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實踐說明，大部分的學生對數學家的事跡是非常感興趣的，教師在教學中，可以在適當的時候向學生介紹一些著名數學家的感人事跡。比如中國著名科學家錢學森不但在學術上取得了巨大的成就，在美國的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國，經過重重困難終于回到祖國。在他的領導下，中國實現了“二彈一星”，提高我國的國防能力，保衛我們國家的安全。在國外的數學家中，著名數學家歐拉從19歲就開始，他依靠頑強的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒有停止對數學的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書和400篇左右的論文。教師通過這些數學家感人事跡的介紹，可以培養學生努力攀登，勇于探索，為社會主義事業而奮斗的獻身精神。將最近幾年中國中學生在國際數學奧林匹克競賽中取得的一些成績向學生介紹，激勵同學們奮力拼搏的精神，樹立學好數學、為國爭光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點對學生進行教育

在數學中到處充滿著辯證的方法和思維，中學數學的教學大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點來闡明教學的內容，這樣學生既有利于學習基礎知識，學生又有利于形成唯物主義世界觀。”在數學的教學中可用以下幾點來滲透辯證唯物主義的觀點。

1．科學是在不斷發展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認識水平也是在不斷提高的。數的擴充、代數與幾何的結合，某些定理、推論的推廣，發展的觀點由此得到體現。

2．物質的根本屬性是運動。在數學當中，面可以看成點線運動的軌跡，旋轉體也是平面圖形運動的結果，直線是向兩邊無限延伸的，在教學的過程當中強調這些，使同學們在潛移默化中，接受到辯證法中運動的觀點。

3．在數學教學過程中，正數與負數、有理數與無理數、實數與虛數等，這些不同的概念是對立的，同時又是統一的。加與減的轉化，乘與除的統一，乘方與開方的互逆，在教學中強調這些數學規律，讓學生從中接受到矛盾與對立統一及相互轉化觀點。

4．將辯證唯物主義觀點滲透于教學中，數學來源于實踐又反過來作用與實踐，同時在數學教學中，也要加強對學生數學精神的培養，加強德育的滲透，讓學生領悟到數學中的辯證關系，從而初步形成辯證唯物主義的觀點。

三、運用教師的言傳身教對同學們進行思想教育

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在中學思想政治課的教學過程中，要使學生在整個過程中對知識進行認知，然后通過一系列的心理活動轉化為理性的行為過程（即通常所說的知行轉化），就必然要求政治課教師對學生個性心理變化的特點作一個比較細致的了解。青少年學生正處在從童年走向獨立的人生道路的轉折期，這一關鍵時期可塑性強，他們的身心都在對知識理解掌握、運用的過程中不斷發展，并逐步形成其完整的人生觀和世界觀，進而形成一個完整的性格。他們在接受知識的同時，辯證邏輯思維能力在不斷發展，并且自我意識不斷增強，中學思想政治課教師如何利用這一時期中學生個性心理的變化特征，抓好中學生的知行轉化，培養其健康的人生觀、世界觀，樹立遠大的理想，直接影響政治課教學的效果。

二、知行轉化過程中的相關要素及其聯系

在中學思想政治課教學過程中，學生從知到行的轉化是一個變化發展過程，包含知、情、信、意、行等要素。知，就是指在教師的指導下，學生對基礎知識和社會主義的法律規范、道德規范的認識。這是一個從不知到知、從少知到多知、由淺入深的發展過程。情就是指學生根據一定的思想政治觀點和道德標準去進行價值評判，評判自己或他人的行為時產生的一種情緒體驗，即人們在是非、真偽、善惡面前所具有的情緒體驗。信即信念，指學生在認知了某種理論并對其產生強烈的情感后，對這種理論的真理性所表現出來的一種確信不移的態度。意指意志，是為達到某種目的而產生的一種精神力量；對人的感情和行為起著調節的作用，具有堅持不懈的特點。行就是指人們的行為習慣，它是在一定的政治觀點、道德信念和思想情感的指導和支配下取得的。這是衡量一個人思想品德好壞和政治覺悟高低的重要標志。

在從知到行的轉化過程中，知是基礎。的基礎知識、社會主義的法律規范和道德規范，是形成正確的人生觀、世界觀和道德觀的認識基礎。沒有這一認識基礎，情感、信念、意志、行動就失去了根基。行則是轉化的歸宿，是教育的終極目的。只有學生自覺地將他所獲得的正確的道德觀、人生觀和世界觀付諸行動，并表現出一種穩定的傾向性，養成良好的行為習慣時，思想政治課教學才算真正取得成功。而在知行轉化的過程中，情、信、意又起著重要的中介作用。感情是伴隨著學生對思想政治問題和品德問題的認識而產生和發展起來的。它對學生的行為起著巨大的調節作用。當學生對某種思想政治傾向或道德傾向產生了共鳴，有了強烈的憎或愛時，就會產生一種強大的力量，推動他們對事物采取追求和唾棄、贊成或反對、適應或改造的行為。作為一種為了達到某種目的而支配自己的行為并鍥而不舍的心理活動，意志在知行統一過程中也不是必不可少的中介環節。學生只有意志堅毅，才可能克服困難和障礙，堅持履行正確的思想政治觀點和道德規范，使從知到行的轉化最終完成。如果缺少這一些中介環節，從知到行的轉化就會中斷。由此可見，在中學思想政治課教學過程中必須緊扣知行轉化的各個環節，了解諸要素之間的內在聯系，并充分把握其有特殊情況下的相互促進和相互轉化的作用，使中學思想政治課教學由此體現其內容的豐富性和復雜性。三、中學生知行轉化過程中諸要素的培養

