導語：如何才能寫好一篇銅元素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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銅表面剛切開時為紅橙色帶金屬光澤，單質呈紫紅色。二價銅鹽是最常見的銅化合物。它們的水合離子通常是藍色的，而氯配體是綠色的。它們是藍色銅礦石和綠松石等礦物顏色的來源。它們在歷史上被廣泛用作顏料。銅建筑結構被腐蝕產生綠色（堿性碳酸銅）。裝飾藝術主要使用銅和含銅顏料。

銅是與人類關系密切的有色金屬，被廣泛地應用于電氣、輕工、機械制造、建筑工業、國防工業等領域，在中國有色金屬材料的消費中僅次于鋁。銅是一種紅色金屬，同時也是一種綠色金屬。說它是綠色金屬，是因為它熔點較低，容易再熔化、再冶煉，因而回收利用相當地便宜。

古代主要用于器皿、藝術品及武器鑄造，比較有名的器皿及藝術品如后母戊鼎、四羊方尊。

（來源：文章屋網 ）

篇2

[關鍵詞]兒童；微量元素檢測；早期防治

[中圖分類號]R153.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-7210（2007）09（a）-107-01

微量元素在人體內是一個平衡過程，如果缺乏、過量或比例失調就會引起人體一系列的生理和病理反應，影響兒童的生長發育。為了解兒保門診0~4歲兒童體內鐵、鋅、鈣、銅、鉛元素的含量，更好地做好營養及保健指導。筆者對兒保門診268例嬰幼兒進行了鐵、鋅、鈣、銅、鉛元素檢測，現將結果總結如下：

1 對象與方法

1.1 對象

以兒保門診2006年4~11月健康檢查的268例0~4歲兒童為檢測對象。男149例，占56%，女119例，占44%；年齡最小1個月，最大4歲；城市兒童212例，農村兒童56例。

1.2 方法

使用MP-2微分電位溶出儀測鐵、鋅、鈣、銅、鉛的含量。各元素的正常值范圍分別為：鐵9~40 μg/ml，鋅4.2~18.8 μg/ml，鈣50~108 μg/ml，銅1.25~8.8 μg/ml，鉛＜100 μg/L，如鉛>100 μg/L免費重測，確保結果的準確性。

1.3 操作方法

取無名指末梢血加入專用反應液中，操作嚴格按試劑盒說明書進行。血鉛檢測嚴格按2006年衛生部關于《血鉛臨床檢驗技術規范》的要求執行，用計算機統計分析。

2 結果

268例兒童中有鐵、鋅、鈣、銅元素缺乏者78例，占29.1%；鉛增高7例，占2.6%。78例鐵、鋅、鈣、銅元素缺乏的兒童中，以缺鋅者最多，占55.5%；其次是缺鐵，占35.1%；第三位是缺鈣，占5.6%；最少是缺銅，占3.6%。結果見表1。

3 討論

本次檢測結果表明缺鋅位居榜首，說明兒童在生長發育過程中最容易缺鋅。其原因是：兒童食量較小，加上食物中含鋅量低，造成鋅攝入不足；兒童消化功能弱，導致鋅吸收不良；生長發育迅速，鋅需求量大；通過糞便、尿液、汗液排除體外，丟失增多。鋅是人體重要的微量元素之一，小兒缺鋅主要表現在生長發育緩慢、偏食厭食、免疫功能減退、認知能力不良[1]。所以要選擇高效、安全、營養均衡的補鋅制劑。其次是缺鐵，認為是生理需求量大，飲食結構不合理，未及時添加強化鐵食物及配方奶粉等原因。一旦診斷為缺鐵性貧血，就要給予治療，即祛除病因，多吃含鐵高的食物，補充鐵劑。缺鈣主要表現為兒童佝僂病、X型腿、O型腿、生長緩慢。本次檢測缺鈣不嚴重，認為與以下兩點有關：①本次樣本中城市兒童占大多數，其家長文化素質較高，保健意識較強；②在日常兒保工作中，提倡母乳喂養且指導兒童家長及時、正確添加魚肝油，鼓勵戶外活動，母乳不足或母乳喂養嬰兒4個月后及時加上配方奶粉，以確保每日鈣的生理需要量。缺銅最少，可能與地方飲食及水質方面有關[2]。

鉛是一種有毒元素，人體內鉛的來源主要是飲食和大氣，嬰幼兒是最敏感人群。鉛過量以神經系統癥狀為突出，其次是影響造血系統和消化系統，對兒童的智力和生長發育影響尤為嚴重，對智力的影響是不可逆的[3]。因此全社會都要重視鉛的污染及危害，廣泛開展健康教育，提高人們對鉛中毒的認識；對就診兒保家長要作相應知識宣傳，有資料證明，家長對兒童的健康教育是最有效、廉價和可行的途徑；對從事高危職業的家長（如油漆工、印刷工、司機等）要進行定期檢測，做到早期預防，早期治療。

總之，隨著人們文化素質及生活水平的不斷提高，對微量元素與人體健康關系的認識越來越深，尤其是對兒童的生長發育更加關注，開展兒童微量元素檢測對指導營養、預防疾病起著重要的作用[4]。

[參考文獻]

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篇3

[關鍵詞] 手指末梢血；北京世紀城地區；學齡前兒童；微量元素檢測；結果

[中圖分類號] R179 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2013）07（c）-0138-03

人體由60多種元素組成，雖然微量元素含量不多，但卻與人的健康息息相關[1]，是機體正常代謝和生長發育必不可少的物質。微量元素攝入過量、不足、缺乏都會不同程度的引起人體生理的異常或發生疾病[2]。兒童正處于生長發育旺盛的階段，若體內某種微量元素攝入不足，就會影響機體正常的生長發育，嚴重的甚至導致疾病的發生。國務院婦女兒童工作委員會與中國兒童中心通過對中國10個城市0～6歲兒童健康狀況調查，結果顯示我國兒童微量元素的攝入狀況不容樂觀[3]。本研究通過對北京四季青醫院兒童保健門診體檢的6～36月齡的4538例嬰幼兒相關微量元素檢測數據分析，研究兒童的微量元素含量間的現狀，發現不足，進而合理幫助兒童通過合理途徑補充體內微量元素。現報道如下：

1 對象與方法

1.1 對象

收集自2012年1～12月來北京四季青醫院早教中心兒保門診進行體檢的健康兒童，即海淀世紀城地區常住人口（包括外地來京常住人員）子女。年齡6個月～3歲，共計4538人，其中男童2414人，女童2124人，分為6～

1.2 方法

1.2.1 樣本采集 所有受檢兒童無名指指尖進行消毒后，由專業人員用一次性毛細管采集末梢指尖血40 μL，分別裝入2只專用反應液中[4]，作用30 min后，操作按試劑盒要求分別測鋅、鐵、鈣、銅、鎂。

1.2.2 儀器 采用北京博暉創新光電技術有限公司生產的BH5100T型原子吸收光譜儀和專用試劑。

1.2.3 各元素參考標準 正常值范圍[5]：鐵元素7.52～11.80 mmol/L；鋅元素76.5～170 μmol/L；銅元素11.8～39.3 μmol/L；鈣元素0～3歲1.55～2.65 mmol/L；鎂元素1.12～2.06 mmol/L。

