導(dǎo)語：如何才能寫好一篇齊家文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

企業(yè)在搞文化建時，普遍感到員工的執(zhí)行力不足，這是因?yàn)槠髽I(yè)家并沒有認(rèn)識到，企業(yè)的執(zhí)行力需要有執(zhí)行性文化的支撐。一個企業(yè)，如果從高層起就只重議論而不重行動，就不可能要求員工做到位。曾有一個笑話講，某企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)做出要徹底根除四害的決策，途徑是“給蒼蠅戴手套，給蚊子戴口罩，給蟑螂戴腳鐐，給老鼠戴”。只要能做到上述這幾點(diǎn)，世界從此就會不再受“四害”的危害，也許，“四害”還可能變成“四益”，就可能變廢為寶。

這一決策看似高明，一石二鳥，但仔細(xì)想想，誰去執(zhí)行？下屬具有什么樣的執(zhí)行力才能把這種決策執(zhí)行到位？因此不會有人去執(zhí)行，更沒有人有能力去執(zhí)行。現(xiàn)實(shí)企業(yè)中存在著很多類似這樣的決策，看似高明實(shí)則無法執(zhí)行。之所以出現(xiàn)這樣令人可氣又可笑的決策，是因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)存在的一種空談文化，一種和執(zhí)行相對立的文化。企業(yè)要有執(zhí)行力，第一是要充分地溝通。只有通過充分地溝通才能達(dá)成共識，通過溝通對目標(biāo)、路徑、游戲規(guī)則等問題成一致理解，做到上下同欲。但僅僅做到上下同欲還不行，還要有一種一次執(zhí)行到位的習(xí)慣，一種注重細(xì)節(jié)的習(xí)慣。因此就企業(yè)文化建設(shè)來，就是要在企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)建一種執(zhí)行文化，培養(yǎng)員工重視細(xì)節(jié)，將小事做細(xì)、做到位的良好習(xí)慣。剛開始是一種規(guī)則，把規(guī)則堅(jiān)持做下去就會變成一種習(xí)性，員工有了這種習(xí)性，企業(yè)在執(zhí)行方面就會有力量。

然而為什么很多企業(yè)有很好的理念，也講客戶價(jià)值導(dǎo)向，但就是感受不到員工在一線為客戶服務(wù)的真誠勁兒？就是感覺不到員工的熱情和溫度？客戶無法通過一線員工的服務(wù)感受到企業(yè)倡導(dǎo)的文化理念，關(guān)鍵就是員工在細(xì)節(jié)上做不到位，沒有一個做到位的良好習(xí)慣。所以，如何通過文化建設(shè)來創(chuàng)建一種執(zhí)行性文化，這是企業(yè)所需要解決的問題。

美國蘭德·麥肯錫等國際著名管理咨詢公司通過對全球優(yōu)秀企業(yè)的研究得出結(jié)論，世界500強(qiáng)之所以勝出其他公司，主要原因就在于他們善于給自己的企業(yè)文化注入活力。一流公司的企業(yè)文化往往跟普通公司的企業(yè)文化有著顯著的不同，一流公司往往都具有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、以客戶為中心的意識、平等對待員工的意識、激勵與創(chuàng)新意識等，但其他公司在這些方面往往較差。優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀是因?yàn)樗麄冇袃?yōu)秀的文化，正是這種文化支撐著這個企業(yè)始終如一，使得企業(yè)具有可持續(xù)發(fā)展。

篇2

企業(yè)文化包含了企業(yè)的歷史、精神、價(jià)值觀、相應(yīng)的文化活動以及道德規(guī)范，是企業(yè)共同的理念，是企業(yè)的活力和源泉。給企業(yè)的發(fā)展增添活力，增強(qiáng)管理能力，從整體上擴(kuò)張企業(yè)實(shí)力。

激烈的市場競爭中，企業(yè)如果沒有自己的一套統(tǒng)一目標(biāo)，則很難在競爭中生存發(fā)展。第一，對于立足于競爭之本的企業(yè)安全生產(chǎn)，企業(yè)文化發(fā)揮了其導(dǎo)向作用。如果一個企業(yè)有自己的企業(yè)文化，那么，職工個人的目標(biāo)就被引導(dǎo)到企業(yè)所確定的目標(biāo)上。職工會在潛移默化中接受共同的理念，從而形成一股合力向既定方向發(fā)展。企業(yè)文化在具體的歷史環(huán)境下把事業(yè)心、成功的信心化成具體的信條、目標(biāo)、行為準(zhǔn)則。第二，企業(yè)文化可以減弱制度約束對職工心理上的負(fù)擔(dān)，緩解沖突，削弱心理抵抗，所以對企業(yè)的安全生產(chǎn)起到了約束作用。作為企業(yè)，為了確保生產(chǎn)的正常運(yùn)行不得不制定出多項(xiàng)規(guī)章制度。但是，再完整的規(guī)章制度也難以完全規(guī)范職工的所有行為，這時企業(yè)就需要用一種無形的文化力來約束員工的行為，來填補(bǔ)規(guī)章制度的不足。第三，企業(yè)文化是粘合劑，是極強(qiáng)的凝聚力。它可以把不同層次的人凝聚在自己的企業(yè)文化里，在企業(yè)中形成一種向心力，使職工將個人發(fā)展與企業(yè)安危緊緊聯(lián)系起來，與企業(yè)同甘共苦，竭力為企業(yè)奉獻(xiàn)。第四，激勵作用。良好的文化氛圍能產(chǎn)生激勵機(jī)制，激勵員工為實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值和事業(yè)拓展而不斷進(jìn)取。創(chuàng)造共同的價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。

建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化

一個企業(yè)要想構(gòu)建良好的企業(yè)文化就必須采取有效的措施，合理安排階段性步驟，落實(shí)，針對自身企業(yè)現(xiàn)狀制定企業(yè)文化模式系統(tǒng)。企業(yè)文化的趨向、界限以及重點(diǎn)由企業(yè)最高領(lǐng)導(dǎo)所決定，所以，企業(yè)在進(jìn)行文化建設(shè)時，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的指示和意見就成為企業(yè)把握方向的關(guān)鍵。實(shí)施機(jī)構(gòu)的行動指南也通過高層領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)和支持來確定原則和取得成果。在培訓(xùn)與考核中，取得的成果也作為基本文件運(yùn)用。實(shí)施機(jī)構(gòu)基于取得的成果，并在此之上擴(kuò)展、擴(kuò)大。

企業(yè)文化的核心是企業(yè)價(jià)值觀，正因?yàn)槠渚哂絮r明的個性和創(chuàng)新性，才擁有了號召力和影響力。確定價(jià)值觀還必須落實(shí)到規(guī)范和制度中，讓員工在生活習(xí)慣和思維習(xí)慣中貫徹落實(shí)。所以，確定價(jià)值觀核心理念要建立規(guī)范和制度。建立實(shí)施機(jī)構(gòu)。實(shí)施機(jī)構(gòu)的建立是一個臨時性組織機(jī)構(gòu)，它可以幫助員工更好的達(dá)到變革需要的程度。機(jī)構(gòu)成員必須可靠，為人所敬重并愿意參加文化變革的人。實(shí)施機(jī)構(gòu)作為文化變革的大師其重要的職責(zé)就是鼓勵人們和講授文化變革過程。

為了使建設(shè)的目標(biāo)切合實(shí)際，對員工的需求進(jìn)行評估是必要的。將企業(yè)現(xiàn)狀和將要達(dá)到企業(yè)文化的目標(biāo)對照，真實(shí)反映企業(yè)內(nèi)部文化現(xiàn)狀。達(dá)到目標(biāo)的有效方法還可通過制定、實(shí)施培訓(xùn)來實(shí)現(xiàn)。建設(shè)企業(yè)文化并有顯著成效可能需要三至五年的時間，必須使用標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)手段才能觀察變革的實(shí)施過程。

結(jié)束語

篇3

論文摘要：韓國影視在儒家傳統(tǒng)文化的保存和現(xiàn)代化以及商業(yè)化的過程中成為重要媒質(zhì)。中國是泱泱文化大國在社會的轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化卻被慢慢湮沒。社會文化淡漠。價(jià)值取向模糊。分析比較韓國的文化視點(diǎn)和文化價(jià)值總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、韓流來襲

在世紀(jì)之交的中國滄桑巨變中，“韓流”洶涌而來。“韓流”的產(chǎn)生絕不是平地風(fēng)云，唯有在文化多元共處的框架中，謀求多元文化之間的對話交流，、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才是比較理想的文化互動模式。外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合后的多元文化結(jié)構(gòu)，是韓國近代歷史中文化領(lǐng)域發(fā)展的極大成就，這種文化結(jié)構(gòu)也成就了韓國的影視產(chǎn)業(yè)。

韓劇中有著濃厚的溫情和鮮明的儒家道德，恰如其分地填補(bǔ)了國內(nèi)目前的道德空白。韓國既有悠久的歷史傳承又經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，既古老又現(xiàn)代，既傳統(tǒng)又先進(jìn)，世界韓國研究者有一個共識：“儒教傳統(tǒng)是韓國迅速發(fā)展的重要因素。”儒學(xué)的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”和“學(xué)而優(yōu)則仕”的為學(xué)之道，在韓國深入人心。并演化為注重教育的傳統(tǒng)。劇中所體現(xiàn)的儒教傳統(tǒng)，那種森嚴(yán)的長幼尊卑關(guān)系、幾代同堂的生活方式以及孝順父母、重視家庭、謙恭有禮的人生態(tài)度，讓人感受到濃郁的東方文化傳統(tǒng)。

二、韓國影視的文化視點(diǎn)

