導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文審美教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中語文；審美教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）19-375-01

新編初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)在談及語文教學(xué)目的時(shí)，就明確指出：“要培養(yǎng)健康高尚的審美情趣”。《中學(xué)語文教學(xué)法》中也著重指出：“語文教學(xué)中滲透思想品德教育和審美教育是中學(xué)語文教學(xué)的根本原則”。可見審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中是不可忽視的重要組成部分。語文課除了主要向?qū)W生傳授語言、文學(xué)方面的知識(shí)和能力外，還兼有審美教育功能。因此，語文教師應(yīng)該具有審美教育意識(shí)，自覺地將審美教育滲透到語文教學(xué)之中。如何在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育？筆者根據(jù)自己在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中的一些探索，談一些粗略的見解。

一、采用新穎導(dǎo)語

課前導(dǎo)語，先聲奪人，往往能喚起情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。備課時(shí)，從內(nèi)容和形式上精心設(shè)計(jì)課前導(dǎo)語，縝密思考激發(fā)學(xué)生興趣的每一步驟，或渲染課堂氣氛，使學(xué)生感應(yīng)心靈的震動(dòng)；或喚起他們的積極思維，體會(huì)教材的思想觀點(diǎn)，進(jìn)而形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語主要有兩種：一是由故事、謎語、詩詞入手，巧妙編排，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生興趣、情感；二是側(cè)重評(píng)論抒情，由此激發(fā)學(xué)生的情感，渲染課堂氣氛，自然引入對(duì)新課的學(xué)習(xí)。如：教《棗核》一文時(shí)，我以臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩導(dǎo)入。當(dāng)我以豐富的情感，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)背誦完畢時(shí)，教室里鴉雀無聲，流淌字里行間的濃濃的親情，綿綿鄉(xiāng)思震撼著學(xué)生的心靈。“樹高千丈，葉落歸根。自古以來，凡是漂泊在外的游子、海外華人，每時(shí)每刻都在深愛著自己的家園、自己的故鄉(xiāng)、自己的祖國(guó)。因?yàn)樽鎳?guó)有古老的文明，遼闊的土地，令人神往的名山大川，勤勞勇敢的人民，這些怎能不引起遠(yuǎn)離故土的游子對(duì)她的思念呢？今天，讓我們一起來咀嚼一下《棗核》中蘊(yùn)含的赤子深情吧！”這段導(dǎo)語意在激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自尊心。這樣，帶著對(duì)課文思想內(nèi)涵的初步認(rèn)識(shí)去學(xué)習(xí)，就會(huì)在更深層次上把握文章的中心主旨。

二、培養(yǎng)審美能力

文學(xué)是用形象化手段反映社會(huì)生活的語言藝術(shù)，人們總是憑借作者所描述的藝術(shù)形象，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中，獲得直覺的形象感知。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進(jìn)入人的心靈的。帕克就曾經(jīng)說過：“感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶。”因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。因此，教師應(yīng)該用自己的美麗心靈去體驗(yàn)課文中的美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的存在和美的風(fēng)姿。

初中語文教材中，有許多文質(zhì)兼美的佳作，讀來或令人感覺賞心悅目，或使人掩卷后凝神深思，它們都具有豐富的美的因素。詩歌的圓潤(rùn)、典雅，散文的優(yōu)美動(dòng)人，小說的跌宕起伏……陶醉其中，隨處有實(shí)施美育的機(jī)緣。因此，在語文教學(xué)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力，培養(yǎng)他們健康的審美情趣。

初中生的審美情感具有較鮮明的年齡特征，他們的審美情感的主觀色彩濃厚，容易陶醉于色彩鮮明、節(jié)奏明快的審美對(duì)象之中，而較難自覺地對(duì)審美對(duì)象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去努力發(fā)掘那些誠(chéng)摯深厚的美。無論是憂國(guó)憂民，還是寄情山水，都是作者發(fā)自肺腑，訴諸真情的，都是美的。要注意引導(dǎo)學(xué)生，從文學(xué)作品中所提供的情境來感知形象，從形象中感知美。當(dāng)然這只是豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，是進(jìn)行審美教育的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

教材中有許多寫景抒情的文章，作者總是力求用準(zhǔn)確、傳神的語言作材料，把自己感受的事物通過真實(shí)、生動(dòng)、包蘊(yùn)豐富的形象呈現(xiàn)給讀者。因此，語文教學(xué)必須積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行審美想像，把學(xué)生引入作者創(chuàng)設(shè)的情境中，才能真切感受作者所描繪的事物，達(dá)到與作者心靈的溝通，從而深刻地體味文章的內(nèi)涵。

對(duì)于看圖學(xué)文《長(zhǎng)城》，我先讓學(xué)生仔細(xì)觀察畫面，然后啟發(fā)學(xué)生想像長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里的雄偉氣勢(shì)，想像筑城工匠的艱辛勞動(dòng)，想像長(zhǎng)城內(nèi)外的烽火硝煙……學(xué)生在想像中進(jìn)行再創(chuàng)造，從而加深了對(duì)中華民族的象征――長(zhǎng)城的內(nèi)涵理解，激發(fā)了學(xué)生們的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

又如，《草原》是著名作家老舍先生的作品，作者用自己的親身經(jīng)理，向我們介紹了草原的天，草原的地，草原上生活的人民，寫得非常美。我們可以采用“邊讀邊議”、“邊讀邊想”的方法，誘發(fā)學(xué)生的想像，把學(xué)生引入情境，讓學(xué)生體會(huì)草原的美，體會(huì)作者為什么想“高歌一曲”，“又想坐下低吟一首奇麗的小詩”，融景情于一體地去體會(huì)草原上不但天空美，景物美，人們的心靈更美。盡管語言不同，但主人的熱情很感人。讓學(xué)生設(shè)身處地地去體會(huì)和感受此情此境，就能理解課文最后一句話“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”，這樣在學(xué)生的頭腦中逐漸形成了草原美麗的畫卷。

教古詩、童話等文章，更要充分發(fā)揮學(xué)生的想像力。引導(dǎo)他們領(lǐng)略意境之美。只有進(jìn)入了意境，才能更透徹地領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，挖掘文章的審美價(jià)值。

四、豐富教學(xué)語言

語言是教師的基本功，良好的愈是一個(gè)優(yōu)秀語文教師必備的條件之一。每個(gè)教師的語言風(fēng)格各異，有的委婉動(dòng)聽，如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)學(xué)生的心田，有的鏗鏘有力，如洪鐘般只好學(xué)生的心靈，有的則幽默詼諧，閃爍著智慧的靈光。但不論怎樣，只要能使學(xué)生聽得真切自然，都能讓學(xué)生獲得智慧的火花，都能使學(xué)生得到美 的享受，展開美的想象。

清新平實(shí)的語言，體現(xiàn)了語言內(nèi)在的質(zhì)樸美，能使學(xué)生深刻理解教學(xué)內(nèi)容，加深記憶，鞏固所學(xué)的知識(shí)。例如，開始上《從百草園到三味書屋》時(shí)，初一學(xué)生對(duì)魯迅不甚了解，就應(yīng)該一字一頓地介紹魯迅的生平及主要著作。使學(xué)生的記憶隨著教師的講解而加深，所學(xué)的內(nèi)容也不大容易忘記。

篇2

作為語文教師，在教學(xué)中要讓學(xué)生不斷感受、體驗(yàn)這些以教材內(nèi)容為本的審美內(nèi)容及形式外，還要遵循學(xué)生審美的規(guī)律，由淺入深，由表及里，由體驗(yàn)到評(píng)判，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。我個(gè)人以為在語文教學(xué)中，可以從下述幾個(gè)方面入手培養(yǎng)學(xué)生審美能力。

