導語：如何才能寫好一篇藝術品投資論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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這樣的專家鑒定證書讓人感到不安，人們知道專家的鑒定，一是具有權威性；二是具備經驗性。但出具鑒定證書的專家，請捫心自問，您是否應該對自己的學術水平、收藏研究負責呢？是否應對收藏投資者以及后人負責呢？假如專家的鑒定證書與建筑設計師一樣需承擔終身責任，假如藝術品可以打假，那么這些輕易推出的“鑒定證書”其后果又如何呢？

收藏界流行有這樣一句話：“專家不可不信，但不可迷信”。經驗和記憶力的差異，自身的感悟以及見識程度的差距等，都是造成不同不同專家的鑒定尺度不同的原因。人一生的精力畢竟有限，一個人記憶力最好、最容易接受新鮮事物、分辨能力最高、經驗最為豐富的時候，是在而立到花甲之年，極少數人可以超過古稀之年。反之，從事一個專業研究多年，再轉到另外一個專業的專家和他的鑒定證書，其可信程度有多高？任何類別的中國藝術品都懂鑒定的專家和他的鑒定證書，其可信程度又有多大？不走實踐之路，閉關自守的專家，其出具的證書可信嗎？

中國文物種類繁多，專家并不是任何種類的文物都懂鑒定。文物鑒定，并不是僅僅會寫專著、論文、授課的專家學者就懂，更不是口若懸河、自吹自擂的所謂收藏家就會。真正的鑒定家需要艱苦的磨練和自悟的積累，要耐得清靜，要對真品作全心投入的研究和虛心的請教，還要常到國內外博物館（院）、窯址博物館、各類型拍賣會、展覽會、文物店、古玩市場以及收藏家、收藏愛好者家中觀摩學習，并要對藏品進行排序的分析和思考。因此，鑒定是一門挑戰性很強、艱難曲折并以實踐為主、理論為輔的專業科學。當然，在高科技日新月異的發展中，對中國藝術品真偽的鑒定也越來越復雜，即使一生從事專業研究的鑒定專家，偶有鑒定失誤也不應過分苛責，不能因一次鑒定失誤，就抹殺其積累的經驗和鑒定能力，更不能針對個人而異，要對事例具體分析。

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任何一種現象的產生都是一種力量孕育成熟后的表現，當代油畫的火爆超出了人們的預期，當代油畫更加注重對于當今社會中人們思想情態和整個社會人文關懷的終極思考，特別是在思想和藝術理念上更加吻合社會現狀。讓人們在思想疲憊的時候能夠通過這些深含哲學、心理學、美學寓意的意象作品來尋找心靈上的一種軌跡。

中國的當代油畫在注重當代性的同時，對于傳統文化精髓的吸收和再創造往往是這種當代性的基礎，他同樣來源于傳統文化語境、語言、情態、心境的文化積淀和醞釀。

當代油畫的審美價值

當代油畫對于畫面意境的經營不像傳統書畫和家具那樣獨具匠心，但它充分利用了油畫顏料的油性特質及其色彩的豐富斑斕，呈獻給欣賞者的是另一種視覺上的森林。藝術講究的品鑒、賞析、把玩，當代油畫不僅綜合了這些藝術元素，更具有一種可參與性，讓觀眾置身其中，可以打破傳統的審美標準來進行。把自己的作品內涵很好地外延到了觀眾的視覺思維中。讓人們在看他們的作品的同時有一個和作者的心靈交流，這種交流是無意識的，但卻是真誠的，是人們理性思維的一種散點。

很多當代油畫作品有著雋秀、清靈的氣質，能夠讓人回想起屬于那個時代的印跡。淡淡的用色加上暖暖的感覺，很容易讓人進入到畫家的思想中，在這里對話的不是人與畫作，而是一種心靈的感知。而這種感知對于藝術的生命來說又是彌足珍貴的，而正是這種無意識的交流造就了一種獨特的審美意識，從而詮釋出當代油畫對于藝術審美的意義。

藝術追求的是一種品質和格調，有它很強的獨創性和思想性，而這種特性又在繁衍于東方文化厚土中的中國當代藝術中顯得尤為重要。在社會物質文明高速發展的同時人們精神世界中卻產生了各種各樣的問題，使得人們對于思想情感的認同上有點出位，在審美規范上游離于現實而很難得到和諧的美。

當代油畫市場牛市的深層原因

油畫作為一種從西方引進的外來藝術，在今天中國的藝術品市場上占據著越來越重要的地位，甚至大有搶班奪權中國書畫的趨勢，當代油畫由從剛開始的被人關注到當代油畫專場的出現再到現在成為一些拍賣公司和畫廊經營的核心，時間不長，但過程卻韻味十足。

中國當代油畫的學術價值體系得到承認

對于藝術而言，純粹的做市場是非常單薄的，它必須有一個完整的學術理論體系作支撐，否則這樣的市場很容易崩盤，因為這個學術理論體系為這個市場價值的形成做定型。當代油畫從不被人關注，甚至被人當作藝術的垃圾，一直都被寫實油畫所壓制，就是因為中國油畫最初引進過來的時候就是西方的寫實主義，寫實油畫從進入中國一開始就具有明顯的西方文化元素，古典主義、唯美主義這早在西方油畫藝術中具有幾百年的發展歷史，已經是一個很完整的理論價值體系。隨著中西文化交流活動的不斷深入和融合，西方的一些文化狀態和思想很容易被接受和認同。

市場的火熱更帶來了理論家的關注,批評文章、各種當代藝術研討會,有關當代油畫的著作一時間讓人目不暇接,在傳統的學院教育中當代油畫也慢慢受到重視。這時候的當代油畫在整個中國藝術市場里終于得到了市場價值的承認，到今天達到千萬級別的畫家已經不在少數了,同時又在理論文化價值方面被成功定位,雙重價值的確定為當代油畫的發展鋪平了道路。

藝術資金的注入和收藏家隊伍的形成

藝術品市場、股票市場和房地產市場是公認的三大投資市場，再加上中國即將舉辦2008北京奧運會和2010上海世博會，當代油畫的發展又迎來了一個非常契合適宜的舞臺。大量的資金將會涌入到這個市場中來。投資者們主要通過藝術基金、畫廊、拍賣行、藝博會等幾個主要渠道來進行投資。投資主體的多元化，使得很多時候投資者兼具收藏家的雙重身份，既投資又收藏也成為了藝術市場中的一個特點。

藝術基金在西方是一種成熟的藝術品運作模式，他有著很完善和很專業的管理、投資計劃。在中國，藝術基金剛剛起步，大部分都屬于私募基金，已經開始形成規模經營的模式，這些投資會根據經營者的定位不同產生分流，一部分流向高端藝術品，另一部分流向了年輕的當代藝術家們，他們的作品具有很大的升值空間。

畫廊也是投資者們最常見的投資渠道，甚至有的投資者直接經營畫廊，畫廊是藝術品市場的一級市場，畫廊通過舉辦主題性的展覽形成自己的定位風格，就會吸引到這個主題的固定藏家，畫廊通過簽約藝術家，收藏了很大一部分作品。拍賣行是當今藝術市場中最與畫廊相得益彰的投資方式，也是國際藝術品市場的一種常見現象。拍賣行吸引的藏家都是具有相當一定經濟實力的高級投資者和收藏家。特別是歐洲的一些收藏家。

年輕藝術家作品成為投資者的最原始股

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“師者，所以傳道授業解惑也。”自古以來，專家學者著書立說，旨在傳授道理、解惑疑難。在藝術品投資熱如火如荼的今天，有關中國陶瓷的圖書、專著及學術論文等，更是琳瑯滿目，數不勝數。許多學者、鑒定家、鑒藏家、鑒賞家、研究者用多年或畢生精力總結自己的學術研究，或通過考古新發現得到的新資料、新論點、新問題編著成書。

好的專著、書籍，學術價值高，影響深遠，起到真正啟迪作用，是真正的好著作；而有些學者的專著，因學術水平不高，著書不夠嚴謹，往往造成不好的影響。目前在市場上出現的各類古陶瓷專著的種類有：

一、由師承到領悟，在領悟中走向市場經營，在經營中吸收經驗，在吸收經驗中發展個人的思路，最后總結學術心得和研究成果的專著。這種為業內人士一致認同的專著有：1993年由紫禁城出版社出版、耿寶昌編著的《明清瓷器鑒定》；1994年由上海科學技術出版社出版、錢振宗主編的《清代瓷器賞鑒》等。這些專著是收藏愛好者鑒藏古陶瓷必不可少的工具書籍。

二、由師承到領悟，在領悟中收藏自悟，在收藏自悟中總結經驗，并通過走市場、走博物館、走窯址、與藏家交流吸收經驗，在理論和實踐中發展個人的思路，總結學術心得和研究成果，再通過走訪藏家和舉辦展覽，并在展覽中挑選展品編著成書的專著。這些專著有：2001年由廣西美術出版社出版，廣州博物館、廣州中國古陶瓷研究會合編，趙自強主編的《私家藏寶》；2003年由珠海出版社出版，廣東省人民政府文史館、廣東省收藏家協會、中山市社科聯、中山市博物館、中山市古陶瓷研究會合編，鄭志海編著的《嶺南藏珍》；2003年出版、九如堂編著的《九如堂古陶瓷藏品》等。這類書籍是在沒有歷史資料記載、沒有考古層的發掘記載等條件下，以個人的經驗和鑒別能力及學識水平編寫出的；由于此類著作所選用藏品來自民間，其社會評價最多，面對壓力最大，影響范圍最廣。

三、在文博系統工作多年，通過觀摩館（院）藏的實物、教學用的實物資料、文物商店的藏品，通過導師的指導，利用館藏的眾多文物作排比吸收經驗，并與藏家在開展交流活動中吸收領悟，總結出各類藏品的特征而編著成書的專著。這些專著有：1998年九洲圖書出版社出版、葉佩蘭編著的《元代瓷器》；1999年河北人民出版社出版、穆青編著的《清代民窯彩瓷》以及《明代民窯青花》等。

四、運用有資料記載、流存有緒的博物館（院）藏品，以及在有紀年和墓志的墓葬出土物件、有記載的窯址和文化層考古發掘出的器物資料編寫成的專著。這類書籍雖不具備鑒定力，但極具研究性和權威性，是鑒定家、研究者、收藏家鑒別文物的重要參考依據，這類的專著有：1997年由文物出版社出版、中國硅酸鹽學會主編的《中國陶瓷史》；1997年由文物出版社出版，陜西省考古研究所、耀州窯博物館合編的《五代黃堡窯址》和《宋代耀州窯址》；1998年由文物出版社出版、馮先銘主編的《中國古陶瓷圖典》；1999年由文物出版社出版、炎黃藝術館編的《景德鎮出土元明官窯瓷器》；2000年由文物出版社出版、浙江省博物館編的《浙江紀年瓷》；2002年由文物出版社出版、杭州市文物考古所編的《杭州老虎洞窯址瓷器精選》；2002年河北教育出版社出版、穆青編著的《定瓷藝術》等。