1.3 統計學方法

采用SPSS 16.0統計軟件講收集到的數據進行統計學分析，計數資料以率表示，采用χ2檢驗。以P < 0.05為差異有統計學意義。

2 結果

2.1 5種微量元素異常發生情況

通過對北京世紀城地區4538例學齡前兒童的檢測，結果發現鋅、鐵、鈣缺乏嚴重，其次是銅元素，未見鎂缺乏者，差異有統計學意義（χ2=13.862，P = 0.000）。見表1。

2.2 不同年齡組微量元素失衡情況

檢測結果顯示在各個年齡段中均有鋅、鐵、鈣、銅的缺乏的發生，鋅、鐵、銅在各年齡段的缺乏差異有統計學意義（P < 0.05）。缺鋅、缺鐵發生率最高的年齡段為6～ 0.05）。見表2。

2.3 不同性別微量元素失衡情況

女童鐵缺乏率比男童高，差異有統計學意義（P < 0.05）；男童鋅缺乏率高于女童，差異有統計學意義（P < 0.05），其他元素缺乏差異無統計學意義（P > 0.05）。見表3。

3 討論

少年兒童由于生長發育速度快，能量消耗較大，再加上飲食結構不合理，容易產生厭食、偏食等情況，導致微量元素補充不足而缺乏。據報道，我國兒童缺鋅和鋅營養不良率為28.9%～81.4%[6-7]，而微量元素的缺乏和過剩都會給兒童的身體帶來重大影響。早在1928年，英國Mackay證明導致倫敦東區嬰幼兒貧血盛行的主要原因就是鐵缺乏。目前臨床已經證明約30%的疾病直接是微量元素缺乏或不平衡所致。國外曾有報道機體內含鐵、銅、鋅總量減少，可減弱免疫機制，降低抗病能力，助長細菌感染。如缺鋅可引起口、眼紅腫、濕疹等。而我國兒童缺鐵性貧血從11.4%～72.1%不等[8]。分子生物學的研究揭示，微量元素能與蛋白質和其他有機基團結合，發揮著重要的生理生化功能，還是體內重要的載體與電子傳遞系統。

微量元素與兒童生長發育密切相關，在骨骼形成過程中，銅具有十分重要的作用：銅元素缺乏，就會增大骨骼骨折的危險性[9]；鈣元素缺乏會影響骨骼發育畸形[10]；而鋅元素不僅能維持味覺、保持食欲，還參與蛋白質和核酸合成，缺鋅時就會導致食欲不良，使兒童生長發育緩慢[11]；鐵缺乏不但會引起生長發育緩慢，還會導致記憶力下降[12]。

本研究的檢測結果表明，北京世紀城地區學齡前兒童普遍存在微量元素失衡現象，其中鋅和鐵的缺乏發生率較高，尤其是小年齡段，而缺銅的發生率較低，全部兒童都不缺鎂元素。提示年齡越小，發生微量元素缺乏的可能性就越高近幾年來媒體對缺鈣的宣傳較多，補充鈣已被廣大家長所接受有關，相比之下對缺鋅、缺鐵的關注還不夠。鋅的缺乏在男童缺乏率高。女童缺鐵呈現較高。這可能與男女兒童由于生理、飲食起居和生長環境等因素有關。

綜上所述，雖然本次研究檢驗的人數有限，但其結果還是具有一定代表性。微量元素的含量由于與人體所處的環境、飲食習慣等有重要關系[13]，因此醫療保健工作者，尤其是兒童保健工作者要通過各種渠道普及科學育兒知識，告知家長建構合理的飲食結構，密切監測兒童在生長發育過程中微量元素含量，提倡以食補為主[14]，積極宣傳微量元素失衡給兒童帶來的各種危害，對選用一些微量元素制劑，進行積極指導，同時給嬰兒及時、合理添加魚類、肉類、蛋類、肝類、蔬菜等含有含有豐富的微量元素的輔食，有利于預防兒童微量元素的缺乏，保證嬰幼兒健康成長。

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關鍵詞：書法；繪畫；書畫同源

明代何良俊的《四友齋畫論》談到：“夫書畫本同出一源，蓋畫即六書之一，所謂象形者是也。”明確地運用了書畫同源這一理論術語，對這個問題的討論卻可以追溯到南北朝時期。

書包括兩層意思，即文字與書法。如果再細分，文和字也是有區別的：文指原始時期古代器物上的紋，它既有繪畫的因素又有圖象表示的含義。文與畫是互為一體的，就是文字初期依類象形的象形文。此后把圖形與聲音統一后方稱字，即形聲字。畫也包含兩層意思，即畫與繪，畫指勾輪廓線，繪指上顏色。但早期繪與畫是相混的，到漢代以后才比較明確開來。[1]書法界一般認為，至遲漢末魏晉書法已進入自覺期，它以書法理論的出現為標志。

《易•系辭》中有這樣的話：

“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。百工以V（治），萬品以察，蓋取諸。”[2]

“河出圖，洛出書，圣人則之。”伏羲氏效法二者而創八卦，成為最早的圖畫和文字，這里把八卦看作繪畫之發端，也是基于其摹擬天地萬物表象的緣故。東漢許慎認為漢字起源于《易》在于描摹自然物象，并且認為“書者如也”，強調中國文字的本源在于象形也是受上述影響。許慎在《說文解字•序》中這樣闡述文字的定義：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孽乳而浸多也：著于竹帛謂之書，書者如也。”當代學者申小龍在其《漢語與中國文化》中指出：“八卦開漢字構形之先河。從構形方略來說，八卦正是人對天地萬物之象的一個主要概括。”許慎的觀點正是來源于《易•系辭》，宗白華解釋的更清楚：“書的任務就是如，寫出來的字要‘如’我們心中對于物象的把握和理解。用抽象的點畫表達‘物象之本’，這也就是說物象中的‘文’，就是交織在一個物象里或物象和物象的相互關系里的條理：長短、大小、疏密、朝揖、應接、向背、穿插等等的規律和結構。而這個被把握到的‘文’同時又反映著人對它的情感反應，這種‘因情生文，因文見情’的字就升華到藝術境界，具有藝術價值而成為美學的對象了。”[3]

自許慎以來，文字起源于八卦成為大家一貫的共識。正因為書法與《易》中的“象”――八卦同源，書法的地位遠遠高于繪畫。古代的“藝”與“技”同，都是指生活中某些技巧能力，并不是今天的“藝術”。二十四史《藝術列傳》中所列的藝術家皆醫、巫、卜、方伎、巧匠等，明確地稱藝術為“抑惟小道，棄之如或可惜，存之又恐不徑”，當時的技巧是不被統治階級重視的，畫家則被列入“文苑傳”或“隱逸傳”。六朝時期，很多人把繪畫說成“藝術”（技巧）有意貶低，這個時期的王微繼承了許慎的思想，但對這種貶低繪畫的觀點卻不贊同，“辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，成當與易象同體 。”[4]認為圖畫不居于技術行列，把繪畫提高到“一個與《易》象相當的位置”；不僅是因為當時圖畫被歸于“藝行”不為統治階級重視，還在于當時“工篆隸者，自以書巧為高”[5]書法的地位高于繪畫。王微“且古人之作畫也，非以案城域、辯方州、標鎮阜、劃浸流，本乎形者融靈而動者變心。”[6]他認為繪畫同樣可以表現“物象之本”可以“形者融靈”，像書法那樣表現主體的感情，其“欲其并辯藻繪，核其攸同”的目的也就在于將繪畫與書法相提并論。這也正突出了山水畫的寫意抒情特征，“豈獨運諸指掌，亦以明神降之，此畫之情也。”[7]此觀點也來自于《易•系辭》，即“以通神明之德，以類萬物之情。”王微認為畫來自于自然，可以通神明、可以類萬物情包括主體的感情，也就是許慎所說的“書者如也”，《敘畫》是前兩者思想的繼承和展開。

