導語：如何才能寫好一篇高校道德教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：在新的歷史時期，網絡道德教育逐漸凸顯為一個不容忽視的重大課題。特別是高校網絡道德教育具有明晰學生網絡道德認識、引導學生趨利避害等價值。搞好網絡道德教育就要轉變教師觀念、提高教師網絡道德教育的能力、對學生進行必要的約束。

關鍵詞：高校網絡道德教育現狀

當網絡由最初的羞羞答答發展到現在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網絡更是展現了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網絡在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網絡道德教育問題由此產生。

一、高校網絡道德教育及其價值

從某種程度上，網絡已經成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網絡道德教育理應成為高校德育關注的重點。

（一）高校網絡道德教育的內涵

研究網絡道德教育的內涵首先要弄清網絡道德的含義，所謂網絡道德，就是網絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網絡社會”中，專門調節人與人、人與社會之間的特殊利益關系的道德價值觀念和行為規范。由于道德的歷史性特點，所以網絡道德是生活于網絡社會中的人們——所有網民都應遵循的道德規范和行為準則。

（二）高校網絡道德教育的價值

道德作為一種價值體系和規范體系，具有調節人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調節與提升，高校網絡道德教育也是針對大學生網絡生活中的問題進行規范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。

1、明晰學生網絡道德認識

很多大學生出現這樣那樣的網絡道德問題并非有意為之，而是由于對網絡道德的模糊認識造成的。而網絡道德教育恰好可以澄清大學生對網絡道德的模糊認識。有相當數量的大學生網民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網上的傳聞和性內容感興趣；有29%的人對網絡黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網絡文明工程已經在全國范圍內轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。

2、引導學生趨利避害

網絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網絡道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網絡社會”的誕生和發展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變萬化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養將是大學生能否成才的關鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內容與方法

網絡世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現象將是不完整的。認真對待學生的網絡生活并使之上升為系統的網絡道德教育將會拓展高校德育內容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網絡技術的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網絡道德教育現狀

一直以來，人們對網絡、對大學生上網否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網絡道德教育的不良現狀。

1、教育者認識模糊

網絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網絡社會中也出現了一些問題，如何對大學生這個龐大的網絡使用群體加強網絡道德教育，以應對網絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網絡的挑戰，學校德育應當從德育目標出發有針對性地重新設計德育內容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環境。特別是在網絡環境下，網絡社會改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。

3、教育者對網絡道德教育不能準確把握

網絡為新道德的產生奠定了物質基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網絡道德呈現的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網絡道德既不能與傳統道德徹底決裂，它應當包含著對傳統道德中的優秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現實。這就要求網絡道德教育既要體現歷史的內在邏輯聯系，又要強調現實性和歷史性的和諧統一。

三、高校網絡道德教育現狀的改進途徑

只有針對目前高校網絡道德教育不理想的現狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網絡道德教育。

（一）教師要轉變觀念

教師要轉變傳統的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網絡平臺發揮傳統思想道德教育優勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網絡思想道德教育模式。發揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現實社會中積淀養成的優秀的道德品質展現在網絡社會，遭遇網絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網絡道德教育的能力

只有教師駕馭網絡的能力提高了，才會對網絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態度，要有很強的責任心，要善于辨析網絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術，不是用互聯網延續傳統的說教，而是要運用網絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網絡使用知識和經驗,能夠熟練地掌握網絡。

（三）對學生進行必要的約束

網絡道德教育的重點應放在培養學生網絡道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調道德主體性的自律的同時，也要根據大學生網絡道德素質的實際情況，有針對性的建立和完善網絡道德的外在約束機制，實現網絡道德素質教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網絡行為準則，使大學生的網絡行為有章可循。這些制度包括《大學生網絡道德規范》、《校園網文明公約》和《大學生網絡違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網絡行為監督和管理機制，利用網絡監控技術對登錄校園網的大學生進行登記，建立校園網絡責任主體與其網絡行為的有跡可循的對應關系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網絡犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網絡道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養，為網絡道德素質的建設添磚加瓦。

總之，網絡道德教育是在新的歷史時期出現的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態度，提高在網絡環境下道德教育的能力，才能迅速扭轉網絡道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設向著高效、有序的目標邁進。

參考文獻：

1、孫建民：《高校校園網絡德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.

篇2

[論文關鍵詞]新聞教育；職業道德

改革開放以來，我國的新聞事業突飛猛進，生機盎然，以其獨特的魅力吸引了大批青年才俊，“新聞記者”成為許多青年學生向往的理想職業。伴隨著新聞行業的迅猛發展，全國各類大學開辦新聞傳播專業的熱情也是一浪高過一浪。據不完全統計，截至2007年底，我國高等院校中新聞與傳播學類專業點已經接近700個，在校生l3萬多人，每年畢業的學生則高達3萬余人。我國新聞教育事業的飛速發展直接導致了新聞從業人員結構的較大改變。有關資料表明，截至1983年底，全國設有新聞專業的高等院校只有l4所，在校本科生1482人，研究生103人，共培養新聞專業畢業生5200多人。其中分配到新聞單位的約3000人，僅占當時新聞從業人員的1．2％。從這一數據可以看出當時高等院校新聞專業畢業生對新聞業的影響是很小的。從上世紀80年代中期以后，尤其是進入新世紀后，我國新聞教育事業開始飛速發展。1997年上海廣播電視媒體從業者的調查結果顯示，其學科背景為新聞傳播學的占到30．6％，而25歲以下的年齡組中，比例更是占到了45％。另據對2002年上海新聞從業者的調查，有新聞傳播學教育背景的從業者已經占總人數的49％_2。可見，具有新聞傳播學背景的大學畢業生已經成為新聞隊伍的重要組成部分，這也充分說明這些學生在大學階段的教育背景會直接影響新聞事業的發展。

在這樣的背景之下，高校新聞人才的培養必然會帶有強烈的時代色彩。為了使自己的畢業生在就業市場上更有競爭力，以市場為導向，培養“上手快、高效率、多技能、新科技”的應用型專門人才就成為各新聞院系的共同選擇。于是，各院系在強化學生的專業技能上煞費苦心，而在人文教育方面卻不自覺地停下了腳步。高等教育緊跟社會經濟及科技發展的步伐，及時與經濟社會接軌與生產企業溝通完全必要，但如果完全由過去的“象牙塔”轉變為社會的“服務站”，過分偏倚社會價值而忽視個人素養，這種模式很顯然背離了高等教育的精神，其潛在危機將很快暴露出來。綜觀目前新聞教育，由于多年來對學生人文精神培養的缺失及完整人格塑造的忽視，已經給媒介自身和整個社會帶來了一定的危害。最突出的表現就是，新聞從業人員角色意識差，職業道德嚴重缺失，這在很大程度上影響了新聞品質和傳媒形象，成為我國新聞傳播事業發展道路上的障礙。

針對這些問題，高等院校不僅要向學生傳授已有的倫理道德規范，還要充分研究由于社會發展而引發的倫理道德規范的變化，適時提出符合社會發展方向的新的倫理道德規范，為社會發展提供強大的智力支持。高等院校要在新聞職業道德教育中扮演主角，發揮更大的作用。筆者認為，可以從以下幾個方面加以考慮：

一、充分認識社會現實對新聞教育在倫理學方面的挑戰

隨著傳媒市場競爭的日益加劇，傳媒的形態無時不在發生著變化，同時，新的傳播媒介的發展也帶來了新的挑戰。例如，對于網絡傳播這樣一種發展尚未定型，尚有諸多不確定性存在的傳播形態而言，與之相連的新的教學內容的開拓更是富有挑戰性的工作。美國俄克拉荷馬州立大學開設了《“網絡社會”中的責任：今天和明天的新聞倫理學》作為研究生選修課，他們認為，因特網正成為日益重要的傳播媒介，然而大量有關資料表明，對于網絡空間不負責任地濫用的現象相當嚴重。而今日的新聞傳播專業學生將是未來的新聞傳播學界與新聞傳媒管理的骨干力量，他們必須認清網絡使用中的社會責任問題，學會對有關問題作出正確的道德選擇和評判，學習制訂相應的決策、規范，以解決這些問題。因此，新聞傳播專業的學生必須學會接受因特網帶給新聞職業道德的挑戰并研究制定相關的傳播政策。

二、加大新聞倫理和道德課程的分量

我國的新聞倫理和道德課程開設較晚，從1980年代，一些大學的新聞理論課或新聞業務課才開始以專題或者專章的形式講授新聞職業道德。到1990年代，這種教育有了進一步發展，一些大學的新聞院系開設了新聞倫理道德課程，系統講授新聞倫理道德，從而結束了我國大學新聞院系未開設新聞倫理道德課程的歷史。雖然有了相應課程，但是新聞倫理和職業道德并沒有作為一門重要課程而被納入專業教學課程體系，許多院校把這一課程列為選修課，有的院校甚至根本就未開設。反觀一些新聞業比較發達的國家，他們大都十分重視大學階段的新聞倫理和職業道德教育。美國大學的新聞院系在20世紀20年代就開設了新聞倫理和職業道德課程，例如1924年出版的納爾遜·安特寧·克勞福德著的《新聞倫理學》就是大學一個學期的新聞道德課的基本課本。

我國高校的新聞院系應該充分認識到新聞倫理和職業道德教育的重要性、必要性和緊迫性，把新聞倫理和新聞職業道德課納入專業課程體系，并且列為學生的主干課程，使學生清醒地意識到，學好新聞倫理和職業道德是從事新聞事業的必要條件，只有打好了道德基礎，才有可能做一個合格的新聞人。前幾年，新聞界廣泛開展的新聞觀、“三個代表”重要思想、職業道德和職業精神教育活動，目的就是為了提高新聞隊伍的整體素質和思想道德水平。而高校新聞院系承擔著培養未來新聞從業者的重要責任，應使在校新聞學子打好政治理論根底和職業道德基礎，為新聞單位輸送合格的新聞人才。

