導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中外文學(xué)比較論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Claire Kramsch 在《語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境與文化》一書(shū)中提出：“理解目的語(yǔ)文化需要與自己的母語(yǔ)文化相比較……以跨文化為導(dǎo)向的文化教學(xué)不僅是信息傳遞，它還包括對(duì)目的語(yǔ)文化及母語(yǔ)文化的深思。”由此可見(jiàn)，交際本身既有外國(guó)文化的參與，又需要母語(yǔ)文化的參與，它是一個(gè)雙向的過(guò)程。

目前越來(lái)越多的大學(xué)生花在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的時(shí)間和精力很多，但是花在學(xué)習(xí)中國(guó)文化典籍和提升母語(yǔ)素養(yǎng)的時(shí)間精力就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這樣造成的局面就是很多外語(yǔ)學(xué)習(xí)者知道圣誕節(jié)的來(lái)歷，喜歡情人節(jié)的浪漫，熟悉復(fù)活節(jié)的典故，卻不知端午節(jié)的來(lái)歷和清明節(jié)的神圣肅穆。甚至有學(xué)生在翻譯“Milky Way”時(shí)翻譯為“牛奶路”而非“銀河”。南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授從叢把這鐘現(xiàn)象稱為“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。

二、 非英語(yǔ)專業(yè)母語(yǔ)文化知識(shí)的調(diào)查

筆者于2014年對(duì)我校非英語(yǔ)專業(yè)二年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，接受問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生共計(jì)807人，來(lái)自10個(gè)不同的專業(yè)，分別是軟件工程、統(tǒng)計(jì)學(xué)、生醫(yī)工、工程力學(xué)、教育、計(jì)算機(jī)、歷史、文學(xué)和土木工程專業(yè)。使用了陸魁秋先生設(shè)計(jì)中國(guó)文化常識(shí)問(wèn)卷， 其問(wèn)卷涉及中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)交際規(guī)范以及民族和信仰諸多方面， 共30小題，每題100分， 滿分為3000分。接受調(diào)查的807名學(xué)生中，其中5人放棄，共收集802份問(wèn)卷，人均總分為895分（大約相當(dāng)于百分制的30分）。調(diào)查的結(jié)果反映出非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)母語(yǔ)文化知識(shí)相對(duì)匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重。

三、 原因分析

首先，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)重點(diǎn)教授外國(guó)文化知識(shí)，這樣致使學(xué)生在課外花大量時(shí)間學(xué)習(xí)外國(guó)文化，從而使我們自己的母語(yǔ)文化在教學(xué)過(guò)程中受到冷落。在筆者所教的2014級(jí)四個(gè)專業(yè)的學(xué)院中，開(kāi)設(shè)與中國(guó)文化知識(shí)有關(guān)的課時(shí)只51節(jié)，共計(jì)3學(xué)分，占其選修總課時(shí)的（705課時(shí)）的7%，這是一個(gè)相當(dāng)?shù)偷谋壤梢钥闯觯刚Z(yǔ)文化根本沒(méi)有課時(shí)的保證，因此學(xué)生如果自己不能在課外自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的情況下，是根本無(wú)法在課堂上學(xué)習(xí)博大精深的中國(guó)文化的。

其次，從目前我國(guó)廣泛使用的各種英語(yǔ)教材來(lái)看， 中國(guó)文化的課文篇章甚少。而以英語(yǔ)國(guó)家為背景的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗和精神層面的內(nèi)容幾乎比比皆是。這一現(xiàn)象直接導(dǎo)致的結(jié)果就是國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者即使主觀的想通過(guò)教材來(lái)彌補(bǔ)母語(yǔ)文化的缺憾，但是客觀情況卻不允許。

再次，我們英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的“雙語(yǔ)人”，首先需要英語(yǔ)教師成為真正意義的“雙語(yǔ)人”。但是對(duì)于我國(guó)龐大的師資隊(duì)伍來(lái)說(shuō)，除了具備好的性格和良好的基本功，廣博的語(yǔ)言學(xué)教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)和良好的教學(xué)方法外，過(guò)硬的文化修養(yǎng)和素質(zhì)還需加強(qiáng)。

最后，外語(yǔ)教學(xué)中社會(huì)文化能力的培養(yǎng)的薄弱。外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)層次分別是語(yǔ)言能力、交際能力和社會(huì)文化能力。其中母語(yǔ)文化在實(shí)現(xiàn)“社會(huì)文化能力” 中發(fā)揮著重要作用。社會(huì)文化能力又包含理解能力、評(píng)價(jià)能力和整合與積淀能力。在語(yǔ)言能力層面，如果一個(gè)人母語(yǔ)學(xué)不好，很難真正學(xué)好一門外語(yǔ)，在語(yǔ)用能力層面，同樣要求對(duì)母語(yǔ)文化的理解;而評(píng)價(jià)能力又是建立在分別對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)了解的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，學(xué)習(xí)者需要通過(guò)本人對(duì)于語(yǔ)言承載的文化在理解和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)化，最終積淀成自己的價(jià)值觀，審美觀。

篇2

英文名稱：Research of Chinese Literature

主管單位：湖南師范大學(xué)

主辦單位：湖南師范大學(xué)文學(xué)院

出版周期：季刊

出版地址：湖南省長(zhǎng)沙市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1003-7535

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：43-1084/I

郵發(fā)代號(hào)：42-154

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1985

期刊收錄：

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

期刊榮譽(yù)：

聯(lián)系方式

篇3

一、高中語(yǔ)文外國(guó)文學(xué)教學(xué)的定位。

外國(guó)文學(xué)是世界文學(xué)的重要組成部分，它葆有了人類文化的精華，現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品則是其中的精品，這些作品可以為學(xué)生打開(kāi)一扇了解異域文化的窗戶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和多元文化觀念，因此，外國(guó)文學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教學(xué)《大綱》，改變教學(xué)觀念，積極引導(dǎo)學(xué)生感悟作品濃郁的文學(xué)內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生閱讀、欣賞外國(guó)文學(xué)名著的興趣，提高學(xué)生文學(xué)欣賞的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生尊重異域文化，使學(xué)生懂得從他者的眼光透視本民族文化，逐漸樹(shù)立多元文化的觀念。

二、注重外國(guó)文學(xué)教學(xué)的文學(xué)性教育，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)作品的能力和人文素養(yǎng)。

2003年春頒布的修訂《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》的一個(gè)重大變化就是重視語(yǔ)文的文學(xué)教育，《大綱》指出語(yǔ)文科的目的是使學(xué)生“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，“培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”。《大綱》規(guī)定了選文的標(biāo)準(zhǔn)以及比例，“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美，題材、體裁、風(fēng)格應(yīng)該豐富多樣，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”，“……在全部課文中，文學(xué)作品可占60%”。新大綱對(duì)語(yǔ)文文學(xué)教育的重視既符合國(guó)內(nèi)外重視文學(xué)教育、人文素質(zhì)教育的大趨勢(shì)，也為高中語(yǔ)文的外國(guó)文學(xué)教學(xué)提供了可靠的保障和廣闊的前景。高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循文學(xué)規(guī)律，以現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品為范本，并向世界文學(xué)名著輻射，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)文學(xué)的能力，提高學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)。

1、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟文學(xué)形象，“鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地解構(gòu)文本意義”。

文學(xué)是以審美形象的形態(tài)存在的，與科學(xué)活動(dòng)的概念相比較，文學(xué)中的審美形象具有假定性、不確定性或模糊性，文學(xué)作品的意義往往是多重的、變動(dòng)的。波蘭現(xiàn)象學(xué)家羅曼?英加登認(rèn)為，文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，……表現(xiàn)的客體層和圖式化方面，帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說(shuō)的。至于思想觀念及其形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，文學(xué)作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗(yàn)、去“填空”。中國(guó)古代文論所強(qiáng)調(diào)的“興味”同樣認(rèn)為讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無(wú)限豐富的意蘊(yùn)和旨趣。高中的外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該遵循這一規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞的再創(chuàng)造活動(dòng)，而外國(guó)文學(xué)內(nèi)涵本身的多義性、模糊性更需要教師為學(xué)生提供多向解讀的空間。因此，在教學(xué)外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，教師不要做定性的解讀，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品體驗(yàn)文學(xué)形象的情感、思想，讓學(xué)生自主地與作品對(duì)話，從而獲得自己對(duì)文本的獨(dú)特感受。比如：七、八十年代的教科書(shū)以及評(píng)論界對(duì)莫泊桑《項(xiàng)鏈》及其主人公瑪?shù)贍柕碌脑u(píng)價(jià)幾乎是眾口一詞，即小說(shuō)揭示了瑪?shù)贍柕碌膼?ài)慕虛榮，指出了作者對(duì)瑪?shù)贍柕碌闹S刺和嘲笑態(tài)度。但是只要我們深入作品認(rèn)真研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女主人公身上具有遠(yuǎn)比愛(ài)慕虛榮更為豐富的內(nèi)涵，比如她的單純、不滿足于現(xiàn)狀、對(duì)美好生活的向往以及在丟失項(xiàng)鏈后對(duì)命運(yùn)堅(jiān)毅的抗?fàn)帯６髡邔?duì)瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度也具有極大的包容性，在諷刺中更包含有深切的同情。這些意義的獲得，只能以學(xué)生走進(jìn)作品、深入體驗(yàn)文學(xué)形象為前提。荒誕派戲劇《等待戈多(節(jié)選)》中的戈多是誰(shuí)?戈多的意義何在?戈多是否會(huì)來(lái)……所有這些，都必須通過(guò)學(xué)生自己的閱讀與感受，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想去“對(duì)話”、去“填空”。

“閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程”，在這個(gè)過(guò)程中，教師只能適時(shí)的點(diǎn)撥，努力為學(xué)生營(yíng)造閱讀、理解文學(xué)作品的良好環(huán)境，積極鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)是不同于中國(guó)文學(xué)的異質(zhì)文化，不同的社會(huì)文化背景阻礙了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的接受，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生查閱作品的文化背景、作家生平思想以及相關(guān)文學(xué)流派主要特征等資料，幫助學(xué)生理解作品。

2、適時(shí)開(kāi)展中外文學(xué)比較，知曉文化差異，感受文學(xué)魅力。

比較文學(xué)是跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言、跨學(xué)科的文學(xué)研究，它打破了一切人為的界限，在多元文化語(yǔ)境中研究世界文學(xué)。比較文學(xué)的觀念使我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)作品時(shí)，具有世界文化的宏觀視野，嘗試從不同角度理解作品。在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)的基本原理，可以打破一元封閉的教學(xué)模式和認(rèn)識(shí)局限，拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生站在世界文學(xué)的高度理解、評(píng)價(jià)外國(guó)文學(xué)作品。但是，在高中語(yǔ)文教學(xué)中引進(jìn)比較文學(xué)，不是去講解比較文學(xué)的理論和將中外文學(xué)進(jìn)行全面的比較研究，而是立足于外國(guó)文學(xué)作品的形象，進(jìn)行適時(shí)、適當(dāng)比較。比如：卡夫卡的《變形記》與蒲松齡的《促織》是不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化背景下的作品，但是它們卻有相似的主題。《變形記》以人變成甲蟲(chóng)的荒誕形式、《促織》以人變成蟋蟀的情節(jié)都表現(xiàn)了人性異化的問(wèn)題。但是由于時(shí)代的差異，蒲松齡和卡夫卡在表現(xiàn)人性異化的層面上是有區(qū)別的。蒲松齡只是從現(xiàn)實(shí)的層面無(wú)意識(shí)地涉及到了“異化”，因此，作品中的蟋蟀并沒(méi)有失去自我后的焦慮、孤獨(dú)、恐懼和痛苦，而是一只善于討好、馴順的蟋蟀，并以此給成名一家?guī)?lái)了的美好結(jié)局。而卡夫卡則是從哲學(xué)的層面有意識(shí)地觀照了覺(jué)醒后的現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。這種比較可以為學(xué)生提供多視角審視外國(guó)文學(xué)作品的平臺(tái)，尋求中外文學(xué)的相同和相異之處，從而更深刻地理解外國(guó)文學(xué)作品的意蘊(yùn)，感受其不同于中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力。

類似的比較頗多，如貝克特的荒誕派劇本《等待戈多》與的《雷雨》的比較、《邊城》與《百年孤獨(dú)》的比較、《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生的比較等。總之，高中語(yǔ)文教材中的一些中外文學(xué)作品的可比性是很強(qiáng)的，教師應(yīng)該充分利用這些作品，為學(xué)生營(yíng)造多角度感受外國(guó)文學(xué)作品的環(huán)境，在中外文學(xué)的比較中知曉文化差異，培養(yǎng)學(xué)生多向思維的能力和適應(yīng)多元社會(huì)的外國(guó)文學(xué)素質(zhì)。

培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品能力的方法是多種多樣的，既可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)技法，品味語(yǔ)言，也可以撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和小論文、進(jìn)行課堂討論、放映外國(guó)文學(xué)名著電影等等。總之，在教學(xué)中教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺(jué)遵循文學(xué)規(guī)律和教學(xué)規(guī)律，積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀、感悟、欣賞外國(guó)文學(xué)作品，真正實(shí)現(xiàn)《大綱》“初步鑒賞文學(xué)作品，能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品豐富內(nèi)涵，體會(huì)藝術(shù)表現(xiàn)力”的目標(biāo)。

三、開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著選修課，進(jìn)行名著導(dǎo)讀。

《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》將高中語(yǔ)文課程分為必修課和選修課兩部分，并對(duì)選修課的開(kāi)設(shè)、教學(xué)要求、教學(xué)評(píng)價(jià)等提出了可操作性的建議和要求。這不僅克服了傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)整齊劃一的弊端，體現(xiàn)了世界母語(yǔ)教育課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的總體趨勢(shì)，也為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)設(shè)外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀的選修課提供了可靠的保證。