五、論文和論文集。是將自己的學習心得、個人體會和新的論點論據、新的研究成果，以及新思索、新發現、新問題梳理論述形成論文，并收入論文集。這類文集有：由紫禁城出版社出版，中國古陶瓷學會編的《中國古陶瓷研究》及《文博》雙月刊，由文物出版社出版、國家文物局主編的《中國重要考古發現》等。這些論文集，都是鑒定家、研究者、收藏家的重要參考依據。

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公共藝術；公眾話語權；網絡空間；交流平臺

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引 言

隨著交互藝術、聲光電藝術的崛起，城市公共藝術也搭上了互聯網發展的便車而在很多方面具有了信息化、數字化的特征。信息技術的引入，使得公共藝術在表現形式、傳播方式等方面發生了顯著變化。目前，國內學者對公共藝術領域的信息技術應用研究，更多地停留在數字媒體技術在公共藝術的運用研究上，其著眼點在于利用現代媒體技術來支持和影響公共藝術創作與傳播，如江南大學王峰的博士論文《數字化背景下的城市公共藝術及其交互設計研究》、江南大學張旭的碩士論文《以互動性思維為導向的公共藝術》、中央美術學院王磊的碩士論文《數字媒體介入公共藝術》等。與之對應的是，國內研究中關于網絡技術介入公共藝術活動進而推進公眾意見交流方面的研究卻鮮見提及。袁隆在《初探網絡公共藝術在中國互聯網的現實性》一文中提出了“網絡公共藝術”的概念，并提及了網絡技術對公共藝術活動影響的重要作用及其未來美好的前景，他認為“在不久的將來，網絡公共藝術必將在中國的文化舞臺上留下一筆重彩”[1]。可以預見，“互聯網+”時代，開發服務于信息交流和公眾參與的數據系統將在未來一段時間內成為公共藝術領域的研究熱點。另外，從技術發展條件看，隨著互聯網逐漸普及、網絡通信技術的迅猛發展和公眾互聯網使用習慣的形成，這一類型的系統的開發與運用已經具備了堅實的現實基礎。本文以構建公共藝術中公眾話語權平臺作為邏輯起點，通過解決藝術品與交流者之間信息不對稱問題及信息的流動性管理架構問題和信息的儲存與共享等問題，勾勒出一幅網絡技術的公共藝術公眾意見交流系統框架，并闡述其技術路線及潛在應用。

一、 網狀交流，信息互通――公共藝術交流語境營造新方式

近年來，公共藝術的公共性問題越來越受到重視。“公共藝術的前提是公共性，在一個連基本說話的權利都受到限制的社會，在公眾表達自己的觀點和意愿都不能得到保障的社會，是沒有公共藝術可言的。”[2]可見，公共藝術的公共性具有一種藝術平等的特質。具體而言，依據公眾的意愿來選擇公共藝術所要表現的內容、方式以及選擇藝術家，或者是藝術家與公眾保持暢通的交流和溝通，在公共藝術的創作活動中準確把握與表達公眾的意愿。兩者的核心是在公共藝術的創作活動中必須充分體現公眾的話語權。鑒于這一現實需求，有必要為公共藝術活動中所有的參與者和欣賞者提供一個享有自由話語權平臺。這個平臺客觀上使每位關注公共藝術創作的公眾都能夠真實地表達自己的想法和觀點，甚至能對公共藝術領域的不良現象進行尖銳的批判。

通過公眾的社會屬性揭示出公共藝術的公共性，是不足以將公共藝術的藝術形態描述清楚的。[3]公共藝術的存在需要借助和依托于一定的空間。空間自身既具有自然屬性更具有社會屬性。[4]網絡環境對所有問題和所有人開放，它一改傳統媒介那種點對點的對話方式，采用一種多邊、網狀的對話方式，解決了公眾信息與公共藝術信息之間溝通的渠道問題。在這個空間里，公眾可以對關于公共藝術活動的話題暢所欲言，發表或傳播自己的觀點和意見。這個空間讓我們收獲公眾對公共藝術創作的意見和愿望，在公共藝術品設立之前就公眾關心的問題形成妥協，進而形成廣泛的需求共識。這種廣泛的共識有助于形成帶有傾向性的民意，使得公共藝術在建立之初就具有堅實的民意基礎。

江哲豐等：基于互聯網的公共藝術交流語境營造、設計與實現

公共藝術公眾交流平臺的設立將為公眾提供一個民主、有效、便利地參與藝術創作的渠道，有利于喚起公眾對公共藝術參與的熱情；同時，平臺中日積月累的意見與資源也會對公眾的藝術情結、藝術家的創作思維產生影響，這樣的影響將會在日后的公共藝術品的決策、創作、管理等環節中體現出來。從這一意義上來說，公眾交流平臺建設問題的提出充分體現了公眾在公共藝術領域的話語權，促進了藝術發展在“互聯網+”時代的轉向。

二、技術創新――網絡環境中的公共藝術信息管理

信息技術介入公共藝術活動的成效，取決于三種因素：技術創新（尤其是移動網絡技術發展）、公共藝術研究理論演變和公共藝術實踐需求。其中技術創新是重點，它體現了變化中的交流工作模式在網絡化、信息化的環境中對新的公共藝術信息的積極訴求。對于交流平臺的信息管理而言，技術創新主要是指網絡環境中公共藝術信息的管理架構的創新。

1. 公共藝術信息化的積極意義

信息化對公共藝術發展的直接影響，在于新技術極大擴展了公共藝術創作、欣賞和交互過程中藝術家與公眾表達意見的領域。信息時代中的公共藝術，能借助技術手段挖掘多種意見類型和表達、傳遞多樣意見。多元思維的參與和融入，細化了藝術家對公共藝術作品的理解，提高了公共藝術創作與欣賞活動的影響力度和深度。具體來說，公共藝術意見的擴展體現為兩點 ：（1）個體藝術審美意見的肯定 ；（2）集體創作價值的發現。一方面，個體意識中存在自覺或不自覺的藝術審美行為，這種能力是個體在不斷積累生活實踐經驗的基礎上形成的自我未能覺察的默認理解審美意識。這一意見類型的肯定和被尊重，使得個人審美成了當前公共藝術活動體系中的重要組成部分。換一個角度，在多元的后現代社會中，個性審美意見被逐漸肯定，個體獨特的認識結構和生活體驗將成為公共藝術創作靈感的重要來源。而信息技術的發展給個體藝術審美意見的表達與傳遞提供了便利條件，從而使個體認知中獨特的、有價值的審美理解和判斷得以被發現，并通過交流和協作匯集到集體創作之中。另一方面，為了在一個主張個性張揚的后現代社會中維持、發展一個有序的城市公共藝術空間，集體參與創作行為溝通和協調在公共藝術活動中逐漸被強調。多元意見群體參與對話、交流、合作、協調成為公共藝術創作中整合意見、達成共識的重要途徑。而在此過程中，信息系統技術的發展推動跨地域、跨機構的公共信息平臺建設逐漸成熟，網絡通信技術的發展給多方交流提供了便捷的信息交流工具，技術革新對形成有效的對話與合作起著重要的推動作用。[5]

2. 網絡環境中的公共藝術信息管理

公共藝術有關注世俗、平等交流和公開討論的要求，與網絡空間的平等、開放、交互、匿名有很大的一致性。由此，我們將公共藝術話語權置于網絡空間中來思考討論就具有了邏輯上的契合點。公共藝術的公共性就在于它賦予了公眾討論評價藝術創作的權利，即提升了公眾的話語權，因此公共藝術的出現使得藝術逐漸回歸其原始的領域即公開討論和理性批判。“在這個公共領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。”[6]在網絡空間中，公共意見來源并非單純的個人喜好，還有個體對公共藝術事務的關注和公開討論，進而形成代表公眾普遍利益的共識，從而對公共藝術活動進行民主控制，即實現網絡空間中的公共藝術話語權。

公共藝術信息管理不僅包含信息編輯與生產、存儲、共享等，還包括信息在流動中的更新與處理。從社會發展角度看，網絡空間已不再是一個簡單的信息處理與通信平臺，更是新信息產生、交流、互動的空間。它超越因距離、時間、成本而產生的信息表達與傳遞障礙等。這些信息的交流、匯聚深刻改變了網絡聯絡下的個體與集體行為，推動著新信息時代下社會結構的變革。面對這樣的演變，公共藝術研究者應當順應時展的要求，以新的眼光審視對信息技術的理解和應用，以求從中獲取新的創作依據與靈感。

對于公共藝術信息的管理還需要開發一個以交流、協作為特征的公共藝術實踐新范式。交流、協作新范式的根本意圖在于協調現代化向后現代化轉變過程中所產生的多元價值沖突，以交流、協作的集體行為方式解決各方利益間的問題爭議。英尼斯（Innes）和布赫（Booher）的研究指出，在構建共識的過程中，對話（dialogue）、研討（discourse）、網絡建立（networking）是產生合作的主要方法，而合作的成功關鍵在于能否吸引廣泛的參與者，以及促成參與者之間平等、有效的雙向的信息交流。[7]新的公共藝術交流范式的核心是公共藝術意見（公眾、藝術家、管理機構）的表達、共享、交換，保證對話、研討、網絡建立等合作行為的實現。實現這種交流和協作的模式的前提在于一個公眾交流的平臺的建立。同時還需強調的是各群體完整的意見表達是多方參與合作的重要條件，不管公共藝術家、決策者還是公眾，都應該具備對其所參與的公共藝術問題有基本的理解以及適應其自身能力的表達途徑和工具，這是產生有效率交流的前提。

三、“融會貫通”――正在實現的公共藝術網絡交流平臺框架

國家社科基金藝術學項目《我國城市公共藝術資源信息庫建設與應用研究》，已經初步建設完成的公共藝術交流平臺正是以信息管理系統技術為核心，建立一個服務于公眾意見共享和交換的平臺支持框架（圖1）。試圖把公眾參與公共藝術活動、政府規劃公共藝術項目與藝術家創作公共藝術品引入交流、協作式實踐，以現有技術建設基于網絡環境的交流平臺，建構一個多方參與、協作的公共空間。

圖1 公共藝術公眾交流平臺支持系統框架圖

1. 基于公共藝術意見交流的網絡信息系統

一個服務于公共藝術意見采集、交流、傳遞和儲存的信息系統，其核心是一個集網絡數據采集和公共藝術信息處理為一體的服務系統。它接受與感知源自各方的文本、圖像等信息，經過分析處理之后向用戶輸出，從而形成以公共藝術信息為內容的網頁界面。