三、注意教學內容的通用性與前瞻性

在新聞職業道德教育中，應能覆蓋一些帶有前瞻陛的問題。如在網絡傳播中有很多倫理道德問題都還沒有定論，像“網絡空間中的隱私權問題”、“對取自網上并用于新聞報道中的信息的核實”等問題，在日常的工作中都會遇到。如果在教學中，把這些問題融人對新聞傳媒業具有通用性的新聞道德基本原則之中，如遵守有關法律、不侵犯公民隱私權的原則，堅持新聞真實性，防止新聞失實，反對以訛傳訛的原則等等，則會對學生有莫大的幫助。

新聞倫理學教育內容中通用性與前瞻性的平衡，有助于培養具有高度社會責任感和道德意識、深刻認識新聞職業道德規范并懂得如何在不同的傳媒環境中奉行新聞道德原則的高素質的新聞人才。雖然新媒介的發展及其介入新聞傳播活動在新聞行業的倫理道德中引入了新的問題，但是新聞倫理道德的基本內容，仍然是闡述新聞傳播工作的社會責任、社會義務與道德要求，提供調節新聞傳播活動中的道德關系，規范新聞從業者職業行為的道德準則，其基本原則是具有穩定性的，并且是探討與網絡空問有關的新聞倫理道德問題及其對策的基礎。

四、強化新聞職業教育

新聞職業道德教育要從傳授基本理論知識人手，從講清道理人手，給受教育者打下良好的新聞職業道德理論基礎。實踐證明，新聞從業人員只有掌握了新聞學的系統知識與理論，才能對新聞職業道德的諸多問題有較為深刻的認識與理解，才能在職業生活中自覺地履行道德義務與責任。我國的傳統新聞教育囿于能力教育模式，偏重新聞操作技能的訓練，對新聞學的基本內涵、基本理念的教育沒有給予充分的重視。美國哥倫比亞大學新聞學院卡萊教授的文章《新聞教育錯在哪里》提出了新聞教育的三條原則。他強調，新聞學是一門獨立的社會科學；新聞教育應當重在培養學生的專業理念和職業素養；不能把新聞簡單地等同于傳播和媒體；不能把新聞學同廣告學、傳播學、公共關系學等相關學科相混淆。新聞教育的基本任務就是要讓學生掌握這些基本理念，真正弄清什么是新聞，什么不是新聞；弄清新聞事業的宗旨、任務和職責是什么，什么是新聞事業應當做的，什么是新聞事業不能做的；弄清新聞工作者的職業特征和職業素養是什么，怎樣才能做一個合格的新聞工作者，等等。

五、言傳身教，率先垂范

篇3

關鍵詞：高校網絡道德教育現狀

當網絡由最初的羞羞答答發展到現在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網絡更是展現了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網絡在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網絡道德教育問題由此產生。

一、高校網絡道德教育及其價值

從某種程度上，網絡已經成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網絡道德教育理應成為高校德育關注的重點。

（一）高校網絡道德教育的內涵

研究網絡道德教育的內涵首先要弄清網絡道德的含義，所謂網絡道德，就是網絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網絡社會”中，專門調節人與人、人與社會之間的特殊利益關系的道德價值觀念和行為規范。由于道德的歷史性特點，所以網絡道德是生活于網絡社會中的人們——所有網民都應遵循的道德規范和行為準則。

（二）高校網絡道德教育的價值

道德作為一種價值體系和規范體系，具有調節人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調節與提升，高校網絡道德教育也是針對大學生網絡生活中的問題進行規范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。

1、明晰學生網絡道德認識

很多大學生出現這樣那樣的網絡道德問題并非有意為之，而是由于對網絡道德的模糊認識造成的。而網絡道德教育恰好可以澄清大學生對網絡道德的模糊認識。有相當數量的大學生網民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網上的傳聞和性內容感興趣；有29%的人對網絡黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網絡文明工程已經在全國范圍內轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。

2、引導學生趨利避害

網絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網絡道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”。“網絡社會”的誕生和發展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變萬化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養將是大學生能否成才的關鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內容與方法

網絡世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這一現象將是不完整的。認真對待學生的網絡生活并使之上升為系統的網絡道德教育將會拓展高校德育內容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網絡技術的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網絡道德教育現狀

一直以來，人們對網絡、對大學生上網否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網絡道德教育的不良現狀。

1、教育者認識模糊

網絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網絡社會中也出現了一些問題，如何對大學生這個龐大的網絡使用群體加強網絡道德教育，以應對網絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構建道德價值體系，形成完美的人格。面對網絡的挑戰，學校德育應當從德育目標出發有針對性地重新設計德育內容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環境。特別是在網絡環境下，網絡社會改變或影響了德育過程中各種構成因素之間的關系。

3、教育者對網絡道德教育不能準確把握

網絡為新道德的產生奠定了物質基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網絡道德呈現的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網絡道德既不能與傳統道德徹底決裂，它應當包含著對傳統道德中的優秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現實。這就要求網絡道德教育既要體現歷史的內在邏輯聯系，又要強調現實性和歷史性的和諧統一。

三、高校網絡道德教育現狀的改進途徑

只有針對目前高校網絡道德教育不理想的現狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網絡道德教育。

（一）教師要轉變觀念

教師要轉變傳統的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網絡平臺發揮傳統思想道德教育優勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網絡思想道德教育模式。發揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現實社會中積淀養成的優秀的道德品質展現在網絡社會，遭遇網絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網絡道德教育的能力

只有教師駕馭網絡的能力提高了，才會對網絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態度，要有很強的責任心，要善于辨析網絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術，不是用互聯網延續傳統的說教，而是要運用網絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網絡使用知識和經驗,能夠熟練地掌握網絡。

（三）對學生進行必要的約束

網絡道德教育的重點應放在培養學生網絡道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調道德主體性的自律的同時，也要根據大學生網絡道德素質的實際情況，有針對性的建立和完善網絡道德的外在約束機制，實現網絡道德素質教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網絡行為準則，使大學生的網絡行為有章可循。這些制度包括《大學生網絡道德規范》、《校園網文明公約》和《大學生網絡違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網絡行為監督和管理機制，利用網絡監控技術對登錄校園網的大學生進行登記，建立校園網絡責任主體與其網絡行為的有跡可循的對應關系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網絡犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網絡道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養，為網絡道德素質的建設添磚加瓦。

總之，網絡道德教育是在新的歷史時期出現的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態度，提高在網絡環境下道德教育的能力，才能迅速扭轉網絡道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設向著高效、有序的目標邁進。

參考文獻：

1、孫建民：《高校校園網絡德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.

篇4

【關鍵詞】高校英語專業教學 中國文化 中國文化導入

隨著文化、信息全球化的迅速發展，英語的使用情況已發生了深刻變化。美國學者Smith（1976）認為作為第二語言或外語的英語使用者日益增多，英語的使用不僅是為了了解西方文化，而且也是為了向西方傳播本民族文化。他的觀點得到了Robert McCrun（1986），David Graddol（1997）和Swerdlow（1999）等人的贊同和補充。Crystal（1997）進一步強調，作為國際語言的英語，應當表達使用者自己國家的文化和觀點。他們的觀點已得到西方學者的廣泛共識。

一、高校英語專業教學中關于中國文化教育缺失的現狀

長期以來，國內高校英語專業教學中的文化教育主要停留在培養學生對英美國家文化的系統掌握，旨在引導幫助學生養成英語思維的習慣，使學生能夠融入英美文化，從而更成功有效地掌握和使用英語用來溝通和交流。很少有專門介紹關于中國文化的內容，即使有大多是對個別單詞和表達的翻譯介紹，這樣的中國文化教育是遠遠不夠的。因此，這樣的教學總體上仍然是單向的交流，忽視了中國文化的傳播，博大精深的中國文化在英語專業的教學過程中幾乎完全被忽略。由于受到強勢文化的侵入，絕大多數學生更愿意了解和獲取西方文化知識，他們對中國文化要么知之甚少，要么不能用恰當的英語來表達，從而導致跨文化交際能力發展失衡，這樣學生在日后的交流中不但無法滿足外國人對中國文化的了解需求，而且很可能由于表達不準確而造成外國人對中國文化的誤解。與此同時，也造成學生雖然具備了牢固的語法結構知識，卻無法實現用準確的英語向世界介紹中國豐富的文化。

二、高校英語專業教學中中國文化導入的現實意義

（一）在英語專業教學中導入中國文化能夠幫助學生成功有效地進行跨文化交際

培養學生的跨文化交際能力并使學生能夠進行有效的跨文化交際是英語專業教學的主要目的之一。成功的交際不是單向的，而應該是雙向的。真正有效的跨文化交際應該在文化交流平等的前提下，交際雙方尊重對方的文化，不把自己的文化強加給對方，交際基礎是交際雙方各自獨特的背景和經驗，通過交際給對方帶來他們想要的信息。除此之外，跨文化交際也不是一方單方面向另一方面學習。所以在學生力求掌握地道英語，學習英語國家文化和學會用英語思維的同時，也應該能夠使用英語向西方人介紹中國人自己的文化、歷史、習俗和價值觀等。這樣不僅不能向西方傳播中華民族的傳統文化，而且也不能保證跨文化交際的成功進行。因此，在高校英語專業教學中進行中國文化導入能夠加深學生的中國文化底蘊和用英語釋義中國文化的能力，增強學生的跨文化意識和跨文化交際能力，從而幫助學生成功有效地進行跨文化交際。