高中外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀設(shè)課的目的是指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)名著，提高學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)作品的能力，養(yǎng)成閱讀外國(guó)文學(xué)作品的習(xí)慣。為此應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

l、外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀所選篇目要以課程目標(biāo)為準(zhǔn)繩，選講篇目可以依據(jù)《全日制高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》附錄三課外讀物建議中推薦的篇目，同時(shí)兼顧其他作品。

2、不講授外國(guó)文學(xué)史和進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，重在指導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞作品。外國(guó)文學(xué)歷史悠久，流派和作品眾多，教師一個(gè)學(xué)期可以選擇一、二部作為范例，進(jìn)行具體的閱讀、欣賞指導(dǎo)，但不求全面和深入。在教學(xué)時(shí)教師可以介紹作品的背景材料，梳理情節(jié)概貌，進(jìn)行精彩片段欣賞，以點(diǎn)帶面地引導(dǎo)學(xué)生感受作品的思想內(nèi)涵，體會(huì)作品的文學(xué)技法，把握文學(xué)形象。為了鞏固學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)知識(shí)，教師可以規(guī)定學(xué)生在課外自讀自己喜歡的一部作品，并通過(guò)靈活多樣的方式進(jìn)行督促，比如，組織討論、寫(xiě)讀后感和欣賞短文等。

3、充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，采用多媒體教學(xué)，輔之以外國(guó)文學(xué)名著電影欣賞，讓學(xué)生更直觀地感受作品。

四、高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)的銜接與互補(bǔ)。

高等師范院校漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是培養(yǎng)高中語(yǔ)文教師的重要基地，高中語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)與高師學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)存在著一定的因果關(guān)系。因此，提高高中語(yǔ)文教師的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念，需從源頭入手。

首先，改進(jìn)高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)。

高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在著兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是經(jīng)過(guò)應(yīng)試教育走進(jìn)高校的學(xué)生文學(xué)鑒賞能力薄弱，外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)尤其欠缺；由于專業(yè)化的制約和功利化的思想，高校學(xué)生的文學(xué)興趣淡薄。二是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)觀念陳舊，王采麗在《清理與反思》中就指出：“外國(guó)文學(xué)名著的一些教學(xué)提示和指導(dǎo)材料有許多內(nèi)容原封不動(dòng)地保留了幾十年的興無(wú)滅資的時(shí)代思潮影響下的某些觀點(diǎn)……而有些教學(xué)者仍然當(dāng)著千真萬(wàn)確的定論灌輸給學(xué)生，這是很可悲的。”教學(xué)形式單一、僵化。教與學(xué)的局限在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的接受。為此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生在課余閱讀、研究外國(guó)文學(xué)作品的興趣，讓學(xué)生在自主閱讀和研究中培養(yǎng)外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立文學(xué)教育的觀念。課堂教學(xué)是教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)和探究外國(guó)文學(xué)的重要途徑。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生感受、體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品情感、內(nèi)涵和藝術(shù)技法。教學(xué)時(shí)，要打破教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，以重點(diǎn)作家、作品為核心，綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，比如，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的展示、師生平等的對(duì)話，充分運(yùn)用多媒體教學(xué)，電影精彩片段、圖片、音響、相關(guān)文字資料的插入等，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情感、思想等方面調(diào)動(dòng)學(xué)生參與欣賞作品的積極性，讓學(xué)生真正深入到作品中，感受外國(guó)文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲取欣賞外國(guó)文學(xué)作品的方法。在教學(xué)中教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地運(yùn)用文學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等理論透視剖析作品，引進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，讓學(xué)生的視野更寬，眼界更高。

其次，與高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)作品銜接。

高師的外國(guó)文學(xué)教學(xué)一方面要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生文學(xué)教育的觀念，另一方面還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)教育的觀念和外國(guó)文學(xué)知識(shí)和方法運(yùn)用、滲透到今后的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。因此，高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)以致用的原則，將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中外國(guó)文學(xué)教學(xué)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。

從現(xiàn)行高中語(yǔ)文教材看，選入其中的外國(guó)文學(xué)作品都是文學(xué)史上重要的作家作品，比如巴爾扎克的《守財(cái)奴》，莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，契訶夫的《裝在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》以及西方現(xiàn)代派作品等等，這些作品都是高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)該自覺(jué)地將高師外國(guó)文學(xué)教學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，對(duì)高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。但是，這種教學(xué)決不能與語(yǔ)文教學(xué)法等同。教師既要引導(dǎo)學(xué)生站在文學(xué)的高度，運(yùn)用文學(xué)理論深入研究這些作品，使學(xué)生具有較高的外國(guó)文學(xué)功底；又要指導(dǎo)學(xué)生從深?yuàn)W的理論中走出來(lái)，站在高中語(yǔ)文教學(xué)的角度欣賞這些外國(guó)文學(xué)作品。同時(shí)，為學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的舞臺(tái)，安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，讓學(xué)生自己研讀高中語(yǔ)文教材中的外國(guó)文學(xué)作品，自己備課，自己講課，真正做到學(xué)以致用。

2003年頒布的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》強(qiáng)調(diào)對(duì)多元文化的尊重和理解，既順應(yīng)了全球化發(fā)展的趨勢(shì)，又有利于形成學(xué)生博襟和眼光的人類意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)與人類意識(shí)統(tǒng)一的精神品格。從這個(gè)意義上講，外國(guó)文學(xué)在陶冶情趣、開(kāi)闊視野、豐富精神文化、培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)等方面具有不可取代的價(jià)值，因此，外國(guó)文學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的地位尤為重要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生接受外國(guó)文學(xué)，如何培養(yǎng)學(xué)生欣賞外國(guó)文學(xué)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和世界主義的精神品格，是每一個(gè)外國(guó)文學(xué)工作者和高中語(yǔ)文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和探索的問(wèn)題。

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篇4

近年來(lái)，隨著新課改的深入實(shí)施，伴隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，我們的語(yǔ)文教師在教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)手段上，都有了很大的進(jìn)步，但教學(xué)效果整體上并沒(méi)有多大提高，少慢差費(fèi)現(xiàn)象依然大量存在，甚至有加重的趨勢(shì)。究其原因比較復(fù)雜，但就語(yǔ)文教學(xué)本身來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教師語(yǔ)文素養(yǎng)的下降是不可推卻的主因之一。

筆者多年觀察所得的認(rèn)識(shí)是：在語(yǔ)文教學(xué)中最起作用的還是教師的語(yǔ)文素養(yǎng)。經(jīng)常看到的現(xiàn)象是，教師良好的語(yǔ)文素養(yǎng)在學(xué)生那里往往能產(chǎn)生“夫子步亦步，夫子趨亦趨”的模仿效應(yīng)，喜歡讀書(shū)會(huì)讀書(shū)的老師肯定會(huì)影響他的學(xué)生去讀書(shū)，喜歡寫(xiě)作會(huì)寫(xiě)作的老師會(huì)影響他的學(xué)生去寫(xiě)作。同時(shí)還看到，具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的教師由于有著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，他們的教學(xué)有著很好的引領(lǐng)性，往往能適切地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

不久前，在竇桂梅老師的博客里，我看到她寫(xiě)得這樣一段文字：“我以為，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)成為‘語(yǔ)文的化身’。這里的‘語(yǔ)文’應(yīng)是‘用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文’。語(yǔ)文的方式，不僅僅指語(yǔ)文課區(qū)別于其他學(xué)科的教學(xué)方式，更是指用語(yǔ)文的方式來(lái)思考、感悟、表達(dá)，敘事、隱喻、抒情、對(duì)話，乃至一聲問(wèn)候、一句評(píng)價(jià)。那課堂上的分分秒秒，語(yǔ)文老師不僅僅屬于自己，他就應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文。是否還可以這樣說(shuō)，如果以前我們說(shuō)‘我是教語(yǔ)文的’，那么，我們今天應(yīng)說(shuō)‘我是用語(yǔ)文教人的’。若爬過(guò)這座山，達(dá)到這境界，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)必須提高。”（見(jiàn)《憑良心教書(shū)——我看語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)》）我想，只有具有良好語(yǔ)文素養(yǎng)的教師才能成為“語(yǔ)文的化身”，才會(huì)知道如何“用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文”，才會(huì)懂得“我是用語(yǔ)文教人的”。

二、一點(diǎn)設(shè)想：語(yǔ)文教師教育應(yīng)該有個(gè)教師語(yǔ)文素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)

眼下，語(yǔ)文教師整體語(yǔ)文素養(yǎng)的下降是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，如何提高語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)已成為語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之重，而從語(yǔ)文教師成長(zhǎng)的起點(diǎn)做起，制定一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)進(jìn)入語(yǔ)文教師教育的議事日程。

當(dāng)然，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)難以一以律之的問(wèn)題，但應(yīng)該有個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。我想，作為一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師，如下的素養(yǎng)是應(yīng)該在基本的標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)的：熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字；能寫(xiě)一手規(guī)范、工整、比較美觀的硬筆字（正楷字或行楷字）；能說(shuō)一口比較標(biāo)準(zhǔn)的普通話；能傳情達(dá)意地誦讀各類文體的文章；能背誦三百首（篇）中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)文、百來(lái)篇（首）中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)文、百來(lái)篇（首）篇外國(guó)經(jīng)典詩(shī)文；研讀過(guò)百來(lái)篇課文之外的中外文章大家的典范之作；閱讀過(guò)五十部以上的中外文學(xué)名著，熟讀過(guò)十來(lái)部文化經(jīng)典（比如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》等）和語(yǔ)言文學(xué)理論著作（比如王國(guó)維《人間詞話》、呂叔湘《語(yǔ)文常談》、朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》、艾克曼《歌德談話錄》等），并掌握了一定的中外文化知識(shí)，具有良好的閱讀習(xí)慣和閱讀品位；能寫(xiě)各類不同文體的文章，做到內(nèi)容充實(shí)、中心明確、層次清楚、詳略得當(dāng)、結(jié)構(gòu)完整、表達(dá)方式運(yùn)用恰當(dāng)、語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢、標(biāo)點(diǎn)正確、不寫(xiě)錯(cuò)別字等。實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)下的語(yǔ)文教師能達(dá)到這些要求的比例并不高，青年教師中達(dá)到這些要求的更是屈指可數(shù)。其實(shí)，這些要求并不高，與現(xiàn)行的義務(wù)教育和普通高中語(yǔ)文學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)差不多（看看其中的課程目標(biāo)、誦讀篇目和課外閱讀建議等內(nèi)容就知道了），若依過(guò)去“要給學(xué)生一瓢水，老師必須要有一桶水”的說(shuō)法，顯然這些要求是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

三、一點(diǎn)期盼：語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)致力于自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)語(yǔ)文工作者一輩子的事，每個(gè)語(yǔ)文教師都應(yīng)當(dāng)致力于自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。就現(xiàn)狀而言，客觀地說(shuō)，造成語(yǔ)文教師語(yǔ)文素養(yǎng)難以令人滿意的原因是多方面的，責(zé)任不全在于語(yǔ)文教師自身。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的職前培養(yǎng)、招聘錄用和職后培訓(xùn)機(jī)制都普遍存在著較大的問(wèn)題。比如，基礎(chǔ)教育階段，他們都是在應(yīng)試教育的模式下學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，語(yǔ)文素養(yǎng)大多是有缺陷的（比如讀寫(xiě)興趣不高、閱讀面窄）；高等教育階段，缺乏嚴(yán)格的語(yǔ)文素養(yǎng)歷練課程和相應(yīng)的考核機(jī)制；學(xué)校在錄用時(shí)，大多采用中高考題型的書(shū)面考試和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課（一節(jié)課）的方式，難以全面準(zhǔn)確地考察應(yīng)試者的語(yǔ)文素養(yǎng)；職后培訓(xùn)時(shí)，也大多忽視了語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，更多的是強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)理念的更新和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。這些問(wèn)題都不可避免地影響了當(dāng)下語(yǔ)文教師語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。但是，我們語(yǔ)文教師不能因此而自卸其責(zé)，當(dāng)行亡羊補(bǔ)牢之策，致力于自身語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

如何來(lái)提高？唯有多讀多寫(xiě)（或多讀常寫(xiě)）。這是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的根本途徑，也是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的不二法門，除此別無(wú)它途。

讀什么？怎么讀？需要規(guī)劃，要制定個(gè)人的讀書(shū)計(jì)劃。可根據(jù)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行補(bǔ)課性讀書(shū)（包括背誦的篇目，語(yǔ)文教師應(yīng)該有些爛熟于心的東西，真正做到“腹有詩(shī)書(shū)”），也要根據(jù)興趣愛(ài)好進(jìn)行發(fā)展性讀書(shū)（專長(zhǎng)性讀書(shū)）。

寫(xiě)什么？我想各類文體都可以試一試，主要是積養(yǎng)一些謀篇布局、遣詞造句的感覺(jué)，以便更好地解讀課文和指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作，誠(chéng)如孫郁先生所說(shuō)：“只是覺(jué)得，教語(yǔ)文的人，應(yīng)當(dāng)會(huì)寫(xiě)文章，至少是寫(xiě)像一點(diǎn)模樣的文章，否則就有點(diǎn)隔膜。霧里看花，門外閑談，把文章八股化，那就沒(méi)有出息了。”（見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2009年第6期卷首語(yǔ)）至于怎么寫(xiě)？袁柳照先生的意見(jiàn)可作參考，他說(shuō)：“語(yǔ)文教師就不能局限于只寫(xiě)教學(xué)論文、研究教材教法，他們可以去創(chuàng)作，寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)散文、寫(xiě)詩(shī)歌。”（見(jiàn)《人民教育》2011年第21期的《我對(duì)詩(shī)性教育的理解與追求》）不妨制定一個(gè)個(gè)人的寫(xiě)作計(jì)劃（一學(xué)年的或幾學(xué)年的），有意識(shí)地練練自己，說(shuō)不定會(huì)練成一個(gè)作家——那不僅是學(xué)生的福音，也是自己的幸事。