一、 培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力

課文中有許多地方描寫了人們極普通的生活場(chǎng)景，教學(xué)時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)平凡中的美。以課文《小站》為例，教師先引導(dǎo)學(xué)生用簡(jiǎn)要的文字勾畫《小站》的整體畫面，月臺(tái)正面――紅榜，小黑板；出站口――衛(wèi)生宣傳畫；月臺(tái)中間――噴水池，假山，小樹，小寶塔；月臺(tái)兩頭――杏樹，蜜蜂。在學(xué)生勾畫出一幅月臺(tái)的圖畫、正要進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的時(shí)候，教師不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行啟發(fā)，這小站的地理位置如何？學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)小站地處“北方山區(qū)”，四周“只看到光禿禿的石頭山，沒有什么秀麗的景色”。小站的形象與周圍的自然環(huán)境一聯(lián)系，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)小站的美，并明白這種美來自本站工作人員的“精心布置”，來自他們熱情為旅客服務(wù)的心靈。課文中“這噴泉、這杏花，給旅客帶來了溫暖的春意”，就是對(duì)這美的心靈的贊頌。至此，學(xué)生會(huì)欣然領(lǐng)悟，課文以小見大，揭示了生活中的美。學(xué)生在感受課文蘊(yùn)含美的因素的同時(shí)，也懂得了“美是到處都有，對(duì)于我們的眼晴，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”（羅丹語），從而更主動(dòng)地去觀察生活。

二、 培養(yǎng)想象美的能力

我們教育的對(duì)象――小學(xué)生，他們畢竟受教育知識(shí)及生活閱歷的局限，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是膚淺的，對(duì)美的鑒賞力不高。因此，教師除了要鼓勵(lì)他們展開大膽、合理的想象外，還得教給他們掌握想象的方法，在想象中不斷體味文章所表達(dá)的美的意境，所以教師在教學(xué)中，要充分挖掘教材本身的特點(diǎn)，憑借熟悉的有關(guān)情景讓學(xué)生展開想象，根據(jù)事物的發(fā)展，讓學(xué)生進(jìn)行推理想象，聯(lián)系生活實(shí)際讓學(xué)生合理想象，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與審美能力。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，教師可以讓學(xué)生站在畫面前，讓學(xué)生面對(duì)畫面，邊聽音樂邊展開想象的翅膀：巍峨的廬山，瀑布從天而降……一幅氣勢(shì)磅礴，引人入勝的大自然畫卷展現(xiàn)在學(xué)生眼前，這樣，使學(xué)生深深地體會(huì)到祖國(guó)山河無比壯觀，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。因此，在語文教學(xué)中，要充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力，才能不斷提高學(xué)生的審美能力。

三、 培養(yǎng)體驗(yàn)美的能力

情感體驗(yàn)是閱讀教學(xué)中不可忽視的心理因素，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的一個(gè)重要途徑，而誦讀課文又是體驗(yàn)情感的有效方法之一。我們引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，就是要使學(xué)生在語文文字的訓(xùn)練中，更好地獲得學(xué)習(xí)語文能力，并且有機(jī)地使學(xué)生受到思想情感的陶冶。

那么，怎樣讀課文才能使學(xué)生體驗(yàn)到文中的情感美呢？一是范讀。教師的范讀作用是不可低估的，它能引發(fā)學(xué)生情感，使學(xué)生老師作者之間產(chǎn)生情感共鳴。同時(shí)，通過范讀，學(xué)生也會(huì)模仿教師的一些朗讀技巧，提高學(xué)生的朗讀水平。二是自讀，聽了范讀后，學(xué)生模仿自讀，去揣摩作者的情感，使他們進(jìn)一步受到文中的情感熏陶。三是引讀，對(duì)一些特殊的、說明問題有承接性和層次性的句、段，通過引讀，能直接抒發(fā)作者與讀者的真美情感。四是議讀。通過評(píng)議朗讀，讓學(xué)生自己體會(huì)怎樣誦讀更能體驗(yàn)文章的情感。

四、 培養(yǎng)創(chuàng)造性理解能力

語文課文中很多是描寫正面人物的，有的是英雄偉人，也有的是普通人物，這些人物告訴我們什么是心靈品質(zhì)美、什么是行為舉止美，這就是寫人文章所含的“道”。“道”不能說教灌輸，不能拼湊文字或戴帽貼標(biāo)簽。為了讓學(xué)生受到深刻的教育，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生人對(duì)物進(jìn)行有目的評(píng)議，看清人物的內(nèi)心世界，從了解到理解，從起敬到模仿，從而吸取養(yǎng)料，懂得人生道理。

五、 培養(yǎng)高雅的審美情趣

篇3

一、語文課堂教學(xué)必須重視美文朗讀

朗讀是學(xué)生感受美、體驗(yàn)美的最直接、最有效地手段之一，培養(yǎng)學(xué)生美文朗讀的能力，是語文課堂審美教育的重要任務(wù)。語文教材中的文章，特別是那些優(yōu)美的文學(xué)作品，具有濃郁的思想感情和高雅的審美情趣，語言精彩動(dòng)人。課堂教學(xué)，聲情并茂的朗讀，可激發(fā)起學(xué)生喜、怒、哀、樂的情感反應(yīng)，體會(huì)到課文的音樂美、語言美和情感美。文章不是無情物。通過指導(dǎo)學(xué)生提高情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)文章的情感世界，讓整個(gè)心境浸潤(rùn)，體驗(yàn)愛、憎、哀、樂的美感，從而獲得豐富的審美愉悅。

語文教材中，文質(zhì)兼美的佳作，可以引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，深情朗讀，把作者寄寓文中的情感融匯成自己的情感，潛移默化，形成高雅的情趣，豐富的情感，高尚的情操。如讀蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，要讀出詞中的豪放美；讀朱自清的《荷塘月色》，要讀出文中的情感美；讀魯迅的《燈下漫筆》，要讀出文中的情理美。課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，根據(jù)不同課文美的特點(diǎn)，捕捉形象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的有聲語言去描繪畫面，讓美的聲音打開學(xué)生心靈之窗，在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁。

語文課堂教學(xué)，加強(qiáng)誦讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受直覺形象，激感，采取多種方式指導(dǎo)朗讀方法和訓(xùn)練學(xué)生的朗讀能力。這是語文課堂審美教育的有效方法。

讀得瑯瑯上口，鏗鏘有力，讀得聲情并茂，營(yíng)造好課堂教學(xué)朗讀的氛圍。于是，語文課堂教學(xué)就讀出情味了，讀出趣味了，自然審美教育就寓在其中。

二、讓課堂教學(xué)展開聯(lián)想和想象的翅膀

語文課堂教學(xué)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象能力，盡可能地將課文的審美形象和審美經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來。無論是分析課文、還是闡述問題或是設(shè)計(jì)提問，恰當(dāng)?shù)厍度肷鐣?huì)生活和人生經(jīng)歷，啟發(fā)學(xué)生合乎情理的“回憶和聯(lián)系”。例如：學(xué)習(xí)《赤壁賦》，想象赤壁清風(fēng)明月之夜，詞中的意象美;聆聽李白的《蜀道難》，感受“噫吁巇，危乎高哉！蜀道之難難于上青天”的豪壯美；學(xué)習(xí)《太史公自序》和《報(bào)任安書》從太史公汗未嘗不發(fā)背沾衣的痛苦煎熬中，體會(huì)“《詩》三百篇，大抵圣人發(fā)憤之所為作也”的深邃美……

那么怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力呢？首先，善于創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松和諧的語文課堂教學(xué)情景，以境誘人，以情動(dòng)人，寓教于樂，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生徜徉在自由美妙的境界之中，讓學(xué)生敢于和樂于聯(lián)想和想象。其次，先進(jìn)的多媒體技術(shù)，輔助教學(xué)，指導(dǎo)方法，讓學(xué)生掌握聯(lián)想和想象的方法和技巧。第三，聯(lián)想和想象與作文訓(xùn)練結(jié)合起來，使學(xué)生在欣賞美的同時(shí)，能夠根據(jù)一定的審美需求去創(chuàng)造美，抒發(fā)美的情感。 轉(zhuǎn)貼于