（二）在英語專業教學中導入中國文化能夠幫助學生更好地鞏固加深本國文化和理解西方文化

在學生學習英語的過程中，通過中國文化的導入，不但可以幫助學生回憶和鞏固已經掌握的中國文化知識，還能在獲取新知識的同時加深對中國文化的理解。此外，英漢兩種語言文化的沖突常常使他們在理解上發生困難，在英語教學中進行中國文化導入，通過中西方兩種文化的比較，不僅有助于幫助學生理解西方文化，而且能夠增加學生的親切感，同時激發學生對英語的學習興趣。對那些英語掌握扎實又對母語有著深刻理解的學生來說，會更加激勵他們學習求知的需求。所以，在英語專業教學中進行中國文化導入能夠幫助學生在學習中產生事半功倍的效果。

（三）在英語專業教學中導入中國文化能夠幫助學生提高文化鑒別力、學會辯證看待中西文化的差異，從而樹立正確的文化價值觀

在長期單向的文化教育的影響下，大多數英語專業的學生對于英語文化和其表達耳熟能詳，但是卻對如何用英語表達自己國家的文化知之甚少。甚至不少學生錯誤的認為英美等西方國家的文化是先進的，應該全盤接受；而中國的傳統文化是過時落后的和土里土氣的。這樣就造成了一種崇洋的情緒，造成學生對西方的文化不能夠鑒別，對中國優秀的傳統文化不能夠繼承和發揚，不僅如此，由于大學學生尚在世界觀、人生觀和價值觀形成的時期，這種情緒勢必將影響他們今后的工作和生活，這是非常危險的。因此，在英語專業教學中進行中國文化導入，引導學生通過中西方兩種文化的對比，幫助學生提高文化鑒別力，學會辯證看待中西方文化的差異，從而幫助學生樹立正確的文化價值觀。既積極吸收西方文化的優點長處，又堅持弘揚中國文化的優良傳統，避免盲目地崇拜和不加選擇地一律接受，在吸收外來文化的同時促進自身發展。

四、結語

因此，高校英語專業教師應當針對當前英語專業教學中中國文化教育缺失的問題，在教學中進行中國文化導入，從而幫助提升學生的跨文化意識和跨文化交際能力，最終使學生能夠用英語表達和傳播中國的文化。

參考文獻：

[1]Crystal D. English as a Global Language [M].Cambridge University Press， 1997.

[2]杜瑞清，蔣亞軍.近二十年“中國英語” 研究述評[J].外語與外語教學，2010，（1）.

[3]鄧炎昌，劉潤清.語言與文化：英漢語言文化對比[M].北京：外語教學與研究出版社，1989.

篇5

師德，即教師的職業道德，是社會主義基本道德的原則、規范在教師中的特殊表現，是教師履行職責時必須遵循的行為準則和道德規范。具體地講，師德與教師的思想道德、工作態度、業務水平和處事原則連在一起，并通過教師的教學、科研等各項工作生動地體現出來。一個學校的師德狀況如何，不僅反映該學校的教師隊伍素質和教學質量，而且直接影響師生的精神風貌和學校的整體文明程度。長期的教學實踐表明，教師的思想觀念、品德修養是學生效仿的對象。體育教師嚴謹治學的精神和高尚的品行示范，是激勵學生勤奮學習、勇于創新的重要就精神來源。高校體育教師的道德素質的內涵是非常全面的，而不是單指教師的職業道德，它對從業者提出了極為嚴格的要求。由于個體思想品德的形成和發展是一個有規律的過程，因此高校應根據人的知、情、意、行的心理過程和規律來提高教師的業務素質、思想素質、心理素質和政治素質，這幾方面彼此影響、相互制約、相互關聯、相互促進，構建成道德素質的整體。教師的道德素質不僅決定了他的教學水平，而且直接影響學生良好品質的形成和身心的健康，影響學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發展。因此，只有時刻強調教師德育教育，才能實現提高高校教師道德素質的理想目標。

二、高校體育教師道德素質存在的問題

一、.高校教師責任界限不明，導致部分教師只教書不育人。

對全國五所重點高校進行調查的結果顯示，在對大學教師的評價上，當問到“您的大學有沒有老師像對待書本里的數字一樣對待大多數學生”時，學生的回答多為“有但很少”和“有一些”之間。當問到“大學有沒有您以其為楷模值得效仿的老師”時，除了三年級略有反復以外，學生的評價均與年級呈現負相關，該項目的平均值為3.19。其他項目如“您所在大學有沒有對您的學習進步特別感興趣的老師”和“您的大學有沒有您感覺可以自由向其尋求解決個人問題的指導老師”等的評價，學生年級間的差異不顯著，但兩個項目的平均值都在3以下，表明學生對教師的評價偏低，同時也表明教師只教書不育人的現象相當嚴重。

二、.教師與評價者身份混淆，導致校園“腐敗”。

高校體育教師的職業特殊性一方面體現在教師與同事和學校的關系上。這方面最容易滋長“腐敗”的是廣泛應用的“同行評價”機制。在一些教研室或課題組存在文人相輕、爭名逐利等不良現象。在評職稱、加工資時，被評者往往四處活動拉選票，抬高自己，貶低別人，甚至弄虛作假;評定者也容易出于個人成見和私心，壓制自己的競爭者和敵對者。高校教師的職業特殊性另一方面體現在教師與學生之間的關系中。在教學中，教師既是教授者又是考官，教師對學生的評價并不僅表現在最后的考試評分中，而且表現在日常的課堂教學、作業評語、人生指導、就業推薦等眾多行為中，如果教師不能克服個人偏愛，對別的學生而言，是非常不公平的，更何況當今商品經濟中的等價交換原則已經滲透到校園之中。個別教師甚至把等價交換原則運用到教學中去，接受考試不及格學生的賄賂，為學生提分過關。

三、.職業重心偏移，導致部分教師責任心和事業心不強。

目前，在科研先導的口號影響下，學術成果成為教師獲名得利的重要途徑。在利益驅動下，一些教師不惜放棄或降低教學質量去追求學術成果，這種片面看中學術成果，盲目輕視教育質量的不良現象嚴重影響了人才的培養和高等教育事業的發展。隨著知識、學術成果與個人財富的逐漸掛鉤，教師的這種職業重心偏移現象已經成為了一種國際通病，前任斯坦福大學校長唐納德·肯尼迪曾為此感慨:“教學，盡管是我們的職業，卻似乎鬼使神差般地從我們的職業話題中消失了。”教師的個人主義思想和一切向“錢”看的傾向在滋生、蔓延，價值觀發生傾斜，表現在一些教師在物質利益的驅動下，不安心教學，對教育、教學工作應付了事，對自己的專業技術職務、工資、獎金、科研成果的歸屬、著書、立書的名次排列表現出過于關注和追求，物質利益的膨脹。教師的這種教學態度在很大程度上影響了學生的人生觀和價值官的取向。

四、.高校的教師管理制度不完善。

篇6

遠程教學畢業論文寫作大致分為這樣幾個流程：

1、選題：畢業論文寫作，選題是關鍵，在學習撰寫畢業論文時首先就應該學會如何選題。在進行畢業論文的選題時，應著重注意選題要恰當。高校制定并公布選題目錄或選題方向，學生自主選擇題目，經網絡學院審批后確定學生選題并為學生指派論文指導教師。

2、論文寫作：選題之后，論文寫作過程開始，在這一階段，首先，學生們要查閱大量文獻，確定論文提綱或是撰寫開題報告；然后完成初稿，二稿，最后確定終稿。

3、論文指導：在開設遠程教育的高校中，對于畢業論文指導形式大致分為間接指導形式和直接指導形式兩種：間接指導形式是指采用電話、QQ、電子郵件、專門的論文指導平臺等媒介進行指導或是對學生進行書面指導；直接指導形式是指面對面對學生進行面授指導。

4、論文答辯：分為全體答辯；部分答辯；部分答辯又分為申請學位者答辯、優秀良好以上答辯、隨機抽取答辯；不答辯。

二、存在問題

1、選題方面問題選題較為固定，導致學生不能根據自己的本職崗位和特長對論文題目做出調整，主觀能動性與客觀實踐不能很好的結合起來。

2、學生與指導教師溝通方面問題在開設遠程教育的高校中，論文指導直接指導形式即面授指導，因時間和空間上的局限性，采用此種指導形式畢竟為少數。而大部分開設遠程教育的高校采用間接指導形式。以南京大學為例，論文寫作分為提綱、初稿、二稿和終稿，每一稿提交截止之后，論文指導教師會有一段時間的評閱期，評閱期結束，學生就可以在論文指導平臺上看到教師對自己論文的指導意見，同時，在論文寫作期間，學生還可以通過電子郵件形式和教師交流論文寫作方面的相關問題。但是，這種溝通形式的缺點在于，學生提出問題和老師解答問題之間有一個時間差，問題不能夠實時地被解決，就有可能對論文寫作造成不利的影響。

3、論文作弊問題包括抄襲、、“拿來”。所謂抄襲是指在網上或者書本上部分或者全部抄襲別人的文章；是指有償或者無償地請別人代替自己寫作論文；“拿來”是指在經過他人許可的情況下，直接將他人已經通過論文答辯的文章挪為己用。

4、教師指導問題以南京大學網絡教育學院為例，因為每位論文指導老師所提供的論題數量不一樣，導致每位老師所帶的學生數量不一樣多，有些特別多，有些特別少。在此種情況下，如果教師的科研任務繁重，對論文指導心有余而力不足，就會導致論文指導質量下降，不能進行有效的指導。