系統的特點是以網絡用戶界面的形式實現瀏覽者之間的信息互動。系統以數據庫技術為依托，以友好的網絡用戶界面為信息呈現工具，以網頁中呈現的意見信息為中介，連接現實世界中公共藝術參與者。系統主要分為“意見交流平臺”和“公眾參與平臺”兩大部分。“意見交流平臺”用于接收經過服務器收集整理的數據信息，并以網頁化、圖像化的形式呈現給網絡終端用戶。同時，允許使用者根據個人關注點進行基本的瀏覽、查詢和檢索操作。“公眾參與平臺”用于接收公眾的意見反饋和數據輸入。它以瀏覽器為窗口，鼓勵公眾在系統空間中發表意見、上傳最新公共藝術案例、討論公共藝術項目建設等，并輸入相關信息（如個人意見、建議、公共藝術案例的基本信息等）。此后，公眾提交的信息傳遞給后臺中的信息管理模塊，儲存保留。

需要指出的是平臺生存的現實基礎是公眾積極參與公共藝術活動。同時，在不同的公共藝術情景中、不同的任務要求下，系統應當能夠及時調整、不斷完善，適應新的要求和新的活動情景。公眾意見與信息的收集、規整和傳遞是系統的核心，所有的公眾既是平臺的使用者同時也是系統信息構建的貢獻者，鼓勵公眾參與是系統開發、應用和不斷完善的基礎。

2. 多種技術和參與者的集合

為了最大程度發揮系統功效，平臺框架在上述兩大主要模塊基礎上將集成“公共信息平臺”、“投資決策與管理平臺”、“交流參與平臺”三大主要輔助功能模塊。系統綜合利用“交流參與平臺”中“數據分析”與“意見管理”工具提供的分析和管理能力，在獨立的公共藝術信息服務器中處理意見數據信息，分析結果和數據連同收集的公共藝術意見、政策、案例等，通過“信息交流平臺”展現、和傳遞。同時，利用“公眾參與平臺”，收集來自公眾的意見和反饋。另外，政府決策機構、投資機構與管理維護機構可以通過“投資決策與管理”平臺公共藝術建設項目信息、招投標信息、維護管理政策與方法等與公共藝術品建設、管理相關的日常信息，以保證公共藝術項目建設管理過程中公眾的知情權，也可有針對性地在此展開討論以方便上述機構了解公眾對項目的意見與建議。

這樣的流程設計圍繞體現公共藝術的“公共性”出發，運用信息技術涵蓋了多種意見類型和來源，體現多種參與方對公共藝術的意愿與需求。首先，藝術家的藝術感覺、建筑師的技術知識與藝術評論家的評價意見以多種形式被收集、匯入“信息交流平臺”，并在“公共信息平臺”引用中得到體現。其次，政府機構對公共藝術項目的規劃成果與決策者戰略、投資者意見、管理機構的舉措等多種信息，在“投資決策與管理平臺”中以數據、文本、圖紙、政策等多種形式被采集，經過數據服務器的整合處理，最終通過“信息交流平臺”呈現。最后，公共藝術品的欣賞方――個體、集體與社區的關注意見，通過網絡參與公共藝術活動，于“交流參與平臺”上表達，作為投資、決策與管理機構規劃管理公共藝術時的輔助參考。

四、 公共藝術交流平臺的潛在應用

從平臺功能可以看出，利用現有技術和數據條件開發出來的公共藝術公眾意見交流平臺將具備幾大優勢。一方面，公共藝術案例數據都可以在現有的平臺上通過作品收集上傳得以疊加顯示，這使得各種通用的公共藝術相關數據類型都可整合入系統；另一方面，現有的網絡平臺為實時信息的提供了可能，可用功能包括公共藝術競賽信息、政策信息瀏覽、公眾對公共藝術作品的意見討論和公共藝術項目等。現有技術可以很好地公開公共藝術信息，為政府相關部門、藝術團體組織實施城市公共藝術項目提供有價值的參考資料。系統可能運用的領域如下：

1. 政府、民間機構政策信息

公共藝術公眾交流平臺可以作為區域政府信息平臺。公共藝術管理機關可以把公共藝術項目建設信息，特定地區（自然資源保護區，歷史文化遺產保護區）的公共藝術建設征詢方案等信息通過這一平臺匯總向外部并征詢公眾意見。同時，允許用戶通過網絡平臺進行相關的公共藝術政策信息進行查詢。

2. 多方參與公共藝術方案討論

公共藝術意見交流平臺可以作為公共藝術品建設、管理與維護過程中，決策者、建設者、藝術家與公眾之間基于網絡的多方參與的方案討論平臺。公共藝術品設計草案、管理規則、維護方案等可以通過網絡平臺并討論，各方意見和討論成果可以通過網絡平臺進行共享。公共藝術建設、管理與維護過程中的多個參與方，以此平臺作為日常性的意見交換工具，有助于政府機構、藝術家與公眾共同完成跨越距離和群體利益的協作式工作。

3. 公共藝術活動中的公眾參與

公共藝術與其他藝術形式最大的不同在于公共藝術活動的各個環節都需要公眾的參與，公共藝術是一種具有開放性的新藝術形式，并將這種參與置于極為重要的地位，真正使得民眾對公共藝術品產生擁有感，進而在情感、態度與價值觀上產生認同，這樣公共藝術活動的實施才能在民眾中獲得正面響應。公眾交流平臺可以作為特定范圍內的網絡公共藝術公眾參與平臺，針對某一公共藝術項目、活動方案等進行公眾意見征集。經過設計的界面樸實清新、導航明確、并提供通用易學的操作方式，使用者可以輕松掌握基本的網絡操作。網絡空間中的公眾交流平臺可充分利用網絡環境中高效、低成本的特點滿足公眾長時間、遠距離信息交流的需要。利用網絡平臺，政府決策與管理部門可以完成大范圍的公眾意見收集，匯集公眾有關建議，進而調整與完善有關公共藝術的規劃、管理職能及措施。

4. 公共藝術教育中的應用前景

高校公共藝術專業于2008年被國家教育部正式設立，設立時間相對較短，目前尚處于建設和探索時期。由于公共藝術專業建設相關研究和積累相對缺乏，加之公共藝術作為一種新興的藝術形式缺乏明確的理論體系建構，決定了公共藝術專業教育在未來很長的時間里處于總結―發展―完善―成熟的歷史進程中。公共藝術交流平臺的設立，有助于縮短這一進程。首先，平臺中日積月累的信息資源為公共藝術理論體系的形成與發展提供了第一手資料，通過它可t望當下公共藝術實踐的概況，為研究者了解與參與公共藝術實踐打開了一扇“窗口”；其次，廣大高校教師可以通過這一平臺就系統化建設公共藝術教學與研究體系進行廣泛的交流與討論，最大限度地實現公共藝術專業發展中的教師“話語權”，同時也為教育管理部門了解專業發展現狀提供參考；最后，作為一種遠程交流平臺，公共藝術公眾交流平臺就天然地具有了遠程教育的應用前景，師生在平臺中以公共藝術信息為媒介開展教學活動，將教學活動向縱深推進。

袁隆. 初探網絡公共藝術在中國互聯網的現實性[J]. 新視覺藝術，2011（5）：31.

[2] 孫振華. 公共藝術時代[M]. 南京：江蘇美術出版社，2003：157.

[3][4]吳士新. 中國當代公共藝術研究[D]. 北京：中國藝術研究院，2005：6.

[5] 周愷. 基于互聯網的規劃信息交流平臺和公眾參與平臺建設[J]. 國際城市規劃， 2012（27）：103.

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    論文摘要 作為千年古都的洛陽,其輝煌的古代文化和歷史文明給今天的洛陽帶來了豐富多彩的藝術作品,總體而言,這些古代藝術作品可以分為彩陶藝術、墓葬藝術和佛教雕塑,這些留存下來的藝術作品不僅成為中國古代美術史中重要的藝術精品,同時也是今天洛陽經濟發展不可或缺的一個組成部分。 

    3700多年前,大禹在洛陽建立都城,此后夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立都,從而使洛陽成為中國歷史上建都最早、建都時間最長、建都朝代最多,居住帝王最多的古都,長期以來都占據著中國政治、經濟和文化中心的地位。悠悠千載的帝王興替,崢嶸歲月的歷史煙云,時光流逝,帝王不再,曾經輝煌的古代文化和歷史文明給古都洛陽留下了豐富多彩的文化遺產,洛陽現今除地面尚存的眾多歷史文化遺跡之外,地下所存歷代墓葬以上萬計,所出各個時期的各類美術文物數量足以數十萬件計。這些分布廣泛、數量豐富的洛陽古代美術遺存,作為古代文化傳承的一種獨特的符號系統,以其特殊的方式延展著中華民族視覺美術前進的足跡,印證著文明發展的步伐,同時也在今天成為洛陽經濟發展不可缺少的一個部分。 

    一、根在河洛與彩陶藝術 

    在中國人心目中,洛陽自古是“天下之中”,是“中心”。古代所稱“中國”即指洛陽一帶;“昔三代之居,皆在河洛之間”;“乃營成周洛邑,以此為天下之中也,諸侯四方納貢職,道里均矣”;“乃作大邑成周于土中”、“土中謂洛邑,為天下之中也”;“洛陽處天下之中,挾崤澠之嚴阻,當秦隴之襟喉,而魏趙之走集”等等。這些都表達了洛陽為“天下之中”的意思。作為“天下之中”的洛陽是最早跨入文明時代,而且在以后的數千年里,長期是我國政治、經濟、文化、交通的中心,成為“東方古代文明的中心和發祥地”。 

    有一種說法,要了解中國的20年可以到深圳;要了解中國200年可以到上海,要了解中國的500年可以到北京;要了解中國的1000年可以到開封;要了解中國的3000年可以到西安;而要了解中國的5000年,只有到洛陽,正所謂“欲問古今興廢事,請君只看洛陽城”。早在史前時期,我們的先民就在以洛陽為中心的中原地區生產和生活。距今8000年左右的新石器時代早期,這里就已進入到農業文明時代;當時人們不僅居住地穩定,并且基本脫離了茹毛飲血的生活。隨后,在1959年考古工作者通過長期對二里頭遺址進行考古發掘,不少學者認定最早的洛陽城也是夏王朝的都城,這也是我國“七大古都”(洛陽、西安、北京、南京、開封、杭州、安陽)中最早誕生的都城。由夏以降,商、西周、東周、東漢、三國魏、西晉、北魏、隋、唐、五代后梁、后唐、后晉均曾建都洛陽,洛陽由此就有了“九朝故都”(九表示多數)或“十三朝故都”的俗稱。 