人性親和力。韓劇為什么如此有生命力，不僅因?yàn)闁|亞文化的同質(zhì)同源，還在于韓劇的敘事技巧揭示了人性中最美好的一面，體現(xiàn)了全人類的善世思想。每部韓劇都有一個優(yōu)美動人的故事核心。無論是青春偶像劇如《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《浪漫滿屋》等，還是日常生活劇如《愛情是什么》、《看了又看》、《人魚小姐》等，抑或是歷史劇如《明成皇后》、《商道》等，都有一個情節(jié)曲折、細(xì)膩精致、打動人心的故事。這些故事情節(jié)中通常蘊(yùn)涵著這樣一些主題：親情、愛情、友情、信義、利益、誤解、寬容，情和義、恩和怨被綿密而富于技巧性地編織到日常化的真實(shí)生活場景里，既令觀眾感到無比親切，又常常被其中蘊(yùn)涵的戲劇元素所打動。無論故事如何發(fā)展，韓劇總有一個情節(jié)核心如影隨形，緊緊扣合，這是吸引觀眾看下去，并被打動的核心要素。因此。很多韓劇即使長達(dá)幾十上百集，觀眾仍是忠心耿耿、不離不棄，伴隨劇情始終。比如多數(shù)韓國影視劇是以普通人的生活為描述對象，用細(xì)膩而樸素的手法再現(xiàn)韓國民眾的精神風(fēng)貌。無論輕松詼諧還是感傷憂郁，都真實(shí)而親切。觀眾在觀看電視劇時的感覺，仿佛劇中的人物就生活在自己的身邊。

文化親和力。韓劇在題材類型上顯現(xiàn)出多樣化，而且在內(nèi)容上也很注重倫理道德的力量與人文精神的培養(yǎng)。從形式看。有歷史劇、現(xiàn)代劇；從主題看，有歷史題材的勵志劇《大長今》、《海神》、《茶母》，也有現(xiàn)實(shí)題材的勵志劇《明朗少女成功記》、《漢城奇緣》。主人公為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想和抱負(fù)，不畏艱難、不計(jì)名利、不怕打擊，歷盡曲折終有所成。倫理劇《黃手帕》，反映傳統(tǒng)文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救贖，《商道》舊瓶裝新酒反映現(xiàn)代商業(yè)精神和義利之爭；肥皂喜劇《愛情是什么》、《我的嫂嫂十九歲》、《我的名字叫金三順》、《校園臥底》、《黑道千金要結(jié)婚》、《愛在哈佛》、《家族榮譽(yù)》等幽默詼諧，主人公的生活情感費(fèi)盡周折而結(jié)局卻皆大歡喜；愛情劇《藍(lán)色生死戀》、《天國的階梯》、《雛菊》，感情執(zhí)著堅(jiān)如磐石，悲彩凝重，讓人為之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢與君絕”的凄楚之絕美。

韓劇的文化構(gòu)圖從基本的生活細(xì)節(jié)鋪開。以家庭為點(diǎn)、社會為面，輻射到各個行業(yè)、各個社會階層，人物的情感豐富和文化的立體呈現(xiàn)。倫理和道德的社會約束，輿論的強(qiáng)大作用，再加上美麗的自然景觀、寓情于景的敘事手法、悠揚(yáng)哀婉的主題曲等，在一種不動聲色的客觀性的描述中展現(xiàn)人物的生活狀態(tài)和心靈狀態(tài)，在銀幕熒屏上實(shí)現(xiàn)新寫實(shí)小說的個人化書寫。韓劇中對復(fù)雜的人際關(guān)系和人物心理的準(zhǔn)確客觀的把握。細(xì)膩細(xì)致的描摹非常深入人心。尤其深得同樣面臨事業(yè)和家庭等各種關(guān)系困擾的中青年女性的共鳴。工作中的競爭、同事的遠(yuǎn)近親疏、利益分配。家庭中的夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、家庭成員之間的關(guān)系等，無論是和諧還是紛爭。都有因東方文化的含蓄而有著為情義、得失難以啟齒的心理較量。韓劇中的女性形象，大多感情專一，執(zhí)著于理想與家庭，遇到困難隱忍堅(jiān)強(qiáng)。一方面負(fù)有傳統(tǒng)的家庭責(zé)任，另一方面也富有現(xiàn)代社會的事業(yè)女性特有的進(jìn)取精神與不懈的追求和努力。演員表演真實(shí)投入，感情真摯，畫面干凈，色彩濃淡相宜。雖然韓劇冗長繁瑣，但還是在中國大陸有很高的收視率、有很強(qiáng)的視聽效果，很富有感染力。

三、當(dāng)代韓國影視的立足點(diǎn)

韓國在政治和經(jīng)濟(jì)上全面接受現(xiàn)代文明的同時，在文化層面上也較為完整地保存了本民族的精神文化傳統(tǒng)。韓國人認(rèn)為人的修養(yǎng)包括兩個方面：一是知識，二是倫理道德水平。韓國人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、禮義、廉恥。近年來亞洲金融風(fēng)暴過后。韓國人進(jìn)行了反思，認(rèn)為西方文化道德在其鼎盛期過后，已明顯暴露出一系列的弊端，如“拜金主義”使人錢迷心竅，不擇手段；“個人主義”渙散集體，瓦解民心；人情淡薄漠視親情，分裂家庭。有害社會。于是韓國提出了“文化立國”的國策。主張不僅要挖掘發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化道德的精髓，而且要大力發(fā)展以儒家文化道德為主體的“文化產(chǎn)業(yè)”，一方面可以抵制歐美頹廢文化道德對傳統(tǒng)儒家文化道德的沖擊，另一方面可以成為拉動國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動力。僅在2002年韓國就向文化產(chǎn)業(yè)提供資金5000億韓元，約合4,5億美元。同時，韓國又于1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后又陸續(xù)對原有的《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進(jìn)行了修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的法律保障和發(fā)展空間。

四、當(dāng)代韓國影視的文化價(jià)值

韓劇在我們國內(nèi)的流行主要是東亞文化圈共存的對儒家文化的認(rèn)同感，不僅韓劇，新加坡和日本的影視劇也都同樣在國內(nèi)深受歡迎。這種文化的同質(zhì)性是東方文化的魅力所在，也是當(dāng)代文化形態(tài)及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型期，國人的思想迷失和對傳統(tǒng)寧靜和諧文化精神的渴望。尤其是韓劇，在內(nèi)容和表現(xiàn)手法上更為純凈、雅致、唯美。優(yōu)美的畫面，無論樸實(shí)還是華麗都很生動，傳神的對白，悠揚(yáng)動人的音樂，準(zhǔn)確細(xì)膩的表演，細(xì)致深刻的心理刻畫，東方文化特有的仁義、禮孝、含蓄、內(nèi)斂，切近而遙遠(yuǎn)的熟悉，感動著世紀(jì)之交的中國在滄桑巨變中渴望親情和諧生活的蕓蕓眾生。

西方有句諺語：“上帝在細(xì)節(jié)中。”用曲折的劇情吸引人。用唯美的畫面迷倒入，用婉約的音樂打動人，在文化共通中營造親和氛圍，在文化差異中展示獨(dú)特風(fēng)情，韓劇就是通過對其中一個個細(xì)節(jié)的精妙把握，完成了對中國觀眾的一次又一次征服。無論是歷史劇還是現(xiàn)代生活劇，當(dāng)代韓國影視在電影電視劇題材選題和內(nèi)容情節(jié)中面向生活與現(xiàn)實(shí)的個人化形態(tài)上，都體現(xiàn)出厚重的文化內(nèi)涵。其獨(dú)特的文化策略與文化戰(zhàn)略方式是文化市場化運(yùn)作的獨(dú)特顯現(xiàn)。韓劇注重在觸手可及的家庭生活細(xì)節(jié)中，充分挖掘通俗瑣事的表意潛力，在細(xì)致入微的家庭生活流程中客觀呈現(xiàn)、主觀營造厚重濃郁的民族文化氛圍，并借以倡導(dǎo)真善美，使人物的精神得到逐步的闡發(fā)和張揚(yáng)。可以將韓劇的文化價(jià)值概括為：關(guān)注普通人的生存狀態(tài)、倡導(dǎo)現(xiàn)代觀念而又尊重傳統(tǒng)、看重倫理道德和社會責(zé)任、呼喚現(xiàn)代人的溝通理解。

篇4

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已日漸成為我國GDP的支柱產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要文化創(chuàng)意企業(yè)價(jià)值的提升，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展相匹配，以實(shí)現(xiàn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。文化創(chuàng)意企業(yè)價(jià)值的影響因素主要包括以下幾個方面：

1.企業(yè)盈利能力。文化創(chuàng)意企業(yè)的盈利能力是指企業(yè)在一定時期內(nèi)獲得利潤或現(xiàn)金流量的能力，也是企業(yè)的營運(yùn)能力，收取現(xiàn)金的能力和降低成本的能力，文化創(chuàng)意企業(yè)的盈利能力是對創(chuàng)意產(chǎn)品擁有的傳播權(quán)、復(fù)制權(quán)獲得的。因此，企業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品能帶來多大的收益，是否受到廣大消費(fèi)者的歡迎，是否具有廣闊的市場都會影響到文化創(chuàng)意企業(yè)的價(jià)值增長。

2.企業(yè)規(guī)模。規(guī)模經(jīng)濟(jì)是企業(yè)規(guī)模對文化創(chuàng)意企業(yè)的價(jià)值增長的主要途徑，而企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)不僅受所在行業(yè)的市場容量影響，還受企業(yè)是否有投資能力的影響。一般來說，高價(jià)值增長的文化創(chuàng)意企業(yè)具有比較強(qiáng)的競爭力，企業(yè)的發(fā)展速度比較快，為了不斷降低生產(chǎn)成本，必然會不斷擴(kuò)大產(chǎn)量以達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)，從而促使企業(yè)的利潤和盈利不斷增加，最終表現(xiàn)為企業(yè)價(jià)值的增長。企業(yè)規(guī)模越大，企業(yè)的多元化程度越高，企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)就越小，從而企業(yè)價(jià)值增長的可能性就越大，因此，企業(yè)規(guī)模與企業(yè)的價(jià)值增長呈正相關(guān)性。

3.資本結(jié)構(gòu)與資本成本。企業(yè)的資本結(jié)構(gòu)是通過企業(yè)的權(quán)益負(fù)債比率體現(xiàn)。企業(yè)的籌資政策與企業(yè)價(jià)值息息相關(guān)，不同的文化創(chuàng)意影響著企業(yè)所處的規(guī)模、不同的經(jīng)營階段，資本結(jié)構(gòu)也有所差異，而資本結(jié)構(gòu)的差異則會影響企業(yè)的報(bào)酬率和風(fēng)險(xiǎn)，最終影響企業(yè)的價(jià)值。為了使文化創(chuàng)意企業(yè)的總價(jià)值最大，價(jià)值增長最快，企業(yè)應(yīng)選擇使市場價(jià)值最大、資本成本最低的最佳資本結(jié)構(gòu)。

