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關鍵詞：憲法，憲法學，社會，價值，體系

一。憲法現象與憲法學

憲法學是研究憲法現象產生、存在與發展規律的知識體系。作為法學知識體系的重要組成部分，憲法學首先具有社會科學的性質。憲法學性質決定了憲法學不同于其它學科的研究對象、范圍與方法，同時直接體現憲法學體系的完整性。憲法現象是憲法學存在的基礎，客觀上反映了憲法學的社會功能與基本特征。在社會生活中，通過憲法調整而形成的社會現象都可納入到憲法學研究范圍。憲法現象通常具有四個要素，即憲法規范、憲法制度、憲法意識與憲法秩序。通過憲法規范的功能形成人類社會的憲法制度，而憲法制度的運行需要社會主體對憲法的理解與信任，最后通過各種社會不同力量的合力，建立和諧而穩定的憲法秩序。

憲法現象是綜合性的社會現象，包含著事實與價值、規范與現實之間的相互關系，需要運用綜合性的知識給予解釋和說明。由于知識的分化與社會結構的急劇變化，各國憲法學都面臨著如何合理地建立解釋憲法現象的體系問題。憲法現象存在形式的多樣性，實際上給我們提出了不斷更新憲法研究方法的客觀必要性。在解釋憲法現象時，學術界經常采用的基本思路有兩種：一種是從憲法看社會，另一種是從社會看憲法。按照第一種思路，人們習慣于在憲法規范中體驗其憲法的價值，并把主觀的憲法價值落實到客觀的憲法世界中，主要依賴于對憲法的規范性的分析。但研究方法上可能存在的問題是，有可能限制人們觀察憲法問題的思維空間，以過于實證主義化的眼光分析多樣化的憲法問題。按照第二種思路，人們有利于在自己所處的社會環境中體驗憲法價值，具有豐富的評價憲法現象的資源與方法，提出人們關注的社會問題，使憲法問題得到合理的解決。但這種思考方式客觀上也有其局限性，如容易以社會現實的價值代替憲法規范性價值，無法有效地維護憲法的法的特征。那么，怎樣在憲法規范性價值與現實性價值之間尋求合理的平衡？針對憲法問題存在的特點，學者們努力在宏觀上建立憲法學研究方法體系的同時，也要通過憲法學分支學科的建設，豐富解釋憲法現象的方法。如在憲法實踐中已發揮學術影響力的憲法社會學、憲法人類學、憲法政治學、憲法心理學、憲法史學、憲法哲學、憲法經濟學等學科既是研究方法的新變化，同時也是整個憲法學體系的發展。[2]憲法學作為完整的知識體系，主要由本體論與方法論組成，而方法論是評價憲法學體系發展的重要因素。憲法社會學在學科性質與功能體系上，能夠滿足憲法現象多樣化的社會需求，為人們從社會角度客觀地分析憲法現象提供了有效的研究方法。

二。憲法社會學的目標

憲法社會學是為了解釋和解決憲法規范與社會生活之間的沖突而產生和發展的，反映了憲法學研究中的價值與事實關系的原理。憲法社會學作為一門獨立學科的時間并不長，但以社會學的方法研究憲法現象的學說早已存在。如18世紀中葉出版的杜克的《憲法與社會》是運用法社會學方法研究憲法現象的代表性著作，標志著憲法學研究思路的轉型。在法國，列恩杜基在《憲法概論》一書中從社會連帶意識中尋求憲法正當性的根據，從社會學的角度對憲法進行了實證的研究。在日本，美濃部達吉在《日本憲法》中最早以社會學的方法分析社會生活中存在的憲法現象，并以憲法的社會基礎為出發點，提出了比較和歷史的研究方法。當然，當時的憲法社會學和憲法解釋學并沒有嚴格的界限，憲法社會學的研究借用了大量的解釋學方法，但畢竟提出了以社會為基礎分析憲法的思路，使憲法的存在獲得社會的評價體系。宮澤俊義教授吸取了法國憲法學的研究成果，嚴格地區分了法的科學與法的實踐的界限，廣泛采用了歷史科學的方法。在二戰以前的憲法社會學研究中鈴木安藏教授做出的理論貢獻是比較突出的[3].第二次世界大戰后，尾高朝雄教授在日本法社會學的刊物《法社會學》第一期上發表了系統的憲法社會學論文，正式確立了憲法社會學的概念。

憲法社會學的目標是科學地認識憲法現象，體現科學主義的精神。憲法社會學的科學性既表現為接近憲法現象的基本態度，同時表現為認識方法的合理選擇。在憲法規范與社會現實之間的沖突中，憲法社會學所提供的知識與方法有助于人們客觀地分析多樣化的憲法現象。在分析規范、現實、價值、事實等各種關系中，憲法社會學提供了可供參考的指標與規則，豐富了憲法世界。因此，有的學者把憲法社會學稱之為“社會學的憲法學”或者“社會學的接近方法”。根據日本學者的解釋，憲法社會學是以社會學的方法研究憲法現象的一門學科，[4]其知識體系的基本任務是：把憲法作為一個社會變動過程來認識，實證地研究憲法規范、憲法制度、憲法意識、憲法關系、憲法運動等憲法現象與政治、經濟、文化之間的相互關系，使之成為經驗性科學。

因此，從經驗的角度看，憲法社會學概念一般具有如下特點：一是憲法社會學概念強調憲法現象與社會其他現象之間的聯系，突出憲法存在的社會基礎；二是在憲法社會學框架下，作為社會科學的憲法學與作為規范科學的憲法學能夠建立一定的對應關系；三是憲法社會學是一種動態的體系，具有歷史性；四是憲法社會學概念的核心是憲法的實踐功能，通過對社會生活的評價體系發揮其學術影響力。

三。憲法社會學的功能

憲法社會學在整個憲法學知識體系中發揮著重要的功能，起著知識整合和知識創新的功能。

首先，憲法社會學為客觀地理解憲法學研究對象提供了知識與方法。作為憲法學研究對象的憲法不僅指憲法典，而且包括現實的憲法制度與具體運作過程。憲法學研究對象的確定不僅受憲法制度本身發展水平的限制，同時也受社會變遷與時展的制約。在不同的憲法文化背景下憲法學所關注和研究的內容是不盡相同的。從現代各國憲法學發展情況看，研究對象的確定方法與具體標準體現了時代特征。如日本憲法學的研究對象主要包括憲法意識、憲法規范、依據憲法建立的憲法制度；法國憲法學研究對象主要包括政治權力、國家、憲法體制、民主主義制度等，有關政治制度部分在憲法學研究領域中占有較大的比重；美國憲法學研究對象中憲法判例與現實憲法的論述居于主導地位；韓國憲法學研究中憲法規范的實證性研究與憲法的現實運作過程成為憲法學的主要研究對象等。不同社會背景下憲法學研究對象所呈現出的多樣性反映了憲法社會學的基本理念，也就是在憲法與社會互動中觀察憲法現象。

其次，憲法社會學是建立與發展憲法解釋學與憲法政策學的學理基礎。在憲法學知識和方法論體系中憲法解釋學與憲法政策學反映了解決憲法問題的基本方法與體系，成為憲法學發展的基礎。從狹義上講，憲法學始于憲法解釋，同時也終于憲法解釋，通過一系列的解釋規則、過程與程序，并通過憲法政策（學）展示了對理念的關懷與學術生命力。離開憲

法社會學所提供的思維與思想資源，憲法解釋學的發展會遇到理論或方法上的障礙。[5]憲法社會學對憲法解釋學發展產生的影響主要表現為：

（1）從憲法社會學角度分析憲法解釋中面臨的問題，可以擴大解釋學的社會基礎；

（2）憲法社會學為不同形式的憲法解釋提供各種知識與社會經驗基礎；

（3）有助于建立憲法解釋學與社會生活之間的互動關系，以社會發展的眼光分析信息化時代面臨的社會問題；

（4）有助于克服憲法解釋學在知識整合方面可能出現的過于技術性和實證分析的局限性，擴大解釋者的視野，推動知識的整合和創新；

（5）以憲法社會學為基礎的憲法解釋學為解釋者提供解釋方式的多樣性，使人們獲得接近憲法現象的更豐富的途徑；

（6）憲法社會學的發展有助于推動憲法解釋學理論與實踐的發展，為建立本國特色的憲法學理論體系奠定基礎。

憲法社會學在憲法政策學建立與發展過程中的理論支持也是不可忽視的，憲法政策學的發展依賴于憲法社會學知識、規則與具體的研究方法。憲法學的研究領域包含著一切憲法問題，有的是憲法典中規定的，有的是與憲法典有關的，有的是憲法典與現實之間相互關系中產生的問題。不過，無論是何種形式的憲法問題，憲法學所面對的憲法問題是綜合性的，由此決定憲法學本身具有“綜合性科學”的屬性。憲法政策（學）是為了解決憲法規范與社會現實之間的矛盾，并為憲法制定與修改指明方向的知識體系與方法。它提供了依據憲法價值評價與認識憲法問題的思路與方法。