三、建議

1、完善開題報告環節，公布畢業論文選題方向，與時俱進，雙向選擇，理論與實踐結合起來開題報告是本科畢業論文開始前的工作，開題報告中明確了畢業論文的研究目的和意義、國內外文獻綜述、研究內容、論文提綱以及參考文獻。這些是從事論文寫作的準備工作。學生在進行開題報告的寫作工作時，已經開始對自己的選題有一個全面的思考過程，同時也著手查閱國內外文獻綜述，總結出論文的提綱。因此，開題報告環節是論文寫作過程中至關重要的起點。就好比一艘即將出海航行的船，先將方向和補給準備充足，才能夠對今后的航行起到事半功倍的作用。眾所周知，有些學科的發展是日新月異的，因此，首先體現在論文的選題上就需要經常更新，比如根據法學專業的學科特點，許多法律條文國家每隔幾年便會修訂一次，若論題不及時更新，可能會造成寫作內容與法條相悖；其次，只公布選題方向有利于學生充分發揮主觀能動性，將自己的工作實踐與相關理論結合起來，雙向選擇，對自己的學習能夠有更深入的思考。

2、重視文獻綜述，建立論文答辯網上旁觀環節論文的引用文獻數量從一個方面反映了論文的研究深度和學術規范。比如，浙江大學就開設了文獻檢索課程，指導學生如何進行文獻檢索查閱。掌握文獻檢索方法對論文寫作大有裨益。在論文寫作中適當參考引用文獻，對于提升研究質量也很有幫助。考慮到遠程教育地域上的特殊性，采取全體答辯形式的高校畢竟是少數，而部分答辯占多數。以南京大學為例，在論文成績為良好以上的學生中抽取答辯名單，答辯專業控制在四個，答辯人數控制在四十到五十名左右。但是這樣的話，沒有參加答辯的同學還是占了大部分，這一部分同學就不能夠學習到優秀良好的畢業論文中的可取之處。若將論文答辯設置成網上會議形式，允許沒有參加論文答辯的同學自覺自愿地選擇網上旁聽，聽取別人論文中好的理論和論點，應該會對畢業論文寫作有所幫助。

3、完善高校網絡教育論文庫與論文制度可以將優秀的論文整理入庫，實現資源共享，為學生們論文寫作提供有力的借鑒。同時，為了有效杜絕論文寫作中的抄襲和“拿來主義”，論文是一項重要的工作，論文系統比較著名的有中國知網的“學術不端文獻檢測系統”等。這僅僅是一方面，學院本身對于論文抄襲也應該制定完善的處理規定，從源頭、過程和結尾三管齊下。

4、畢業論文學分比例與教師指導人數控制畢業論文所占的學分比例應該適當，既不能太高也不能太低。應體現出畢業論文在整個學業過程中的重要性。同時，教師指導人數應當平均分配，部分教師過多的指導人數會加重其工作量，相應的會造成指導質量的下降，同時在總數一定的情況下也會造成教師指導人數的不平均。

篇7

關鍵詞：班華；心理教育；思想研究；學術貢獻

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0016-05

作為我國心理教育諸多領域的開創者、開拓者、開辟者和開掘者，班華教授在心理教育的學科建設、思想體系、教育理念、模式建構、學術交流、人才培養、教材建設、社會服務等方面都有深刻論述和非凡建樹，為現代心理教育事業的科學發展作出了奠基性、創造性、前瞻性的卓越貢獻。

一、現代心理教育學科建設的開創者

作為現代心理教育的創始人，班華教授開創性地提出了“心育”概念，充分論證了心理教育與“五育”、與素質教育的辯證關系。“心育”概念是1987年班華教授參加修訂《德育原理》教材時提出的。1989年，隨著《德育原理》第二版的正式出版，“心育”概念正式問世。1989年，班華教授應山東師大之約，為山東省中小學德育師資培訓班講課。一共講了五個專題，其中第四個專題是《心育芻議》，包括多方面內容：什么是心育、心育與德育的區別與聯系、心理教育的重要性、心育的內容和廢止虐待型教育。班華教授“所說的心育即心理教育，指培養各種良好心理品質，包括個性心理品質的教育。興趣教育、能力教育、情感教育、意志鍛煉、個性教育等均屬于心理教育，是心理教育的組成部分”[1]。1990年，江蘇省教育學研究會在鹽城市舉行學術會議，班華教授在會上作專題報告，內容就是心理教育，題目為《心育芻議》。《心育芻議》經修改在《教育研究》1991年第5期發表，后來該文又被人大報刊復印資料全文轉載，產生了積極的學術反響。《心育芻議》對心理教育的任務和內容、途徑和方法、目標和原則作了系統闡述，勾畫了心理教育學科的實踐藍圖。

班華教授最早構建了國內心理教育學科的理論體系，主編了第一本心理教育學術專著，奠定了心理教育學科建設的理論基礎。1994年8月，班華教授主編《心育論》一書由安徽教育出版社出版。《江西教育科研》在1994年第6期刊發了“書訊”《出版》，對《心育論》一書作了很高的評價：“該書在我國率先提出心理教育論或心理教育學這一新型邊緣學科構想，勾畫了較為成熟的心理教育學科的理論框架體系。”學術界也予以積極評價，該書被譽為心理教育學科的“獨立宣言書”。關于心理教育學科歸屬，班華教授提出，“心理教育則不同，它可以是心理學科研究的對象，從屬于心理學的一個分支學科；也可以從教育學的視角研究，屬于教育學科性質”[2]。

班華教授注重心理教育研究專業人才的培養與指導，鼓勵學生積極研究與自主探索心理教育。在為博士生、碩士生開設的課程中，他專門增添心理教育專題。1987年，班華先生第一次招收碩士研究生3名，他們畢業論文的選題，有兩個與心理教育有關。一個是連思源的選題《心育與德育》，另一個是劉守旗的選題《試論自我教育能力及其培養》。此后，李暉碩士論文選題是《道德教育與個性心理品質的培養》，任紅娟碩士論文題目是《市場經濟?道德教育?心理教育》。1994級博士生劉文霞的論文選題是《個性教育論》，1999級博士生沈貴鵬的選題是《心理教育課程論》，2000級博士生崔景貴的選題是《解讀心理教育：多學科的視野》。2003年班華教授聯系指導劉曉明博士后，他的研究課題也是關于心理教育的，題為《視域融合：心理教育中的價值問題》。班華教授表示，在指導博士生過程中，進一步認識到應當從人的建設，特別是人的精神建設高度，理解心理教育是時代性課題。

二、心理教育思想理論體系的開拓者

班華教授在相關文獻中對心理教育思想作了一系列深刻精辟的論述，形成了比較完整的學術思想體系。在《心育芻議》（1991）中，班華教授提出，“心育即心理教育，是有目的地培養受教育者良好心理素質，提高心理機能，充分發揮心理潛能，進而促進整體素質的提高和個性發展”[3]。表明心理教育是發展性的，是主動、積極的心理教育。在《素質結構?教育結構?素質教育》（1998）中，班華教授闡明教育分類是依據素質分類，而不是相反；各類素質相互關系，從而各類教育相互關系，需用立體思維方式和從質的角度理解其構成有機整體。并從系統論整體性高度，闡述了心理教育與其他各育的關系，提出了“以德育為導向，以心育為基礎，促進整體素質發展”的重要思想。[4]在《心育再議》（2001）一文中，班華教授提出，“與現代教育精神一致的發展性心理教育或積極的心理教育，即以人的發展為本，旨在優化人的心理素質，提高人的心理機能，進而促進人的整體素質發展，形成健全人格的心理教育”[5]。在《我的心理教育理念》（2005）中，班華教授再次提出，“心理教育目標就是要優化人的心理機能，提升人的精神品質”，“提高心理機能，提升精神品質是心理教育的出發點，也是心理教育的歸宿”。認為“心理教育與其他方面教育不同之處，在于心理教育就是要影響、作用于人的心理機能，心理教育的目標就是要優化人的心理機能，提升人的精神品質”[6]。2007年3月 12日，班華教授在《與中小學心理老師談心理教育》一文中第一次正式以24個字概括了心理教育宗旨或目標，即“優化心理機能，提升精神品質，促進人格和諧，服務人生幸福”[7]，以此作為心理教育前進的方向和動力。

班華教授率先提出了“發展性心理教育”的思想和積極心理教育的理念，突出強調心理教育的發展和積極實踐取向。“把培養良好心理品質、包括個性心理品質的教育簡稱心育。”[8]這一簡要的表述說明班華教授所說的心育是發展性的心育。“我說的心理教育與道德教育都是指具有現代教育精神的主體―發展性教育；是現代人的心理素質與道德素質教育，是促進人格現代化的教育。”心理教育的主體是人，在班華教授所講的心理教育和道德教育中，“人”是大寫的，是以人為中心的教育，心理教育包括對有心理問題、心理疾病的咨詢或治療，但更強調人的心理發展。發展性心理教育是一種主動積極的教育。班華教授從多方面闡述了心理教育的積極意義，提出培養各種優良心理品質。“我們所說的心理教育屬于現代教育范疇”，是主體性的，也是發展性的，即“主體―發展性心理教育”。“主體―發展性心理教育，是積極的心理教育，與消極的心理教育相區別。消極心理教育主要依據消極心理學，積極心理教育主要依據積極心理學。消極心理教育主要基于物質主義心理學，積極心理教育主要基于精神心理學。”[9]班華教授認為，主體―發展性心理教育要在緩解現代人的心理焦慮， 預防和矯治形形的“現代病”方面起它所能起的作用；而更重要的是提高人的心理素質，開發人的心理潛能，促進人的自我實現。

班華教授提出了“班級心理教育是心理教育的基本組織形式”理念，[10]并勾畫了班級心理教育的實踐構想。他認為，班級心理教育是以班級為單位，以班主任為主導，面向全體學生，旨在促進學生發展的班級教育組織形式……由起初對少數有心理問題人的個別咨詢、小組咨詢發展到在更大范圍內采用班級心理教育形式，是心理教育自身發展的一次飛躍。班級心理教育已成為我國學校心理教育基本組織形式；是心理教育本土化的典型表現。我國學校教育別強調班主任的班級教育工作，特別重視班集體建設，班級作為學生成長發展的精神家園，對兒童的精神成長有特殊的意義。因此在中小學重視通過班級組織開展班級心理教育是“我國心理教育發展的自然歷史過程”。在班級心理教育中，班主任或者心理教師可充分發揮作用；而發展性班級教育系統的各個子系統（要素）都具有影響學生心理發展的教育功能。