4.企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債率。企業(yè)的投資行為受企業(yè)負(fù)債水平的高低影響，企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債率與企業(yè)的價(jià)值增長具有負(fù)的相關(guān)關(guān)系，主要表現(xiàn)為：當(dāng)企業(yè)的資產(chǎn)負(fù)債率比較高時，高速成長的企業(yè)會受到企業(yè)負(fù)債的限制，減少了好的投資機(jī)會或擴(kuò)大生產(chǎn)，減慢企業(yè)成長速度，抑制企業(yè)的價(jià)值增長。

5.企業(yè)的成長性。企業(yè)的成長性，又稱企業(yè)的發(fā)展能力或增長能力，是企業(yè)從起步期開始，逐漸發(fā)展壯大的一個動態(tài)過程。企業(yè)的銷售增長、資產(chǎn)增長及使用效率、收益增長率等指標(biāo)是企業(yè)的成長性的主要分析內(nèi)容。因此，一家企業(yè)要想很好地吸引投資者，有一個長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢和價(jià)值，不僅要有好的收益，成長性也要好。文化創(chuàng)意企業(yè)的成長性反映了企業(yè)在一定時期內(nèi)的經(jīng)營能力發(fā)展?fàn)顩r，是對企業(yè)償債能力、運(yùn)營能力、盈利能力等靜態(tài)的融合，是對企業(yè)投資籌資、運(yùn)營、利潤分配等重要策略執(zhí)行效果的綜合體現(xiàn)，而這些因素也影響了企業(yè)的價(jià)值增長。

6.企業(yè)的盈利模式。企業(yè)的盈利模式是探求企業(yè)利潤來源。生成過程和產(chǎn)出方式的一套系統(tǒng)的方法，對企業(yè)來說，如果盈利是最終目的，那么盈利模式就是起跑線，文化創(chuàng)意企業(yè)常用的盈利模式主要有速度創(chuàng)新模式、專業(yè)化利潤模式、價(jià)值網(wǎng)模式、利潤乘數(shù)模式等，不同的盈利模式有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，也適合不同現(xiàn)狀的企業(yè)。選擇正確合適的盈利模式對企業(yè)是至關(guān)重要的，不僅能夠整合企業(yè)資源優(yōu)勢，而且能夠滿足消費(fèi)者市場的多樣化需求，保持企業(yè)長期盈利能力，促進(jìn)企業(yè)價(jià)值增長。

7.企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)程度。文化創(chuàng)意企業(yè)具有高風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在產(chǎn)品和需求的不確定性、產(chǎn)業(yè)鏈不完整的風(fēng)險(xiǎn)，而且由于其自身的諸多特點(diǎn)，較難在短時間內(nèi)獲得足夠的資金投入，有很多的創(chuàng)意項(xiàng)目也許因?yàn)橘Y金等問題而沒法開展，這就是文化創(chuàng)意企業(yè)融資困難的風(fēng)險(xiǎn)。而企業(yè)融資難會造成企業(yè)運(yùn)營資金不足，可能會影響企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)展，以及一些創(chuàng)意項(xiàng)目的實(shí)施，限制企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展和企業(yè)價(jià)值增長。

二、文化創(chuàng)意企業(yè)價(jià)值增長對策

通過對文化創(chuàng)意企業(yè)價(jià)值增長的影響因素的分析與研究，得到與文化創(chuàng)意企業(yè)價(jià)值增長相關(guān)的以下對策：

1.培養(yǎng)優(yōu)秀的復(fù)合型創(chuàng)意人才。人才是文化創(chuàng)意企業(yè)的靈魂，文化創(chuàng)意取決于個人的創(chuàng)造力和天賦，具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才是文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是促進(jìn)企業(yè)價(jià)值增長的重要手段，由于人才的巨大缺口和匱乏，嚴(yán)重阻礙了文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展，所以我們應(yīng)該在人才的挖掘和培養(yǎng)等方面做出有效的努力。

2.增強(qiáng)融資能力。企業(yè)資金是否充裕直接關(guān)系到文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展，也與企業(yè)價(jià)值增長相關(guān)，融資問題也是當(dāng)今文化創(chuàng)意企業(yè)面臨的一大難題，主要表現(xiàn)為初期的啟動資金不足和技術(shù)更新缺乏資金支持和具有較高的市場風(fēng)險(xiǎn)等。因此，文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)該通過自身努力加上取得政府相關(guān)的扶持政策來建立起適合自身發(fā)展的融資體系。

3.制定企業(yè)整體戰(zhàn)略，培養(yǎng)品牌文化。文化創(chuàng)意企業(yè)可以根據(jù)自身的資源和競爭優(yōu)勢，制定適合企業(yè)的戰(zhàn)略計(jì)劃，發(fā)展比較具有優(yōu)勢的特色的產(chǎn)品，不追求面面俱到，但要求特色，從而打造品牌文化。品牌效應(yīng)對催動文化創(chuàng)意企業(yè)的迅速發(fā)展具有重要作用，從而促進(jìn)企業(yè)價(jià)值增長。

篇5

關(guān)鍵詞：道家文化 現(xiàn)代企業(yè) 人力資源管理 管理者

“人力資源是企業(yè)的第一資源”，現(xiàn)代企業(yè)管理的核心說到底就是對人的管理。要管理好人，人力資源管理者首先要培養(yǎng)自身良好的領(lǐng)導(dǎo)才能。而道家文化中的精髓對管理者培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能具有重要的啟示作用：

一、 高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

（1）“無為治之”。道家所講究的無為，并不是什么也不做，而是不任意妄為、不亂為，不做違背自然規(guī)律的事，應(yīng)主動順應(yīng)事物發(fā)展的基本規(guī)律。“圣人無心，以百姓之心為心”，圣人治理天下，要順應(yīng)民心，不要對百姓多加干擾，要讓人民自己去得到應(yīng)有的自然的發(fā)展。作為人力資源管理者，最主要的就是和人打交道，最重要的是充分調(diào)動部屬的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓下屬有發(fā)揮才干的機(jī)會與平臺，并妥善地駕馭與保護(hù)好人才。這時，管理者的工作看似無為，但實(shí)際上卻是有聲有色，這才是“無為而不為”的最高境界，也是一種高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

（2）以人為本的柔性管理。“貴以賤為本，高以下為基”，“侯王無以為貞，而貴高將恐蹶。”人力資源管理者的成功絕不能沒有普通員工的支持，要有平等對待員工，關(guān)心愛護(hù)員工的理念，把他們當(dāng)作家人一樣看待，而不是頤指氣使，盛氣凌人，動不動就責(zé)罰。要與員工打成一片，才能得到員工的愛戴和擁護(hù)。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，莫能行。” 我們實(shí)行柔性管理，一定要強(qiáng)調(diào)組織的靈活化，制度的非剛性化，方法的情感化，影響的無形化和人際關(guān)系的和諧化。

二、 辯證的思維意識

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，先后相隨。”“天下皆知美之為美，斯惡矣；天下皆知善之為善，斯不善矣。”老子還認(rèn)為，陰中有陽，陽中有陰，陰可以轉(zhuǎn)變?yōu)殛枺栆部梢赞D(zhuǎn)變?yōu)殛帲兰业倪@些觀點(diǎn)都充分說明了矛盾統(tǒng)一和平衡。管理是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，管理不能程序化，教條化，不能過分強(qiáng)調(diào)理論。任何事情都具有兩面性，在老子看來， 世上沒有絕對無用之物，也沒有絕對無用之人。作為人力資源管理者一定要以事實(shí)為依據(jù)，用全面發(fā)展的觀點(diǎn)看待每個員工。既要看到員工的優(yōu)點(diǎn)也要看到員工的缺點(diǎn)，當(dāng)前員工不適合這個崗位，不代表他們以后也不勝任這個崗位。我們可以對員工進(jìn)行有效的培訓(xùn)，提高他們的理論水平和實(shí)踐能力。我們還可以用一種欣賞的眼光去看待員工，通過對員工由衷的賞識，包括對其過去取得的出色成績的肯定與贊美、以及對失敗、挫折的支持和鼓勵，幫助員工克服缺點(diǎn)，揚(yáng)長避短，善于把他們不好的一面轉(zhuǎn)化為好的一面。幫助員工自我實(shí)現(xiàn)、甚至不斷超越自我，最大限度的發(fā)揮他們的潛能。這樣不僅提高了員工個人的能力，還提高了企業(yè)整體的人才競爭力水平。

三、高度的人才危機(jī)意識

“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”。這就啟示管理者應(yīng)該要未雨綢繆。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，作為人力資源管理者，必須要有敏銳細(xì)致的洞察能力，富有遠(yuǎn)見。在現(xiàn)代企業(yè)中，人事經(jīng)理的職責(zé)已不僅僅是簡單的行政事務(wù)管理，除承擔(dān)傳統(tǒng)人事管理的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)外，他還必須對企業(yè)遠(yuǎn)景規(guī)劃中人力資源管理問題提出見解，對有效管理員工提出建議，并針對人才市場供求及時提出應(yīng)變策略，以避免企業(yè)陷入人才危機(jī)。

四、 合理的用人原則

首先是性別無歧視。“道者，萬物之奧“，“玄牝之門，是謂天地根”天地萬物的根源是“道”，也就是說它們都是由“道”派生出來的，既然包括世間男女在內(nèi)的天地萬物都由“道”而生，那么女人和男人應(yīng)該沒有本質(zhì)的區(qū)別，二者具有平等地位。

其次是人盡其才，各得其所。“三十幅共一毅, 當(dāng)其無, 有車之用。誕值以為器, 當(dāng)其無, 有器之用。鑿戶脯以為室, 當(dāng)其無, 有室之用。故有之以為利, 無之以為用。”在老子看來，世上沒有絕對無用之物，也沒有絕對無用之人。關(guān)鍵在于我們要如何運(yùn)用人，如何做到“物盡其用，人盡其才”。