憲法社會學對憲法政策（學）所產生的影響主要表現為：

（1）憲法政策以憲法問題為對象，而憲法問題則來自于憲法社會學所提供的知識與背景；

（2）憲法社會學知識對憲法制定與修改目標與過程提供廣泛的影響；

（3）憲法社會學所追求的知識的科學性對憲法政策的制定與具體實施提供依據；

（4）憲法政策學對憲法問題的基本認識是一種體系和綜合性的認識，其認識的基礎來源于憲法社會學的經驗與理性。憲法價值的實現過程中憲法政策論與憲法社會學知識處于相互補充與互換的關系之中。

第三，憲法社會學有助于協調憲法理論與憲法實踐之間的關系，使人們對憲法問題的解釋與認識達到客觀與理性。在憲法學方法體系中，解釋學發揮特殊的功能，但解釋學本身是否具有科學性，以及解釋方法的性質等問題是值得探討的。令學者們感到困惑的是，如何在憲法實踐中合理地平衡憲法問題的認識與解釋之間的關系，強化解釋活動的客觀性。憲法科學與憲法解釋有嚴格區分的概念，但兩者之間存在著價值互換的廣泛空間。解釋的過程就是發現價值，形成價值秩序的過程，至于解釋的客觀性的維護則取決于解釋者的判斷與意志。傳統的憲法學理論過于強調實踐價值與理論價值之間的界限，而沒有充分考慮實際生活中規范與現實之間協調的條件。如在純粹法學的影響下，憲法學界形成了“解釋―科學”兩元論的體系，把實踐活動理解為“法解釋”，把理論解釋為“法科學”，人為地割裂了認識與實踐活動之間的關系。憲法社會學方法的產生一方面提供了認識與實踐之間價值互換的認識工具，另一方面推動了憲法價值向社會現實轉化，提高了憲法規范的有效性。

再次，憲法社會學為各種知識之間的對話與交流起著紐帶與平臺的作用。在憲法學與法學內部各種知識之間、憲法學內部不同知識之間的對話與交流是十分必要的，只有在學科共同體中憲法學才能得到發展。當然，學術共同體的形成并不意味著憲法學專業性價值的喪失，也并不意味著憲法學要成為大眾化的科學。以憲法價值為核心建立的各種知識共同體的形成，有利于豐富憲法學研究方法，強化憲法學的解決憲法問題的能力。

四。憲法社會學基本框架

憲法社會學是以憲法問題的解決為出發點的，體現了憲法與社會關系的有機統一。其基本的研究框架包括一般理論、憲法動態過程與憲法評價等部分。其中，核心的部分是研究憲法動態過程，建立憲法與社會良性互動的機制。由于各國憲法學面臨的憲法問題不同，憲法社會學研究內容與范圍上也表現出不同的特點。如日本學者上野裕久教授的《憲法社會學》一書的基本框架是：憲法社會學導論、憲法制定過程、憲法變動與憲法功能等。在憲法社會學導論中作者主要探討了憲法社會學性質、課題與方法等基本范疇問題。在憲法制定過程中，重點探討了特定社會背景下憲法產生的具體過程。在憲法變動過程的研究中，主要研究變動的形式、過程與原因等問題。

從目前憲法社會學發展的趨勢與研究成果看，其基本框架包括如下內容：

（1）憲法產生與社會條件的關系。憲法——國家—社會是揭示憲法社會學邏輯基礎的基本依據；

（2）對不同國家憲法制定和修改過程進行實證分析是憲法社會學的歷史基礎。在說明國家權力與制憲權關系的基礎上，系統地分析影響制憲過程的事實、制憲者思想、制憲模式等因素；

（3）憲法實施過程的社會學分析。憲法社會學為人們提供了分析憲法動態發展的方法與途徑，有助于轉變憲法實施問題的觀念，確立憲法價值現實化的規則；

（4）違憲問題的系統研究。違憲存在于社會生活之中，應從社會的眼光分析其產生的原因、違憲責任、違憲主體、違憲制裁與程序等；

（5）憲法意識的研究。在憲法社會學框架中社會主體的憲法意識是評價憲法社會功能的重要內容，構成憲法社會學的心理基礎；

（6）憲法功能綜合研究。通過憲法社會學理論的分析，建立政治憲法—經濟憲法—文化憲法—國際憲法相統一的功能體系；

（7）憲法功能評價指標與體系問題。憲法社會學研究重視社會對憲法功能的評價問題，要求建立相應的評價指標；

（8）國際化時代憲法價值觀的演變與功能問題的綜合研究；

（9）憲法學統計與定量分析方法的研究；

（10）憲法學教育方法與形式問題的研究。

概括地講，憲法社會學是以憲法與社會關系的分析為基本出發點，以憲法運行過程的動態分析為基本內容，以憲法的社會效果為評價體系的動態的知識體系，反映了憲法學理論與方法的基本發展趨勢。

五。憲法社會學方法論

從某種意義上講，憲法學的發展歷史就是憲法學方法論發展的歷史，科學而多樣化的研究方法的開發與運用是憲法學逐步走向成熟的標志。

憲法學研究方法一般分為基本研究方法和具體研究方法。基本研究方法包括歷史分析法、系統分析法、比較分析法與綜合分析法。具體研究方法有功能分析、實證分析、規范分析、價值分析與判例分析等。不同形式的憲法學研究方法中，憲法社會學既構成獨立的研究方法體系，同時也起到整合各種研究方法的功能。如綜合分析法要求人們在分析憲法現象時，從綜合的角度分析不同性質的憲法制度，確立綜

合的研究思維，在統一的知識結構中合理地運用憲法學知識。功能分析法側重于憲法發揮社會效果的分析，要求研究者從動態中把握憲法發展規律。價值分析法主要從價值論的角度分析憲法制度的內在結構及其運行過程，是對憲法實踐價值的一種社會評價方法。

在憲法學研究中大力引進憲法社會學方法是憲法實踐發展的客觀要求，有利于更新傳統的憲法學研究方法，以保證憲法現象的分析具有客觀性。在傳統的憲法學理論中，我們雖強調了研究方法轉型的必要性，但始終沒有在方法論上取得比較大的突破。其原因是多方面的，其中重要的原因是憲法學研究方法缺乏統一性，沒有形成方法論上的學術共識，缺乏遵循方法論規則的學術自覺。由于方法論與社會現實之間出現沖突，人們難以以成熟的憲法理論解釋社會現象，無法準確地把握憲法問題與法律問題之間的界限。比如，在憲法學教學中，我們介紹了大量的西方憲法的理論與方法，但這些理論與經驗的社會正當性基礎與適應性問題并沒有得到學術的嚴格驗證。對憲法與、憲法分類、限制基本權利的界限與原則、基本權利的分類、憲法公共性與意識形態性之間的關系、憲法與、人權第三者效力、憲法與民族等基本憲法理論問題上，有時我們所提供的知識與方法是不完整的，往往滿足于制度或規范的分析，未能從憲法現象存在的特殊社會矛盾與沖突中尋找原因。

實際上，影響憲法制度發展與演變的因素是多方面的，運用制度的人的功能是不可忽略的，經過社會實踐檢驗的“社會的力”始終是影響憲法發展的重要背景。社會生活的差異決定了憲法體制的多樣性，同時形成了多樣化的憲法理論。人類的歷史告訴我們，價值的普遍性并不否定各國實現理想的具體方式與過程，人類生活的多樣性是所具有的道德品德。因此，從憲法社會學的角度，向民眾說明生活的特色與多樣性是必要的，不應片面強調文化與生活的一致性，更不應該以犧牲社會生活的個性為代價，保持所謂的普遍性價值。

在憲法社會學理論看來，憲法現象的分析是在一種體系和規范中進行的，憲法所體現的是規范價值與生活方式，規范憲法與現實憲法之間的合理平衡仍然在憲法社會學所提供的知識空間內實現。如采用憲法社會學方法，可以尋找實現憲法規范的社會基礎與力量，建立評價憲法發展的綜合體系，即以憲法學者的理論研究、憲法問題判斷者的智慧、憲法教育的形式、公眾的憲法意識與社會的憲法支持等為基礎建立憲法價值的綜合評價體系。這些相關因素的有機作用構成推動憲法發展的內在動力。從這種意義上講，憲法社會學是以“體系分析”為基本框架的“體系理論”，承擔著對憲法體系進行社會學分析的任務。對已建立的憲法體系的合理解釋、憲法體系內部各種要素的實證分析、憲法運行動力的發現等都需要憲法社會學的思維與方法的積極運用。在憲法社會學理論比較發達的國家，憲法裁判功能的分析基本上依賴于憲法社會學所提供的信息與方法，甚至對憲法解釋者判斷依據與具體背景也要通過憲法社會學理論來進行分析。