三、語文課堂教學(xué)必須深化美

語文課堂教學(xué)，重視學(xué)生的審美素質(zhì)教育，理解文本，正確的評(píng)價(jià)美和創(chuàng)造美，達(dá)到深化美的境界。引導(dǎo)學(xué)生分析和解讀文本，識(shí)別真善美和假惡丑，學(xué)會(huì)剖析美的本質(zhì)屬性，獲得對(duì)美的正確認(rèn)識(shí)和理解。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的審美體驗(yàn)和生活感悟，寫出獨(dú)特的觀察和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了一次思維的飛躍。 鼓勵(lì)學(xué)生大膽地深度解讀文本，是審美教育的重要途徑。如學(xué)習(xí)《我與地壇》，原來對(duì)文本的理解，似乎停留在相對(duì)膚淺的感性層面上，關(guān)心殘疾人的痛苦，珍愛生命，進(jìn)而倡導(dǎo)青年要頑強(qiáng)開辟成功之路。又如教育子女要通過自身設(shè)想、自省感悟，更加深刻地感受博大無私的母愛。事實(shí)上，解讀文本，探究文本中一些體現(xiàn)哲理思辨和人文價(jià)值的深層意義，挖掘文本，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體悟文中生命的意義，對(duì)生活認(rèn)識(shí)的思想飛躍，以及文中對(duì)“母愛”的理解等等。正是深厚的母愛召喚，作者才從絕望、悲觀、焦灼的噩夢(mèng)中掙扎出來，憑著不倦的努力，奮發(fā)向上，最終成為一位有相當(dāng)影響的青年小說家，凸顯了生命的寶貴意義。如此，語文課堂教學(xué)就深入了文本，評(píng)價(jià)文中審美的意義，提升了學(xué)生的思想境界，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，激發(fā)起熱愛美好生活，追求美好理想的熱情。

篇4

關(guān)鍵詞：審美；語文教學(xué)；文化積淀；文學(xué)積累

審美是一個(gè)人素養(yǎng)和品味的體現(xiàn)，一個(gè)具有審美能力的人，就是一個(gè)有生活趣味的人，有良好修養(yǎng)的人。在語文教學(xué)中如何培養(yǎng)小學(xué)生的審美呢？通過什么途徑提高學(xué)生的審美呢？當(dāng)然這里所說的審美是指語文學(xué)習(xí)中蘊(yùn)含的美，這種美有文字結(jié)構(gòu)的美、經(jīng)典美文的情感美和語言美、古詩文的意境美和句式結(jié)構(gòu)美。如果學(xué)生能夠掌握這樣的美，那么語文教學(xué)中的審美教育就達(dá)到了目的，教師也應(yīng)該從這幾方面進(jìn)行教學(xué)審美教育，幫助學(xué)生提高閱讀品味，提高文學(xué)修養(yǎng)和文化積淀。

一、在生字教學(xué)中體會(huì)文字的結(jié)構(gòu)美

漢字是我國(guó)悠久文化的標(biāo)志，漢字記錄著古代勞動(dòng)人民的智慧，也傳承著華夏文明。小學(xué)生學(xué)習(xí)語文，在低年級(jí)要注重生字詞的學(xué)習(xí)，漢字的意義和書寫都具有審美價(jià)值。教師要深入研究漢字的結(jié)構(gòu)和書寫方法，讓學(xué)生理解每一個(gè)漢字的特點(diǎn)。會(huì)意字、形聲字都具有一定的內(nèi)涵，體現(xiàn)造字之初人們的意象。比如“水”字，可以讓學(xué)生了解從甲骨文開始的書寫方法，體會(huì)水流的想象是

“水”字誕生的初衷。讓學(xué)生欣賞軟筆書法和硬筆書法的作品，感受漢字書寫過程中的美感，漢字的不同呈現(xiàn)方式所體現(xiàn)出來的美感，深刻感受我國(guó)文明的悠久。對(duì)班級(jí)中寫字好的學(xué)生的作業(yè)等，可以進(jìn)行展覽，刺激學(xué)生寫好漢字的欲望。教師在指導(dǎo)書寫的過程中，利用虛宮格指導(dǎo)學(xué)生正確規(guī)范地書寫漢字，將漢字的間架結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來，感受漢字的結(jié)構(gòu)美。

二、在經(jīng)典美文中感受情感美和語言美

文字的有機(jī)組合就能構(gòu)建一幅幅美妙的圖畫，句子的有機(jī)組合就能營(yíng)造出令人魂?duì)繅?mèng)繞的情感。在文字的背后，往往飽含著作者高尚的靈魂和美好的情感。學(xué)生在閱讀文章中，可以深刻體會(huì)到其中的味道。老師在進(jìn)行閱讀教學(xué)過程中，要引領(lǐng)學(xué)生一起探索文字中蘊(yùn)含的美，景色描寫的美、抒感的美、表現(xiàn)意境的美。所以在閱讀教學(xué)中，對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。比如《美麗的小興安嶺》《富饒的西沙群島》等文章，通過文字描寫了無比優(yōu)美的景色，讓人讀后仿佛身臨其境，倍感美麗。教師在教學(xué)中應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗讀中感受這其中描寫的美麗景色。《可愛的草堂》這篇文章，既有景色描寫，也有情感描寫，讓人在美中徜徉，體會(huì)作者寫作的精道。在《祖父的園子》一文中，蕭紅滿懷美好回憶了祖父的菜園，在行文中處處充滿了自由和隨性，那種肆意散發(fā)的美，感人至深。在教學(xué)中，教師要通過讀、感、悟，讓學(xué)生體會(huì)文字所承載的情感，讓學(xué)生想起童年的快樂和樂趣。在《賣火柴的小女孩》一文中，讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和殘酷，讓學(xué)生感受窮苦人的生活是多么凄慘，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)時(shí)期的社會(huì)歷史。

三、在古詩文教學(xué)中感受意境美

在人教版小學(xué)語文教材中收錄了很多經(jīng)典的古詩文，這是我國(guó)古代文明的象征，也是我國(guó)悠久文化的體現(xiàn)。古詩文以其精煉的筆觸、深刻的內(nèi)涵、強(qiáng)烈的畫面感，千古傳誦，經(jīng)久不衰。在古詩文教學(xué)中，教師要引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)和領(lǐng)會(huì)古詩文中的美。精煉的字句、優(yōu)美的意境、強(qiáng)烈的情感，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好范本。教師在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生充分朗讀，抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行理解，體會(huì)作者在遣詞造句上的功力，熟讀成誦，這是古詩文教學(xué)的任務(wù)，而且在背誦積累中，反芻式地內(nèi)化為學(xué)生日后的文學(xué)修養(yǎng)。如《春居》中，“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”作者為讀者描繪了一幅春天的美麗圖景。時(shí)間已經(jīng)是二月了，楊柳依依，水岸上柳樹和倒影映在水中，遠(yuǎn)處的樹林仿佛凝滯在一片煙霧中，大地也蒸騰著水汽，裊裊煙氣，如詩如畫。孩子們?cè)缭绲胤艑W(xué)了，他們?cè)诖禾斓奶镆吧媳寂軕蛩＃硎苤篮玫臅r(shí)光。看，天空上一只只風(fēng)箏扶搖直上，在天空中盤旋，真是美極了。《草》一詩中，“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這首詩不僅僅有景色描寫，也有哲理蘊(yùn)含其中。任漫天的大火也不能將野草徹底燒死，待到第二年的春天，在溫暖的陽光下，野草又會(huì)重新發(fā)芽，漫山遍野鋪陳開來。

小學(xué)語文的審美教學(xué)，關(guān)乎字句、關(guān)乎文本、關(guān)乎領(lǐng)悟。所以在教學(xué)中，教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在朗讀上。在朗讀中，學(xué)生會(huì)自己體會(huì)出文字背后的情感和美好，同時(shí)也可以提高學(xué)生的文學(xué)積淀，為

作文教學(xué)提供素材和資料。學(xué)生在文字的滋養(yǎng)中，一點(diǎn)一點(diǎn)地高雅起來，腹有詩書氣自華，用文字去武裝學(xué)生，就是用文學(xué)的美武裝學(xué)生、陶冶學(xué)生。