篇5

近代有一部《家書(shū)》，因?yàn)槌錆M了士大夫“修身齊家治國(guó)平天下”的經(jīng)驗(yàn)之談而影響深遠(yuǎn)，至今好評(píng)如潮；當(dāng)代有一部《傅雷家書(shū)》，因?yàn)槌錆M了翻譯家、文學(xué)家“修身齊家治學(xué)觀世”的智慧而為人稱道，有常讀常新的魅力。

《傅雷家書(shū)》初版于1981年，很快就蜚聲讀書(shū)界。據(jù)統(tǒng)計(jì)已經(jīng)發(fā)行了110多萬(wàn)冊(cè)，而且進(jìn)入了中學(xué)語(yǔ)文課本。當(dāng)代家書(shū)何其多！影響最巨者當(dāng)推此書(shū)。書(shū)中不僅凝聚了傅雷教子的心血，而且那些關(guān)于藝術(shù)、人生、文學(xué)、歷史、宗教、中外文化比較的精辟之論，至今讀來(lái)，仍如清風(fēng)一般拓人心胸，發(fā)人深思。在政治運(yùn)動(dòng)頻繁的年代里，傅雷在家書(shū)中堅(jiān)守了傳統(tǒng)的人文理想，并把它傳給了自己的兒子。

書(shū)中幾次推薦記錄魏晉名士風(fēng)度的文學(xué)名著《世說(shuō)新語(yǔ)》：“《世說(shuō)新語(yǔ)》大可一讀。日本人幾百年來(lái)都把他當(dāng)作枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國(guó)文化的一個(gè)高峰。”“近來(lái)常翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》……覺(jué)得那時(shí)的風(fēng)流文采既有點(diǎn)兒近古希臘，也有點(diǎn)兒像文藝復(fù)興時(shí)期的意大利；但那種高遠(yuǎn)、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個(gè)時(shí)期。”寥寥數(shù)語(yǔ)，既表達(dá)了對(duì)魏晉名士風(fēng)度的認(rèn)同，又提出了比較文化有待進(jìn)一步展開(kāi)研究的課題。

傅雷也非常推崇《人間詞話》，認(rèn)為是“中國(guó)有史以來(lái)……最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣！”這樣擲地有聲的議論，不僅閃爍著影射當(dāng)時(shí)的鋒芒，對(duì)于今天具有“理論崇拜”情結(jié)的人們，也仍然具有警示的意義。

篇6

在探討、研究比較文學(xué)教學(xué)問(wèn)題時(shí)，筆者認(rèn)為首先應(yīng)該考慮的問(wèn)題就是它的教學(xué)目的。我們的高校里開(kāi)設(shè)這門課程的目的是什么，這是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，可以說(shuō)這是從事比較文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)思想。那么，在本科階段學(xué)習(xí)比較文學(xué)課程的目的是什么呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)界的看法也是見(jiàn)仁見(jiàn)智、不一而足。有人強(qiáng)調(diào)必須重視比較文學(xué)的學(xué)科理論，維護(hù)比較文學(xué)的學(xué)科體系的完整性和系統(tǒng)性；有人則認(rèn)為應(yīng)該注重比較文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性和實(shí)用性……筆者認(rèn)為對(duì)這個(gè)問(wèn)題可以從宏觀和微觀兩個(gè)方面來(lái)考慮。從宏觀的角度來(lái)看，對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)并不應(yīng)該僅僅局限在比較文學(xué)的課程范圍之內(nèi)，學(xué)習(xí)比較文學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生從事文學(xué)欣賞和文學(xué)研究的一種宏闊、開(kāi)放的視野、思路、觀念及其方法，提高學(xué)生從事各種文學(xué)活動(dòng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平和基本素質(zhì)。因此，在高校中文專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)的有關(guān)課程的教學(xué)中，都應(yīng)該貫穿比較文學(xué)的精神。例如，我們不論在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)還是外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中（特別是在外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)中，因?yàn)楸容^文學(xué)課程大都是由外國(guó)文學(xué)教師承擔(dān)的），在涉及到神話這種古老文學(xué)形式的教學(xué)時(shí)，都可以將中外各民族的神話放在一起進(jìn)行比較，從而使學(xué)生在了解、把握神話的基本形態(tài)的同時(shí)，了解中外神話的不同特征，加深對(duì)這種人類社會(huì)發(fā)展早期階段、并且對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生較大影響的文學(xué)體裁的認(rèn)識(shí)和把握。例如，在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中常常把那些意志頑強(qiáng)者和勤勞者形象視為英雄來(lái)歌頌，如《夸父逐日》中的夸父、《精衛(wèi)填海》中的精衛(wèi)、《愚公移山》中的愚公等。

而在西方，人們崇拜的就不一定完全是以勤勞為特征的英雄，而常常是智慧和力量而見(jiàn)長(zhǎng)的英雄，如希臘神話中的奧德修斯、英雄傳說(shuō)中赫拉克勒斯和圣經(jīng)故事中的大力士參孫等，通過(guò)比較可以看出中西神話和英雄傳說(shuō)中的差異及其深層原因，使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，打通學(xué)生中外文學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，從而使學(xué)習(xí)能夠深入進(jìn)去。從微觀的角度來(lái)看，通過(guò)具體的比較文學(xué)課程教學(xué)等教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，使學(xué)生初步了解和掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。換句話說(shuō)，也就是讓學(xué)生初步弄清楚什么是比較文學(xué)，什么是影響研究，什么是平行研究以及跨學(xué)科研究；什么問(wèn)題具有比較研究的意義和價(jià)值，為什么要從事比較文學(xué)的學(xué)習(xí)和研究以及如何進(jìn)行比較文學(xué)學(xué)習(xí)和研究等問(wèn)題，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)比較文學(xué)的興趣和愛(ài)好，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對(duì)于在我國(guó)高校中占較大比重的師范院校的本科比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)還擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要使命，即培養(yǎng)具有一定的比較文學(xué)觀念和意識(shí)、扎實(shí)的中外文學(xué)基本功底等良好素質(zhì)的中學(xué)語(yǔ)文教師，為在更為廣泛的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)比較文學(xué)觀念、在中學(xué)生中普及比較文學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)內(nèi)容

在有了明確的教學(xué)目的之后，本科階段比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容也就不難確定了。那么，本科階段的比較文學(xué)教學(xué)究竟應(yīng)該向?qū)W生講授些什么東西呢？在這個(gè)問(wèn)題上也有各種不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。隨著比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展和教學(xué)面的拓展，業(yè)內(nèi)人士逐漸認(rèn)識(shí)到，在作為比較文學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)的本科階段比較文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該有一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)范，這一點(diǎn)已經(jīng)基本成為共識(shí)，而且在中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)做了大量工作，比如制訂了比較文學(xué)教學(xué)大綱，編寫(xiě)了比較文學(xué)基礎(chǔ)教材。但是，由于不同學(xué)校在性質(zhì)、師資、地域等方面的差異，在具體教學(xué)中又不應(yīng)該完全拘泥于大綱和規(guī)范，而應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)自己的特色。況且，筆者認(rèn)為現(xiàn)有的比較文學(xué)教學(xué)大綱以及根據(jù)大綱編寫(xiě)的《比較文學(xué)基礎(chǔ)教程》在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和安排上也還存在著進(jìn)一步調(diào)整、完善的空間。因此，對(duì)本科階段比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)問(wèn)題的繼續(xù)探討仍然是十分必要的。基于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的安排與設(shè)置主要應(yīng)該結(jié)合以下幾個(gè)方面的情況來(lái)考慮：

第一，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)校的性質(zhì)與培養(yǎng)的對(duì)象有關(guān)。（如綜合院校與師范院校不同，文科學(xué)校與理科學(xué)校不同）。目前在已開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程的學(xué)校中，既有文科院校，也有理工科院校（比較典型的如浙江工業(yè)大學(xué)），在既有綜合院校，又有師范院校，這些不同性質(zhì)的學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的目的和教學(xué)的方向上都有著明顯的區(qū)別，在開(kāi)設(shè)比較文學(xué)課程上也有著不同的意圖和側(cè)重，對(duì)學(xué)生理解和掌握這門課程的要求也有所不同。所以，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)校的特點(diǎn)來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。以筆者所在的師范院校來(lái)說(shuō)，安排比較文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容就注重考慮與培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)師資的目的結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)就是把教學(xué)對(duì)象作為未來(lái)的中學(xué)教師來(lái)培養(yǎng)他們的比較文學(xué)的自覺(jué)意識(shí)和基本素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和思考時(shí)的比較文學(xué)的思路和方法，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。例如，在介紹比較文學(xué)影響研究時(shí)，就可以以近代以來(lái)中西方文化和文學(xué)的交流和影響的史實(shí)為背景，結(jié)合傳統(tǒng)或現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中的一些篇目來(lái)解讀作家作品，從而使學(xué)生更好地理解和把握比較文學(xué)影響研究的內(nèi)容和方法。例如，多年以來(lái)高中語(yǔ)文課文中所選的魯迅的小說(shuō)《藥》中就包含著不少外來(lái)影響的因素。首先，小說(shuō)采用了第三人稱的限知敘事的角度而不同于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的全知敘事角度，這正是受外來(lái)影響的結(jié)果。在教學(xué)過(guò)程中可以以此為范例，向?qū)W生講解中西小說(shuō)在敘事方式上的不同特點(diǎn)。其次，在這部小說(shuō)的思想和結(jié)構(gòu)等方面也都可以看出俄國(guó)文學(xué)的影響。而魯迅的《狂人日記》受俄國(guó)作家果戈理的同名小說(shuō)影響的事實(shí)更是盡人皆知的，小說(shuō)中體現(xiàn)了作家對(duì)知識(shí)分子和小人物命運(yùn)的關(guān)注與思考。通過(guò)這些作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解到外來(lái)影響的因素對(duì)魯迅作為一個(gè)杰出的思想家和作家在其思想的形成和創(chuàng)作的發(fā)展過(guò)程中所起的重要作用。同時(shí)，近代以來(lái)中國(guó)文化和文學(xué)也在一定程度上影響了西方的一些作家，對(duì)這方面的情況有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解比較文學(xué)影響研究來(lái)說(shuō)也是十分必要的。18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙作家伏爾泰和德國(guó)的杰出詩(shī)人歌德的創(chuàng)作在這方面都是比較典型的例子。例如，伏爾泰的《中國(guó)孤兒》受元雜劇《趙氏孤兒》的影響是人們耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，而歌德的創(chuàng)作以及他的世界文學(xué)觀念的形成和提出，也與他所受中國(guó)文學(xué)的影響是分不開(kāi)的。在教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)這些問(wèn)題從比較文學(xué)影響研究的角度做出分析和講解，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的比較文學(xué)意識(shí)，打下良好的基礎(chǔ)也是很有意義的。

第二，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與課程的設(shè)置與課時(shí)的安排有關(guān)（如課程的層次、開(kāi)設(shè)時(shí)間的先后等）不同類型的學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程在內(nèi)容的側(cè)重、教材的選擇、課時(shí)的安排等方面都有著自己的考慮和要求。但是，作為本科階段的教學(xué)內(nèi)容首先應(yīng)該是比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論，把關(guān)于比較文學(xué)的最基本的東西介紹給學(xué)生。比如，包括比較文學(xué)的定義（是什么）；比較文學(xué)的意義（做什么）；比較文學(xué)的類型和方法（怎么做）；以及比較文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史等。以上內(nèi)容可以視為比較文學(xué)教學(xué)的基本部分，通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)比較文學(xué)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，形成一個(gè)大致的印象。然后，再根據(jù)不同類型的學(xué)校和不同的教學(xué)對(duì)象有選擇、有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

第三，比較文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教師的素質(zhì)和研究的興趣有關(guān)（如教師的研究方向和研究的擅長(zhǎng)）。不論什么類型、什么性質(zhì)的學(xué)校開(kāi)設(shè)的比較文學(xué)課程，首先都要按照基本的教學(xué)要求和規(guī)范把該門課程最基本的內(nèi)容介紹給學(xué)生（當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)基本內(nèi)容的選擇和把握也是可以有一定區(qū)別的）。在此前提下，可以根據(jù)學(xué)校的性質(zhì)、教學(xué)的對(duì)象、教師的特點(diǎn)結(jié)合具體案例，進(jìn)行實(shí)踐性的教學(xué)。可以根據(jù)任課教師的研究特長(zhǎng)，把自己對(duì)比較文學(xué)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)問(wèn)題的獨(dú)特研究和獨(dú)到見(jiàn)解介紹給學(xué)生。比如，可以開(kāi)展中西各體文學(xué)的比較、中西文藝?yán)碚摰谋容^、西方文藝思潮對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響等內(nèi)容的教學(xué)。這部分內(nèi)容可以視為提高和應(yīng)用部分，通過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠運(yùn)用比較文學(xué)的理論和方法進(jìn)行初步的比較文學(xué)研究。

三、教學(xué)方法

在教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容基本確定之后，如何將其貫徹、落實(shí)，教學(xué)方式方法就成為一個(gè)關(guān)鍵的因素。至于運(yùn)用什么樣的方式方法進(jìn)行教學(xué)，當(dāng)然也要根據(jù)不同學(xué)校、不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教師來(lái)具體考慮。但筆者認(rèn)為對(duì)于本科階段的比較文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)主要的教學(xué)方法不外乎以下幾種形式。