《爾雅》云：“畫，形也”。[8]王微認為繪畫離不開 “形”，但僅僅有“形”不能稱為繪畫，他把沒有抒發畫家內心功能的“輿圖”和繪畫作比較，指出繪畫和地圖之類的象迥然不同，“夫言繪畫者，竟求容勢而已”，[9]這也正是其認為書法和繪畫所同的地方。薛永年先生指出：六朝以前書法重“勢”，即“形”的運動傾向而非“形”，突出物象瞬間的動勢，這也是書體成熟后書法對自然的抽象方式。繪畫“融靈”即融進畫家獨特的情感表達其真實的感受才能更好的表現“勢”，正如王微所說：“望秋云神飛揚，臨春風思浩蕩”，只有畫家被外在物象感動后才能更好的抒發這種情感。畫勢主要體現在線條上，“于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈，以闃畫，齊乎太華。枉之點，表夫隆準，眉額頰輔，若晏h兮。”[10]這里的“趣”同“趨”，疾、遽的意思；“方丈”，渤海中三神山之一；“恪蓖ā鞍巍保弧奧∽肌北疽馕高鼻子，這里指山崖上突出像高鼻子一樣的大石頭壁。一曲就能代表高峻的嵩山，挺拔之筆可以代表高聳的華山，側旁一點即可畫出山崖石壁突出的峭石。[11]傳為衛夫人的《筆陣圖》中區區一畫可以如千里陣云、百鈞弩發、萬歲枯藤、崩浪雷奔，一點如高峰墜石，“勢”使然也。宗炳《畫山水序》：“豎畫三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體百里之迥。是以觀畫圖者，徒患類之不巧，不以制小而累其似，此自然之勢，如是則嵩華之秀，玄牝之靈，皆可得之于一圖矣。”[12]王微和宗炳的觀點是一脈相承的。東漢書法家蔡邕《九勢》中說“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉。”“勢來不可止，勢去不可遏”[13]顯然這里的“勢”是一種書寫效果。宗炳極力突出“勢”字，況且其本人擅長書畫很難說沒有受到書法的影響。王微是著名的山水畫家也精通書法，其本身就出生于書法世家，與王羲之為同一家族，其祖父王詢是著名書法家，其《伯遠帖》是“三希堂”中一寶。王微“善書畫。嘗居一屋，讀書玩古，不出十余年。與友人何偃書曰：吾性知畫，蓋鳴鵠識夜之機，盤紆j紛，咸紀心目。故山水之好，一往跡求，皆得仿佛，竟不就辟。”[14]《敘畫》可以看作中國山水畫論中表達精神內涵的寫意主張與藝術表現方式的抽象意識的萌芽，這和文字學、書法的影響存在很大的關系，繪畫和書法在此結緣。

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作者簡介：

篇5

【關鍵詞】初中美術；傳統與流行；有效融合；文化傳承

隨著全球化趨勢的日益推進，我國傳統文化及藝術也得到了相應的傳播和發展。美術是我國傳統藝術的重要組成部分，其中美術教育也是推動我國藝術發展的重要途徑。在初中美術教學過程中，有效結合傳統元素和流行元素，有助于教學方式的優化創新，推動教學內容的豐富及擴展。這對于學生審美鑒賞的提升有積極的促進作用。

一、傳統元素與流行元素融合的意義

在全球化進程持續推進的時代背景下，我國正面臨著傳統文化、現代文化與異國文化等的有效融合。傳統元素是我國傳統文化的重要特征，也是我國上下幾千年傳承的優秀民族文化，通過各式各樣的民族文化元素傳達了豐富的人文寓意和中華審美情懷。流行元素則是在當前社會發展新形勢之下融合了現代文化理念的現代性元素種類，富含現代文化的內涵，傳達了新時代人們的思想情感和意識主張。傳統元素與流行元素的有效融合，是傳統文化的傳承和創新，同時更是新時代文化的豐富和沉淀。藝術來源于生活，卻高于生活，其具有包容和開放的特征。因此，傳統與流行元素之間有效和適宜的融合，對藝術文化的傳承具有十分積極的現實意義。

二、初中美術教育的教學目標

在初中階段，學生正處于人生觀和價值觀逐漸形成和完善的重要時期。在這個過程中加強美術教育，有助于促進學生人文素養和藝術鑒賞能力的提升。隨著新課改進程的逐步推進，初中美術教育的教學目標也有了較為顯著的優化和創新，對于學生的鑒賞能力、實踐能力和應用能力都有了更高的要求。在初中美術教育過程中，更加注重生活化的有效融入，更好地結合實際情況增強學生的應用能力，轉變傳統應試教育模式。融入傳統和流行元素至初中美術教育中，有助于教學形式的創新，進一步豐富教學內容，讓學生充分感受到美術學習的興趣，從而增強參與課堂教學的積極性。另外，傳統與流行元素兩者之間的有效結合也促進了中華優秀文化的傳承和發展，同時也促進了傳統文化和現代文化的有效融合。

三、傳統與流行元素有效融合的策略

1.挖掘文化內涵，建立文化傳承意識

美術課程具備極其豐富的教學內容，并不僅僅集中于繪畫作品的鑒賞和創作上。藝術創作內容及形式都具備極強的多樣性。在初中階段，學生的知識儲備和審美鑒賞能力還未發展成熟，因此教師在美術教育過程中需要針對性地挖掘文化內涵，應用極具趣味性的教學模式將傳統元素和流行元素進行有效結合，激發學生對于傳統文化和藝術的學習興趣。以《格調高雅的生活品位（設計?應用）》一課為例，教師可以應用中國傳統藝術元素剪紙或結藝為教學內容，引導學生了解剪紙這一古老的民間鏤空藝術，體味其蘊含的美好祝福和愿景的文化意義。教師可以引導學生應用剪紙藝術創作出極具現代化元素的圖案，賦予這一古老民間藝術以新時代的藝術意義。通過傳統元素和流行元素的有效結合，幫助學生建立積極的傳統文化有效傳承的思想意識和觀念。不拘泥于創作形式，以開放和包容的文化融合理念實現生活之美的體驗、感悟、鑒賞和創作，從而提升學生的想象能力和創作能力，實現文化的傳承和發展。