在中學思想政治課教學過程中，對中學生進行知行轉化諸要素的培養方法具有多樣性，隨著教學實踐的發展，它會不斷地充實，這其中有一些規律可循。

第一，在教學過程既要突出各要素之間的側重點不同，又要注意它們之間的互相滲透，把知情諸要素的培養的針對性與兼顧性統一起來。知行諸要素具有不同的質的規定性，表現出相互不同的特征，這一點決定了在培養學生知行轉化過程中的方式和途徑各有自己的側重點。在中學生思想政治課的教學過程中，只有進行有針對性的研究、設計和實施，才能扎扎實實地培養學生的知行諸要素。例如，要使學生獲得對基礎知識和社會主義法律規范、道德規范的認識，教師必須講清楚的基本概念和原理，講清楚法律規范、道德規范的含義和意義，即不僅要使學生知道“是什么”，而且要使學生知道“為什么”，掌握所學理論的精神實質。要充分培養和激發學生對基礎知識的情感，使他們對正確的道德觀、人生觀和世界觀的感情引起共鳴，教師就必須在教學中根據教學內容選擇典型的材料、先進的榜樣，通過生動感人的講解，來調動和強化學生積極的情緒體驗。要使學生樹立起對所學觀點的堅信不移的態度，教師就需要在教學中講解分析的透徹性，理論與實際的高度結合，以及通過引導學生參加必要的社會實踐來驗證所學理論觀點的真理性。要幫助學生逐步鍛煉出堅強的意志，教師就必須特別注重引導學生堅持實踐，讓他們在與困難和挫折的斗爭過程中進行鍛煉，培養毅力，砥礪意志。而要讓學生養成良好的思想品德行為和習慣，教師就需要認真組織和指導學生的活動，對他們的行為提出嚴格的要求并進行嚴格的訓練，使學生通過實際活動，認識自己行為的意義，提高調節自己行為的能力。很顯然，對知行諸要素的培養途徑是有區別的。然而知行諸要素之間又是彼此聯系，互相促進，互相轉化的。其中某一要素的形成都會有賴于其它要素的培養程度，因此在著重考慮進行某一要素的培養時，同時也應當盡可能使其對其它要素的增減起滲透作用。例如，在講解基本概念和原理時，如果教師能既注意理論分析的深刻性和透徹性，又注意選材的生動、典型、有意義，還注意表達的簡潔和通絡，那么，這就不僅有利于學生完成認識的任務，而且理論自身內在的邏輯力理，理論和實際的貼近，再加上教師本身講解的清晰和生動，會激起學生對理論學習的熱情和敬仰，從而培養了學生的情感要素。只要用聯系的觀點來綜合考慮學生知行諸要素的培養，將針對性和兼顧性兩者統一起來，完成中學思想政治課所擔負的任務，就有了重要的保證。

第二，既注意各要素之間的內在順序，又不固守開端的某種模式，把總體培養的有序性與具體開端的多樣性統一起來。從人類認識的基本規律來看，一個人某種道德觀、人生觀和世界觀的形成，歸根到底是以認知為開端的，沿著知行諸要素的內在順序，最后以形成行為習慣為歸宿。如果一個人的知行諸要素在發展方向或者發展水平上出現嚴重的不一致或不平衡，就會表現出言行不一，或者行為因缺少根基而難以持久。所以，中學思想政治課教學過程必須認真考慮知行諸要素形成的客觀順序，在總體上堅持要素培養的有序性。然而，知行諸要素之間除了不可分割性之外，又存在著一定的相對獨立性，它們各有自己的本質規定，各有自己形成的條件和過程。而學生在某一理論問題上的知行觀又常表現出不平衡和不相稱。這兩點決定了在知行諸要素培養的教學過程中，知行諸要素都可以作為培養的開端。也就是說，思想政治教育和道德教育有時可以從傳授知識入手，有時可以從培養行為習慣入手，有時又可以幾個方面同時進行。具體以何為開端，教師應當根據學生知行發展狀況和教學的其它條件來決定，不能局限于某一種固定的開端模式。總之，如果重視總體培養上的有序性和具體過程中開端的多樣性，就可以使教學過程更符合實際，促成學生從知到行的和諧發展，為他們本身的知行轉化創造良好的條件。總之，在中學思想政治課教學過程中，思想政治課教師既要充分認識和把握知行轉化過程中諸要素的特點和內在聯系，又要靈活運用多種方法使中學生在知行轉化過程中形成正確的道德觀、人生觀、世界觀。

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一、對中學數學思想的基本認識

“數學思想”作為數學課程論的一個重要概念，我們完全有必要對它的內涵與外延形成較為明確的認識。關于這個概念的內涵，我們認為：數學思想是人們對數學科學研究的本質及規律的理性認識。這種認識的主體是人類歷史上過去、現在以及將來有名與無名的數學家；而認識的客體，則包括數學科學的對象及其特性，研究途徑與方法的特點，研究成就的精神文化價值及對物質世界的實際作用，內部各種成果或結論之間的互相關聯和相互支持的關系等。可見，這些思想是歷代與當代數學家研究成果的結晶，它們蘊涵于數學材料之中，有著豐富的內容。

通常認為數學思想包括方程思想、函數思想、數形結合思想、轉化思想、分類討論思想和公理化思想等。這些都是對數學活動經驗通過概括而獲得的認識成果。既然是認識就會有不同的見解，不同的看法。實際上也確實如此，例如，有人認為中學數學教材可以用集合思想作主線來編寫，有人認為以函數思想貫穿中學數學內容更有利于提高數學教學效果，還有人認為中學數學內容應運用數學結構思想來處理等等。盡管看法各異，但筆者認為，只要是在充分分析、歸納概括數學材料的基礎上來論述數學思想，那么所得的結論總是可能做到并行不悖、互為補充的，總是能在中學數學教材中起到積極的促進作用的。

關于這個概念的外延，從量的方面講有宏觀、中觀和微觀之分。

屬于宏觀的，有數學觀(數學的起源與發展、數學的本能和特征、數學與現實世界的關系)，數學在科學中的文化地位，數學方法的認識論、方法論價值等；屬于中觀的，有關于數學內部各個部門之間的分流的原因與結果，各個分支發展過程中積淀下來的內容上的對立與統一的相克相生的關系等；屬于微觀結構的，則包含著對各個分支及各種體系結構定內容和方法的認識，包括對所創立的新概念、新模型、新方法和新理論的認識。

從質的方面說，還可分成表層認識與深層認識、片面認識與完全認識、局部認識與全面認識、孤立認識與整體認識、靜態認識與動態認識、唯心認識與唯物認識、謬誤認識和正確認識等。

二、數學思想的特性和作用

數學思想是在數學的發展史上形成和發展的，它是人類對數學及其研究對象，對數學知識（主要指概念、定理、法則和范例)以及數學方法的本質性的認識。它表現在對數學對象的開拓之中，表現在對數學概念、命題和數學模型的分析與概括之中，還表現在新的數學方法的產生過程中。它具有如下的突出特性和作用。

