村風(fēng)貌及田園風(fēng)外，也有西部粗獷荒漠下的開闊鄉(xiāng)村風(fēng)格。美式鄉(xiāng)村與美式古典最大的不同在于美式鄉(xiāng)村沒有豪華的排場，“溫馨”和“家”的感覺，才是美式鄉(xiāng)村風(fēng)格的主要內(nèi)涵。如圖（11、12），木質(zhì)吊頂是美式風(fēng)格設(shè)計的重要特色，除此之外，美式風(fēng)格為了營造自然舒適的居住環(huán)境，多配以花卉綠植、搖椅、落地?zé)舻冗M(jìn)行妝點，烘托自然的氛圍。

四、美式風(fēng)格的軟裝搭配

在家居空間中，一盞燈、一幅畫、一株植物都有自己的位置、尺度，當(dāng)其存于空間時，尺度大小就與空間發(fā)生了必然的聯(lián)系，成為整體的一個部分[2] ；軟裝的進(jìn)行，有時會讓空間顯得擁擠，有時會讓空間變得空曠。類似音樂的節(jié)奏高低起伏，快慢變化，出來的感覺也不一樣。美式風(fēng)格的燈飾多使用鐵藝或者木質(zhì)的吊燈、復(fù)古氣息的燭燈。在掛畫上，如圖（13）多實用花鳥、動物為主題的裝飾畫。在現(xiàn)代美式裝飾中也有使用幽默的動物為主題的裝飾畫，如圖（14），來表達(dá)一種幽默、輕松、年輕的室內(nèi)環(huán)境。

美式鄉(xiāng)村風(fēng)格中的細(xì)節(jié)就非?？季浚⌒∫粋€雕刻花便有上百種造型，正是這些小玩意使美式更具風(fēng)格。美式鄉(xiāng)村風(fēng)格是古典中略帶一些隨意，兼具古典和現(xiàn)代的元素及功能。因此，裝飾品的運(yùn)用便可充分表現(xiàn)出自然隨性的自然風(fēng)格，即簡潔明快，溫暖舒適之感。燈飾、小麥草、野花盆栽、鐵藝制品等都是鄉(xiāng)村風(fēng)格空間裝修設(shè)計中常用的東西。精巧的物件系列帶著濃郁的異國情調(diào)，懷舊的質(zhì)地讓它們看起來更具有一種滄桑感。

美式設(shè)計風(fēng)格發(fā)展到今天能為大家所喜愛，也得益于其豐富的、多變的室內(nèi)空間感受，以及其風(fēng)格所表達(dá)的或者自然舒適、或者沉穩(wěn)大氣、或者濃郁的文化歷史感正迎合了現(xiàn)代人不同層次的需求。

參考文獻(xiàn)

[1] 高波.室內(nèi)軟環(huán)境中紡織品的裝飾作用[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（1）.

篇2

美式家具品牌排行榜前十名 1、Ashley愛室麗 品牌創(chuàng)立時間：1945年

愛室麗是始于1945年美國的知名美式全屋家具品牌，主要經(jīng)營床墊、床品和燈具等，憑借著時尚的設(shè)計，出眾的品質(zhì)和超高的性價比贏得了全球千百萬個家庭的喜愛。

2、HarborHouse 品牌創(chuàng)立時間：1992年

HarborHouse是1992年成立于美國的知名家具品牌，隸屬于美國EE集團(tuán)旗下，集團(tuán)經(jīng)營的產(chǎn)品涵蓋沙發(fā)、地毯、兒童家具等多個品類，產(chǎn)品憑借著獨(dú)特的設(shè)計和優(yōu)良的品質(zhì)享譽(yù)全球。

3、環(huán)美家居UNIVERSAL 品牌創(chuàng)立時間：1953年

環(huán)美家居是源自1953年美國的國際知名暢銷家具品牌，主要經(jīng)營客廳、餐廳、廚房、書房等四大類家具產(chǎn)品，產(chǎn)品格調(diào)優(yōu)雅，造型極具藝術(shù)感，深受世界各地家庭的青睞。

4、富邦美品 品牌創(chuàng)立時間：1952年

富邦美品創(chuàng)始于1952年，是國內(nèi)知名的美式家具品牌，隸屬于寧波富邦家具有限公司，公司經(jīng)營的家具涵蓋美式經(jīng)典、美式現(xiàn)代等多種國際主流風(fēng)格，產(chǎn)品工藝先進(jìn)，做工精細(xì)，深受廣大消費(fèi)者的贊譽(yù)。

5、寬邸家居 品牌創(chuàng)立時間：2015年

寬邸家居創(chuàng)立于2015年，是顧家家居旗下家具品牌，主要經(jīng)營現(xiàn)代美式、傳統(tǒng)美式等多種風(fēng)格的家具產(chǎn)品，產(chǎn)品性價比高，深受廣大都市青年白領(lǐng)的喜愛。

6、萊克星頓LEXINGTON 品牌創(chuàng)立時間：1901年

萊克星頓是1901年誕生于美國的家居品牌，也是世界十大家具品牌排行之一，專注于使用優(yōu)質(zhì)的木材和材料制作家具，其生產(chǎn)的家具品質(zhì)出眾，每一件都十分經(jīng)久耐用，暢銷于全球市場。

7、精制家具FINE 品牌創(chuàng)立時間：2000年

精制家具是偉業(yè)木業(yè)集團(tuán)旗下的美式家具品牌，集團(tuán)成立于2000年，專注于研發(fā)、制造和銷售純正的美式家具產(chǎn)品，產(chǎn)品品質(zhì)優(yōu)良，做工精細(xì)，市場占有率非常高。

8、巴里巴特LEBETTER 品牌創(chuàng)立時間：2006年

巴里巴特創(chuàng)立于2006年，是中山市美盈家具有限公司旗下的美式家具品牌，公司自成立以來一直專注于古典美式風(fēng)格家居的制造，產(chǎn)品暢銷全國各大省市。

9、保羅賽特 品牌創(chuàng)立時間：1991年

保羅賽特是廣東信威綠色家居產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司旗下主打美式家具的品牌，公司始創(chuàng)于1991年，生產(chǎn)的家具產(chǎn)品品質(zhì)出眾，遠(yuǎn)銷歐美、東南亞等國際市場。

10、北美之家 品牌創(chuàng)立時間：2012年

篇3

1、你是一個很堅持己見的人？

a、是[2] b、不是[4]

2、你看到行乞的路人會流下眼淚？

a、是[3] b、不是[6]

3、你是一個注重物質(zhì)化生活的人？

a、是[7] b、不是[5]

4、你希望另一半是一個樂觀開朗的人？

a、是[9] b、不是[3]

5、你喜歡明亮的顏色？

a、是[13] b、不是[8]

6、你是一個有責(zé)任感的人？

a、是[15]b、不是[5]

7、即使面對陌生人也容易侃侃而談？

a、是[12] b、不是[8]

8、你覺得自己的個性比較怯懦？

a、是[14] b、不是[19]

9、你喜歡熱鬧的氣氛嗎？

a、是[7] b、不是[10]

10、你對于任何一件事，常能保持客觀立場？

a、是[11] b、不是[12]

11、曾有人說過你的脾氣很差？

a、是【年糕】 b、不是[20]

12、你的脾氣還不錯？

a、是[19] b、不是[20]

13、你希望另一半是個心地善良的人嗎？

a、是[14] b、不是[17]

14、你是一個很有責(zé)任感的人？

a、是【海盜飯團(tuán)】 b、不是[18]

15、你討厭復(fù)雜難懂的事？

a、是[13] b、不是【面包】

16、別人常說你缺乏毅力？

a、是【紅龜糕】 b、不是【壽司】

17、你是好惡分明的人？

a、是【粽子】 b、不是【蘿卜糕】

18、你不輕易相信陌生人？

a、是[17] b、不是[16]

19、你對自己喜愛的事會投入很多心血？

a、是【三角飯團(tuán)】 b、不是【麻薯】

20、曾經(jīng)有人對你說，你的生活太嚴(yán)謹(jǐn)？

a、是【海盜飯團(tuán)】 b、不是【湯圓】

【面包】

優(yōu)點：為人善良、思想單純、真誠不做作、善解人意便是你最大的優(yōu)點喔！

缺點：做事經(jīng)常缺乏主見，而且又顯得不夠機(jī)靈，因此很容易被人利用。

速配情人類型：聰明、善良的人和你最速配！

如何活的精彩：一直讓步并不能為你解決問題，適度的反撲，才能讓別人開始尊重你。

【麻薯】

優(yōu)點：個性隨和，對外來的批評總聽聽就忘。

缺點：過度樂天的個性很容易使你喪失辨別是與非的能力，而且變成散漫的人。

速配情人類型：常將笑容掛在臉上的情人和你最默契。

如何活的精彩：容易安于現(xiàn)狀的你，想要擁有美好人生的話，就該積極去開創(chuàng)與奮斗。

【海盜飯團(tuán)】

優(yōu)點：認(rèn)真、負(fù)責(zé)、而且認(rèn)定目標(biāo)就會很堅持，是你最大的優(yōu)點。

缺點：有著超高理想的你，喜歡將責(zé)任往身上攬，但不是每件事都能負(fù)荷的了。

速配情人類型：幽默、風(fēng)趣的情人可以調(diào)合你嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫€性。