2.融入生活化元素，發揮藝術交融魅力

針對初中美術教學而言，新課標的要求愈加重視學生實踐能力和應用能力的培養。有效結合傳統元素和流行元素，也需有效融入生活化的內容，將學生熟悉的日常生活實際與美術課程教學相互聯系在一起，引導學生善于發現生活細節中的美感，更好地增強學生審美、鑒賞以及感悟美的能力，從而提升學生的人文素養。例如教師在進行中國結這一課程內容的教學時，可以引導學生發現生活實踐中中國結的運用，可以作為房間掛飾、車載掛飾、戒指、手鏈以及其他裝飾品，在具備應用功能的同時也蘊含了吉祥如意的美好祝福之意。因此教師可以有意識地融入生活化理念，以“為自己的父母送上親手制作的中國結”為課程主題或者課后作業，在民族結藝的傳統元素基礎上引導學生融入現代化的流行元素，賦予全新的文化內涵。通過這樣的教學模式，學生不再將傳統元素作為遙遠的藝術欣賞作品，能夠將傳統元素結合到現代化的生活元素之中，引導學生能夠更好地體會到傳統文化的內在美感。

3.加強實踐教學，提升學生應用能力

在初中美術教學過程中，實踐教學不僅能將學生感悟到的藝術美感內化為藝術創作，同時還能促進學生藝術想象能力和創作能力的全面提升。教師通過豐富且有趣的實踐活動，幫助學生更好地感受到美術教育的魅力和價值所在，同時也能極大地提升學生藝術應用能力。以初中美術教學中學習服裝搭配這一課程內容為例，教師可以結合現代非常流行的換裝App游戲，引導學生結合美術教育的知識點自主進行服裝搭配和設計，將服裝設計中需要注意到的基本原理和重要知識點應用到實踐創作過程之中，引導學生融入中國傳統服裝的民族特色至現代服裝設計之中。例如可以在民族服裝旗袍的設計中融入蕾絲等現代化元素，充分發揮學生的主體性作用。教師在此過程中需發揮引導作用，在尊重學生設計理念的基礎上給予針對性的指導，構建輕松的美術實踐氛圍。

結束語

美術教育是藝術教育的重要內容組成，在初中階段，將傳統和現代元素融合起來的美術教育，能以趣味性的方式幫助學生了解傳統的藝術文化元素，有助于學生健全審美觀念的形成，實現學生綜合素質的全面提升，從而對中國傳統文化產生心理歸屬感，這對于優秀民族文化的傳承有十分重要的積極意義。

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篇6

成績查詢時間

2019年江蘇南通中考成績查詢時間為6月25日下午6點。

成績查詢方式

1.通過撥打聲訊電話16881688查詢成績。

2.南通市教育考試院專設網站（ntzk.com）“查詢中心”欄；

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4.“江蘇政務服務”APP；

5.“南通百通”APP

篇7

【關鍵詞】兒童；微量元素；分析

【中圖分類號】R15312 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）06-0150-01

微量元素指其含量以毫克或更少（每千克組織）來計算的元素，含量甚微，卻具有廣泛的生理、病理意義。微量元素的缺乏是增加兒童感染性疾病和死亡率的主要原因之一[1]。今年來，隨著人們對微量元素與健康關系認知的不斷深入，有關微量元素與兒童健康的研究，也越來越得到人們的重視。兒童正處于身體和智力發育的關鍵階段，微量元素對兒童的身心發育具有不可低估的影響[2]。及時合理補充微量元素將直接關系到小孩日后身體及智力發育。

1 資料與方法：

2012年9月至2012年11月從微量元素檢測中隨機抽取0～14歲兒童1181例的檢測結果進行分析。

方法：采用（博輝創新光電技術股份有限公司的BH-5100五通道原子吸收光譜儀），此儀器能測定鎂（Mg）、鐵（Fe）、銅（Cu）、鋅（Zn）、鈣（Ca）五種元素的含量。首先準確采取測試者無名指末梢血40ul加入相應的專用微量元素試劑中，30min后分別測定鎂、鐵、銅、鋅、鈣五種元素的含量。

正常參考值范圍：鎂0.66～1.19 umol/L，鐵10.7～34.0umol/L，銅4.7～24.4 umol/L，鋅9.2～22.9 umol/L，鈣2.00～2.74 umol/L，在參考值范圍的為正常人群，低于參考值下限的為缺乏人群，高于參考值上限的為中毒人群。

2 結果分析：

研究發現，嬰幼兒普遍存在鐵、鋅、鈣3種微量元素的缺乏，其中缺486名，占41.2%；缺鋅477名，占40.3%；缺鈣217名，占18.4%；缺鎂、缺銅的現象在兒童中少見，僅1例銅中毒。不同性別兒童微量元素缺乏差異無統計學意義。

3 討論

微量元素在人體內可起到促進人體生長發育，維持人體正常食欲，提高機體免疫力等作用。它們的攝入不足、過量或不均衡都會引起身體各種不適或異常。兒童缺鐵可導致貧血、皮膚萎黃、注意力不集中、免疫力下降、智力發育遲緩、理解能力差、易感染[3]。缺鋅會導致胸腺萎縮、免疫力下降，導致反復感染[4]。缺鈣可導致生長遲緩、佝僂病等。因為銅與鐵在人體內沒有儲存機構，所以必須每天從食物中攝取，若缺乏會導致各種生理活動發生阻礙，產生各種病理性改變。缺鎂早期會出現畏食、惡心、嘔吐，加重期會有記憶力減退、精神緊張、煩躁不安等癥狀。若發現微量元素缺乏，應在醫生的正確指導下積極進行補充，一旦發生微量元素過量則很難處理。所以在有條件的情況下對所有學齡前兒童都應動態的檢測微量元素，盡量在科學的監測下進行微量元素的補充，竊不可盲目補充，同時要預防兒童鉛中毒，消除環境鉛污染。

參考文獻：

[1] 郝波，趙麗云，趙更力。兒童微量營養素缺乏與微量元素補充[J]。中國兒童保健雜志，2009，17（3）：325

[2] 趙莉，戴耀華，劉玉蘭。門診兒童6100例鈣及微量元素檢測結果分析[J]。中國兒童保健雜志，2008，16（5）：588

篇8

【關鍵詞】學校管理 兒童立場 基色

電視劇《心術》中南南因為病愈之后可以上學而興奮不已，但霍醫生卻給她潑了一盆冷水：“真去了，就不一定喜歡了。”鏡頭在眾人沉默和南南訝異的眼神中切換了，沒有追問，沒有答案，此處留白讓人回味：為什么孩子上學時步履沉重，而放學時卻腳步輕松？

兒童在哪里，學校就在哪里。有兒童的地方才可以稱之為學校。只有兒童適合并喜歡，這里才是學校。學校是由兒童和成人共同形成的場域。建立學校的初衷是什么？為誰服務？價值取向在哪兒？答案都指向兒童。所以，“兒童優先”不僅僅是文明社會對兒童應有的承諾，更是教育人心底最堅實、溫柔、美麗的那抹基色。

基色是基礎、基本的色調，默默蟄伏在底層，不張揚。它堅定而“霸道”，決定了所有，不論是外顯的，還是內隱的，一切都服從于它的存在。它是天才協調者，一方面與外顯的部分相互映襯，另一方面協調著外顯部分之間可能存在的矛盾沖突，然后和諧就此到來。它并不單調、單一，常常豐富而多彩。