(一)數學思想凝聚成數學概念和命題，原則和方法

我們知道，不同層次的思想，凝聚成不同層次的數學模型和數學結構，從而構成數學的知識系統與結構。在這個系統與結構中，數學思想起著統帥的作用。

(二)數學思想深刻而概括，富有哲理性

各種各樣的具體的數學思想，是從眾多的具體的個性中抽取出來且對個性具有普遍指導意義的共性。它比某個具體的數學問題(定理法則等)更具有一般性，其概括程度相對較高。現實生活中普遍存在的運動和變化、相輔相成、對立統一等“事實”，都可作為數學思想進行哲學概括的材料，這樣的概括能促使人們形成科學的世界觀和方法論。

(三)數學思想富有創造性

借助于分析與歸納、類比與聯想、猜想與驗證等手段，可以使本來較抽象的結構獲得相對直觀的形象的解釋，能使一些看似無處著手的問題轉化成極具規律的數學模型。從而將一種關系結構變成或映射成另一種關系結構，又可反演回來，于是復雜問題被簡單化了，不能解的問題的解找到了。如將著名的哥尼斯堡七橋問題轉化成一筆畫問題，便是典型的一例。當時，數學家們在作這些探討時是很難的，是零零碎碎的，有時為了一個模型的建立，一種思想的概括，要付出畢生精力才能得到，這使后人能從中得到真知灼見，體會到創造的艱辛，發展頑強奮戰的個性，培養創造的精神。

三、數學思想的教學功能

我國《九年義務教育全日制初級中學數學教學大綱(試用修訂版)》明確指出：“初中數學的基礎知識主要是初中代數、幾何中的概念、法則、性質、公式、公理、定理以及由其內容所反映出來的數學思想和方法”。根據這一要求，在中學數學教學中必須大力加強對數學思想和方法的教學與研究。

(一)數學思想是教材體系的靈魂

從教材的構成體系來看，整個初中數學教材所涉及的數學知識點匯成了數學結構系統的兩條“河流”。一條是由具體的知識點構成的易于被發現的“明河流”，它是構成數學教材的“骨架”；另一條是由數學思想方法構成的具有潛在價值的“暗河流”，它是構成數學教材的“血脈”靈魂。有了這樣的數學思想作靈魂，各種具體的數學知識點才不再成為孤立的、零散的東西。因為數學思想能將“游離”狀態的知識點(塊)凝結成優化的知識結構，有了它，數學概念和命題才能活起來，做到相互緊扣，相互支持，以組成一個有機的整體。可見，數學思想是數學的內在形式，是學生獲得數學知識、發展思維能力的動力和工具。教師在教學中如能抓住數學思想這一主線，便能高屋建瓴，提挈教材進行再創造，才能使教學見效快，收益大。

(二)數學思想是我們進行教學設計的指導思想

筆者認為，數學課堂教學設計應分三個層次進行，這便是宏觀設計、微觀設計和情境設計。無論哪個層次上的設計，其目的都在于為了讓學生“參與”到獲得和發展真理性認識的數學活動過程中去。這種設計不能只是數學認識過程中的“還原”，一定要有數學思想的飛躍和創造。這就是說，一個好的教學設計，應當是歷史上數學思想發生、發展過程的模擬和簡縮。例如初中階段的函數概念，便是概括了變量之間關系的簡縮，也應當是滲透現代數學思想、使用現代手段實現的新的認識過程。又如高中階段的函數概念，便滲透了集合關系的思想，還可以是在現實數學基礎上的概括和延伸，這就需要搞清楚應概括怎樣的共性，如何準確地提出新問題，需要怎樣的新工具和新方法等等。對于這些問題，都需要進行預測和創造，而要順利地完成這一任務，必須依靠數學思想作為指導。有了深刻的數學思想作指導，才能做出智慧熠爍的創新設計來，才能引發起學生的創造性的思維活動來。這樣的教學設計，才能適應瞬息萬變的技術革命的要求。靠一貫如此設計的課堂教學培養出來的人才，方能在21世紀的激烈競爭中立于不敗之地。

(三)數學思想是課堂教學質量的重要保證

數學思想性高的教學設計，是高質量進行教學的基本保證。在數學課堂教學中，教師面對的是幾十個學生，這幾十個智慧的頭腦會提出各種各樣的問題。隨著新技術手段的現代化，學生知識面的拓寬，他們提出的許多問題是教師難以解答的。面對這些活潑肯鉆研的學生所提的問題，教師只有達到一定的思想深度，才能保證準確辨別各種各樣問題的癥結，給出中肯的分析；才能恰當適時地運用類比聯想，給出生動的陳述，把抽象的問題形象化，復雜的問題簡單化；才能敏銳地發現學生的思想火花，找到閃光點并及時加以提煉升華，鼓勵學生大膽地進行創造，把眾多學生牢牢地吸引住，并能積極主動地參與到教學活動中來，真正成為教學過程的主體；也才能使有一定思想的教學設計，真正變成高質量的數學教學活動過程。

有人把數學課堂教學質量理解為學生思維活動的質和量，就是學生知識結構，思維方法形成的清晰程度和他們參與思維活動的深度和廣度。我們可以從“新、高、深”三個方面來衡量一堂數學課的教學效果。“新”指學生的思維活動要有新意，“高”指學生通過學習能形成一定高度的數學思想，“深”則指學生參與到教學活動的程度。

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摘要：現代控制論是研究最佳控制過程的一門科學。針對醫學院校學生具有獨特的學習特點，將控制論的思想方法引入醫學生教學，教師應采用前饋信息與反饋信息辯證結合，相應調整教學進度及內容，改進教學方法，有效地提高教學效率和質量。

關鍵詞：控制論；醫學生；反饋；前饋

1948年維納發表《控制論》一書至今，控制論的理論在各個學科領域中都獲得廣泛的應用。“控制論是關于生物系統和機器系統中的控制和通訊的科學”，這一定義本身就讓我們看到了控制論應用的廣闊前景。現試圖應用控制論的原理方法，探討對醫學院學生教學過程中的應用。

1大學教學控制論思想基礎

近年來，控制論被教育家們引用到教育領域，作為一種科學手段來指導教學，使教學更富有科學性。

控制論的核心內容就是就是指由控制系統把信息輸送出去，又把其作用結果返送回來，并對信息的再輸出發生影響，起到控制的作用，以達到預定的目的。我們可以把現代大學教學過程視為一個由教師、學生、教材和傳播媒介因素組成的教學過程。在整個過程中，教師是施控部分，通過各種媒介傳播，行使著輸入信息、制定教學計劃、控制信息的作用。學生是受控部分，對所接收的施控信息進行篩選、存儲，再通過身體活動等外顯形式反饋給教師，相互間進行彼此信息交流與反饋，以實現最優化的調控信息，提高教學效果。