憲法社會學接近憲法現象的理論思維是“原因——結果”的方式，即透過實際生活中存在的憲法現象說明產生某種現象的原因，并以憲法價值評價其社會效果。當人們發現產生某種憲法現象的原因時，可以根據已提供的經驗，得出某種結論。如果人們所發現的原因與結果之間缺乏必要的邏輯關系時，我們應在原因或結果中尋找相互聯系性，對其性質進行合理的判斷。如前所述，憲法現象是復雜而多變的社會現象，一種原因有可能產生多種結果，也會出現原因與結果之間沖突的后果。從憲法社會學的角度看，憲法規范與社會現實之間形成合理平衡的基本條件是：社會共同體對憲法價值觀的普遍認可；良好的憲法文本的存在（成文憲法的國家）；憲法審判制度的存在；健全的憲法教育等。規范與現實之間發生沖突就說明維持平衡的某些條件受到了破壞，需要在社會生活中加以分析和觀察。我們需要運用憲法社會學的思考方式與具體經驗，分析憲法實施中到底出現了哪些問題，哪些因素阻礙著憲法的實現等問題。

憲法社會學作為憲法學的基本研究方法，為規范研究方法和經驗研究方法的相互結合提供了方法論基礎。規范研究方法和經驗研究方法乃是現代憲法學研究的基本方法，盡管其內容與運用過程發生了變化，但在整個憲法學體系中的影響仍沒有發生實質性變化。在人類已進入21世紀的今天，規范研究方法并沒有失去存在的意義，價值分析作為憲法學研究中不可缺少的因素，直接或間接地影響著人們對憲法問題的分析。但是，規范研究方法也面臨自身無法克服的局限性，容易把價值問題絕對化。為了客觀地分析憲法制度運作的規律與規則，有必要運用科學方法進行經驗研究，以推動憲法學成為具有說服力和解釋力的理論或方法。規范研究與經驗研究的相互滲透和融合，反映了現代憲法學研究方法的基本趨勢，拓展了憲法社會學知識的運用范圍。特別是經驗性研究主要通過憲法社會學知識實現，如憲法社會學的案例分析、社會調查、功能分析、定量分析等直接為憲法學的經驗研究提供背景與認識工具。

六。結語

通過憲法學發展的思考與反思，憲法學界形成了下基本的共識，那就是研究方法的創新是創新憲法學理論體系，建立憲法學基本范疇的重要途徑和有效手段。近年來，我國憲法學研究所取得的成果和研究領域的擴大是通過研究方法的創新實現的。通過對中國社會現實的分析，學者們提出了更新研究方法，改變思維模式，從方法論上解決研究方法問題的許多新思路，并賦予憲法學新的形式與內容。作者認為，在我國，創新憲法學研究方法的重要途徑是大力加強憲法社會學的研究，擴大憲法社會學的研究領域，為憲法學研究方法的更新提供理論與方法論基礎。經過20多年的發展，我國已積累了豐富的憲法發展經驗，為憲法社會學的發展奠定了經驗與社會基礎。自20世紀90年代以來，無論在憲法學研究過程中運用哪一種方法，從基本發展趨勢看，有理論內涵的研究成果，都貫穿一條主線，即把憲法學理論研究與社會現實問題的解決統一起來，使研究方法獲得堅實的實踐基礎。目前，憲法學研究方法正處于轉型時期，憲法學界要重視憲法社會學功能，需要以憲法社會學為基礎建構新的方法論體系。

注釋

[1]中國人民大學法學院教授法學博士

[2]日本著名憲法學家小林直樹對憲法學體系的分類是具有代表性的觀點。他把憲法學分為廣義憲法學和狹義憲法學。廣義憲法學分為理論憲法學和實用憲法學。理論憲法學又分為一般憲法學、憲法學理論、憲法史、憲法學說史、憲法思想史、比較憲法學、憲法社會學；實用憲法學分為憲法解釋學、憲法政策學。

[3]鈴木教授是日本憲法學的代表人物之一，最早提出了“憲法學”和“科學的憲法學”概念，強調憲法學與社會實踐的相互聯系。

篇2

離婚標準問題，是困擾法院工作多年的老問題。對“夫妻感情破裂”標準的討論也已討論多年。最高人民法院關于“夫妻感情破裂的標準”問題也先后下發了多個司法解釋，不斷明確夫妻感情破裂的標準，不斷使法院對離婚案件的處理更加人性化，使不幸的家庭盡快分離，使走錯圍城的人能夠“迷途知返”。但是我國《婚姻法》及其相關解釋的規定并不夠人性化，還有很多制度阻擋了很多不幸婚姻的解體。

一、關于離婚認識的歷史變遷及立法模式

離婚在中國古代乃至近代一直被認為是不光彩的事情。在古代中國，女同志是沒有離婚自由的，“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的千年古訓一直束縛著中國婦女的命運，唐朝“七出、三不去”的規定更體現了中國男權社會的特征。一直到近代，婉容與溥儀皇帝的離婚開了上流社會離婚革命的先河。離婚逐步為人們所接受，體現了社會進步和人性的解放。但是大規模離婚的浪潮還是在我國改革開放以后，隨著人民生活條件的改善和對婚姻質量的提高，人們更注重婚姻生活的精神內涵，正如恩格斯所說：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻是道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德。”[1]但是長期以來，在我國結婚并不是真正自由的，在古代結婚因為“父母之命、媒妁之言”，在近現代社會，由于男女經濟上的不平等，愛情與婚姻長期存在錯位現象，對經濟基礎的追求超過了愛情本身，也為婚姻的不幸埋下了禍根。正如恩格斯所言：“婚姻的充分自由，只有在消滅了資本主義生產和它所造成的財產關系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經濟考慮都消除以后，才能普遍實現。到那時候，除了相互愛慕以外，就再也不會有別的動機了。”[2]

回顧歷史我們不難發現，人類的離婚立法經歷了三個階段：一是專權離婚和禁止離婚階段。在奴隸社會和封建社會實行專權離婚制度，法律把離婚的請求權只賦予丈夫，妻子無此權利。同樣歐洲中世紀教會法也主張“婚姻不解除主義”，夫妻關系惡劣不能共同生活的，只能別居，不能離婚。[3]二是限制離婚階段。近代，資產階級提出婚姻自由口號，把婚姻視為民事契約，實行離婚自由。但是資本主義制度在建立之初，法律一方面同意離婚，另一方面又對離婚進行種種限制，如規定只有在一方有重婚、虐待、遺棄等情況下無過錯一方提出離婚才能允許。在法定理由之外，夫妻雙方不享有離婚請求權。三是離婚自由階段。自上個世紀60年代以來，隨著婦女地位的提高和婚姻家庭道德觀念的變化，許多國家相繼進行離婚制度改革，1970年，美國加利福尼亞州頒行了西方世界第一部自由離婚原則的《離婚法案》，規定“不可調和的矛盾導致婚姻無可挽回的破裂”是裁判離婚的唯一理由。到1989年，美國有49個州和哥倫比亞特區都不同程度的采納了無過錯離婚的理由。

從世界各國的立法例來看，離婚立法主要有三種模式。一是過錯原則模式。指夫妻一方得以對方違背婚姻義務的特定過錯行為作為提出離婚的法律依據，離婚的請求權只屬于無過錯的一方。如南斯拉夫塞爾維亞共和國的婚姻法，目前采用這種立法模式的國家較少。二是無過錯原則模式。即夫妻雙方均無過錯，但因一定的客觀事實使婚姻目的無法達到，不愿意共同生活的，一方就可以提出離婚訴訟?？陀^存在的事實主要包括：精神病、惡疾、性無能、分居等。如法國民法典第237條、聯邦德國婚姻法第46條的規定。三是破裂原則，又稱自由離婚主義。其根本特點是不問離婚的具體事由如何，只要當事人認為夫妻已難以共同生活，法院確認婚姻關系已破裂到無法挽回的程度，即可判決離婚。