如何活的精彩：學(xué)會放松、信賴家人及伙伴，因為唯有團(tuán)結(jié)的力量才能邁入成功。

【粽子】

優(yōu)點：為人率直、滿腹學(xué)識、對自己有自信、有領(lǐng)導(dǎo)能力是你的優(yōu)點。

缺點：說話太過直接，常在無意間刺傷人。

速配情人類型：脾氣好、欣賞你的人。

如何活的精彩：任何事都要成功，都必須配合天時、地利、人和，凡事不能太強(qiáng)求。

【紅龜糕】

優(yōu)點：有創(chuàng)意、富群眾魅力、熱心助人。

缺點：做事只有三分鐘熱情，常無法確立一個明確的未來。

速配情人類型：思慮周密、懂得照顧人的人。

如何活的精彩：要確定明確的奮斗目標(biāo)，并妥善運(yùn)用你的創(chuàng)意來實踐。

【蘿卜糕】

優(yōu)點：聰明、學(xué)習(xí)力強(qiáng)，懂得如何發(fā)揮自我的潛能。

缺點：心腸軟，經(jīng)常在別人的游說下，放棄自己的堅持，而逢迎別人。

速配情人類型：口才好、反應(yīng)快、開朗的人。

如何活的精彩：改變?nèi)菀仔能浀膽B(tài)度，并運(yùn)用你的才智選擇益友。

【湯圓】

優(yōu)點：開朗、幽默、口才好、反應(yīng)快，是你最大的優(yōu)點，也是你廣受歡迎的主因。

缺點：缺乏恒心、毅力，只喜歡周旋于新鮮有趣的新事物上。

速配情人類型：樂觀、開朗，可以和你一同游戲人間的人。

如何活的精彩：有點小聰明是不夠的，如何讓自己成為有智能的人，是你要學(xué)習(xí)的人生課題。

【三角飯團(tuán)】

優(yōu)點：對自己的生活的堅持與品味，而對美感與藝術(shù)極有天份，這是你最大的優(yōu)點。

缺點：不擅表達(dá)內(nèi)心情感，遇到困難容易亂方寸。

速配情人類型：外型和生活品味都能與你匹配的人是你最想要的情人類型。

如何活的精彩：了解現(xiàn)實殘酷、丑陋是必要的，若與現(xiàn)實完全脫節(jié)，容易醉生夢死。

【年糕】

優(yōu)點：內(nèi)心善良、異性緣佳的你，懂得如何運(yùn)用自己的人脈達(dá)成愿望。

缺點：自視甚高的你，遇到不如意的事會大發(fā)雷霆，情緒管理欠佳，是你最大的缺點。

速配情人類型：體貼、包容性強(qiáng)的情人。

如何活的精彩：想要受到幸運(yùn)之神的眷顧，就開始釋出善意的微笑，以及親切的態(tài)度吧。

【壽司】

優(yōu)點：包容力強(qiáng)、能屈能伸的人，再大的挑戰(zhàn)也難不倒你，韌性十足。

缺點：容易吃虧上當(dāng)。

篇4

逝去了的，秦時玫瑰，在史書里，妖艷著她的妖艷，美麗著她的美麗。

石板路 花團(tuán)錦簇 尋鶯不知?dú)w路

風(fēng)流世 花田求錯 小徑閑覓芳柳宿

落款處 玫瑰妖艷 兀自嫣然絕世

伏筆青花素 情火燃處 漫野醉入 庭園小駐 怒放一度

孰曼舞 唯見紅唇凋零碧草枯

青絲白發(fā) 丹心暮 帝業(yè)初成藩欲覆

但見那飛鳥各投林 尋歸路

凄涼處 思佳人漫臥紅塵帳 淚濕襟 情模糊

孰曼舞 唯見紅唇凋零碧草枯

RAP：色還空 空還色 一場錯

金玉鎖 劍風(fēng)朔 終落寞

傷更深 紅唇印 花零落

言為何 只為伊人 藩國破（RAP結(jié)束）

昔伏筆青花素 情火燃處 漫野醉入 庭園小駐 怒放一度

今倩影泛黃 飛紅萬點 春去矣

王朝滅 生死簿 皆為天數(shù)

閱史書 秦時佳麗 生死兩懸殊

等你回 等到心碎 化作一?g土

篇5

當(dāng)年，江一燕在《我們無處安放的青春》中，“小清新”式的表演得到了觀眾的肯定，被大家贊評為“江一燕就是周蒙”，認(rèn)為她應(yīng)該把這種清新風(fēng)格進(jìn)行到底的時候，江一燕卻在心里暗自不服氣，覺得自己不應(yīng)該僅止于此，相比周蒙，她要更豐富、更敏感。這些年來，江一燕一直在平淡如水的外表下波濤暗涌，慢慢“爬行”著珍惜每一次的出鏡。對她來說，哪怕演一個“花瓶”，也應(yīng)該“掏心”給這個角色，用100%的辛苦去嘗試更多的突破。2009年，她在《南京！南京！》中，飾演的小江，“一鏡驚鴻”的表現(xiàn)，被陸川導(dǎo)演贊為“未來出色的女演員”。今年，憑借《消失的子彈》中，對女囚傅源這一角色的成功詮釋，迎來了香港第32屆金像獎最佳女配角的入圍資格，這屆金像獎只有江一燕和周迅兩位內(nèi)地演員入選。在這部男人戲中，江一燕憑借僅有的四場戲獲得評委的青睞，足可見她的表演實力。這樣的成績也肯定了她在表演路上所付出的努力開始收獲更多的認(rèn)可。

談及在頒獎典禮上與金像獎擦身而過的感觸時，江一燕淡然地表示：“從始至終都是一種開心的心態(tài)，這是一部男人戲，傅源這個角色本身篇幅就不足，在這么短的幾場戲里讓觀眾和影人注意到這個女人，這個使命已經(jīng)達(dá)到了，行業(yè)內(nèi)都說‘沒有大角色小角色之分，不管是一場戲還是幾場戲，都要進(jìn)入角色’，這是我們做演員的職責(zé)?！?/p>

理想在路上

眾所周知，香港電影在電影史上被譽(yù)為“東方好萊塢”，香港以其獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史際遇，中西交融的文化特征，高效專業(yè)的商業(yè)化社會形態(tài)，吃苦耐勞、開拓應(yīng)變的香港精神，使其電影產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)八九十年代隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展達(dá)到鼎盛。時至1995年，香港電影開始進(jìn)入力有未逮的困境，甚至有些媒體不禁悲嘆“港片傳奇難再續(xù)”。隨著2004年CEPA協(xié)議（“內(nèi)地與香港更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排”協(xié)議）的實施，香港電影人與內(nèi)地合拍電影成為未來港片發(fā)展的重大趨勢，香港和內(nèi)地合拍片數(shù)量越來越多，也逐漸更多的以內(nèi)地市場為主導(dǎo)，合拍片獲得了前所未有的內(nèi)地市場空間。

此次在第32屆香港金像獎上，江一燕和周迅入圍，作為領(lǐng)銜內(nèi)地女星力量的唯一出席代表，江一燕截獲了諸多媒體的關(guān)注。而近些年，隨著與香港導(dǎo)演的密切合作，江一燕已成為繼周迅、張靜初之后合拍片的優(yōu)選花旦。談及跟香港導(dǎo)演合作的感受，她表示：“我覺得很多香港導(dǎo)演喜歡內(nèi)地的演員，他們很重視人才，比較少的去考慮一些綜合因素，他們覺得只要你戲演得好，就是你的本職工作做得好，他們就會選你，戲就是戲，相對會比較純粹一點。我覺得他們的思維很開闊，在決定的時候也很少猶豫。在我看來，以前香港的作品中很少出現(xiàn)內(nèi)地的演員或團(tuán)隊，現(xiàn)在慢慢地，甚至有些香港導(dǎo)演的作品里只有內(nèi)地演員，這可能就是一個改變吧。而且他們也覺得我們能做到，雖然有時候方法和習(xí)慣不一樣，但是這一定是一個相互融合的過程，他們發(fā)現(xiàn)其實我們也很強(qiáng)。我在跟香港團(tuán)隊合作的時候，發(fā)覺他們身上有很多特別執(zhí)著和較勁的地方，而他們的生活和工作也分得很清楚，生活就是生活，藝術(shù)就是藝術(shù)，拍電影就是拍電影。像跟陳嘉上導(dǎo)演合作《四大名捕》時，他跟我講他當(dāng)年拍電影的時候可以一個星期，甚至幾個月都不出攝影棚，也不洗澡，出來后已經(jīng)像野人一樣了，對電影的熱愛真的是可以不吃飯，不睡覺地去做創(chuàng)作。”“我跟香港的影人合作很合拍，像跟導(dǎo)演啊，郭富城、張家輝、鄭中基等演員，他們也很喜歡我，基哥說他在生活里跟我接觸的時候想象不出我在戲里是什么樣子，等看過我在戲里的樣子，再在生活里跟我接觸的時候，就感覺我是一個好演員。在拍《同謀》的時候，家輝大哥和郭富城在我面前就像說相聲一樣，我們?nèi)齻€很好玩，家輝大哥是屬于那種在大場面話很少，埋頭做事的人，沒想到他會這么有意思。郭富城在戲里演一個很窘迫的私家偵探，在片場和生活中可以看到兩個完全不同的他，生活中可以是天王，而在片場的時候，他就一直穿著那件破T-shirt的戲服，一副很狼狽的樣子，對每場戲他都不放過，非常地認(rèn)真?！?/p>

“也曾在意別人口中的‘美’。于是發(fā)現(xiàn)美的很累。每個人對于美的定義都大不相同，所以沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)和絕對。有的美源自健康，有的美源自快樂，有的美源自干凈透明，更有些美源自美好的心”――摘自江一燕微博

2012年可謂是江一燕忙碌的一年，先后接拍了電影《四大名捕》、《藍(lán)色矢車菊》、《消失的子彈》、《非典情人》、《同謀》和電視劇《像火花像蝴蝶》。與以往不同的是，戲中的人物角色越來越多面化，比如《四大名捕》中，時而妖嬈嫵媚，時而英姿颯爽的反派人物姬瑤花；比如《同謀》中，時而柔情似水、鄰家女孩，時而風(fēng)情萬種的馬來歌姬芷慧；比如在闊別熒屏六年的首作《像火花像蝴蝶》中，時而清純可人的大家閨秀，時而魅影流芳、風(fēng)情萬種的亂世佳人趙永芳；再比如《消失的子彈》中，外表冷艷柔弱，卻有著強(qiáng)大內(nèi)心的傅源……，無不證實了當(dāng)年她被定位“小清新”時的暗自不服氣，證實了她的更豐富，更多面，這些多面孔的呈現(xiàn)也讓大家贊嘆她在角色上的塑造能力。談到她的多面呈現(xiàn)，江一燕說：“很多人都說我是文藝女青年什么的，但我不覺得自己很文藝，我承認(rèn)我內(nèi)心有一個‘小瘋子’，是我身體里很奇妙的一部分，總感覺在自己很柔軟的外表下，有著一個想要去爆發(fā)的活火山的感覺，所以我覺得藝術(shù)這個出口是我很多靈感釋放的地方。”“現(xiàn)在國內(nèi)很多劇本中的人物角色大多還是比較單一的，大部分編劇都會把女主角寫得特別完美，特別正面，我不相信有絕對的完美，角色也是這樣的。例如，我碰到《像火花像蝴蝶》中趙永芳這一角色，我在經(jīng)歷她的時候，內(nèi)心會覺得她可能也會有讓觀眾討厭的地方，我不想把那部分演得讓觀眾覺得同情她，喜歡她，為什么一定要把她變成一個特別有正氣的女人，她本身是一個混跡上海灘的歌女，應(yīng)該很懂得面對什么人說什么話，她身上肯定有這樣那樣的毛病，但她內(nèi)心也有很純粹的東西。我自己是這樣理解這個角色的，不能為了討好觀眾去演，如果為了去討好觀眾，我還有很多別的角色可以選擇，比如更鄰家的，更好的，更簡單的。我覺得我還是在選擇自己喜歡的東西，而不是為了別人喜歡去做?！断窕鸹ㄏ窈愤@部電視劇的工作量特別大，我自己在創(chuàng)作的時候都會覺得有些喘不上氣的感覺，變化太多了?！?/p>