2醫學生的學習特點

醫學院學生由于其所在學校專業方向、學術氛圍和群體心理因素的特殊性，使其具有了與其他普通高等院校學生所不同的學習特點。

2.1職業傾向性。由于醫學生具有明確的職業傾向性，課程設置和教學內容的選擇都要體現其職業傾向性。除了專業的醫學課程之外，在外語、數學、物理等這些基礎課程，也要有針對性。面向不同專業的醫學生，分別開設了專業外語、醫學物理學、生物統計學、應用生物物理學等課程。

2.2綜合性。醫學生不僅要全面系統學習醫學專業知識，而且要廣泛汲取與醫學相關的其他學科的知識，不斷拓寬自己的知識面，提高綜合素質和能力。許多同學由于個人興趣或知識結構不合理，在某些基礎學科上形成偏科，如生物化學、細胞生物學、高等數學等課程。而這些課程恰恰是學習專業課程的基礎，偏科成為了日后學習生理學、解剖學等課程的障礙，甚至在學生進入醫院實習時，會逐漸顯現弊端。另外學生在學習過程中也經常會發生階段性知識丟失，課程間知識脫節，課程內知識分離的現象。如局部解剖學和系統解剖學的知識無法連貫；遺傳學、生物化學、分子生物學等學科交叉部分，知識記憶不準確，相近概念混淆。

2.3實踐性。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是南宋詩人陸游的名句，這也正是醫學生學習要面臨的主要問題。一個醫學生要成長為正式醫師，能否將學到的理論知識運用到臨床實踐是重要的方面。臨床上的大量經驗和知識，必須靠醫學生在臨床實踐中獲得和掌握，因此醫學生必須參加大量的臨床實踐，在醫療工作實踐中不斷增長自己的能力，提高操作技能和臨床診治能力。

3將控制論應用于醫學生教學的新思維

“任何系統只有通過反饋信息，才可能實現有效的控制，從而達到目的。”教學過程也是一個控制系統，是靠反饋來完成的。教學需要對學習者學習的結果進行檢查。如果檢查結果表明，學習者的學習成績必須修正控制過程，也就是提出新的控制過程。而醫學生具有特殊的學習特點，因此，教學過程中一定要靈活地運用反饋原理。

3.1利用反饋控制擴大對教學過程的控制能力。首先對教師來說，在教學中要通過多渠道了解學生的學習情況，即反饋信息。如課堂上注意觀察學生的動態、提問、課外作業、考試檢查等。多渠道收集信息也符合信息論的原理，可以排除干擾，有濾波作用。而后，教師在準確把握學生學習情況基礎上，來調整自己講課的深淺、速度、方式方法等，對教學過程進行有效地控制，從而使教學能夠穩步逼近教學目標。

針對醫學生學習綜合性的特點，就需要更好的應用反饋方法，針對不同的專業或個人，采取不同的教學方法，調節課程內容和難易程度。通過實際教學和考試我們發現：法學、護理學等偏文科類專業的學生在學習高等數學和醫學統計學時，較為吃力；生物信息專業學生在學習一些需要大量記憶的科目時，學習效果較差，如細胞生物學、生理學。教師在了解以上信息后，根據不同專業學生的學習特點，對教材的選取、教學內容、教學形式進行了修改，針對薄弱環節，加大教學力度，教學質量有了顯著地提高。

3.2反饋和前饋的辯證結合才能使教學最優化。教學過程中教師對學生即將出現的錯誤進行及時糾正，而不是等學生產生了錯誤之后再通過反饋信息來糾正，這種情況稱為前饋。由于不同專業醫學生的專業方向不同，在同樣學科的學習目的也有所不同。所以在教師教學的過程中，其側重點、難易程度、教學方法，也各不相同。如針對臨床專業和基礎專業的學生在學習局解、系解和斷解時就可以選取不同的教材，對臨床專業的學生需要加大課程的難度和注重實驗課教學；麻醉學和藥學學生需要加強有機化學、無機化學、生物化學和生理學的教學；醫學影像學學生所學習的醫學物理學和分子生物學的內容，相對于其他專業都要更難更深。

但是前饋與反饋是相互影響、相互聯系、辯證統一的。也正因為二者的辯證結合，保證教學活動的可靠性和高效性，從而真正地實現教學活動的最優化。

3.3教學過程中的反饋應具有信度和時效性。首先，反饋應有信度。因為不可靠的反饋是無法有效控制教學過程的。其次，反饋就具有時效性。反饋一定要及時，在教學過程中根據人腦的記憶和遺忘規律，如果不及時反饋，也是會影響教學質量、教學效果。對于實際的教學過程來說，當堂提問，單元、階段考查都是一種及時的反饋。

而醫學生的臨床實踐教學的反饋更應該具有準確性和時效性。醫學生的臨床實踐能力主要包括兩個方面：一方面是臨床操作能力，有具體的完成對象，可以通過不斷練習提高熟練程度和操作水平，包括學生書寫常規醫療文件、參加手術及各類醫療技術操作等；另一方面是臨床思維能力，主要依靠人的大腦通過觀察、思維、實踐等來完成，是實踐能力深層表象。

在培養學生的臨床操作能力方面，臨床指導教師在培養學生的臨床操作能力應爭取給學生更多的機會深入手術室和處置室，讓學生多接觸病人，在可能的情況下，親自動手操作，熟悉、掌握處理常見病的基本技能，提高學生的獨立思維、綜合判斷能力。而且，在學生親自動手操作的同時就可以及時準確地了解其臨床操作能力，根據具體情況來調節實踐的內容和方法。

在培養臨床思維能力方面，教師還要把培養學生臨床思維能力放在重要位置，讓學生不僅學會用“一元化”的觀點來解釋疾病的表現，而且學會從多角度、多層面、多方位來分析病情，養成科學的臨床思維習慣。啟發學生將所學到的知識運用到臨床實際中，激發學生的想象力，鍛煉學生獨立分析問題和解決問題的能力。這一方面的反饋，就需要教師細心觀察，多提問，多針對具體病例進行討論，以及時準確地掌握學生的情況。