班華教授認為，必須堅持符合我國國情的發展性心理教育，重視通過心理教育發展人的潛能，發展青少年的創造性。如2000年中小學心理與道德教育讀本“學會認知”分冊就較全面地闡述了各類心理品質和能力的培育。講“學會創造”，不單單講訓練創造性思維方法、創造法則，同樣重視創造性人格的培養。“學會學習”分冊共5篇，其中“四方法篇”僅占全書15篇幅，其余為“學品篇”“啟智篇”“激智篇”“成功篇”。班華教授還提出了系統的心理教育課程觀與課程目標，組織編寫具有時代特征和本土特色的中小學校心理教育教材。2002年受南京師大出版社之邀，班華教授根據心育與德育結合的探索研究，和郭亨杰教授、陳家麟教授共同主編了《中小學心理教育》教材共32冊，同時編寫了小學、初中、高中教師用書共3冊，職業學校心理教育1冊。這兩套富有特色的心理教育教材引起了學術界和中小學教育界的廣泛關注。

三、心理―道德教育實踐模式的開辟者

班華教授主張“探索中國自己的心理教育之道”[11]，提出了我國心理教育本土化的時代命題。班華教授多次表示，“既要學習國外的思想理論，又要重視發揚本民族的文化精神。我應記住曾經說過的，要探索中國自己的心理教育之道。”班華教授認為，心理―道德教育是在中國文化和教育土壤上形成的一種新的心理教育形態，也是心理教育與道德教育相結合的一種教育模式；對心理―道德教育的探索也是對中國自己的心理教育之道的探索。

班華教授首先提出了心理―道德教育概念，論述心理教育與道德教育融合的思想，并進行一系列創新性的研究。[12]心理教育與道德教育的關系，是我國心理教育領域與道德教育領域共同關心的話題。對其的研究與認識，不僅直接關系心理教育學科的理論建構和實踐走向，影響道德教育學科體系與內容的拓展與深化，而且決定學校教育整體功能的有效發揮，影響學校教育的培養質量。1987年，班華教授參加《德育原理》第四章的編寫，基本內容是闡述德育與心育的關系，其中包括思想道德與個性心理的聯系與區別，論及德育與心育結合、德育在個性教育中地位作用等問題，其所論個性發展與教育包含了個性心理教育。班華教授探討了德育與心育、德育與個性教育的關系，明確提出“把德育與心育結合起來”的思想，“特別強調心理教育與德育關系問題，因為心理教育和道德教育都應當是最具人性化的教育，在教育實踐中，二者常常是結合在一起的”。對于心理教育與道德教育，班華教授主張在認識上應該區別問題性質，在教育實施中能夠自覺地使二者融為一體。融為一體就是以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，班華教授用“心理―道德教育”來表示這種心育、德育融為一體的教育。心理教育與道德教育的結合表征了教育發展的新態勢，也是教育發展的一個新領域。

班華教授進行心理―道德教育校本課程開發的探索，積極構建心理―道德教育實踐模式。在主持江蘇省“九五”哲學社會科學規劃課題“中小學生道德教育與心理教育相結合的研究”和“中小學生道德教育與心理教育相結合校本課程開發研究”研究中，班華教授組織編寫了心理與道德教育讀物，將心理―道德教育理論應用于實踐。1999年9月，班華教授組織省內對心理教育有興趣的老師們編寫心理與道德教育讀本共六冊，2000年7月由河海大學出版社出版。六本書分別供小學四、五、六年級和初中一、二、三年級學生使用。班華教授在該叢書前言中說：“課題的主旨是探討如何使中小學生道德教育與心理教育相結合，在實踐上推動和改進學校的心理教育和道德教育；在研究工作上試圖為探尋適合我國國情的心理教育和道德教育結合的模式，即‘心理―道德教育’作一點實際的嘗試。課題設想以道德教育為導向，以心理教育為基礎，促進學生整體素質發展。”[13]另外，他帶領課題研究試點學校所創造的許多生動活潑的、為兒童青少年所喜聞樂見的心理教育組織形式，例如“快樂小屋”“心理俱樂部”“校園心理劇”“心理沙龍”“青春對話坊”“心理綠蔭網站”“快樂心靈家園”等等，都是心理―道德教育思想在學校教育中的生動實踐。這些形式的心理教育已經自然地融入了德育，而這也正是適合我國中小學的心理教育，是本土的心理教育形式。

班華教授對心理―道德教育實踐模式的科學構建，作了一系列與時俱進的深刻闡釋。心理―道德教育重視以發展的眼光考慮對人的素質要求，“包含了豐富的內容：幸福人生、樹立理想、修養品德、樂觀開朗、經受磨練、珍惜時間、學會生活、學會勞動、學會創造、思考職業、學會合作、遵紀守法、提高素質、終身學習。”[14]2004年10月，班華教授主編的心理教育?道德教育叢書由高等教育出版社與中山大學出版社聯合出版。在“叢書”總序中，他提出了心理教育應既有全球視野，又關注本土化探索；并從人的建設的需要、社會轉型的需要、時展的需要，提出了嶄新的、富有時代特色的八個心育課題。2009年8月，班華教授提交給“心理―道德教育高層論壇”的論文《心理―道德教育的研究方法和研究范圍》，提出心理―道德教育應從中小學拓展到高校，從青少年學生拓展到成人世界，從現實社會拓展到網絡社會。

四、心理教育社會服務創新的開掘者

班華教授積極為教育行政部門制定政策和科學決策服務，為著力構建江蘇青少年心理教育體系指引方向。1999年，應江蘇省教育廳的工作要求，班華教授參與制定了心理教育文件，提交了《江蘇省中小學心理（健康）教育實施綱要（討論稿）》。“綱要”分五個部分：一、指導思想；二、教育內容大綱：（一）小學階段教育主題：努力學習，做全面發展的小學生。（二）初中階段教育主題：關心自己健康成長，邁好青春第一步。（三）高中階段 教育主題：培養健全人格，準備迎接新生活。三、實施原則與實施途徑。四、師資隊伍建設，五、組織管理。該“綱要”很快被采用，以“蘇教社政[2001]23號”文件《江蘇省中小學心理健康教育實施意見（試行）》下發。大綱是為普通中小學制定的，但考慮到職業教育的特殊性和我國教育事業發展趨勢，在大綱中除提出職業高中心育內容方面可參照普通高中大綱外，還提出了鑒于職業中學培養目標和學生特點，對職中學生的心育還應強調的幾個方面，包括異性同學交往指導，確立正確的人生價值觀和職業觀，加強職業心理品質培育，認識生活目標與職業理想關系等。

班華教授積極推動心理教育的組織建設與學術交流活動，倡導建立心理教育專業研究機構。1999年10月25-26日，江蘇省教育學會在南京成立了心理教育專業委員會，班華教授親自連續擔任三屆理事長，2013年11月，他擔任第四屆理事會名譽理事長。每年的學術年會，班華教授都親自與副理事長、承辦單位商定年會主題和議程，認真準備會議交流論文，或者作學術年會主題學術報告。在班華教授的積極鼓勵和大力支持下，2004年5月，首屆江蘇心理教育高層論壇在江蘇技術師范學院（現江蘇理工學院）舉行，江蘇省高校第一家心理教育專門研究機構宣告成立。在班華教授的直接推動和引領下，心理教育高層論壇在常州、長春、呼和浩特、無錫、揚州、連云港、唐山等地舉辦過11屆，產生了廣泛的學術影響力。此外，江蘇宜興、吳江等地的職業院校也成立職校學生心理教育研究機構。班華教授在《中小學心理健康教育》等刊物發表的《與中小學心理老師談心理教育》等系列文章，更是受到一線教育工作者的好評。

班華教授認為，“心理教育，就是如此美麗，如此誘人！心理教育，就是詩性教育，幸福教育！”“探索心理教育路還很遠、也很艱難，必須不畏艱苦，繼續探討！”[15]班華教授關于心理教育的系統論述和實踐研究還有很多①，我們要充分汲取其博大精深的學術思想和教育智慧，扎實努力，創新進取，中國心理教育科學發展之路必將越來越寬廣，充滿無限的希望、生機和活力。理想的心理教育自然不會自動向我們走來，我們當堅定而執著地向心理教育理想走去。我們有理由堅信，心理教育這朵多學科之林中的奇葩定會鮮艷無比、昌盛不衰！我們更有責任為之付出努力、用心追求！

參考文獻

[1]山東師范大學教科所.德育師資培訓資料（內部印刷）[G].1989（10）：42-60.

[2]班華.我的心理教育理念[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2005（1）.

[3]班華.心育芻議[J].教育研究，1991（5）.

[4]班華.素質結構?教育結構?素質教育[J].教育研究，1998（5）.

[5]班華.心育再議[J].教育研究，2001（12）.

[6]班華.我的心理教育理念[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2005（1）.

[7]班華.與中小學心理老師談心理教育（之一）[J].中小學心理健康教育，2007（13）.

[8]胡守.德育原理（修訂版）[M].北京：北京師范大學出版社，1989：59-82.

[9]班華.我的心理教育理念[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2005（1）；“心理教育理念”再議[J].內蒙古師范大學學報（哲學社會科學版），2005（5）.

[10]班華.班級心理教育與班主任[N].江南時報?新教育周刊（8），2000-06-26.

[11]班華.探索中國自己的心理教育之道[J].中小學心理健康教育， 2001（創刊號）.