由陳嘉上導(dǎo)演的“新武俠概念”影片――《四大名捕》，席卷了2012年暑期檔的電影市場，票房大獲成功，在電影還沒下線時便開始了續(xù)集的拍攝。如今《四大名捕2》即將與觀眾見面，在《四大名捕1》中，以飛檐走壁、女強(qiáng)人姿態(tài)現(xiàn)身的姬瑤花，將在《2》中更多地展現(xiàn)她亦正亦邪的內(nèi)心戲，更多的讓人看到這個女強(qiáng)人背后所承載的內(nèi)心的糾結(jié)和脆弱的一面，姬瑤花通過不斷努力想要得到一切，而得到之后卻發(fā)現(xiàn)自己并不快樂，用江一燕的話說，她是一個“社會綜合體”的代表人物。為了詮釋這個角色，江一燕不放過任何一個細(xì)節(jié)的展現(xiàn)，她介紹說：“我覺得我對每場戲都很認(rèn)真，有一場我在吳秀波老師懷里哭的戲，那個鏡頭拍前導(dǎo)演跟我說是一個特別全的鏡頭，所以我不用真哭。拍完后我去看回放的時候，我能聽到自己哭泣的聲音，和看到因哭泣而抽搐的背影，看后我跟導(dǎo)演要求再來一遍，當(dāng)時工作人員已經(jīng)開始拆機(jī)器了，大家問為什么，認(rèn)為拍得挺好的，我說因為我沒有真哭，不管導(dǎo)演或觀眾有沒有感覺到，但我覺得對不起這個角色。就這樣，在一個很全的鏡頭里，我真的哭了。演員的表演可以是50%的情感+50%的技巧，也可以是100%的情感+0技巧，當(dāng)然后者表演完后，一天都會很累。這些方式演員都知道，在表現(xiàn)的時候就看自己怎么選，愿不愿意花這份心去做后者，我覺得我選擇了自己喜歡做的事，就要對得起自己的選擇，這也是一種嘗試，我愿意多付出一份辛苦，不想留下遺憾?！?/p>

“只有分享才算真正的擁有”――褪去浮華的身影，簡單而真實

篇6

摘要在電視媒體“泛娛樂化”的沖擊之下,電視節(jié)目主持人也變得平面和單一起來。在這樣的背景之下,如何才能夠形成自己鮮明的主持風(fēng)格,就成為了包括主持人以及眾多研究者在內(nèi)的一個必須共同面對的問題。也許,只有真正認(rèn)清自己的位置,堅守正確的從業(yè)原則,保持強(qiáng)烈的責(zé)任感,才能真正形成個性,豐富節(jié)目的同時也很好地豐富自身。本文試圖從個性主持的學(xué)理層面以及實踐層面來簡要分析其賴以組成的美學(xué)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞:個性主持 美學(xué)風(fēng)格

中圖分類號:G212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

個性是個人的比較穩(wěn)定的心理特征的總和。個性的本質(zhì)正如馬克思所說的:“不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會特質(zhì)”。個性導(dǎo)向的不同,就決定了電視節(jié)目主持人的審美需要、審美情趣、審美理想的不同,因而在電視主持時就會有自己獨(dú)有的體驗與獨(dú)特的審美感受,最終形成自己鮮明的創(chuàng)作個性和主持風(fēng)格。

主持人要形成自己健全的個性,就有一個如何通過實踐使自己主觀的特點與客觀現(xiàn)實不斷地獲得有機(jī)結(jié)合的問題,這種統(tǒng)一是動態(tài)的平衡,因為客觀現(xiàn)實由于自身矛盾運(yùn)動的推動,是不斷發(fā)展變化的,這就決定了節(jié)目主持人個性形成是在一個主客體相互作用下不斷建構(gòu)的過程。節(jié)目主持的個性美,是客觀需要與主觀需要的統(tǒng)一,只有充分挖掘自身當(dāng)中的真善美,對自己的事業(yè)充滿明確堅定的信念,才會有良好的人格,才能創(chuàng)造出既符合自己氣質(zhì)傾向,又能揭示現(xiàn)實中本質(zhì)的東西的具備優(yōu)秀藝術(shù)品格的個性美。主持人如果沒有一個高尚的人格,也就無法真正實現(xiàn)個性主持。所以說,要想主持出美感來,形成共鳴,首要塑造的是美的人格,進(jìn)行“正直、真誠、堅忍、善良、樂觀、關(guān)懷、感恩”的全面人格的錘煉。受眾所產(chǎn)生的美感,離不開節(jié)目主持人在節(jié)目中提供的信息服務(wù)、情感服務(wù)、理念服務(wù)。人們可以在這種美感訓(xùn)練中來提高自己的美感能力。受眾接受服務(wù)的過程中,發(fā)現(xiàn)和提取使自己獲得美感的內(nèi)容越多,得到的美感就越多。對于受眾,節(jié)目主持產(chǎn)生的和諧美越多,產(chǎn)生的吸引力越多,所產(chǎn)生的共鳴就越多,這無疑也是個性主持的集體體現(xiàn)。

一個優(yōu)秀的節(jié)目主持人要想成功地駕馭節(jié)目,并充分地展示自己的實力,靠關(guān)系,后門以及漂亮的容貌是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,只有真才實學(xué)和完善的人格才能夠使其熠熠生輝,在競爭中保持優(yōu)勢。比如說雙語能力、專業(yè)化和國際化的眼光、創(chuàng)新能力等,尤其是在采編播合作向采編播合一的轉(zhuǎn)型過程中,主持人的綜合素質(zhì)的提高是必不可少的。電視觀眾不會淺薄地把對電視文化的理解停留在一個看熱鬧的程度上,這就使得電視節(jié)目主持不得不發(fā)出“思考的聲音”,他們要知道自己能夠走多遠(yuǎn),不能走多遠(yuǎn)?！拔锔偺鞊?適者生存”,唯有以變化求生存才是持久之道。魯迅曾對文學(xué)青年說:

“?？次膶W(xué)書也不好,先前的文學(xué)青年,往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué),以為這些都無足輕重,后來變成連常識也沒有,研究文學(xué)固不明白,自己做起文章也糊涂。所以我們希望你們不要放開科學(xué),一味地鉆在文學(xué)里?！?/p>

筆者以為,這句話不僅適用于廣大文學(xué)青年,它同樣也適用于電視節(jié)目主持人,一個優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人不能把自己只設(shè)定在一個狹小的知識框架之中,除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)、扎實的基本功,其它領(lǐng)域知識的學(xué)習(xí)也是極為重要的。當(dāng)然這也并不是要讓你成為這個領(lǐng)域的專家,但是如果缺乏常識,對各類知識沒有廣泛的涉略,那一定會陷入專業(yè)的瓶頸,照本宣科只會讓其捉襟見肘,不求進(jìn)取只能日漸蒼白。

回顧當(dāng)下,節(jié)目制作的社會化和市場化所帶來的必然結(jié)果就是節(jié)目主持人也隨之走上社會化和市場化的道路,主持人隊伍流動性和競爭性的增強(qiáng),主持人工作內(nèi)容和工作方式的改變,節(jié)目本身對主持人的選擇性和依賴性的增強(qiáng),要求主持人不僅是自己所從事的工作領(lǐng)域的專家,同時他的知識結(jié)構(gòu)必須是多樣的、有層次的,這是節(jié)目主持人在具有扎實的基本素質(zhì)基礎(chǔ)之上更有利的競爭點。知識發(fā)展的一個重要趨勢是知識的一體化,自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)在高度分化的基礎(chǔ)之上走向高度統(tǒng)一。節(jié)目主持的知識結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是復(fù)合性和多樣性的。

從系統(tǒng)論的觀點來看,運(yùn)動與結(jié)構(gòu)是物質(zhì)存在的方式和基本屬性,作為反映自然存在和社會存在的一種意識形態(tài),知識也具有結(jié)構(gòu)性。布魯納認(rèn)為,結(jié)構(gòu)就是事物間的聯(lián)系,在此基礎(chǔ)之上,國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度對知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行了定義,其中影響最大的是將知識結(jié)構(gòu)理解為知識體系在個人頭腦中的內(nèi)化情況。知識結(jié)構(gòu)就是一個知識層次的構(gòu)成情況,它應(yīng)該是立體的,包括各知識單元的數(shù)量、質(zhì)量、類別、比例、相互聯(lián)系,以及由此形成的整體功能。合理的知識結(jié)構(gòu)作為一個完整的系統(tǒng),應(yīng)具有開放性、自我調(diào)節(jié)性、層次性和穩(wěn)定性等特點。隨著時代的發(fā)展,主持人的知識結(jié)構(gòu)必須適應(yīng)形勢的變化而不斷優(yōu)化。

電視被認(rèn)為是人的感官的延伸,觀眾是通過節(jié)目中的人物以及所敘述的內(nèi)容來參與和感受的。這個人物可能是主持人,也可能是嘉賓和現(xiàn)場觀眾,而主持人的作用是最重要的。他控制著這些有關(guān)的要素,使其平衡地、積極地向前發(fā)展,因此,主持人應(yīng)該是受眾視聽感覺的直接替代者,而不是自我感受的表演者。表演者要把最精彩留給自己,而主持人只有學(xué)會把精彩留給別人,才能把高收視率留給自己。心態(tài)在前,技巧在后,抱著這種態(tài)度來進(jìn)行主持,才可能形成自己的獨(dú)到的地方。