二、對離婚自由的初步分析

自從中國《婚姻法》頒布以來，中國婚姻制度經歷了重大變革。我國的結婚制度、離婚制度也同樣經歷了從計劃經濟向市場經濟的轉型。拿結婚制度來說，自從2003年10月1日新的婚姻登記制度實施后，結婚完全成為私事，結婚不再需要出具單位的未婚證明，同時國家也不再強制進行婚前身體情況檢查，結婚實現了由國家審批向國家確認的轉軌，實行注冊婚姻制度，真正實現了結婚是不需要理由的理想?；橐鍪歉星榈漠a物，是人類區別于動物的一個重要方面，戀愛是感性的，結婚時除了兩情相悅之外，已無須別的理由，父母或他人的意見已無法阻擋歷史前進的車輪，梁山伯與祝英臺式的悲劇在現代社會越來越難以發生?；橐鲎杂墒侨祟愖杂尚腋５幕A，也是推動社會和諧進步的齒輪。從前面提供的材料看，絕大多數國家都實現了離婚自由，即根據婚姻關系破裂原則來處理離婚問題，給當事人在婚姻人身關系上以最大的自，各國對離婚的干預主要在于對婚姻財產關系上以最大的自，各國對離婚的干預主要在于對婚姻財產關系和子女撫育關系的處理，以避免離婚對家庭和社會帶來的巨大動蕩。我國對離婚自由的限制也是出于對離婚后果的顧慮和社會穩定的因素。但是從人類學和社會學的角度看，結婚不需要理由也注定了離婚是隨時的事情。在民政部門進行協議離婚的，也不需要出具充分的理由，感情不和或性格不和成為離婚的人最一般的陳述，民政部門也不會對此進行審查，更不會做調解工作，體現了離婚自由原則。而在法院，根據我國現行《婚姻法》的規定，離婚并不是件容易的事情。如該法第32條規定：“人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如感情確已破裂，調解無效，應準予離婚?！苯又?2條又規定了準予離婚的5個條件，具備其中一條法院就可直接判決離婚。但是在司法實踐中法官仍存在裁量權過大的問題，如如何認定感情破裂。感情破裂只有當事人自己清楚，正如莊子所言‘爾非魚，焉知魚之樂’！長期以來法官的主觀判斷決定了當事人之間感情的破裂程度，離婚成為法律授予法官許可的權利，這使很多塵緣已盡的夫妻不得不多次踏入法院的大門，以證明感情破裂的真實性和嚴重性。雖然有多名學者提出以婚姻關系破裂代替感情破裂標準，[4]但為了便于群眾理解，新《婚姻法》在修改后仍然采用了感情破裂標準，只不過加入了一些客觀判斷的內容。

對離婚案件不需要理由的另一個判斷來自于法院的實踐，當離婚的一方當事人詢問法官為何判決不準離婚時，法官往往語焉不詳，難以給出有說服力的答案，在離婚案件一審判決后，當事人上訴的案件中，縱覽改判的案件，筆者還沒有看到一審判決準予離婚，二審判決不準離婚的，而往往是一審判決不準離婚而二審改判準予離婚的，或者對財產侵害及子女撫養進行改判。另外最高院關于離婚案件再審的司法解釋中也明確規定，對離婚案件再審的，不對婚姻關系再審，只對其他方面(如財產分割、子女撫養)再審，這也證明了筆者的判斷，在一方或雙方當事人要求離婚的情況下，法院判決離婚不存在錯誤問題，離婚是不能用硬性標準來衡量的，因為我今天愛你和你結婚，明天可以不愛你和你離婚，因為人也是動物，有他感性的一面，對夫妻財產侵害和子女撫養問題，因屬于法律技術問題和社會倫理問題，需要加以理性判斷，法律也能夠判斷，而感情問題，法律不能越俎代皰，除非要求離婚的當事人一方為無行為能力人或限制行為能力人，即當事人沒有能力表達自己的意識和情感。但是即使在這種情況下，法律所能提供幫助的是為他選擇合適的人，而不是限制另一方離婚的訴求。

三、法官判決不準離婚的原因分析

對當事人雙方到法院要求離婚的，法官不會拒絕當事人的離婚請求，判決離婚也在情理之列。但當一方當事人在法院要求離婚，另一方當事人堅決不同意離婚時，法官往往在第一次離婚時判決不準離婚。因為如果感情破裂，為何另一方當事人還愛的死去活來，甚至以各種手段威脅法官，如果判決離婚將如何報復法院和法官。法官是因為害怕當事人報復嗎？實踐證明不是。因為沒有離不掉的婚，法官也不能不辦離婚案件(因為總有法官審理離婚案件)，所以對一方堅決要求離婚的，遲早要判離，威脅起不到多大作用。法官判決不準離婚往往基于如下的考慮：一是法律明文規定在某些條件下不能離婚或不能離婚，如《婚姻法》規定女方在懷孕期間、分娩后一年內或中止妊娠后六個月內，男方不得提出離婚；現役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意(但軍人一方有重大過錯的除外)；一方離婚法院判決不準離婚，在半年內無新的理由不得離婚。在上述情況下，法院是不會受理或判決離婚的。二是傳統法官工作習慣傳承的結果?！皠窈筒粍穹帧?、“和為貴”是中國人的傳統美德和思維模式，鼓勵當事人離婚的法官很少，而調解或勸說當事人不離婚的占多數，年長的法官往往會將他們審理離婚案件的經驗傳授給年輕的法官，而審理離婚案件社會效果的好壞在于經驗而不在于知識。正如美國大法官霍姆斯所言“法律的生命不在于邏輯，而在于經驗”。審理離婚案件的法官尤其需要豐富的社會經驗來處理感情問題。在首次到法院離婚有一方堅決不同意離婚的情況下，法院往往會判決不準離婚(當然要不存在《婚姻法》第32條規定的5種情形)，一方面由于《婚姻法》授予法官此項權利，另外感情問題需要冷靜處理，夫妻矛盾可能是暫的非根本性的，出于對離婚的慎重，法官養成了首次離婚不判離的傳統，給夫妻雙方留出緩和的空間。另一方面因為首次不判離，可能社會效果較好，矛盾不至于激化，而且案件不會辦錯，法官不至于受錯案追究的困擾。三是由于法官的業務水平問題。（筆者作為法官，在美國訪問期間曾被美國一同行“感佩”：中國的法官水平高，沒結過婚的年輕法官可以辦離婚案子?。╇x婚案件中，決定離不離婚并不困難，難點在于財產侵害和子女撫養，尤其是財產分割。決定離婚的夫妻，家庭財產并不十分透明，法院有時非常難以查清財產的多少，給分割財產造成困難，尤其是在經濟發達地區財產形式多樣化，股權、債權、物權與婚姻關系的交融加劇了離婚案件處理的難度。為了迫使當事人調解或回避處理該類案件的矛盾，業務水平不高的法官傾向于判決不準離婚，從而回避了財產分割問題，降低了離婚案件處理的難度。通過上述分析，我們不難發現法官判決不準離婚與夫妻感情破裂問題基本無關。

四、限制離婚自由的因素之法理分析

對離婚自由的限制除了受中國傳統思想“從一而終”影響外，還有其他重要的因素，如對不忠誠于婚姻一方進行道德懲罰和出于社會效果考慮。筆者認為，限制離婚自由既不能實現道德上的懲罰，也達不到良好的社會效果，更不符合訴訟經濟原則。

1、限制離婚與處罰道德犯罪問題。隨著我國改革開放的進行和市場經濟的發展，在物質生活水平提高的同時，人們對精神生活的要求與日俱增。同時傳媒的發達和網絡的興起也拓寬了人們的生活視野，異性之間交往的機會越來越多，也帶來了婚姻的危機和離婚的涌現。在法院處理的離婚案件中，第三者插足現象較為普遍，女性往往成為受害者。隨著私家偵探等調查機構的出現（雖然公安機關依然認定其為非法的），夫妻一方獲取對方不忠誠信息的機會較多，成本也不斷降低，使得法院在處理離婚案件時會面臨幕后“第三者”的尷尬。雖然法律規定在夫妻一方離婚有過錯時，法院可以在財產侵害時向無過錯方傾斜，但實際上法院將給企圖離婚后急于同第三者結婚的一方給以精神上的制裁，滿足離婚另一方的要求即不離婚，法官成為處罰思想犯的執行者。道德水平問題屬于社會輿論調整的范圍，離婚的頻率雖然可能反映了一個人的道德水準，但我們不能用法律來代替道德，否則將會泛道德化，進而限制公民的自由。因為法律的要求只是最基本的道德，最低限度的道德。對于離婚自由我們不能限制，但對于在離婚中有過錯的一方法律可以體現對其的懲戒，即對其家庭財產在侵害時予以減少，讓無過錯方獲得更多的財產權利和精神安慰。同時在一方對家庭不忠誠時，再維持死亡的婚姻對雙方都是不幸的，不管一方是多么愛對方。即使拖延一年半載，想離婚的一方仍然可以到法院離婚，法院也不能再次阻止其離婚請求。與其最后法院還要判決當事人離婚，不如在開始就答應當事人的要求。