所以作為管理者，在用人時，首先應(yīng)該不應(yīng)有歧視女性的觀念。而且女性普遍具有善良、細(xì)心、忍受、可信、無私和寬容的品格。她們比男性更珍惜工作，對組織更有歸屬感。無疑，在企業(yè)中女性是一種重要的平衡力量，她們能很好的促使企業(yè)內(nèi)部形成和諧的工作氛圍

其次要尊重個體的才能、愛好、特長,并讓人才到最適合的工作與崗位上去。不能不顧實(shí)際情況一味追求高學(xué)歷。否則，員工反而容易產(chǎn)生消極心理,影響工作效率,感到無法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值, 另謀高就。因此，作為人力資源管理者在選擇用人時，應(yīng)不求最優(yōu)但求適合。適合才是我們制定用人決策的合理目標(biāo)。否則，可能導(dǎo)致好高騖遠(yuǎn)，而不能發(fā)揮人力應(yīng)有的作用，甚至還會造成企業(yè)人力的流失。

五、 必須注重與基層員工的溝通

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。”這說明基礎(chǔ)、細(xì)節(jié)非常重要。對于我們?nèi)肆Y源管理者的啟示就是必須要重視企業(yè)基層員工。麥當(dāng)勞的總裁弗雷德?特納曾說：“我們的成功表明，我們的競爭者的管理層對下層的介入未能堅(jiān)持下去，他們?nèi)狈?xì)節(jié)的深層關(guān)注。”企業(yè)要做強(qiáng)做大，除了要有正確的戰(zhàn)略決策和各項(xiàng)制度外，關(guān)鍵還要提高執(zhí)行力。而提升基層的執(zhí)行力對于整個企業(yè)的工作質(zhì)量具有重要意義。因此，管理者必須重視與企業(yè)基層員工的溝通。

道家思想是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華所在，道家的“道法自然”，“無為而治”，“無之以為用”等觀點(diǎn)對于豐富和管理現(xiàn)代人力資源管理理論有重要的借鑒意義。中國道家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理的契合絕不是偶然，它有著深刻的時代背景。中國道家文化在企業(yè)中的影響是不可忽視的。把道家文化與現(xiàn)代企業(yè)管理相結(jié)合，將給企業(yè)管理帶來巨大的收獲。

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁杰.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)[M].武漢:華中科技大學(xué)出版社,2006

篇6

1由于目前科技的影響，需要的優(yōu)化設(shè)計(jì)

處于對飛機(jī)安全性考慮的前提下，結(jié)合飛機(jī)起落架技術(shù)改進(jìn)的方案，在允許的情況下，減輕其重量，以達(dá)到增加飛機(jī)使用使用壽命的目的。經(jīng)過筆者精密的分析與計(jì)算，對目前科學(xué)設(shè)計(jì)中一些滿足不了飛機(jī)起落架構(gòu)建要求的零件進(jìn)行科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，并對擁有強(qiáng)度過剩的零部件進(jìn)行合理的減重處理。

1.1起落架的緩沖支柱設(shè)計(jì)優(yōu)化

當(dāng)飛機(jī)著路時，起落架吸收的動量系數(shù)會發(fā)生變化，從而引起動量增加，使得起落架的沖擊荷載力增加。為了盡量減少飛機(jī)在著路時因動量增加過多引起過量沖擊，飛機(jī)的起落架中，需要進(jìn)一步優(yōu)化其緩沖系統(tǒng)。在原有飛機(jī)的起落架結(jié)構(gòu)利用的前提下，對緩沖器的充填參數(shù)和阻尼油針進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。通過優(yōu)化設(shè)計(jì)過后，選取多組緩沖結(jié)構(gòu)進(jìn)行落震實(shí)驗(yàn)。

1.2部分零（組）件結(jié)構(gòu)重新設(shè)計(jì)

重新設(shè)計(jì)起落架的部分零部件與組件，根據(jù)承受壓力實(shí)際狀態(tài)改善飛機(jī)起落架的零件，從而提高起落架的實(shí)際承載力。如：將飛機(jī)的主起落架的斜撐桿由原來的剛性改變成彈性，從而改善主起落架斜撐桿的整體協(xié)調(diào)承載的能力，盡量減少不協(xié)調(diào)造成的起落架損壞，降低中部接頭出的應(yīng)力，提高起落架的使用壽命。

1.3關(guān)鍵重要件結(jié)構(gòu)加強(qiáng)

由于現(xiàn)行新研制的飛機(jī)荷載力的增加，通過實(shí)際的分析、計(jì)算，目前科學(xué)技術(shù)建造的起落架零部件強(qiáng)度不夠。所以在現(xiàn)在的零部件結(jié)構(gòu)的改進(jìn)中，應(yīng)加強(qiáng)起落架薄弱部件的改進(jìn)。為了提高整體抗疲勞的強(qiáng)度，避免焊接帶來的缺點(diǎn)，在主起落架的外筒、活塞桿等主要結(jié)構(gòu)都采用整體鍛造的方法。

1.4耐久性細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)改進(jìn)

起落架結(jié)構(gòu)中的疲勞危險(xiǎn)主要包括輪軸、起落架與飛機(jī)本體連接處、剎車的法蘭盤等部位。另外，在焊接起落架時，在技術(shù)設(shè)計(jì)方面還應(yīng)該包括以下的幾個方面：

1.4.1起落架的選材

起落架中，主要承受壓力的構(gòu)建一般采用40CrNi2Si2MoVA超高強(qiáng)度鋼，也可以采用30CrMnSi2A高強(qiáng)度合金鋼。

1.4.2起落架需要嚴(yán)格的控制應(yīng)力集中

一是：在高應(yīng)力的零部件的溝槽之中，在其根部應(yīng)該有一個較大的圓角半徑；二是：高強(qiáng)度零部件的攻絲孔，應(yīng)在受壓力的區(qū)域或者低拉的應(yīng)力區(qū)域，需要用凹凸臺對孔的位置進(jìn)行加強(qiáng)處理，而螺紋應(yīng)在外部凸臺處；三是：在起落架中的所有耳片、支座等部位在其外部的拐角處的半徑最小值應(yīng)為2.5毫米到3毫米之間；四是：對起落架的罐裝構(gòu)建，在截面出現(xiàn)改變處應(yīng)有一個較大圓角半徑，其最小的圓角半徑應(yīng)大于10a（注：a為截面變化部位的臺階高度）

1.4.3高的表面質(zhì)量。

對于起落架中所有的鍛造的表面，至少要加工5毫米以上（采用的是高強(qiáng)鋼鍛件），及時將鍛造表面上的缺陷和脫碳層上的材料做好清理，將鍛造表面的粗糙度降至最低。

1.4.4有效的抗腐蝕措施。

對部件進(jìn)行有效的抗腐蝕能力的提升（一般采用真空熱處理冶煉出的高強(qiáng)度合金鋼）。采用全覆蓋式的鍍鉻在耐磨表面。防止水與潮濕氣體的滯留，并提供可靠性較高的排水通道，零部件也需要涂抹防腐劑。

1.5機(jī)輪

飛機(jī)的起落架上的機(jī)輪是在飛機(jī)著路時，起到支撐、剎停以及減輕其著路沖擊力的作用。隨著飛機(jī)起落架制造技術(shù)的發(fā)展，飛機(jī)的速度在不斷的提高，飛機(jī)的體積、質(zhì)量也在不斷的增加，機(jī)輪也由原來簡單的彎塊式轉(zhuǎn)變成目前較為復(fù)雜的盤式。目前，筆者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)采用新型技術(shù)、新科技材料以及制造方法來滿足新型飛機(jī)的要求，其中：

1.5.1輪胎

飛機(jī)起落架的輪胎一般采用無內(nèi)胎，低斷面縱橫比，因?yàn)槠渚哂刑岣咂痫w時的速度、有較大的承載力、使用壽命長等優(yōu)點(diǎn)。

1.5.2輪轂

輪轂作為機(jī)輪的受力部件，一般是采用“A”型的偏置對開式的機(jī)構(gòu)。主體使用高強(qiáng)度鋁合金2A14作為部件主要材料，制造剎車殼體的整體結(jié)構(gòu)一般采用30CrMnSiA鋼鍛件，使用其材料具有重量輕、使用壽命長和抗腐蝕等優(yōu)點(diǎn)。

1.5.3剎車裝置

對機(jī)起落架的剎車裝置，剎車盤一般選擇整體針刺氈SC303碳∕碳復(fù)合材料制造，由于其居于理想的摩擦系數(shù)，而且重量較輕、性能優(yōu)良、使用壽命長，一般能在500-2500次得起落。

2后續(xù)飛機(jī)制造中采用的新型工藝

2.1真空電子束焊

比之傳統(tǒng)的焊接技術(shù)，真空電子束焊接技術(shù)是較為先進(jìn)的焊接技術(shù)，其特點(diǎn)是焊接缺陷少、具有熱影響的區(qū)域小、高強(qiáng)度焊接縫隙能力等特點(diǎn)。采用真空電子束焊接不僅能夠提高焊接部件的使用壽命及其強(qiáng)度，也能避免目前飛機(jī)起落架中，對整體鍛件制造帶來的難度。

2.2真空熱處理

起落架的關(guān)鍵部位，從普通熱處理改進(jìn)為真空熱處理，起落架零件具有無脫碳、表面光亮等優(yōu)點(diǎn)。使用真空熱處理改善了材料品質(zhì)，提高了材料的抗疲勞強(qiáng)度，滿足起落架發(fā)揮潛力的性能要求。

2.3高強(qiáng)度鋼零件的表面強(qiáng)化工藝

改進(jìn)過后的起落架一般都是采用(40CrNi2Si2MoVA)超高強(qiáng)度鋼或者高強(qiáng)度鋼（30CrMnSi2A），這些材料對應(yīng)力的集中尤其敏感。通過零件表面強(qiáng)化后，零件的表面有壓縮應(yīng)力層的產(chǎn)生，而表面的強(qiáng)化能夠大幅度的提高金屬零件的正常使用壽命，其腐蝕能力也得到了提高。