    悠久的歷史給洛陽帶來了浩如煙海的藝術寶藏,考古學家在這里不僅發現了新石器時代的石器制品,也發現了最早的青銅和青銅器,更為著名的是這里所發現的彩陶藝術品,舉世聞名的仰韶文化遺址也在洛陽轄區內發現的。這些早期人類文化遺址中發現的陶器盡管是先民為了不同的用途而制作,但其質樸簡潔的造型,明快絢爛的紋飾所顯示出未經磨礪的幼稚和天真,卻帶給人一種恍若返璞歸真的藝術美感。如大莊遺址出土的一件廟底溝文化類型彩繪陶盆,造型堅實挺闊,飾以花瓣紋。其實用與唯美的巧妙結合,體現了河洛先民的聰明智慧與浪漫的氣質。1978年在洛陽附近的臨汝縣問村出土了仰韶文化晚期的一件彩陶缸,陶缸腹部彩繪一幅形象生動、色彩鮮明的“鶴鳥銜魚石斧圖”,占畫面主置的是鶴鳥,體形肥碩,通身灰白,長嚎短尾,延頸直立,口銜一條大魚,旁側樹立一件有“x”型標志的有柄石斧,這幅迄今為止發現最早的彩陶繪畫,線條構圖詭異,具有濃厚神秘氛圍,顯示了原始先民結構作品的水平和寫形狀物的能力,成為中國古代美術史上不可多得的精品。這些彩陶藝術作品無論在造型、紋飾、圖形和色彩上都達到了相當高的藝術水準,對后世藝術產生深遠影響。 

    二、生在蘇杭。葬在北邙:墓葬文化與藝術 

    古人云:“生在蘇杭,葬在北邙。”在“事死如事生”的古人眼中,洛陽盆地北高面水,低山環繞,溫暖向陽,洛河、伊河等河流緩緩從盆地中央流過,是典型的避風聚水之地,風水兩者兼而有之,故自夏、商、周以來,成為理想的建都之地和上乘的陰宅之所,是他們無比神往的墓葬之地,故而才出現了“北邙山上少閑土,盡是洛陽人舊墓”的獨特景況。“洛陽為九朝都會,先民遺址,隨處皆是,地下寶藏,不知既極。”而古墓中,尤其是皇家墓葬和名人墓葬,所伴隨的不計其數的隨葬品都是珍貴的古代藝術品,既有堪稱古代書法藝術精品的墓志和碑刻,更有顯示出中國古代藝術成就的陵墓雕塑、彩陶和墓室壁畫。 

    現今已發現的洛陽地區古墓不計其數,其中已確定有皇陵區8處,名人墓11座,著名壁畫墓21座,已發掘各代墓葬五、六千座(包括已發掘西周墓葬總數約800余座,發現東周墓千余座,發掘漢墓近3000座,西晉200座,北朝墓30余座,唐代600多座,其余還發掘有秦、曹魏、北宋墓若干,洛陽市北二、三十座墓冢組成邙山古墓群更是成為了目前洛陽一道獨特的古墓人文景觀。在這巨大古代墓葬文化中,其藝術價值首先是通過洛陽古代陵墓雕塑來反映的。洛陽古代陵墓雕塑在中國藝術史上占有一定的地位。在邙山的漢陵區,遺留有大量石人、石馬、石象等雕塑,這些雕塑既是皇陵石雕的開山之作,同時又從建筑藝術形式本身體現了皇帝的權威,以其高超的石刻工藝增加了陵寢的神秘感。唐孝敬皇帝李弘的恭陵位于河南偃師城南的景山上。恭陵坐南朝北,南門外為神道,神道兩側依次排列石象3對、石馬1對、石華表1對。這些石刻雕塑造型碩大生動,雕刻技藝高超精湛,極富盛唐氣息,整體效果和氣勢并不遜于唐代其他皇陵。而在此墓葬群中的宋陵石刻在藝術上更是頗有特點:宋陵武士身軀高大,形象勇猛,雕像甲胄的紋飾細膩傳神;宋陵番使深目高鼻,須髯濃厚,酷似唐朝胡人形象;宋陵石虎造型威武雄壯,四肢前立后蹲,張口咆哮,威風凜凜;宋陵石羊則面目清秀,體態修長,靜臥于旁,展示了石羊恬靜、乖巧的美。這些宋陵雕刻作品人物和獸類造型逼真,裝飾花紋細膩,代表了宋代雕刻藝術的最高水平,體現出了雕刻藝術精湛和成熟。

    最能反映洛陽墓葬藝術價值的還有洛陽出土的唐三彩和墓葬壁畫。唐三彩也被稱做“洛陽唐三彩”,這是因為洛陽于唐朝時出產三彩陶器極負盛名,匯成了一種新奇的民族藝術。從唐代墓葬中出土的隨葬唐代三彩陶器來看,有模仿生活中的各種器物,如住房、假山、柜櫥、牛車等;有各種動物,如馬、駱駝、獅、虎、雞、狗等;也有各色人物,如武士、文吏、貴婦、仕女、牽馬胡人等。這些造型渾厚豐滿,工整細膩,色彩絢麗,神態逼真,氣魄雄偉,刀法簡樸,線條流暢,瀟灑奇特的唐三彩作品雖然歷經一千多年,在今天仍然熠熠生輝。從其藝術價值上來說,洛陽唐三彩在人物俑的塑造上,不僅能夠展現不同身份、不同地位的人物各自不同的鮮明外部整體形象,同時還能準確地捕捉其特有的心理特征,對五官部位巧妙地予以夸張,進行精細地刻劃,達到了形神兼備的效果,如天王俑夸張其雙目,以顯威武;文吏俑微收其雙唇,以露其親和;女侍俑兩眼平視,一副順從的神態。在動物俑的塑造上也同樣能夠展現出不凡的氣勢。同時在工藝上,洛陽唐三彩創造性地運用了低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕,以及我國獨有的流串工藝,使得這些陶器作品在造型上生動逼真;在色彩上光彩絢爛、典雅富麗,成為我國藝術寶庫中難覓的珍品。洛陽墓葬壁畫藝術主要體現在此發現的兩漢墓葬中,現已發現的完整的兩漢壁畫墓室已有十數座。這些墓室壁畫以數量多、年代跨度大、表現技藝豐富高超而居于我國古代三大墓葬壁畫分布區之首。事死如生的漢人在其墓葬壁畫上描繪有攤戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜渴、宴飲歌舞、車騎出行等內容,深刻反映了當時人們的思想、情感、觀念及生活意趣。1976年出土的西漢卜千秋墓壁畫顯示了漢代繪畫開闊雄渾的氣派,墓室中滿繪壁畫,主室平脊上所繪著名的“升仙圖”以長卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護佑下升入天界的景象,在13塊磚上依次繪有女蝸、月亮、持節仙翁、雙龍、神豹、聚羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等形象,流動的彩云縈繞其間,氣魄深沉雄大,用筆豪放,色彩鮮明,充滿了飄動活躍的氣氛,為研究漢代的歷史和藝術提供了珍貴的視覺形象資料。 

    洛陽作為古代墓葬的“首善之區”,其歷史和文化價值是舉世皆知的,隨葬在墓中的藝術作品更是埋藏在地下的藝術寶庫,這些藝術作品不僅生動記錄了中國各個歷史時期的政治、經濟、文化和社會發展的狀況,是洛陽甚至中國歷史的寫照,具有重要的學術價值,而且其所體現出的藝術特色在中國古代美術史上亦占有非常重要的地位。 

    三、佛像雕塑與龍門石窟 

    古都幾度興廢,戰火幾度燃燒。歷經悠悠千載的帝王興替,伴隨崢嶸歲月的歷史煙云,洛陽地面上的許多古代美術作品都已經灰飛煙滅,至今屹立不倒的龍門石窟終究讓我們能夠探尋一番洛陽地面美術的過往輝煌。 

    龍門石窟的建立要歸功于北魏孝文帝的遷都,在他遷都洛陽后,篤信佛教的他把佛教也從山西平城一即云岡石窟,轉移過來。中經東魏、西魏、北齊、北周以及隋、唐、北宋等朝代,連續大規模營建達四、五百年。據統計,龍門現有佛龕2345個,佛像十萬余尊,佛塔六十余座,碑刻題記二千八百余品。大小不一、高低錯落的佛完如蜂巢般密布于東西兩山崖壁,南北綿延達一千多米,蔚為壯觀。堪稱為一座大型石刻藝術博物館。1961年,國務院公布龍門石窟為國家重點文物保護單位;2000年11月30日聯合國教科文組織批準將龍門石窟列人世界文化遺產名錄。 

    龍門石窟的佛教雕塑具有巨大的藝術價值,首先體現在造像術上的較大的進步,相對于云崗石窟造像概括洗練,以整體感取勝而言,龍門石窟的魏窟寫實能力大大加強,表現出較多的中國藝術形式,大佛姿態也由云崗石窟的雄健可畏轉變為的溫和可親,洞中的釋迦面露微笑,衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢族的胞衣薄帶式。進入唐代后,變化則更為明顯,唐代的佛像具有更多的人情味和親切感,形體豐滿健壯,雍容華貴,象征著唐代早期的國勢的強盛和經濟的繁榮。在藝術上,唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法,佛像衣紋更加流

動飄逸,力士夜叉渾身肌肉突起,肌膚和解剖的原理又適當加以夸張,充滿了雄偉的氣勢和向外進發的力量。再次,龍門繼承了云岡的藝術風格,從造像題材來看,云岡石窟以三世佛為主,龍門石窟北魏時期也整體上給予了繼承。但是進入唐代后,由于唐代高僧玄奘說過“天見彌勒佛下生”的話,武則天為了加強其統治,宣揚其就是彌勒的化生,于是她在龍門大造彌勒。龍門成千上萬的造像中,體形最大、體態最美、藝術價值最高、整體設計最嚴密就是奉先寺的主尊盧舍那大佛,女皇武則天鼎力相助的盧舍那大佛,像高17.14米,頭高4米,耳長1.9米,身旁有肋侍菩薩兩尊,佛弟子、金剛、神王各兩尊,這9尊造像或文靜質樸,或飽經滄桑,或雍容華貴,或文或武,性格各異,錯落有致,這一切都本著一個主題,烘托盧舍那大佛的至尊至上,當然這也就是烘托武則天的至尊至上。最后,龍門石窟由于是北魏進駐中原后才開鑿的,它歷經多朝多代,直到明朝還有小規模的雕鑿,其受到的文化熏陶十分強烈,除了佛像外,還有像龍門二十品和藥方洞這種特殊的藝術題材。“龍門二十品”是北魏時期書法藝術的精華之作,它所展現的書法藝術,是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發展演化而來的,是隸書向楷體過渡中的一種字體,字形端正大方、剛健質樸、既具隸書格調,又有楷書因素,是“魏碑”體的代表,在中國書法藝術發展史上具有極為崇高的地位。 