2、限制離婚并不能達到好的社會效果。除了個別對離婚有過激反映的當事人以外，大多數當事人都是比較理性的，對離婚暫時接受不了，時間長了人的感情自然會發生變化。離婚對家庭、孩子的影響是客觀存在的，但由于離婚時必須對家庭財產及子女撫養作出合理安排，所以也沒有必要有后顧之憂。離婚在帶來一個家庭不幸的同時，會帶來另一個家庭的幸福，夫妻沒有感情而勉強維持的婚姻才是真正不幸福的。離婚多了社會效果不好，只是暫時現象，就像潮起潮落一樣，符合人類社會的規律。很多時候，離婚的社會效果問題是老人對子女牽掛的托詞，是傳統的思維在作祟。隨著人們物質生活保障水平的提高，離婚對個人的影響越來越小，離婚的社會效果不應成為制約自由離婚的主要因素。

3、限制離婚不符合訴訟經濟原則。法院在當事人時判決不準離婚，并不能降低司法成本，相反法院在一定時期后還要受理當事人的再次離婚請求，對同樣的事情進行再次審理，但不能再次得出感情很好或未破裂的結論。因為感情未破裂怎能再次到法院要求離婚？而且婚姻法也規定了感情破裂的法定判斷標準，符合該標準法院也不能阻攔離婚，因此法院實際上用兩次甚至三次的工作量處理的仍是一個離婚問題，當然不符合訴訟經濟原則。

五、結語

離婚自由與結婚自由一樣，應屬于可以自由選擇的。只是由于夫妻雙方在戀愛結婚時是雙方合意、兩情相悅的，而在到法院離婚時可能有一方不情愿，“千里馬常有，而伯樂不常有”，人們在離婚時或許會擔心能否再找到如意的郎君或佳人，對自己的不信任或對另一方的愛恨情仇導致了一方當事人對離婚的畏懼和退縮，或許法院為了給離婚的當事人清醒和思考的機會，牢牢的抓住“不準離婚的韁繩”，但法院頻繁的不準離婚也可能早就不符合當事人的心意，法院保守的感情思維或許到了該反思的時候了，每次檢查案件，發現大量不準離婚的判決，我都覺得不是那么理直氣壯，離婚的破裂主義原則在中國真正實行，才能解放法官的思維，使法官不至于過多的為他人擔憂，從而給更多的人離婚自由。

注釋：

[1]參見《馬克思恩格斯選集》(第四卷)第78-79而。

[2]參見《馬克思恩格斯選集》(第四卷)第78頁。

篇3

(一)參與熱情較高,認識存在偏差

目前,高校以各種紀念日、重大活動為契機,組織開展了內容豐富的社會實踐活動,引導大學生積極參與社會實踐,從結果看,大學生對社會實踐表現出較高的參與熱情,但受社會多元化價值取向的沖擊和自身社會閱歷及知識結構的影響,大學生在參與社會實踐的認識和動機上普遍存在一定偏差,主要表現在三個方面:一是參加社會實踐帶有較強的隨意性,對參加何種社會實踐,為何參加社會實踐不太明確;二是忽視前期準備,實踐過程中抓不住重點,找不到關鍵,參與社會實踐的熱情與社會實踐的成效差距較大;三是不能正視社會實踐與知識學習、素質提升的關系,造成社會實踐與專業學習脫節,不能有效地將社會實踐轉化為完善自身素質,提升專業能力的重要載體。

(二)高校普遍重視,管理存在缺位

目前,高校已普遍認識到社會實踐對大學生成長成才的積極作用,越發重視大學生社會實踐,在制度建設、人員安排等方面給予大力支持,一定程度上有力推進了大學生社會實踐。由于大學生社會實踐是一項系統工程,社會發展也要求不斷創新大學社會實踐內涵和形式,對高校大學生社會實踐的管理提出了更高要求,但目前高校普遍地存在管理缺位現象,如缺乏對大學生社會實踐的整體規劃和系統設計,未把社會實踐納入教育管理體系;制度落實不到位,執行走樣,監管失范,考核評價機制不完善;缺少前期調研,經費預算與社會實踐需求不匹配,忽視學生需求。

(三)政策環境優化,合力尚未形成

一方面,大學生社會實踐的政策環境不斷優化。國家相繼出臺了《關于改進和加強高等學校思想政治工作的決定》、《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》和《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》等一系列政策文件,明確提出要加強和改進大學生社會實踐工作,使大學生社會實踐政策環境進一步優化;另一方面,社會實踐不僅需要國家的政策指導,還需全社會的廣泛認同和大力支持。目前,各級教育主管部門、高校、家庭及社會公眾對大學生社會實踐重要性認識仍然不足,缺乏認同,難以進行有效溝通和協調,合力推進社會實踐的運行機制仍不健全,合力推進大學生社會實踐的工作格局尚未形成,制約了大學生社會實踐的提升發展。

二、大學生社會實踐存在的主要問題

總體看,大學生社會實踐已經在已經取得了一定成績,但仍存在不少問題。只有準確把握制約大學生社會實踐發展的主要問題及成因,才能更加有效提升大學生社會實踐工作成效。

(一)大學生對社會實踐重要性的認識不足

社會實踐是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的有效途徑,是大學生將理論知識應用于實踐,提高動手能力的重要手段。目前,大部分大學生對社會實踐目的認識較模糊,盲目參加社會實踐,不能根據自身成長成才現實需要有選擇地參加社會實踐,直接影響社會實踐成效,甚至使社會實踐流于形式;同時,受市場經濟沖擊和不良思潮的影響,部分大學生被個人主義、拜金主義和功利化思想所影響,看待和處理問題時不以是非曲直為標準,而以是否對己有利為標準,表現為將評優獲獎作為參與社會實踐的直接動力,社會實踐計劃被隨意更改,實踐時間被隨意壓縮,打“提前”戰,走過場,實踐過程體驗被忽視,社會實踐的預期目標難以實現。

(二)大學生社會實踐的體制機制不健全

體制機制不健全是制約大學生社會實踐提升發展的主要瓶頸。從體制方面看,一是組織領導有待加強。高校建立社會實踐工作領導機構,涉及部門過多,架構復雜,造成職責不明,有功大家搶,無功大家閃,領導和指導職能尚未有效發揮。二是應對舉措稍顯不足。社會進步使大學生社會實踐不斷面臨新情況、新問題,高校對這些新情況、新問題認識不足,疏于調查研究,應對問題的舉措不多,制訂的政策和舉措與現實匹配度不高。三是實踐與教學聯系不夠。表現為社會實踐游常離于教學工作之外,未能將社會實踐納入課程教學體系;從機制層面看,一是指導不到位。社會實踐有效指導偏少,實踐導師局限在少數教師身上,絕大多數專業教師并未納入實踐導師行列,大學生參與社會實踐的指導力量嚴重不足。二是實踐與專業聯系不緊密。部分高校并未將社會實踐與專業結合,使實踐活動設計和學校專業設置及培養目標脫節,無法實現社會實踐與專業課程教學相得益彰,形成人才培養的倍增效應。三是管理制度不健全。評價激勵機制和經費保障制度不健全,現有的制度已不能適應日益發展的大學生社會實踐,社會實踐可持續發展遇到新的阻力。

(三)大學生社會實踐社會支撐不配套

目前,大學生社會實踐社會支撐不配套,亟需提升社會支撐。一是社會各界對大學生社會實踐普遍存在認識誤區,尚未對大學社會實踐重要性達成共識,如機關部門認為大學生參加社會實踐是走過場,造聲勢,意義不大;企業認為大學生社會實踐給企業帶來麻煩;家長認為大學生首要任務是學習,參與實踐會影響學業。二是政策執行不力。各地教育主管部門未能結合實際,制定與地方經濟社會發展相適應的實施方案,對大學生社會實踐投入偏少。三是社會支持力度不夠。社會單位把接收大學生社會實踐看作是負擔,不會主動為大學生提供實踐機會;即便提供實踐崗位,在實施過程中對待大學生也是態度生硬,疏于指導;實踐單位往往不愿意花人力、物力和財力來培養參與社會實踐的大學生,大學生得不到系統培訓,能力素質很難得到提升。

三、大學生社會實踐提升發展對策建議

(一)強化大學生社會實踐參與意識

1.加強教育引導,明確社會實踐重要意義。積極引導大學生學習國家、省、市有關大學生社會實踐的政策文件,通過各種新聞媒介、互聯網等渠道,了解社會實踐發展趨勢、現有經驗、先進事跡和先進典型,加深對社會實踐的深刻內涵和重要意義的認識;要借助QQ、人人網、微博等新媒體工具,拓展大學生交流平臺,通過身邊的社會實踐參與者帶動大學生積極投身社會實踐,增強對社會實踐的認同感,幫助大學生自覺將知識學習與社會實踐有機結合起來,提升綜合素質和動手能力。