[12]班華.對“心理一道德教育”的探索――兼論中國自己的心理教育之道[J].教育科學研究，2010（1）；再論心理―道德教育[J].教育科學研究，2010（6）.

[13]班華.心理與道德教育讀本[M].南京：河海大學出版社，2000.

篇8

[關鍵詞]高職學生;誠信教育;高職院校

誠信作為一種道德規范,它要求人們誠實無偽、言而有信。千百年來, 誠信是中華民族的傳統美德,它是道德建設的基礎與根本,也是社會賴以發展的基石,它對人際的協作與和諧產生著極其重要的作用。可是在經濟社會飛速發展的今天,誠信道德規范普遍受損,學校這塊凈土也不例外,當前大學生的誠信狀況不容樂觀,誠信缺失尤為嚴重。在學生中做老實人吃虧,講信用無用,會作假是腦子活等觀念廣泛存在。從各高校每年組織的大學生思想狀況調查看,不講誠信成了比較突出的問題。因此重建大學生的誠信道德教育應引起高職院校的高度重視。

一、樹立誠信教育觀念,營造校園誠信氛圍

要改變高職學生誠信缺失現狀,需要學校創造條件積極營造校園誠信氛圍,需要全體教職員工樹立誠信教育觀念,形成誠信教育合力。在失信的環境下,是無法形成學生良好的誠信道德品質的。首先,學校領導可以通過與教師、學生和家長的交流,來確定應當怎樣實施誠信價值觀,并爭取他們的支持和參與到誠信教育計劃中。其次,借助校園網,創設教職員工、學生之間的誠信論壇,鼓勵他們表達對他人的誠實、守信行為的感激之情,并為學生創造了解他們所在的班級之外的學生和教職員工的誠實、守信的機會。再次充分利用學校大會來弘揚誠信價值觀念,切切實實把誠信教育與校風建設、校園文化建設等活動相結合,在各項活動中強化誠信要求,從而盡一切可能來營造良好的校園誠信氛圍。

二、提高教師誠信品質,發揮榜樣示范作用

教師的言行直接影響著學生的思想和行為,乃至學生一生的成長,為人師表是教師在整個教育活動中應該體現的基本的道德要求。因此,教師要不斷提升自身道德追求,不斷完善自身人格修養,全方位樹立教師的新形象,堅決杜絕各種有悖于教師職業道德的不良行為,用真誠感染學生,以言行引導學生。教師自身始終要以“學高為師、身正為范”來要求自己,要求學生做到的,教師自己首先要能夠做到。另外,學校也要不斷加強教師隊伍建設,提高教師誠信品質,給學生樹立誠信示范。

三、開展誠信活動教育,促進誠信品德形成

許多學生對誠實、正直、守信、履約等誠信道德基本范疇講起來頭頭是道,口若懸河,但在實際行動中,卻表現出公德意識比較差,尤其是對直接涉及自身利益的公德,其認知和社會對其要求相差甚遠。高職院校在進行誠信教育時,特別要教育學生言行一致,將道德規范體現在行動中,要求學生通過行動證明自己是講誠信的人。首先,高職院校要在學生的日常生活中處處提出誠信要求,要獨立完成作業,考試不作弊,借書要及時歸還。通過報紙、廣播、班會宣傳這些要求,強化誠信光榮,不誠信可恥的觀念,形成外在他律的道德約束機制。其次高職院校應充分利用宣傳陣地和各種娛樂活動,依靠學生社團組織,開展有意義的誠信活動和廣泛的思想交流活動。再次,高職院校可以通過適當減輕教學壓力、降低考試難度等來提升誠信道德問題的重要地位,使教師不忽略對學生誠信道德培養,促進學生形成良好的誠信品德。

四、拓展課堂教學理念,培養誠信思維能力

當前高職院校誠信教育最大的問題就是教育者“教”得多,“育”得少。“教”只是傳播知識,“育”則是要培養健全人格。我們的教育目標雖然對德育非常重視,但具體措施卻往往簡單化,忽視了個人道德的完善,片面追求及格率、就業率以及專業能力,以卷面成績的好壞評價學生的優良,重智輕德,重能力輕素質,使德育教育流于形式。在多元文化背景下,誠信教育的重心,應由傳授誠信教條轉向培養學生誠信道德判斷力、誠信道德敏感性和誠信行為能力。因此教育者要合理運用大學生社會活動和交往中真實的帶有沖突性的誠信情境,讓他們在處理現實的誠信問題過程中增加對誠信規則的認識和理解,并指導大學生在分析、比較與鑒別的基礎上,合理地選擇個人應確立的誠信品質;有目的地提高大學生的誠信道德判斷水平,從而促進大學生的誠信思維能力的發展。

五、加強誠信制度建設,構建評價考核體系

所謂誠信制度建設就是要完善規章制度,規范道德行為。一個社會要形成穩定的道德秩序,營造良好的社會風尚,就必須建立高效的道德制約機制。大學生誠信評價考核體系,一方面包括守信激勵機制,另一方面包括失信懲罰機制。首先建立大學生誠信檔案,學生畢業時誠信檔案隨人事檔案一并交用人單位,將學生的誠信記錄延伸到社會;其次,建立誠信獎懲制度,根據各高職院校的特點,學生的現狀,并在參考企業信用評級指標體系和征求廣大師生建議的基礎上,逐步建立起符合實際的誠信獎懲制度,對諸如考試作弊、貸款不還等誠信缺失行為,應有明確的規章制度對其約束和懲處,使他們為自己的失信行為承擔責任。通過制度可以強化對學生的信用監督,使學生在校園或步入社會后,都能領會到誠信的重要性。

高職學生的誠信教育是一項復雜的系統工程,它需要學校、社會、家庭積極配合,形成教育合力。學校教育是高職學生品德形成的關鍵,高職院校必須肩負起自已的使命,在實踐中不斷探索、創新,要切實提高學生的誠信品德。

參考文獻:

[1]陳磊 . 大學生誠信道德制度化問題研

究[Z].遼寧大學.

[2]蔡磊.對大學生誠信教育的探討[J].教

書育人?高教論壇,2006,(9).

[3]蒲再明.樹立大誠信教育觀,增強高職

篇9

關鍵詞：研究生創新能力培養；研究生導師；崗位和職責

中圖分類號：G643.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）10-0199-02

隨著我國經濟的高速增長和增長模式的轉變，社會和用人單位對人才的層次、素質和質量提出了更高地要求。與此同時，社會和經濟發展對高等學校知識創新的依賴性不斷增強。作為知識創新的中堅力量，研究生為國家的經濟建設、科技進步和社會發展做出了重要貢獻[1]。因此，研究生的創新能力就顯得至關重要。然而，根據一些調研情況來看，目前我國研究生創新能力并不令人滿意，創新能力不足的研究生大有人在。據2006年我國研究生教育質量和發展狀況調查顯示：有53%的導師、51%的碩士生以及47%的管理人員認為碩士生的創新能力“一般”和“差”。而68%的用人單位認為研究生（包括博士生和碩士生）創新能力“一般”與“差”[2]。影響我國研究生創新能力的因素有很多，比如教育體制、學術氛圍、導師隊伍、教學改革和科研平臺等。在眾多因素當中，導師隊伍是一個根本性的因素，因為在研究生教育的過程中，導師不僅要對研究生進行知識傳授，還要指導科研活動、探討學術問題，可以說研究生導師自始至終都起著引路人的作用。本文從導師的角色、職責入手，分析其在研究生培養過程中的作用和影響。

一、重新認識研究生導師的角色、崗位和職責

碩士生導師一般是本學科學術造詣較深的教授或相當專業技術職務的教學、科研人員，其學術水平在某些方面接近或達到了國內、國際先進水平。如何認識研究生導師，中國高校和西方高校還存在一些差異。西方高校的研究生導師盡管也非常注重名譽和榮譽，但他們更關注的是這個崗位職責[3]。反觀國內的情況，能夠獲得研究生導師資格在很多教師看來更多的是一種榮譽和地位的體現，缺乏或忽視了對導師職責的認識和履行。比如，有的導師在遴選時對導師資格很重視，千方百計想辦法爭取，但是在取得導師資格后，卻把導師的崗位職責置于腦后；有的導師在招生時斤斤計較，努力爭取多招生，在招進學生之后卻不聞不問，放任自流，誤人子弟；有的導師因為招生太多，對研究生進行“批發”培養、指導，而研究生一年中也難得見到導師幾面，研究生培養質量可想而知[4]。因此，有必要重新認識研究生導師的角色、崗位和職責。目前我國研究生導師的職責并沒有一個統一的標準，不同類別、層次的學校其關于研究生導師職責的標準也不盡相同。但總體上可以將高校研究生導師職責歸類為思想品德標準、教學標準、指導標準、科研標準、獎懲標準、考核標準和導師變更相關事宜7個大類[5]。

1.思想品德標準。思想品德標準是衡量一個研究生導師是否稱職的首要標準。從調查的情況來看，絕大多數的學校都把思想品德條件放在首位，這表明了從學校和社會層面對于研究生導師的期待，希望呈現在大家面前的是又紅又專的人才，而不是有才無德或有才缺德。

2.教學標準。作為研究生導師除了指導研究生進行科研實踐外，課堂教學也是其培養學生的重要形式之一。研究生課堂不同于本科生課堂，對于任課教師掌握知識的廣度和深度都有較高地要求，可以說上一堂高質量的研究生課，是需要教師付出很多努力的。除了課堂之外，眾多的學術報告和講座也是研究生導師的主要陣地。很多學校已經要求學生在讀研期間必須聽或者做一定數量的學術報告或講座。遺憾的是，目前高校中部分研究生導師忙于跑項目，往往忽視了給學生上課或做報告。部分學校研究生課堂往往流于形式，內容不充實，課堂效果不好。