    四、洛陽古代美術的經濟價值 

    從彩陶藝術到墓葬藝術到佛像雕塑,洛陽古代美術作品以其巨大的藝術價值在中國美術史上占有極為重要的比重,為洛陽昨日的文化添上了絢爛的一筆,更是今天洛陽經濟發展不可或缺的一個重要組成部分。 

    有學者指出:“一個不容置疑的事實是:藝術品和藝術所產生的效應除了知識活動、發展文化和贏得他人尊重的一種生活方式的傳播外,同時還是一種經濟來源這一點是得到普遍承認的。只要想一想那些成群結隊去參觀那些藝術名城的人們夠了,這些名城包括巴黎、威尼斯、羅馬、佛羅倫薩等等。”可見,藝術成為了許多人們“慷慨解囊”時不可抗拒的誘惑,藝術與經濟也正是在這一點上有著密切的關聯。從上文可知,洛陽作為中華民族的發祥地之一,華夏文化的搖籃,其悠久的歷史遺存下來了豐富多彩彩陶藝術、墓葬藝術和佛像雕塑藝術構成了洛陽極其絢爛的藝術文化風景線,而這些藝術品的遺址則成為了人們流連忘返的名勝古跡。被列為世界文化遺產名錄的龍門石窟,每天都吸引著大量的國內外游客,成了洛陽最亮的名片;邙山陵墓群、洛陽古墓博物館,也都成為了國內外游人喜愛的古文化旅游景觀。無疑,洛陽古代美術遺跡成為了洛陽旅游經濟中的一個重要法寶。“在現代旅游活動中,文物資源無疑是主角”。

    旅游作為一個朝陽產業,有著傳統產業不可比擬的優勢,許多國家把它作為一個新的經濟增長點。為了使自己在競爭中立于不敗之地,旅游業內人士不約而同地把目光集中到文物上,創建特色旅游品牌。文物的分布具有地域性和特有的文化個性,又是不可再生的,這正是特色旅游的優勢所在。洛陽經濟的主導產業是工業,但是如果能夠以洛陽古代美術為依托,以“文物搭臺、旅游唱戲”把本地旅游搞出特色,也必定有助于拉動洛陽經濟的更快增長。從旅游學的角度看,旅游開發涉及到許多學術上和技術上的問題。不言而喻,洛陽的古代墓葬資源具有巨大的開發價值,“名”、“古”、“特”、“新”、“奇”、“用”,這幾項旅游開發的要素在洛陽古代墓葬資源都具備。“生在蘇杭,葬在北邙”就是洛陽古代墓葬“名氣”的最好例證,這種情況在中國找不出第二家;“古”就是古老的程度,洛陽古代影響比較大的墓葬若從周靈王算起,距今也有二千五百多年的歷史,周靈王陵是有史可證的第一個帝王級別的陵墓,此種情況,其他地方也沒有;“特”即特殊、特別,洛陽古代墓葬時間長,皇家墓葬和名人墓葬多,墓葬形制變化大,在中國歷史上影響大,確實與眾不同;洛陽古代墓葬雖然是古老的文化,但其中蘊涵著許多“新”的東西,如出土的墓志和文物中有許多史籍上沒有記載的東西,可以起到補史和佐史的作用,典型的就是洛陽新安縣的“千唐志齋”,被稱為“石刻的唐史”博物館;“奇”就是奇特,洛陽古代墓葬乃天下奇觀,綿綿二千多年,人們不改初衷,一直把洛陽的北邙當作墓葬的“萬吉之地”,邙山之上累累古冢,在無言地訴說著它的神秘和奇特;“用”就是實用價值,如果我們將洛陽古代墓葬看成是文化資源的話,它就是一筆不可估量的財富。 

    進入20世紀90年代以來,洛陽開始認識到歷史文化資源是洛陽最大的優勢,旅游經濟的發展應作為洛陽經濟發展新的增長點和支柱產業,使旅游經濟的發展步入了快車道,旅游經濟在拉動需求、刺激消費、帶動社會經濟發展的過程中發揮了顯著作用。2000年,洛陽借河南省提出的“三點一線”的黃金旅游發展戰略,打出“黃河旅游帶”品牌的機遇,在發展旅游經濟中有更大作為。“三點一線”匯集了龍門石窟、自馬寺、關林、小浪底、少林寺、清明上河園等一大批在國內外享有較高知名度的名勝古跡。 

    近幾年,洛陽的城市面貌有了明顯改觀,基礎設施建設步伐加快,旅游環境得以改善,投入巨資整治了龍門石窟、白馬寺、關林、漢光武帝陵、千唐志齋、小浪底風景度假區以及白云山、龍峪灣、雞冠洞、洛浦公園等,使洛陽景區面貌一新。龍門石窟等一批精品旅游景區、景點建設初露端倪,洛陽旅游開始有了品牌形象,游客人數增長迅速,成為了洛陽經濟發展的一個新的增長點。據統計,第25屆牡丹花會共簽訂各類對外經濟技術合作合同298個,同比增長21.6%;投資總額462.6億元,同比增長4.4%;合同引進市外資金398.4億元,同比增長9.4%。全市接待游客人數825.5萬人次,入境旅游者6.92萬人次,實現門票收入1.11億元。第26屆花會期間,洛陽市共接待國內旅游者1437.7萬人次,國內旅游收入58.89億元,較去年同期相比分別增長12.23%、20%;接待入境游客11.39萬人次,旅游創匯3029.41萬美元。花會期間,洛陽市共簽訂合同項目284個,投資總額達698.98億元,合同利用市外資金612.17億元。其中外商投資項目21個,投資總額12.75億美元。 

篇6

論文關鍵詞:金融危機消費心理

論文摘要:金融危機下,國民的消費心理和行為隨之發生變化,主要表現為危機意識加劇且消費需求緊縮;消費決策周期延長且理性消費行為日漸明顯;網絡購物、租賃等消費方式呈增長態勢;發展性消費成為熱點。本文對此進行了探討。

自2008年下半年,發端于美國的次貸危機引發了席卷全球的金融危機,嚴重沖擊了世界經濟和國際金融體系,并迅速向實體經濟蔓延,導致世界經濟進一步下滑。此次金融危機對長期主要依靠投資、出口拉動經濟增長的中國經濟必然產生重大影響,國民的消費心理和行為也會隨之發生變化。分析與解讀這些變化,了解人們的消費趨勢,有助于決策部門更準確把握市場,采取引導消費的有效措施。

危機意識加劇且消費需求緊縮

此次金融危機的發端,首先是石油等資源價格不斷高漲,推動住房、食物等商品價格連續上漲,繼而引發通貨膨脹。之后,沖擊實體經濟,引起實體經濟下滑,金融系統岌岌可危,進而轉為通縮。一些工商企業的正常運轉由于失去了資金支持相繼宣告破產,或大量裁員,致使失業率上升。金融危機的爆發,導致許多國家和個人的財富大幅縮水,造成人們對經濟發展預期信心不足,消費的危機意識加劇。財富的減少,引發人們對收入增長的擔心,從而抑制消費需求。

首先表現為信貸消費、借貸消費等超前消費延緩或終止。金融危機的性質決定了受其影響較大的必然是金融以及與金融關聯度較高的房地產、汽車等行業。有關研究顯示,一般人的現金消費額度一旦超過其月收入的6-8倍時就難以發生,因而在現代社會大額消費往往需要依托信用貸款來支撐。就中國人而言,“先消費,后付款”的信用消費發展前提是對自己未來收入具有良好的預期,而此次危機恰恰強化了人們對未來增長的擔憂,因而對各類信用消費都會產生抑制。

其次,娛樂性、享受性消費萎縮。據調查,藝術品市場遭受重創,出現畫廊縮小規模,開始出租,甚至暫時休業的狀況;全國不少城市陸續出現健身俱樂部倒閉的現象;投資者和收藏者均出手審慎,藝術品交易拍賣額銳減;旅游業方面,受多重不利因素影響,同比出游人數減少,行業收入下降。

消費決策周期延長且理性消費行為日漸明顯

如何使有限收入的合理化利益最大化是消費者面對危機需要理性決策的重要內容。心理學研究表明,人們應對各種危機通常會產生適應性反應,即所謂應激性反應。影響消費決策的因素較多,如購買需要、商品信息、營銷策略等,金融危機使許多因素變得不確定,對市場的預期也變得模糊不明,使得消費購買決策周期相對延長。

某項調查表明,購買私人轎車的多數人決策周期在6個月左右,但在危機之前購車家庭的決策周期遠比想像中要短。調查顯示,被訪者對“從您家開始決定買車到最終購買,大約需要幾個月”問題的回答,最有代表性的決策周期是6個月,26.7%的購車家庭決策周期正好是6個月,同時累計有74%的購車家庭是在1-6個月內完成購車。危機的到來,使市場動向、價格等影響消費的重要信息常常處于變動之中,這就使購買決策更加審慎,非理性消費、隨機性消費減少,隨用隨買的理性消費行為已成為多數居民的主要消費方式。雖然危機造成商品價格漲跌變化,但人們對此已有較強的承受能力,已能較為理智地選購商品,按需選購成為消費的主流。人們憑借自己的消費經驗和對各種消費信息的分析判斷,在眾多的商品和服務當中進行理性的選擇。謹慎消費已成為當前消費行為的明顯特征。

網絡購物、租賃等新的消費方式呈增長態勢

隨著電子經濟發展,網絡購物比較省錢,比真正實體店一般情況下要便宜1/3,所以越來越多的人選擇網絡購物,其崇尚的原則是能省則省,精打細算。網絡環境下消費者無須走出家門就可做到“貨比三家”,他們經常大范圍地進行選擇和比較,以求所購買的商品價格最低、質量最好、最有個性。

同樣,對那些積蓄不多,但又對某些高檔商品有消費需求,租賃就成為不錯的消費選擇。如名牌高檔時裝、背包等,如果花一大筆錢只能消費較少的件數,但如果租賃,花同樣的錢就可以消費更多的款式與數量。

發展性消費成為熱點

面對危機,多數人將更加努力地工作,以尋求職業的穩定。為此,用于提升自我價值的文化性消費將進一步增加。為提高自己業務水平、學識和修養,人們會自動尋找學習和進修機會,以不斷給自己充電。

危機也預示著機遇。在危機中如何發現機遇,也是人們面臨的新問題。如面對全球范圍的經濟波動,大眾了解經濟現狀的需求和對未來走勢的關注空前高漲,使得原本只有專業人士關注的經濟類圖書成為人們尋求答案的重要工具。