2.明確目標導向,注重技能素質提升。大學生要明確社會實踐的目標導向,首先要樹立正確的實踐觀,明確社會實踐對個人成長成才的積極作用,變被動實踐為主動參與。其次要堅持三個原則,一是要始終堅持社會實踐的社會主義性質不動搖,二是要堅持理論與實踐相結合,三是要堅持思想道德素質提升與科學文化素質提升并重發展。再次,大學生要著眼長遠,以全面發展要求、就業創業需求為根本出發點和落腳點,在豐富學習生活需求的同時,著力完善自我、增長才干。

(二)健全大學生社會實踐的體制機制

1.強化社會實踐組織領導。高校是大學生社會實踐的組織者和直接管理者,應切實加強對社會實踐組織領導和協調。建立指揮有力、統籌協調、分工明確、密切協同的內部組織領導體系,整合資源,提升高校對大學生社會實踐的組織和領導能力;通過聘請地方黨政領導、機關干部、企(事)業單位負責人參與指導、協調社會實踐工作,共同研究發展規劃,探索構建并完善校地聯合的新型組織領導體系,實現組織指導體系的社會化、網絡化,強化推進大學生社會實踐的組織保障。

2.健全社會實踐導師制。高校健全社會實踐導師制是提升大學生社會實踐成效的關鍵。高校應從以下方面健全社會實踐導師制:一是在制度安排上消除專業教師顧慮,把指導大學生社會實踐與專業教師個人發展相結合,納入工作量計算,并在職稱評定、福利待遇等方面給予政策傾斜,從而調動廣大教師參與大學生社會實踐指導的主動性和積極性;二是建立大學生社會實踐導師評價機制,對優秀的社會實踐導師進行表彰;三是建立導師隊伍培訓制度,學?；蛟合到Y合導師隊伍現狀開展各種培訓,提高導師隊伍指導大學生社會實踐的業務能力與水平。

3.實踐與專業教學對接。社會實踐既是專業教學的延伸,又是專業教學的重要組成部分,還是大學生學習專業知識的第二課堂。高校應把社會實踐納入整體教學計劃,規定學時學分,把大學生社會實踐作為高校辦學質量和水平評估的主要參考指標。在編制人才培養方案和教學計劃過程中應增加專業見習、實習及實踐環節,以更好地培養大學生的創新精神和實踐能力。

4.建立協同管理機制。積極構建社會實踐協同管理機制,提升社會實踐成效。一是建立團隊和個體實踐兼顧機制。高校亟需改變長期偏重團隊實踐而忽略個體實踐的現狀,針對團隊實踐和個體實踐的不同功能和特點,建立團隊實踐和個體實踐兼顧發展的有效機制。二是建立校內和校外統籌協調機制。高校應本著“合作共贏”理念,立足地方經濟社會發展實際和大學生成長成才需要,建好、管好、用好大學生社會實踐基地,搭建大學生長期有效的社會實踐平臺。社會各界也應大力配合高校做好大學生社會實踐工作,形成高校主導、社會支持、合力推進的良好局面。

5.完善社會實踐考核機制。完善社會實踐聯動考核機制是社會實踐提升發展的重要保障。要從以下三個方面著手:一是建立過程監管機制。明確實踐隊長、導師、考評小組的職責,通過電話跟蹤、實地走訪、考評檢查等手段,發揮監督、指導功能。二是建立成果交流制度。社會實踐結束后,高校應組織開展社會實踐總結會、經驗交流和表彰會,通過實踐心得、實踐經驗和實踐成果匯報交流,深化情感體驗,激發再次參與社會實踐的熱情,激勵更多的大學生踴躍參與社會實踐。三是完善考評激勵機制。制定《大學生社會實踐考評細則》等相關制度,對大學生參加社會實踐作出具體規定。如可設計《大學生素質拓展證書》,把大學生參加社會實踐情況及成績記入證書,作為評價學生依據。

(三)提升大學生社會實踐的社會保障

1.加強宣傳,營造氛圍。各級教育主管部門應立足國情、民情,把握大學生社會實踐發展的新形勢、新規律,轉變觀念,切實增強做好社會實踐工作的責任感和使命感。要借助廣播電臺、電視節目、各大報紙及互聯網等媒體資源,重點圍繞國家有關大學生社會實踐方針政策舉措開展廣泛宣傳,使社會實踐實施主體能準確領會政策導向,堅持正確工作方向。還要開辟社會實踐專題網站,印制?？秃唸?開辟BBS專區等,充分挖掘高校大學生社會實踐取得的成效和經驗,重點宣傳特色、亮點和涌現出先進事跡、先進典型,營造良好輿論氛圍。

2.落實政策,強化支持。要從發揮地方政府職能和健全經費保障體系兩個方面落實政策,強化支持。一是主管部門要認真學習領會社會實踐有關文件,明確工作重點及目標,制定具體工作方案,加強督促監管,重點在制度安排上落實人員責任,履行職能。二是健全經費保障機制。一方面要加大財政扶持力度,將大學生社會實踐納入財政預算,增強經費保障,另一方面要積極引導全社會關注大學生社會實踐,吸引社會資金支持大學生社會實踐,實現大學生社會實踐保障經費的多元化,以更好地滿足和保障大學生社會實踐的經費需求。

篇4

論文關鍵詞：校園文化；學生干部；大學生活動

高校校園文化是一所學校的精髓，也是一所學校特色的重要組成部分。它是一個多層次、立體性的概念，它是社會主義精神文明在學校的具體體現，是一所學校獨特的精神風貌，也是學生文明素養、道德情操的綜合反映。它對于當今大學生的成才具有重要的影響，為他們學習如何做人、做事、做學問都起著潛移默化的作用。高校學生干部是老師與學生之間的紐帶和橋梁，是校園文化活動中的積極組織者和主要參與者，是開展校園文化活動的有效保證和中堅力量。

一、高校校園文化的涵義

校園文化相對于社會文化而言是一種亞文化，是社會文化的分支系統，有著比較寬泛的外延及內涵。從廣義上講，校園文化是指校內的師生員工共同創造的物質文化與精神文化的總和；從狹義上講，校園文化是指第一課堂之外的物質形態和精神活動。目前有關校園文化的說法很多，一種看法認為校園文化就是學校的藝術教育和學生的課外文化活動；一種看法認為校園文化是學校在建設和發展中所形成的物質文明和精神文明的總和；另一種看法在兩者之間，認為校園文化僅括學校的思想、意識、觀念、習慣及情感領域。一般認為校園文化從形態上可分為校園物質文化、校園精神文化、校園制度文化三大類(也有人說制度文化是精神文化的一種)。校園物質文化主要包括建筑物、教育教學設施、文體娛樂活動及生活設施(也即是整個校園一切物化設施及環境)等。校園精神文化是一所學校在長期的發展歷程中逐步形成并被廣泛認同，帶有鮮明特色的校園精神、傳統、作風、道德規范以及理想追求和思想意識等方面的集中反映，是校園文化的核心，是一種強大的精神力量。它應包括校風、學風、教風、校訓、校園精神、校園意識等內容。校園制度文化是指校園管理者和被管理者在交往過程中形成的社會關系以及用于調整、控制和規范這些關系的規范體系。主要包括國家的法律法規，學校的各種規章制度，教學、科研、管理以及道德行為規范等等。校園制度文化是校園物質文化和校園精神文化的保證。我們所說的校園文化是指學校全體師生員工在長期的辦學過程中培育形成并共同遵循的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范，它是一種管理文化、教育文化和組織文化，校園文化的形成過程是一個內化的過程，需要全體師生員工的認同和外界的認可，優秀校園文化是一個歷史積累的過程，是一個主動建設營造的過程。

二、學生干部在建設校園文化中的中堅作用

高校學生干部是開展校園文化活動的有效保證，同時他們還肩負著構建和諧校園文化、提高學生工作質量的重大任務，一個團結、高效、合作、務實的團隊是學生工作順利開展，不斷發展的核心動力。 轉貼于

（一）校園文化建設中的組織領導作用

在日常校園文化活動中，學生干部承擔著組織領導職能。他們應有感召力、影響力、向心力，用自己的人格力量感染周圍同學，把同學團結在一起，使他們心往一處想，勁往一處使，共建良好的班風、校風、學風，對形成團結向上的集體發揮重要的作用。實踐證明，高校的精神文明建設，各項規章制度的實施，學生社團活動的開展，如果離開了學生干部的組織、領導和積極參與，就無法收到良好而持久的效果。高校學生干部是廣大學生的領頭軍，是高校管理工作中的一支生力軍，他們在學生中間具有良好的群眾基礎和較強的凝聚力，在高校校園文化活動中發揮著重要作用。