第一，課堂教學(xué)、奠定基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一種最基本、最普通、最常見(jiàn)的教學(xué)方式，通過(guò)課堂教學(xué)把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生。但是，教師的任務(wù)并不是簡(jiǎn)單地把比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論傳授給學(xué)生，而是在向?qū)W生介紹比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的中國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)知識(shí)來(lái)觀照和學(xué)習(xí)比較文學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)大量的具體案例（包括作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象等）的介紹和分析，向?qū)W生講解什么是影響研究，什么是平行研究，什么是闡發(fā)研究，什么是跨學(xué)科研究等，從而使學(xué)生通過(guò)具體可感的文本的學(xué)習(xí)以及文學(xué)現(xiàn)象的了解，真正掌握比較文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在參與比較文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中還有一個(gè)值得注意的問(wèn)題，就是應(yīng)該立足于中國(guó)文化的根基來(lái)學(xué)習(xí)比較文學(xué)，以體現(xiàn)中國(guó)比較文學(xué)教學(xué)的特色，正如楊周翰先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：研究外國(guó)文學(xué)的人必須要有一個(gè)中國(guó)人的靈魂。在當(dāng)前的比較文學(xué)教學(xué)、研究領(lǐng)域存在一種偏頗，即對(duì)西方文學(xué)的注重而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)忽視。不少學(xué)生談起西方的理論來(lái)能夠侃侃而論，而對(duì)中國(guó)的文學(xué)理論則比較陌生、知之甚少，這不能不說(shuō)是當(dāng)前比較文學(xué)教學(xué)中的一大缺陷或弊病。而朱光潛、錢鐘書(shū)、季羨林等前輩學(xué)者之所以成為公認(rèn)的比較文學(xué)界的泰斗和大師，一個(gè)重要的原因就是他們除了在西方文化和西方文學(xué)方面有很深的造詣之外，都具有扎實(shí)的中國(guó)文學(xué)的修養(yǎng)和中國(guó)文化的根基。第二，課外閱讀、拓展思路。在比較文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，如何引導(dǎo)學(xué)生以比較文學(xué)的眼光去重新解讀和闡釋經(jīng)典也是一個(gè)非常重要方面。比較文學(xué)的學(xué)習(xí)更應(yīng)該建立在大量閱讀中外文學(xué)作品和一定的理論著作的基礎(chǔ)之上。

第三，討論交流、溝通有無(wú)。通過(guò)這種學(xué)習(xí)方式，交流各自的心得體會(huì)，使學(xué)生之間相互啟發(fā)，甚至碰撞出思想的火花。

第四，科研寫(xiě)作、學(xué)以致用。學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。通過(guò)對(duì)比較文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和理論在一定程度上進(jìn)行一定水平的比較研究，結(jié)合學(xué)年論文和畢業(yè)論文的寫(xiě)作要求，寫(xiě)作具有一定水平的、比較文學(xué)意識(shí)的文章。

篇7

專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)基本模式的構(gòu)建

按專業(yè)方向開(kāi)展的圖書(shū)館電子資源利用培訓(xùn)是一種新的培訓(xùn)理念，也是讀者培訓(xùn)服務(wù)的一次全新嘗試與探索，需要在吸收以往各類培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以深化和創(chuàng)新，主要是由各專業(yè)的學(xué)科館員根據(jù)專業(yè)需求分別設(shè)計(jì)符合本專業(yè)研究方向的培訓(xùn)內(nèi)容和方案，針對(duì)相應(yīng)專業(yè)的讀者進(jìn)行培訓(xùn)，并最后給予效果的評(píng)價(jià)和進(jìn)一步改進(jìn)。而培訓(xùn)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性和科學(xué)性也將對(duì)培訓(xùn)項(xiàng)目的效果產(chǎn)生重大影響。為此，筆者在參考了一些相關(guān)培訓(xùn)設(shè)計(jì)模式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了一套專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)的基本模式。專業(yè)需求分析不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生對(duì)圖書(shū)館館藏各類文獻(xiàn)及電子資源的需求情況往往是與其學(xué)科性質(zhì)和專業(yè)特點(diǎn)緊密聯(lián)系的，因此在制定培訓(xùn)方案前，圖書(shū)館員必須首先對(duì)本校所有學(xué)科的專業(yè)設(shè)置及研究方向有一個(gè)清晰明確的了解，在研究學(xué)校的學(xué)科專業(yè)的基礎(chǔ)上，最好能與相關(guān)專業(yè)教師進(jìn)行溝通，找準(zhǔn)專業(yè)定位，把握本專業(yè)的資源需求狀況。總之，明確專業(yè)研究方向是開(kāi)展專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)的基礎(chǔ)，在培訓(xùn)時(shí)最好能使讀者帶著研究課題查找資料，做到有的放矢。

培訓(xùn)內(nèi)容設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要結(jié)合專業(yè)研究方向的特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。一方面需要對(duì)圖書(shū)館相關(guān)文獻(xiàn)資源進(jìn)行精選和推介，重點(diǎn)介紹與專業(yè)有關(guān)的電子資源的相關(guān)收錄內(nèi)容及其利用技巧，將圖書(shū)館現(xiàn)有的電子資源中與本專業(yè)研究方向聯(lián)系緊密或者相關(guān)度高的內(nèi)容進(jìn)行分類整合，統(tǒng)一抽取并融入整個(gè)培訓(xùn)內(nèi)容中，此外可著重挑選幾個(gè)專業(yè)性強(qiáng)的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行重點(diǎn)推介，這也是體現(xiàn)專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)特點(diǎn)的最重要一環(huán)。另一方面，為了使讀者更深入了解電子資源應(yīng)如何與自身專業(yè)的課題研究結(jié)合起來(lái)，可以選取幾個(gè)本專業(yè)方向的利用電子資源進(jìn)行研究的典型案例進(jìn)行分析，同時(shí)穿插一些專業(yè)領(lǐng)域的文獻(xiàn)研究方法，結(jié)合數(shù)據(jù)庫(kù)操作技巧和統(tǒng)計(jì)功能等為學(xué)生在本學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)或跨學(xué)科的研究中提供一些啟發(fā)思考與創(chuàng)新思路，進(jìn)而深入探討數(shù)據(jù)庫(kù)在學(xué)術(shù)科研中對(duì)于提供文獻(xiàn)保障和啟發(fā)研究思路等所起到的重要作用。培訓(xùn)效果評(píng)價(jià)在對(duì)專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)進(jìn)行探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，需要對(duì)其實(shí)施效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。一方面可以從前來(lái)參加培訓(xùn)講座的人數(shù)以及學(xué)生和專業(yè)教師的反應(yīng)等來(lái)評(píng)價(jià)效果；另一方面也可以通過(guò)電子資源使用量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)觀察和評(píng)價(jià)。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)的開(kāi)展

目前上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“上外”）圖書(shū)館的讀者培訓(xùn)采取了多種形式開(kāi)展，包括本科生的新生入館教育、面向全校的文獻(xiàn)檢索公選課，以及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)專業(yè)人員作的電子資源系列培訓(xùn)講座等等。為了進(jìn)一步加強(qiáng)圖書(shū)館各類電子資源的推廣力度和利用效率，面向更高層次和需求的讀者進(jìn)行更有專業(yè)針對(duì)性的電子資源使用培訓(xùn)，根據(jù)以上培訓(xùn)設(shè)計(jì)思路，“上外”圖書(shū)館開(kāi)展了由學(xué)科館員按專業(yè)方向分專題講解圖書(shū)館的各類文獻(xiàn)信息資源的系列培訓(xùn)講座，并陸續(xù)推出了語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、新聞傳播、國(guó)際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)管理及其他人文社科等方向的專題圖書(shū)館資源利用培訓(xùn)。這些講座主要由圖書(shū)館相關(guān)專業(yè)的資深學(xué)科館員擔(dān)任主講，除介紹圖書(shū)館文獻(xiàn)和服務(wù)之外，重點(diǎn)結(jié)合各個(gè)專業(yè)方向開(kāi)展電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)的使用培訓(xùn)和現(xiàn)場(chǎng)演示，指導(dǎo)讀者更為有效地查找和利用論文寫(xiě)作及學(xué)術(shù)研究所需的各類文獻(xiàn)信息資源，為讀者提供強(qiáng)大的文獻(xiàn)保障，培養(yǎng)其良好的信息素養(yǎng)和科研能力。以下結(jié)合專業(yè)方向資源利用培訓(xùn)的基本模式及“上外”開(kāi)展的實(shí)踐，以“上外”新聞傳播學(xué)專業(yè)為例，嘗試結(jié)合其學(xué)科特色和相關(guān)資源進(jìn)行培訓(xùn)方案的設(shè)計(jì)，探索專業(yè)方向電子資源培訓(xùn)的新思路，以期為此類培訓(xùn)項(xiàng)目的開(kāi)展和實(shí)施提供一定的參考和借鑒，從而提高圖書(shū)館電子資源培訓(xùn)質(zhì)量和信息服務(wù)水平。新聞傳播學(xué)專業(yè)需求分析對(duì)于新聞傳播學(xué)專業(yè)的師生而言，其對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求主要包括兩方面的內(nèi)容：一是對(duì)新聞素材的需求，即各類新聞媒體的新聞報(bào)道材料，這主要集中在圖書(shū)館的中外文報(bào)紙和相關(guān)網(wǎng)站上；二是對(duì)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的需求，包括理論性和實(shí)踐性的文獻(xiàn)，這主要可以從圖書(shū)館相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)期刊、圖書(shū)和學(xué)位論文中獲得。同時(shí)，由于電子資源具有比紙質(zhì)資源內(nèi)容更豐富、更新更迅速、檢索更便捷等諸多優(yōu)勢(shì)，因此，新聞傳播學(xué)專業(yè)方向的資源利用培訓(xùn)應(yīng)當(dāng)主要從報(bào)紙、期刊、圖書(shū)以及學(xué)位論文這四種類型的資源展開(kāi)介紹。

新聞傳播學(xué)專業(yè)培訓(xùn)設(shè)計(jì)培訓(xùn)的內(nèi)容主要根據(jù)專業(yè)需求和文獻(xiàn)類型等展開(kāi)，一方面對(duì)圖書(shū)館相關(guān)文獻(xiàn)資源進(jìn)行推介，重點(diǎn)介紹電子資源的相關(guān)收錄內(nèi)容和演示其利用技巧；另一方面結(jié)合有關(guān)研究案例來(lái)深入探討數(shù)據(jù)庫(kù)在學(xué)術(shù)科研中對(duì)于提供文獻(xiàn)保障和啟發(fā)研究思路等所起到的重要作用。圖書(shū)館相關(guān)資源介紹及其利用學(xué)科館員在對(duì)專業(yè)定位和學(xué)科方向有了明確的把握之后，就需要對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)有的相關(guān)館藏文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行梳理，找出與之相關(guān)度最高的各類文獻(xiàn)，并有重點(diǎn)地將其推介給該專業(yè)的學(xué)生加以利用。由于圖書(shū)館文獻(xiàn)種類繁多，筆者主要從資源類型入手加以分類介紹，重點(diǎn)介紹上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書(shū)館與新聞傳播學(xué)聯(lián)系緊密的電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)及相關(guān)功能。報(bào)紙。報(bào)紙作為新聞報(bào)道的重要載體形式，是新聞傳播學(xué)研究素材的一個(gè)重要來(lái)源，與其具有極高的相關(guān)度。因此，在進(jìn)行該專業(yè)方向的資源利用培訓(xùn)時(shí)，報(bào)紙這一類型的資源應(yīng)作為首選的推介對(duì)象。就中文報(bào)紙而言，培訓(xùn)主要推介了CNKI中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)于檢索和利用國(guó)內(nèi)主流的報(bào)紙媒體資源十分方便和全面。就外文報(bào)紙而言，則首推Lex－isNexis學(xué)術(shù)大全，可深入搜索世界范圍內(nèi)的眾多報(bào)紙內(nèi)容，是新聞傳播學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)與研究的必備數(shù)據(jù)庫(kù)之一。另外，F(xiàn)activa新聞數(shù)據(jù)庫(kù)也可一站式訪問(wèn)大量的新聞資訊，時(shí)效性強(qiáng)，檢索方便。由于這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的使用技巧性較高，培訓(xùn)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)介紹和演示其檢索利用的具體操作流程。

期刊。鑒于電子期刊的學(xué)術(shù)性和便捷性，培訓(xùn)過(guò)程中應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生善加利用電子期刊資源。就新聞傳播學(xué)專業(yè)期刊而言，重點(diǎn)推介了CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)和EBSCO的傳播學(xué)與大眾媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，基本涵蓋了中文和外文的重要新聞傳播學(xué)類期刊資源，對(duì)于利用中外文資源進(jìn)行學(xué)術(shù)研究具有很大作用。此外，人文社科類的期刊資源對(duì)于新聞傳播的學(xué)習(xí)和研究也會(huì)有很大的幫助作用。由于新聞傳播學(xué)是一門應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)，它的發(fā)展與人文社會(huì)科學(xué)密切相關(guān)，因此，要搞好新聞傳播學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，還必須注意相關(guān)人文社會(huì)學(xué)科文獻(xiàn)資源的利用。培訓(xùn)時(shí)可適當(dāng)推介如SAGE人文社科庫(kù)（包含有Commu－nication＆MediaStudies學(xué)科專題）、ProQuestRe－searchLibrary等相關(guān)資源。對(duì)于外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)的快速查找和定位，培訓(xùn)中需強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館的“外文期刊導(dǎo)航”功能。利用該導(dǎo)航讀者可以按照學(xué)科分類和專業(yè)方向查找和定位所需電子期刊資源，從而極大地節(jié)省讀者的檢索時(shí)間，并使資源得到更為充分有效的利用。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