所以，學校管理者的兒童立場這一基色一旦確定，“理想的學校”就成為一種可能，并走向現實。

一、一抹張揚的紅色

12月30日下午全校師生集聚一堂，舉行一年一度的、長達3個小時的“迎新師生聯歡會”。50位學生的開場舞，在曾赴維也納演出的架子鼓手沈家為同學緊密的鼓點帶領下，將全場推向了歡樂的頂峰；校園版《貴妃醉酒》讓大家認識了男生松燁和伴舞的4個女生；6個男生為街舞瘋狂……這不由得讓人驚訝，學校里居然“潛伏”著這么多“舞林高手”。之后很長一段時間里，幾乎每一個孩子的臉上都掛著笑容，見到同學，遠遠一聲“Hello”，聳一下肩膀，甩一個響指，迎面擊個掌……

“迎新師生聯歡會”這一活動連續3年占據著“學校十大創意活動”排行榜榜首。學生喜歡這項特色活動。而如果從兒童立場去解讀，就會發現其中承載著兒童對生命的無限渴望。首先，兒童渴望自由生長。孩子在成長的過程中培養著自己的愛好與特長。但是，大一統的學科教學，按著課表一一進行著，孩子們就像匍匐在流水線送餐桌旁，在統一的時間同時張口，同時咽下同一種食物，連咀嚼的時間都規范到分秒。他們無暇也沒有空間自由展示特長。要不是那些活動，誰會注意到他們的存在？誰會欣賞到他們的精彩表演？兒童存在的本質是自由，活動為兒童的自由生長提供可能。其次，兒童渴望運動。生命在于運動，人在運動中舒展身體乃至靈魂。兒童更要在身體舒展中生長機體，在身體律動中協調成長，在汗水揮灑中成長為意志堅定的人。再次，兒童渴望認識伙伴。教室規定了孩子交往的空間，課表規范了交往的時間，老師、家長的區域限制又規范了孩子交往的可能。人是群居動物，兒童也是人，交往是他們的渴望。因此，兒童生命活力渴望在活動中得以迸發。

學校的活動觀是什么？是為了促成兒童的自由生長。如果站在這樣的立場去建構活動，學校就溫暖常在。如果用一種顏色來給這樣的兒童立場定位，那么，紅色最為恰當。

二、一抹快樂的橙色

橙色讓人感到溫馨。它沒有紅色艷麗，但有紅色亮麗；沒有紅色耀眼，但有紅色明媚。它總能給人帶來愉悅、振奮、積極之感。

開學，是“輸入”快樂的最佳時機。孩子一進校，就能聽到“同學，你好！我是校園導游，我來介紹一下學校吧”，就會看到標語“歡迎你加入快樂大家庭”，就會見到電子屏上自己背著書包走在校園里的“現場直播”。于是，孩子們挺起胸膛，綻放笑容。

但很快，孩子的笑容會被有意無意地“沒收”。比如開學典禮，總有一些訓話；校長、教師，又是“強調”，又是“領誓”，兩個小時的“輪番轟炸”為的是什么？是逼著孩子走進學校這個成人的“控場”。也不管孩子對學習抱有怎樣的態度，就給了一個“艱苦”的假設定義。試想，還沒怎樣就已經被警告，這樣的環境能讓孩子喜歡、能讓孩子感到快樂嗎？所以，學校的“開學觀”，就是要引導孩子成為快樂天使。快樂地進校，快樂地上課，快樂地游戲，快樂地思考，站在兒童立場上去做好開學文章。斐然同學這樣寫道：“我還從來沒有在開學典禮上如此興奮過！我和所有同學一樣，屏住呼吸，眼睛緊盯著校長，只等她的手在空中有力一劃，一位幸運兒就會在大屏幕上‘誕生’，然后在全校師生的歡呼聲中到前臺領‘幸運學生’的‘幸運禮物’――李開復的著作《做最好的自己》……多么希望這位幸運兒就是我啊！全場瞬間又安靜下來，‘幸運班級’抽獎開始了……”

孩子真是可愛，一心要獲得“幸運”，一心想得到祝福，這就是孩子的真實心理。所以，要聆聽兒童的聲音，在開學第一天就喚醒兒童的夢想，讓兒童去“做最好的自己”。要了解兒童的心理，在開學第一天就保護兒童的夢想，讓快樂伴隨夢想實現。快樂橙色在開學第一天就蟄伏在兒童的心里，在他生命的又一段旅程開啟時就被及時喚醒。

三、一抹安全的黃色

觀察孩子的穿著，你會發現除校服外黃色系列居多。黃色與冷色在一起，就會生出暖意，讓冰冷不再徹骨；而一旦靠近暖色，就會切入冷意，讓灼熱消停。所以黃色是安全色彩，它常出現在裝潢、裝飾中。

學校的“讀吧”就是以淡黃色為主色調。靠著墻壁、圍著柱子、貼著椅子，錯落有致地靜臥著淡黃色書柜，隨機間隔著淡黃色的沙發和茶幾、深黃色藤蔓秋千、紅黑相間的別致桌椅。這樣，安寧、安定、安全的氣息便會迎面撲來。之所以能被孩子們選為學校“最喜歡的十大場所”之首，就是因為它的布置和構建是基于兒童立場的學校空間觀。

學校的空間觀，就是不管在什么時候、什么地方，都讓兒童感覺安全，都讓兒童蓬勃生長。兒童需要有空間靜靜地生長。首先要有空間。教室也是空間，但這是大家的空間，同學的、老師的，有時還是家長的，在“大家”與課桌椅圍成的方寸之地蜷縮著，想成長身體和心靈是何其困難！其次，空間要靜靜的。沒有同學的打擾、父母的嘮叨、老師的要求，只有自己的心跳，沉醉在自我的世界里，靜觀個我，尋找真我，超越前我。因而，這個空間是偏于一隅的，一窗陽光、一本書、一杯水、一段舒緩的鋼琴曲，便是整個世界。因而，這個時間段里，緩慢，懶散，也許沒有知識的產出，也沒有分數的增加。但就在這看似無所事事的狀態中，兒童的生命內涵悄然地豐富著。

四、一抹自由的綠色

美國女科學家芭芭拉?麥克林托81歲時獲諾貝爾生理學或醫學獎。她站在領獎臺上說：“我是一朵秋天里的雛菊，我相信，不是每一朵花都在春天里開放。”學校校本培訓案例《一盆遲開的》就是它的“現實生活版”：張炳華校長種植的四盆中兩盆如期開放，還有兩盆卻沒有，“我舍不得將它們丟棄，放在家中就當看綠葉，哪知年底第三盆開了。這不禁引起我的思考，便給予第四盆悉心照顧，終于在溫暖的三月開花了。”每一朵花都有自己的獨特之處，在哪個季節開放，是它對環境、身體考量之后的決定。兒童是大自然的精靈，是天然的存在，他以獨有的方式主動建構自己的世界。尊重兒童，讀懂兒童成長的密碼，這就是基于兒童立場的學生觀。

兒童成長沒有快慢之分。少年得志，并不一定是好事，而厚積薄發一定更具生命力。課堂上不急于告訴答案，而是等待孩子慢慢思考，于是思維皺褶被展開，生命道路被鋪就；實驗時，看著孩子慢慢摸索，哪怕無數遍，也比教師急急忙忙地去幫忙的“一次性成功”更具價值――探索是孩子成長的本義；由著性子跟父母大吵大鬧，平靜了沒幾天又欺負同學……不要期望一陣暴風驟雨之后就能立竿見影成為謙謙君子。要知道，反反復復才是孩子。