（二）校園文化建設中的協調管理作用

學生干部是校園文化活動的組織者和開展者，是校園教學生活秩序的維護者，是和諧校園的建設者。他們既是學校開展各類校園文化活動的有力助手，又是實施自我教育、自我管理、自我發展的組織者和領導者，能充分調動了同學們的積極性、主動性和參與性，有助于其培養主人翁精神和社會責任感。

（三）校園文化建設中發揮創新作用

學生干部要具有創新意識和創新能力，才能造就全新的工作局面。作為學生干部應自覺突破舊的模式的束縛，更新思維方式，開發創新興趣，培養獨立思維能力和創新能力，善于發現問題、分析問題、解決問題，才能不斷探索出適應時展要求的工作方法，才能不時地在活動中加入個人的想法，從而使每一項校園文化活動都能吸引更多的學生參加，開創工作的全新局面。

（四）校園文化建設中發揮橋梁紐帶作用

學生干部起到下情上傳，上情下達的橋梁溝通作用。一方面學生干部將學校的方針政策、規章制度等認真學習，并在同學中宣傳疏導、貫徹實施，將學校和教師的要求內化為學生的自覺行為，使學校的各項工作落到實處；另一方面，學生干部向學校和老師及時反饋同學們的意見、建議和實情，對學校的學生工作決策作出有益的補充，使之更加貼近學生學習和生活的實際情況，提高解決問題的針對性和效率，使師生關系更加和諧，從而化解矛盾。

（五）校園文化建設中發揮模范帶頭作用

學生干部和同學們生活、學習在一起，年齡、閱歷、愛好相仿，因此對學生的影響更直接，更現實。學生干部的榜樣作用也更好地感染、激勵、號召和帶動著學生共同進步，是學生最現實的榜樣和楷模。學生干部應該嚴于律己、以身作則，成為遵守校規校紀的典范；以自身具有的號召力影響和帶動其他同學共同進步，營造健康的輿論環境，形成積極向上的集體氛圍。

篇5

論文的參考文獻撰寫是有科學繼承性的，論文的撰寫都是建立在前人的研究基礎之上的，那么衛生法論文帶參考文獻寫作標準格式是什么樣的呢？下面是學術參考網的小編整理的關于衛生法論文帶參考文獻來和大家一起分享。

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摘 要 本文以中國、美國和日本國體育法學研究現狀為研究對象，運用文獻資料法、比較法等方法，通過以“學科”作為邏輯分析起點，從三者體育法學研究的成果、所處階段、研究熱點、研究機構等方面展開探析，以期探究中國體育法學研究存在的問題。研究結果表明，中國體育法學是被作為獨立學科進行研究，處于形成學科的起步階段，基礎理論研究薄弱等，美國體育法學研究主要是關于體育領域的法律適用，不注重其作為學科進行探究，日本國的體育法學研究處于“學科”的成形階段并且理論與實踐結合較好。

關鍵詞 學科 體育法學 研究現狀

一、問題提出

體育法是伴隨著人類社會文明的進步和體育事業的發展而產生的。體育法學的創建和發展表明，它始終都伴隨著現代體育立法的發展而發展，是一門新興的法律學科。體育法學是法學的一門分支學科。體育法學研究對象應該包括體育法律規范和相關法規、體育法律法規的相關理論、體育訴訟實務等。

體育法制建設是依法治國方略在體育領域的具體實踐活動，是社會體育、競技體育和學校體育等各項體育事業發展的重要保證。加強體育法學的研究，對于加快我國市場經濟下的體育法制建設進程、維護社會穩定以及促進社會和諧發展具有極為重要的理論價值與實踐意義。在體育發達國家，體育法學研究和教學開展得較早，我國體育法學研究工作是從20世紀80年代開始，相對晚一些。

本研究在充分收集文獻資料基礎上，通過以“學科”這一概念的討論作為探索的邏輯分析起點，進而探究中國、美國和日本國體育法學研究現狀，指出目前中國體育法學研究存在的問題并對其發展提出建議。

二、研究對象

本文以中國、美國和日本國體育法學研究現狀為研究對象。

三、研究方法

運用文獻資料法、比較法、邏輯分析法等方法，展開對“學科”這一概念的討論，進而探究中國、美國和日本國體育法學研究現狀等。

四、結果與分析

（一）對學科的探究

學科是以探索的對象或研究領域劃分的，是關于某一客觀事物或某一客觀事物的某一方面的科學研究領域。而一個學科研究領域的確定，首先要有自己獨特的研究對象，其次有自己的研究領域的專門術語、概念的理論體系，有自己的研究方法。由于學科的目的在于探索新知識，它的發展主要依據科研探究的規律等。

（二）中國、美國和日本國體育法學研究現狀及分析

對于中國體育法學研究，從研究成果上看，主要有《體育法理》、《體育法學概要》、《體育法學》等教材等和300多篇學術論文等。研究問題是關于體育法學基礎理論問題的研究、關于運動員的人身權保護等相關體育民商法研究、關于競技體育中體育裁判的職務犯罪等體育刑事法研究、關于體育產業等體育行政法與體育經濟法研究以及外國體育法、比較體育法以及奧林匹克法律問題等其他相關體育法問題研究。中國體育法學研究主要體現在著作和學術論文等方面，并且注重體育法學作為獨立學科進行研究?？傊?，其研究仍處于“學”的起步階段。另外中國體育法學研究的熱點是理論化構想和探究；研究者主要是體育院校的學者；研究機構主要有中國體育法學會和體育法研究中心。另外，我國的體育法學研究始終緊貼時展脈搏，與社會形勢保持高度一致，打上了鮮明的時代烙印，研究專題亦日益深化。但是目前，中國體育法學研究存在的問題為研究的領域還是較窄，研究成果的數量和質量尚須提高，體育法學的基礎理論研究還很薄弱。

對于美國體育法學研究，從其研究成果來看，主要是關于體育領域的法律適用。從研究的熱點來看，主要包括運動員權益、種族平等。從研究者角度看，主要為法學家、法學博士或律師等。從研究機構來看，主要設立于或附屬于大學法學院或法學研究機構。

對于日本國體育法學研究，從其研究成果來看，主要有《體育法學入門》等一批學術論文和專著以及從體育法學學科體系的高度論述的學術論文就有150多篇。總之，其研究處于“學科”的成形階段。從研究的熱點來看，它涉及到體育法學學科的性質、國民體育權利、體育法理念等。從研究者角度看，主要是大學的學者，其余是律師和中小學體育教員等。從研究機構來看，主要為日本體育法學學會。

五、結論

（一）學科是關于某一客觀事物或某一客觀事物的某一方面的科學研究領域，它的發展主要依據科研探究的規律。

（二）中國體育法學研究主要是作為獨立學科進行，還處于形成學科的起步階段等，美國體育法學研究主要是關于體育領域的法律適用，不注重其作為學科進行探究，日本國的體育法學研究處于“學科”的成形階段并且理論與實踐結合較好。

（三）目前，中國體育法學研究存在的問題為研究的領域還是較窄，研究成果的數量不少和質量尚須提高，體育法學的基礎理論研究還很薄弱。

六、建議

（一）加強體育法學科研力量，實現體育界與法學界的聯合互動、深入跨學科研究。

（二）研究成果總體數量不少，研究質量、深度有待于進一步提高，研究內容有待于進一步豐富。

（三）增加體育法學社會團體建設，促進研討與交流活動。

（四）提高我國體育立法的前瞻性和法律法規數量和質量。

基金項目：本論文為“第16屆亞洲運動會科學大會（墻報交流）”文章。

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范文一： 行政訴訟法論文(教授熱薦6篇)

范文二： 行政訴訟保障的路徑分析及優化策略

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高等農業院校中加強人文社科類青年教師培養的現實意義

(一)促進學科間交叉融合，實現學校健康良性發展的迫切需要

2006年，總書記在全國科學技術大會上曾經指出：“要大力繁榮發展哲學社會科學，促進哲學社會科學與自然科學相互滲透，為建設創新型國家提供更好的理論指導?！睂W校要實現創新發展也是如此。高等農業院校正處于一個由單科性大學向綜合性大學過渡的階段，必須要大力發展人文社會科學，促進人文社會科學與傳統農業科學的交叉融合，只有這樣才能實現學校健康良性發展。而人文社會科學要發展，就要依靠本學科青年教師的成才成長。