只有將反饋和前饋辯證的結合，同時兼顧反饋的準確性和時效性才能使教學最優化。

4結束語

控制論是一種指導各個學科進行研究的一門系統方法學的方法論，對現代大學教育有著重大的影響。在醫學院教學過程中，引入控制論思想，同時針對醫學生的學習特點，有利于更好地開展教學，保證教學質量，達到教學的最優化。隨著教育學和系統科學的繼續發展，控制論將在醫學生教育中發揮更大的作用，取得更顯著的成效。

參考文獻

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每個人都會有閃光點，都渴望得到別人的肯定與鼓勵，作為學生，則更是渴望教師對自己的激勵與贊賞。所以每當受到老師的夸獎，學生通常會積極性高漲，更加熱情地投入到學習中去。所以，我們在教學中，就應該善于看到學生的閃光點，肯定學生的進步，對學生多加表揚，給他們機會表現自己，幫他們樹立自信心，使他們產生成就感。比如，一次漂亮的回答，一次考試的進步，一個禮貌的行為……都可以成為我們夸獎學生的契機，我們在夸獎學生的同時，也激勵了其他同學，使課堂上形成一種良好的氛圍，人人爭先，共同進步。

二、提升教師自身素質與人格魅力

人格魅力是教師素質的重要組成部分。人格魅力就是教師在教育教學活動中表現出來的，對學生身心發展有直接而顯著影響的品質。作為一名政治教師，更是要以高尚的人格魅力影響激勵學生。試想，如果作為擔負提高學生思想政治水平重任的思想政治教師自身都不具備良好的品行、良好的素質和崇高的人格魅力，又如何去教學生塑造自己的健康人格呢？所以，教師要想全面提高學生的基本素質，著眼于受教育者未來的發展，當務之急是要提高自己的素質，提升自己的人格魅力，對學生施以潛移默化的影響。筆者認為，思想政治教師應該從以下幾方面提升自我：

1.愛崗敬業。

對于所有從業人員而言，愛崗敬業都是最基本的一項素質，是人們都需要遵守的職業道德，作為教書育人的教師，則更需要愛崗敬業，認真對待自己的職業和自己的學生。2.文明守禮。很大程度上，思想政治是教人文明禮儀的重要載體，“己所不欲，勿施于人”，如果教師做不到文明守禮，就無法要求學生文明守禮。

3.具有堅定執著的信念。

前蘇聯教育家蘇霍姆林期基認為：“教師的信念——這是學校里最寶貴的東西。”只有教師堅守信念，不隨波逐流，學生才不會迷失，不會動搖。“親其師，信其道”。只有具備以上幾點素質，教師才會具有人格魅力，才能以自身的人格魅力去激發學生學習的積極性，使學生“信其道”。

三、注重師生互動與交流

課堂不是教師一個人的課堂，也不是某一名學生的課堂，而是師生互動的課堂，是屬于所有人的課堂。新課程改革對教學的定義有了根本性的變化：“教學是教師的教與學生的學的統一，這種統一的實質是交往、互動。”新課程改革把教學的實質定義為交往、互動。教學過程的交往、互動，意味著師生之間、學生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、經驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學看作是師生共渡的生命歷程，共創的美好體驗，實現教學相長和共同發展。只有這樣，學生才能通過與他人的互動而激起學習積極性，全身心地投入到思想政治教學中來。

四、以豐富多彩的活動來激發學生積極性

傳統的政治課之所以氣氛沉悶，枯燥無味，很大程度上是因為課堂形式單一，老師一味地講，學生一味地聽，老師演“獨角戲”。試想，這種滿堂灌的課堂能引起學生的興趣嗎？能使學生喜歡嗎？當然不能。學生正處于求新求異的年齡，他們永遠都喜歡動的、活的，而不喜歡靜的、沉悶的，所以課堂形式必須要加以改變。對此，新課程改革強調從教學方法上加強活動課教學環節，有意識地提高學生實踐能力和創新能力。比如，在針對“傳統文化的正確態度”這一重點、難點內容時，就可以采取課堂辯論的形式，讓學生參與其中，引導他們自己得出正確結論，這比直接講授的效果要好得多。此外，許多學生對時事政治比較感興趣，教師可以布置學生每日看新聞，每節課抽5分鐘時間中一位同學以新聞會的形式向大家談談自己的觀點，其他同學也可以發表自己的觀點。這不僅讓學生了解了國內外的時事新聞，鍛煉了他們的語言表達能力，而且讓每一位同學參與其中，突出了學生在課堂中的主體地位。除此之外，政治課的實踐活動形式可以多種多樣。如：讓學生查資料、分享成果、分組討論……通過這些讓學生親自參與的教學實踐活動讓學生加深對教學內容的理解，學會用所學知識分析、解決各種社會問題及社會現象。這些活動讓教學從課內延續到了課外，使學生積極性不減，興趣保持。

五、結語

篇6

教師必須根據英語學科的特點認真研究學生和教材特點，挖掘思想教育素材，絕不可進行空洞的思想教育。如對于剛入校的一年級學生，我們可以向他們滲透愛學校、愛教師、愛同學的思想。老師在講課舉例中用:Howbeautifulourcampusis!Weshouldlearnfromotherandhelpeachother．對于二年級學生，可以結合課本知識教育學生保護環境等，可舉例:Toprotecttheenvironmentistoprotectourselves．Themoretreesweplant，thebetterourenvironmentwillbe等。到了實習前一年，學生思想進一步成熟，知識積累較多，可有意識地進行職業思想教育。如:Toworkhardisthekeytosuccess．在成功人士身上可以學習:Hethinksmoreofapersonwhohasoneideaandmakesitwork，thanofapersonwhohasonethousandideasbutdoeslittle．這樣，按照教材的編排體系，設計出一個總體思想教育規劃，對學生進行系統思想教育，一定會收到很好的效果。

二、進行思想教育要講究藝術性

教師對學生進行思想教育時，尤其要注重藝術性，這樣學生才愿意接受并產生共鳴，留下深刻影響。在學習“Friendship”一課時，我講述了這樣一個哲學故事:一人被朋友打了，他在沙子上寫道:“Todaymybestfriendshitme．”而在他朋友救了他的性命后，他又在石頭上寫下:“Todaymybestfriendsavedme．”朋友問為什么?他回道寫在沙子上面的文字很容易被風吹散，而寫在石頭上的文字可以保留很長時間。利用這次機會，我就讓學生討論兩者的意思和所反映出的個人思想品質，進而讓學生聯系身邊事例進行討論，使學生更具認同感。可見，在英語教學的同時，教師要學會藝術地將品德教育融合在英語教學中。在傳授知識的同時讓學生聽到知識背后道德的聲音，感受精神的力量。