在這方面,成功的例子有很多。比如脫口秀節(jié)目的靈魂就是主持人,一個展示談話魅力的節(jié)目是把攝影棚完全虛擬的環(huán)境改造成一個真實的談話場過程,這完全靠主持人的能力,特別是現(xiàn)場把握的能力。國外很多知名脫口秀欄目都是用主持人的名字來命名的。在美國,年薪最高的主持人是談話節(jié)目主持人,這種現(xiàn)象從側(cè)面證明談話節(jié)目成敗的決定性因素正是主持人的表現(xiàn),主持人的思維和狀態(tài)直接關(guān)系到節(jié)目的質(zhì)量,他的一次性表現(xiàn)使得談話節(jié)目充滿風(fēng)險。而且節(jié)目主持的智慧表現(xiàn)在機(jī)敏的現(xiàn)場反映、時時的幽默特質(zhì)及獨(dú)特的語言風(fēng)格等方面,而這些都不是單純依賴先天聰明的頭腦,相反每一項都需要積累,知識的積累、信息的積累、經(jīng)歷的積累。

獨(dú)特的節(jié)目主持有賴于自身的文化積淀,而且要有自己獨(dú)特的語言風(fēng)貌和情趣,在追求個性化的語言表達(dá)方式的同時,也要注意基本的語言規(guī)則,如用語的口語化與簡潔明快,另外語言還要巧妙靈活,富于變化,通過語匯、語氣、語調(diào)的變化,調(diào)節(jié)節(jié)目氣氛和現(xiàn)場情緒。“材有美,工有巧”,富于美感,彰顯語言魅力的對話,才能讓人興致盎然,回味無窮。中華民族語言蘊(yùn)含深廣,文化寶藏源遠(yuǎn)流長。詞匯豐富,表達(dá)靈活讓語言與眾不同,辭約意豐,妙趣橫生更令人思緒翻涌?！叭站驮聦?漸益堆積”,缺少日常豐厚儲備,不會有臨場的妙語連珠。沒有長時期的思考積淀,又何來理論思辨和理論深邃。只有廣于學(xué)習(xí),勤于思考,善于總結(jié),勇于進(jìn)取,才能具備學(xué)者的功底,藝術(shù)家的細(xì)胞,才能使得節(jié)目主持酣暢盡致。當(dāng)然,無論何種節(jié)目主持,其核心的東西無疑都在親和力的表現(xiàn)上。

對現(xiàn)場的控制決定著電視節(jié)目主持的綜合能力的強(qiáng)弱程度。控制現(xiàn)場首先要營造一個娛樂氛圍,作為主持人要首先自信,其次要充分要調(diào)動自身的特點,或幽默,或表演,借助多種手段去展現(xiàn)個人的魅力;也要把握好尺度,主持人是整個節(jié)目的中心,要在場上起主導(dǎo)作用;也要懂得自嘲是最高級的幽默,有時候也需要嘲諷一下別人,這時候分寸的拿捏是最為重要的。堅持自我的風(fēng)格,萬變不離其宗,也是有效的對策。國畫大師齊白石先生說:“學(xué)我者生,肖我者死?！豹?dú)樹一幟的個性主持對于主持人來說,向來是不可或缺的。個性不是生來就有的,它是在一定的社會條件和教育影響下形成的一個比較穩(wěn)固的特性。這種特性在主持人創(chuàng)作過程中,形成了主持人的藝術(shù)個性。只有具備鮮明的、富有魅力的個性,主持人才有可能喚起觀眾的共鳴和審美意識。因此,主持人必須首先認(rèn)清自己的個性特質(zhì),進(jìn)一步形成日后的主持風(fēng)格。具有強(qiáng)烈個人色彩的主持風(fēng)格能夠讓主持人在眾多的節(jié)目主持人當(dāng)中脫穎而出,給觀眾留下深刻的印象,這是形成人際傳播的要求。

個性主持要用心了解節(jié)目主要受眾群體的所思、所想、所需,而不是想當(dāng)然地或者根據(jù)自己生活小圈子里的經(jīng)驗得出受眾需求。要做到心中有受眾,需要主持人在節(jié)目中多與受眾互動與接觸交流。當(dāng)主持人對受眾群的生活和文化特征有了深入了解的時候,自然會有適當(dāng)?shù)姆绞絹眈{馭節(jié)目了。楊瀾曾說過,有些主持人實際上在“背稿”,他們花在化妝上的時間遠(yuǎn)比花在節(jié)目上的時間多。這說明用心主持要講究“心”的著力點,著力點在哪里很重要。主持人是為受眾而服務(wù)的,不應(yīng)該刻意讓受眾來關(guān)注自身。

當(dāng)然,不同的節(jié)目有不同的內(nèi)容和特質(zhì),要求主持人有不同的著力點。比如新聞類節(jié)目的核心是告訴受眾發(fā)生了什么事情,事件的來龍去脈是怎樣的,有怎樣的結(jié)果和反映,它要求主持人在表達(dá)上用心探討怎么播得清楚而生動;訪談類節(jié)目受眾關(guān)心的是人物以及人物與事件的關(guān)聯(lián),它要求主持人在人物的豐滿度和情感上以及圍繞人物與事件深度上著力;談話類節(jié)目重點在話題,主持人要在挖掘話題的深度上用心并通過以小見大的方式體現(xiàn)話題的社會性和廣泛性;娛樂類節(jié)目的目的主要是讓受眾放松、愉悅,主持人要在如何讓受眾發(fā)自內(nèi)心的笑上用心,而不是簡單地搞怪或者自虐。

節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)充分地意識到自己在受眾心中的位置,要有闊達(dá)高遠(yuǎn)的情懷,要有“俯首甘為孺子?！钡木?要謙恭有禮,以受眾為友,拜受眾為師?？梢哉f這是一個合格的節(jié)目主持人應(yīng)該具備的胸襟和心態(tài)。可以看到,我們的節(jié)目主持自從產(chǎn)生到如今,它的風(fēng)格定位由居高臨下、指導(dǎo)性和口號性漸到以親切熱忱、循循善誘、服務(wù)性為主,并且這種服務(wù)意識也深深地扎根于一代又一代的節(jié)目主持人心中。電視主持是一檔電視中的靈魂,他(她)在電視節(jié)目中的表現(xiàn)直接影響著該節(jié)目的質(zhì)量和水準(zhǔn)。在觀眾眼里,一個合格的電視節(jié)目主持人不僅僅要有好的外表,而且更需要的是責(zé)任心。

筆者以為,在主持藝術(shù)創(chuàng)作實踐中,要想真正形成自己的風(fēng)格,那就要敢于迎接挑戰(zhàn),也就要求能夠做到適應(yīng)、優(yōu)化和統(tǒng)一,即主動適應(yīng)外在條件的變化,優(yōu)化內(nèi)部的構(gòu)成,在不斷的變化中尋找個性主持的一些共性的因素,要堅持正確的輿論導(dǎo)向,緊密結(jié)合實踐,關(guān)注國際傳媒,形成自己獨(dú)有的風(fēng)格特色。在未來的發(fā)展世界中,在不斷變化的條件下,受眾始終需要有聲語言的傳播,主持藝術(shù)也在新的要求之下會不斷改變,并不斷地以新的更加多樣的形態(tài)呈現(xiàn)出來,主持藝術(shù)從業(yè)者為了能更好地形成自己鮮明的特色和風(fēng)格,要從自身的理論素養(yǎng)、業(yè)務(wù)技能、個性化的培養(yǎng)等各個方面來展現(xiàn)各自的主持藝術(shù),進(jìn)一步為廣大受眾服務(wù),為促進(jìn)廣大人民群眾的業(yè)余生活質(zhì)量的提高做出自己的貢獻(xiàn)。

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篇7

[關(guān)鍵詞]第六代導(dǎo)演 ;美學(xué)風(fēng)格; 苦難意識

[中圖分類號]J911 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0094-02

“第六代”作為一個代群,它的命名先于它的電影創(chuàng)作實踐,可以說是在多種目光、多種期待交織之下誕生的產(chǎn)物;同時,它也不是對一種統(tǒng)一的美學(xué)風(fēng)格和統(tǒng)一的藝術(shù)理念的歸納,因為被命名為“第六代”的導(dǎo)演并不具有明顯統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。作為一個歷史概念,因為第六代導(dǎo)演具有一些在共同歷史時期下相似的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作實踐,因此,本文希望通過一些線索探尋不同導(dǎo)演的共同之處。

第六代電影被稱之為“地下電影”或“先鋒電影”,直接涉及的政治因素非常微弱。其內(nèi)容通常被概括為“青春殘酷寫作”,其先鋒性與西方的“政治先鋒電影”相去甚遠(yuǎn),對于國家意識形態(tài)并沒有直接的、正面的抗擊,以對個體經(jīng)驗的著力書寫,暗暗隱含著對國家意識形態(tài)的疏離與漠視。

一、模糊的記憶

出生于“”前后的第六代導(dǎo)演,缺乏第四代、第五代導(dǎo)演對“”災(zāi)難的深刻感知,留在他們腦海里的“”苦難意識相對比較淡薄,“”在他們的腦海中是模糊的兒時記憶碎片,“”的影像在他們筆下便多了幾分游戲的兒童心理。因此,第六代導(dǎo)演被評價為是“歷史的缺席者”,甚至是自覺的缺席者和被放逐者。對苦難的書寫與其說是不能,不如說是一種有意為之的疏離,甚或一絲刻意的留戀之情。不多的幾部敘說歷史的電影,則是一種純粹個人化了的敘說,是個人野史、心靈史性質(zhì)的敘述。《陽光燦爛的日子》無疑是這類影片的典型之作。影片在對少年往事的回憶和敘述之中,以極為個性化的表達(dá)方式,對青春作了詩化的訴說,表達(dá)了對過去時光的依戀與懷念。對于那段歷史,作者缺乏價值判斷的興趣,而是表現(xiàn)了對已逝青春記憶的飄忽、迷茫及充滿不確定性的詩意?！蛾柟鉅N爛的日子》并未表現(xiàn)出對歷史苦難的申訴,卻成為了意識形態(tài)領(lǐng)域的“別樣殘酷青春”。正是因為《陽光燦爛的日子》描寫的這一代眼中的“”―“父輩精神”的徹底垮塌造成對舊有價值體系的重新審視,在無人約束的時代背景下也缺失了向兄姐學(xué)習(xí)的可能性,新的社會倫理無從建立,青春激情的宣泄有了欲望卻沒有實施的方式和可能,在時過境遷的追憶中,只能以某種理想化的方式詩意化和美化,才能完成他們當(dāng)下的身份確認(rèn)。這種詩意并非是對苦難的美化,而是無論任何時代都有的對青春的追憶。“陽光燦爛”的背后,實際上是一代人絕望心靈的可怕空白。主觀上這種對青春的留戀無可厚非,但客觀造成的效果是該作品觸及了歷史記憶中慘烈的創(chuàng)傷,而大多數(shù)觀眾難以接受對根深蒂固的歷史評判的挑戰(zhàn)。該片引起了廣泛的爭議,也因此具有了較大的知名度。