篇5

一、讀詩作畫，再現(xiàn)古詩的畫面美

畫家用線條、顏色表示形體，詩人則用語言來繪色繪形。高超的“畫筆”，可使“畫中有詩”，而美妙的“詩筆”又可使“詩中有畫”，從而使得詩情畫意融為一體。小學(xué)語文課本中的古詩就不乏“詩中有畫”的千古名作。如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”每句一景，從而構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，飄渺的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。再如楊萬里的《宿新市徐公店》：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”詩人以清新活潑的語言，描繪了一幅春意盎然的村童撲蝶圖。

古詩的語言極為精煉。僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)古詩，兒童對(duì)古詩畫面美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。我抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，把“詩”與“畫”結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩的畫面美。

讀詩作畫，我經(jīng)常采用以下幾種形式：

教師作畫。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩意，用簡(jiǎn)筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學(xué)生感受詩的畫面美，加深對(duì)詩的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時(shí)，我將一幅小兒垂釣圖用簡(jiǎn)筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。

師生同畫。在初步了解詩意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，理解詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時(shí)，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡(jiǎn)筆畫，讓學(xué)生一開始就進(jìn)入詩境，在頭腦中形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”“生紫煙”“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢(shì)，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動(dòng)態(tài)美。

學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨(dú)立地畫出詩意。如《尋隱者不遇》一詩中的“只在此山中，云深不知處”一句，是童子回答來訪者的話。為了讓學(xué)生體會(huì)“云深”一詞所描繪的意境，我讓學(xué)生展開想象：“假如你是尋訪人，當(dāng)你順著小書童的手向大山方面望去時(shí)，你看到的是什么樣的情景？”學(xué)生紛紛回答：“我看到的是層巒迭嶂，云霧繚繞。”“我看到的是山高林密，路轉(zhuǎn)峰回，云纏霧繞。”接著我讓學(xué)生自由作畫。有的學(xué)生畫了一座大山，山中有大團(tuán)的云霧；有的畫上小房子、青松、尋訪者、小書童。學(xué)生越畫興趣越濃，對(duì)詩中的畫面美有了深刻的感受。

二、披文入情，體會(huì)古詩的情感

沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動(dòng)人心弦的詩歌。如陸游經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期戰(zhàn)亂流離生活的體驗(yàn)，凝聚起死而不衰的深厚的愛國(guó)激情，從而寫出飽含血淚和期望的《示兒》一詩。又如李白在經(jīng)歷了15個(gè)月的流放生活之后，重新獲得了自由，懷著難以自禁的輕松喜悅心情，從而寫下了《早發(fā)白帝城》一詩。再如李白觀賞了陽光照耀下的廬山瀑布凌空飛下時(shí)的美麗圖景后，胸中勃發(fā)出對(duì)祖國(guó)壯麗河山無比熱愛之情，從而寫下了《望廬山瀑布》一詩。可見詩是詩人“情動(dòng)而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗(yàn)古詩中蘊(yùn)含的豐富情感，通過審美體驗(yàn)，得到心靈的陶冶。在教學(xué)過程中，我常這樣做：

由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風(fēng)雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對(duì)落花的嘆息上。詩句看似寫景，實(shí)為抒情，情景交融，達(dá)到無由分解的境界。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會(huì)詩人是如何描寫“啼鳥”“風(fēng)雨”“落花”等景物的，再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩中“不覺”“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

由曲引情。詩與曲，自古以來就是相互依存的姊妹藝術(shù)。優(yōu)美的歌曲，能創(chuàng)造特定的情境，能把學(xué)生帶進(jìn)一種特殊的藝術(shù)氛圍中去，從而為學(xué)生體會(huì)古詩的情感創(chuàng)造條件。由此，我教古詩，常常用歌曲、音響來引發(fā)學(xué)生的情感。如學(xué)習(xí)《詠柳》一詩，要體會(huì)作者對(duì)春天的無限熱愛之情，對(duì)于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)時(shí)，我首先播放一段樂曲——《春芽》。該曲以優(yōu)美抒情的曲調(diào)，輕快舒展的節(jié)奏，詩一般的音樂語言，生動(dòng)形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發(fā)了少年兒童的熱愛祖國(guó)、熱愛春天的感情。學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生。這時(shí)，再學(xué)古詩，學(xué)生較快進(jìn)入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，我再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，學(xué)生伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，浮想連翩……一幅充滿詩情畫意的春景圖，頓時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。他們胸中禁不住勃發(fā)出一股對(duì)春天的無限熱愛和贊美之情。

由讀引情。古詩的情感常常蘊(yùn)含在富有音樂美的語言之中。要通過反復(fù)朗讀、吟唱才能入境、察情。因此，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個(gè)別讀；深入學(xué)習(xí)階段邊理解邊朗讀；學(xué)完全詩后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。總之，要讓學(xué)生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，聲情并茂，方肯罷休。

三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程，鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗(yàn)，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。

篇6

關(guān)鍵詞: 初中語文閱讀教學(xué)審美教育

九年義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱指出:“傳授語文知識(shí),訓(xùn)練語文能力,進(jìn)行思想教育,培養(yǎng)審美情趣,主要以語文為憑借。”因此,把握美的特征,寓美育于語文教學(xué)乃是時(shí)代賦予語文教學(xué)的要求。如何通過文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活和大自然的美,培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力呢?筆者認(rèn)為,語文閱讀教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要途徑。

一、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)審美情境

語文教材薈萃了古今中外名篇,是藝術(shù)性、人文性、科學(xué)性的統(tǒng)一,是美的形象、美的景觀、美的境界、美的情感、美的理念、美的風(fēng)物的綜合,它賞心悅目,多姿多彩。在學(xué)生初觸作品時(shí)淡化認(rèn)知的目標(biāo)意識(shí),著力于創(chuàng)設(shè)審美情境,喚醒學(xué)生沉睡的審美意識(shí),并逐漸形成聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的直覺,促使審美心境、審美態(tài)度的生成。

(一)通過語言創(chuàng)設(shè)審美情境。

美的事物就該用美的語言來表達(dá),在教學(xué)中,教師的語言要做到簡(jiǎn)略而明白,含蓄而深遠(yuǎn)。教師要善于運(yùn)用藝術(shù)化的語言調(diào)動(dòng)修辭手段,使語言生動(dòng)活潑、妙趣橫生,讓學(xué)生如沐春風(fēng)。而精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語與結(jié)語不失為一條使教師的語言詩化的捷徑。一節(jié)課的導(dǎo)語與結(jié)語皆可讓學(xué)生陶醉在濃郁的教學(xué)情境之中享受審美樂趣。

(二)利用多種媒介創(chuàng)設(shè)審美情境。

各種現(xiàn)代化教學(xué)手段和多媒體教學(xué)在課堂中的應(yīng)用有助于審美情境的創(chuàng)設(shè)。閱讀教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文中之境,又將此情此景轉(zhuǎn)化為我情我景,從而使教學(xué)中充滿著師生間的情感交流,體現(xiàn)著情知的交融。在語文教學(xué)過程中,恰當(dāng)?shù)夭シ排錁芬纛l,通過一定的節(jié)奏、旋律、渲染氣氛,創(chuàng)設(shè)情境,使學(xué)生沉浸在美好的意境之中,再通過數(shù)師充滿感情的語言啟迪導(dǎo)引,學(xué)生就會(huì)展開豐富的聯(lián)想,欣賞到教材中美的因素,既加深對(duì)課文的理解,又得到道德的感化、美的享受和情感的滋潤(rùn)。

二、幫助學(xué)生感知審美元素

語文教育是集知識(shí)、思想、情感和藝術(shù)于一體的一個(gè)總體性教育,既深刻、豐富地體現(xiàn)內(nèi)容,又有形象、優(yōu)美的表現(xiàn)方式。文章之美就是內(nèi)容、形式諸美的和諧統(tǒng)一。

(一)人物美。

人物美主要是人物的情操與人格之美,它體現(xiàn)著作家的人生體驗(yàn)和審美理想。閱讀鑒賞者受到美的感染,產(chǎn)生一種向善、向美的內(nèi)驅(qū)力,實(shí)現(xiàn)人格的逐漸完善。