2.4新型的防護(hù)工藝

2.4.1HVOF高速火焰噴涂

HVOF是一種在傳統(tǒng)火焰噴涂防護(hù)基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出來的高速型火焰噴涂。新型火焰噴涂的原來如下圖：主要將氫氣、乙炔等可燃性氣體與氧氣混合，在燃燒室點(diǎn)燃之后，由于劇烈的膨脹，氣體在受到噴嘴的約束后，就會產(chǎn)生高速的火焰。然后，由惰性氣體將粉末沿著燃燒室的軸心送入，在受熱后加速噴出，將表面整體覆蓋。使用較為經(jīng)濟(jì)，成本低；二是，高速火焰噴涂適合于金屬、合金、混合物以及碳化物等粉末；三是，高速火焰噴涂自身較低的溫度與超音速也能有效的空子高溫中所造成的材料氧化與蒸發(fā)，這中方法對金屬集體中含有碳化物的涂層尤其的實(shí)用。

相比傳統(tǒng)鍍鉻層，HVOF涂層更具有耐磨性與抗腐蝕性；其結(jié)合強(qiáng)度很高，連接基體的性能較好，一般的結(jié)合強(qiáng)度都大于70MPa。因?yàn)楸苊饬伺c酸性容易、電流的接觸，所以避免了氫脆的影響。此外，鍍鉻工藝還會帶來嚴(yán)重的環(huán)境污染，從而受到的限制也越來越多、越來越嚴(yán)格，因此使用HVOF噴涂完全是理想型工藝替代品。

最近幾年，HVOF噴涂已經(jīng)逐漸的應(yīng)用到了飛機(jī)起落架的制造當(dāng)中，部分零件已經(jīng)從鍍硬鉻工藝轉(zhuǎn)變成HVOF噴涂工藝。其中波音系列的飛機(jī)，已有100多個零件不穩(wěn)實(shí)用了HVOF。而且在美國的軍方使用的飛機(jī)中，F(xiàn)216、P23等飛機(jī)也包括F235型戰(zhàn)斗機(jī)起落架的部分零件都已經(jīng)在考慮使用HVOF噴涂。

2.4.2無氰鍍鎘-鈦防護(hù)工藝

鎘-鈦鍍層具有較高的抗腐蝕能力和低氫脆性的特點(diǎn)。其中，國外的電鍍鎘-鈦是專利工藝，而我國的無氰鎘-鈦是將鹽酸在“鈦膏”中溶解之后加入中性銨鹽，使用這種電鍍液具有美觀、結(jié)合力好等特點(diǎn)，而且在鈦合金鍍層中含有0.1%到0.7%的優(yōu)質(zhì)鎘。相比氰化鍍鎘-鈦，無氰鎘-鈦鍍液在分散能力上、鍍層抗腐蝕上以及低氫脆性都有較高的優(yōu)越性。鈦鹽在一段較長的時間內(nèi)都能夠保持相對穩(wěn)定的溶解狀態(tài)，可以節(jié)省以往繁瑣的操作，具有工藝、維護(hù)簡便等特點(diǎn)。

2.4.3刷鍍鎘工藝

電刷鍍技術(shù)是屬于電鍍特種技術(shù)之一，也是電鍍技術(shù)新時期的發(fā)展。在刷鍍過程中，需要運(yùn)用專業(yè)的電源直流設(shè)備，將鍍筆接在電源的正極上，鍍筆一般是采用高純度、細(xì)化的石墨作為陽極；被鍍過的工件則是接在電源的負(fù)極上，成為刷鍍時的陰極。刷鍍前需要防止鍍液直接與工件接觸而產(chǎn)生電弧，也能夠延長鍍筆在使用中的連續(xù)性。在刷鍍的過程中，鍍筆在工件的表面上的一道需要保持一定的相對運(yùn)行速度，并保持一定壓力。在接觸的表面電力場的作用下，鍍液中含有的金屬離子分布到工件的表面上。刷鍍層的厚度只要是由鍍覆電流的大小、時間以及各項(xiàng)參數(shù)來決定的。

篇7

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾；發(fā)展變遷；文化價(jià)值

0 引言

蒙古民族作為我國少數(shù)民族中的規(guī)模較大的民族，歷史悠久，文化多元，蒙古服飾以其獨(dú)有的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值廣受人們喜愛，隨著蒙古族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，蒙古族服飾的發(fā)展也是變化萬千。服飾是研究歷史文化的重要依據(jù)，是傳統(tǒng)文化的有效載體，通過對一個民族服飾的研究，我們能夠分析出一個民族的歷史延續(xù)和文化特征，服飾是一個民族的標(biāo)志，是直接識別民族的形象標(biāo)識，保存好完整的服飾進(jìn)化記錄是對一個民族文化的有效傳承。

1 蒙古族服飾的演變

1.1 蒙古族早期服飾特點(diǎn)

早期蒙古草原上生存著很多部落，大風(fēng)、寒冷的自然環(huán)境，游牧狩獵的生活方式?jīng)Q定了生活在草原上的人們的服飾主要以保暖和易于騎射為主。13世紀(jì)之前，蒙古族的服飾多是以動物皮毛和氈子為主要材料，服裝造型比價(jià)簡單，因?yàn)槟菚r人們制造服飾主要是為了保暖、防身，生存的基本要求使他們對于服飾的審美基本沒有任何要求，那時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，生產(chǎn)力較低，服裝樣式較為單一。

成吉思汗對于蒙古族的發(fā)展功不可沒，他是建立元朝的領(lǐng)導(dǎo)者，隨著各部族的逐步融合，蒙古族逐漸成形，服飾文化也相對統(tǒng)一，北方蒙古民族人們性格粗狂、彪悍，服裝也多是以寬松和實(shí)用為主，慢慢發(fā)展，寬松肥大的長袍樣式被人們廣為接受，白天作為衣服，晚間可作為鋪蓋，在騎馬時可以保護(hù)肚腹部，這種實(shí)用性較強(qiáng)的服飾一度成為蒙古族的服裝樣式代表。蒙古族還有一種高聳的冠帽，在草原上很遠(yuǎn)的距離也能辨認(rèn)，是蒙古族根據(jù)環(huán)境研發(fā)出來的一種帽子。這一階段，由于社會經(jīng)濟(jì)狀況，服裝還是相對單一，樣式和顏色不多。

1.2 元朝興盛時期蒙古服飾的演變

隨著元朝的建立，社會經(jīng)濟(jì)一度進(jìn)入到一個繁榮興盛的階段，元朝是我國歷史上擴(kuò)張版圖最大的朝代，可見成吉思汗帶領(lǐng)部族取得了很大的勝利。貿(mào)易繁榮和生產(chǎn)力的提高變相促進(jìn)了衣著服飾的演變和發(fā)展。這時期的蒙古族服飾呈現(xiàn)出百花齊放、色彩斑斕的特點(diǎn)，甚至一些王公貴族的衣服上鑲嵌有珠寶，服裝很是華麗。

由于成吉思汗西征，元朝版圖的擴(kuò)張，西域文化傳入中土，對蒙古族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響。西域的紡織品源源不斷地流入蒙古地區(qū)，一些優(yōu)質(zhì)的皮毛被蒙古人廣為使用，一些精細(xì)的棉紡織品和絲織品成為了蒙古服裝的主要材料。

1.3 明清時期蒙古族服飾的發(fā)展變化

元末明初，社會動蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條，畜牧業(yè)逐漸衰退，蒙古族草原手工業(yè)逐漸消失，一些服飾商人轉(zhuǎn)而不做，使得曾紅極一時的高等紡織物生產(chǎn)很少，一些紡織品禁止流通，蒙古的服飾樣式也逐漸減少和簡化。直至明朝中后期，隨著社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的回暖，服飾才開始又有所發(fā)展，一些紡織品被重新啟用，款式相對豐富起來。明代的宗教對蒙古服飾也有一定的影響，這一時期，蒙古族服飾和喇嘛服飾有一些關(guān)聯(lián)。

由于蒙古族是游牧民族，體型彪悍，性格粗狂，清朝一直將其視為存在威脅的部落或組織。因此，在管理上很嚴(yán)格，劃分界限并頒布一些禁令，導(dǎo)致部落之間服飾差異很大，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

2 蒙古族服飾的文化價(jià)值

蒙古族服飾對于傳承民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀精神有著重要作用。服飾是文化的載體，是民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化特征的直接展示。因此，研究蒙古族服飾可以透視蒙古族的發(fā)展歷史和文化特點(diǎn)，蒙古服飾有著不可忽視的文化價(jià)值。

2.1 民族文化的傳承

蒙古族由于地域原因及其他原因，早在清代就形成了不同部落，不同服飾風(fēng)格。不同的服飾風(fēng)格代表了不同的地域特征，如巴爾虎服飾傳統(tǒng)實(shí)用、鄂爾多斯服飾高貴典雅、烏珠穆沁服飾華麗奪目，不同的服飾特點(diǎn)呈現(xiàn)出來的外在形式是不同的，研究服飾特點(diǎn)就是研究文化特點(diǎn)的途徑，服飾是文化歷史研究的重要依據(jù)。我國蒙古族歷史悠久，服飾文化也是源遠(yuǎn)流長，一些關(guān)于蒙古服飾的圖書資料近些年倍受學(xué)者關(guān)注，作為研究蒙古族文化的資料，為文化傳承奠定了一定的基礎(chǔ)。

2.2 審美價(jià)值的體現(xiàn)

蒙古族服飾以其美麗的外表和文化屬性得到了很多學(xué)者的青睞，服飾是集中反映人們生活水平與生活方式的載體，對于人們提高審美素養(yǎng)有著重要作用，具有很高的審美價(jià)值。研究服飾就可以看出蒙古族人們的審美特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，一些服飾的制作是很復(fù)雜的，這種工藝研究也是服飾研究的重要內(nèi)容，工匠的制作手法和裝飾手藝也是服飾藝術(shù)的一種展現(xiàn)，我們看到的一些蒙古服飾精美絕倫、配飾精致，有些甚至成為很多民俗愛好者收藏的藏品。

3 蒙古族服飾文化的傳承與保護(hù)

3.1 政府及相關(guān)部門要加強(qiáng)組織，建立傳承和保護(hù)體系

國家和相關(guān)部門要重視對蒙古族服飾文化的繼承和保護(hù)，要出臺和建立相應(yīng)的制度和政策，各管理部門要結(jié)合蒙古族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀，制定文化保護(hù)措施和方案。其次，各地可以建設(shè)蒙古文化場館，將服飾作為主要展覽內(nèi)容，充分發(fā)揮展覽館的宣傳作用，使人們認(rèn)識到蒙古服飾研究對于文化傳承的重要性。