圖書(shū)。與報(bào)紙和期刊相比，圖書(shū)類文獻(xiàn)資源在數(shù)據(jù)庫(kù)中的收錄并不十分全面，利用方式上也較之前兩者存在一定的不便，而紙本書(shū)籍或更能滿足讀者需求。因此，在進(jìn)行圖書(shū)文獻(xiàn)介紹和利用的培訓(xùn)過(guò)程中，應(yīng)協(xié)調(diào)紙本和電子的平衡，建議讀者從館藏實(shí)際出發(fā)充分利用此兩種類型的圖書(shū)資源。對(duì)于中文圖書(shū)的利用，可以突出強(qiáng)調(diào)“讀秀學(xué)術(shù)搜索”功能對(duì)于查找紙本和電子圖書(shū)的重要作用，其能一站式檢索超星數(shù)字圖書(shū)館的電子書(shū)以及該館館藏的紙本書(shū)，對(duì)于讀者而言資源獲取率大大提高，是目前查找中文圖書(shū)的首選方式。對(duì)于外文電子書(shū)而言，主要介紹Ebrary電子書(shū)和MyiLibrary電子書(shū)這兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)。在這兩個(gè)庫(kù)中雖然沒(méi)有新聞傳播學(xué)類的專題分類，但其人文社科類圖書(shū)資源相當(dāng)豐富，且學(xué)術(shù)質(zhì)量也很高，適合讀者進(jìn)行擴(kuò)展性閱讀，開(kāi)闊視野和研究思路，為跨學(xué)科的研究提供參考與幫助。這同樣適用于其他專業(yè)方向的資源利用。學(xué)位論文。學(xué)位論文對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)和研究同樣有著不可替代的作用。CNKI中國(guó)優(yōu)秀碩博士學(xué)位論文庫(kù)可下載全國(guó)各大高校歷屆碩博士的學(xué)位論文，尤其是本校相同研究方向或相同導(dǎo)師的論文更是對(duì)畢業(yè)論文的選題、思路、寫(xiě)作方法、格式等各方面起到極大的幫助和指導(dǎo)作用，具有較強(qiáng)的參考和借鑒意義。對(duì)于“上外”新聞傳播學(xué)專業(yè)的師生而言，除了參考中文的學(xué)位論文外，英文的學(xué)位論文資源也是極其重要和不可或缺的重要信息來(lái)源。ProQuest學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了歐美1000余所著名大學(xué)的碩博士學(xué)位論文，是學(xué)術(shù)研究中十分重要的外文學(xué)位論文信息資源，可以幫助學(xué)生們及時(shí)了解國(guó)外該學(xué)科領(lǐng)域的碩博士研究生的最新研究動(dòng)向和關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的相關(guān)研究思路和研究方法，將其引進(jìn)或運(yùn)用到自己的研究中來(lái)。因此，這兩大學(xué)位論文庫(kù)也是專業(yè)方向的資源利用培訓(xùn)不可忽視的內(nèi)容。新聞傳播與文獻(xiàn)研究案例舉要培訓(xùn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容主要是通過(guò)分析新聞傳播學(xué)相關(guān)研究案例，結(jié)合數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索技巧和統(tǒng)計(jì)功能等剖析在研究方法上的拓展與創(chuàng)新，為學(xué)生的學(xué)術(shù)科研提供一定的思路上的啟發(fā)與指導(dǎo)，展示電子資源在檢索和利用上的便捷性和科學(xué)性。以下通過(guò)兩種類型的案例加以分析。

新聞傳播學(xué)文獻(xiàn)的計(jì)量統(tǒng)計(jì)研究。該類型的研究主要通過(guò)對(duì)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)期刊或?qū)W術(shù)論文等的文獻(xiàn)引證頻次或下載數(shù)量等信息的計(jì)量統(tǒng)計(jì)和匯總分析，研究新聞傳播學(xué)自身的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。如“中國(guó)新聞傳播學(xué)高被引論文分析———基于CSSCI、CNKI兩個(gè)主流引文數(shù)據(jù)庫(kù)的研究”一文，分析了新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)論文CSSCI、CNKI兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)被引證的現(xiàn)狀，找出了新聞傳播學(xué)自1978－2007年30年以來(lái)的高被引論文，比較兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的引證特點(diǎn)，并對(duì)發(fā)現(xiàn)的新聞傳播學(xué)高被引論文的領(lǐng)域分布、年代分布、期刊分布等數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析〔2〕。從該實(shí)際研究案例中，重點(diǎn)引出對(duì)于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)引文統(tǒng)計(jì)功能的介紹，演示新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文的“被引頻次”統(tǒng)計(jì)和排序功能，從而可以進(jìn)一步對(duì)高被引論文的特點(diǎn)進(jìn)行深入研究和分析。又如“中美新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)比較研究———兼談我國(guó)新聞傳播學(xué)的發(fā)展”一文，選取了中美兩國(guó)各兩份新聞傳播學(xué)的主流學(xué)術(shù)期刊（分別為美國(guó)《Jour－nalism＆MassCommunicationQuarterly》和《Jour－nalofCommunication》以及中國(guó)的《新聞與傳播研究》和《新聞大學(xué)》），通過(guò)對(duì)其6年間（2000－2005年）所有論文的內(nèi)容分析，描繪出中美新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的概貌并比較其異同〔3〕。

對(duì)于此研究案例而言，中外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)就能起到極大的幫助作用，其檢索和統(tǒng)計(jì)遠(yuǎn)比紙本期刊方便快捷得多。結(jié)合專業(yè)領(lǐng)域與相關(guān)案例的分析，介紹數(shù)據(jù)庫(kù)的功能特色，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣，并深入發(fā)掘其對(duì)實(shí)際研究有意義的功能。新聞媒體信息源檢索搜集與統(tǒng)計(jì)分析。該類型利用各種傳播媒體（如報(bào)紙、期刊、圖書(shū)等）對(duì)某一專業(yè)領(lǐng)域的報(bào)道、闡述、論證等的文獻(xiàn)資源，通過(guò)專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)全面搜集，對(duì)其信息源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析研究，從而得出該領(lǐng)域的某些結(jié)論。如“議程與框架：西方輿論中的我國(guó)外交話語(yǔ)”一文，以我國(guó)外交部新聞發(fā)言人的話語(yǔ)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)2004－2008年間LexisNexis數(shù)據(jù)庫(kù)中新聞文本的定量分析和定性解讀，探索了當(dāng)代中國(guó)外交話語(yǔ)在西方輿論中的角色問(wèn)題〔4〕。本案例值得借鑒之處是其對(duì)于數(shù)據(jù)庫(kù)中檢索條件的設(shè)定，其以LexisNexis學(xué)術(shù)大全數(shù)據(jù)庫(kù)為資料源，選取其新聞庫(kù)中世界主流報(bào)紙庫(kù)（MajorWorldNews－papers）里的英語(yǔ)報(bào)紙為樣本范圍，對(duì)近5年的新聞設(shè)置的相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行分析。這樣的實(shí)際檢索案例對(duì)于學(xué)生深入理解數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索限定技巧和研究使用方式具有很大的幫助作用。

培訓(xùn)方式探討

培訓(xùn)講座主要采取PPT課件演示和網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)操作相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行，同時(shí)設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)和互動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)解答同學(xué)和老師的提問(wèn)。多種方式的相互配合與穿插可以使培訓(xùn)效果得到最優(yōu)化的呈現(xiàn)。PPT課件講授作為一種多媒體演示工具，PPT已被普遍應(yīng)用于各類教學(xué)培訓(xùn)，圖書(shū)館的文獻(xiàn)檢索課程和資源利用培訓(xùn)也不例外，其對(duì)于教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)起到了一定的推動(dòng)作用。PPT的頁(yè)面導(dǎo)航層次和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)是至關(guān)重要的，有人說(shuō)“邏輯”是PPT的靈魂，的確如此。PPT也要講究謀篇布局和創(chuàng)意策劃，應(yīng)能體現(xiàn)培訓(xùn)內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)和表達(dá)出教師的脈絡(luò)思路〔5〕。如本培訓(xùn)設(shè)計(jì)分別從新聞傳播學(xué)的專業(yè)需求、圖書(shū)館相關(guān)電子資源的利用（資源又進(jìn)一步按照類型進(jìn)行分類介紹），以及結(jié)合有關(guān)研究案例對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)使用和研究思路等進(jìn)行深入探討等幾個(gè)方面展開(kāi)，層層深入，結(jié)構(gòu)清晰，導(dǎo)航明確，對(duì)于培訓(xùn)信息的傳遞可以起到積極作用。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)演示由于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的操作步驟連續(xù)性等特性，如果僅憑PPT的圖表和截屏等方式來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容還無(wú)法達(dá)到良好效果，因此必須同時(shí)結(jié)合網(wǎng)上現(xiàn)場(chǎng)操作演示的方式來(lái)進(jìn)一步呈現(xiàn)。有調(diào)查顯示，有將近80％的圖書(shū)館文獻(xiàn)資源檢索類課程運(yùn)用了截屏來(lái)講述教學(xué)內(nèi)容，有的截屏頁(yè)面數(shù)量占了PPT總頁(yè)數(shù)的絕大部分〔6〕。這與網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用性特點(diǎn)有一定關(guān)系，但并非所有的操作過(guò)程和步驟都適合用PPT來(lái)展示。一般而言，在重點(diǎn)介紹某一數(shù)據(jù)庫(kù)（如本培訓(xùn)中的LexisNexis學(xué)術(shù)大全）的利用方法和檢索技巧時(shí)，可以選擇在線演示的方式來(lái)進(jìn)行，其操作過(guò)程的連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性更有利于學(xué)生直觀地了解和掌握整個(gè)流程。當(dāng)然，在線操作可能會(huì)受到網(wǎng)速條件影響和培訓(xùn)時(shí)間制約，因此，應(yīng)選擇幾個(gè)與培訓(xùn)專業(yè)方向密切相關(guān)的重點(diǎn)電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)加以演示。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)問(wèn)答除了PPT課件和在線數(shù)據(jù)庫(kù)演示以外，還應(yīng)留出一部分時(shí)間給學(xué)生和老師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，這樣可以彌補(bǔ)講座培訓(xùn)中沒(méi)有涉及到的內(nèi)容，也可以了解相關(guān)專業(yè)讀者在利用圖書(shū)館文獻(xiàn)尤其是電子資源的過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予及時(shí)的指導(dǎo)幫助和現(xiàn)場(chǎng)解答。此外，在培訓(xùn)中還應(yīng)準(zhǔn)備一份專業(yè)方向讀者利用電子資源的需求調(diào)查問(wèn)卷，調(diào)查內(nèi)容包括讀者的身份、專業(yè)和研究方向、最常使用的數(shù)據(jù)庫(kù)類型、使用中遇到的問(wèn)題、利用電子資源的實(shí)際需求和目的，以及對(duì)于本次培訓(xùn)效果的滿意程度和意見(jiàn)建議等，以便于回收反饋信息，進(jìn)一步改進(jìn)和完善此項(xiàng)培訓(xùn)工作的內(nèi)容安排和組織形式。

培訓(xùn)效果評(píng)價(jià)

篇8

首先，回顧近十年高考試卷，其與本專題有關(guān)的主觀題如下：

1.2002年全國(guó)卷第40題：通過(guò)呈現(xiàn)“絲綢之路示意圖”，考查有關(guān)絲綢之路的重要地名、沿路所反映的宗教藝術(shù)成就，及西漢和唐政府的管轄機(jī)構(gòu)。

2.2005上海歷史卷第34題：通過(guò)列舉鄭和、徐光啟、林則徐對(duì)外交往的史實(shí)，歸納他們對(duì)外部世界理解的變化，進(jìn)而理解“從15世紀(jì)的大航海時(shí)代到19世紀(jì)中葉的，中外文明的交往變化起伏”。

3.2008廣東單科卷第27題：以啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代、后的近代不同階段，西方對(duì)“中國(guó)形象”的不同看法為切入點(diǎn)，考查不同時(shí)期中國(guó)文化在西方的影響及原因。

4.2009海南單科卷第27題：通過(guò)簡(jiǎn)短材料，考查晚清教案發(fā)生的歷史背景及其評(píng)價(jià)，從中洞察西方傳教士對(duì)近代中國(guó)的影響。

5.2012年廣東文綜卷第39題：以“science”“代議制民主”等詞語(yǔ)和概念的變化，考查其所反映的近代中國(guó)社會(huì)的深刻變化。

6.2012年天津文綜卷歷史部分第12題：以佛教和道教對(duì)唐代儒學(xué)的影響，考查唐代兼收并蓄的思想文化特征。

7.2012年全國(guó)新課標(biāo)卷第41題：以“沖擊—反應(yīng)”模式，考查對(duì)中西文化交流碰撞的理解。

8.2012年重慶文綜卷第37題：以唐代、近代中國(guó)、近代美洲的留學(xué)生為切入點(diǎn)，考查留學(xué)生這一特殊群體在國(guó)家發(fā)展和國(guó)際交往中所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

通過(guò)分析，不難發(fā)現(xiàn)：從考題數(shù)量看，2002年以來(lái)，涉及文化交流史的題目共8道，2012年就占了4道。對(duì)該內(nèi)容的考查有增加的趨勢(shì)。從考題內(nèi)容看，試題不斷加強(qiáng)了對(duì)文明交往中的重要人物、關(guān)鍵事件的理解。從命題立意看，試題突出強(qiáng)調(diào)了不同文明交往間的認(rèn)同、融合，互贏共進(jìn)的文化精神。這些提示我們?cè)趶?fù)習(xí)中外文化交流史時(shí)需要特別關(guān)注的那些人和事。

“絲綢之路”的名稱，最早是由普魯士人李希托芬（Ferdinand von Richthofen，1833-1905年）提出來(lái)的。從陸路到海洋、從戈壁瀚海到綠洲，途經(jīng)無(wú)數(shù)城邦、商品集散地、古代社會(huì)的大帝國(guó)。來(lái)往于這條道路上的有商隊(duì)與僧侶、朝圣者與游客、學(xué)者與技藝家、奴婢和使節(jié)。這一幅幅歷史畫(huà)卷便形成了“絲綢之路”。世界三大宗教——佛教、伊斯蘭教和基督教（唐代的景教、元代的方濟(jì)各會(huì)），以及祆教、摩尼教、猶太教等其他宗教，都是經(jīng)這條路線傳入中國(guó)的。中國(guó)早期的養(yǎng)蠶術(shù)、造紙術(shù)和印刷術(shù)和自然科學(xué)等無(wú)數(shù)內(nèi)容也是經(jīng)由該路傳出去的。①研究絲路史，既涉及歐洲大陸，也涉及北非和東非。如果再考慮到中國(guó)瓷器和茶葉的外銷以及鷹洋（墨西哥銀元）流入中國(guó)，那么它還可以包括美洲大陸。它在時(shí)間上已持續(xù)了近25個(gè)世紀(jì)，幾乎覆蓋了世界五大洲。②可見(jiàn)，“絲綢之路”是中外文化交流史上一個(gè)非常重大的事件。新課程教材、教學(xué)都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了新航路的開(kāi)辟，但并未突出“絲綢之路”，教材只在“古代手工業(yè)的進(jìn)步”中簡(jiǎn)略提及。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中必須高度關(guān)注，以下三點(diǎn)尤為不應(yīng)忽視：