二、焦慮的搖滾時代

比起的苦難而言,在第六代導(dǎo)演的集體記憶中,更有沖擊力的應(yīng)該是“”結(jié)束后社會轉(zhuǎn)型帶來的強(qiáng)烈的不適應(yīng)和恐慌?，F(xiàn)代主義在藝術(shù)上表現(xiàn)的首要特征就是一種焦慮,否定當(dāng)下的社會生活,同時,也無法提供新的價值信仰標(biāo)準(zhǔn),人們在苦苦尋找、彷徨。在初期的《北京雜種》、《頭發(fā)亂了》、《周末情人》、《長大成人》等影片中,第六代導(dǎo)演用搖滾這一煩躁的藝術(shù)形式,表達(dá)了他們內(nèi)心的無方向的沖動。搖滾樂在這里恰逢其時地成為他們集體的宣泄工具。鏡頭對準(zhǔn)社會上個性獨(dú)立、自我意識極強(qiáng)的先鋒藝術(shù)家、搖滾樂手,他們似乎沒有遠(yuǎn)大理想,整日里為衣、食、住、行這些最基本的生存問題勞累、奔波。他們游離于社會體制,按自己的無所謂的生活態(tài)度生活。當(dāng)然有時,在他們冷漠的外表中也有著極度的內(nèi)心焦慮,他們的焦慮是個體的、感性的,只屬于自己。許多懷有藝術(shù)理想、漂泊于城市中的青年藝術(shù)家,始終很難進(jìn)入城市的主流文化圈,一直在自己的理想中找尋機(jī)會,他們試圖被主流采納,但是現(xiàn)實又常常讓他們失望。張揚(yáng)拍攝于2001 年的《昨天》,描述了賈宏聲在瘋狂迷上搖滾樂的同時開始吸毒(先鋒藝術(shù)家的標(biāo)志),莫名其妙地自閉、偏執(zhí),最后與父母重歸于好,并成為正常人的浪子回頭式的故事。導(dǎo)演通過搖滾所呼喚出來的精神,已經(jīng)不再是青春的叛逆,而成了一種想象中的青春自戀式的撫慰。

三、邊緣的現(xiàn)實生活

當(dāng)創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)這種焦慮并不僅僅存在于自己生活圈子相近的所謂“文藝青年” ,而是廣泛存在于整個社會群體,第六代導(dǎo)演便開始大張旗鼓地宣揚(yáng)“記錄風(fēng)格”,并選擇了自己最得心應(yīng)手(可操作性強(qiáng)而且適合小成本制作)的現(xiàn)實主義表現(xiàn)方式。他們把視野轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實邊緣的思考,偏愛描述現(xiàn)實生活的邊緣,如搖滾樂手、吸毒者、、小偷、行為藝術(shù)家、打工仔、黑社會成員等。他們普遍意識到人類生存的苦難問題,因為苦難而絕望, 因為絕望而更深地陷入苦難。這種對苦難的偏愛最終導(dǎo)致了創(chuàng)作者苦難意識的殘酷化,此時的創(chuàng)作者對所謂人類真實的處境沒有興趣, 他們關(guān)注的只是那些處于困境中的人們的生存狀態(tài)突然敞開迸發(fā)出的詩意火花, 這些火花竟然使得所有的生存苦難變得異常美麗。

正如劉禾所指出的:“現(xiàn)實主義最擅長進(jìn)行意識形態(tài)書寫,用‘真實’一詞使之合法化,用‘不真實’一詞宣布其不合法。”婁燁在《蘇州河》中,借攝影師之口說:“我的攝影機(jī)不撒謊。”追求“攝影機(jī)不撒謊”成為第六代導(dǎo)演最基本的美學(xué)原則。有論者指出: “‘不撒謊’只是一種個人性的承諾, 這表明第六代的敘事視角是極端個人化的有限視角――‘我’只對‘我’能夠看到的現(xiàn)實負(fù)有敘事責(zé)任, 而且這樣的敘事事實上只對‘我’有效。這也使得第六代導(dǎo)演的敘事風(fēng)格充滿了個人化色彩。”這一美學(xué)原則體現(xiàn)出中國第六代導(dǎo)演與歐洲“新現(xiàn)實主義”電影美學(xué)的差異。這一點突出地表現(xiàn)在他們對“小人物”和“邊緣人”的生活記錄上。理想的幻滅、神經(jīng)的抽搐、精神的萎靡以至日子平淡等,真實地表現(xiàn)了下層普通人生命本體意義上的深層悲哀。新生代導(dǎo)演直接從最貼近他們生活的環(huán)境取材和選取人物, 不加任何情節(jié)化、風(fēng)格化、操縱性的“濾鏡”,直接呈現(xiàn)現(xiàn)實。他們追求“最常態(tài)的人物,最簡單的生活,最樸素的語言,最基本的情感,最老套的故事,最節(jié)約的用光,最老實的布景,最平板的畫面,最枯燥的調(diào)度,最低調(diào)的表演,最原始的剪接方式,最廉價的服裝和最容忍的導(dǎo)演態(tài)度”……第六代的導(dǎo)演正是從這里對當(dāng)下社會實施他們的現(xiàn)實主義的藝術(shù)策略。他們認(rèn)為,“現(xiàn)代藝術(shù)觸到了普通公民的一個或好幾個痛處,而這些痛處是他們完全沒有意識到的。一個普通公民越是對現(xiàn)代藝術(shù)感到惱羞成怒,也就越是暴露出現(xiàn)代藝術(shù)涉及到他本人以及他的文明”。④

正是在對“現(xiàn)象寫實主義”美學(xué)觀的推進(jìn)中,新生代電影逐漸形成了自己的新的電影形態(tài)。這一電影形態(tài)突破了前人的范域,以自己的特異性贏得世人的矚目,并以群體的優(yōu)勢逐漸得到影視界、評論界乃至主管部門的認(rèn)可。無論在內(nèi)容上還是在形式上,他們的創(chuàng)作都豐富了中國電影的藝術(shù)創(chuàng)作,給中國電影帶來了新的氣息。我們不得不肯定他們求新求異、充滿銳氣的創(chuàng)作態(tài)度和在藝術(shù)上執(zhí)著跋涉的勇氣與信念。作為當(dāng)前文化思潮的重要組成部分,新生代電影與新潮美術(shù)、行為藝術(shù)和新生代小說等構(gòu)成明顯的互文關(guān)系, 豐富了中國實驗藝術(shù)的天地。

[注釋]

劉禾:《跨語際書寫》,三聯(lián)書店1999年版,第147頁。

聶偉:《從“戲臺”到“站臺”――讀取中國第五代、第六代電影敘事差異的視點之一》,《杭州師范大學(xué)學(xué)報》,2004年第4期,第88～93頁。

篇8

關(guān)鍵詞：詩歌；跨界；比興；空白；流行歌曲；中國畫

“詩無言外之意，便同嚼蠟。詩要含蓄，必寓言外之意，寓有言外、象外之意的詩，便叫含蓄。”（袁枚?《隨園詩話》）含蓄之美是中國詩學(xué)最基本的審美原則。也正因為詩人未言明，讀者便難懂，含蓄之美也就成為了詩歌鑒賞教學(xué)的一大難點。為了解決這一難題，我嘗試了“跨界”之法，以期學(xué)生能夠觸類旁通輕松學(xué)，輕松愉 悅明白悟。

跨界是指跨越不同的領(lǐng)域、不同的行業(yè)、不同的文化、不同的意識形態(tài)等而產(chǎn)生的新領(lǐng)域、新行業(yè)、新模式、新風(fēng)格等。如跨界音樂、跨界營銷、跨界車等。語文原本就是一門藝術(shù)性極強(qiáng)的學(xué)科，所涉及的主題已不僅是純粹的文學(xué)問題。新課程背景下的語文課堂與其他藝術(shù)門類如何結(jié)合，如何利用新時期學(xué)生感興趣的內(nèi)容引導(dǎo)教學(xué)，如何在古老的語文教學(xué)中注入全新的元素，用“跨界”的方式引導(dǎo)學(xué)生，也許是一個不錯的方案。因為跨界的價值正是在于它能讓原本毫不相干，甚至矛盾、對立的元素擦出靈感火花和奇妙創(chuàng)意。

一、比興之美歌詞得

當(dāng)代中學(xué)生，最愛的一定是流行歌曲，從來不需要苦口相勸，歌詞一定爛熟于胸。歌即詩，本是一家，我們完全可以用歌來教比興之美。

“比興”是傳統(tǒng)的詩歌表現(xiàn)技巧，朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也?！薄芭d者，先言他物以引起所詠之詞也。”比興手法在《詩經(jīng)》中已經(jīng)廣泛使用，而很多學(xué)生總覺得此藝術(shù)手法跟自己遠(yuǎn)隔時空，稍可意會，妙處卻難以言說。而當(dāng)代流行歌詞作為一種詩性文體，在沿著中國傳統(tǒng)詩歌中合樂之歌詞一路發(fā)展時，在創(chuàng)作的實踐中經(jīng)常會使用這一手法，使得歌詞寓意深刻，更加含蓄委婉。我在教學(xué)中曾以周杰倫演唱的《青花瓷》和羅大佑的《光陰的故事》為例來解讀。

《青花瓷》歌詞中通篇比興，表面上是在吟詠青花瓷，實際上則是處處在吟詠像青花瓷一樣美麗的心上人。在歌詞的具體細(xì)節(jié)上，可謂“比比”皆是，“興”味盎然。“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，抒情主人公用國色天香的牡丹比喻初定妝容的心上人；“而你嫣然的一笑如含苞開放”，又用含苞待放的牡丹來比喻她嬌羞的笑容。同時，很經(jīng)典的是那句“天青色等煙雨而我在等你”，就像要燒制出絕世珍品的青花瓷要等待煙雨一般，我一直在等待著你，而我的等待只能像等雨一般被動而安靜，因為你和雨一樣不知何時才會出現(xiàn)，愛情的執(zhí)著與無奈如汩汩溪流綿綿不絕。更有“簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你”，此處更是既渲染了環(huán)境氛圍，又比附象征了歌詞旨意。將那自江南煙雨中美麗邂逅后的無盡相思抒發(fā)得淋漓盡致。此首歌詞“比”和“興”連用，擴(kuò)展了歌詞的意蘊(yùn)，起到了情景交融的效果。不僅便于詩人抒情達(dá)意，而且為作品本身增添了一種含蓄委婉之美，既大大加強(qiáng)了作品的形象性，也豐富了它們的意蘊(yùn)，使其具有悠長的韻味。