三、進行思想教育要注重及時性

學生的品德形成和發展是彌漫和滲透在他們整個學習和生活過程中的。而教師更要善于抓住思想教育的時機，注重教育的及時性。如在教授形容詞的用法時，我結合“Itis+adjective+of/forsb．todo”句型，就同學們身上存在的不良行為展開大討論，幫助他們認識其危害性，學會如何與人和諧相處。首先，通過課間一同學把同座的眼鏡搞壞這事來導入教育。T:Luhua，youbrokeyourdeskmate’sglasses．Isittrue?S1:Yes．(不好意思)T:I’msorrytohearthat．Didyousaysorrytohim?S1:I’mreallysorry．T:Good．Youareapolitestudent．It’sgoodofyoutodoso．(該學生聽后露出笑容，覺得自己的行為得到老師的肯定。)T:Zhuye，areyouunhappynow?HowdidyoufeelwhenLusaidsorrytoyou?S2:Ifeltcomfortable．Wearegoodfriends，so“Itdoesn’tmatter”T:Verygood．Itiscleverofyoutoforgive．在小組討論階段，我要求學生結合書上的單詞，操練今天的句型。還順勢把平時學生們身上的不良行為習慣給予剖析，幫助學生加深認識并予改正。S3:Ithinkit’sourdutytocleantheclassroom．S4:Itisnecessarytopickupthelittersonthegroundafterclass．同學們的發言積極性很高，說明他們對此有了感觸。在討論之后，學生思想會產生激烈的碰撞，心靈得到洗滌和升華。

四、進行思想教育的途徑要多樣性

還可以利用報刊上面優美文章，名人名言、格言警句，不但能讓學生接受了思想教育，有助于學生提高英語學習的興趣。如名言:“Ifyouwouldbeloved，loveandlovable”再如，惜時、守時，如“Neverputofftilltomorrowwhatyoucandotoday”，“Timeandtidewaitsfornoman”等。如在指導學生閱讀策略時，用名言:“Somebooksaretobechewed;somearetobeswallowed;somearetobedigested．”寥寥數語，將深奧的道理講得非常透徹明晰。

篇7

美國心理學家布魯納認為，“不論我們選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構．”所謂基本結構就是指“基本的、統一的觀點，或者是一般的、基本的原理．”“學習結構就是學習事物是怎樣相互關聯的．”數學思想與方法為數學學科的一般原理的重要組成部分．下面從布魯納的基本結構學說中來看數學思想、方法教學所具有的重要意義．

第一，“懂得基本原理使得學科更容易理解”．心理學認為“由于認知結構中原有的有關觀念在包攝和概括水平上高于新學習的知識，因而新知識與舊知識所構成的這種類屬關系又可稱為下位關系，這種學習便稱為下位學習．”當學生掌握了一些數學思想、方法，再去學習相關的數學知識，就屬于下位學習了．下位學習所學知識“具有足夠的穩定性，有利于牢固地固定新學習的意義，”即使新知識能夠較順利地納入到學生已有的認知結構中去．學生學習了數學思想、方法就能夠更好地理解和掌握數學內容．

第二，有利于記憶．布魯納認為，“除非把一件件事情放進構造得好的模型里面，否則很快就會忘記．”“學習基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候得以把一件件事情重新構思起來．高明的理論不僅是現在用以理解現象的工具，而且也是明天用以回憶那個現象的工具．”由此可見，數學思想、方法作為數學學科的“一般原理”，在數學學習中是至關重要的．無怪乎有人認為，對于中學生“不管他們將來從事什么業務工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數學的精神、數學的思維方法、研究方法，卻隨時隨地發生作用，使他們受益終生．”

第三，學習基本原理有利于“原理和態度的遷移”．布魯納認為，“這種類型的遷移應該是教育過程的核心——用基本的和一般的觀念來不斷擴大和加深知識．”曹才翰教授也認為，“如果學生認知結構中具有較高抽象、概括水平的觀念，對于新學習是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識才能實現遷移．”美國心理學家賈德通過實驗證明，“學習遷移的發生應有一個先決條件，就是學生需先掌握原理，形成類比，才能遷移到具體的類似學習中．”學生學習數學思想、方法有利于實現學習遷移，特別是原理和態度的遷移，從而可以較快地提高學習質量和數學能力．

第四，強調結構和原理的學習，“能夠縮挾高級’知識和‘初級’知識之間的間隙．”一般地講，初等數學與高等數學的界限還是比較清楚的，特別是中學數學的許多具體內容在高等數學中不再出現了，有些術語如方程、函數等在高等數學中要賦予它們以新的涵義．而在高等數學中幾乎全部保留下來的只有中學數學思想和方法以及與其關系密切的內容，如集合、對應等．因此，數學思想、方法是聯結中學數學與高等數學的一條紅線．

2．中學數學教學內容的層次

中學數學教學內容從總體上可以分為兩個層次：一個稱為表層知識，另一個稱為深層知識．表層知識包括概念、性質、法則、公式、公理、定理等數學的基本知識和基本技能，深層知識主要指數學思想和數學方法．

表層知識是深層知識的基礎，是教學大綱中明確規定的，教材中明確給出的，以及具有較強操作性的知識．學生只有通過對教材的學習，在掌握和理解了一定的表層知識后，才能進一步的學習和領悟相關的深層知識．

深層知識蘊含于表層知識之中，是數學的精髓，它支撐和統帥著表層知識．教師必須在講授表層知識的過程中不斷地滲透相關的深層知識，讓學生在掌握表層知識的同時，領悟到深層知識，才能使學生的表層知識達到一個質的“飛躍”，從而使數學教學超脫“題海”之苦，使其更富有朝氣和創造性．

那種只重視講授表層知識，而不注重滲透數學思想、方法的教學，是不完備的教學，它不利于學生對所學知識的真正理解和掌握，使學生的知識水平永遠停留在一個初級階段，難以提高；反之，如果單純強調數學思想和方法，而忽略表層知識的教學，就會使教學流于形式，成為無源之水，無本之木，學生也難以領略到深層知識的真諦．因此，數學思想、方法的教學應與整個表層知識的講授融為一體，使學生逐步掌握有關的深層知識，提高數學能力，形成良好的數學素質．