3.指導標準。導師是聯系研究生和學校的紐帶，是研究生在校的第一負責人。導師之所以叫“導師”是因為不僅是老師還需要對學生進行必要的“指導”。這種指導不僅體現在學業方面、學術方面、科研方面，還體現在思想道德、為人處事等其他方面。可以說研究生導師對于學生的影響非常之大，有的學生從導師那里學到的東西甚至可以受益終身。導師的指導職責可分為：（1）指導論文，根據個人興趣、現實需要和實際條件選擇課題，制訂論文工作計劃，審定研究生的學位論文；（2）思想指導，努力做好研究生的思想政治教育工作，引導學生樹立求真務實和嚴謹自律的治學態度，恪守學術道德，發揚優良學風；（3）培養方案的制定與檢查，負責指導研究生制定個人培養計劃并指導督促實施；（4）參與擬定本專業研究生的招生計劃、入學考試命題、試卷評閱、復試及錄取等有關工作；（5）就業指導，協同有關部門做好研究生的畢業鑒定和就業等各項工作。

4.科研標準。科研標準是人們最容易理解的研究生導師標準之一。據調查顯示幾乎所有的高校都將科研標準列入研究生導師的職責標準當中，可見對其重視程度。的確，如果一個研究生導師沒有必要的學術水平、科研項目和經費，很難想象他能夠培養出合格的研究生，更別說是具有創新能力的研究生。

5.考核標準和獎懲標準。凡事預則立，不預則廢。目前我國對高校研究生導師的評價機制還不完善，如何客觀公正地評價研究生導師的工作比較困難。當前一些高校出臺了自己的研究生導師考核標準和獎懲標準，這些考核和獎懲雖然不盡完美，但對研究生導師工作的提高仍然具有一定的促進作用。

6.導師變更標準。導師變更標準是高校制定導師職責時最容易忽視的一項標準。如何保證每個研究生都能獲得足夠的指導是導師應盡的責任。目前高校中有些導師因為出國或工作調離等原因無法指導其研究生時，一定要有相應的導師變更標準，及時更換導師。

二、研究生創新能力培養中導師的影響

1.教育思想和知識。通常情況下，上了研究生之后，學生們關注的知識種類比本科生有所減少，但對知識理解和鉆研的程度更為深刻。所以研究生教育相比本科生教育，無疑在受教育的知識層面上上了一個臺階。這就要求研究生導師具備自己的研究方向，在所擅長的領域里研究得足夠精、足夠深。在教育思想方面，傳統的本科生教育思想更側重于知識的傳授，讓學生掌握基本的概念理論，經常是老師一言堂，學生聽一堂。很顯然這種教育方式已不適合當下的研究生教育。研究生教育更應該提倡諸如研究性學習、自主性學習、探究性學習，強調讓學生獨立思考并獲得解決問題的能力，只有這樣才能激發學生的學習興趣，釋放學生的創造潛力。所以，研究生創新能力培養中，導師要轉變教育思想，鼓勵學生提出質疑和持有不同的觀點，創造輕松自由和相對寬松的學習環境。

2.師德師風和責任心。研究生是高校學生中最高層次者，具有較高的科學文化素養，但一個人的德育水準并不會隨著其文化知識的增長而自然提高。因此，導師在教書育人中，加強對研究生的道德思想教育，提高其道德素質，就顯得極為重要[7]。這種思想道德教育如果僅停留在說教，恐怕收效甚微。師德師風對研究生的影響主要體現在研究生導師的身教，是一種潛移默化的過程，正所謂“潤物細無聲”。責任心是從事任何職業都需要的基本素質，研究生導師也不例外。研究生從入學到畢業的幾年時間成長得如何，收獲得多少，很大程度上取決于導師的責任心，尤其是學生約束力較差時，體現得更為明顯。一份基于上海市研究生的調查問卷顯示，73.5%男生和87.6%的女生將自己成功的原因歸結于“導師充分的指導”；有一半的研究生認為“導師充分的指導”是使“自己創新能力得到充分的發揮”的原因。遺憾的是，同一份調查顯示，有40.9%的博士生認為“大部分教師指導是‘放任自流’的”[6]。

3.創新思維和素質。要培養有創新能力的研究生，必須配備具有創新能力的導師。正所謂“只有創新導師，才能培養創新學生”。一般認為創新素質包括創新意識、創新思維和創新能力三個層面。創新意識是初級形式，創新能力是最終結果，這個過程中最難做到的是創新思維。只有在導師的指導下，學生通過學習和科研實踐不斷進行創新思維訓練，才能改變學生固有的思維習慣，進行創新思維，進而提高其創新能力。反過來，導師也能從創新實踐中發現創新能力形成、發展的規律，為創新教育提供最直接、最深刻地體驗，從而在教學過程中，自覺地將知識傳授與創新思維相結合，發現學生的創新潛能，捕捉學生創新思維的閃光點，多層次、多角度地培養學生的創新精神和創新能力。[6]

4.創新環境條件的提供。創新環境是指有益于人們發揮創新精神、能夠推動創新活動獲得成功的各種因素和條件。高等學校的創新環境，主要是指圍繞培養創新人才這一中心所形成的有利于創新力開發的空間、條件和狀況的總和。主要包括以下幾個方面：（1）營造創新的意識觀念環境；（2）建立良好的教學管理環境；（3）形成開放的學術交流環境；（4）建設多元的信息網絡環境；（5）創造濃厚的人文氛圍環境；（6）創建先進的設施硬件環境。作為研究生導師，可能無法提供所有的創新環境，但可以盡力創造一些有利于創新的條件，比如引導創新意識，創造學術交流的機會，為研究生提供必要的創新儀器設備等硬件條件[8]。

三、結語

1970年，在瑞典斯德哥爾摩舉行的諾貝爾獎頒獎儀式上，經濟學獎獲得者保羅?薩繆爾森在總結獲得諾貝爾獎的六大必要條件時指出，“首要的條件就是要有優秀的導師。”他認為自己很幸運地擁有多位這樣的導師，在他提到的優秀導師中，瓦西里?列昂季耶夫在3年之后也獲得了諾貝爾獎[6]。從這一例子中，就可看出導師對于研究生創新能力培養的影響的確是非常大的。如何重新認識研究生導師的角色、崗位和職責已經成為研究生創新能力培養道路上導師們的首要功課。分析研究生導師因素有助于研究生創新能力的培養，有助于我們發現和認清它們，進而加以改革并去除研究生創新能力培養的障礙，以使導師在研究生創新能力培養中真正發揮其應有的作用。

參考文獻：

[1]高鶴.制約我國碩士研究生創新能力的成因及對策研究[D].蘭州大學，2010.

[2]王孫愚，袁本濤，趙偉.我國研究生教育質量狀況綜合調研報告[J].中國高等教育，2007，（9）：32-35.

[3]周曉芳.現代中外研究生導師制度比較[J].當代教育論壇，2010，（3）：117-119.

[4]王強.充分發揮研究生導師積極性努力提高研究生培養質量[J].中國高教研究，2005，（5）：33-35.

[5]張悅.研究生導師職責標準研究[J].中國城市經濟，2011，（23）：187-189.

[6]姜友芬，吳宏翔，熊慶年，林榮日，顧云深.影響研究生創新能力培養的導師因素分析[J].復旦教育論壇，2005，6（3）：51-54.

[7]黃學.試論研究生導師的素質、職責及指導研究生的途徑[J].廣西大學學報，2004，26（1）：105-108.

[8]陳進.論高校創新環境與創新人才的培養[J].山西農業大學學報，2004，3（2）：168-171.

篇10

關鍵詞：教育改革 公平 質量

一、以公平和質量為重點的教育改革原則

隨著現代化、城鎮化建設進程的不斷深入，我國社會發展也由此進入了一個新的歷史時期。然而，城鄉教育的巨大差距在相當程度上導致農村居民在知識結構和經濟水平上難以適應城鎮的生活，這對于我國的城鎮化、現代化建設的推進和和諧社會的構建構成了制約（李淼，2011）。因此，推進以公平和質量為重點的教育改革具有十分迫切的現實意義。同時，我國推進以公平和質量為重點的教育改革也須滿足如下原則，即教育法治化原則，通過立法保障教育利益相關方的合法權益；教育資源市場化原則，保證教育資源得到科學合理的配置；教育公平化原則，保障受教育權利的公平；教育人本化原則，以道德教育為基礎，摒棄標準化教育理念，尊重對人的教育選擇權。

二、我國以公平和質量為重點教育改革的疑難問題及原因剖析

（一）我國以公平和質量為重點的教育改革發展脈絡

自改革開放以來，我國的教育改革也相繼走過教育事業恢復及改革發展時期（1978年―1984年）、教育事業穩步發展及改革起步時期（1985年―1992年）、教育事業快速發展及改革全面展開時期（1993年―1998年）、教育質量全面提升及改革不斷推進時期（1999年―2009年）等四個時期（石中英、張夏青，2008）。而在2010年，《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010年―2020年）》的正式更是標志著，我國在未來較長時期內仍將一如繼往地推進全國性教育體制改革，保障教育的公平性，促進教育質量的全面提升（楊小薇，等，2011）。

由此可知，我國自1978年以來一直秉持以公平和質量為重心的教育改革。一方面旨在通過政策保證更多的人獲得受教育的機會，另一方面則是整合教育優勢資源，推進高質量人才的培養。通過多年的努力，也已經取得了顯著成果。高等教育發展狀況作為我國現階段經濟社會發展水平的一個重要評估指標，對于我國當前教育改革成果與發展趨勢具有代表性意義。