“音樂教父”羅大佑也深得“比興”之妙。他在《光陰的故事》開頭就這樣寫：“春天的花開秋天的風(fēng)以及冬天的落陽，憂郁的青春年少的我曾經(jīng)無知的這么想”。以“春天的花”“秋天的風(fēng)”“冬天的落陽”做比，引出下一句中我青春年少的憂郁，以有形寫無形，以可以感受的事物比擬不可捉摸的感覺，形象生動，妙而可言。

解讀之后，學(xué)生興趣濃厚、印象深刻，自能舉一反三?！短鎏鰻颗Ｐ恰分校姼柚斜砻嫔弦髟仩颗Ｐ呛涂椗?，而又處處在吟詠牽牛和織女這一對情人，這是通篇比興手法。《關(guān)雎》中，詩歌欲寫所思之“女”，先以雎鳩起興，而“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”兩句既是興，又是比，雎鳩天性溫順，可比淑女之嫻靜；雎鳩乃“河洲”常見之鳥，可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女；“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情?！睹ァ分械谋扰d也俯拾即是：第三章“桑之未落，其葉沃若”，第四章開頭就是“桑之落矣，其黃而隕”，用起興的詩句，以自然現(xiàn)象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句，借此抒發(fā)女主人公對丈夫喜新厭舊行為的怨憤。最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無邊無涯?！摆簟笔请S處可見的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會和結(jié)婚時及被棄后所必經(jīng)的河流，用來作比，非常確切而更見深意?！氨扰d”手法經(jīng)用流行歌曲歌詞一“跨界”，再結(jié)合課文誦讀，一唱一誦之間，其對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境所起的重要作用和給文字帶來的含蓄韻味便不解自釋。

如此，巧妙地利用流行歌曲這個學(xué)生的興趣點和歌詞本身通俗化的特征，還可以用來解讀諸多文學(xué)作品中抽象的技巧、技法，可以化難為易，馭繁為簡，俗處入手，雅處升堂，達(dá)到事半功倍的效果。

二、“空白”藝術(shù)畫中明

“詩不患無言，而患言之盡，詩不患無景，而患景之繁”。（陸時雍?《詩鏡總論》）從這些論述中我們便可知道前人對詩歌的含蓄、蘊(yùn)藉的追求，而這一審美原則在詩詞中另一個明顯的體現(xiàn)便是“留白”。

留白，就是在作品中留下相應(yīng)的空白。在詩歌鑒賞中，學(xué)生往往對“空白”的概念比較模糊，眼中只有文面的那幾個物象，背后微妙悠遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，總難以發(fā)現(xiàn)和透徹領(lǐng)悟。其實，在中國許多傳統(tǒng)藝術(shù)中都有“留白”的蹤跡，書法、金石、剪紙、畫像石乃至青銅器及戲曲，于是我想到了與詩號稱是姊妹藝術(shù)的中國畫。中國畫中，有所謂“墨到為實，飛白為虛”“有形為實，無形為虛”等說法，虛到極致則是無，是畫中著意留下的空白。正如清人戴熙所說：“畫在有筆墨處，畫之妙在無筆墨處。”很多時候，畫面的空白之處，不但不是“沒有”而是更加豐富，意境深遠(yuǎn)，韻味無窮。既然中國畫與中國詩的“空白”追求殊途同歸，而中國畫在空間上的“空白”又似乎要比中國詩在文字中“含蓄”更直觀、更具象，于是我們可以借畫中的“空白”明詩中的含蓄。

例如，賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?/p>

李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，沉睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

一詩一詞，亦問亦答，明白如話，懂字面意思不難，明空白藝術(shù)不易。對于“空白”之妙，我先給學(xué)生展示了齊白石筆下的魚和蝦，齊白石畫魚蝦從來不畫水，留下大片的空白，但觀賞者自能從畫面有形魚蝦的游動之態(tài)，展開想象和聯(lián)想，感受到畫家心中未畫出的無形水的存在乃至水之澄明。于此，學(xué)生即能“舉一隅而以三隅反”，明白錢鐘書先生所說的“一種懷孕的靜默”――“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話?！保ā墩勚袊姟罚Ｃ靼兹绾螐哪切罢f出來的話”，去推演那些“不說出來的話”和“說不出來的話”。原來，《尋隱者不遇》的特點是寓問于答。詩人把問話省略了，形成一處處的空白，引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。一問心情愉快，滿懷希望；二問答非所想，墜為失望；三問于失望中萌生希望；四問惘然若失，無可奈何。由此可見訪者與隱者交情甚厚。欽慕而不遇，突出其悵惘之情。同時，未見隱者卻見青翠挺立、茫茫白云，使人油然而生一種秋水伊人無處可尋的浮想。還可借青松與白云等意象解讀出隱者青松般的風(fēng)骨與白云般的高潔。同樣，《如夢令》中“試問卷簾人”也無問的內(nèi)容，“卻道海棠依舊”是答句。從答句可推出問句的內(nèi)容，大概就是“夜來風(fēng)雨聲，海棠花如何？”從推出的問句，學(xué)生便可體會女詞人對花的關(guān)切，孕含著對春光易逝、好花不長的無限惋惜之情，以及對自己的青春易逝的慨嘆。由此自可領(lǐng)悟，正是這一處處的空白，為讀者創(chuàng)造了廣闊無垠的想象藝術(shù)空間，極度地擴(kuò)大了詩的容量，使虛境成為意味無窮的美境?！傲舭住彼囆g(shù)，如此跨界解讀，由淺入深，化無形為有形，學(xué)生自能了然。

我還曾用此種方式來引導(dǎo)學(xué)生解讀中國當(dāng)代“朦朧詩”，讓學(xué)生在詩歌與國畫的跨界中明白：一個讀者在鑒賞中根據(jù)自己的經(jīng)驗，通過想象補(bǔ)充詩歌和畫面的內(nèi)容，很多時候會比藝術(shù)家一一畫出、逐個寫到，能讓讀者獲得更豐富的審美體驗。

以宋代馬遠(yuǎn)的《梅石溪鳧圖》為例，畫面里突兀的峻石中幾株從崖石里伸處的梅枝，以及幾只閑游的野鴨，僅占畫幅的三分之一，其余部分是空白，然而，這些空白是水、是天，是水天一色，盡憑觀賞者自由聯(lián)想那“春江水暖鴨先知”的無限生趣。正是這種虛實互為補(bǔ)充，構(gòu)成了畫面的內(nèi)在含蓄之美。在讀者的思考、探索中，作品無窮的意蘊(yùn)和幽遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍悠悠而生。有了這些形象的圖畫出現(xiàn)，再來感悟詩歌中“不著一字，盡得風(fēng)流”的妙處就“實”多了。

朦朧詩之“朦朧”美正好繼承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“空白”之妙。以北島、舒婷、顧城等為代表的朦朧詩主將主張“打破傳統(tǒng)”，主要是指打破我國當(dāng)代詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。在表現(xiàn)手法上，他們不重現(xiàn)實的形象描寫，大多采取隱喻、通感、超感、錯覺、幻覺、藝術(shù)變形、語言的反邏輯等西方現(xiàn)代派詩歌常用的技法，代替了以往現(xiàn)實主義詩歌中明白曉暢的實寫、直敘，追求以形寫神。當(dāng)然，這又讓很多學(xué)生愛之、詠之、惑之。

舒婷的一首《雨別》就突出地表現(xiàn)出這一特點：

我真想摔開車門，向你奔去，在你的寬肩上失聲痛哭：“我忍不住，我真忍不住?！?/p>

我真想拉起你的手，逃向初晴的天空和田野，不畏縮也不回顧。

我真想聚集全部柔情，以一個無法申訴的眼神，使你終于醒悟。

我真想，真想……

我的痛苦變以憂傷，想也想不夠，說也說不出。

“你”和“我”究竟是什么身份？什么關(guān)系？“痛苦”什么？“憂傷”什么？“忍不住”又是什么？背景的抽象模糊使人如墜五里霧中，而沿著空白之處細(xì)細(xì)品之，卻能咂出那種情意綿綿、含蓄不盡的韻味。詞句中的情感濃烈、空疏，淡漠中傳出種種復(fù)雜難言之情――欲說還休。說它是愛情詩也好，不是愛情詩也好，從中領(lǐng)悟到的是復(fù)雜情感的強(qiáng)烈搏動。“我”和“你”將要分手尚未分手時瞬間的心里情緒的展現(xiàn)，形成了最有包孕性和神秘感的構(gòu)思，造成了詩的張力場。情節(jié)的敘述傳達(dá)出某種既是特定又是普遍的情感和經(jīng)驗，使詩與讀者之間完成了一種交流。每個人盡管有不同的審美情趣、生活閱歷、感受能力，有人生中不同的離別場景，但《雨別》中那種激動而又無法申訴的矛盾心境，那“想也想不夠，說也說不出”的憂傷，卻可能是共有的，讀者盡可以從各自的人生體驗中去聯(lián)想、去填補(bǔ)詩句留下的大片空白。

詩歌是我們民族文化的瑰寶，詩歌教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，不僅要讓學(xué)生懂得，更要讓學(xué)生熱愛，使他們終生受益。從詩歌到生活，從人文到科學(xué)，從文學(xué)藝術(shù)到音樂、繪畫和電影電視藝術(shù)，大膽“跨界”，往往能夠博采眾長，凝聚成獨(dú)特優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂溫度，在輕松愉悅的氛圍中傳授書本知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。與此同時，一個能與學(xué)生心意相通，愛生活、懂藝術(shù)、有情趣的語文教師也更能引起學(xué)生的好感與共鳴，從而在學(xué)生心目中樹立起威信和美好的形象，由對教師的敬佩之情轉(zhuǎn)為自覺追隨教師教導(dǎo)的行動。因此，教師完全可以用“跨界”教學(xué)充分發(fā)揮和展現(xiàn)個人的人格魅力，以期事半功倍。

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑裝飾 特征 功能 等級制度 藝術(shù)