3．中學數學中的主要數學思想和方法

數學思想是分析、處理和解決數學問題的根本想法，是對數學規律的理性認識．由于中學生認知能力和中學數學教學內容的限制，只能將部分重要的數學思想落實到數學教學過程中，而對有些數學思想不宜要求過高．我們認為，在中學數學中應予以重視的數學思想主要有三個：集合思想、化歸思想和對應思想．其理由是：（1）這三個思想幾乎包攝了全部中學數學內容；（2）符合中學生的思維能力及他們的實際生活經驗，易于被他們理解和掌握；（3）在中學數學教學中，運用這些思想分析、處理和解決數學問題的機會比較多；（4）掌握這些思想可以為進一步學習高等數學打下較好的基礎．

此外，符號化思想、公理化思想以及極限思想等在中學數學中也不同程度地有所體現，應依據具體情況在教學中予以滲透．

數學方法是分析、處理和解決數學問題的策略，這些策略與人們的數學知識，經驗以及數學思想掌握情況密切相關．從有利于中學數學教學出發，本著數量不宜過多原則，我們認為目前應予以重視的數學方法有：數學模型法、數形結合法、變換法、函數法和類分法等．一般講，中學數學中分析、處理和解決數學問題的活動是在數學思想指導下，運用數學方法，通過一系列數學技能操作來完成的．

4．數學思想方法的教學模式

數學表層知識與深層知識具有相輔相成的關系，這就決定了他們在教學中的辯證統一性．基于上述認識，我們給出數學思想方法教學的一個教學模式：

篇8

一、著眼四個環節，充分發揮教師的主導作用

1．鉆研教材，把握特點。思想品德新教材突出時代特點，把“五愛”教育作為教學基本內容。課文圖文并茂，生動活潑，融思想性、知識性、趣味性、實踐性為一體。教師必須認真鉆研教材，把握特點，選擇教法，有效地“導學”，以取得最佳教學效果。

2．提高認知，發展思維。教師“聞道在先”。教師主導的首要問題在于提高學生的認知水平，引導學生判別是非、善惡、美丑，促進學生道德思維發展。

以事明理是思想品德課教學的重要原則，教師應精心設計教學活動，開啟學生求知明理的動機，引導學生探究圖文中蘊含的道理，鼓勵學生獨特的見解，讓學生感受道德思維發展的樂趣。

3．創設情景，激感。激發培養情感，是教師主導作用的關鍵所在。教師在教學中，一要自己對生活充滿希望，以自己對黨、對祖國、對他人的情和愛，移情于教，作用于學生；二要善于創設教學情景，激發興趣情感，以情載理，以情育人。

4．聯系實際，指導行為。思想品德課要著眼落實教學生學會做人。教師應貫徹知行統一原則，聯系社會生活和學生的具體表現，在行為習慣培養上，給予具體的指導，讓學生對照道德規范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應嚴格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學生作出示范，更好地發揮自己的榜樣主導作用。

二、遵循五個原則，讓學生真正成為學習的主體

1．讓學生主動參與教學過程。在教學中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關系，讓學生主動地參與課前準備活動、課堂教學活動、課后延伸教育活動。只有使學生積極投入教學全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉化為自我教育，使品德心理內化成為可能。

2．讓學生自主評價。小學生有了一定認知基礎，能對事物作初步的分析、推理、判斷和評價。教學中，應該讓所有學生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高道德判斷和道德評價能力，增強道德規范自我約束力。

3．讓學生自主體驗。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個人經驗不行，還必須使學生集體都獲得經驗。在教學中，應該讓全體學生動腦、動口、動手參與情感體驗、行為體驗，獲得體會，從而豐富和加強內心體驗。

4．讓每個學生都得到發展。思想品德教學要面向全體學生，尤其要多關心后進生，注意調動他們的積極性，善于發現他們優點。如讓他們多一點發言機會，多一些活動機會，對他們的點滴進步多加肯定鼓勵，對他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個學生都能在原有基礎上得到發展。

5．發揮學生榜樣的作用。學生中的優秀典型是學生最熟悉的榜樣，是全體學生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學要聯系教學內容，發揮學生活榜樣的教育作用，引導學生分析身邊的活榜樣。除了要聯系典型活榜樣，還要善于發現每個學生身上的點滴好榜樣，讓學生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。

三、把握三個方面，使課堂教學形成訓練主線

1．知情意行整體訓練。在小學生的思想品德形成發展中，知情意行是互相聯系、互相影響、互相滲透的。思想品德課教學要根據教學內容要求，把說理訓練、育情訓練、導行訓練有機地聯系在一起，形成具有特定內容、由淺入深、有機聯系的一條訓練主線。在訓練主線的具體環節中，應有所側重。如，說理型課文則側重于說理訓練，導行型課文則側重于導行訓練。只有形成整體有機的訓練主線，把思想品德課上成訓練課，才能使學生在具體生動的教學訓練中，發展道德思維能力。規范日常行為習慣。

篇9

歷史發生原理認為個體的數學認識過程與人類的數學認識過程具有相似性．概率統計教學可以從概率統計的發展史中尋求指導，從而借鑒歷史經驗，優化教學設計，加速學生對概率知識和理論的接受過程．概率是一般教材中的基本概念，其處理方式遵循這樣的主線：概率是事件發生可能性大小的度量—頻率的穩定值—古典概率—幾何概率—公理化定義．概率是隨機事件發生可能性大小的一種度量，這一直觀概念已被普遍認可．但這只是概率的功能性解釋，并不是它的數學定義．概率的解釋與定義是在爭議中發展的．客觀概率學派認為任一事件發生的概率是其客觀屬性；相反，主觀學派則認為概率是人的主觀判斷．客觀概率學派以拉普拉斯在1812年出版的《概率的分析理論》中所提出的概率古典定義為代表，即事件的概率等于有利事件的結果數與所有可能的結果數之比．然而，這種定義討論的范疇有明顯的局限性，只適用于隨機試驗所有可能結果為有限等可能的情形；而且，對于同一事件，從不同的等可能性角度考慮可算出不同的概率，從而會產生悖論．此外，對于概率的概念又有頻率學派、貝葉斯學派、信念學派的不同認識和觀點．其中頻率學派的觀點是大多數現行教材所接受的，即概率是頻率的穩定值，頻率穩定于概率又需要在概率的意義下來刻畫．歷史上著名的貝特朗悖論使人們對“何為概率”的困惑放大到了極致，這個問題解決不了，當時所有研究成果就不能整合，概率理論成了不體系，也無法形成一個獨立的學科．而要解決這個問題，就要給出概率的嚴格定義，將概率論公理化，并在此基礎上推演概率的理論體系．公理化是19世紀末以來數學的各個分支中廣泛流傳的一股潮流——將一些假定作為無需證明的公理，其它結論則由公理演繹推出．在這種背景下，1933年俄國數學家柯爾莫哥洛夫在測度論的基礎上綜合了前人的研究結果提出了概率的公理化定義．概率的公理化定義被廣泛地接受使概率論成為嚴謹的數學分支，對近幾十年來概率論的迅速發展起到了積極的作用．教學中，教師必須了解并熟悉概率這一概念的發展歷史，對概念有清晰準確的認識．在教學時穿插這些內容，不僅可以使學生清晰準確地把握概念，還可以增強學生對概率統計的感性認識，從而加深對概念的理性認識，優化知識接受的銜接過程，體會一個學科知識體系建立的嚴謹性、辯證性和復雜性，從而培養學生嚴密的邏輯思維，發展其創新意識，培養其睿智和實事求是的人格．