兒童生長沒有好壞之分。大自然需要大樹的偉岸、鮮花的芬芳，也需要小草來裝扮。所以不要苛求每個兒童都去做大樹或者鮮花，只要成為他自己，哪怕成為“坐在路邊鼓掌的人”，都是極美的。

我們能做的，就是與家長結伴，一起等待孩子豁然開朗、生命綻放的那一刻。

五、一抹真實的青色

凱文，一進學校就不同凡響。上課不一會兒就開始扭動，而且愈扭愈烈，于是就有了聽課校長和他的對話：“為什么這樣？”“不好玩！”“什么好玩？”“畫畫。”校長給班主任出了主意。班主任帶著孩子請美術老師收下“愛畫畫”的凱文。美術老師在班主任一個眼神中爽快地答應了，于是凱文就成了美術社團成員。在凱文開始與凳子“共舞”時，美術老師就會走到他身邊，跟他聊寫生的對象或者同學的身影，將凱文的注意力一點點集中到他正在進行的寫生中。課間休息時，放一段勁歌，讓凱文活動活動筋骨。幾次活動后，凱文課上“舞蹈”時間間隔長了點。于是，美術老師點了一把“火”。在一次活動結束時，請凱文轉交一封沒有信封的信給班主任，凱文“一不小心”就看到了：“老班，凱文很優秀，他努力探索著繪畫的奧秘……凱文的探索之旅很辛苦，但他堅持了下來，學會了畫畫，更學會了沉下心來做事，學會了持之以恒。我堅信這將成為他最優秀的品質之一。謝謝你將凱文送到我身邊。”凱文“偷看”了信之后的轉變有多大，可想而知。

一個兒童就是一枚青色的果子，在長大的表象下包裹著青澀的心，“好玩”就接著玩，不好玩就撇開，一不小心就忘了肩負的責任，這就是兒童。所以兒童在陽光下可以飽滿酣暢，一旦遇見風雨，就有可能在枝頭搖晃甚至凋落。

從兒童立場出發的學生成長觀，就是調用學校一切智慧力量，保護一枚枚青色的果子，等待他長大成熟。案例中，校長是智慧的，從兒童立場出發尋找解決的辦法；班主任是智慧的，第一時間與孩子一起解決問題，第一時間向孩子傳遞積極與樂觀的元素；美術老師是智慧的，一個眼神就心領神會地接納了孩子，還找到轉變孩子的路徑。智慧之門在每一處，等待我們去開啟。

六、一抹好奇的藍色

兒童是奇跡的創造者。生物老師說：鴨子不會飛。孩子們不認可：有翅膀不會飛？不妨試試，反正有現成的實驗對象――學校水塘里養著幾只無憂無慮的鴨子。一下課孩子們就開始實驗，沒成功，那就再去。第一天沒成功，那就再去……N次實驗后成功了――鴨子從地面飛上了樹梢，能不能飛得再遠一點？繼續實驗。于是，全校師生就能經常迎來“見證奇跡的時刻”。是什么原因讓鴨子飛了起來呢？還有哪些動物能通過訓練飛起來呢？……問題遠沒有解決，實驗繼續。不知道孩子們有沒有想過，從偷偷摸摸的小打小鬧，到“明目張膽”的大規模行動，怎么就沒見老師出面干預呢？

因為校長和老師們已經達成共識：這種“會玩”真好！只是，這幾只鴨子再也沒法無憂無慮了，它們每天在接受“起飛訓練”，只要孩子們好奇心不止。

好奇心，生命成長的重要條件，它讓兒童世界充滿了無限的可能。兒童在認識當下的基礎上，以謙卑和反省來看待未知。好奇心，讓兒童善于質疑，質疑老師，質疑書本，質疑已知……質疑是兒童成長的精神營養。好奇心，讓兒童思考不止、探索不止，如果兒童好奇心不再，生命也就失去了成長的意義。很是慶幸我們的“學生求知觀”將孩子的好奇心好好地保護著。

七、一抹個性的紫色

個性，是一個人之所以是他自己的特質，是不同于他人的思想、性格、品質、意志、情感、態度等的綜合體。它天生存在。

被央視科教頻道《讀書》欄目評為“讀書達人”的安東，溫和好靜，最喜歡坐在草坪上看書。剛進校時，同學們一致認為他是“內向的典型”。但是，沒過一個月，這一印象被徹底顛覆。他“不鳴則已，一鳴驚人”，只要聽到老師一聲“安東”，他就會從默默微笑的聽眾變為滔滔不絕的講者，天文、地理、文學、藝術，似乎什么都能信手拈來。而他那一口流利、純正的美式英語，連來訪的李陽也為之瘋狂……孩子在進入學校之前，就已經有了自己的思想、性格、愛好以及氣質特征，幫助孩子“成為更好的自己”是學校的宗旨。為此，學校每年組建學生社團并招聘領銜人，于是就有了“安東講壇”“昊天籃球隊”“瑜濤天文臺”……

兒童的個性是一個能動系統，統率著他全部的心理和身體。兒童在喜好與行動中，在堅毅或者彷徨中完成自己的生命創造。

從兒童立場出發，就不能帶著拯救靈魂的沉重枷鎖去拷問他的個性，而是帶著贊美的眼光去發現他的純潔，將薄灰撣掉，讓真善美顯露；也不能將他原有的一切連根拔起，重新來過，而是給予他博弈的力量、辨別是非的能力。

兒童立場的個性觀，要有容納紅與藍的胸懷，既要呵護顯而易見的，也要呵護連孩子自己也不甚清楚的；要有寬容黃與橙的氣度，既要寬容特立獨行，也要寬容共性共情，幫助兒童展現人之所以為人的高貴。

如果學校管理者心中有了“兒童優先”的意識，有了“兒童主體”的理念，眼里就會有紅橙黃綠青藍紫那彩虹般的顏色和繽紛。這樣，就不會像盧森堡所說的，“在急急忙忙趕往偉大事業的路上沒心沒肺地撞倒孩子” 了，也不會忘記“急忙趕路”的初衷是為了什么了。

參考文獻：

[1]李開復.做最好的自己[M].人民出版社，2005（9）.

[2]肖遠騎.我不支持虎媽狼爸[J/OL].http：///

[3]張炳華.教育在于喚醒[J].江蘇教育，2006（4）.

[4]徐迅雷.“23號”對了[N].文匯報，2012.6.1.