建筑是中華民族文化歷史發(fā)展的重要表現(xiàn)形式之一，縱觀中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展的歷史，建筑裝飾是建筑發(fā)展到一定時期的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)重要的組成部分，是建筑時代的象征，是建筑社會風(fēng)貌和文化內(nèi)涵的載體，是依附于建筑的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，傳統(tǒng)建筑裝飾中承載著不同歷史時期的鮮明的社會和文化特征，這些特征從題材內(nèi)容到造型形式和材料色彩都蘊(yùn)含著中國人的文化精神追求和審美價值取向，體現(xiàn)人們對美好生活的向往和心愿。

一、功飾一體之用

在中國傳統(tǒng)建筑歷史中，古人為了使生活環(huán)境更加舒適，把墻壁的內(nèi)外用泥巴抹得很光滑，這不僅增強(qiáng)建筑的牢固性，同時也增加建筑的美觀。有的為了防止建筑潮濕，把墻壁和地面用火燒烤，形成斑斑點點的煙熏色彩，猶如抽象裝飾畫；有的在地上鋪上一層蚌殼，從而產(chǎn)生一種材料的肌理效果。①這可能就是人類最早的建筑裝飾，它完全來自于生活的功能需求，同時具有美感的享受，充分達(dá)到了功飾一體的效果。

中國傳統(tǒng)建筑裝飾一般是在建筑的部件上進(jìn)行的，或在建筑的交節(jié)處，或建筑分割面，這些部件與建筑緊密相連，既有功能性又有極高的觀賞性。如門、窗、罩是屬于空間圍合的組成構(gòu)件，不僅在結(jié)構(gòu)上和空間上起著分界的作用，而且還起著使室內(nèi)外空氣流通的作用。②精美豐富的門窗裝飾是中國傳統(tǒng)建筑的特色之一。彩畫裝飾的意義在于保護(hù)木材，防止腐朽，并與藝術(shù)相結(jié)合，形成中國特有的建筑裝飾；又如建筑底部的雕刻圍欄起著加固和圍護(hù)的作用，屋頂吻獸脊飾和瓦飾對建筑的穩(wěn)定性都有著一定的影響，同時也都具有裝飾的作用，增加建筑的藝術(shù)感染力。另外，建筑裝飾還能掩藏結(jié)構(gòu)的美感的不足，裝飾結(jié)構(gòu)的節(jié)點，如梁架的挑出部分，或斜撐、雀替等，經(jīng)過恰當(dāng)?shù)牡窨萄b飾（圖1），這些構(gòu)件都變?yōu)榫澜^倫的藝術(shù)品，充分體現(xiàn)了中國古代工匠的創(chuàng)造智慧和高超技藝。

二、彰顯等級之勢

中國自古講究“裝飾之意在于禮”。③傳統(tǒng)建筑裝飾是社會等級制度表現(xiàn)的重要載體之一。由于中國長期受到儒家思想的影響，封建禮制是儒家思想的核心，“正名分，辨等級，別尊卑”的觀念滲透到建筑的方方面面，建筑裝飾在中國傳統(tǒng)建筑中占有重要的地位。因此一切建筑裝飾必須按封建禮制規(guī)定，地位的高低直接影響到建筑風(fēng)格、造型、色彩和材料，使得中國傳統(tǒng)建筑裝飾形成某種獨(dú)特的象征等級的建筑裝飾符號。如威武的龍虎、高貴的鳳鳥、艷麗的藻井、鮮亮的明黃，這些都是真龍?zhí)熳又磷鹬临F的權(quán)力地位的象征（圖2）。唐代《營繕令》規(guī)定：“王公以下，舍屋不得施重拱藻井?！浅⒐?，不得造軸心舍，及施懸魚對鳳瓦獸通栿，乳梁裝飾?！涫渴降谡?，皆不得造樓閣，……又庶人所造堂舍，……仍不得輒施裝飾?！彼未?guī)定：“非官室寺觀，毋得彩畫棟宇及朱黔染柱窗欄，雕鏤柱礎(chǔ)。”清代會典上明確規(guī)定“宮殿門廡皆崇基，上復(fù)黃琉璃，門設(shè)金釘，縱橫各九……”親王、郡王和公侯門釘逐漸減少。對于一般民居禁止施五色文彩、重拱、四鋪、飛檐等裝飾。

中國古建筑裝飾色彩以斑斕絢麗、醒目奪人沖擊著人們的視覺，紅、黃、綠一直是中國古建筑的主調(diào)，色彩也成為禮制等級的一種象征。如《禮記》所記：“楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫倉，士黈。”明代曾載：“家廟……梁棟斗拱檐桷彩繪飾，門窗枋柱金漆飾。一品二品廳堂梁棟斗拱檐桷青碧繪飾，門……黑油鐵環(huán)。六品九品廳堂梁棟以土黃……品官房舍門窗戶牖不得用丹漆?！币话銓m殿壇廟紅墻黃瓦，并施用金色彩繪，其金碧輝煌，鮮艷奪目，盡顯皇家至高無上的權(quán)力象征。而民居白色粉墻，青磚灰瓦，則給人樸素淡雅之感?？傊瑹o論從建筑的開間設(shè)置，還是造型裝飾和色彩裝飾上，都深深受到等級觀念的制約，這是中國傳統(tǒng)建筑裝飾的核心。

三、象征精神之意

格羅塞在《藝術(shù)的起源》中寫道，“原始裝飾的效力，并不限于它是什么，大半還在于它代表什么?！雹苓@充分說明裝飾是精神象征、意識形態(tài)的產(chǎn)物。象征是物質(zhì)與精神的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，在中國原始社會由于人們早期的圖騰崇拜意識，導(dǎo)致某種建筑裝飾造型的圖像化，被古人賦予超自然的新的內(nèi)涵和價值，賦予建筑裝飾象征的含義。這種傳統(tǒng)建筑裝飾象征含義發(fā)揮了社會﹑政治﹑宗教﹑道德的現(xiàn)實功效，是哲學(xué)觀念、社會習(xí)俗和審美心理的共同表現(xiàn)，因此在傳統(tǒng)建筑裝飾題材內(nèi)容中，處處閃爍著人們精神和心靈的寄托和象征寓意。

篇10

[關(guān)鍵詞]美國；動畫電影；敘事風(fēng)格；發(fā)展期；成熟期

一、動畫與動畫電影

早在20世紀(jì)初期，美國影壇就已出現(xiàn)動畫電影，在百余年的發(fā)展過程中，美國動畫電影經(jīng)歷了發(fā)展時期和成熟時期。就其當(dāng)前的制作水準(zhǔn)和取得的票房成績而言，美國動畫電影已然迎來了繁榮之時，甚至包括《獅子王》《海底總動員》《飛屋環(huán)游記》《功夫熊貓》在內(nèi)的一些馳名中外的美國動畫電影成為彰顯、傳播美國文化的重要載體，這一幽默詼諧又寓意深刻的影片類型為全世界的觀影者帶來了一次次的震撼。曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)著名動畫影片《海底總動員》的導(dǎo)演安德魯?斯坦頓在接受采訪的過程中表示，動畫電影的好壞取決于故事的好壞和導(dǎo)演是否會講故事，這一論述說明了動畫電影與常規(guī)電影并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，而美國動畫電影正是通過對影片故事的把握獲得了快速的發(fā)展和巨大的成功。

想要明晰當(dāng)代動畫電影的內(nèi)涵，首先要明確的概念就是“動畫”，多維動畫是以繪畫為基礎(chǔ)，采用單幅畫作配合畫面的運(yùn)動而形成的一種視聽藝術(shù)，從詞源上理解，“動畫”一詞源自拉丁語，具有賦予生命、變得活躍等含義，這正是動畫的終極目的。[1]而動畫電影則是在動畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，以動畫為外殼所進(jìn)行的電影創(chuàng)作，就當(dāng)前美國院線動畫電影而言，其長度與常規(guī)電影基本相同，同時也有很多動畫電影是改編自經(jīng)典的童話故事、寓言故事以及長篇小說等。[2]動畫電影在敘事風(fēng)格上大都注重對于幽默性的呈現(xiàn)，通過滑稽可親的動畫形象塑造和幽默的故事情節(jié)來達(dá)到寓教于樂的目的。本文將在把握美國動畫電影整體發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，以其發(fā)展期和成熟期兩個階段的不同特點與代表作品為切入點，對美國動畫電影的敘事風(fēng)格進(jìn)行論述。

二、美國動畫電影發(fā)展階段及其特點

正如上文所述，美國動畫電影已經(jīng)經(jīng)歷百余年的發(fā)展歷史，但在其發(fā)展之初，美國動畫電影多以短片為主，其拍攝目的就是引人發(fā)笑，而輕松歡愉就是影片的主體風(fēng)格，這一時期的代表作品有《米老鼠》《大力水手》等。這種短片聯(lián)播的動畫電影一統(tǒng)天下的局勢在20世紀(jì)30年代畫上了句號，由迪士尼出品的動畫電影《白雪公主》改編自西方經(jīng)典童話故事，這部影片不僅開創(chuàng)了美國動畫長篇的歷史，創(chuàng)新采用了歌舞的表現(xiàn)形式，而且將動畫電影在美國影壇的地位提升到了前所未有的高度。[3]自迪士尼出品《白雪公主》以來，人物形象逐漸成為美國動畫電影的主角，而原有的主角即動物則退居到配角之上，隨之而來的20世紀(jì)五六十年代出品的類似的動畫電影《木偶奇遇記》《愛麗絲之夢游仙境》以及《仙履奇緣》均成為美國電影史上的傳世之作，其中關(guān)于“白雪公主”“愛麗絲”的故事還被后世翻拍或創(chuàng)作了續(xù)集?？v觀20世紀(jì)30年代到60年代的美國動畫電影創(chuàng)作，其主要特點為情節(jié)曲折，結(jié)局圓滿，人物性格單一，主角均為正面人物形象，而配角或是幽默詼諧的調(diào)節(jié)氣氛者，或是映襯主角品性光輝的反面存在。上述影片所掀起的美國動畫電影發(fā)展浪潮停滯于20世紀(jì)70年代，隨著電視在美國家庭生活中的不斷普及，電視動畫一度成為新時尚，以《辛普森一家》《貓和老鼠》為代表的系列電視動畫影片的出現(xiàn)使美國動畫電影市場更加蕭條，許多動畫電影制作公司均紛紛將精力投入到了電視動畫的創(chuàng)作發(fā)行之上。