(二)自然美。

描寫自然環(huán)境的作品都給人以美感,作為審美對(duì)象的日月星辰、高山巨川、花草樹木、蟲魚鳥獸等自然景物,一旦出現(xiàn)在文章中,就融進(jìn)了作者獨(dú)特的感情,是一種人化了的自然美。這種美往往同作者健康的情趣、積極向上的精神意志融為一體,從而煥發(fā)出令人陶醉的強(qiáng)烈的美感。

(三)結(jié)構(gòu)美。

文章構(gòu)思的精巧別致給讀者以峰回路轉(zhuǎn)、疊象橫生的美的感受。好的文章結(jié)構(gòu)精巧,與主題、情節(jié)的和諧表現(xiàn)為一種美。讀作品我們要善于發(fā)現(xiàn)那些異峰突起、妙不可言的構(gòu)思,體會(huì)構(gòu)思之美。

(四)語言美。

很多文學(xué)作品中的語言,尤其是詩歌和散文中的語言,處處閃爍著美的光華。他們或者精煉含蓄,或者優(yōu)美生動(dòng)。而初中生剛從小學(xué)生轉(zhuǎn)變過來,語言表達(dá)能力并不強(qiáng),甚至更多地表現(xiàn)為語言拖沓和不準(zhǔn)確。因此,讓學(xué)生體會(huì)不同作品中語言的不同風(fēng)格,不僅可以提高其語言能力,而且可以增強(qiáng)其美的感受力。如:王勃《送杜少府之任蜀州》中“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,又如杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”等濃縮的詩句中包含著豐富的想象和情感,具有極強(qiáng)的美感與表現(xiàn)力。

三、激活學(xué)生的審美情感

語文是最富有人性美和人情美的學(xué)科,語文課首要是把學(xué)生培養(yǎng)成為情感豐富的人,而情感本身就是美感的重要因素,因而情感體驗(yàn)中的審美教育實(shí)際上是增強(qiáng)學(xué)生的審美感知能力。那么,怎樣激活審美情感,引導(dǎo)學(xué)生欣賞美呢?

(一)調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的情感。

教育學(xué)生充分聯(lián)系自己直接的或間接的生活經(jīng)驗(yàn),開展積極的思維活動(dòng),根據(jù)作品中系列的描寫而由此及彼地展開聯(lián)想。如讀《海燕》時(shí),我們?nèi)裟苷归_想象的翅膀,浮現(xiàn)海燕搏擊風(fēng)浪的意象,就會(huì)體會(huì)到該文逼真的形象和精當(dāng)?shù)拿鑼憽]有想象,讀者就無法理解作品,無法進(jìn)入作家營(yíng)造的藝術(shù)世界。因此,在閱讀教學(xué)中,教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想、想象力,以進(jìn)入作家創(chuàng)造的優(yōu)美的藝術(shù)情境。

(二)感悟作品中的形象。

美總是以生動(dòng)可感的形象出現(xiàn)的,這是美的第一特性。美更多的是形式,是直觀的表現(xiàn),因此,馬克思才說眼睛對(duì)美的追求最堅(jiān)決。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》,作者僅用二十八個(gè)字,既無夸張,又不用典,純用白描勾勒出一幅絕妙的深秋晚景圖,真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。作者將許多相對(duì)獨(dú)立的事物同時(shí)納入一個(gè)畫面之中,從而形成動(dòng)與靜、明與暗、背景與主體的相互映襯:一面是枯藤、老樹、昏鴉在秋風(fēng)蕭瑟中的一派灰暗,一面是落日的余暉給整個(gè)畫面涂上了一抹金黃的顏色;“小橋流水人家”,呈現(xiàn)一派清雅、安適的景象,與淪落異鄉(xiāng)的游子相映,使“斷腸人”更添悲愁。這篇作品除最后一句外,全都是景語,而字字都是扣著“情”來寫的,這就是它藝術(shù)上的動(dòng)人之處。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。詩歌中類似的美的畫面的賞析不僅令人怡情悅目,而且能豐富人的感情,開拓人的思維,進(jìn)而凈化人的心靈。教師在分析詩歌形象美的同時(shí),也就給予了學(xué)生一種對(duì)美的向往和追求。

四、培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)新能力

創(chuàng)造美是審美教育的歸宿,是最高階段,也是學(xué)生自我教育、自我完善的最佳途徑。在閱讀教學(xué)中,只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性,才能使課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所,使學(xué)生成為評(píng)價(jià)美、鑒賞美的主體。

(一)創(chuàng)設(shè)美的意境。

藝術(shù)是相通的,語文教師經(jīng)常可以借用其他藝術(shù)形式開闊學(xué)生的想象空間。音樂在此起了重要作用。因此,配樂朗讀是語文教學(xué)中常用的手法。比如學(xué)習(xí)《紙船》時(shí)在遷移拓展的環(huán)節(jié)中可這樣設(shè)計(jì):“冰心把詩歌折成了一只紙船,你們又可以把你們的愛折成什么呢?”只有學(xué)生的情感之弦被文本撥動(dòng)了,才能跳出文本用真情去再創(chuàng)造。所以恰到好處的深情音樂往往能夠觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感。

(二)合理運(yùn)用“空白”。

“空白”是語文教學(xué)藝術(shù)性的表現(xiàn)之一。從心理學(xué)角度和美學(xué)角度來看,“空白”易使人產(chǎn)生一種急于填補(bǔ)、充實(shí),并使之勻稱、完美的傾向,語文教學(xué)中合理運(yùn)用“空白”,有利于刺激學(xué)生的求知欲,有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教師在作品解讀流程中,要以自己的“靈眼”覷得作品中的似是而非的模糊處,語微旨隱的含蓄處,啟發(fā)學(xué)生的想象。

初中生正是審美意識(shí)的形成期,由于個(gè)體知識(shí)范圍的擴(kuò)大,思維能力和想象能力的提高,加上情感的豐富,其審美心理結(jié)構(gòu)有了飛速的發(fā)展,包括審美感受、審美評(píng)價(jià)、審美欲望和審美理想在內(nèi)的審美意識(shí)初步形成。因此,初中生的審美教育是重要的、關(guān)鍵的。它可以提高學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng),改變學(xué)生的心理氣質(zhì)和精神面貌,使學(xué)生獲得健康的審美情趣、崇高優(yōu)美的感情,進(jìn)而形成正確的審美觀、人生觀,從而達(dá)到全面培養(yǎng)人才的目的。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)第二部分(課程目標(biāo))[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

篇7

【摘要】愛美之心人皆有之，審美教育是語文教育的重要內(nèi)容，但是中職語文教育中卻 存在著一種忽視語文審美教育的傾向，本文著重從語文審美教育的重要意義、如何培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、審美理解力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力等幾方面對(duì)中職語文教育中的審美教育進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué)審美教育

俗話說：愛美之心人皆有之。馬克思也曾說過，人是按照美的規(guī)律來塑造自己的。這些話表達(dá)了人們對(duì)美的向往和追求。一個(gè)人審美能力的高下，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映。中等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有高素質(zhì)的、全面發(fā)展的、有較高專業(yè)技術(shù)水平的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的重任，那么，對(duì)學(xué)生審美觀念的樹立、審美能力的培養(yǎng)也無疑是中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校的重要的教學(xué)內(nèi)容。作為中職語文的教育教學(xué)，受著語文教育的一般規(guī)律的支配，審美教育也應(yīng)該是中職語文教學(xué)中的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)前中職語文教學(xué)存在著一種以“實(shí)用”為目的的教學(xué)觀念，從“實(shí)用性”出發(fā)，只強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生“聽”“說”能力的培養(yǎng)，更有甚者，把語文課干脆上成了應(yīng)用文寫作課。一些省市編寫的中職語文教材刪除了大量經(jīng)典的、具有很高美學(xué)價(jià)值的文學(xué)作品，代之的是所謂“實(shí)用性”很強(qiáng)的應(yīng)用文文體。把本來具有豐富內(nèi)容的，融人文性、審美性、思想性、工具性、文學(xué)性、知識(shí)性為一體的語文課，弄成了純技術(shù)性的實(shí)用課。這不僅違背了語文教育的一般規(guī)律，而且也不符合中等職業(yè)教育對(duì)人才培養(yǎng)的要求。因此，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)把美育貫穿在語文教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。教師應(yīng)該努力發(fā)掘中職語文教材中蘊(yùn)涵的極為豐富的美育內(nèi)容，充分發(fā)揮語文學(xué)科的特點(diǎn)，努力使課堂成為美育的殿堂。融審美教育于語文教學(xué)之中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)，不斷地提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