2還原知識的歷史進程，降低新知識的抽象性

現代數學教材普遍都是按照知識的內在邏輯進行編排，很少按照數學問題的研究進程進行著作．這樣的安排在邏輯結構上是科學的、嚴謹的，但卻忽略了數學問題研究的歷史痕跡．教師在教學過程中，應盡量地還原知識的歷史進程，降低新知識的抽象性．正態分布是概率論中最重要的一種連續型分布，它屬于概率論的研究領域，但也是解決統計學問題的基石，它的提出具有深刻的理論背景和極其廣泛的應用價值．在教學中對正態分布的學習，通常是直接給出概率密度或分布函數，將其稱為正態分布．但這會讓學生感覺接受生硬，理解抽象，記憶困難．理論背景上，正態分布產生于棣莫弗的p0.5的二項分布極限研究，后來拉普拉斯對p0.5的情況做了更多的分析，并把二項分布的正態近似推廣到了任意p的情況．二項分布的極限分布形式被推導出來，由此產生了正態密度函數，相應的結果稱為棣莫弗-拉普拉斯中心極限定理．經拉普拉斯等學者的研究，20世紀30年代獨立變量和的中心極限定理的一般形式最終完成．此后研究發現，一系列的重要統計量在樣本量n時，其極限分布都具有正態形式．數學家進而合理地解釋了為什么實際中遇到的許多隨機變量或者統計量都近似服從正態分布，可以說這是概率統計中具有里程碑意義的發現．數理統計教材中一般是先認識正態分布，中心極限定理則在此之后學習．在學習正態分布的定義之前，教師可以設計一些具有明顯正態性現象的數據，而后進行描述性統計分析，給出頻率直方圖，并解釋這種具有兩頭小、中間大的分布現象是普遍的，也是常態的．對概率論中常見分布的知識背景的了解和掌握，有助于教師在課程設計和講授過程中注意課程內容的銜接和承上啟下的相互關系．借助數學家研究數學問題的進程史實，可降低新知識的抽象性，使學生易于接受和掌握，并提高應用的靈活性．

3注重統計思想，引導靈活應用

篇10

其一，學科教學觀念的陳舊。

小學思想品德課具有鮮明的方向性和時代特征，其教學內容既有優秀傳統的繼承，也有時代精神的體現。思想品德課教學是“編、教、學”的理念的綜合體現，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學三位一體”的學科教學觀，在掌握課程論、教學論、學習論基本原理的基礎上，深刻領會《小學思想品德課程標準》及教材的特點和要求，準確把握思想品德課的教學規律，真實了解學生學習本學科的意愿，并以此為依據來設計課堂教學。首先，要理解教學內容的連貫性與漸進性、思想品德教育的時代性與針對性、規范方式的實效性與可操作性等，這是教師優化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統教學中，思想品德課一直固守“明理——激情——導行”三環節教學模式，這種模式固然有它的明顯優勢，但過于單一的模式必然會導致學生學習積極性銳減。80年代以來，我國教學模式研究發展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實用課堂教學模式與方法改革全書》就收集了近六百種教學模式，其中有不少對思想品德課教學具有重要的指導意義。第三，受社會發展大環境的影響，小學生對思想品德課的學習愈來愈呈現出紛繁復雜的心態，因人施教的難度也愈來愈大，真實了解學生學習的共性和個性，已經成為教師課前準備的重要內容。然而，在教學實踐中，不少教師教學觀念還未得到根本轉變，以偏概全，以抽象代具體，以經驗代現實，不重視課程理論和學習理論的現象依然存在。課程論、教學論、學習論等基本理論缺乏和“編、教、學三位一體”教學意識淡薄，直接導致了思想品德課教學目標的狹隘性、教學過程的單一性和課堂教學價值的短效性。

其二，教學主體的失落。

思想品德課的教學過程，實質上是通過教育因素的有效影響，促進小學生將思想品德規范逐步內化為自覺性的過程。這一內化過程的核心是主體自主性、能動性和創造性的激發和發展。因此，思想品德課教師必須樹立主體教育思想，深入研究主體性水平發展策略，并以此為突破口，帶動課堂改革向縱深發展。思想品德課教學應有三個主體，即教師、學生、班級集體，這三個主體分別居于課堂教學的不同層面，共同構成以實現教學目標為中心的立體結構。教師主體在最高層面，在整個教學過程中發揮主導作用；學生主體在基礎層面，在整個教學過程中發揮主動作用；班級集體在中間層面，發揮主力作用。構建教師、學生、班級集體三主體相互作用、彼此互動的協調運行機制，將教師主導作用、學生主動作用、班級集體主力作用有機融合，必將形成思想品德課教學強大的內驅力，充分激發思想品德教學的生命活力。然而，在教學行為中，有的思想品德課教師主體意識相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學行為上，把學生生動的理解變為呆板的灌輸，把師生雙向互動變為教師單向傳遞，把課堂變為“一言堂”，把教學簡化為教的實施而忽略學的引導；在教學評價上，不是關注學生學得怎么樣，而是關注教師教得怎么樣。口頭上重視學生主體、實踐上則把學生變成抽象的主體，視教學中學生活動為點綴，把激發學生主體作為“配合”教師完成教學任務的手段。漠視班級集體對學生個體的凝聚力、驅動力和同化力，忽視對班級集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向發展”變成一句空洞的口號。思想品德課堂教學中真實主體的失落，必將導致課堂教學價值的失落。

其三，教學價值觀的偏差。