結論及建議

盡管調查表明金融危機并沒有影響到普通居民的日常消費,無論是城市居民還是鄉鎮農村居民,購物心態依然平穩。商場、超市的食品類、基本生活品類消費仍舊旺盛。但由于金融危機降低了部分居民的實際購買力以及居民的收入預期,使人們的消費傾向、購買決策、消費方式及消費心理都發生一定變化,在某些領域出現消費需求收縮、消費疲軟的趨勢。因此,我國應一方面制定更多的惠民政策,增加國民的可支配性收入,加快發展社會保障制度。中國人的傳統消費習慣是“量入為出”,中國人的高儲蓄率表明中國人不敢消費,其原因并不完全是因為沒有消費能力,而是因為社保水平較低,居民不僅要存錢防病,還要存錢防老。對我國而言,擴大內需的根本宗旨是富民為本,強化公共服務,給老百姓以經濟安全的底線,這樣才能釋放居民心中的消費壓力。另一方面,要大力發展職業技術教育與職后教育。經濟放緩期一般是教育發展的好時機。當高等教育不再是就業的“金鑰匙”,職業技術教育和職后教育必然成為教育消費的重中之重。

同時,還要培育和發展新的消費熱點和領域。目前,我國居民的消費結構正處于從溫飽型向享受型、審美型發展。盡管危機的到來,使人們的超前消費受到抑制,但消費欲望具有慣性,休閑、娛樂、審美是人們的基本需求,只要引導正確,服務到位,休閑、旅游、娛樂等必然在促進經濟復蘇中扮演重要角色。

參考文獻:

1.田迎新.私人轎車消費者的消費心理和行為.上海交通大學學報,2007(4)

篇7

關鍵詞：畫廊；文化產業；藝術品市場

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）05-0279-01

一、大城市的畫廊正在或已經與國際慣例接軌

在北京、上海、天津、深圳等大城市以及經濟發達的地區，畫廊業近年來的發展，逐漸與國際慣例接軌，其運作日漸正規。這些地區畫廊的經營品質也是較高的，這主要表現在他們不僅有自己的客戶群，同時能適應并引導客戶群的口味。他們通過日常的活動把自己的經營目標把握在手中。

以北京為例，北京的畫廊業現在呈現的卻是勃勃生機。在北京的日壇地區，畫廊業已成集群發展的態勢。日壇附近的畫廊比鄰信息量與資金流量皆充足的中央商務區，其經營的目標就是瞄準有購買力以及購買習慣的人群。原則上說：目前畫廊的光顧者基本上還是在京的外國人和有著穩定收入的白領階層。

北京的畫廊業目前已具備了較為成熟的業態特征，這主要體現在投資的資金量上、營業面積上、以及主辦畫廊的人員素質上。在投資上，許多畫廊都是在千萬元以上，并且做好了三五年之內不賺錢的準備。以前老話說：做生意不怕扎堆，扎堆做買賣可以烘托出一種熱烈的氣氛、一種專業的姿態，以北京日壇公園附近的畫廊為例，這里目前可以說是北京畫廊最為密集的地區，這里有可創畫廊、和平藝苑、秦昊畫廊、中國藝苑、索卡畫廊、飲蘭山房等十余家畫廊。

北京畫廊業經營者的素質是全國最高的，這直接影響了挑選畫家和作品的眼光，經營模式和投資策略等重要因素的考量。如高端的畫廊所經營的作品的最大特點是裝裱的現代化，他們幾乎不用傳統的中式裝裱方法，而是以西式的手法來表現傳統的題材，這與現代人生活環境相契合，自然也更吸引買家的青睞。

二、中小城市的畫廊有自己的特色

在經濟不甚發達的地區，對畫廊與藝術作品的需求也有著其地域特色。在甘肅的定西縣，就有著幾十家畫廊，這個地區是全國有名的貧困縣。但當老百姓手里有一點閑錢時，他們就要買畫，家中寧可沒有電視機，但墻上一定要掛畫，而且一定要掛原作。這些地方，其所需要的書畫作品也有自己的特色，在定西書法作品比繪畫作品好買，書法作品里字多的比字少的好買，有條件的人家每年都要換新畫。

中小城市在地域上不占優勢，但是他們為了擴大自己的經營范圍，采取了一些行之有效的方法。地處偏僻的畫廊，借助互聯網，也可以取得較好的銷售業績。打開任何一個綜合性網站的搜索引擎，輸入“畫廊”兩字，都會有上百家畫廊的名字彈跳出來。每家畫廊都在虛擬的展廳里展示自己所能網羅來的作品。利用網絡進行書畫的交易，其交易成本比較低，成交率較高，這一方法被越來越多的畫廊所采納。網上交易，保真是一個大問題，為此，許多畫廊為消費者制定了保真證書，并設立了書畫作品的回購制度，讓消費者買著放心。網上售畫，由于其采取的是薄利多銷的辦法，部分畫家對這種做法存在有自己的看法，他們認為這樣做，使畫家的利益與身價受到影響。

三、房地產業的發展對書畫市場的作用

另一個值得注意的現象是，近年來地產界精英紛紛搶灘美術界。樹立品牌的過程是一個長期的任務，在地產界競爭日益激烈的今天，用什么方法提供給客戶不同的服務，同時延續自己的品牌戰略。基于藝術與地產的關系十分密切，許多地產公司開始另辟蹊徑，從藝術方面尋找切入點，樹立公司的人文形象，保持品牌的新鮮度，博得消費者和社會輿論的關注與好感。這一方法已經被多家地產公司所采納，在社會上影響較大的有下述幾家，成都的上河美術館，北京的“現代城”、“今典花園”、“遠洋中心”、“華潤地產”，他們運作市場各有千秋，但殊途同歸，一是看好藝術品市場，二是為了保持自己的品牌的新鮮度，用藝術活動提高公眾的認知率。

篇8

一經濟發展呼喚金融人才和金融學教育的加強

現代金融已滲透到了社會經濟生活的方方面面，現代經濟在某種意義上說就是金融經濟。

論文百事通無論是政府的宏觀調控，還是企業的生產和經營，老百姓個人的投資理財和創業，都與金融息息相關。金融業發展對一個國家或地區經濟的推動作用日益彰顯。事實證明，凡是經濟發達的國家或地區，同時也是金融業發展較快和金融人才相對集中的地區。美國、英國、日本等莫不如此，我國的上海、深、江浙等地也是這樣。經濟發展與金融業發展之間形成了相輔相成、相互促進的關系，經濟越發達，金融業就越發展；金融業越發展，經濟發展越快。與此同時，金融業越發展，對金融人才的需求就越迫切也越大。“金融業逐漸成為一個覆蓋范圍最廣與日常生活結合最緊密的服務型行業，同時也是一個最具有創新動力的知識、智力和技術密集型行業”。因此，我們一方面要繼續建立和健全現代金融體系，實現金融和經濟的健康發展，加強金融法規建設，規范金融行為，完善金融市場以及加強金融監管，健全監管體系，維護金融競爭秩序；另一方面更為重要的是必須大力加強金融人才的培養，以滿足各層次、多樣化的金融人才需求。而這一切又有賴于全社會金融學教育的加強。

總體上來說，現代金融學教育的內涵應包括兩個層面：第一個層面是面向社會大眾的金融學知識的普及型教育(在這方面我們甚至可以看到有關專家學者在東北農村手把手地教農民如何運用農產品期貨交易來規避市場價格風險，增加農民收入，也能夠看到遍及全國各地的形式多樣的面向社會公眾的金融知識講座或短訓班，內容包括股票投資、藝術品投資、國債買賣、黃金買賣、外匯交易、房地產交易、保險業務等)；第二個層面是面向在校大中專學生包括碩士和博士研究生的金融學知識的系統的學院式教育。經濟全球化背景下，金融創新日新月異，國際金融運行風險增加，通過系統扎實的學院式教育，培養既具有國際視野懂得全球一致的業務規范和取向統一的管理法規，又能夠把國情特點與國際慣例結合起來的高素質金融人才是當務之急。

二現代金融學教育應體現人才需求特點，不斷完善學科體系和內容

我國經濟發展對金融人才的需求呈現出兩個方面的特點：一是金融人才的復合型特點，二是金融人才的國際化特點。復合型是指金融人才既要懂得金融又要懂得現代科技尤其是網絡技術和高等數學等；既要懂得營銷又要懂得管理；既要懂得法律又要有較高的政策解讀能力。國際化是指金融人才首先要有較高的外語水平，特別是要具備較強的外語交流和溝通能力，其次要熟知不同的金融文化背景，還要有較高的理論研究水平和較強的實際工作能力。為此，學院式教育在專業學科體系構建方面應突出三部分內容：第一部分是英語、高等數學、計算機技術等；第二部分是營銷心理和營銷行為學、不同金融文化比較研究等；第三部分是專業課程。

當然在現實中，由于宏觀金融與微觀金融已很難截然分開，直接金融與間接金融也日益混合。以央行宏觀調控、貨幣政策制定、操作和協調、金融監管及立法和制度安排為核心的宏觀金融，直接作用和影響于以金融機構業務經營與管理為核心的微觀金融。所以，各高校在自己的經濟學或管理學方向的學生培養目標中，可以結合實際有所取合，有所偏重。比如要么以宏觀金融為主，要么以微觀金融為主；甚至還可以在宏觀、微觀金融中突出某一部分的內容，比如在國際貿易專業中可突出國際金融及外匯交易、國際信貸與國際結算的內容等。而在金融學專業中則可以給學生更大的自主選擇的空間。

在區域經濟一體化和經濟全球化的背景下，金融創新既是必然又是常態。它涉及金融制度創新、金融市場創新、金融機構創新等。而就金融機構而言，又涉及金融業務創新、金融工具創新和金融服務創新等。因此，在現代金融學教育中應及時補充進去這方面內容。

篇9

2011年7月2日下午，在美國紐約市，一個名叫《千古遺珍――敦煌佛窟》的講座在該市哥倫比亞大學商學院舉行，而這個講座的內容是關于中國敦煌壁畫和彩塑的。令人倍感意外的是，主講人卻是一位黃頭發藍眼睛的洋老太太。

一個關于中國文化的講座為什么請一個洋老太太來講？這個洋老太太是何人，她怎么對中國敦煌文化有如此深的研究？

事實上，這位洋老太太不僅是一位中國通，還是世界首富、軟件大王比爾?蓋茨的繼母。她就是西雅圖藝術博物館前任館長、現任名譽館長的?蓋茨博士（Mimi Gates）。

女士畢業于斯坦福大學亞洲史學系，繼而又在愛荷華大學攻讀了東方與中國研究碩士，在耶魯大學攻讀了藝術史博士學位，是美國首屈一指的亞洲藝術專家。

女士于1975年~1986年任耶魯大學藝術展覽館策劃，1986年~1994年任該館館長，策劃過眾多有關中國藝術的展覽。1994年~2009年年擔任西雅圖博物館館長。在此期間，她擴建了位于市中心的西雅圖藝術博物館，并大大提高了館藏和展覽的水平。還擔任過美國藝術博物館館長協會會長。