那么，如何在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育呢？

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美的能力。

當(dāng)代青年學(xué)生，特別是中職學(xué)生，他們一方面思想活躍，容易接受新生事物，但閱歷淺，知識(shí)單一，對(duì)事物的鑒別能力比較差。另一方面由于電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，會(huì)很容易接收到大量的有益的和有害的信息。因此，他們既容易受到正確的審美觀念的影響，更容易受到錯(cuò)誤的審美觀念的侵蝕。在中職學(xué)生中，以“怪”、“異”為美，以“趕時(shí)髦”為榮，把畸形的、扭曲的所謂美當(dāng)作“時(shí)尚”去追求和崇拜，成為了當(dāng)前中職學(xué)生中一種十分普遍的現(xiàn)象，這可以說就是受錯(cuò)誤的審美觀念毒害的結(jié)果。在教學(xué)中，教師有責(zé)任幫助他們清除這些不良的消極因素，樹立健康、積極的審美觀念，培養(yǎng)他們理解美，鑒賞美的能力。在教授《詩經(jīng)關(guān)雎》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生思考為什么每節(jié)詩起興的詩句都是“參差荇菜，左右流（采、）之”，分析古代青年男女產(chǎn)生愛情的基礎(chǔ)是什么。使學(xué)生明白，古代青年男女的愛情是在共同的勞動(dòng)中產(chǎn)生的，詩中描寫的愛情是浪漫的，又是積極的、健康的和美好的，女主人公勤勞美麗溫柔端莊，男主人公多才多藝，大膽熱情執(zhí)著，這種愛情是那么的純潔和高尚。與此相比較，網(wǎng)絡(luò)上流行一時(shí)的歌曲《老鼠愛大米》、《披著羊皮的狼》。歌詞中所描寫的老鼠和狼的形象都是無法和愛情聯(lián)系起來的，老鼠從來就是讓人一想起來就生厭的動(dòng)物，沒有任何美感可言，而狼是一種兇殘的動(dòng)物，是暴力的象征。老鼠對(duì)大米是一種本能的占有，披著羊皮的狼是對(duì)羊的一種欺騙，老鼠和大米之間，狼和羊之間哪里有愛情基礎(chǔ)呢？這哪里是對(duì)愛情的歌頌？這些歌曲是對(duì)神圣愛情的踐踏和玷污，是對(duì)愛情的庸俗的詮釋。通過比較，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立高尚的健康的愛情觀。在學(xué)習(xí)《命若琴弦》、《一碗清湯蕎麥面》等小說時(shí)，老瞎子對(duì)光明的追求，對(duì)生命意義的理解。一家人在遭受災(zāi)難時(shí)的團(tuán)結(jié)互助，面對(duì)困境的頑強(qiáng)不屈、奮發(fā)進(jìn)取的精神，人與人之間的同情和人間的溫暖。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人性之美，生命之美。通過對(duì)文學(xué)作品的理解分析，閱讀欣賞，逐漸樹立起學(xué)生正確的審美觀念，培養(yǎng)學(xué)生理解美、欣賞美的能力。

2.通過文學(xué)作品中的文學(xué)形象，激發(fā)學(xué)生的審美情趣

文學(xué)作品的美，具有形象的可感性，離開了具體的形象，美就不復(fù)存在。語文教材中的文學(xué)作品，大多是具有很高審美價(jià)值的經(jīng)典之作，作者用優(yōu)美的語言為我們塑造了一系列美的形象和意境。如北國(guó)風(fēng)光的壯美，天山景物的多姿多彩，荷塘月色的恬靜淡雅，處處顯示出大自然的迷人景色。 “今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s纏綿，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪邁奔放，無不充滿震懾人心的藝術(shù)魅力。教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)美的特點(diǎn)，捕捉美的形象，激發(fā)學(xué)生審美的激情。在教學(xué)《故鄉(xiāng)的榕樹》、《我的空中樓閣》時(shí)，我一方面指導(dǎo)學(xué)生欣賞作品中所描寫的家鄉(xiāng)的美景，大自然的美景，理解作品所表達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情，一方面我也將自己假期中在家鄉(xiāng)騎自行車時(shí)拍攝的一些風(fēng)景照片展示給同學(xué)們,同學(xué)們看到了自己所熟悉的、再平常不過的家鄉(xiāng)景物，在老師的鏡頭里是如此美麗,激發(fā)了同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)的審美熱情，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。又如在講《沁園春 長(zhǎng)沙》時(shí)，我先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，感受作品的韻律之美，進(jìn)而感受作品磅礴雄壯的氣勢(shì)。指導(dǎo)學(xué)生想象詞中描繪的絢麗多彩、生機(jī)勃勃的壯麗的秋景。透過景物的描寫，詩人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛充分的表現(xiàn)了出來。由此引起詩人對(duì)祖國(guó)前途、對(duì)民族命運(yùn)的思考。學(xué)生不僅感受到了詩人筆下的自然美，更感受到了詩人作為無產(chǎn)階級(jí)革命家的崇高的人格美。引導(dǎo)學(xué)生把身心沉侵于美的意境之中，使他們心有所感，情有所動(dòng)，從而更加熱愛美，向往美，追求美。這應(yīng)該是中職語文的教學(xué)任務(wù)之一。

3.在語文實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

審美創(chuàng)造力是一種表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，語文美育不僅要培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美的能力，還要不斷提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。應(yīng)該說學(xué)生審美創(chuàng)造力的形成是審美教育的最高階段，是審美能力的綜合表現(xiàn)。語文審美教育中的審美創(chuàng)造力主要是通過學(xué)生作文的形式表現(xiàn)出來的。所以，一要指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的寫作技巧，二要指導(dǎo)學(xué)生觀察積累素材，他們才可能進(jìn)行審美創(chuàng)造。在教學(xué)中，我主要是指導(dǎo)學(xué)生觀察校園內(nèi)一年四季花開花落草木榮枯的變化；也在條件許可的情況下帶領(lǐng)學(xué)生游覽我們當(dāng)?shù)氐纳酱ê矗缬袞|方麥加城之稱的釣魚城，少年英雄劉文學(xué)的墓園，著名愛國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚先生的故居。啟發(fā)學(xué)生游有所得，深入觀察，仔細(xì)思考，用心體驗(yàn)，不僅僅看到外在的美，更要領(lǐng)悟到其中所蘊(yùn)含的精神。在釣魚城不僅看到滔滔奔流的嘉陵江水、雄偉險(xiǎn)峻的懸崖峭壁、蒼勁挺拔的千年古樹，還要由此感悟到合川人民反抗外來侵略的愛國(guó)主義精神。從簡(jiǎn)樸的盧作孚故居中，感受到先生的偉大的人格美。當(dāng)有了這些生活積累后，再指導(dǎo)學(xué)生用心寫作，學(xué)生既有了寫作的素材，又有了寫作的激情，也有了寫作的興趣。在反復(fù)的寫作實(shí)踐中，逐步掌握表達(dá)美的方法和規(guī)律，慢慢步入創(chuàng)造美的境界。當(dāng)然，學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷反復(fù)的過程，學(xué)生審美創(chuàng)造力的提高也是一個(gè)長(zhǎng)期的不斷實(shí)踐的過程。學(xué)生審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)，始終和學(xué)生感受美、理解美、鑒賞美的能力的培養(yǎng)是交互在一起的，相互作用、相互促進(jìn)，它們統(tǒng)一于整個(gè)語文教學(xué)之中。