篇9

【關鍵詞】 彝族；歷史；傳統習俗；土著民族；尚黑

元陽彝族是云南的土著民族。據部分史書記載，遠古時代，其先民就在這塊四季如春的土地上繁衍生息，史稱古夷人。元陽縣自稱尼蘇頗的彝族一部分在公元21年西漢王莽執政時，在云南石屏玉龍湖反王莽被鎮壓后，流落到元陽地區定居；一部分在宋趙時期，云南大理國消滅南詔國時發生民族戰爭而從通海、建水一帶流落到元陽定居。元陽彝族有彝文，但彝文掌握在少數貝瑪手中，不普及也就沒有應用在日常的生活中。國家普及基礎教育之前，刻木記事、結繩為號也就成為元陽彝族古老的記事方法。貧困和無文化，產生了古樸的民俗：

一是語言文字。元陽彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，為南方言，境內有尼蘇、樸拉、姆基、阿魯等方言。過去支系間方言有差異，現統一在尼蘇語下。

元陽彝族有文字，是先有彝文，再有漢文，三千多年前彝族在四川創造了文字，原先文字筆畫很簡單，為象形文字，后隨著社會生產實踐的復雜變化，文字也復雜起來，筆畫越來越多。境內彝文與四川、貴州、云南楚雄地區的彝文相通，380年前由通海一帶移民帶入。總字約三千字，常用字一千左右，漢語稱貝瑪文、蝌蚪文，掌握在少數貝瑪的手中。

二是宗教習俗。元陽彝族信奉萬物有靈的原始，即多神教。彝族的多神教與佛教、道教、基督教、伊斯蘭教不同，人的歸宿也就不同。元陽彝族篤信，人死后，貝瑪誦《指路經》[1]為亡人指路，可以指引亡人回到祖先原先居住的納天[2]。因為那里沒有人間的紛爭與爾虞我詐，是人人歡樂、祥和幸福的祖先居住地。元陽彝族天生勤勞，死時因要回到祖先地與祖先在一起生活，故要剃頭、沐浴、更新衣、穿新鞋。子女毫不吝嗇地殺雞、殺豬、宰牛，熱熱鬧鬧地為死者送行。亡者穿著干干凈凈的新衣、新鞋，帶上喪禮中所花掉的錢，吃掉的糧食，趕著所殺掉的雞、豬、牛，光宗耀祖地回到祖宗生活地納天，向祖先展示自己在世時的勤奮，積累的財產。

三是祭祀習俗。彝族認為，天、地、日、月、山、水、火等都是神的化身。所以，祭天地尤為突出，彝文古籍中有專門的《祭天地經》、《情緒天地經》等。元陽彝族舉行祭祀活動時，視祭祀內容的不同，擺設的祭壇和祭壇上的祭品也不同。凡逢年過節祭祀祖先的祭壇或人亡時祭祀祖先的祭壇，一律用木桌子或蔑桌，祭品以馬纓花樹為核心，擺上稻谷、米、幣、熟肉、以及四樹一草等，主持人為貝瑪。凡驅除鬼魔、瘟疫、招魂的祭壇，臨時砍四根有丫的小木棍插起，搭上橫條，鋪上樹葉，稱臨時祭壇。上插起楊師咪格樹做的刀槍和樹枝，黃泡樹枝、青刺、蘆竹、土黃連、鐵制尖刀、生肉、生血等，以楊師咪格樹、黃泡刺為中心。主持人為貝瑪或巫師。凡招魂，祝遠行人、狩獵人平安的祭壇，為臨時祭壇，也有的不搭祭壇，就地為祭壇，上邊擺設的全為熟制品（熟雞、熟肉、米飯、開水等）。主持為貝瑪或巫師。

四是婚嫁習俗。歷史上元陽彝族婚姻走過艱難曲折的道路，經歷過群婚、兄妹婚、姑表婚、走婚、搶婚及遠親婚。同宗同姓（即同一宗族或同一圖騰）彝族不婚，五代內親表兄妹不婚，有轉房習俗，但不得弟兄兩人娶姐妹兩人，不得一妻多夫。彝族文字中記載群婚、兄妹婚不多，時間延續也不長，但姑表婚、母系社會中的走婚記載的較多，延續時間也較長。至今云南彝族唱情歌開頭都是：“阿表哥、阿表妹。”就是這個遺跡。

姑娘出嫁前一夜，在親戚或鄰居家邀同村昔日男女青年朋友吃火炒豆、爆米花敘舊情，作告別。第二天早上，男方家娶親隊伍帶著豬肉、雞、酒、新娘新衣來女方家娶親，娶親隊伍進門時，村里的男女青年用鍋底的灰抹黑娶親者的臉，表示歡迎。女方家請來家族長者、舅舅坐上席，把男方家帶來的食品做好后同吃同飲，嫂子帶新娘打扮，臨走時新娘新郎向父母、家族長者磕頭告別，新娘唱《哭嫁歌》，謂之“哭好命”，邊哭邊由家中的兄或弟將新娘背出，或讓新娘坐在一條長凳上，由兄弟抬出娘家。新郎家請好一位貝瑪做婚禮主持人，當新郎新娘到面前時站定，貝瑪用弓向左右各射出一支箭，意為開弓沒有回頭箭，兩人不得悔婚。彝族沒有送入洞房的習俗。婚后第二天或第三天，新娘、新郎帶上一只雞、幾斤肉、幾斤酒，雙雙回到新娘家，看望父母，席畢返回。這種禮俗就是彝族中的“回門”。

五是喪葬習俗。在家咽氣視為好死，停尸于堂里，擇日出葬。在外咽氣視為不好，停尸于寨外，擇日出葬。非正常死亡視為不吉，不擇日，隨時可出葬。咽氣時，須由兒子接氣，如來得及，用一碗米，米中放一個蛋，大聲喊：父親或母親，把氣給我，讓亡者的氣進入碗里的米中。如果來不及，則用雙手接氣，后放入有蛋的米中，然后將米和蛋煮成半熟，放在尸體或棺木旁，出葬時隨棺或尸體至村里定的陰陽界外，拋于野外。

入葬的墳地頭天就由族人選定好，選好后向空中拋一枚雞蛋，如雞蛋落地破裂，認為是好地，不破裂，則另選一地，直至破裂。墳地選好后，先撒一粒碎銀，意為買地錢。墳坑要挖至7層土，約深60-80厘米。然后放入棺木，蓋上土，用石圍墳，立石碑，圍高墳地。

停尸守靈期間，禁忌貓近前，更不能跳躍棺木上，認為貓觸碰尸體棺木，死者會為之嚇跳而驟然直立，抱住旁人，又認為貓為虎性，偶逢此意外，就使之抱住扁擔或其他物具，尸體當可恢復原狀。

六是節日習俗。元陽彝族一年中有三個節日，即農歷六月二十四日的“買遮菲托”（火把節）、冬月二十四日的“咱合枯莫”（冬月年）和咪嘎豪。

七是服飾習俗。元陽彝族是尚黑民族，認為黑色是高貴色，服飾以黑為主。元陽彝族支系不同，但大多數受尼蘇支系的影響。服飾大同小異。女子童年時戴虎頭帽，少年或未婚女戴公雞帽，穿右開襟長衣、穿筒裙，清乾隆年間后改為長褲。已婚至中老年婦女，頭飾為黑色包巾，長衣為右開襟無領短袖長衣，也稱長擺衣。有長袖無領右開襟短衣。褲為打折長褲，腰系日月形腰帶。1942年后，隨著生活日益提高，外來有色布料占領市場，彝族婦女多選紅色、粉紅色、綠色為上衣。褲腳、短衣褂、長衣無領處都鑲有花邊圖案。公雞帽上多鑲有圖案和銀做的各種裝飾品。

男人服飾頭飾為包頭，上衣為右開襟無領長衣，有對襟無領短內衣和領褂，褲為打折大褲襠，赤腳，外披一件外衣（也叫披衣）。

【注 釋】

[1] 《指路經》實際是家族遷徙路線，它用倒敘的手法，將亡者靈魂從現居住地一步步地倒敘回納天所經過的山川河流村舍荒野.