女士早年工作于加拿大多倫多博物館，在與中國文物打交道的過程中，深深地愛上了中國文化。1985年，她到北京大學學習了一年中文，這一年的留學經歷，說起來還有一段令她難忘的故事。

那年秋天，利用假期到十三陵和八達嶺長城旅游，不小心將自己隨身攜帶的包給弄丟了，包里有她的護照及信用卡。她及時地向景區管理部門作了反映。但直到她離開景區，管理部門也沒有找到那只包。

幸運的是，當她回到北京大學時：她的包卻已在留學生辦公室里等著她了，包里的證件和錢都原封沒動――原來，有一個下山返回城里的游客發現了她遺失的包后，知道她是北大的留學生，便將包原封不動交給了北大留學生部辦公室。

這件事發生以后，喜歡中國文化、中國文物的女士對中國更增好感。

在北京大學學習時，一位教授還給了起了一個非常有意義的中文名字：倪密。教授說，“倪”是中國人的姓，但也有“邊際”的含義。她非常喜歡這個名字，因為這個名字的意思是：“即使遠在天邊，也同樣與中國文化保持親密關系!”此后，她最喜歡中國人叫她倪密。

……

20多年來，倪密一直致力于亞洲文化的研究，特別是中國文化的研究，她在北京大學讀書期間研究的課題是中國古陶瓷，并以此著述，通過了她在北京大學的論文答辯。之后，她又將自己對中國古陶瓷的研究成果結集成書出版發行，在美國幾乎成了暢銷書。

曾將三星堆文物精華請到美國展覽

關于四川三星堆文物被借展到西雅圖博物館的故事，說來話長：

1995年，倪密收到一位中國朋友寄給她的生日禮物――三星堆文物明信片。她在北京讀書時，三星堆的名氣并不大，關于三星堆的事，她是從世界各地的報章中了解到的：三星堆位于四川省廣漢市南興鎮境內，1986年出土了1000多件珍貴文物，引起了世界性轟動，被稱為“世界第九大奇跡”。

手握明信片，倪密內心被深深地觸動了。

為此，她特地從美國前來四川三星堆，欣賞了三星堆文物，并嘆服得五體投地。之后，身為西雅圖博物館館長的她便萌生了將三星堆文物借展到西雅圖的想法，并將這一想法向當時的四川省文物局局長梁旭仲教授進行了表達，且尤其希望能將那一株有4米多高的青銅神樹“搖錢樹”借展成功。

對倪密提出的請求，梁旭仲很開心，因為四川文物能讓美國朋友如此感興趣和魂牽夢縈，這實在是一件很令人自豪的事。但因為青銅神樹太高大，恐運輸的過程中出現閃失和損壞，便婉言謝絕了倪密的請求。

雖然被拒絕，但倪密卻對借展三星堆文物的事念念不忘。之后，1997年11月，借中國第五屆藝術節在四川召開之際，倪密再次來到四川，商談三星堆文物借展西雅圖一事。之后，又請基辛格、美國副總統戈爾和當時任得克薩斯州州長的小布什，以及時任華盛頓州州長的駱家輝等人幫忙說情，以期玉成此事。在如此多的政治名人撮合下，實在盛情難卻，于是2000年12月，梁旭仲便親自帶著考察組前往美國考察雅圖博物館的借展實力。

在西雅圖博物館，梁旭仲在諸多資料圖片中發現全球首富比爾?蓋茨的多張照片，便很隨意地問倪密跟比爾?蓋茨是否很熟，是否是忘年交。這一問才知，倪密是比爾?蓋茨的繼母。得知答案，他真是驚嘆不已。

通過親身考察，考察組對西雅圖博物館的借展實力放心了，由于當時三星堆文物的借展已排得非常滿，即使能去美國展出，時間也只能暫定在2001年。于是2000年12月10日，梁旭仲與倪密草簽了三星堆文物借展西雅圖的合同，展出時間從2001年5月開始，借展時間為三個月。

然而好事多磨。此后不久，一樁意外之事在西雅圖發生了：2001年2月28日上午，西雅圖經歷了50年來最嚴重的地震，震級為6.8級，強烈的震感足足持續了30秒鐘。

災情發生后，梁旭仲和四川省文物管理局的專家們心里也為之一震：災情如此嚴重，我們的珍貴文物還敢拿到西雅圖展覽嗎？于是，四川省文物局便向西雅圖博物館提出：如果美國地震權威研究機構能夠拿出一個包括近期地震活動預報、近100年來的地震記錄等相關資料，證明三星堆文物在西雅圖藝術博物館展出期間不會再次地震的話，三星堆文物的展覽計劃將會如期執行。

20多天后，倪密寄來了由美國最權威的地震研究機構、華盛頓大學地震研究所提供的地震預報數據及近100年來西雅圖市所在的華盛頓地區的地震記錄。資料分析表明，自5月至8月，即合同中既定的三星堆文物借展西雅圖博物館的時間內，華盛頓州內及其鄰近地區絕對不會發生地震。

于是，2001年5月2日，倪密在前后花費了4年的努力，且一波三折之后，三星堆文物終于在西雅圖開展了。此次展出了來自四川的各種文物175件，其中包括大青銅立人像、大青銅縱目面具在內的6件國寶級文物，是西雅圖博物館歷史上規模最龐大的國際文物特展。文物展出后，在西雅圖頓時引起了轟動，當地媒體評價說：這是“世界上獨一無二、最引人注目的文物精品展覽”，是“中美兩國文化交流史上值得大書特書的盛事”。

她把目光又轉到敦煌文物上

在對四川三星堆文物進行借展和研究的過程中, 倪密對中國更重要的古文明寶地――敦煌莫高窟產生了濃厚的興趣。

1998年夏天，她第一次到達敦煌，以旅游者身份在莫高窟住了一個星期，沒有驚動敦煌莫高窟的管理高層。她在那一次，半天看洞窟，半天在圖書館翻閱資料。下班以后，游客散盡，沐浴著晚上的涼風，她又常常在洞窟前靜思懷古，并嘆服神秘的洞窟、壁畫、彩塑等人類創造的奇跡，感慨流傳下來的故事。

這一周的敦煌之旅，倪密既被敦煌的絢麗所打動，卻也被這些千年壁畫和彩塑出現的斑駁的風化感到痛心：千年來孤寂的敦煌藝術，其華彩的外表和豐富的內涵，正越過歷史的隧道，越來越吸引人們的關注，但游客進洞窟產生的環境破壞，也使壁畫風化的程度在加劇。

之后的一天，再次回味敦煌藝術的美麗時，倪密猛然覺得，如果不盡快采取保護措施，人類將會永遠失去這個無價的歷史瑰寶。于是她便刻意將自己的工作重心轉換到了對敦煌藝術的研究上來，對敦煌藝術的感情傾注也更甚于其他中國藝術。

2010年11月，倪密寫信給甘肅敦煌研究院長樊錦詩，要求正式訪問敦煌莫高窟，并商談有關研究保護莫高窟珍貴文物的事跡。樊錦詩院長自然對這位著名美國文物專家無比歡迎。

今年2月，倪密女士如約而至。樊錦詩院長陪著她及其助手參觀敦煌壁畫和彩塑。倪密女士在對敦煌文物的精美、深遠和神秘莫測嘆為觀止的同時，還慷慨地提出愿為敦煌研究院免費贈送一套管理軟件系統。“我有一套英文版的文物管理軟件系統，我將英文版變成中文版就行了，這個軟件是我的兒子（即比爾?蓋茨）設計的，非常地不錯。”

之后，倪密女士她四處出動為敦煌藝術的研究與保護籌措資金。她還與一幫志同道合的朋友成立了美國敦煌基金會，倪密女士親任會長。

今年5月，倪密再一次到敦煌考察項目。

7月2日下午，在美國紐約，一個名叫《千古遺珍――敦煌佛窟》的講座在該市哥倫比亞大學商學院舉行，講座的核心內容是中國敦煌壁畫和彩塑的藝術造詣和文物價值。主講人便是倪密。

這個講座由美國華美人文學會舉辦，哥倫比亞大學商學院大中華協會和哥倫比亞大學中國學生學者聯誼會協辦。華美人文學會共同主席汪班與何勇共同主持了當天的活動。逾百位來自紐約地區的聽眾到場聆聽了講座。

在兩個多小時的演講中，倪密以大量多媒體材料向聽眾講解了敦煌的歷史，壁畫創作的精妙，以及這些文化遺產的保存和維護情況。與此同時，她也講到了近20年來，世界各地對這一千年古跡感興趣者越來越多，但這也給維護人員的工作帶來很大的挑戰。

倪密說，僅莫高窟每年便要接待游客50多萬人，已遠遠超出了洞窟的接待承載能力。為了解決這個矛盾，敦煌研究院正準備修建“游客中心”，游客在這里可以像看電影一樣了解莫高窟內的壁畫，而且影像還可以設計成3D的形式，讓游客有身臨其境之感……

在講座上，倪密還展示了河南籍畫家劉劍霞所畫的第248窟敦煌壁畫作品。

劉劍霞掌握著把真正的墻面壁畫復制到畫布上的特殊技藝，她所復制的敦煌壁畫，用特殊的墻面建筑材料制成，顏色用珍貴的礦物質打磨而成，歷經數年試驗，終于實現了在畫布上再現敦煌的夢想，為藝術界作出了重大貢獻，在敦煌復制技術上是一個重要突破。站在劉劍霞的作品前，可以看到原汁原味的千年敦煌壁畫，感受歷經歲月洗滌后的剝落的墻面和沉淀后熟而美麗的色彩。倪密不僅對劉劍霞的作品給予了高度稱贊，講座結束后，她還當即表示將收藏劉劍霞的此幅作品。

倪密在演講后回答了聽眾的提問，并提供了敦煌管理機構中國敦煌研究院的官方網站、美國敦煌基金會，以及英國敦煌國際項目組織等機構的網址，及所保存的網上資料。

受繼母影響，比爾?蓋茨也愛上中國文物

值得一提的是，受繼母的影響和熏陶，比爾?蓋茨父子也對中國文化和藝術有著濃厚的興趣。

在談到妻子倪密時，比爾?蓋茨的父親老蓋茨最為自豪的就是妻子是一位中國藝術研究專家，并時常以妻子曾經出版過中國古瓷研究方面的書與人津津樂道。不僅如此，每當倪密到中國欣賞中國文物，或者參加中國文物方面的學術研討會時，他都會與愛妻如影隨行。