中職學(xué)生語文基礎(chǔ)差，對(duì)學(xué)習(xí)語文不感興趣，其實(shí)又何嘗不是我們?cè)谡Z文教學(xué)中忽視了審美教育的結(jié)果。把有血有肉、豐富多彩、美輪美奐的語文課上成了干癟的、呆板的、毫無生氣的純實(shí)用技術(shù)課。車爾尼雪夫斯基說：“美是生活”。我們的生活是豐富多彩的，語文課也應(yīng)該是生動(dòng)的，當(dāng)我們重視了語文的審美教育時(shí)，學(xué)生也就會(huì)對(duì)語文課產(chǎn)生興趣了，就會(huì)熱愛語文、學(xué)習(xí)語文，將來也就會(huì)把學(xué)習(xí)語文作為他們生活中的一部分。

參考文獻(xiàn)

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿

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關(guān)鍵詞 初中語文 審美教育 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1語文教學(xué)重分析、輕審美

學(xué)校舉行的公開課《皇帝的新裝》上，在實(shí)施授課過程中場(chǎng)面很精彩，學(xué)生回答很踴躍，但聽完后總覺得缺少精神內(nèi)核，師生似乎都默契地在設(shè)置好的范圍內(nèi)活動(dòng)，整節(jié)課討論的兩個(gè)問題：“文中誰騙了誰？”“他們?yōu)槭裁磿?huì)上當(dāng)受騙？”其實(shí)讀完全文后大部分學(xué)生已能解決了，于是不少的學(xué)生都在樂此不疲地重復(fù)著相似的答案，思維的深刻性，震撼心靈的審美觀都被教師的重分析輕思想的熏陶掩蓋了。試想，如果提出這樣的問題：“假想你是這幕鬧劇中的一個(gè)重要人物，你會(huì)如何應(yīng)對(duì)兩個(gè)騙子？”課堂上學(xué)生思維輻射的廣度和善惡是非的辨別力是否會(huì)得到更有效的鍛煉呢？人性之美是否更能激起他們的閱讀熱情呢？

從孔子時(shí)代起，文學(xué)就一直被當(dāng)作教化的工具，曹丕言：“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。韓愈的“文以載道”都是其中的表現(xiàn)。文學(xué)瘦弱的脖頸上套上了眾多的金箍，文學(xué)的審美天匿難彰，文學(xué)的功能最終被硬結(jié)為一種“教化功能”。藝術(shù)的琴弦上則只有一個(gè)單一的聲調(diào)在沉悶的轟響，這種表現(xiàn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下更為明顯，而今唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)行教育體制之下只是學(xué)者專家的吶喊，卻少見踐行之人。然而學(xué)生并不是天生就有尋找勸渝、接受教導(dǎo)的癖好，懵懵懂懂的學(xué)生，樂意整天聆聽教訓(xùn)的人并不多，于是就導(dǎo)致了語文教學(xué)的枯燥、沉悶乏味現(xiàn)狀。

教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)的語文學(xué)科的人文性中，審美情感的培養(yǎng)這一環(huán)節(jié)不能忽視。遺憾的是在現(xiàn)今的中學(xué)語文課堂上，審美素質(zhì)的培養(yǎng)依然未得到應(yīng)有的重視，滿堂機(jī)械地講授、看似精彩的一問一答剝奪了學(xué)生放飛想象，挖掘深層智慧，用美的眼光審視文本世界的機(jī)會(huì)。

2踐行審美教育，煥發(fā)語文教學(xué)的理性光輝

同樣在一節(jié)公開課上，一位教師教授《背影》時(shí)，先讓學(xué)生聽錄音，跟讀，從“直覺”上有個(gè)整體感知，再讓學(xué)生走進(jìn)父親的背影中，師生一起隨著低緩抒情的音樂去賞析、體味具體事件中的背影，感受深沉的父愛；最后進(jìn)入“移情”關(guān)，學(xué)生先互相交流，然后上臺(tái)口頭表述：我讀《背影》_______________。要求聯(lián)系自己與親人的生活實(shí)際；或論述：我看到父親的背影流淚的理由________________。結(jié)果學(xué)生多半選擇了前者，因?yàn)榍罢吒鞋F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，他們更有話可說，也更樂意講述親人與自己親密的關(guān)系。有些學(xué)生講到平日里父母對(duì)自己的關(guān)愛和自己的無理取鬧導(dǎo)致父母?jìng)臅r(shí)，情不能自已，泣不成聲。所謂的“移情”是互相的，既可是文本對(duì)讀者的感染和改造，也可是讀者對(duì)文本的二次創(chuàng)作，形成獨(dú)具個(gè)性的經(jīng)典。

很多例子證明只要教師設(shè)置得妥當(dāng)，學(xué)生就會(huì)積極發(fā)揮審美功能，讓自己的認(rèn)識(shí)深化。可是，據(jù)筆者了解的情況，像上文中所述的語文教學(xué)可謂鳳毛麟角，唯分?jǐn)?shù)論嚴(yán)重足阻礙著審美教育的路子。

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一、情態(tài)美

古人云：“感人心者，莫先乎情。”情感是語言藝術(shù)魅力的關(guān)鍵所在，教師應(yīng)先“情動(dòng)”而后“辭發(fā)”。無論是示范朗讀、分析講解，還是對(duì)話提問、總結(jié)概括，教師自己進(jìn)入角色，或愛、或憎、或喜、或褒、或貶，教師的語言都應(yīng)聲情并茂，可聽、可視、可感，才可被學(xué)生接受。教師的情感不僅表現(xiàn)在體態(tài)上，而且表現(xiàn)在語音里。語因情而發(fā)，情因語而達(dá)，師生之間不僅是知識(shí)傳遞的過程，更是情感交流和心靈接觸的過程。教師通過講授古今中外“文質(zhì)兼美”的文章，因勢(shì)利導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和人生體驗(yàn)，以己及人，以情帶聲，以情感人，啟迪智慧，引發(fā)聯(lián)想，激活學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。教師語言的情態(tài)美，不僅取決于教師的個(gè)人素質(zhì)、語言修養(yǎng)，更取決于教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)學(xué)生的熱愛。比如對(duì)學(xué)生說話用“我們”要比“你們”來得親切，“使學(xué)生在知識(shí)王國(guó)里啜飲知識(shí)甘露，在美的領(lǐng)域里成為審美的人”（席勒《美育書簡(jiǎn)》）應(yīng)成為語文教師的共識(shí)。

二、音樂美

語言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、清晰流暢、節(jié)奏感強(qiáng)、渾厚圓潤(rùn)、和諧動(dòng)聽，是語文教師教學(xué)語言音樂美的具體表現(xiàn)。明代戲曲理論家王驥德說：“句子長(zhǎng)短平仄，須調(diào)停得好，令情意宛轉(zhuǎn)，音調(diào)鏗鏘，雖不是曲，卻要美聽。”高爾基也認(rèn)為：“作為一種感人的力量，語言的美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽。”這是大師們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之談，也是藝術(shù)或藝術(shù)語言的一個(gè)重要特征。語文教師不僅要講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，而且要通過語調(diào)抑揚(yáng)頓挫的變化、節(jié)奏快慢的把握，創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧、剛?cè)嵯酀?jì)的教學(xué)情境，用富于音樂美的語言，描述優(yōu)美的畫面，講述感人的情節(jié)，敘述動(dòng)聽的故事，闡述科學(xué)道理，探索人生真諦。教學(xué)中通過富于音樂美的語言，可以使學(xué)生插上想象的翅膀，展開廣闊的思維空間，享受知識(shí)的甘露，受到情感的陶冶，得到心靈的凈化。

比如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，教師的課文朗讀平仄要有恰當(dāng)?shù)陌才牛铰曊Z調(diào)要讀得平緩宏亮，仄聲語調(diào)要讀得曲折爽脆，這樣可以造成語音的抑揚(yáng)美，再加上教師把平仄和押韻恰當(dāng)?shù)卣{(diào)配，使這首古詞朗讀抑揚(yáng)有致、節(jié)奏和諧、高低參差，給人以鮮明的音樂美感。