在20世紀(jì)80年代末、90年代初期，電視動畫的唯娛樂性是從的弊端逐漸顯現(xiàn)，這種缺乏深度內(nèi)涵的娛樂性使人們感到乏味，加之迪士尼公司推出了《小美人魚》《獅子王》等優(yōu)秀作品，再次將觀眾的目光集中到了動畫電影之上。新世紀(jì)以來，美國動畫電影的發(fā)展打破了迪士尼獨(dú)統(tǒng)天下的局面，皮克斯工作室、華納電影公司、派拉蒙、哥倫比亞公司等創(chuàng)作團(tuán)隊均在美國電影市場上占有一席之地。2001年，由皮克斯工作室創(chuàng)制的影片《玩具總動員》是其與迪士尼聯(lián)合創(chuàng)作后的第一部大獲成功的動畫電影，這部影片不僅在世界范圍內(nèi)飽受贊譽(yù)，而且贏得了近億美元的票房收入。隨后皮克斯和迪士尼聯(lián)合出品的《蟲蟲總動員》《機(jī)器人總動員》《海底總動員》也均取得了不俗的成績。從故事題材而言，這些影片已然擺脫了童話故事和寓言故事的藩籬，題材涉及家庭、友情、愛情、夢想等；從敘事風(fēng)格上說則融入了好萊塢大片的表現(xiàn)方式，人物形象的塑造也逐漸豐富。與皮克斯工作室齊頭并進(jìn)的還有好萊塢夢工廠，夢工廠所創(chuàng)作的動畫電影大都具有后現(xiàn)代主義之風(fēng)，以調(diào)侃來凸顯娛樂精神，以戲謔來進(jìn)行現(xiàn)實批判是夢工廠動畫電影的標(biāo)簽。[4]在夢工廠創(chuàng)制的動畫電影中，最具代表性的影片無疑是上映于2001年的《怪物史萊克》，這部影片以將近27億的票房收入打破了《獅子王》所創(chuàng)造的票房奇跡。此外，夢工廠創(chuàng)制的代表性動畫影片還有《小馬王》《功夫熊貓》等。近年來，美國動畫電影的發(fā)展呈現(xiàn)出更加多元化的傾向，《精靈旅社》《冰雪奇緣》《卑鄙的我》《瘋狂動物城》等也在全球范圍內(nèi)掀起了一次又一次觀影熱潮。

三、美國動畫電影發(fā)展期的敘事風(fēng)格

1907年，美國第一部動畫電影《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》橫空出世，以這部影片為起點，美國動畫電影產(chǎn)生發(fā)展之初的30年間均沿襲著鮮明的默片特點，它們大都是通過搞笑滑稽的動作來達(dá)到娛樂的效果，而其背景音樂大都為歐洲的交響樂，由此而形成的搞笑與嚴(yán)肅之間的對比使早期的動畫電影被稱為“愚蠢交響樂”式的動畫影片。這種“愚蠢”的搞笑方式在西方工業(yè)社會發(fā)展初期很受歡迎，比如那一時期的米老鼠、唐老鴨、湯姆貓等動畫形象不僅風(fēng)靡全美大陸，而且在全世界范圍內(nèi)深入人心。在《米老鼠》《貓和老鼠》等動畫短片中，除了搞笑滑稽的動作設(shè)置之外，還具有許多身受觀眾喜愛的變形處理。有評論者將20世紀(jì)上半葉美國動畫電影中的變形劃分為慣性類變形和彈性類變形，這兩種變形在動畫短片《貓和老鼠》中均常有體現(xiàn)。所謂慣性變形是指慣性突然消失后的變形，比如《貓和老鼠》中的湯姆貓經(jīng)常在追擊杰利鼠的過程中跑到了懸崖、河流之上，在慣性消失的一瞬間，湯姆貓突然墜落，這種突如其來的墜落必然帶來滑稽的效果。而彈性變形主要是指動畫電影中的角色在外力的作用下發(fā)生了夸張的變形，比如湯姆貓在快速奔跑的過程中吞入了平底鍋，平底鍋進(jìn)入體內(nèi)后將其抻拉成了鍋樣的圓形，這種超乎常理的彈性變形同樣能夠強(qiáng)化影片的娛樂性。

1937年，迪士尼憑借《白雪公主》一片結(jié)束了“愚蠢交響樂”動畫電影時代，隨著色彩運(yùn)用、聲音配置等動畫電影創(chuàng)制技術(shù)的不斷發(fā)展，迪士尼開始拍攝動畫長片，在這些動畫長片的發(fā)展之初，百老匯的歌舞劇對其產(chǎn)生了重要的影響。在《白雪公主》《仙履奇緣》等影片中，我們均能夠看到音樂、舞蹈交相配合的舞蹈表演、而歌舞表演也成為美國動畫電影走出“愚蠢交響樂”初級發(fā)展階段的重要標(biāo)簽。歌舞表演不僅能夠在很大程度上活躍影片氣氛，而且其本身具有的歡和節(jié)奏感使動畫電影的發(fā)展脫離了單純的玩樂搞笑階段，從而形成了更加豐富有趣的審美體驗。這一時期的美國動畫電影雖然有許多改編自童話故事和寓言故事，但也不再局限于對傳統(tǒng)文學(xué)的改編，同時創(chuàng)造了許多豐滿的人物形象，這種變化也是伴隨著觀影者審美需求的提升而產(chǎn)生的?？偟膩碚f，發(fā)展期的美國動畫電影依然選擇單線的敘事結(jié)構(gòu)，故事情節(jié)設(shè)置也并不復(fù)雜，而且大多數(shù)影片也是以兒童的視角進(jìn)行的創(chuàng)作，但在較為單純的二元對立的故事情節(jié)中加入了更多的戲劇沖突，融入了更多的情感表達(dá)，這為日后美國動畫電影進(jìn)入成熟的發(fā)展時期奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、美國動畫電影成熟期的敘事風(fēng)格

自20世紀(jì)末開始，美國動畫電影在發(fā)展期的積淀過后逐漸走向成熟，在延續(xù)了以往幽默詼諧的敘事風(fēng)格的同時，進(jìn)一步創(chuàng)制了更為曲折的情節(jié)和緊跟時代步伐的元素，如后現(xiàn)代主義元素等。就成熟期的美國動畫電影而言，歌舞這種傳統(tǒng)的幽默方式依然存在，如在影片《埃及王子》中就呈現(xiàn)了神明與術(shù)士的歌舞表演，同時運(yùn)用了與歌舞相近的魔術(shù)來增添整部影片的喜感，同樣運(yùn)用歌舞形式的影片還有《花木蘭》《快樂大腳》等。與此同時，成熟期的美國動畫電影還進(jìn)一步拓展了幽默的方式，如21世紀(jì)初的影片《怪物史萊克》便首次將一個形象滑稽的怪物形象搬上了美國動畫電影的銀幕，怪物史萊克雖然形象丑陋，卻十分討喜，創(chuàng)作者通過恰當(dāng)?shù)纳蚀钆浜蛣幼髟O(shè)計使這一怪物不僅沒有給觀眾帶來不舒適感，反而還傳遞著幽默。在引入新的元素創(chuàng)造幽默的同時，成熟期的美國動畫電影還增添了對于現(xiàn)實生活的調(diào)侃與嘲諷，在動畫角色的嬉笑怒罵之間體現(xiàn)著更為深刻的故事內(nèi)涵。在動畫電影《冰河世紀(jì)》中，為了得到松球而不惜一切代價的小松鼠是凸顯影片幽默感的重要載體，雖然這一奮力尋找松球的松鼠形象十分可愛，但其對于松球的過分執(zhí)著也影射了人類在現(xiàn)代社會中追尋目標(biāo)時的偏執(zhí)狀態(tài)。

在影片中適當(dāng)制造懸念也是成熟期美國動畫電影中的一大創(chuàng)新發(fā)展之處。在影片《料理鼠王》中，當(dāng)主角面對一次至關(guān)重要的料理考驗時，對其懷恨在心的廚師長出現(xiàn)了，這使觀眾的觀影積極性瞬間被提升，主角將如何面對挑戰(zhàn)、挑戰(zhàn)的結(jié)果又將如何成為影片壓軸出場的懸念。包括《料理鼠王》在內(nèi)的許多成熟期美國動畫電影都會在影片接近尾聲時制造懸念，并安排影片主角與主要配角同聚一堂并解開懸念，呈現(xiàn)出最終的結(jié)局。與揭示懸念并生的還有成熟期美國動畫電影對于影片故事結(jié)局的設(shè)置，就當(dāng)前主流美國動畫電影而言，其結(jié)局大都為大團(tuán)圓式的結(jié)局，動畫電影能夠承載的更加豐富而夸張的想象力給這種大團(tuán)圓式的結(jié)局提供了必要的土壤。在動畫電影的世界中，許多現(xiàn)實社會不可能發(fā)生的情境在這一一呈現(xiàn)，如神靈的支配作用、跨越一切的情感等。在影片《鐵巨人》中，主角為了拯救地球，懷抱炸彈飛向外太空，這一英雄之舉在非科幻的普通影片中是不可能發(fā)生的，在現(xiàn)實生活中更不可能存在。更為重要的是，這些現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的圓滿結(jié)局在很大程度上滿足了觀眾的觀影期待，也滿足了觀眾的補(bǔ)償性心理。正如心理學(xué)中的格式塔理論，當(dāng)人們感知到不完滿的事物時，會不自覺地產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的沖動去修復(fù)這種不完滿，以期達(dá)到知覺上的和諧與滿足，而成熟期的美國動畫電影正是充分利用了觀眾這一追求完滿的心理，使觀眾在緊張的故事情節(jié)和大團(tuán)圓式的結(jié)局中同時獲得觀影的和心理上的滿足。

縱觀美國動畫電影的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)其不同階段均具有不同的敘事風(fēng)格，正是這種變化推動著美國動畫電影在藝術(shù)水平和票房成績等方面不斷地發(fā)展。相比而言，中國的動畫電影則尚處于曲折的發(fā)展進(jìn)程之中?；仡檾?shù)年前的中國動畫電影，其中不乏經(jīng)典的傳世之作，但這些經(jīng)典的作品已不能適應(yīng)觀眾日益提升的審美品質(zhì)。而中國的動畫電影創(chuàng)作者也沒有很好地把握時代脈搏，甚至在全球化競爭的過程中出現(xiàn)了急功近利的發(fā)展態(tài)勢。有人認(rèn)為，中國國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展在很大程度上受制于外來動畫電影的入侵，但事實上，扎根于本土社會文化，同時自美國動畫電影的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀中汲取養(yǎng)分才是中國動畫電影發(fā)展的突圍之策，也是本文研究的意義所在。

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