一是絲路的開(kāi)通是路線兩端帝國(guó)共同推動(dòng)的結(jié)果。《新全球史》記載：古帝國(guó)的建立極大地拓展了遠(yuǎn)距離貿(mào)易的范圍。漢帝國(guó)維持著中國(guó)的秩序，使中亞大部分地區(qū)處于和平狀態(tài)。帕提亞王國(guó)在波斯取代了塞琉古王朝，把它的權(quán)威擴(kuò)展到了美索不達(dá)米亞。羅馬帝國(guó)給地中海地區(qū)帶來(lái)了秩序。而在印度，貴霜帝國(guó)和其他一些小邦國(guó)也為遠(yuǎn)距離商貿(mào)活動(dòng)提供了安全和穩(wěn)定，尤其是在印度北部地區(qū)。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道。③這些都在很大程度上促進(jìn)了絲綢之路的開(kāi)通。

二是絲綢之路的負(fù)面影響。《新全球史》記載：同一樣，傳染性疾病也沿古典世界的商路不斷蔓延。附著于長(zhǎng)途跋涉的旅行者，病原體有機(jī)會(huì)離開(kāi)它們?cè)醯沫h(huán)境，攻擊那些對(duì)這種疾病沒(méi)有遺傳免疫力和后天免疫力的人群。這種傳染病往往導(dǎo)致人口死亡。公元2世紀(jì)至3世紀(jì)，漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)都發(fā)生了大規(guī)模的傳染病。最具破壞力的疾病應(yīng)該是天花和麻疹，淋巴腺鼠疫在這時(shí)可能也爆發(fā)了。而這一時(shí)期，人類沒(méi)有抵抗力、免疫力和藥物對(duì)抗這些疾病，遭到了毀滅性的打擊。兩個(gè)帝國(guó)遭受了疾病的蹂躪，人口數(shù)量急劇下降。④

三是絲綢之路的興衰。兩漢至唐代，中國(guó)的對(duì)外交通以陸上絲綢之路為主。入宋以后，特別是南宋，發(fā)生了劃時(shí)代的變化——以海上絲綢之路為主了。明代鄭和下西洋將海上絲綢之路推向頂點(diǎn)，以后逐漸衰落。

為了突出以上內(nèi)容，我原創(chuàng)了如下試題：

[原創(chuàng)題1]閱讀材料，回答下列各題：

材料一：古典帝國(guó)的建立極大地拓展了遠(yuǎn)距離貿(mào)易的范圍，歐亞大陸的大部分地區(qū)和北非都處在一個(gè)或另一個(gè)古典社會(huì)的影響范圍之內(nèi)。隨著古典帝國(guó)的擴(kuò)張，商人和旅行者建立了廣大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)通道，連接了歐亞大陸的大部分地區(qū)和北非。歷史學(xué)家把這些商路統(tǒng)稱為絲綢之路，因?yàn)樵谶@些商路上交換的最主要的商品是來(lái)自中國(guó)的高質(zhì)量的絲綢。對(duì)商人和他們的商品來(lái)說(shuō)，絲綢之路就是令人矚目的高速公路；而另外一些東西，也利用了絲綢之路所提供的安全、可靠地進(jìn)行長(zhǎng)途旅行的機(jī)會(huì)。商人、傳教士和其他一些旅行者，帶著他們的信仰、價(jià)值觀念和宗教信念來(lái)到遠(yuǎn)方。同時(shí)，一些肉眼看不到的旅行者如病菌也穿過(guò)絲綢之路，在遇到新的感染人群時(shí)引發(fā)毀滅性的瘟疫。到古典時(shí)代末期，在絲綢之路上蔓延的傳染病引起了中國(guó)和地中海地區(qū)人口的急劇下降，在歐亞大陸的其他地區(qū)也同樣導(dǎo)致了人口下降。

——摘自杰里·本特利《新全球史》

材料二：兩漢至唐代，中國(guó)的對(duì)外交通以陸上絲綢之路為主。入宋以后，特別是南宋，發(fā)生了劃時(shí)代的變化——以海上絲綢之路為主了。元代又開(kāi)創(chuàng)了對(duì)外交通的新局面，達(dá)到了所謂“古代中西交通史之極”的地步。明初，海上絲綢之路得以空前繁榮，其中最為壯觀、影響最大的，要數(shù)15世紀(jì)初的鄭和下西洋。

——摘自王介南《中外文化交流史》

材料三：在1400—1800年間，歐洲航海家的一系列杰出的探險(xiǎn)之旅將他們帶到了世界上除極地以外的各個(gè)海域。航海事業(yè)是昂貴的事業(yè)。然而私人投資者與政府卻有極強(qiáng)的動(dòng)力經(jīng)營(yíng)海上保險(xiǎn)業(yè)，并且為船隊(duì)提供先進(jìn)的航海技術(shù)。探險(xiǎn)還帶來(lái)了額外的好處：歐洲的水手繪制了世界海圖，對(duì)世界地理狀況的認(rèn)識(shí)也更為精確。在這些知識(shí)的基礎(chǔ)上，商人和水手建立起通信、交通和交流的全球網(wǎng)絡(luò)，并且從中大大獲益。

——摘自杰里·本特利《新全球史》

回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析絲綢之路形成的主要因素及影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出絲綢之路發(fā)生變化的主要原因。

（3）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種文明交流方式的不同結(jié)局及原因。

參考答案：（1）因素：漢代絲織業(yè)的興盛；張騫通西域的促進(jìn)；古典帝國(guó)擴(kuò)張的推動(dòng)；遠(yuǎn)距離貿(mào)易的需要；商人和旅行者的利益訴求。

影響：促進(jìn)了雙方經(jīng)貿(mào)、思想文化等方面的交流與發(fā)展；引發(fā)了疾病的擴(kuò)散性蔓延，一定程度上導(dǎo)致社會(huì)的混亂。

（2）原因：宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移；科技發(fā)展，造船工藝進(jìn)步；政府實(shí)行積極的航海貿(mào)易政策；北方民族政權(quán)并立，戰(zhàn)事紛爭(zhēng)。

（3）結(jié)局：鄭和下西洋后，航海事業(yè)衰落，絲綢之路不再興盛；歐洲的探險(xiǎn)之旅（或新航路開(kāi)辟）后，航海事業(yè)蒸蒸日上，世界交往不斷擴(kuò)大。

衰落的原因：朝貢貿(mào)易，不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益；貿(mào)易環(huán)境的惡化（如海盜、倭寇等）；政府對(duì)外政策的變化。

擴(kuò)大的原因：政府的鼓勵(lì)；商業(yè)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)；航海技術(shù)的保障；航海知識(shí)的進(jìn)步；航海家的探險(xiǎn)活動(dòng)頻繁。

命題解析：此題圍繞“絲綢之路”和新航路的開(kāi)辟這兩條文明交往的路徑設(shè)題。旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)：一是絲綢之路開(kāi)通原因的復(fù)雜性及其消極影響；二是從文明交往的角度進(jìn)一步理解新航路的開(kāi)辟。回答此題，既要仔細(xì)閱讀并善于歸納材料，還要全面思考。如第（2）問(wèn)既要考慮海上絲綢之路興盛的原因，也要兼顧陸上絲綢之路衰落的因素；第（3）問(wèn)既要答“衰落”也要答“擴(kuò)大”的原因。這些都是考生容易失分的地方。此內(nèi)容還可變換角度出題，如將絲綢之路特別是鄭和下西洋所倡導(dǎo)的文明平等交往理念，與新航路開(kāi)辟后的文明擴(kuò)張思想進(jìn)行比較設(shè)題。

中國(guó)文化不僅在內(nèi)部各族文化的相互融和中得到發(fā)展，而且在與外部世界的接觸中，受到了中亞游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、歐洲文化的影響。“中國(guó)文化系統(tǒng)或以外來(lái)文化作補(bǔ)充，或以外來(lái)龍去脈文化作復(fù)壯劑，使整個(gè)機(jī)體保持旺盛的生命力。外域文化系統(tǒng)也在與中國(guó)文化的廣泛接觸中汲取營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)自身的肌體。”①梁?jiǎn)⒊赋觯骸爸袊?guó)知識(shí)線和外國(guó)知識(shí)線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。”②這兩次中外文化大交匯，都對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用。因此，我們理應(yīng)在中外文化交流史復(fù)習(xí)中突出這兩個(gè)階段。

佛教文化是漢唐時(shí)期輸入中國(guó)的外來(lái)文化的主體。佛學(xué)的系統(tǒng)傳入，對(duì)中國(guó)哲學(xué)以至整個(gè)中國(guó)文化都起了巨大的啟迪作用。中國(guó)人對(duì)于佛教哲學(xué)并非不加改造的照搬，而是在消化佛教哲學(xué)的同時(shí)，把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)融入佛教，使佛學(xué)本土化。宋明時(shí)期，新儒學(xué)派又從佛學(xué)中汲取養(yǎng)料，傳統(tǒng)儒學(xué)與外來(lái)佛學(xué)相摩相蕩，產(chǎn)生了中國(guó)封建社會(huì)后期的文化正宗——宋明理學(xué)，這是文化交流史上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的一個(gè)范例。中國(guó)文化系統(tǒng)不僅吸收、消化了佛教哲學(xué)，而且還在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，又反輸出給其他文化系統(tǒng)。大量的佛教譯著和論著輸出到東北亞（日本、韓國(guó)）、東南亞。這一“輸入——吸收——輸出”的文化流動(dòng)，顯示出中國(guó)文化系統(tǒng)的強(qiáng)勁生命力。①佛教繪畫(huà)傳人中國(guó)后，隋唐畫(huà)匠（如吳道子）迅速地從佛畫(huà)的絢麗色彩與宗教題材中汲取營(yíng)養(yǎng)，大大提高了民族繪畫(huà)的技巧與表現(xiàn)力。魏晉隋唐的雕塑壁畫(huà)，也在吸收佛教文化的基礎(chǔ)上，取得了輝煌成就。中國(guó)著名的云岡、敦煌等石窟藝術(shù)，都有印度藝術(shù)的影響。

中外文化大交匯的第二次開(kāi)端是明朝萬(wàn)歷年間的耶穌會(huì)士來(lái)華。明清之際耶穌會(huì)士傳入中國(guó)的西方文化，包括歐洲的古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)以及自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)等，而后者又是最主要的部分。這些西方文化深刻影響了當(dāng)時(shí)的中國(guó)。歐氏幾何及其演繹推論對(duì)中國(guó)思想界來(lái)說(shuō)是一種嶄新的思維方式；世界輿圖使中國(guó)人擴(kuò)大了視野，獲得了新的世界概念；火器的使用、望遠(yuǎn)鏡等儀器的介紹和應(yīng)用都具有重要意義。徐光啟等科學(xué)家努力將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化加以“會(huì)通”，晚明的數(shù)學(xué)家與天文學(xué)等面目為之一新。②

為了體現(xiàn)以上理解，我原創(chuàng)了如下試題：

[原創(chuàng)題2]閱讀材料，回答下列各題：

材料一：西漢末，佛教傳入后，最初只被當(dāng)做黃老神仙方術(shù)的一種而在皇室及貴族上層中間流傳，一般老百姓很少接觸……東漢末年，佛教開(kāi)始流向民間，在社會(huì)上有了進(jìn)一步發(fā)展傳播。隨著西域來(lái)華僧人的增多，譯經(jīng)事業(yè)日趨興盛，大、小乘佛教都于此時(shí)傳入中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教文化在中國(guó)得以進(jìn)一步發(fā)展。外來(lái)佛教和各種思潮和典籍以空前的規(guī)模涌進(jìn)內(nèi)地。可是在它的傳播過(guò)程中，與中國(guó)本土宗教——道教以及傳統(tǒng)思想——儒學(xué)發(fā)生了激烈的對(duì)抗，在儒、釋、道之間迸發(fā)了廣涉政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等各個(gè)領(lǐng)域的論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)。佛教經(jīng)過(guò)不斷的中國(guó)化而與中國(guó)傳統(tǒng)思想融合，至宋元時(shí)代已經(jīng)潛移默化地滲透到了社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)政治、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面產(chǎn)生持久而深刻的影響。

明代中葉，羅馬教廷配合歐洲殖民勢(shì)力向世界擴(kuò)展，在葡萄牙的支持下，通過(guò)澳門，派出成批傳教士進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，出入京師宮禁，開(kāi)始在全國(guó)范圍內(nèi)傳布天主教。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1581年至1712年，來(lái)華耶穌會(huì)士共249人。在早期來(lái)到中國(guó)傳播西方文化的歐洲傳教士中，有開(kāi)創(chuàng)之功者，是耶穌會(huì)意大利傳教士利瑪竇。……隨著歐洲傳教士的東來(lái)，西方的醫(yī)學(xué)、光學(xué)、建筑學(xué)、美術(shù)、工藝、哲學(xué)、音樂(lè)、語(yǔ)言學(xué)等也紛至沓來(lái)。

——摘編自王介南《中外文化交流史》

材料二：要而言之，中國(guó)知識(shí)線和外國(guó)知識(shí)線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次。在這種新環(huán)境之下，學(xué)界空氣，當(dāng)然變換，后此清朝一代學(xué)者，對(duì)于歷算學(xué)都有興味，而且最喜歡談經(jīng)世致用之學(xué)，大概受利、徐諸人影響不小。

——摘自梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》

回答：（1）根據(jù)材料一，概括漢代至宋元佛教在中國(guó)發(fā)展?fàn)顩r的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其在中國(guó)得以傳播的原因。

（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明代文化領(lǐng)域出現(xiàn)的突出現(xiàn)象并分析其原因。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合具體史實(shí)，談?wù)剬?duì)梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