[2] 納天是彝族始祖阿普獨姆出生、居住、娶天仙女孕育人類的地方，人類出生后從這山巖洞里走出來，人去世后也要會到這山巖洞里.

【參考文獻】

[1] 龍倮貴.紅河彝族古代史略考.元陽彝學，2012.9.

[2] 馬里文.元陽彝族風情.元陽彝學，第二輯.

[3] 紅河民族系列叢書.紅河彝族文化史.

篇10

如果問大家一個問題：從昨天晚上到今天早上一直沒吃飯的話，你現在會有什么感覺？那肯定是：餓。這時候端上面條、米飯、包子、大餅，大家吃過之后，饑餓感肯定會消除了。

可見饑餓感非常容易被發現，能量不足時就有饑餓感，發現之后就能補充，所以人體不太容易缺乏能量。但假如你兩天沒吃青菜和水果，您會有什么感覺。那肯定是：什么感覺都沒有。但是此時，人體內的維生素C已經非常缺乏了。維生素C是看不見，摸不著的，不像能量缺乏有饑餓感，這種缺乏稱為隱形饑餓。這種隱形饑餓待在體內一年兩年看不出來，十年二十年換來的結果就不是單純的餓了，而是心腦血管、糖尿病、腫瘤等一大堆可怕的慢慢疾病。這種隱形饑餓不單單限于維生素C，其他所有的維生素都是一樣的。

那么，什么時候補充維生素才合適？怎樣補充維生素最科學？

維生素的補充可不是個簡單的過程，也不是一蹴而就的。讓我們聽聽北京協和醫院營養科主任醫師于康教授給我們講講維生素補充的“大道理”。

于康教授說，有時候你吃進去的東西不見得吸收了。“比如在夏季的時候為了養生、減肥或增加點食欲，肉可能吃的少了，傾向于蔬菜、水果那些好象健康的食品，結果造成肉里重要的B族維生素，比如B12就缺乏了。而這時大部分人都會想，我缺B族維生素就單單補充些B族維生素吧。錯！決不是缺什么我們就單補那個，比如今天我們發現缺鉀了，就補食一大堆鉀；明天發現缺乏維生素C，我就抓一把維生素C；后來缺乏B族我們就……。”

于康教授講述了一個淺顯易懂的木桶原理：一個桶里裝的水多和少不取決于最長的板子，而是取決于最短的板子。你糖吃得很高沒有用，維生素C的缺乏可以使整個桶里的水蕩然無存。我們要做的不是把板架得多高，而是把所有的板都抬起來，讓所有的元素均衡發展。有個詞叫做一損俱損，營養素也一樣，不是只缺維生素C就沒事，其實其他根枝也會跟著受損。

“而缺乏維生素導致的后果就是一個壞東西緊接著出第二、第三、第四個壞東西，比如出了一個高血壓緊接著就可能伴隨著糖尿病，出了糖尿病、高血壓就緊接著高血脂癥，然后就是脂肪肝等等一大堆的疾病。” 可見，“福無雙至，禍不單行”有時候是人為的。

在補充維生素時，要做到均衡、全面。“攝入食物時，我們要全面均衡，防止木板的短源。防止疾病時，我們要一塊兒防止，不能說糖尿病就盯著血糖，高血壓就盯著血壓，而應該血糖、血壓、血脂、肝腎功能、血粘稠度等一塊兒防治，因為人是一個整體。所以，在補充維生素時，我們要補充復合維生素。”于康教授說。

有人認為，復合維生素不夠有針對性，其實維生素的補充不需要“對癥下藥”。“比如有些人皮膚非常干燥。為什么呢？”于康教授說，“不用知道缺什么，有可能缺維生素ABCD，甚至30種、20種，要補的話，如果非得知道它缺哪一種，也許做很多檢查也不一定獲得答案，醫學上有一個有趣的治療方法——診斷性治療。當看到這種情況時，用多種復合的礦物質制劑給它補，最后癥狀消除，整個人痊愈了，而痊愈的時候也不知道他缺的是哪幾種。”于康教授認為，這種復合維生素的補充可以消除局部的缺乏。這也是現代人非常聰明又科學的一種做法。

各種營養物質各司其職，缺少其中一種時影響的是他的團隊。缺一種的時候，另外一種吸收效率可能降低，甚至可能不吸收。于康教授以補鈣為例，沒有維生素D，吃進去的鈣是不能吸收的，而沒有鎂元素吃進去的鈣是不能進到骨頭里的。鈣從外界進到體內要完成兩個過程才能達到體內，通過腸道吸收需要維生素D，吸收之后跑進骨頭里需要維生素K，缺誰都不行。

于康教授進一步講，進到骨頭中以后和骨頭里的物質發生作用要復合補充鎂、鋅、磷，要合適的量，不能隨便補。所以這些東西不是你隨隨便便可以解決的。“我有個朋友自己擺幾個小瓶子，分別是VC，VE等等。每天抓幾片這個，抓幾片那個。這樣做很不科學！補維生素可不像吃雜糧，雜糧可以隨便抓，維生素、礦物質可不行，當配比不正確的時候就可能產生失衡。所以補充維生素講究平衡感。”

對于某些特殊的群體，比如中老年朋友更要強調特殊配方的補充，中老年人相對年輕人營養素的缺乏更有特殊性。維生素和礦物質之間可以協調利用，缺少一種或多了一種以后整個框架就散掉了，這種配合要根據國際標準，不是瞎配的，而是全面、均衡適宜的比例進行這種組合，只有組合以后每個人才能發揮最大的作用。而復合維生素制劑剛好是科學按照國際標準配比的，服用起來方便、有效、安全。

復合維生素小問答

問：吃了鈣片以后再吃其他多種維生素會不會超量？

于康教授：多種復合維生素里的鈣不多，只有200毫克。而50歲的人群每日800毫克鈣都不足以補充，所以我們需要補充，加上鈣片做補充。

問：對小孩、嬰兒來說，補充維生素是否有必要？

于康教授：對于嬰幼兒我們主張正常吃好飯，一般4歲以上才可以補充復合維生素。

問：青年人是否可以暫時不補充維生素？

于康教授：青年也應該補充，一般更多的是中老年，但青年應該有這個意識。從年輕時開始補充的效果比老的時候再補效果更好一點，因為累積時間更長。但前提是，不管補不補維生素，吃好飯永遠是第一位的。有的膠囊一組，特別是女孩子，天天不吃飯，靠維生素膠囊活著，這樣補再多，效果也不好。

問：4歲以上的孩子，哪些需要補充維生素？

于康教授：有些孩子有疾病，對維生素的需求量增大，有的孩子胃腸道功能不好，一時吃飯難以滿足需要，或者孩子存在嚴重的偏食、挑食又沒有及時糾正，這些孩子都建議補充維生素。但仍然要強調，在能吃好的情況下再補充維生素制劑。

問：美國的膳食補充劑種類很多，不同元素的搭配有點非常復雜的感覺，有時候選擇上會比較困惑，到底該怎么選？