三、變化美

“文是看山不喜平，”這是對(duì)人的接受心理和審美要求的合乎規(guī)律的總結(jié)。學(xué)生的聽課心理也是如此，教學(xué)語言有波瀾，富于變化，才能激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。人的精神活動(dòng)是變化的，一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)停留在一個(gè)興奮點(diǎn)上，總得有緊張、有松弛、有激動(dòng)、有平靜的時(shí)候。過度緊張會(huì)使人疲勞，過度松弛會(huì)使人納悶。語文教師教學(xué)語言的變化美表現(xiàn)為：語音的高低變化，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，語感的虛實(shí)得當(dāng)，句式選擇的靈活性，表達(dá)方式的多樣性，語言風(fēng)格與文體風(fēng)格的協(xié)調(diào)性等。在課堂教學(xué)中教師要注意從整齊中求參差，從常識(shí)中求變化，從和諧中求靈活，比如設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課的方法，設(shè)置提出問題的形式，變化小結(jié)的方式等等。語言單調(diào)乏味，教態(tài)呆滯死板，內(nèi)容平鋪直敘，口頭禪接連不斷，語調(diào)“千課一律”，都是教學(xué)語言的大忌。在講授不同文體時(shí)，也要體現(xiàn)教學(xué)語言的變化美。講授詩歌、散文時(shí)，教學(xué)語言要節(jié)奏鮮明，韻律和諧，意境幽遠(yuǎn)，娓娓動(dòng)聽；講授議論文時(shí)，語言要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論辯性強(qiáng)，要有更多理性的思索；講授小說時(shí)，語言要生動(dòng)形象，精雕細(xì)刻，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)場(chǎng)景、人物的想象和聯(lián)想；而講授說明文、應(yīng)用文時(shí)，語言則應(yīng)淺近明白，通俗易懂……

四、個(gè)性美

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1審美教育與小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系

小學(xué)語文這門學(xué)科是一門語言藝術(shù)的學(xué)科，小學(xué)生的聽說讀寫能力、情感及人文性的意識(shí)在小學(xué)語文教材中的詩歌或寓言故事中得到體現(xiàn)。文學(xué)語言本身就具備了較高的藝術(shù)魅力和審美特性，通過運(yùn)用語言文學(xué)，使小學(xué)生的情感得到完整的表達(dá)，形象生動(dòng)地描繪出所聞所見，用美的語言、美的眼光去學(xué)習(xí)和生活，形成人際間的良好審美關(guān)系。所以審美教育和小學(xué)語文教學(xué)相互融合，相互促進(jìn)。

2小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施審美教育的必要性

小學(xué)語文審美教育是培養(yǎng)小學(xué)生德育、智育和美育全面和諧發(fā)展的重要手段。德育的抽象、呆板的說教式的理論，容易使小學(xué)生的抵觸情況產(chǎn)生，通過審美教育將其轉(zhuǎn)變成具體、生動(dòng)活潑的感性理論，喚起小學(xué)生豐富的情感世界，推動(dòng)他們對(duì)知識(shí)和真理的探求欲望，對(duì)美的事物、真的感悟，促進(jìn)小學(xué)生們的思維發(fā)展，開拓審美領(lǐng)域的視野，提高創(chuàng)造美的能力，使小學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)由強(qiáng)制性轉(zhuǎn)為自覺性，同時(shí)，也可以使大腦和身體上的緊張狀態(tài)得到緩解，身心得到放松，又享受了美的滋味。

3在小學(xué)語文教學(xué)過程中融入審美教育的途徑分析

美的語言、美的情感都會(huì)使語文的教學(xué)變得豐富多彩，富有生命力，審美這一重要因素在小學(xué)語文教學(xué)過程中的運(yùn)用至關(guān)重要。不但要使小學(xué)生擁有扎實(shí)的文化功底，還要使小學(xué)生的審美素質(zhì)得到有效地提升。

3．1文字啟蒙時(shí)期的識(shí)字、寫字中進(jìn)行審美教育：小學(xué)生與漢字的接觸不但從教材中取得，還可以通過教室墻壁、板報(bào)及其他裝飾物的形式得到漢字的啟迪，引發(fā)小學(xué)生對(duì)識(shí)字的興趣，感受著漢字與環(huán)境情景相融的美感，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的審美情趣。如：在學(xué)校校門的牌樓上，設(shè)計(jì)古代與現(xiàn)代韻味兼容的建筑，由名人親筆題詞，使學(xué)校的大門獨(dú)具特色，熠熠生輝。小學(xué)生在這樣的識(shí)字環(huán)境，潛移默化地學(xué)習(xí)到語言文字，而且體味到美的真諦，心中涌出對(duì)祖國(guó)文字的崇拜之情，為中華民族的博大精深而深深折服。

3．2引導(dǎo)學(xué)生漢語言的審美教育：漢語語言能力是小學(xué)語文教學(xué)的重要指標(biāo)，它的能力高低對(duì)小學(xué)生的表達(dá)與成長(zhǎng)都起著重要的作用。因此，教師要將自然景物與美學(xué)教育相結(jié)合，合理引導(dǎo)小學(xué)生對(duì)語言描繪的景物從不同的美感角度去領(lǐng)會(huì)語言的魅力。如：在小學(xué)三年級(jí)語文《蒲公英》章節(jié)中，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的詞句進(jìn)行有感情地朗讀，還要誘導(dǎo)他們欣賞蒲公英的成長(zhǎng)過程及外在形態(tài)的變化，善于運(yùn)用不同變化的詞句來描述蒲公英的變遷，理解語言文字的含義，懂得做任何事情都要腳踏實(shí)地，不可被表面的假象所迷惑的道理。

3．3創(chuàng)設(shè)美感的情境課堂，提高學(xué)生的參與度：在小學(xué)語文教學(xué)過程中，真切的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，有助于小學(xué)生的審美意識(shí)和思維的建立，更容易激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動(dòng)他們投入到教學(xué)中來。如：教師在講授人教版小學(xué)語文三年級(jí)《拉薩的天空》過程中，運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體手段，將拉薩的天空影像播放出來，借用音樂、圖片的方式，使學(xué)生在初讀此篇課文時(shí)，感知到美的存在，對(duì)拉薩的天空有個(gè)直接的感性認(rèn)識(shí)。教師讓學(xué)生閉上雙眼，伴隨著音樂和解說，去神游拉薩，領(lǐng)略了拉薩蔚藍(lán)的天空，然后要求學(xué)生用清新凝練的語言描繪拉薩的天空，描繪拉薩的美，這樣的教學(xué)，使得學(xué)生對(duì)拉薩的天空不再陌生，也通過反復(fù)的朗讀、品味美的意境，使課文語言蘊(yùn)涵的情感與學(xué)生的情感達(dá)成了一致，引起了強(qiáng)烈的共鳴。而且也會(huì)溝起學(xué)生想去了解更多的拉薩的相關(guān)內(nèi)容的欲望，諸如青藏高原、日光城等知識(shí)，拓寬了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3．4靈活掌握美的文字，恰當(dāng)?shù)胤绞奖磉_(dá)美的語言：小學(xué)語文教學(xué)對(duì)文字的閱讀思考，有效地表述也是重要的一環(huán)，是將學(xué)生的情感與課文內(nèi)容融合深化的過程，也是傳遞美的信息，接受美的過程。如：人教版小學(xué)語文《北大荒的秋天》一課，讓學(xué)生在課文中找到哪些詞語概括描寫了天空的景象，“一碧如洗”、“五彩斑斕”，讓學(xué)生思考為什么天空前面是一碧如洗的天空，后來又變成了五彩斑斕，這是怎么回事呢？通過閱讀，學(xué)生領(lǐng)悟到這種現(xiàn)象是由于流云被陽光照射而變成了美麗的晚霞，試想，還能用其他的詞語來表述五彩斑斕嗎？這種及時(shí)將審美體會(huì)行諸文字的教學(xué)方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被激發(fā)，語言文字的思維活躍起來。