參考答案：（1）特點(diǎn)：佛教信仰由上層擴(kuò)大到民間，再滲透到社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域；由最初的宗教生活發(fā)展為中國(guó)的佛教文化。

原因：佛教教義適合古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需求；統(tǒng)治階層的提倡；知識(shí)分子的理論加工、改造；佛教內(nèi)容的不斷漢化、儒化。

（2）現(xiàn)象：西學(xué)東漸。

原因：文藝復(fù)興促進(jìn)了西方文化的發(fā)展；宗教改革促進(jìn)了西方傳教事業(yè)的擴(kuò)大；一批為宗教事業(yè)獻(xiàn)身的耶穌會(huì)士來(lái)華；中國(guó)開(kāi)明士大夫的大力支持。

（3）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，晉唐與明末的中外文化交流促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展。這是符合事實(shí)的。

晉唐之際，隨著佛教在中國(guó)進(jìn)一步傳播，中國(guó)文化不斷吸收、消化了佛學(xué)。如：佛學(xué)逐漸融入中國(guó)傳統(tǒng)思想中，出現(xiàn)儒、道、佛“三教合一”的態(tài)勢(shì)，最終導(dǎo)致宋明理學(xué)產(chǎn)生；石窟藝術(shù)深受佛教影響；隋唐繪畫(huà)題材多與宗教有關(guān)；隋唐樂(lè)舞也受印度藝術(shù)影響。

明末清初，傳教士帶來(lái)了西方文化，影響了中國(guó)社會(huì)。如：利瑪竇、徐光啟合譯了古希臘數(shù)學(xué)名著《幾何原本》；西方天文、地理、火器等知識(shí)使中國(guó)人開(kāi)闊了視野；歐洲的水利方法也出現(xiàn)在徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》中；講求實(shí)證，重視實(shí)際的學(xué)風(fēng)影響了明清學(xué)者。

可見(jiàn)，外來(lái)文化的傳入為中國(guó)文化注入了活力，促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展。

命題解析：晉唐之際佛學(xué)對(duì)中國(guó)的影響與明末清初的“西學(xué)東漸”，是教材編寫(xiě)者沒(méi)有強(qiáng)調(diào)、教師教學(xué)并不注重的兩個(gè)重要問(wèn)題。筆者以此設(shè)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的重大影響。回答第一問(wèn)佛教在中國(guó)傳播的原因時(shí)，要注意考慮到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的需求、佛教內(nèi)容的發(fā)展及文化人士的作用三個(gè)角度；回答第二問(wèn)“西學(xué)東漸”的原因時(shí)要考慮西方與中國(guó)兩方面的作用；回答第三問(wèn)時(shí)要注意找準(zhǔn)史實(shí)，并突出外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的影響。此內(nèi)容還可變換角度出題。如可單獨(dú)設(shè)題考查佛學(xué)對(duì)古代中國(guó)的影響，及“西學(xué)東漸”的具體概況，或者直接考查晉唐與明清兩個(gè)階段的文化特點(diǎn)。

中西文化的交流是通過(guò)人實(shí)現(xiàn)的，而傳教士則充當(dāng)了其中的重要角色。明清時(shí)期來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士影響最大。耶穌會(huì)士來(lái)華，固然意在傳教，卻帶來(lái)了范圍遠(yuǎn)比宗教廣泛的歐洲文化，客觀上促進(jìn)了中西科學(xué)文化的交流，成為當(dāng)時(shí)“兩大文明之間文化聯(lián)系的最高范例”。①他們的傳教活動(dòng)產(chǎn)生了三大影響：一是他們中不乏飽學(xué)之士，他們的科學(xué)知識(shí)和技能拓寬了中國(guó)人的視野，揭開(kāi)了西學(xué)東漸的序幕，啟發(fā)了中國(guó)文化開(kāi)始步入近代化的歷程；二是他們?yōu)榱藗鹘蹋仨氀芯恐袊?guó)固有文化，改穿儒服，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)滿文、讀經(jīng)賦詩(shī)，成為第一批西方漢學(xué)家；三是他們將來(lái)華見(jiàn)聞和中國(guó)古籍介紹給西方，向西方傳播中國(guó)現(xiàn)行制度、社會(huì)狀況、禮儀風(fēng)俗等，起了溝通中西文化交流的橋梁作用。②

在來(lái)到中國(guó)傳播西方文化的歐洲傳教士中，有開(kāi)創(chuàng)之功的是利瑪竇。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)學(xué)界掀起了“耶穌會(huì)士研究熱”，利瑪竇研究首當(dāng)其沖。1979年11月4日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了呂同六的《溝通中西文化的先驅(qū)者——利瑪竇》一文。該文認(rèn)為：利瑪竇“為我國(guó)和西方的文化交流作出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此，在意大利有人稱他為‘溝通中西文化的第一人’。”粗略統(tǒng)計(jì)，從2001年至2010年7月，大陸地區(qū)出版的有關(guān)利瑪竇的專著（含編、譯著）有30余種；發(fā)表的論文達(dá)350余篇。世紀(jì)之交，美國(guó)《生活》雜志評(píng)選出千年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程及中外關(guān)系產(chǎn)生過(guò)重大影響的外國(guó)人有4個(gè)，利瑪竇名列其中（另外3位是馬克思、列寧、馬可波羅）。③

對(duì)于近代傳教士的評(píng)價(jià)，要客觀公正，不能受政治因素的影響而抹殺其對(duì)中國(guó)近代化的作用。為了突出以上內(nèi)容，我原創(chuàng)了如下試題：

[原創(chuàng)題3]閱讀材料，回答下列各題：

材料一：最初，利瑪竇以為和尚是中國(guó)人所崇拜的，所以他削發(fā)為僧，披袈裟。結(jié)果和尚裝束不但不受人尊重，反而招來(lái)了麻煩。他及時(shí)吸取教訓(xùn)，改成儒者裝扮，頭戴方巾，身穿儒服，自稱道人，行秀才禮。他摸準(zhǔn)了中國(guó)高級(jí)官僚的脾氣，因此，每到一地，故意贈(zèng)送或展覽陳列當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有或者比中國(guó)質(zhì)量更好的西洋物品，打動(dòng)那些貪財(cái)官吏及皇帝的心，從而在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部找到保護(hù)人，站穩(wěn)腳跟。當(dāng)時(shí)中國(guó)一些較有遠(yuǎn)見(jiàn)的知識(shí)分子，為了富國(guó)強(qiáng)兵，渴望學(xué)到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在交往過(guò)程中，這些知識(shí)分子成了利瑪竇的好友、學(xué)生或信徒，成了利瑪竇在中國(guó)傳教的柱石。經(jīng)過(guò)多年努力，利瑪竇不僅能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，而且能用中文撰寫(xiě)文章和著作。萬(wàn)歷三十四年（1606），利瑪竇在北京與徐光啟合譯《幾何原本》前六卷，這是利瑪竇首次把古希臘數(shù)學(xué)名著歐幾里得《幾何原本》較系統(tǒng)地介紹到中國(guó)來(lái)。利瑪竇在中國(guó)居住了二十八年，寫(xiě)了十六種譯著，其中流傳最廣、史料價(jià)值最大的是《中國(guó)札記》，后被譯成多種文字。

——摘編自白壽彝主編《中國(guó)通史》

材料二：傳教士譯介中國(guó)情況的作品大致可分為四大類：中文語(yǔ)法、會(huì)話和字典；中國(guó)儒家典籍譯介；有關(guān)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀的著述，包括會(huì)務(wù)報(bào)告、信件和日記等；中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的譯介。根據(jù)英文《中國(guó)叢報(bào)》（美國(guó)傳教士創(chuàng)辦）1849年的書(shū)目，在19世紀(jì)40年代以前傳教士向西方譯介的出版物達(dá)400余種。英國(guó)傳教士傅蘭雅在江南制造局翻譯館工作的30余年間曾譯介了139部科技書(shū)籍和工具書(shū)。當(dāng)時(shí)與傅蘭雅先后合作翻譯和編輯的中國(guó)學(xué)者有徐壽、徐建寅（徐壽之子）、華衡芳、李善蘭、王德均等20多人。在舊中國(guó)十幾所著名的教會(huì)大學(xué)里，中國(guó)教師的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)外籍教師。例如美國(guó)傳教士司徒雷登經(jīng)辦的燕京大學(xué)，曾重金禮聘一批中國(guó)籍教授到該校執(zhí)教，昊雷川、劉廷芳、陳垣、顧領(lǐng)剛、馮友蘭、梁士純等學(xué)者都曾在燕京大學(xué)教過(guò)書(shū)。教會(huì)醫(yī)院的大部分醫(yī)療和護(hù)理工作是由中國(guó)籍醫(yī)務(wù)人員擔(dān)任的。其中貢獻(xiàn)較大的有黃寬、石美玉（女）、顏福慶和張孝賽等著名醫(yī)生。

——摘自顧長(zhǎng)聲《傳教士與近代中西文化交流》

材料三：康有為在1898年曾對(duì)一個(gè)記者說(shuō)過(guò)，他轉(zhuǎn)而主張變法，主要?dú)w功于李提摩太（英國(guó)傳教士，1870年來(lái)到中國(guó)傳教）和林樂(lè)知（美國(guó)傳教士，1860年來(lái)到中國(guó)）的著作。戊戌后，康有為也是靠了傳教士的幫助才逃脫清政府的追捕。……但西方列強(qiáng)卻把洋教當(dāng)成他們“借以張國(guó)威”“借以廣土地”“為商業(yè)之先”的工具，再加上洋教畢竟與中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化存在著明顯的扦格（隔閡），之后不到一年，中國(guó)北方就爆發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)洋教的反侵略斗爭(zhēng)。

——摘自沈福偉《中西文化交流史》

回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出利瑪竇在中國(guó)傳教成功的原因。

（2）根據(jù)材料，簡(jiǎn)要評(píng)述傳教士在近代中國(guó)的活動(dòng)。

參考答案：（1）原因：了解、遵從中國(guó)的風(fēng)俗民情；拉攏和投靠上層統(tǒng)治者；籠絡(luò)知識(shí)分子階層；熟悉中國(guó)語(yǔ)言文字，掌握交往工具。

（2）傳播基督教文化；譯介中國(guó)作品；介紹西方科技；創(chuàng)辦報(bào)刊、教會(huì)學(xué)校、醫(yī)療機(jī)構(gòu)；聲援民主運(yùn)動(dòng)；進(jìn)行思想文化侵略。

擴(kuò)大了基督教對(duì)中國(guó)的影響；有利于中國(guó)學(xué)習(xí)西方，推動(dòng)了中國(guó)近代化進(jìn)程；向西方傳播了中國(guó)文化，促進(jìn)了中西文化的交流。成為列強(qiáng)侵華的工具，引起中國(guó)人民的反抗。

命題解析：此題圍繞傳教士在近代中國(guó)的活動(dòng)設(shè)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到外來(lái)文化在中國(guó)成功傳播的策略（材料一），及傳教士在中外文化交流中所作出的特殊貢獻(xiàn)。回答第（1）問(wèn)時(shí)要注意仔細(xì)閱讀材料，全面歸納要點(diǎn)；回答第（2）問(wèn)時(shí)先要“述”傳教士在近代中國(guó)的活動(dòng)，再加以全面評(píng)論。此內(nèi)容還可變換角度出題。如選取艾儒略、南懷仁、李提摩太等傳教士的相關(guān)活動(dòng)命題。或者關(guān)注近代留學(xué)生這一特殊群體在中外文化交流中所作的貢獻(xiàn)命題。

篇9

    【論文摘 要】 本文論述在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行西方文化導(dǎo)入的必要性,探討將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相結(jié)合的措施:文化教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合;文化教學(xué)與課外指導(dǎo)相結(jié)合;開(kāi)設(shè)專門選修課程及外籍專家講座。 

     

    一、大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中西方文化導(dǎo)入的必要性 

    教師在授課過(guò)程中,有意識(shí)地把文化的導(dǎo)入和課本知識(shí)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。 根據(jù)實(shí)際授課內(nèi)容,講授相應(yīng)的背景知識(shí),把英美等英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、習(xí)慣等內(nèi)容穿插到課堂教學(xué)中,使學(xué)生在快速掌握英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí),了解中西方文化的差異,實(shí)現(xiàn)對(duì)英語(yǔ)從感性到理性的質(zhì)的飛躍,培養(yǎng)起英語(yǔ)思維能力,以英語(yǔ)的思維方式學(xué)習(xí)英語(yǔ),成功地進(jìn)行跨文化交際,成為真正合格的跨文化交際的人才。在英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入跨文化的內(nèi)容,有利于學(xué)生打開(kāi)眼界、開(kāi)拓思路,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),使其得到一定的藝術(shù)修養(yǎng)和中外文化精髓的熏陶,具備一種新的文化意識(shí);有利于提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力,減少語(yǔ)用錯(cuò)誤。 