同樣，軟件大王比爾?蓋茨也受繼母倪密的影響，對文物和藝術品出現狂熱的喜歡，其中也包括中國文物和中國藝術品。

現在，微軟在西雅圖博物館和其它文化機構中已經產生了很大的影響力。前不久，西雅圖博物館建造一所跟亞洲文化，尤其是中國文化有關的雕塑公園時缺少資金，蓋茨和夫人梅琳達的基金會和微軟公司的另一創始人保爾?艾倫各出了400萬美元予以資助。

比爾?蓋茨收藏藝術品與一般商人不同，他并非為了投資，而純粹是自己的個人愛好。但無疑，他的這個愛好或多或少受到了他那曾任西雅圖博物館館長的繼母的影響。

篇10

關鍵詞：關天經濟區；文化優勢；經濟優勢；區域經濟

寶雞是炎帝故里，周秦文化的發祥地。2009年6月國家頒布實施的《關中—天水經濟區發展規劃》，把寶雞定位為“副中心城市”，突出了寶雞在經濟開發區中的戰略地位，因此寶雞經濟的發展速度會影響到國家在西部謀劃的第三個經濟區重大戰略目標的實現。實現寶雞經濟的率先發展要依托于這里的文化資源稟賦優勢，同時取決于文化優勢向經濟優勢的轉化。寶雞文化優勢對關天經濟開發區經濟的發展具有重要的促進作用。

一、歷史文化優勢對區域經濟發展的促進作用分析

歷史文化資源展示了一個城市的文化品位，體現的是城市最獨特的文化優勢。作為炎帝的故鄉和周秦文化的發祥地，寶雞留存周、秦、漢、唐等十三個王朝諸多的歷史遺跡，曾經創造過燦爛輝煌的漢唐文明。作為中國的教派、文化、醫學、民間傳說、文物最集中的發源地，佛教、道教、儒教的發展在這里也源遠流長。同時寶雞堪稱中國人類社會的博物館，有震驚世界的“東方佛都”法門寺，有世界唯一的青銅器博物館，收藏有各類歷史文物數十萬件，因此，寶雞因“歷史源遠流長，文化積淀極為深厚”而具備了獨特的歷史文化資源優勢。姜炎文化自強不息、厚德載物、創新創造、為民造福的精髓，正是中華民族偉大精神的基礎和源頭；以禮樂文化和制度文化為特征的“周禮秦制”不僅奠定了古代中國社會制度、文化制度的基本架構，而且也為以德治國、以法治國留下了重要的歷史啟示和歷史智慧。這些豐厚的歷史文化資源為寶雞的城市經濟發展提供了強大的精神力量。《關中—天水經濟區發展規劃》提出：要充分發揮關天地區歷史源遠流長、文化積淀深厚的優勢，尋求經濟持續發展的契機。這實際上就要求必須抓住機遇并積極發掘、傳承和創新這里的歷史文化，把獨特的歷史文化資源優勢轉化為經濟發展優勢，這樣就能極大地吸引世人，改善投資軟環境，為經濟的持續發展提供充足的資金支持。從2009年開始，寶雞已經開始建造周文化產業示范區，其中包括中華禮樂城的建造，它以周代王城為原型，以周禮文化為核心，集生態觀光、文化傳播、時尚體驗為一體，通過鍛造創意產業鏈，再現了周代禮治天下的盛世文明，對寶雞城市文化形象的提升起到了重要的促進作用。同時，寶雞已經成功舉辦了“全球華人省親祭祖大會”，“中國寶雞法門寺國際文化旅游節”，開發了“周秦文化游”項目。如果寶雞能通過舉辦突出華夏文化的全球華人尋根祭祖和周公祭祀大典等經濟、文化、旅游等活動，一方面在大力弘揚古老中華文化的同時提升城市的文化形象，另一方面能廣泛聯系海內外炎黃子孫，以炎帝陵為依托，把寶雞打造成全球華人的精神家園，那么，寶雞的知名度和社會影響力會進一步提高，文化優勢帶動經濟開發區經濟發展的作用將會更明顯。

二、傳統文化優勢對區域經濟發展的促進作用分析

寶雞擁有以民間藝術、西府民俗為主要內容的豐富的傳統文化資源稟賦。傳統文化資源能為城市發展創造出鮮活的個性，拓展城市發展空間，并以此延伸產業鏈，擴充財源。城市文化是城市的個性與特色形成的條件，而城市個性與特色，是與民俗風情等文化積淀分不開的。作為中華民族和黃河文化的主要發祥地，寶雞文化中也具有典型的東方地域文化特色和豐富燦爛的民俗文化內涵。由于西府位于關中平原的西部，地域大致同于寶雞地區，這里自古以來所具有的優越的生態環境和獨特的人文環境，為寶雞注入了極其豐厚的具有民間藝術和民俗文化色彩的傳統文化養分。從地理位置看，寶雞東連咸陽，西接天水，轄“三區九縣”，地域遼闊，民間藝術形式豐富多彩，民間藝術品種類繁多。這些民間藝術形式作為歷史文化的提煉與生活的濃縮，不僅代表了濃重的地方特色文化，更是記載了傳統文化藝術和延續了民間的故事傳說，并催生出了風格迥異的民間藝術品，如起源于原始社會的、用于祭社活動的社火表演和隨社火表演同時誕生的藝術作品社火臉譜，不僅繪畫風格和造型藝術具有極高的民族特色和美術造詣，同時載以人物的容貌和性格特征，正體現了極其豐富的民俗文化特色。再如集中于寶雞鳳翔縣的彩繪泥塑，抽象逼真、色彩鮮明；起源于唐宋時期的千陽縣刺繡，手法細膩、構思精巧；開始于唐代的木版年畫，刀法凝練、傳神逼真；開始于明朝的罩金漆器，更是以漆繪畫，將傳統的中國筆墨畫展現在木刻工藝品上，美觀文雅、古樸新穎。這些民俗文化與民間藝術品正是生活文化的傳承、發展與積淀的結果，它們集民族性、地域性、歷史性、藝術性、實用性于一體，展現出了獨具特色的傳統文化的藝術魅力，正因為擁有如此之多的民間藝術與民俗文化產品，寶雞被譽為“民間工藝美術之鄉”。傳統文化的充分發掘與利用，為寶雞的城市發展創造出了鮮活的城市個性，塑造了獨特的“城市名片”。如果將民俗文化與旅游產業發展和招商引資工作結合起來，就能延伸傳統文化產業鏈，實現文化資源向文化資本的轉化，把文化資源優勢轉化為文化產業優勢，并通過市場機制的引入，在更深層次和更廣闊的領域發掘民俗文化的價值，并使之與經濟利益結合起來，就會形成經濟發展的支柱產業，促進城市經濟的可持續發展，并帶動經濟開發區經濟發展。在文化產品開發中，關鍵是要處理好繼承與創新的關系，加大文化產品的市場推介力度，如通過舉辦各種民俗文化節和招商引資洽談會，推出一批文化旅游項目和產品。截至目前，寶雞已成功舉辦過多次“西府民俗文化游”活動，并在高新大道樹立了“隴縣馬勺臉譜”、“扶風皮影”、“鳳翔泥塑”、“千陽剪紙”等14座雕塑，它們均色彩斑斕，雕刻精美，這正集中體現了寶雞深厚的民俗文化，展示了寶雞的城市個性與特色。同時，面向海內外進行招商，引進高水平的大企業集團前來進行品牌開發，通過傳統文化產品品牌的開發、生產、推介和銷售，不斷延伸文化產業鏈，開拓市場，為寶雞城市經濟發展創造新的增長極。作為傳統文化的民俗文化也是一種精神資源，在傳播寶雞傳統文化的過程中，既能擴大寶雞在社會上的影響力，又能實現文化資源優勢向經濟優勢的轉化，文化優勢帶動經濟開發區經濟發展的作用將會更明顯。

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三、現代文化優勢對區域經濟發展的促進作用分析

寶雞擁有以積極進取、高雅文明為主要內容的現代文化資源稟賦。作為先進文化的導向，現代文化資源能提升城市品質，增強城市吸引力和輻射力，在實現文化資源優勢向經濟優勢的轉化的同時，帶動關天經濟開發區經濟的發展。寶雞作為一個現代化的都市，也具備積極進取、高雅文明為主要內容的現代文化資源。先進的現代文化及文化的發展與導向，不僅能完善城市形象，提升城市的品質，更能增強城市的輻射力，促進城市經濟的可持續發展。《關中—天水經濟區發展規劃》提出：到2020年，要把寶雞建成百萬人口以上特大城市、經濟區副中心城市。這是對寶雞城市發展提出的更高要求，也為寶雞在新的歷史起點上實現跨越式發展創造了重要的歷史發展機遇。利用好這個發展時機，寶雞就能在西部實現“三個率先”的目標，即“在西部率先實現工業化、在西部率先建成現代化大城市、在西部率先實現全面小康”的目標。通過建設，寶雞將成為貫通東西、連接南北的西部重要交通樞紐，成為先進裝備制造業基地和新材料研發生產基地。寶雞城市的外觀形象，諸如城市的空間布局，建筑的造型、風格、色彩以及道路、廣場甚至路牌等硬形象將會更加吸引人。但這些只是從硬件設施上對寶雞的發展提出的更高的發展要求和具體的建設措施，如果要實現寶雞城市經濟的可持續發展，還必須通過城市文化建設，實現現代文化資源優勢向經濟優勢的轉化。城市現代文化的開放性、進取性、高雅性、文明性為寶雞的現代文化注入了更多的養分，如果能實現城市發展中物質建設和精神文明建設高度融合，城市發展才更有后勁，資源優勢向經濟優勢的轉化效果才更明顯。在城市現代文化建設中，離不開對民族精神的培養，中華民族在五千年的歷史中形成了以愛國主義為核心的團結勤勞，自強不息的偉大精神，這些精神是實踐中的創造力、凝聚力的重要源泉，也應該稱之為寶雞的城市精神，這種城市精神作為一個城市團結奮進的動力，應該成為城市現代文化的核心。在具備了這種城市精神的基礎上，還應該進一步提升城市的凝聚力和吸引力，提高市民的文化道德素養，樹立社會主義核心價值理念，增強他們對人與人、人與社會、人與自然關系的認識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權與民、物質享受與精神享受等重要關系，塑造高尚的人格，提高人文素質和精神境界。通過寶雞城市的現代文化建設，創造有利于吸引更多資金的人文環境，不斷調整經濟結構，實現文化產業經濟活動和經濟總量的同步增加。如果在寶雞的城市文化建設中更加注重現代文明的內容，才能更有效地實現文化資源優勢向經濟優勢的轉化，在實現寶雞率先發展的同時，帶動關天經濟開發區的經濟的快速發展。

參考文獻

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