3.2 致力于保護(hù)文化的基礎(chǔ)環(huán)境

“原生態(tài)”是近些年被熱議的詞語，我國現(xiàn)在正致力于原生態(tài)保護(hù)，包括環(huán)境、生活方式、民俗、文化等方面，蒙古服飾是蒙古族文化的代表。因此，保護(hù)原生環(huán)境，使服飾文化有其生長和發(fā)展的土壤。蒙古族傳統(tǒng)的游牧生活方式是現(xiàn)代服飾風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，因此要保護(hù)服飾產(chǎn)生的基礎(chǔ)環(huán)境。

3.3 加強(qiáng)對服飾工藝的保護(hù)和傳承

蒙古族服飾的美感源于手工匠人精湛的手藝，服飾的美學(xué)價(jià)值要通過工藝技術(shù)運(yùn)用才能表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)服飾都是由一些手工藝人制作完成的，這屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，因此要重視其地位，要加強(qiáng)服飾工藝的保護(hù)和傳承，鼓勵年輕人傳承優(yōu)秀技術(shù)，為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)做些實(shí)際的事情，在繼承的同時要創(chuàng)新服飾工藝，促進(jìn)蒙古服飾文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。

4 結(jié)語

蒙古族服飾是民族文化的載體，是研究民族文化的重要依據(jù)，構(gòu)建蒙古族服飾文化的保護(hù)與傳承機(jī)制是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

篇8

內(nèi)容摘要：財(cái)務(wù)精神是財(cái)務(wù)文化的靈魂，它具有歷史繼承性和漸進(jìn)性。構(gòu)建財(cái)務(wù)精神是企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，筆者認(rèn)為財(cái)務(wù)精神應(yīng)以傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀為根基，以時代精神為核心，兼容外來文化的精華，才能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)管理的要求。

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)文化 周秦倫理 管理理論

近年來，國內(nèi)外企業(yè)財(cái)務(wù)造假事件接連發(fā)生，于此相關(guān)的企業(yè)輕則股票在股市上應(yīng)聲而跌，重則使企業(yè)喪失持續(xù)經(jīng)營的生命力。這種慘痛的教訓(xùn)迫使企業(yè)必須構(gòu)建財(cái)務(wù)文化，塑造有利于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的財(cái)務(wù)精神。

財(cái)務(wù)文化內(nèi)涵

一般來說，財(cái)務(wù)文化是指在一定的社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等環(huán)境影響下，企業(yè)長期倡導(dǎo)和培育由理財(cái)者和全體員工共同塑造的道德精神、財(cái)務(wù)行為規(guī)范和實(shí)體性理財(cái)設(shè)施等物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總的和。廣義財(cái)務(wù)文化指影響財(cái)務(wù)發(fā)展變化及其模式選擇和財(cái)務(wù)行為的所有文化構(gòu)成，表現(xiàn)為財(cái)務(wù)物質(zhì)文化、財(cái)務(wù)制度文化和財(cái)務(wù)精神文化。狹義財(cái)務(wù)文化指理財(cái)者和員工的財(cái)務(wù)道德精神，它居于觀念層次，表現(xiàn)為理財(cái)者和員工在處理財(cái)務(wù)問題時的思想意識和倫理觀念等內(nèi)容，即所謂的財(cái)務(wù)精神文化。狹義的財(cái)務(wù)文化具有歷史繼承性和漸進(jìn)性，并且具有比較穩(wěn)定的狀態(tài)，是財(cái)務(wù)文化的靈魂，對其他層面的文化起支配、指導(dǎo)和統(tǒng)馭作用，是形成財(cái)務(wù)物質(zhì)文化和財(cái)務(wù)制度文化的思想基礎(chǔ)和道德源泉，它一般直接作用于制度層文化并通過制度層文化影響物質(zhì)層文化。它源于企業(yè)內(nèi)、外部的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

在競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)的生存發(fā)展取決于產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量、經(jīng)營管理成本和企業(yè)形象尤其是企業(yè)的信譽(yù)度，因此財(cái)務(wù)管理必須堅(jiān)持誠信型長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略；現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和SA8000企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的逐步推廣，人們對企業(yè)的社會預(yù)期也在不斷發(fā)生變化，要求企業(yè)不只是對股東負(fù)責(zé)，還應(yīng)以科學(xué)理性的態(tài)度處理好與經(jīng)營者、員工以及債權(quán)人、債務(wù)人、政府和社會公眾的關(guān)系，追求社會利益相關(guān)者的滿意，把企業(yè)的第一位目標(biāo)界定為保證自身的生存和發(fā)展，把利潤最大化作為第二位目標(biāo)，關(guān)心企業(yè)長期的資本收益最大化，這必然要求企業(yè)在執(zhí)行相關(guān)法律、規(guī)章和制度的同時，還應(yīng)有一種倫理道德為全員所認(rèn)同；另外，財(cái)務(wù)管理在企業(yè)現(xiàn)代管理中居于核心地位，綜合性極強(qiáng)，貫穿在運(yùn)營的方方面面，所以企業(yè)精神就在籌資、投資、運(yùn)營、收回和分配各理財(cái)環(huán)節(jié)廣泛滲透，形成財(cái)務(wù)文化的內(nèi)容。優(yōu)秀的財(cái)務(wù)文化會引導(dǎo)企業(yè)財(cái)務(wù)行為朝著誠實(shí)、守信、客觀、公正、和諧和具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感的良好方向發(fā)展，從而提升和改善企業(yè)的整體管理水平，促進(jìn)和推動企業(yè)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展壯大。

財(cái)務(wù)文化的理論根基

中國文化源遠(yuǎn)流長，從周秦以來就有重視德性與理性、“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一的傳統(tǒng)，這是建構(gòu)當(dāng)代企業(yè)財(cái)務(wù)精神文化必不可少的民族文化根基。德國著名歷史學(xué)家馬克斯•韋伯指出：一切有倫理取向的行為，都受著兩種不同類型的價(jià)值準(zhǔn)則支配，一是信念倫理，二是責(zé)任倫理。而這兩種倫理正是中國周文化精神和秦文化精神的統(tǒng)一。周文化的基本內(nèi)容是天命信仰、德性精神、禮樂象征體系。美籍華裔歷史學(xué)家許倬云認(rèn)為，周文化在形成期就具有超越部族的天命觀念以及隨著道德性天命而衍生的理性主義，這使得周文化在倫理上具有包容性和開放性；他認(rèn)為周人“天命靡常”、“唯德是輔”的價(jià)值觀第一次為人類社會生活確立了道德標(biāo)準(zhǔn)，賦予了人生在世以更為高尚的價(jià)值和更為深遠(yuǎn)的意義。北京大學(xué)陳來認(rèn)為，從西周到春秋的理性主義注重政治文明和人文德行。而秦文化的基本內(nèi)容是“公利”原則、理性精神、法術(shù)勢管理體系。秦人經(jīng)過商鞅變法，其行為目標(biāo)已不是彼岸的天命信仰而是世俗的“公利”追求。秦人崇尚首功戰(zhàn)功，“非有文德”，寡義趨利，“不別親屬”，超越了以親緣關(guān)系為基礎(chǔ)的德行倫理，拋卻了以天命觀念為信仰的信念倫理。一切事情都按理性法律規(guī)范處理：在權(quán)力繼承上“擇勇猛者立之”，在耕戰(zhàn)技術(shù)上，重視理性的計(jì)算和操作，以至于富強(qiáng)起來并凌駕于他國之上。秦文化是兩千年中國文化的基礎(chǔ)，秦大一統(tǒng)后其觀念是責(zé)任倫理功效和價(jià)值體現(xiàn)。漢代的董仲舒綜合了周秦倫理精神，建構(gòu)了“陽儒陰法” 、“德主刑輔”的綜合倫理體系，中國封建社會從盛（漢唐）到衰（明清）的社會倫理生活，一直受其支配。當(dāng)前隨著工商文明的興起和發(fā)展，企業(yè)構(gòu)建財(cái)務(wù)文化必須吸收周秦倫理文化的精神內(nèi)涵，繼承周代的德行精神和寬容精神，繼承秦代的理性精神和勇敢精神。把德性與理性、“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”融為一體，這也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理理論成果在企業(yè)財(cái)務(wù)精神構(gòu)建上的具體運(yùn)用。

在當(dāng)財(cái)精神中融進(jìn)德性與理性相結(jié)合的倫理價(jià)值觀更有著當(dāng)代環(huán)境所導(dǎo)致的深層原因：第一，隨著物質(zhì)生活水平的提高，社會公眾對優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品、清潔的環(huán)境、安全的工作場所、高尚文明的精神生活越來越渴望，這種需求強(qiáng)烈排斥企業(yè)的非道德理財(cái)行為，加之信息傳遞的迅速，非道德理財(cái)行為的暴露會使企業(yè)瞬間失去原有的一切，而且隨著改革的加快，法律法規(guī)在逐步完善，政府的執(zhí)法力度在不斷加大，企業(yè)非道德理財(cái)行為成本必將高于非道德理財(cái)?shù)耐稒C(jī)收益。第二，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的市場環(huán)境下，企業(yè)爭的是忠誠顧客，即顧客滿意度高企業(yè)就能持續(xù)發(fā)展，再加上有德行的企業(yè)能給員工創(chuàng)造不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的職業(yè)平臺，從而留住人才。第三，管理的實(shí)質(zhì)就是協(xié)調(diào)，想使理財(cái)活動卓有成效，就必須做到方方面面在利益的分配上相協(xié)調(diào)，這是企業(yè)科學(xué)理財(cái)?shù)牡赖碌拙€。