    二、大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中西方文化導(dǎo)入的方法  

    1、文化教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合  

    交際化外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言教學(xué)思想體系和方法體系,這一教學(xué)方法的目標(biāo)是培養(yǎng)和提高學(xué)習(xí)者的交際能力。它把可理解的輸入和輸出看得同樣重要,認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者通過(guò)輸出活動(dòng)不僅可以提高流利程度,生成更多可理解的輸入,而且可以通過(guò)生成可理解的輸出來(lái)加速第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在教學(xué)上它十分重視交流活動(dòng),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者之間的意念協(xié)商,其課堂活動(dòng)有解決問(wèn)題、做決策、觀點(diǎn)交流、圖畫(huà)聽(tīng)寫(xiě)等形式。交際化外語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)的不僅是方法的改進(jìn),更是教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。其教學(xué)理論明確指出,在交際化外語(yǔ)教學(xué)中,不僅要讓學(xué)生正確掌握語(yǔ)言形式,還要考慮語(yǔ)言文化。在大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的課堂上,教師可根據(jù)需要對(duì)教材所涉及到的文化現(xiàn)象給予補(bǔ)充講解。教師可以通過(guò)一些生動(dòng)有趣的小活動(dòng)來(lái)避免填鴨式的文化教學(xué),如講故事、小組討論、小型戲劇、幾分鐘演講、小組競(jìng)賽等。當(dāng)談到歷史劇、文學(xué)小說(shuō)的作品時(shí),對(duì)人物的刻畫(huà)、背景及性格的描寫(xiě),進(jìn)行專門講解,否則學(xué)生不了解故事發(fā)生的政治背景,很難準(zhǔn)確體會(huì)故事中主人翁心理變化過(guò)程。這些活動(dòng)既達(dá)到了教授文化的目的,又豐富了課堂氣氛,深受學(xué)生的歡迎。如筆者在講授 “Jobs and Careers” 《工作與職業(yè)》一文時(shí) (見(jiàn)高等教育出版社《體驗(yàn)英語(yǔ)》綜合教程2 Unit 2), 就組織了同學(xué)在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行模擬面試活動(dòng)。 同學(xué)們的親身參與, 使他們對(duì)整個(gè)面試過(guò)程及國(guó)外的面試文化都有了更深入的了解。這也為他們未來(lái)的求職之路奠定了良好的基礎(chǔ)。還有利用圖片展示法:此法可以展示說(shuō)明某一個(gè)“文化現(xiàn)象”或具體操作。如:“Throwing the Sledge”(鏈子球),通過(guò)圖片學(xué)生可以對(duì)此運(yùn)動(dòng)得到更直觀的認(rèn)識(shí),同時(shí)介紹此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是從蘇格蘭流傳開(kāi)的等;又如“Pelotas”(回力球)——回力球又叫“小球賽”,最早起源于西班牙和法國(guó),更廣泛流行于拉丁美洲各國(guó),人們稱之為“杰萊”,意思是:“歡樂(lè)的節(jié)日”。

    2、文化教學(xué)與課外指導(dǎo)相結(jié)合 

    課堂文化教學(xué)主要給學(xué)生起示范引路作用,文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象,單靠教師在課堂上介紹不可能全面, 文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi), 課堂外的文化教學(xué)是一個(gè)很好的延續(xù)和補(bǔ)充,它能為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在大學(xué)課堂教學(xué)之外,教師可鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀文化方面的書(shū)籍,多聽(tīng)英文的故事、戲劇,多觀看英文原版的錄像和電影,主動(dòng)地與外籍留學(xué)生、教師交談,多參加英語(yǔ)角等活動(dòng),還可以利用互聯(lián)網(wǎng)的巨大資源,以增加對(duì)異域文化的了解。可以指導(dǎo)學(xué)生利用多種渠道、多種手段,吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化, 收集一些英語(yǔ)國(guó)家的物品和圖片,讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情;運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受,使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本,以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生改編對(duì)話進(jìn)行表演,使學(xué)生身臨其境的感受語(yǔ)言和文化,同時(shí)注意其中有意義的文化細(xì)節(jié),提高對(duì)文化的敏感性和意識(shí)。邀請(qǐng)中外“英語(yǔ)通”作中外文化差異方面的專題報(bào)告:組織英語(yǔ)角,英語(yǔ)晚會(huì)等,創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境,加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。 

    3、開(kāi)設(shè)專門選修課程及外籍專家講座 

    除了大學(xué)英語(yǔ)的必修課以外,教師還可以通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課來(lái)豐富學(xué)生對(duì)西方文化的了解。如為學(xué)生開(kāi)設(shè)“電影欣賞-美國(guó)歷史與文化”、“跨文化交際技能”、“美國(guó)社會(huì)與文化”、“英國(guó)概況”等課程。相信通過(guò)這些跨文化課程的學(xué)習(xí),非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生也會(huì)更加了解中西文化差異,提高文化鑒賞能力。為了充分利用校園中的文化資源,我們還可以邀請(qǐng)外教和外籍專家定期為學(xué)生開(kāi)設(shè)講座。通過(guò)講母語(yǔ)的本族人(native speakers)來(lái)向?qū)W生傳遞最準(zhǔn)確的異域文化和地道的表達(dá)方式。定期、限時(shí)、有的放矢結(jié)合某一章節(jié)進(jìn)行一次或系列性的講座。比如第一學(xué)期開(kāi)設(shè)“英國(guó)概況”,第二學(xué)期開(kāi)設(shè)“美國(guó)概況”。每門課都是由一系列相關(guān)的專題組成。文化講座可以將支離破碎的文化信息重新整合構(gòu)造,系統(tǒng)列出用以說(shuō)明一個(gè)整體概念的有效教學(xué)策略(Rosen shine & sevens,1986)。這種講座可給學(xué)生提供最新的研究成果,同時(shí)訓(xùn)練和提高了學(xué)生的聽(tīng)寫(xiě)和觀察能力。  

    除了上述種種方法外,束定芳,莊智象兩位老師合著的《現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)》中也提出了有關(guān)文化導(dǎo)入的主要方法如:融合法、實(shí)踐法、和比較法。這些也可以作為我們教學(xué)的指導(dǎo)。(束定芳,莊智象 1996:130).總而言之,文化教學(xué)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中不可或缺的組成部分。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)文化,并通過(guò)文化學(xué)習(xí)語(yǔ)言。達(dá)到二者的完美結(jié)合是外語(yǔ)教學(xué)的最高境界。作為英語(yǔ)教師,我們既是文化的傳播者,又是學(xué)習(xí)者。我們必須具備淵博的知識(shí),平時(shí)又廣泛涉獵英美文化作品,注意積累,采用多種多樣行之有效的方法,爭(zhēng)取為社會(huì)培養(yǎng)出更多有較高文化素養(yǎng)和英語(yǔ)水平的專業(yè)人才。 

    【參考文獻(xiàn)】 

    [1] Bander, R, G. 1978. American English Retoric. Foreign Language Teaching Abroad. 

    [2] 鄧耘. 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入[J]. 山地農(nóng)業(yè)生物學(xué)報(bào),2004,(23). 

    [3] 鄧炎昌,劉潤(rùn)清. 語(yǔ)言與文化[M]. 北京:外語(yǔ)教育與研究出版社,1999. 147. 

    [4] 王海銀. 試論語(yǔ)言、文化、交際和外語(yǔ)教學(xué)[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(4). 

篇10

[關(guān)鍵詞] 信息服務(wù)；高校圖書(shū)館；服務(wù)空間；服務(wù)內(nèi)容

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2017. 03. 097

[中圖分類號(hào)] G258.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673 - 0194（2017）03- 0176- 02

1 引 言

高校圖書(shū)館面向廣大師生提供閱讀服務(wù)，作為高等學(xué)校的文獻(xiàn)情報(bào)中心，其肩負(fù)著高校教育教學(xué)和科學(xué)研究服務(wù)的雙重重任。新信息環(huán)境下，高校圖書(shū)館的服務(wù)模式發(fā)生變革，高校圖書(shū)館不僅在物理空間提供信息服務(wù)，更將信息服務(wù)載體拓展到虛擬空間。因而移動(dòng)信息服務(wù)將成為高校圖書(shū)館未來(lái)發(fā)展的主要方向[1]。因此，高校圖書(shū)館的信息服務(wù)將更有助于完成教育教學(xué)和科學(xué)研究任務(wù)。

2 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館的信息服務(wù)情況

2.1 館藏資源

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)結(jié)構(gòu)為紙質(zhì)資源與電子資源并存互補(bǔ)，館藏種類齊全，有中外文期刊、報(bào)紙、電子藏書(shū)以及數(shù)據(jù)庫(kù)。其中，經(jīng)濟(jì)類書(shū)刊為核心館藏，晉商文化為特色館藏，同時(shí)收集哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、法律、文學(xué)、歷史、地理及數(shù)理科學(xué)等方面的文獻(xiàn)資料和書(shū)刊以滿足學(xué)校不同用戶群體的需要。豐富全面的館藏資源極大地滿足了校園用戶日常學(xué)習(xí)以及學(xué)科研究的需要，是校圖書(shū)館提供信息服務(wù)的保障。

2.2 服務(wù)空間

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館分別在物理空間和虛擬空間為用戶提供信息服務(wù)。物理空間方面，目前，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館館舍總面積為20 364.22平方米，設(shè)有不同類型的閱覽室，共計(jì)3622個(gè)閱覽座位，此外還有多功能大型電子閱覽室兩個(gè)，共計(jì)150個(gè)座位。另外，信息技術(shù)的發(fā)展使高校圖書(shū)館得以在虛擬空間為用戶提供信息服務(wù)。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館用戶可在超星移動(dòng)圖書(shū)館APP使用個(gè)人借閱證登錄，可以享受館藏查閱、學(xué)術(shù)資源查閱等服務(wù)。同樣，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館在微信客戶端開(kāi)通了同名微信公眾號(hào)為用戶提供移動(dòng)閱讀平臺(tái)。用戶可以在手機(jī)、PAD等移動(dòng)設(shè)備上自助完成個(gè)人借閱證捆綁，并完成借閱查詢、館藏查閱、好書(shū)推薦、公開(kāi)課等電子資源的瀏覽閱讀。虛擬空間上的服務(wù)為用戶提供了更快捷方便的移動(dòng)閱讀服務(wù)，極大地提高了信息服務(wù)的效率。

2.3 服務(wù)內(nèi)容

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館官網(wǎng)提供了詳盡細(xì)致的服務(wù)模塊。對(duì)于信息檢索，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館服務(wù)目類下提供了關(guān)于輸入搜索關(guān)鍵詞、提示外文詞搜索、提示近義詞搜索、瀏覽檢索結(jié)果、查看文獻(xiàn)詳細(xì)信息等13個(gè)圖書(shū)館一站式檢索說(shuō)明；對(duì)于資源導(dǎo)航，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館收錄中國(guó)知網(wǎng)、超星電子圖書(shū)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)和維普智立方等44個(gè)中文數(shù)據(jù)庫(kù)，NSTL萬(wàn)方外文文獻(xiàn)傳遞、Calis外文期刊網(wǎng)和Web of Science數(shù)據(jù)庫(kù)等15個(gè)外文數(shù)據(jù)庫(kù)，國(guó)泰安CSMAR數(shù)據(jù)庫(kù)、OADT國(guó)際博碩學(xué)位論文實(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)和HKMO優(yōu)秀學(xué)術(shù)全文資源庫(kù)（外文）等30個(gè)試用資源，山西票號(hào)文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)和山西財(cái)經(jīng)科技文獻(xiàn)資源平臺(tái)等7個(gè)特色資源，除此之外還鏈接了NSSD、中國(guó)高等學(xué)校教學(xué)資源網(wǎng)、麻省理工開(kāi)放課程、MOOC資源等15個(gè)網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)資源。另外，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館設(shè)立互動(dòng)信息模塊，內(nèi)容分別是館長(zhǎng)信箱、論文提交、閱讀推廣、意見(jiàn)建議、好書(shū)推薦和資源薦購(gòu)。互動(dòng)信息的設(shè)立有利于校圖書(shū)館與校園用戶之間實(shí)現(xiàn)信息交互，這使得校圖書(shū)館可依據(jù)校園用戶反饋來(lái)提供更加精準(zhǔn)的信息服務(wù)，滿足校園用戶信息需求。

3 山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館信息服務(wù)的提升

通過(guò)了解山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館館藏量、服務(wù)空間和服務(wù)內(nèi)容后，可得出以下建議：首先，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館雖有豐富的館藏資源，但是閱覽座位數(shù)與在校師生總數(shù)相比較而言，閱覽座位數(shù)明顯不足，不能保證絕大多數(shù)師生同時(shí)入館借閱學(xué)習(xí)。因此，擴(kuò)充閱覽座位數(shù)以滿足師生閱讀需求是急需解決的問(wèn)題。其次，在信息技術(shù)發(fā)展的大背景下，數(shù)字圖書(shū)館應(yīng)運(yùn)而生。但這并不意味著圖書(shū)館的服務(wù)空間應(yīng)由物理空間完全轉(zhuǎn)移到虛擬空間上來(lái)，圖書(shū)館的物理空間服務(wù)和虛擬空間服務(wù)不可偏廢其一。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館的信息服務(wù)應(yīng)以物理空間服務(wù)與虛擬空間服務(wù)并重，全方位滿足師生的閱讀需求和使用需求，最優(yōu)地發(fā)揮職能。第三，高校圖書(shū)館館藏資源質(zhì)量是高校進(jìn)行教育教學(xué)和科學(xué)研究的重要保障，高校圖書(shū)館館藏資源要在數(shù)量的基礎(chǔ)上追求質(zhì)量的提高。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館館藏?cái)?shù)量和質(zhì)量應(yīng)在原有基A上適當(dāng)予以提高以保障教學(xué)和科研順利且優(yōu)質(zhì)地進(jìn)行。最后，學(xué)科館員建設(shè)必不可少。高校圖書(shū)館工作人員是校圖書(shū)館和校園用戶之間的橋梁，高校圖書(shū)館的信息服務(wù)質(zhì)量很大程度上取決于圖書(shū)館員的素質(zhì)[2]。山西財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館應(yīng)引進(jìn)高層次專業(yè)化人才，提高圖書(shū)館的信息服務(wù)能力。

4 結(jié) 語(yǔ)

高校圖書(shū)館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息資源中心，是學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)。作為高校教育教學(xué)和科學(xué)研究的基石，普通高校圖書(shū)館的館藏資源應(yīng)“質(zhì)”與“量”并重，充分利用信息技術(shù)，拓展高校圖書(shū)館的服務(wù)空間，既要提供及時(shí)性的時(shí)間服務(wù)又要提供基于位置的空間服務(wù)[3]，培養(yǎng)和引進(jìn)高水平人才，并致力于提高用戶的參與度，最大化地發(fā)揮教育職能和信息服務(wù)職能。

主要參考文獻(xiàn)

[1]陳一茜.試述新媒體與圖書(shū)館信息服務(wù)[J]. 圖書(shū)館工作與研究， 2013（2）：45-47.