自1999年以來，我國普通高等學校及研究生培養單位的數量整體上呈逐年增長的趨勢，這說明我國始終不斷增加教育資源的投入，進行高等院校的建設和研究生的培養，以從整體上提高高等教育規模和教育質量。此外，普通高等學校及研究生培養單位招生人數和高等教育毛入學率也從整體上保持逐年遞增趨勢，這說明，十幾年來，有越來越多的學生獲得接受高等教育的機會，也有越來越多的學生有經濟保障地接受高等教育。尤其是，2012年的高等教育毛入學率更是達到了30%，這說明我國高等教育已經成為了一種大眾化教育，學生們已經能夠享有比較公平的受教育權利。在當前新的歷史時期，我國將繼續推進更全面的以質量與公平為重點的教育體制改革，相信未來我國除了高等教育，小學教育、中學教育等的教育質量也將會推向新高，不同階層、起點的學生將能更加公平地享有受教育的權利。

（二）我國以公平和質量為重點的教育改革疑難問題

教育公平應該包括條件公平、起點公平、過程公平、結果公平（褚宏啟，2010）。30年的以公平和質量為重心的教育改革，我國已經積累了比較豐富的經驗，并取得了顯著的成績（石中英，張夏青，2008）。但是，由于經濟社會等多方面的因素，教育改革中仍存在一些疑難問題。

1、教育資源分配不均問題

當前，我國在東部地區與西部地區、城市與農村等的教育資源的投入存在著較大的差距，這直接導致東部地區與西部地區、城市與農村等的教育質量、辦學規模、學生入學率和居民的受教育機會等存在較大的差異。比如，根據表1，在政策規定的城市與農村的小學及初中師資配置上，城鎮的師生配比明顯要大于農村的師生配比（袁桂林，2013）。而農村義務教育階段在讀學生的人數卻反而比城鎮義務教育階段在讀學生的數量要少許多。因而，這種配比顯然是對與本就趨于弱勢的農村學生來說是不利的。

2、弱勢群體受教育權利與義務履行困難問題

在我國的農村及偏遠地區，由于經濟困難且缺乏社會保障，這在一定程度上導致農村中小學入學率低、畢業率低、學歷普遍較低等（李穎，王嘉毅，2007）。此外，近年來廣受關注的留守兒童入學難問題和入城務工人員隨遷子女入學難問題等也是很好的證明。

3、受教育起點公平問題

一些教育發達地區的高校為了提高當地學生的入學率，而壓縮外地學子的錄取名額，提高相關的入學門檻，從而破壞了教育公平原則。以清華大學為例，2013年在北京地區每萬人有中有50.6人會被錄取，在大陸范圍內平均每萬人則僅僅只有3.8人會被錄取，而北京地區的考生人數卻只占全國當年總考生人數的0.82%左右（見表2）。

4、沒有對道德教育給予足夠的重視

“教育質量的高低最終體現在培養對象的質量上。”（顧明遠，1990）而道德素質是一個人質量高低的關鍵要素之一（張曉平，2007）。當前，我國的教育仍是以專業知識的傳授為主，而對于學生的道德塑造放在次要甚至是不重要的位置，對中華道德文化精粹的傳播比較輕視，以致學生們普遍對中國的傳統文化與道德未能給予足夠的尊重。從而制約了學生在精神層面的全面發展，降低了教育的質量。

（三）存在問題的原因剖析

中國教育改革具有復雜性和長期性，充分理解教育改革中問題的原因，是實事求是、科學推進教育規劃與改革的基礎（吳康寧，2010）。

首先，導致這些問題的一種重要原因是我國在推進工業現代化過程中的城鄉二元經濟結構。因為城鄉二元經濟結構，城鄉的教育政策、投資和社會保障制度等方面存在著顯著差異（劉世清，2005）。這使得城鄉居民的經濟水平、教育資源、知識結構等差距隨著時間的推移而逐漸擴大，從而極大地破壞了教育資源市場化原則和教育公平原則。比如在2006年提出進一步提高公共經費標準，要求2012年實現小學的公共經費標準和中學的公費標準達到300元和500元。而此時北京和上海的相應經費標準已經達到3000元和5000元。顯然，兩者差距巨大。

其次，以公平和質量為重點的義務教育的法律法規體系仍不完善。比如，對于有經濟困難的適齡學生等弱勢群體的入學問題，我國仍沒有建立一個健全的教育資源補償制度，從而難以平衡受教育權利與義務之間的關系并保障經濟困難的學生履行其受教育的權利與義務。

第三，教育督導和問責力度不強同樣是造成改革困難的一個重要原因。當前，從省到縣，從中央到地方，支撐教育全面發展的信息公開機制、問責獎懲機制和監督評估機制等還有待建立并完善，以使改革的目標、內容，教育資源的規劃與運用等得到政府與全體公民的監督。

最后，我國龐大的教育人口和有限的教育資源之間的矛盾、國家教育經費投入不足和公民對高等教育的強烈渴望之間的矛盾等同樣給我國的教育改革帶來重重困難。

三、推進以公平和質量為重點的教育改革發展構想

（一）推進我國以公平和質量為重點的教育改革發展措施

在我國城鎮化與現代化建設不斷深入的新的歷史時期，推進我國以公平和質量為重點的教育改革具有極為重要的歷史意義。在這一歷史時期，以公平和質量為重點的教育改革在教育法治化原則、教育資源市場化原則、教育公平化原則和教育人本化原則等四項基本原則的基礎之上，須采取如下措施。

一是進一步完善義務教育的法律法規體系，為教育改革與發展過程中的監督與調控提供強有力的法律保證。同時努力平衡各階層的利益，在政策上保障稀缺的教育資源具有獨立性與民主性，并通過法律強制保證政策的合法性。

二是建立有效的教育資源補償制度，加大對落后地區、教育資源稀缺的學校和存在經濟困難的學生等的資源補償，努力均衡政府資源投入、學校辦學規模、地方經濟水平等之間的關系，促進各相關方利益平衡并協調發展。

三是加強教育監督力度和問責力度。將教育責任由上到下進行細致地劃分和明確，并通過建立信息公開機制，使教育改革與實施過程能夠得到全體公民和政府的充分監督。此外，建立恰當的問責標準，對破壞教育公平等原則的相關機構個人進行合理問責，保障教育改革進程的公平、有序。

四是充分運用市場工具來引導學生行使其擇校的權利。鼓勵社會資源投入教育，建立私立學校，并引導私立學校參與同公立學校的競爭，從而不僅能夠充分調動社會資源投入教育發展，還能通過競爭促進教育的公平性、提高教育質量。

五是推進素質教育改革，在對學生傳授專業技能的同時，加強對中國傳統道德（如仁、愛等）等精神文化的傳播，從而培養出道德水準高的合格社會公民，促進我國經濟、政治、精神等方面全面協調發展。

（二）以公平和質量為重點的教育改革發展效應分析

受教育權利作為國家規定的公民所具有的一項基本權利，它不僅代表著國家的意志，還象征著個人對自我實現的向往（馮光娣，2012）。在經濟發展不平衡、人口基數龐大、教育資源有限的我國，推進以公平和質量為重點的改革具有深遠的社會效益。

首先，有助于科學地規劃教育資源的投入與分配，提高落后地區的受教育水平，從而縮小發達地區與落后地區的差距，促進社會經濟的和諧發展。

其次，能夠為國家培養出道德素養高的高質量人才，提高全民的道德文化素質水平，從而不僅能促進社會經濟的發展，提升國家的綜合國力和國際地位，還能有助于我國社會主義精神文明的建設。

最后，它還能通過社會良性互動，通過教育公平帶動就業公平，進而促進社會地位平等，從而有助于我國社會主義和諧社會的構建。

四、結論

教育權利是國家賦予公民的一項基本權利，公民對教育公平的追求應當是公民對國家對社會的一項基本訴求。30余年來我國持續推進教育改革，已經取得了顯著成績。但是，改革中仍存在著一些疑難問題。

本文一方面對我國30年來的教育改革脈絡進行了細致梳理，指明我國未來的教育改革仍將秉持質量和公平兩個發展基點。另一方面，通過對這些疑難問題的原因進行分析，發現我國有必要進一步建立并完善相關的法律制度、資源平衡及補償制度、教育資源監督與問責制度等，并且有必要通過市場工具調動社會資源投入教育事業以解決我國龐大的受教育人口和有限教育資源之間的矛盾。此外，以德為本，素質教育不應過重偏向于專業知識的傳授，而應將道德教育放在首要地位。

隨著以質量與公平為重點的教育改革的繼續深入，相信在未來，我國的經濟、政治、精神文化、國際地位、國際競爭力等均會推向更高的水平，無論是個人還是社會也將會向全面協調發展邁進新的一步。

參考文獻：

[1]李淼.和諧社會閾下的城鄉二元結構基礎教育公平問題研究[D].南京航空航天大學博士學位論文，2011

[2]石中英，張夏青. 30年教育改革的中國經驗[N].北京師范大學學報（社會科學版）， 2008（5）： 22―32

[3]楊小微.近五年我國基礎教育改革及其研究的進展報告[J].基礎教育，2011（3）：5―19

[4]褚宏啟.教育制度改革與城鄉教育一體化――打破城鄉教育二元結構的制度瓶頸[J].教育研究，2010（11）：3―11

[5]袁桂林.中國農村教育發展問題[J].社會科學論壇，2013（3）：132―145

[6]李穎，王嘉毅.農村學校義務教育教學質量問題研究述評[J].當代教育論壇，2007（11）：29―31

[7]顧明遠.教育大辭典（第一卷）[M]. 上海：上海教育出版社，1990（24）

[8]張曉平.農村基層教育質量保障機制研究[D].湖南：湖南師范大學，2007（10）

[9]吳康寧.中國教育改革為什么會這么難[N].華東師范大學學報（教育科學版）， 2010（4）：10―19

[10]劉世清.論城鎮化進程中農村基礎教育問題與政策建議[J].教育科學，2005（3）： 21―24