財(cái)務(wù)文化的倫理價(jià)值觀構(gòu)建思路

基于以上論述當(dāng)代財(cái)務(wù)精神應(yīng)建立在理性和德性相結(jié)合的倫理價(jià)值觀基礎(chǔ)上。在理財(cái)實(shí)踐中首先以誠為本、以信守業(yè)。我國目前已經(jīng)在《反不正當(dāng)競爭法》中把它確立為基本原則，并在具體的條款中作了規(guī)定，在目前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下只要堅(jiān)持至誠守信，最終一定會帶來更大的利益收獲。誠實(shí)守信要求企業(yè)提供的財(cái)務(wù)信息如實(shí)反映財(cái)務(wù)狀況、真實(shí)披露財(cái)務(wù)成果，不偷逃稅金，對各種投資者同股同利，不故意拖欠供應(yīng)商貨款，對債權(quán)人按期還本付息，不欺詐合作伙伴，不坑害消費(fèi)者，遵守諾言、實(shí)踐成約。其次要崇德重利、以德載業(yè)。在處理財(cái)務(wù)問題碰到利義沖突時，要舍利取義。自覺遵守競爭道德文明經(jīng)商，通過內(nèi)部財(cái)務(wù)制度的制定和貫徹逐漸消除理財(cái)中的不良財(cái)務(wù)行為，籌資時既要計(jì)算籌資成本更要考慮籌資行為的合法合規(guī)性，投資時既要考慮企業(yè)的投資報(bào)酬與風(fēng)險(xiǎn)，更要考慮投資項(xiàng)目的社會效益和環(huán)保要求，運(yùn)營中既要注意收支的積極適時平衡，增收節(jié)支開源節(jié)流，更要顧及員工的身心健康與消費(fèi)者的“物有所值”。最后要和諧共進(jìn)。制定財(cái)務(wù)戰(zhàn)略時注重協(xié)調(diào)，在理財(cái)中利用經(jīng)濟(jì)手段協(xié)調(diào)國家、投資者、債權(quán)人、購銷客戶、經(jīng)營者、勞動者等各方經(jīng)濟(jì)利益，維護(hù)各方合法權(quán)益。對外追求“人和”，堅(jiān)守正道，力避過與不及的短視理財(cái)行為，使企業(yè)外部財(cái)務(wù)關(guān)系保持一種正義和諧持久的良好狀態(tài)，以便充分利用外部資源，并使企業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步、民族工業(yè)的繁榮統(tǒng)一起來，使企業(yè)與人文社會環(huán)境、自然生態(tài)環(huán)境之間保持和諧的可持續(xù)發(fā)展，把企業(yè)利潤和社會文明、企業(yè)價(jià)值和社會價(jià)值以及環(huán)境價(jià)值相統(tǒng)一。

在理財(cái)中通過資金劃撥和監(jiān)督使用，保證綠色生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，把企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任溶入財(cái)務(wù)預(yù)算中，滲透在財(cái)務(wù)指標(biāo)體系里，在理財(cái)系統(tǒng)建立科學(xué)理性的責(zé)任保障網(wǎng)絡(luò)，將用于社區(qū)、環(huán)保、慈善等項(xiàng)資金予以規(guī)劃，將目標(biāo)任務(wù)逐層分解、量化落實(shí)、授權(quán)負(fù)責(zé)并及時進(jìn)行事后考核；對內(nèi)則通過平等和諧的理財(cái)環(huán)境使財(cái)務(wù)精神理念得到全體員工的認(rèn)同，給員工創(chuàng)造安居樂業(yè)的生存空間，通過財(cái)務(wù)指標(biāo)來體現(xiàn)對經(jīng)營者和勞動者價(jià)值的承認(rèn)與尊重，使企業(yè)財(cái)務(wù)目標(biāo)和經(jīng)營者及員工個人目標(biāo)相協(xié)調(diào)，并在理財(cái)過程中注意企業(yè)資本結(jié)構(gòu)的和諧和各項(xiàng)物質(zhì)資源的和諧并存。

結(jié)合企業(yè)實(shí)際，吸收傳統(tǒng)文化精髓并借鑒外國優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建符合時代精神特征的企業(yè)財(cái)務(wù)文化是企業(yè)未來走向成功的前提條件。

參考文獻(xiàn)：

1.陳興述.論財(cái)務(wù)文化[J].財(cái)務(wù)與會計(jì)導(dǎo)刊，2004（4）

篇9

企業(yè)架構(gòu)任務(wù)的規(guī)模和復(fù)雜性都可能非常巨大。如果沒有細(xì)致的規(guī)則，企業(yè)架構(gòu)（EA）的團(tuán)隊(duì)常常變成“細(xì)節(jié)驅(qū)動”，失去企業(yè)總體的視圖。專注的EA團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)用系統(tǒng)的EA流程來在業(yè)務(wù)的“上下文”中定義戰(zhàn)略需求，然后根據(jù)實(shí)際優(yōu)先級創(chuàng)建未來狀態(tài)依賴的可遞交件。

EA成功將由公司和業(yè)務(wù)線經(jīng)理理解、遲遲和實(shí)現(xiàn)架構(gòu)的程度決定。到2007年為止，15%的EA核心團(tuán)隊(duì)從IT組織的管理結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)移出，直接向企業(yè)戰(zhàn)略或者企業(yè)變更管理部門報(bào)告。2007年之前，40%的企業(yè)架構(gòu)設(shè)計(jì)師將在業(yè)務(wù)戰(zhàn)略或者流程工程方面擁有主要專家技能。

完美主義是最大的敵人。這個眾所周知的信條必須被每個企業(yè)架構(gòu)設(shè)計(jì)師深刻理解。在關(guān)于EA團(tuán)隊(duì)的研究中，我們常常看到他們迷失在細(xì)節(jié)中，失去了對總體結(jié)構(gòu)的預(yù)測能力。企業(yè)架構(gòu)設(shè)計(jì)師常常被來自用戶的大量的細(xì)節(jié)需求所驅(qū)動，這些用戶希望EA團(tuán)隊(duì)作為工程組織工作。在他們決定實(shí)現(xiàn)時，與他們作為工程師的主要訓(xùn)練一致，很多企業(yè)架構(gòu)設(shè)計(jì)師非常愿意提供這方面的幫助。他們經(jīng)理的實(shí)現(xiàn)完美的模型，在所有可能的細(xì)節(jié)層次上，對于所有的觀眾而言。企業(yè)架構(gòu)設(shè)計(jì)師常常夸大他們的狀態(tài)，方法是通過成功、顯示特定項(xiàng)目的能力、以及設(shè)定未來細(xì)節(jié)問題解決的障礙。企業(yè)架構(gòu)設(shè)計(jì)師必須記住他們的主要目標(biāo)不僅是作為工程中心，而且要為企業(yè)戰(zhàn)略決策制訂提供現(xiàn)實(shí)的、環(huán)境的基礎(chǔ)，并且提供跨企業(yè)的實(shí)現(xiàn)一致性。

很多EA團(tuán)隊(duì)驅(qū)動自身到總體的詳細(xì)視圖中，方法是通過錯誤地嘗試從開始就完全移植模型的完美“地圖”。為“完整性”而奮斗可能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)在實(shí)際任務(wù)上偏離方向。雖然很多完美完整的模型中有很多的屬性，這些屬性很少可以幫助架構(gòu)設(shè)計(jì)師鑒別從何處開始，或者決定何時完結(jié)。高水平的模型分類學(xué)在使用時可以作為澄清架構(gòu)思維的工具。不幸的是，他們可能導(dǎo)致大的、包容一切的EA努力，這種努力在失敗以前幾乎毫無意義。

正如業(yè)務(wù)需求可能驅(qū)動EA努力一樣，業(yè)務(wù)需求應(yīng)該驅(qū)動流程，這種流程是由EA開發(fā)的。這些流程必須考慮業(yè)務(wù)文化問題，以及業(yè)務(wù)驅(qū)動。

卓越架構(gòu)團(tuán)隊(duì)的特點(diǎn)

1.解釋架構(gòu)努力將是不斷進(jìn)行的過程，而不是單一的事件。早期的結(jié)果將不會是完全包括，或者完全詳細(xì)的。團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生了架構(gòu)文檔，作為建立的基礎(chǔ)。

2.通過鑒別“閃電戰(zhàn)工程”所需的組成部分，確定優(yōu)先級，通過致力于這些領(lǐng)域得出結(jié)果。

3.他們評估標(biāo)準(zhǔn)化和文化對應(yīng)的業(yè)務(wù)規(guī)則水平，不允許EA設(shè)定于不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。

JustInTime：只涉及最需要的部分

企業(yè)需要必須首先通過公共需求圖景（CRV）定義，但概念架構(gòu)必須被開發(fā)。只有當(dāng)這些先決條件已經(jīng)滿足后，架構(gòu)團(tuán)隊(duì)才應(yīng)該專注于詳細(xì)的架構(gòu)模型開發(fā)。最佳實(shí)踐是，EA的努力首先致力于對業(yè)務(wù)最關(guān)鍵的模型。兩個主要的檢驗(yàn)可以用來為工作排定優(yōu)先級，現(xiàn)實(shí)架構(gòu)努力的早期結(jié)果：

最高優(yōu)先級應(yīng)該給予那些直接與戰(zhàn)略機(jī)會有關(guān)的模型，正如CRV驅(qū)動的早期分析所顯示。業(yè)務(wù)戰(zhàn)略和低水平細(xì)節(jié)之間的“戰(zhàn)略契合”應(yīng)該是業(yè)務(wù)架構(gòu)設(shè)計(jì)師和LOB經(jīng)理的共同任務(wù)。第二個檢驗(yàn)鑒別已經(jīng)很好定義和標(biāo)準(zhǔn)化的架構(gòu)模型，即使還沒有完全宣布。現(xiàn)存的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)可能需要澄清、修改、再工程，但是至少已經(jīng)應(yīng)該可以在現(xiàn)實(shí)世界中被檢驗(yàn)。其優(yōu)勢和弱點(diǎn)被理解，執(zhí)行個人已經(jīng)被檢驗(yàn)來處理這些問題。如果這些規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)仍然有價(jià)值，增加的移植努力應(yīng)該得到更早的結(jié)果。