(二)豐富校園文化，加強學校人文素質教育的迫切需要

無論是綜合性大學還是單科性大學，在傳授給學生知識的同時，應該更注重給學生提供一個可以磨煉性格，養成獨立思考習慣，學會與他人和諧相處的人文環境，這必須依賴于人文社會科學的發展，依賴于人文社會科學專業教師的辛勤勞動。人文社會科學教師承擔著人文素質類課程的教學任務，很多青年教師與學生年齡接近，他們的教學風格和一言一行直接影響著學校的人文素質教育水平。青年教師不僅要生動地將課堂教學內容傳遞給學生，更要深入“第二課堂”，結合自身研究領域，舉辦人文素質講座，指導學生進行各種思維訓練，關心學生的心理成長，豐富校園文化，進而營造和諧的人文素質教育環境。

高等農業院校中人文社會科學類青年教師群體現狀分析

(一)人數比例占青年教師總數的主體，職稱學歷層次較低

農業院校中的人文社會科學專業發展由于起步晚，教師隊伍主要以近幾年引進的綜合性大學應屆畢業生為主，導致青年教師人數比例很高。同時，由于人文社會科學學科所處的弱勢地位，很難引進高職稱、高學歷、高水平的教師，導致職稱學歷層次較低。在華中農業大學文法學院現有專職教師中，45歲以下教師占到94.29％；而具有博士學位的僅占18.57％，具有高級職稱的教師占40％，其中正高職稱僅為10％。

(二)教學任務重，教學經驗欠缺

人文社會科學教師承擔了全校的人文素質課程，甚至包括其他專業研究生的相關專業課程，教學任務重，教學壓力大。人文社科類教師每人每年平均擔任5－6門課程，工作量達400多標準學時，有的超過600多學時。在如此繁重的教學任務下，新引進的青年教師往往一進校，就要承擔大量教學任務，天天忙于備課、講課、批改作業等，有時陷入疲于應付的境地。在這種情況下很難保證教學質量。

(三)科研基礎薄弱，科研意識淡薄

農科院校中人文社會科學學科的發展特點和人才引進標準往往是為了滿足實際教學需要，導致青年教師從綜合性大學畢業進入農科院校后，很難找到與自己原專業相關的科研課題。加之部分教師本來科研基礎能力就相對薄弱，無心搞科學研究，科研意識逐漸淡薄，使得這些青年教師成了無項目、無經費、無論文的“三無”教師。

高等農業院校加強人文社科類青年教師培養的主要舉措

如上所見，高等農業院校中人文社會科學類青年教師的現狀不容樂觀，迫切需要校方建立健全青年教師培養機制。華中農業大學在對人文社會科學類青年教師的培養實踐中，通過轉變思想，重視培訓工作，提高培訓水平，形成了一套幫助青年教師“過好教學關、走上科研路”的良性工作機制。

(一)轉變思想，提高認識，充分認識到人文社科類青年教師培養的重要性

高等農業院校的人文社會科學學科不應僅僅具有輔助功能，也不能只定位為承擔農科學生的思想政治理論教育與人文素質教育任務，而應當按照人文社會科學自身的規律來相對獨立地加以建設，提高專業化水平。推進農科院校人文社會科學發展的關鍵在人才，因此要注重青年教師培養工作。

(二)科學評價，加強對青年教師的培訓力度

在人文社會科學建設方面，學校要加大投入，注意政策傾斜，不能與傳統優勢的農科專業搞一刀切，要制定符合人文社會科學自身發展規律的獨立標準。在教師的引進、培養、職稱評審、崗位聘任等環節，要與綜合性大學人文社會科學評價體系接軌。制訂人才發展的中長期規劃，鼓勵和支持教師在職攻讀人文社會科學碩士博士學位，積極選派青年骨干教師參加國內外進修、培訓，支持他們參與高水平學術研討會，擴大對外學術交流。

(三)充分發揮老教師的“傳、幫、帶”作用，幫助青年教師“過好教學關”

人文社會科學類教師承擔著高等農業院校人文素質類課程的教學任務，保證他們“過好教學關”，既是對教師本人的培養提高，更是對學校的整體教學工作負責。在這種思想指導下，華中農業大學制定了一套幫助青年教師提升教學水平的工作機制。

1.青年教師導師制

被聘任的青年教師一入校報到，學校立即召開導師見面會，為每個青年教師安排一個德高望重、教學經驗豐富的相關學科老教師作為導師，全方位幫助新教師適應工作崗位需要。青年教師要隨堂聽導師的每一節課，了解參與導師的教學進程和科研課題，通過參與導師精品課程建設、教學團隊建設和科研課題等實踐工作，迅速了解工作環境和工作內容。學校每年都要對青年教師導師制落實情況進行檢查，了解青年教師和導師雙方的工作情況。

2.實行集體備課制和上公開課制

為青年教師所在教研室或課程組每周安排一次集體備課。參加集體備課的教師輪流進行說課，把自己下一周的教學計劃、教學內容、教學重點和難點等講解給大家，讓同事提出建議，討論本課時內容如何講效果會更好。公開課制度常規化，指的是青年教師授課的對象為所在院系的全體教師，讓其他教師在課后對其授課內容、授課方法、課堂氣氛調動等情況進行點評指導。

3.開展教案展評和講課競賽活動

華中農業大學從1993年開始，每兩年舉行一次青年教師講課競賽，隔年舉辦青年教師教案展評活動。以此為契機，促進人文社會科學類青年教師之間相互交流，取長補短，激發他們的教學熱情。對推動青年教師研究教學規律、鉆研教

學藝術、探索教學方法、提高教學水平起到了良好的促進作用。

4.健全督促檢查制度

實行院系領導聽課制，可以幫助青年教師現場研究解決課堂教學中存在的問題；選派教學督導員通過聽課、調查和座談等方式，對教學中出現的問題進行及時反映，有重點地監控和指導教學程序運行，提出合理的意見和建議；而教學質量一票否決制則充分調動了教與學雙方的能動性，在教學質量保障中切實發揮了導向和激勵作用。這一系列督促檢查制度，掌握了保證青年教師教學質量的關鍵環節，對教學計劃、教學程序等實現了有效監控。

(四)強化科研能力，幫助青年教師“走上科研路”

高等農業院校人文社科類青年教師的科研能力培養工作，要緊緊依托農科優勢，找準科研方向，通過多種科研鼓勵資助計劃，讓青年教師“走上科研路”。

1.依托農科優勢，找準科研方向

農科院校的人文社會科學受條件所限，很難與綜合性大學人文社會科學去爭奪課題，只有選擇有特色的科研方向才能生存發展。青年教師要根據自己的學科背景，與農業院校的優勢學科項目相結合，走特色發展之路。以華中農業大學社會學系為例，本專業教師堅持以農村發展研究為中心，強化與凸顯研究項目中的“三農”特色，逐漸形成了以農村社會發展為主的研究方向，在全國產生了較大影響。

2.讓文科硬起來，走實證研究之路

農業院校人文社會科學要學習自然科學研究方法，走實證研究之路。華中農業大學的農村社會學項目之所以能在全國產生較大影響，主要是找準了方向，注重實證研究。社會學系青年教師的研究工作必須圍繞農村社會發展現狀展開，研究者需要深入農戶調查開展實證研究。

3.實行青年科研資助計劃

青年教師面對的普遍困難是生活壓力大，科研基礎能力相對薄弱。實行青年科研資助計劃可以為他們提供更實際的幫助。例如，華中農業大學文法學院自籌經費設立的青年科研資助計劃，每年資助4個科研項目，每個項目經費為5000元。只要年齡在45周歲以下，未獲得過學?；驅W院科技創新項目資助，未承擔過任何科研項目，同時欠缺經費支持的在職教師均可申報。學院定期對項目申報進行階段性考核，資助項目的主持人在結題時需在核心期刊上公開發表不少于2篇相關專業論文。課題完成后，經費使用人應向學院辦公室提交課題報告和經費使用總結報告。這一計劃通過實施后。效果明顯，文法學院青年教師獲得的國家社科基金項目大部分都是在此基礎上申報成功的。

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英文名稱：Journal of Liaoning University(Philosophy and Social Science Edition)

主管單位：遼寧省教育廳

主辦單位：遼寧大學

出版周期：雙月刊

出版地址：遼寧省沈陽市

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種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1002-3291

國內刊號：21-1076/C

郵發代號：8-74

發行范圍：國內外統一發行

創刊時間：1959

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

Caj-cd規范獲獎期刊

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期刊簡介

《遼寧大學學報》（哲社版)創刊于1959年，目前是首屆和第二屆“全國百強社科學報”、“中國人文社科學報核心期刊”。同時還是中國期刊全文數據庫全文收錄期刊、中國學術期刊綜合評價數據庫統計源期刊、中國人文社會科學引文數據庫、《萬方數據-數字化期刊群》、《中文科技期刊數據庫》、（臺灣）華藝數位藝術股份有限公司《中文電子期刊服務》等數據庫來源期刊，并在首屆《CAJ-CD》執行評優活動中榮獲《CAJ-CD規范》執行優秀獎。