作為一個例子，正在進(jìn)行全球市場擴(kuò)張的公司對于以下要素有較強(qiáng)的需求，包括：通用全球通訊環(huán)境、跨區(qū)域協(xié)同和知識管理。關(guān)注于全球整合標(biāo)準(zhǔn)、信息政策和協(xié)同工具的EA努力客戶很快表現(xiàn)出業(yè)務(wù)價(jià)值。公司通過在在同樣的地理區(qū)域購買相關(guān)業(yè)務(wù)公司來增長收入，他們可能從跨業(yè)務(wù)協(xié)同的客戶管理和目標(biāo)市場中獲益。EA模型開發(fā)戰(zhàn)略應(yīng)該首先關(guān)注信息管理、整合、CRM和企業(yè)分析相關(guān)的問題。其他的領(lǐng)域擁有比較少的優(yōu)先級。

有些現(xiàn)存的實(shí)現(xiàn)可能已經(jīng)表示出了公司內(nèi)的事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。很多年的系統(tǒng)投資導(dǎo)致很多公司創(chuàng)建了“工程平臺”，這些平臺嚴(yán)格文檔化、經(jīng)過壓力測試并且在嚴(yán)格的管理規(guī)則下升級。架構(gòu)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該通過快速將這些管理規(guī)則放置于EA雨傘之下。通過在一些領(lǐng)域快速產(chǎn)生結(jié)果，識別和包括現(xiàn)存的最佳實(shí)踐，架構(gòu)團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)EA努力，并將之作為可以產(chǎn)生業(yè)務(wù)需求相關(guān)的可行結(jié)果的機(jī)會。EA努力成為了雙面的方法：持續(xù)實(shí)現(xiàn)已定義的架構(gòu)（通過轉(zhuǎn)換和EA保險(xiǎn)流程）；進(jìn)一步創(chuàng)建額外的、新的或者更多的擴(kuò)展模型。兩條路徑可以通過一致性和依賴性一起管理。

JustEnough：只為本公司服務(wù)

EA項(xiàng)目的文化和總體接受度驅(qū)動了何時、何處以及多少EA模型詳細(xì)可以被引入。EA流程模型定義了每個模型的一些維度。最終取決于業(yè)務(wù)經(jīng)理實(shí)現(xiàn)的架構(gòu)順從度；他們將實(shí)現(xiàn)架構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)超出了他們認(rèn)為可能產(chǎn)生收益的點(diǎn)。因此，雖然EA團(tuán)隊(duì)可能感覺到有驅(qū)動力要實(shí)現(xiàn)某個詳細(xì)，開發(fā)必備的詳細(xì)是不必要的，也可能導(dǎo)致達(dá)不到預(yù)期效果。

EA模型：ETA例子

我們鑒別了每個企業(yè)技術(shù)架構(gòu)（ETA）領(lǐng)域，架構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化的一些維度。鑒別列表的那些部分可能對標(biāo)準(zhǔn)化每個部分有意義：

圖：企業(yè)ETA的5個維度

例如，一個激進(jìn)的企業(yè)公司可能沒有定義按照所有領(lǐng)域的配置水平定義標(biāo)準(zhǔn)。在此公司，標(biāo)準(zhǔn)方法的感知價(jià)值當(dāng)用創(chuàng)新和市場時間加權(quán)時是有問題的。按照定義，業(yè)務(wù)模型確保了實(shí)驗(yàn)和文化反映的特定自有。即，合理的業(yè)務(wù)管理實(shí)際上再次發(fā)明了已經(jīng)存在的“輪子”。業(yè)務(wù)經(jīng)理通常同意：通用方法（如規(guī)則、技術(shù)）是必須的，將他們實(shí)現(xiàn)在某些領(lǐng)域，但卻沒有看到更多詳細(xì)規(guī)范的好處。

達(dá)到架構(gòu)詳細(xì)的正確水平常常是發(fā)現(xiàn)性的努力。缺乏細(xì)節(jié)成為了實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)目標(biāo)時刻的可見障礙。很多公司看到這種需求，因此再次述諸EA努力。但是，“反架構(gòu)”的態(tài)度不會一夜間消失。成功的架構(gòu)團(tuán)隊(duì)逐步剝落反對情緒。關(guān)鍵點(diǎn)是，架構(gòu)設(shè)計(jì)師有時的失敗是由于他們解決的問題是沒有人愿意提出的。但是通過關(guān)注對業(yè)務(wù)有價(jià)值的現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)水平，EA努力在在面對業(yè)務(wù)和IT社區(qū)時保持可信度。

Just-Enough,Just-in-Time：風(fēng)險(xiǎn)

此方法不是沒有風(fēng)險(xiǎn)的，通過開發(fā)基于業(yè)務(wù)優(yōu)先級的模型，很容易過分最優(yōu)化“初生的”模型，代價(jià)是未來模型的高成本。以下要點(diǎn)非常重要：根據(jù)EA流程和在最高的細(xì)節(jié)水平上定義滿足整體論的早期模型，使最終結(jié)果很容易見到，同時可以取得企業(yè)水平的最優(yōu)化。

業(yè)務(wù)沖擊

驅(qū)動企業(yè)架構(gòu)到正確的細(xì)節(jié)水平的組織加總了改善企業(yè)績效、質(zhì)量和獲利能力的實(shí)現(xiàn)。

篇10

1.1架構(gòu)督查信息化架構(gòu)督查中架構(gòu)遵從度低，架構(gòu)內(nèi)容填寫不完全、內(nèi)容填寫的粒度及描述信息不正確，影響指標(biāo)得分。其主要原因?yàn)闃I(yè)務(wù)職能正確性、業(yè)務(wù)流程正確性、應(yīng)用正確性、功能正確性、系統(tǒng)正確性、系統(tǒng)集成正確性、流程支撐度、跨職能流程所占比例、應(yīng)用支撐度和系統(tǒng)支撐度等因素未得到保障。

1.2標(biāo)準(zhǔn)督查2014公司未參與國網(wǎng)公司信息化標(biāo)準(zhǔn)修訂主編工作，僅獲得參篇工作，因此項(xiàng)得分受主篇單位影響較大，對參編單位的計(jì)劃完成率僅為主編單位的50%，且仍然有比重降低的趨勢。由于目前各網(wǎng)省公司在架構(gòu)督查方面的差距越來越小，因此標(biāo)準(zhǔn)編制成為信息化技術(shù)管理督查工作排名的重要依據(jù)，這將成為2014年公司信息化技術(shù)管理工作提升的主要障礙。

1.3工作質(zhì)量主要是架構(gòu)督查人員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)單一、信息化標(biāo)準(zhǔn)架構(gòu)督查工作力量薄弱，同時月報(bào)內(nèi)容不夠完整，比較空泛，不能反映本期工作內(nèi)容和成果，影響工作質(zhì)量評價(jià)得分。

2信息化標(biāo)準(zhǔn)與架構(gòu)督查管理指標(biāo)深化提升

針對架構(gòu)督查指標(biāo)提升中的難點(diǎn)、重點(diǎn)，全面梳理業(yè)務(wù)流程、管理職責(zé)界面、崗位職責(zé)設(shè)置，根據(jù)公司的實(shí)際情況，通過架構(gòu)督查工作“目標(biāo)與責(zé)任分解把控機(jī)制”“、考核與監(jiān)督在控機(jī)制”與“過程可控機(jī)制”。構(gòu)建“三控”管理機(jī)制，編制專業(yè)管控體系表，實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理，成立管控組，對全過程督查工作中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行評估整改，形成全過程閉環(huán)管理機(jī)制。

2.1目標(biāo)制定原則（smart原則）。具體的，而且科學(xué)的；可衡量的，盡量量化和可描述的；可達(dá)成的，起到激勵作用的；相互關(guān)聯(lián)的。有時間限制的

2.2督查指標(biāo)目標(biāo)體系建立方法。找差距：積極與國網(wǎng)公司和其他網(wǎng)省公司溝通交流，調(diào)查現(xiàn)狀，以國網(wǎng)和網(wǎng)省等通報(bào)材料為基準(zhǔn)，分析與先進(jìn)單位差距，加強(qiáng)對先進(jìn)單位的學(xué)習(xí)；定目標(biāo)：經(jīng)過客觀、科學(xué)的分析，制定出多層級、多維度的指標(biāo)目標(biāo)；通過對架構(gòu)督查各層級指標(biāo)目標(biāo)進(jìn)行匯總與匹配分析，優(yōu)化目標(biāo)設(shè)置結(jié)果，形成以目標(biāo)為導(dǎo)向的工作機(jī)制，強(qiáng)化對提升過程的控制能力，為實(shí)現(xiàn)公司年度目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

2.3指標(biāo)責(zé)任體系建立方法。確定指標(biāo)責(zé)任相關(guān)部門/人：通過分析末級指標(biāo)涉及的具體業(yè)務(wù)，確定相關(guān)責(zé)任人，逆向得出上級指標(biāo)的責(zé)任相關(guān)部門，并依據(jù)工作重要程度確定責(zé)任部門和關(guān)聯(lián)部門；確定關(guān)聯(lián)部門關(guān)聯(lián)度：部門關(guān)聯(lián)度分析是指分析指標(biāo)相關(guān)業(yè)務(wù)涉及的部門，以及該部門對指標(biāo)產(chǎn)生實(shí)際影響的程度。關(guān)聯(lián)度從極弱極強(qiáng)變化時，關(guān)聯(lián)系數(shù)也從01逐增。

2.4指標(biāo)責(zé)任體系建立工具表。通過構(gòu)建指標(biāo)責(zé)任分析工具，促進(jìn)指標(biāo)責(zé)任落實(shí)工作開展，為后續(xù)指標(biāo)差距分析及改進(jìn)提升等工作提供有力支撐。

2.5指標(biāo)考核管理辦法考核范圍：省公司信息通信專業(yè)指標(biāo)（未來還包括省信通公司專業(yè)機(jī)構(gòu)對標(biāo)指標(biāo)）；考核對象：對標(biāo)相關(guān)部門全體員工；考核周期：月度考核。

2.6具體診斷及分析過程針對未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的指標(biāo)，分析其要點(diǎn)，例如：影響指標(biāo)排名的末級指標(biāo)（影響因子）名稱；具體失分情況計(jì)算及統(tǒng)計(jì)；針對具體業(yè)務(wù)工作，說明原因，并明確業(yè)務(wù)所屬部門/中心；主觀方面：例如，XX年XX月XX日，XX部門/班組，開展（未開展）XX工作，造成了XX后果；客觀方面：例如，XX年XX月XX日，由于XX原因，發(fā)生了XX事情，造成了XX后果。